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【中国文人志怪——品西游】关于孙悟空何时出生的几种说法
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说法一：出生于西周初年，姜子牙封神，即公元前1046年& && & 要想知道孙悟空何时诞生，需要看以下一些依据：&（1）孙悟空被勾魂使者带到阴司的时候应是他寿命的尽头，后来查看地府的生死簿，上面注明他是342岁；&（2）龙王、阎王将孙悟空告上天庭，玉帝派太白金星将其招安，封做&弼马温&，但悟空在&封弼马温半月有余&即反出天庭回花果山。天上一日，凡间一年，即悟空至少又度过了相当于凡间约15年的日子（实际上不止15年）；&（3）&玉帝次日设朝&，听闻悟空出走，即悟空又度过了相当于凡间1年的日子；&（4）悟空受封齐天大圣之后，天天游玩，天上的这段日子书中没有个准确数字，暂且略去不计；（5）悟空管理蟠桃园之后，&自此后，三五日一次赏玩&，这里也没有个准确数字，保守计算，暂且当天上3日，即凡间3年；&（6）悟空第一次偷蟠桃之后，&迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用&，这里同样没有个准确数字，保守计算，暂且当天上2日，即凡间2年；&（7）某日，七仙女摘桃，悟空用定身法将其定住，次日，七仙女经&一周天&解脱定身法，禀告玉帝，这里当做天上2日，即凡间2年；&（8）大圣闹天宫，这段日子无法计算，暂且略去不计；&（9）太上老君将悟空抓去，放在丹炉中炼了49日，即凡间49年；&（10）悟空反出丹炉，被如来用五行山压住，压了500年，被唐僧救出。&以上（1）－（10），除去略去不计的日子，共计914年。
& && &唐僧去西天取经，出发的日期是唐太宗贞观十三年，即公元639年，这一年的秋冬时节，唐僧在五行山救出悟空。从公元639年上溯914年，就是公元前275年，在中国历史上处于战国时期（前475－前221年），当时的天子和诸侯主要有周赧王、鲁文公、卫怀君、齐襄王、燕惠王、楚顷襄王、韩釐王、赵惠文王、魏安釐王、秦昭襄王。根据国家&夏商周断代工程&的结果，周武王伐纣而建立周朝的年代是公元前1046年，这一年也是《封神演义》里面姜子牙封神的年代，如此算来，即姜子牙封神之后约771年，悟空诞生了。实际上，正如上面（1）－（10）中某些依据来看，悟空出生的年代应该更早，例如如果悟空受封齐天大圣之后玩了一个月之后再管理蟠桃园，而他又在蟠桃园中玩了一个月之后，七仙女才来摘桃的话，则悟空诞生的日子就与姜子牙封神的日子了相差无几了。
说法二：出生于战国年代，即公元前406年& && & 然而，书中还有另外一个重要的描写，就是唐僧在救悟空之前，刘伯钦告诉唐僧，&王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴&&&。如此一来，矛盾产生了。既然悟空是在贞观十三年（公元639年）被救，上溯五百年就是公元139年，这一年是东汉顺帝永和四年，而王莽篡汉的时候是公元8年，这两个日期相差甚远啊！假如王莽篡汉（公元8年）的这一年，悟空被压五行山，则上溯414年（914减去500）就是公元前406年，离该日子较近的历史事件是&赵、魏、韩三家分晋&（公元前403年，即周威烈王二十三年，也就是《资治通鉴》所记录的第一年）。
说法三：出生于战国年代，即公元前500年左右& && & 孙悟空应该生在姜子牙封神之后，也就是天庭体系完成、佛道两家分化之后。比如孙悟空出生之后目运金光，射冲斗府。玉帝命千里眼、顺风耳开南天门观看。这千里眼、顺风耳就是封神演义里的高明、高觉。孙悟空大闹天宫，打到通明殿里，灵霄殿外，挡住他的王灵官应该是王魔。另外观音等人也已经出道入释。所以孙悟空应该生在周朝，至于是西周还是春秋、战国就不知道了。我比较倾向于接近主帖中最后一个数字即是公元前406年三家分晋标志着战国开始的年份。因为虽然王莽篡汉和东汉顺帝误差个百来年，但是主帖中略去不计的日子也不少。比如孙悟空当上齐天大圣后结交天上诸神，称兄道弟惹得许旌阳真人上奏玉帝这么也需要三五个月吧。管理蟠桃园也得一两个月。加起来以五个月算也有一百五十年。再着孙悟空在五行山下对观音说压了五百余年，也可以是接近六百年。我觉得孙悟空诞生可能诞生在公元前五百年左右。
说法四：出生于战国年代，即公元前578年六月初一& && & 实际上，并无此人物存在．　　关于孙悟空生于何时，历来众说纷纭，据本楼主遍巡《西游记》，仔细考证，终于得出结果：孙悟空生于公元前578年前后。至于依据嘛，听我慢慢道来：&　　孙悟空在五行山被唐僧救出之前，主要经历的大事有：学艺、闹龙宫地府、当弼马温、大闹天宫、被困五行山。&　　孙悟空学艺时具体年龄书中无明确说明，但后来在闹地府时则有具体数字，《西游记》第三回孙悟空翻生死簿时看到&那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁&，也就是说，孙悟空此时已出生342年。&　　此后不久，孙悟空到天宫当了一段时间弼马温，时间长度书中也有叙述。第四回中有两处都有涉及，一是养马期间说道&不觉的半月有余&，另一处是不满官小，回花果山后对小猴说&我才半月有余，那里有十数年？&这半月是天上的时间，凡间当在15年左右。&　　之后孙悟空打败巨灵神和哪吒，当了齐天大圣，这一时间书中也有文字叙述。孙悟空大闹蟠桃宴后回花果山，对众猴说：&&我记得才半年光景，怎么就说百十年话？&天上一日，凡间一年，古时一年大约360天左右，因此齐天大圣时期有180年左右。&　　偷桃窃丹后，天兵天将大举擒拿。孙悟空被二郎神捉拿，后送到太上老君的八卦炉里，炼的时间书中第七回写道&真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全&。天上49日，凡间就是49年。就在出炉当天，孙悟空大闹天宫，最终被如来压在五行山下。&　　唐僧于贞观十三年出发开始取经，并在当年到达五行山，并解救了孙悟空。这一时间《西游记》第十三回开头就有明确文字交待：&却说三藏自贞观十三年九月望前三日，&&出长安关外。&然后于当年&秋深时节&到双叉岭，遇妖被太白金星救后&半日&rd...
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人人移动客户端下载深解《大话西游最后周对着孙悟空背影说，“是啊，他看起来像条狗啊”》...一个男人的悲怆与无奈
&&&&在大漠城楼上，落日之下，夕阳武士和转世紫霞拥吻在一起。紫霞看着茫然若失逐渐远去的齐天大圣，心中似有疑惑，问：　　 &那个人样子好怪啊。&　　夕阳武士看了，玩世不恭的笑了笑，说：　　 &我也看到了，他好像条狗啊。&　　齐天大圣就这样落寂的扛着棍子走了，紫霞似乎有所发觉，这个才是刚才和她讲：&我一辈子都不会离开这里。我爱你！&的那个人，这个才是说过要爱她一万年的那个人。无奈，齐天大圣已经不是至尊宝，紫霞也不再是那个紫霞仙子。　　 你喜欢斧头帮帮主至尊宝，还是喜欢齐天大圣孙悟空？答案一定是至尊宝。至尊宝放荡不羁，无拘无绊，但敢爱敢恨，纯真可爱。　　 那么你又仰慕谁？谁是英雄？　　 其实从至尊宝到孙悟空的蜕变，正是反应了一个从男孩到男人的心路历程。这里正是让大家伤心的事情：至尊宝已经死了。　　 &等你明白了舍生取义，你自然会回来和我唱这首歌的。&　　 唐僧又是谁？我们是不是想起了我们的父母，我们的老师，我们的前辈。哪一个男孩子没有经历过他们的谆谆教导，又有哪一个人没有产生过一种强烈的逆反心理，没有反抗。但是，当每一个人成熟起来后，成为了男人，都会由衷地感谢他们的教诲，或者后悔没有听他们的话。　　 &我知道有一天他会在一个万众瞩目的情况下出现，身披金甲圣衣，脚踏七色云彩来娶我。&　　 紫霞仙子是那种令每一个男人倾心的女性，她对自己的意中人要求不高，仅此而已，但是试问，你能做到吗？至尊宝做到了吗？他做到了，不过代价却是&&其实，紫霞仙子就是我们心目中的女性形象，她的要求就代表了女性对男人的要求。　　 牛魔王又是谁？他代表了这世界上一种无形的力量，他夺走了紫霞，夺走了晶晶，也夺走了至尊宝的快乐。这种力量使至尊宝和他代表的男人们失去了往日的伊甸园，要想找回昔日的快乐，就必须战胜它。　　 说到这里，先整理一下思路，看看我们发现了什么。随着牛魔王的出现，至尊宝再也不能享受往日无忧的时光。他要找回心爱的晶晶，也要夺回更加深爱的紫霞。他曾一度寄望于月光宝盒&&它有一种神奇的力量，可以使至尊宝避开同牛魔王而直接交锋而获得自己想要的。其实，每一个男孩子在成长的过程中都曾经有过这样的幻想，但是，面对无情的现实，幻想一次又一次地破灭。直到最后的关头，至尊宝终于醒悟，靠月光宝盒不行，至尊宝更是没有那个本事，只有成为孙悟空，只有戴上那个金刚圈，他才有能力同牛魔王一较高下。　　 这真是一个极大的讽刺。你想要得到吗？那么好吧，你先放弃吧。你必须做出选择：　　如果选择作至尊宝，那么快乐总是很短暂;选择作孙悟空，你就要忍受无尽的痛苦&&这个世界的规则好象是牛魔王制定的，那么恶毒，在它面前，那段&一万年&显得多么的苍白无力，只能成为一个男孩子蜕变成男人的时候留在心底最深的伤痛。　　 或许唐僧说话的方式从来就没有变过，只是在至尊宝醒悟的前后听来有完全不同的感受。那么至尊宝是自觉自愿的醒悟吗？不，他并不愿意，但是他必须拯救紫霞，必须化解人间的恨，他别无选择。　　 &生又何哀，死又何苦。&　　 虽然成为了齐天大圣，成了大英雄，但他对自己的生存状态极度不满。片子的最后，齐天大圣将他心中残存的至尊宝的影子幻化作一位夕阳武士，在对现实世界彻底失望后，只能构造一个虚幻的想象来了却这桩心愿，并借武士的口说出：&他好象一条狗啊&，一种自嘲，表达了对自己生存状态的不满，活得好象是一条狗一样。唉，一个男人的悲怆和无奈。紫霞仙子
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脱西游的秀（四四）：西游最凶险的地方是哪？孙悟空吓到腿软！
文：白马晋一
若要评选西游神话最为凶险之处，候选榜单里一定有狮驼国（指泛狮驼国区域，含狮驼岭）。
甚至胆大如悟空者，竟也吓到腿软。且看原著描写，“见城池把他（悟空）吓了一跌，挣挫不起。你道他只这般大胆，如何见此着唬，原来望见那城中有许多恶气”。
这个狮驼国究竟有何来历？原来，约在五百年前，如来的便宜小舅大鹏精，曾发了一场恶念，“五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪。”如是情景，原著更做诗文一番感慨，“摇旗擂鼓皆妖怪，巡更坐铺尽山精。先年原是天朝国，如今翻作虎狼城。”
大概忌惮于作乱妖精身份的特殊，天庭担心如若处置过激，势必引起西方如来超出预期的反弹。故这个号称维持三界正义的最高权力机构，对这桩惨绝人寰的大屠杀竟采取了“冷处理”措施，仿佛这一切人间惨案都未发生过。
对此，一些心中尚有善念的神仙是颇有微词。诚如太白金星所言，“这山上有一伙妖魔，吃尽了阎浮世上人，不可前进”，更直言不讳道，“那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”
这位一向充当和事佬的老神仙，有意无意地道出了三界赤裸裸的权力潜规则。
更诡异的地方，还在后头。
原著第一百回，唐僧从如来处领得三藏真经（实为一藏之数），欣然向唐太宗汇报工作。摊开了通关的文牒，“牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。”
这也是一路西行的凭证了。
太宗粗粗看了一下，便叫文官收纳入库，拍了拍唐僧的肩膀道，御弟啦，洗洗睡吧，明天哥摆宴给你洗尘。
唐僧莞尔一笑，急急找肥皂去了。
但其间有个细节颇令人纳闷了，狮驼国一国君臣五百年前悉数被屠，人类文明尽毁，国印怎会尚有留存？这个国度里面，究竟又藏着怎样的秘密？
其实，在早期的西游题材文本里，狮驼国原作师陀国。
在流入朝鲜的文献《朴通事谚解》里，之于元明时节流传的西游故事，有过这样一段记录，“法师往西天时，初到师陀国界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黄风怪、地涌夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩儿怪，几死仅免。”
可见，在师陀国界，取经人遭遇了猛虎毒蛇之害，这也成为了后来吴承恩版本《西游记》的原始素材了。
但可别小看这两字谐音，里头其实大有文章。
“陀”，或释为头陀，出自梵语，原意指佛教僧侣所修的苦行，后泛指行脚乞食的僧人。或释为佛陀，即佛祖是也。师陀，顾名思义，或以苦行为法，或以僧人为师，或拜佛祖为尊。但无论如何，这里原来一定是一个亲近佛法的国度。
那么，吴承恩这细微的改动，又有何深意呢？
在看似不经意的笔尖转折处，老先生似乎在意图掩盖着原著最为微妙的一个伏笔。
大鹏精如何攀上如来这个亲戚？
原著有这样一段介绍，“凤凰得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被她也把我吸下肚去。我剖开她脊背，跨上灵山。欲伤她命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留在灵山会上，封做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与她是一母所生。”
值得一提的是，孔雀明王虽贵封为佛母，实为被如来软禁。比及佛祖后来收服大鹏精，几乎是同出一辙。
诚如原著所述，“被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，那大鹏欲脱难脱，要走怎走？是以没奈何，只得皈依。”
这便是明摆的软禁了。
故事真相或浮出水面。
当年姐姐被如来软禁，大鹏却救之不得，心中怒火一直无处释放。后趁着五百年前孙悟空大闹天宫，天庭无暇顾及下界异动，加之如来奉诏救主，暂离西方之地。大鹏精便来个釜底抽薪，将亲佛的师陀国一并歼之，并改弦易帜，换上妖精旗号，旨在向如来叫板。不仅如此，大鹏精还意图借用此次暴力事件，引发玉帝和如来方的争斗，自己坐收渔利。
当然，吴老爷子笔锋一陡，人间佛国师陀国也就演变成我们熟知的妖精帝国狮驼国了。
但大鹏精打错了算盘。
玉帝沉了住气，如来也沉住了气，五百年来，他所预期的冲突并没有发生。
相反，城府颇深的如来，借着唐僧一行的西天取经行动，反戈一击，巧妙地收降在野的大鹏精。而被妖精占据了五百年的妖精帝国，又顺势回归到佛门的怀抱。
这真是魔高一尺，佛高一丈。
至于通关牒文上狮驼国国印的盖下，便是一个鲜明的标志了。
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