宫本武藏（日本2014年木村拓哉主演电视剧SP）_百度百科
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?日本2014年木村拓哉主演电视剧SP
《宫本武藏》是由日本朝日电视台制作并播出的2集动作特别电视剧。该剧由兼崎凉介导演，编剧，、、、、等主演，于日、16日在日本播出。该剧是朝日电视台建台55周年纪念剧，改编自所著同名漫画作品，讲述了宫本与好友又八相遇与分离、如何开创二刀流、与宿敌佐佐木小次郎的数度生死决斗、以及与阿通之间的凄美爱情故事[1]
宫本武藏剧情简介
17世纪初日本关原之战爆发，充满野心的年轻剑客新免武藏（饰），在战场上遇见了武艺高强的佐佐木小次郎（饰），令他钦佩不已、十分向往。之后武藏被赐名为宫本武藏，为了修练剑术而云游四方、四处踢馆，展开一场又一场的死斗。最后更与命运的宿敌佐佐木小次郎重逢，在岩流岛展开决战[2]
宫本武藏分集剧情
　　公元1600年，作州的武藏和又八去关原参战，但两人所属的西军大败。幸存的两人逃出战场，又八决定抛弃母亲阿杉和未婚妻阿通，与阿甲母女住在关原附近。武藏为了将又八的消息告知阿杉，甘愿冒着被当成残兵追杀的危险，逃回宫本村。虽然见到了阿通，但也被抓了。在西洞院西十字路口，有个京都人皆知的剑术名门吉冈流，当家是吉冈清十郎。吉冈流因曾任足利家剑术师父，在足利将军时代被誉为天下第一。宫本武藏到道场踢馆，弟子们没人能与其抗衡。吉冈清十郎答应一个月后的戌时，在三十三间堂和宫本武藏一较高下。之前先造访枪术高人宝藏院的日观，又听从日观的建议，向最强剑术家柳生石舟斋讨教，得到“要去听原本听不见的声音”的建议。到了约定当天，宫本武藏在三十三间堂迎战吉冈清十郎，并杀了清十郎及其弟弟传七郎。吉冈一门愤慨前来寻仇。
　　宫本武藏为了以剑扬名立万，而与吉冈一门决斗，并在一乘寺垂松杀了吉冈一门76人。虽然武藏从此声名大噪，但当武藏得知只要德川之世延续，曾在关原参加西军落败的他，便永远都是叛军，而大受打击。宫本武藏因为垂松一战深受良心苛责，弃剑隐居山野小屋，夜夜刻佛像。佐佐木小次郎找到宫本武藏，希望武藏能与自己一战。刚好此时发生山贼大举袭击山村，武藏最后还是拔剑与小次郎共同击退盗贼。武藏决定前往岩流岛，与佐佐木小次郎比武，决定谁才是天下无双。
分集剧情参考资料；注：中国台湾版本将原来的2集切割为5集[3-7]
宫本武藏演职员表
宫本武藏演员表
宫本武藏职员表
大江达树、川岛诚史、河瀬光（东映）、横地郁英（总制片人）
副导演（助理）
、平野裕城（影像工程师）
、樱田佳美（选曲）、中本哲（日本传统音乐指导）、猿若加于理（舞蹈指导）、友吉鹤心（琵琶指导）、西胁建子（笛指导）
谷垣健治（武术监修）、玉置城二（刀剑研磨指导）
特殊化妆：饭田文江
假发提供：山崎桂
方言指导：北川肇、桃山光流、早川丈二
特技指导：福嶌彻、川本直弘、吉田浩之
摄影协力：、教林坊、、、、、、、、、、东映太秦电影村等
制作协助：东映
演职员表参考资料[8]
宫本武藏角色介绍
宫本武藏（新免武藏）
为了修练剑道而云游四方的武人。少年时期是个如脱缰野马的问题人物，但自从和心灵导师相遇、和各路好手决斗，跨越各种挫折后，终于编创出二刀流“二天一流”，找到自己该走的路。喜欢死党又八的未婚妻阿通。
佐佐木小次郎
天才剑士。在关原之战立下战功后，一步步升为名门武家至高的剑术指导。持有刃长三尺三寸（约1米）的长刀“物干竿”，必杀绝技是“燕返”。与武藏的人生息息相关，并在岩流岛决一死战。
又八的未婚妻。和武藏两情相悦，更决定和他逃出村落。始终心系武藏，但武藏为了修练剑术而与她分离。即使分隔两地，仍是武藏的精神支柱。
本位田又八
和武藏一起长大的哥们，两人一起参加关原之战，但以战败告终。与阿甲母女一起到京都并过着堕落的生活。在得知武藏以剑术驰名后，颇不是滋味。
流浪僧侣，引导武藏的心灵导师。与武藏相遇后，立刻看出他的资质。教导武藏何谓真正的强大，以及生存意义与人生的本质。
吉冈清十郎
剑术名门吉冈流的当家。自幼便剑术高超，无人能出其右。但现在却过着放荡堕落的生活。和武藏在三十三间堂展开对决。
京都六条花街“扇屋”的太夫。擅长琵琶。当武藏与吉冈兄弟对决归来后，对他说了具有启发性的话。
柳生石舟斋
柳生新阴流的始祖，被尊为“剑圣”。过着隐居生活，对于从各地前来要求指导的修行者一概拒绝。虽然没和武藏交手，却立刻识破他的弱点。
位于“枪之宝藏院”后方“奥藏院”的住持。乍看只是个驼背老僧，其实师承宝藏院第二代胤舜，是枪术名手。一眼便看穿武藏的不足，并引见他与柳生石舟斋。
角色介绍参考资料[9]
宫本武藏幕后花絮
《宫本武藏》是木村拓哉自1995年的特别电视剧《你在时间的彼方》之后阔别19年再次主演朝日电视台的电视剧，也是他继2006年山田洋次导演的电影《》后时隔8年再演古装戏[10]
剧中扮演将阿通养大的妙秀尼的女演员八千草薰曾在1954年由稻垣浩导演执导的同名同题材电影中扮演女主角阿通[11]
木村拓哉曾经学习过剑道，还在节目中披露过，功夫相当不错。在《宫本武藏》拍摄现场，木村拓哉游刃有余的完成了砍杀76人的镜头，完全不用替身[12]
宫本武藏播出信息
集数播出时间收视率参考资料第一夜日14.2%[13-14]
第二夜日12.6%
宫本武藏剧集评价
木村拓哉在剧中展现出的太刀技巧等等被赞相当有功底，这归功于他从小习练剑道。但是《宫本武藏》的收视率辜负了所有人的希望，造成了相当微妙的局面。显然这样的成绩没有一丝一毫的说服力，但也并不能说就差到惨不忍睹，总而言之，站在木村拓哉的立场恐怕就有些微妙了。
《宫本武藏》两天播出时间总总共达到了五个小时左右，第一天播出的内容主要是《浪人剑客》的内容，比如彻底卑怯肮脏的宫本武藏这样，并没有什么新意，烦恼于“为什么要战斗”也相当枯燥。这种基础上，观众根本不想看到第二天播出的内容了[15]
。（新浪网评）
宫本武藏十七岁前杀戮无数，二十一岁立志修行，二十八岁与佐佐木小次郎进行了宿命的对决。且不说木村拓哉在年龄上缺乏说服力，宫本武藏在几个关键时间段的心理变化也没能充分展现。当然，人物刻画不细致并非木村拓哉一人的问题。相比稻垣浩的电影，该剧制作精良却并不考究。尤其在人物内心的表现上，更缺乏设计和深化。历史上的宫本武藏以“剑”与“禅”而传世。剧集的刻画只剩“剑”而不见“禅”，虽然明星云集、画面精美，也只能遗憾流落为一道成功学鸡汤[16]
。（《第一财经日报》评）
．凤凰网[引用日期]
．纬来日本台[引用日期]
．纬来日本台[引用日期]
．纬来日本台[引用日期]
．纬来日本台[引用日期]
．纬来日本台[引用日期]
．纬来日本台[引用日期]
．时光[引用日期]
．纬来日本台[引用日期]
．新浪[引用日期]
．网易[引用日期]
．新华网[引用日期]
．偶像剧场[引用日期]
．リアルライブ[引用日期]
．新浪[引用日期]
．网易[引用日期]生平简介/《宫本武藏》
宫本武藏，1584年出生于日本冈山县英田郡大原町宫本，死于1645年。宫本武藏(在兵法正称为新免宫本武藏武藏玄信)，小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习兵法，十三岁开始到二十九岁送为此这一段期间跟其他流派比武六十多次，从来没有败过一次。剑术以外还是手里剑和体术（徒手武术）等多种多样武术的高手，二十来岁已经开创一派号称"圆明一流（圆明流）"；庆长十年（1605）写下剑术书《》。宽永年间（1624 ～1644）完成二刀的兵法，号称""。武藏第五十七岁时宽永十七年（1640），得到熊本藩主细川越中守忠利邀请在当地正式教授兵法，同时开始写下兵法理论的著作，称为"兵法"。也是在武藏进入熊本以后的事情。宽永二十年（1643）十月，武藏隐居灵岩洞开始执笔写作《》。正保二年，将《五轮书》传给寺尾孙之丞胜信，《》、《兵法三十五固条》传给寺尾求马助信行以后就离开这个世界，死时六十二岁（另一个说法是六十四岁）。
武士与剑/《宫本武藏》
宫本武藏是日本战国末期与德川幕府前期的一位剑术家，他在日本的影响相当大，以致有“真田（幸村）的枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地从日本进口刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国鸦片战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天业云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩o本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有、、、、等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。关于宫本武藏的文学作品较好的有《日本剑侠宫本武藏》、《宫本武藏》等。
成名之战“船岛决斗”/《宫本武藏》
1.决斗经过宫本武藏因与佐佐木小次郎决战而一举成名。当时小次郎声名正如日中天，号称不败，而武藏只是一个无名小子佐佐木小次郎而已。决斗在举行，时间是正午。小次郎早早地赶到，武藏却迟迟还不露面，眼见太阳已经偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步冲到岸边。宫本武藏不慌不忙地站起身，说道：“小次郎必败！”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳操胜券。据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体，你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到最高境界！”小次郎一时语塞。这似乎有点强人所难，因为实际上大多数的日本剑客在比武时都不带刀鞘的，带刀鞘反而碍手碍脚，而武藏正是二刀流的创造者。决斗后，小次郎受了重伤，他挣扎着说：“我未完成的事业，就交由你去完成了。”说完就挂了。未完成的事业，当然是宣扬剑道了，后来武藏游历日本，比武论道，并创作了《五轮书》，也算是“不负所托”。2.关于“船岛决斗”的疑点（1）到底“迟到”了没有？武藏过世四年后，其养子所建立的「小仓碑文」中，没有武藏迟到这个事实。四十五年后，「严流岛决斗」见证人沼田家所纪录的《沼田家记》中之〈船岛决斗见闻录〉，也没有武藏迟到这种说法。六十九年后，取材自武藏的第三代弟子口述所纪录下的《武艺小传》，更没有武藏迟到之类的记述。那么，武藏到底是何时才开始迟到的？原来是在一百一十年后的《二天记》中，武藏才「开始」迟到的。过世后一百一十年才「开始」迟到，这，合理吗？（2）木剑是否是渡海时在船内用小刀削成的？武藏的船只是从出发，而下关港离船岛仅有两公里左右，就算是当天风大浪高，也不可能会超过半个小时。半个小时内，有办法用小刀将船桨削成一把木剑吗？何况，武藏当天所持的木剑，长达一百二十六公分。3.关于“船岛决斗”的评论（1）有人说宫本太过狡诈，当时小次郎的体力已经过了人生的高峰期，宫本又迭出诡计，若真论剑法，小次郎未必输于宫本。为了支持这一说法，有人还说：你们看看，宫本武藏有没有打败过特别优秀的剑客！这一说法比较荒诞，上泉信纲若是被宫本打败了，他的名头还能这么响亮？小次郎若没与宫本比武，他未必不是另一个剑圣！而“诡计”，正是“剑道”的一部分，战国时，中国的注本《孙子》传到了日本，一时间日本人纷纷学习利用，当时的越后之龙上杉谦信与甲斐之虎武田信玄都自称深谙此道，然而无疑地，织田信长是用《孙子兵法》用得最好的，当前面的一龙一虎还在川中岛为了蝇头小利而纠缠时，织田信长已经从半个尾张国扩大到几乎整个京畿地区，基本上确立了霸主地位。同样，兵法也被利用到剑道之中，与其说宫本武藏是用剑法打败了小次郎，还不如说是用兵法。除了兵法，剑道中还有禅法。一位柳生但马守宗距在将剑法传授给弟子后，说：“我所能教你们的只有这些了，你们要取得更大的进步，就要从禅法中去悟。”武藏后来潜心著述的《五轮书》中，也十分强调禅，以此，我们可以说小次郎的剑法确实未达到最高境界，否则他也不会烦躁不安的，只是宫本不惜以“迟到”的手段使对方方寸大乱，似乎也落入了兵法的下乘，难免会给人留下口舌之讥。
宫本武藏的技击思想/《宫本武藏》
1.时代背景宫本武藏的一生处于统一天下到德川封建制度的圆熟时期。这段期间是日本从战乱进入和平的时期，也是由剑客纷起逐渐进入寻主求仕的时期。战乱时期，武藏所表现的是武士们自我体现的成长过程，而德川和平时期则是武藏后半生出仕为官，又不愿放弃自我的矛盾时期。所以武藏的一生不只是他个我的生，也是时代的象征性过程。日本自丰臣秀吉到德川初期（1626年岛原之乱以前），是时代气氛最活跃的时期，也是个扬名立万的时代，这段时期大约在武藏与佐佐木小次郎于严流岛决斗以前。武藏的自我肯定与自我成长正可说是时代的象征。当时日本剑客纷起，其纷杂多姿构成了日本明朗的色彩，但自岛原之役以后，由战乱起于和平，也由风姿绰约进入沉静稳重，时代的色样大为褪色，给人的印象当然不如以前波涛万丈般艳丽。而武藏的一生也与时代的变迁若合符节。2.技击思想武士的剑，是他们的灵魂，而剑中称圣的宫本武藏之灵魂又是如何光景呢！宫本武藏不但以剑名传后世，其著作「五轮卷」及「三十九条」，亦反映其思虑之深，境界之富，学识之广。然而，宫本武藏却未尝从师学习，剑道是无师自通，透过实际磨练，加上观察慎思所作出之演绎归纳。宫本武藏确不愧大师之名，以人之道，左右逢源，占手拈来皆妙著，其文章及行谊，包含不少人生及治事智慧。宫本武藏曾经用以下一句诗来形容其剑道之心，碧潭沉宝镜，澄碧清澈的潭水，有如一面清明冷冽的宝镜在默默反照。这个意境与柳宗元的独钓寒江雪似是异曲同工，其精神皆在一个「空」的境界。宫本武藏「五轮卷」的最后一卷便是「空之卷」，武藏认为空之剑便是最终的一剑，便是剑道之本。宫本武藏的空之道，并非龚空之道，而是空明之道。这个空明，是经过一一定下心来，日夕勤练，不断打磨心性与头脑，不断扛打磨感应与目光。当你的精神一尘不染，当困惑的云雾一扫而空之际，便是真正的空明了。剑道的空，是一种自由无碍，清澈明澄的心境；临敌之际，不为环境所蔽，不为对方行动所蔽，不为自己感情所蔽，不为自己思考所蔽，而能面对一切的本来面目反应便是空的意思。人生在世，每多白刃交加的处境，最怕是自以为知。将影子作实物地回应，必碰壁无疑。空的意思，亦可视为心境空明之意。空明的心境，自态如实地反映事物，直截了当地反应。泰戈尔的一首小诗这样写道「人把灯放在头上，看到在面前的，只是自己的影子。」只看到自己影子的人，真是身处险境而不知险,，倘若误以自己的影子为对手，只会如狗追自己的尾巴般的打转。动作不等於有效，有意义的行动，增加动作不等於环境改变。原来举目所看见者，皆是自己的影子在四周舞动，徒令自己头昏目眩。宫本武藏的空，便是看清事物，看清人我，看清一切。然而，这种看透万物之末而直达其本的心境，却非一蹴即就。根据的描述，宫本武藏於三十岁左右，亲身体会佐的众生之剑的境界后，便一直锲而舍地以剑道探索生命之道，希望接通生命之源。小山胜清这样写宫本武藏五十岁时的自述「这以后,我便以彻斋的这一境地作为自己的修行目标。终於，我得到剑技绝妙的称誉，且自信为天下无敌，心自然而然提高了，只是怎么也可不开最后的铁门。」我这几年来的苦闷，便是为此。深夜里，我曾想到自杀，我的学画，研读汉文和各种书籍，也为的是想借旁的力量，打开这扇铁门。」武藏的剑是探索生命之剑，而万法之本在「岩盘之身」，亦即不动心之体现。如何才能不动如山呢？还是一个平常心，与宗师平教导王贞治一样，宫本武藏仍著重「等待」的学习。久等而不燥，殊非易事。两人握刀对峙，胜负生死决於一线，双方皆在等候最佳时机，亦即对方稍有松懈的一刻，便是全力出手之时，若无平常心之保持，自难掌握这稍纵即逝的电光火石一刻。平常心不但视等待为平常，更让我们一刹那中发出全力一击。这不思生死，直率反应，便是无心，便是平常心。岩盘之身，便是如此修来。似平常心面对万物者，自无等与不等之分，自亦没有等待或失望之苦。等待者本处於被动地位，处境不佳；但善守者，又或平常应对者，便能转被动为主动，更准确来说，没有了主被动分，只是自然反应而已。3.兵法二天一流二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，生成新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手的大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是“世界之理”（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流”。
评论/《宫本武藏》
1.的弟子渡边幸庵说：“余曾为之弟子，且取得秘传许可。然有竹村武藏者（即宫本武藏），自我磨练剑法之名人也，与但马相比，譬如围棋，让九个黑子亦武藏较强。”宫本曾经先后两次打败剑术名家冈吉家的当主，后来，冈吉一门十几位高手伏击宫本，这次，宫本武藏几乎将吉冈一门屠杀殆尽，据说被杀者中，最小的只有十来岁。剑术本来用来杀人，而剑道的宗旨并不在杀人，但宫本却不得不杀人，被杀的小次郎有人说还是宫本武藏的知交，这也许就是宫本的悲哀了，但这更是日本剑道的悲哀。后来，古龙先生将之诠释为：人在江湖，身不由己。枯涩的味道，不言而喻。在那个时代，似乎武士不得不谈政治，剑术家也不例外。上泉信纲被室町幕府封为“剑圣”，而他则授予足利义辉“剑豪”的称号，颇有“投之以桃，报之以李”的味道，中间不能不令人怀疑。这位“剑豪将军”的剑术也未能挽救室町幕府与自己的生命，他后来被“”与松永久秀谋杀了（当时四人手持。撞倒屏风，将足利义辉压在屏风下，将其杀害。不管怎么说，用太刀对抗长刀攻击距离还是处劣势的）。柳生一族十分幸运，德川幕府建立后，其家族世代为但马守，做将军的侍卫长和剑术指导。但后来也出了纰漏，第四代将军家纲向但马守学了几招后，自以为天下无敌，一天夜里，他夜行打扮出游，被但马守一剑就磕飞了武器，自此，柳生一族便遭疏远。据说宫本武藏参加了关原之战，属于石田三成的西军，西军惨败，他没有被敌军与猎头的农民杀死，侥幸逃出了。当德川家康终于正面向动手时，他作为浪人进入大坂城，又战败了，他只身逃出（而真田幸村则殒命在大坂城下）。后来经朋友介绍，宫本武藏侍奉了大名细川家。而佐佐木小次郎生前正是细川家的家臣与武术指导，这里面是不是有什么内幕，后来只能猜度了。一说，宫本武藏曾经去挑战丸目长惠，此时长惠已经九十多岁了，带着几个弟子隐居在乡下种田。两人并没有直接动手，长惠以一个抽剑的动作，即吓退了武藏——这个细节，后来被古龙先生用在了他的小说中。但长惠后来对自己的弟子说：“宫本武藏前途不可限量，他的二刀流是两手刀法的正宗。”不知道为什么，我十分佩服这个老头子，也许只有他才真正地寻找到了剑道的真谛！2.宫本武藏：他，不是德川家康，也不是丰臣秀吉；不是叱吒风云的政客，也不是名闻遐迩的武士。他，17岁前，恶贯乡里，不知生之意义。 17岁后，远赴关原之战，死里逃生；他，被泽庵和尚捆绑于千年杉上，囚於天守阁中，而后寻获生命，茅塞顿开；他，21岁立志做一名修行武者，因而割舍「阿通」的挚爱深情，但内心却十年如一日牵系於她；他，以艰难当饼，以困苦当水，足迹遍历各地；他，曾与六十六位高手比武皆获全胜，但以打败名剑佐佐木小次郎之「船岛决斗」，震烁古今!他，一个如你，如我的生命实践者，一介苦其心志的修行武者，一位十七世纪的剑道家，一名400年前的传奇人物宫本武藏，他深深影响20世纪你我耳熟能详的作家、艺术家、武道家；撼动时代的精英，感动无数位生命奋斗的追随者。
简介/《宫本武藏》
多外文片名：
《宫本武藏》Zen and Sword& .....(International: English title)Samurai 1: Musashi Miyamoto Miyamoto Musashi Samurai Musashi Miyamoto Master Swordsman Legend of Musashi, The 演员：Kinnosuke Nakamura& .....Miyamoto Musashi (Takezo)..... Isao Kimura& .....Hon'iden MatahachiChieko Naniwa& .....Osugi Michiyo Kogure& .....OkoKusuo Abe& .....Goroku Harue Akagi& .....Old womanMinosuke Band?& .....Terumasa IkedaTokubei Hanazawa& .....Tanzaemon AokiAkiko Kazami& .....OginRentaro Mikuni& .....Takuan宫口精二 Seiji Miyaguchi& .....KisukeSatomi Oka& .....Akemi导演：Tomu Uchida编剧：Masashige Narusawa& .....adaptationNaoyuki Suzuki& .....adaptationEiji Yoshikawa& .....novel影片类型：剧情国家/地区：对白语言：日语色彩：彩色混音：摄制格式：35 mm洗印格式：35 mm
剧情/《宫本武藏》
影片以战国时代到德川初期的这段历史为背景，描述了宫本武藏在这段由动到静的历史舞台上，凭着坚忍不拔的毅力和强健，手提孤剑，，寻求“剑禅合一”之真谛的曲折历程。从他一介武夫开始，然后悟道、出关，四处找人决斗，在这过程中进一步领悟剑道，修炼身心，成为一代剑侠。
剧照/《宫本武藏》
花絮/《宫本武藏》
吉川英治在日本被称作“”，小说《宫本武藏》是他的代表作。论地位，胡乱的匹配一下，大概相当于中国的金庸。但说起内容，似乎与中国另一位武侠大师古龙颇为相像。宫本武藏是一个剑客，所谓的仗剑求道者，一生好像都是在一次次与人决斗中达到自我的提升。但宫本武藏毕竟不同于西门吹雪：后者要的是血溅当场一剑封喉，之后只求一壶清水两个鸡蛋，维护荣誉，维持现状，虽攻却觉守；而前者挥刀断念血染青锋并非是单纯的你死我活，而是追寻一种禅剑合一的境界，以求达到对自我的修炼和锻造，并且这里边渗透着一种意味强烈的东方处世哲学。小说如此，电影却异样些。稻垣浩拍 ，有点像王家卫拍 ，取了人物和一些枝节编排在一起，表达的是自己的意念，武侠二字，被故意隐在影像之中而后慢慢销掉了魂魄。电影并没有涉及宫本武藏与人的对决，或者换种说法，电影并没有展现宫本武藏行走江湖的风风雨雨。全片将故事终止在武藏决心游历四方以求自修，把武藏如何从一个暴力游民转向有修养的剑客的过程放大展现了出来。如此看来，它有别于同时期的衣笠贞之助的以及黑泽明的一些武士电影。稻垣浩通过这部电影，并没有去刻画武士的济世扶人恩怨仇杀，而是把武士从这两个字的光环之下抽离出来，从人的角度讲述了一个关于修行的故事。全片着力表现的是一种人生，一种隐忍的，执拗的，只求明心见性的处世态度。此片因此也获得了第28届（1955）最佳外语片，那是奥斯卡偏重艺术性和独创的纯粹年代。故事的时代是日本战国时期，正值烽烟四起。武藏与又八是一对死党，武藏决定从军借以博取功名，又八也抛了未婚妻通子与武藏同行。然而，兵败如山倒，又八也受了伤。二人躲进一户山村人家，结识了朱实和她的母亲。养伤期间，又八表现了对朱实的好感，但朱实更迷恋武藏的狂放不羁。朱实对武藏表达爱意也被武藏粗暴拒绝。山贼到来，武藏誓死反抗打走山贼，朱实的母亲用感情收买武藏，武藏愤而出走。又八接替了武藏，与朱实母亲成婚，和母女二人逃向别处。武藏历险回到家乡，因为没带回又八被众人指为不义并被追杀，武藏采取了暴力反抗。又八未婚妻通子得知又八的背叛，痛不欲生。武藏后来被抓，通子设法解救，二人两情相契。最后武藏受道于泽庵和尚，抛却儿女情长，云游四方开始了人生的苦修。故事情节本身并不是十分激烈。在武侠片或里，它显得更温情一些。它没有直接写风花雪月儿女缠绵，却有含蓄的情愫和静穆的表达。影片中故意设置了走着截然不同人生道路的两个人物：武藏和又八。武藏虽然只是一个好勇斗狠的乡村流民，但他心中有自己设定的义和原生态的善:正被村人和官兵追杀，当见到又八的母亲和通子，他还要送达又八没有死的消息，至于对见色起意的又八没回来的原因他只说不能说，这是对朋友的维护。而又八明显的善变和懦弱，当他托着伤腿把朱实压在草堆，他忘记了家乡的未婚妻通子；当朱实的母亲用暗藏的利刃捅进劫匪的胸膛引起骚乱，他才捡拾起一丁点男子汉的尊严拔刀乱舞，匪徒散去，他扑倒在地的哀号把这一点尊严也抹煞了。从这里看，改造武藏的确比改造又八更容易些，也更实际些。当然，从感情上，又八也败给了武藏。又八再不可能得到通子和朱实的心之所属，甚至朱实母亲心中丈夫的尊严和地位。又八注定失去，而武藏虽然最后搁置了感情，但他永远被寄取着两个女人真心的牵念。武藏在乡里背着恶名，但他依然我行我素。对这样的一个人的转化自然也非易事，数人之众的官兵和乡民依靠勇力也拿不到他。即便拿了，他也不会悔改，狂放如初只等自己人头落地。于是，情节发展中介入了宗教。泽庵和尚是一个传道之人，他力图使武藏改善自我成为一个修行之人。和尚痛说武藏不管他人死活只求自己快意，直至说到武藏伏地痛哭，这样才有武藏的甘心被绑。风吹，日晒，雨淋，吊在高处的武藏仍然是一腔愤怒破口大骂。泽庵和尚却显得十分耐心。通子的救助，使武藏和通子走到一起。但马上追兵到了，通子被掳，武藏要去拼死相救。和尚又出现了，他假托带武藏去见通子，然后把武藏关了起来。室内有一大堆书，武藏被强迫读书。三年，武藏只与书籍为伴，这也开始了武藏的修行。宗教的以暴制暴也初现了成效。这时的京都，朱实还沉浸在过去关于武藏的美好回忆里。成了她的养父的又八，一幅十足的受气包相，挨着女人的数落和挖苦。倚着栏杆的又八眼望春水，只能无助的呼唤通子的名字。而此时的通子，在工作之余，也来到垂柳桥边，遥视远方，只是他心里呼唤的是另外的一个人。三年就这样过去了，武藏衣着华丽晋见，当初的功名已经没有任何的吸引力，他只用修行不够就拒绝了城主赏赐的官位。但他依然惦念着那个豁开生命把他救下的通子。泽庵和尚说，如果只是见救命恩人你可以去，如果还有别的那就不要去了。武藏终不能如此抉决，他来到通子常去的小桥边。通子见到武藏，再三要求与武藏同去天涯，武藏答应了。通子收拾东西回来，武藏早已远去。桥栏上刻着：请原谅我。一段感情就这样埋在了武藏的内心深处。修行，也便成了一种自我的放逐，具有着很迷人的令人心碎的东方色彩。得到，在境界的层次上是形而下的，人的最终追求指向了精神上的。影片的拍摄有些中规中矩，很传统。诸如表现大场面，经常机位不动，人在摄影机前调度。音乐上交响乐与日本民族音乐的交叉运用，虽然有些庞杂，却也时时涤荡着一股英雄气。饰演宫本武藏的的表演也十分精彩，那应该是他表演生涯的黄金时期。在情节上，因为是从一部大作品中截取了一段，有些人物刻画乏力，也没有安排表现的充足空间，因而在人物构架上显得有些失衡。但从立意上来说，的确从故事的讲述者升华到了道的传播者。甚至它的道的表达，超越了故事的外壳，而并不是依仗故事来烘托道的境界。在这一点上，影片绝对是一部笑傲前尘后世的经典之作。
2014年日剧/《宫本武藏》
中文名：宫本武藏
出品时间：2013年
出品公司：朝日电视台
制片地区：日本
首播时间：日
导&&&&演：兼崎凉介
编&&&&剧：佐藤嗣麻子
主&&&&演：木村拓哉，泽村一树，
类&&&&型：时代剧
音&&&&乐：服部隆之剧情介绍朝日电视台建台55周年纪念·于日与16日晚9点2夜连播SP剧《宫本武藏》拥有剑道经验的木村将首次挑战剑豪·宫本武藏一角。此次是木村继《你在时间的彼方》（又名《超时空奇侠》）之后，分享者影视。暌违19年出演朝日电视台日剧。同时，这也是木村继电影《武士的一分》之后，暌违8年出演古装作品。
本剧改编自国民文学作家·吉川英治先生的名作《宫本武藏》。以“双刀派”宫本武藏的苦恼和纠葛为中心，剧中将描述武藏和女主角·阿通的悲恋、addintime.com与一生挚友·又八的相遇与分离等深刻的人际关系情况。此外，剧中还将展现武藏的数次对决，武藏与其宿敌·佐佐木小次郎进行的“严流岛之战”以及“一乘寺下行松连斩70人”等名场面，呈现出充满新感觉的武打场面。
参考资料/《宫本武藏》
http://www.addintime.com/rihan/10018.htmlhttp://www.mtime.com/movie/40536/details.htmlhttp://www.mtime.com/movie/40536/plots.htmlhttp://movie.poco.cn/commend_detail.php?id=2109
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