那些神话时代的英雄们
曾经和赫斯提亚讨论希腊神话的时候，她问过我：你最喜欢的英雄呢？当时我回答：我从没有考虑过这个问题。这是实话，因为希腊神话在我眼里最光辉的人物就是阿波罗，即便不谈论神话，我也对他念念不忘，更何况谈论神话，我哪里还可能喜欢别的人物？过后第二次我和她说，如果要说神话中的英雄，那我喜欢北欧神话中的捷克弗里特，要说希腊神话的话，容我再想想。
赫斯提亚是喜欢珀尔修斯的，她在第一次和我讨论这个问题的时候就表示过。希腊神话，既是神祗的故事，也是英雄的赞歌，光是一场特洛伊战争就涌现出不少英雄，只不过并不是所有希腊神话中被冠以&英雄&之名的人物都符合我心里对英雄的定义，也因为如此，所以赫斯提亚的问题我才会迟迟没有答案。
记得在《佐迪埃克王朝》的《后记》中，作者空绿曾经引用一位学者的话来阐述她对穆的观点，而这也正是我对英雄思考的一个契点，那位学者说：英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣贤自己挑尽了天下人的烦恼。这在我眼里，算是比较精辟的概述了，其实推进人类历史的发展，并不需要那么轰轰烈烈的的英雄主义者主动扮演英雄形象，也不需要有谁光辉灿烂地扮演高高在上的圣贤，只要做好自己该做的一切，扮演好属于自己的角色，当历史的脚步飞驰而过，历史的本身就会为你定义，究竟是圣贤还是英雄还是隐者。
希腊神话中大部分的英雄，其实都不符合我对英雄的定义，比如说赫拉克勒斯，虽然我承认他做过不少好事，对民生有益，但是其出发点并不是为了为民除害，只是为了早日摆脱天后诅咒的阴影，摆脱自己名不正则言不顺的处境罢了，再说，当初宙斯之所以要弄这么个儿子出来，也不是基于造福人类的出发点而来的，后拉赫拉克勒斯倒是风风光光封了神，做了赫拉的女婿，这下伊也够名正言顺了，和天后之间的过节也消逝了，抱得美人赫柏归，好像他还真的生来就是天后赫拉的光荣了（赫拉克勒斯的意思即为：赫拉的光荣），对于这样的英雄，说到底，我在小时候读完他的故事就没觉得他怎么个英雄法，只觉得他是个比较有本事的屠夫。因为寻常屠夫只能杀鸡杀牛杀猪，好歹他是能杀狮子杀九头蛇的。
再比如说伊阿宋，曾经他对天后何等谦恭，背着天后过河，于是通过了神的考验，在诸神的帮助下于海外取得金羊毛而回来，还抱得娇妻美狄亚，结果却弃乱始终，看见年轻漂亮的女子，马上就不要美狄亚了。当初美狄亚为了帮助她的英雄，甘愿背上叛国的罪名为心上人付出，结果换来的却是这样不公的待遇，伊阿宋忽略了祭司出身的老婆的能耐，结果全家上下一个不剩全部死绝。中国有句古话：自古美女爱英雄，自古英雄难过美人关。不过英雄见异思迁不要美人的事情，即便连历史上的陈世美都没做过，负心汉，恐怕永远无法招来我的好感。
于是乎，希腊神话中还有一个著名的悲情英雄，经常被拿出来作为古希腊悲剧美学的象征，经常被拿出去做&英雄&教育的蓝本。马其顿的国王亚历山大同志曾经就发表重要私下讲话：我最喜欢阿喀琉斯！而且他自己的一生，也恰恰正是阿喀琉斯一生的写照，他们几乎是一模一样的某种存在，阿喀琉斯同志也经常被拿去和北欧的捷克弗里特同志相提并论，但是在我眼里，阿喀琉斯是不值得一哂的。
首先说说这位阿喀琉斯同志，因为老宙担心伊比自己强，于是不要他妈了，这孩子打小时候被他老妈在冥河里泡了泡，浑身就刀枪不入鸟，但是老妈忘记了一件事情，就是她把儿子倒过来泡以后没有接着再正过来泡，于是这孩子被老娘捏住的脚后跟就是刀枪能入，自然就成了致命伤.北欧神话里的捷克弗里特同志则是斩杀神龙，沐浴了龙血以后刀枪不入，但是当时一片叶子落在他的背上，那就是他唯一的致命伤，也因此，他经常被和阿喀琉斯相提并论，但是我上文说了，我觉得阿喀琉斯是不值得一哂的，而且他远远没有捷克弗里特来得伟大。
阿喀琉斯的主要悲情事件，也就是特洛伊战争，他和希腊联军头儿阿伽门农并不和睦，但是为了荣誉，他还是选择了出征，因为不睦，所以阿喀琉斯在战场上也并没有真正地全力以赴来展现他的实力，直到他的情人帕特罗克洛斯被赫克托尔杀死，这位英雄才爆发出他的本色。亚历山大和他一样，自从他的情人赫菲斯定死去，有材料表明：他亲密无间的爱人走了，他就从此失去了赫菲斯定那友善乐观的心。一个人不管有多么强大，他的灵魂深处总是强烈地渴望可以和另一个灵魂接触。对亚历山大这样一个征服世界的强者来说，这种渴望，会让他感到有如排山倒海般的孤独与绝望。&而阿喀琉斯也是这样的，情人的死促成了他真正的爆发，尽管我同意他如此情深意重是值得肯定的，但是，就整场特洛伊来看，我不得不说，我认为阿喀琉斯的作为比较狭隘。首先，他参加特洛伊战争就是为了个人的荣誉，并且在特洛伊战争中也多次大出风头，就像亚历山大也很喜欢在战场上出风头那样，个人英雄主义这回事，我不觉得必须冠予对错的定义，但是要说这就是他的伟大之处，我个人不太能同意。
是的，他是明知自己会命丧特洛伊城，但他还是奋勇了一把，只是无论他怎么做，终究是为了他自己。阿伽门农和他不合，也是为了个名誉。阿伽门农是贪婪的，所谓MENELAUS的老婆他弟媳妇被帕里斯拐走那只是他发动战争的借口而已，假如帕里斯没有拐走海伦，特洛伊战争不见得不会打起来。他发动战争，除了想要赢得土地，也想占有属于阿喀琉斯的那份荣誉，这点不得不说，很不君子。对于贪婪的人，我不想评述过多，阿喀琉斯为荣誉而战，但是当他杀死赫克托尔，然后得意非凡地在那里辱尸的时候，尽管我能理解他这样做的原因，但不得不说，这种做法无法引起我的尊敬。首先，赫克托尔杀掉帕特罗克洛斯是误杀，而非有意使坏或者耍弄阴谋手段，第二，辱尸，除了帮助他自己消除怨气，没见得有什么积极作用，反而让人觉得他并没有与他勇气成正比的胸怀。希腊联军攻城，他大出风头，他也获得了足够的声誉，这样就可以了，所以说，我对他最后的死，没有丝毫的惋惜，只觉得，他该谢幕了，我看够了他的自私和个人英雄主义，以及好逞能的作风，已经到了令人厌烦的地步了，战争的胜负不是他关心的，城邦的兴衰他没有这样的概念，民生的好坏也不在他的关心范围内，他只有他自己，只关心自己的名声，那还能说什么呢？为了一个女奴就放弃自己的使命（阿喀琉斯据说就是为了战争出生的，所以作战就是他的使命），这是英雄的作为吗？是的，当普利阿摩斯去要赫克托尔的遗体时候，他仁慈了一把，可是，让一个白发苍苍的老父亲，老国王给你下跪，这又算什么英雄？好吧，人和人之间是平等的，战败者是没有资格谈论地位的，但是既然人和人之间应该平等，那么冲突双方之间起码的尊重是不是也不该存在？需要父亲来&求&才肯归还遗体的人，我没看出伟大在哪里，真正的英雄，杀死了对手，购销了恩怨，便也应该有博大的襟怀，还人家儿子的遗体，不见得亏损他的光辉形象。一个不懂得尊敬对手的人，势必要比懂得尊敬的来得渺小。特拉法尔加海战，法军战败，可是拿破仑却下令全军悬挂对手纳尔逊的肖像，并要求各级将士都向纳尔逊学习，这是怎样的胸怀？这才无愧英雄的称号，而阿喀琉斯呢？如果普利阿摩斯没有去求他，他会把赫克托尔怎样？不清楚，但是我能肯定他不会有拿破仑这样的胸怀，因此，我并不觉得他的形象多么高大。而电影《特洛伊》中的阿喀琉斯，则更是让人难以容忍，希腊神话，既然我们是在谈神话，那么自然是本着有神论的基础的，不然也就别&神话&了。攻入特洛伊之后，先去神庙骚扰一番，不知道是泄愤还是为了从心理上削弱对手，他的副官曾经谏言：APOLLO WATCHES EVERYTHING.结果他照样不管三七二十一砍掉了神像的头部。在评论这段的时候，首先我必须承认我是有一定的偏见的，因为我非常非常喜欢阿波罗，所以对这种行为表示不能接受，但是，假如这座神像不是阿波罗，是阿芙罗黛蒂或者波赛东，我也会说这样的话，因为我能接受在战场上正面交锋时奋不顾身，我能接受为了获取战争的胜利而不择手段地制定作战计划，或是派细作，或是使用种种诡计，但是在一场战争后屠城之类的做法，我始终是否认的，对于没有一定的敬畏之心，没有丝毫尊重之意的人，我也同样不会给予我应有的尊敬，因为这就是极度的傲慢，而极度的傲慢便不屑任何的解释。也正因为阿喀琉斯这个人物的这些人格缺陷，所以我说他和捷克弗里特根本不能相提并论。捷克是个很善良的人，善良到有些实心眼的感觉。屠龙以后留下唯一的致命伤，他却告诉了妻子，结果那个愚蠢的女人又告诉了预谋害死捷克的哈根，于是，捷克就这样毙命了，捷克从不在意自己的名誉，也不在意自己是否能够引人注目，他只知道对自己心爱的女人（布伦希尔德）要忠诚，对待朋友要真诚，对待自己的父母要做个出息的儿子，虽然看起来并不怎么轰轰烈烈，但是这种真挚的情谊却是如此实在，令人无法不为之动容，虽然他后来娶了克丽米希尔德，很让人难受，但是，假若不因为他对布伦希尔德的忠诚非魔药不能改变，那么他的命运也就不会如此悲怆，而他的形象也就不会因此而高大。在希腊神话中，阿喀琉斯渲染了悲剧美学，同时也就是出了一把大风头，凸显了他的个人主义作风，然而放入北欧神话的话，捷克和布伦希尔德的牺牲，换来的却是咒语被解开，象征着人类本性的美好，战胜了贪婪的欲念，捷克和布伦希尔德的牺牲从某种意义上说是挽救了人类和神族，但是显然，即便这样说是故意拔高，阿喀琉斯这位人物也无法拔高到这个高度。布伦希尔德最后殉情，震撼了瓦尔哈拉宫，因此在瓦格纳改编歌剧的时候，这部分也是气势磅礴的，这也是人性美的赞歌，即便没有听过瓦格纳的歌剧，也会为捷克和布伦希尔德的牺牲而动容吧，客观上舍弃自己的生命，换来新的，更多的生命，无论当时他们是否真的有舍我一人为众人的愿望，至少比较只顾自己出风头的阿喀琉斯，捷克的形象更高大饱满。
说到特洛伊战争，我想我真正会觉得是英雄的人，倒是赫克托尔和他的老父亲普利阿摩斯。先说说赫克托尔。赫克托尔是特洛伊第一勇士，被誉为特洛伊的城墙，他前往斯巴达，原先就是为了两国之间的友谊而努力，结果爱神为了报答PARIS把金苹果判给她，挑了MENELAUS的老婆给他，于是引起了特洛伊战争，尽管这是阿伽门农的借口，但是对特洛伊这方来说，这确实是他们必须要面对的现实。正直的赫克托尔并不赞成弟弟拐带别人妻子的作为，但是既然祸事已经酿成，他也知道自己这方理亏，但是他还是选择了站出来，为城邦而战。是的，两个男人争一个女人的战争是没有什么观赏性的，爱或者不爱，MENELAUS和PARIS自己想办法去协商，用不着上升到战争的高度，我认为，无论如何，希腊联军的那些下级士兵是无辜的，背井离乡10年，一场战争死伤多少？PARIS拐带人家老婆不对，那么杀害无辜的特洛伊人民就是正确的？就是正义的？阿伽门农发动这场战争为的是征服特洛伊，满足他自己的欲望，阿喀琉斯参与这场战争为的是他自己的荣誉，而唯有赫克托尔，他之所以出战，完全是为了城邦的人民。即便说因为他是特洛伊的王子，所以他有责任保护自己的国民，那么我们也能说，THE PRINCE WHO DONE HIS DUTY WAS A GREAT IMAGE.赫克托尔是个重情义的人，在妻子求他不要出征的时候，他拒绝了，为什么，因为他不能眼看着自己城邦的居民被掳掠，不能眼看着手无寸铁的妇女和孩子受折磨，帕里斯是个会毁掉特洛伊的角色，之前因为有这样预言，所以普利阿摩斯的老婆才会把这个宝贝给扔出去，这个预言，想来赫克托尔也应该知道，当预言成为现实，他也应该知道自己不是那个能够扭转乾坤的人，然而他还是尽了自己最大的努力，为特洛伊，也为了自己的DUTY.这样的人，即便在战场上被杀，也是虽败而不辱，阿喀琉斯赢得了一场BATTLE，但他不因此光辉，赫克托尔战败了，却并不因此而黯淡，这正是两人人格魅力的不同所造就的。因为阿喀琉斯是让周围的人来分担他的烦恼，为一个女奴，他可以从此免战，死伤多少都与他无关；而赫克托尔却是担起了特洛伊臣民的烦恼，担负起他父亲的全部忧虑，担负妻子比失去丈夫更深刻的恐惧，他们俩谁是真英雄，我会说，是赫克托尔。而在电影里，他的形象也是非常饱满的。当他得知帕里斯和海伦的事情的时候，他曾经说：I LOVE YOU MY BROTHER, BUT IF YOU DO ANYTHING WILL DESTORY TROY, I&LL TAKE YOUR PRETTY FACE OFF YOUR PRETTY SKULL.因为他清楚地知道，弟弟这样的行为换来的会是国破家灭，然而在他明白木已成舟无力回天的时候，他也开始做好了备战的全部准备，无论是心理上还是物质上。电影中的赫克托尔有两个细节很吸引我。一个是他在坐船返回特洛伊的时候，站在船舷边用刀子削着一个木头小狮子，后来，这个小狮子就作为礼物送给他的儿子，当时我和儿媳飞扬讨论这个细节的时候，她说，赫克托尔的形象也是因此而饱满的。这点我很赞同。因为一只小狮子，却载满了深深的，浓浓的父爱，赫克托尔是个重情义的人，也从这个小细节上很生动地展现出来了。另一个细节是他在战前，他对特洛伊人说的那句话：Honour the gods, love your women, and fight your country! 比较伊丽莎白女王的战前演讲，比较丘吉尔的二战著名演讲，赫克托尔的这演讲实在是够简短，但是也足够实诚。一个男人，如果能真正做到敬奉神明，热爱妻女，为国而战，无论他是什么身份，什么阶层，作为一个个体的自然人，他就是伟大的。所谓泰山不是堆的，真正的英雄，是不需要靠豪言壮语来吹捧的，真正的男人，也是不需要靠耍个人主义风采来造就的，只要一点一滴的细节去做好，汇拢来的时候，这个男人就会闪光的。阿喀琉斯可以为了自己的荣誉拒绝出阵，赫克托尔却不能不为了妻子家人和整个城邦担负起原本并不属于他的那部分责任，海伦被拐而挑起虽然只是个借口，但这也的确是帕里斯该对之负责的一部分，然而就连这点，也是赫克托尔担负了起来；赫克托尔并不是完美无缺的，但是不能不说他是高大的。
说起普利阿摩斯的时候，恐怕他并不算严格意义上的英雄，因为他没有上战场，他也没有怎样制定周密的战略部署，比较气势汹汹杀将来也的阿伽门农和MENELAUS，他也没有丝毫的野心，其实无论在希腊神话里还是在《特洛伊》的电影里，如果不加以仔细思考，是没办法看出这个老头子有什么过人之处的，然而深入去分析的话，便很难不被他的魅力折服。他的身份是国王，父亲，以及神的子民。普利阿摩斯其实是个比较忍辱负重的形象，特洛伊的前任国王拉俄墨东基本上是被当作混球加无赖来塑造的，他欺骗了波赛东和阿波罗，后来又欺骗了赫拉克勒斯，也正因为如此，最后赫拉克勒斯才会攻破特洛伊城，杀死了拉俄墨冬和他别的几个儿子，唯有普利阿摩斯幸免了，最后他成为了特洛伊的国王，显然，父债子还就算说不上，但是他也必然收到过神明的训诫，所谓前车之鉴。无论如何，他还是把特洛伊管理得井井有条，并且他也是个爱好和平的人，否则，他不会派儿子出使斯巴达。在希腊神话中，命运是不能改变的东西，宙斯也得承受赫拉惩罚他情妇和私生子的命运，而不能以神王的身份去压制赫拉，同样，尽管之前埃薩庫斯曾经预言帕里斯会毁掉特洛伊，所以才被赫卡柏扔出去，但是他毁掉特洛伊的命运却不能扭转。当他兴高采烈地带着他从别人身边拐来的老婆回到特洛伊的时候，普利阿摩斯是不会不知道这就是毁灭的开端，但是，他还是没有做出我想象中的举措。古希腊人的道德意识和中国人是有差别的，尽管从赫克托尔的表现可以看出来，他也是极其不赞成的，因此可以肯定，普利阿摩斯绝对不会赞许儿子抢了别人的老婆。在我很小的时候读《木马屠城记》的时候，我就想过，如果我是普利阿摩斯，我肯定会把海伦请回去，也会把这个惹是生非的好儿子给教训一顿。一个对我国家来说是祸水的女人，再是美貌过人，令世界动容，我也不会收留，一个给我的国民带来灾难的儿子，我就算不上升到大义灭亲的程度，也得让他长点记性。可是普利阿摩斯没有，一方面这是古希腊人和中国人不同的道德意识所致，另一方面，这也是普利阿摩斯作为父亲的伟大之处。海伦和MENELAUS的感情并不深厚这点是可以肯定的，否则她也不会那么轻易就和人私奔了，普利阿摩斯正是认识到了海伦和MENELAUS在一起不快乐，所以才会应允吧？他也知道这个女人会给国家带来毁灭，甚至包括他自己，但他更认识到，海伦其实只是个诱因，特洛伊真正会被毁灭，还是因为阿伽门农的贪得无厌。不妨设想下，在希腊联军气势汹汹涌到特洛伊城下的时候，就算普利阿摩斯交出海伦，阿伽门农会就这样撤军吗？答案显然是他不会的，这个时候交出海伦，不仅海伦会有吃不完的苦头，并且也会受之以柄，阿伽门农必然会说：这是特洛伊心虚了，这是他们理亏了，既然知道自己做错了理亏了，那就应该老老实实接受我们的惩罚！恶者不愁找不到借口，狼和羊的寓言故事就说明了这个道理，阿伽门农想要吞并特洛伊由来已久，普利阿摩斯也不是不知道这个道理，在面对被灭亡的命运时，这位年迈的国王尽到了他全部的力量去维护他国民的利益，并且在有限的范围内，为海伦争取到了多一份平静生活的可能，这样已经足够了。他没有顾自己逃命，耻辱地做一个叛国者，他不能守住特洛伊，那就和特洛伊一起毁灭，作为国王，他同样也做到了Honour the gods, love your women, and fight your country!他和赫克托尔的区别，仅仅在于他没有亲上战场，但是这并不能说他是懦弱的，作为人，作为国王，作为父亲，他都是无愧于他的灵魂的，就算他在整个特洛伊战争中并不是光辉灿烂的人物，但他也无愧于英雄的称号。英雄的定义来自人的思想行为和道德意识的表现，至于上战场还是稳定后方，那都是不重要的。影片中的普利阿摩斯也是如此，我很喜欢奥尔图的一张剧照，画面上的他看上去有种抹不去的忧虑，这正是因为他知道自己的命运，也知道特洛伊的命运，他无力改变，作为一国之王，为国民担忧，也是他的职责，既然不能改变，那就与之同生共死，普利阿摩斯的做法，是无愧于国王的身份和职责的。很多看过《伊利亚特》的人都会为他前往要赫克托尔的遗体而感动，是的，那个时候，他是个何等富有爱心的父亲啊，可怜天下父母心，丧子的悲痛却仍然没有让他失去对对手，对杀害儿子凶手应有的尊敬，哪怕因为特洛伊是失败方，但是这不能说，失败的人就不应该有尊严。相比较阿喀琉斯辱尸的做法，普利阿摩斯去求他并且表示出他的敬意的做法，显然是后者更崇高了。
悲剧是希腊美学的最高体现，所以在特洛伊战争中，没有一个人能逃脱悲剧的命运，特洛伊战争的胜负其实毫无观赏价值，高高在上的神王同志手指头一伸，一个国家，成千上万人的命运就被改变了，特洛伊之所以值得书写，被一说再说，说到底，也是其中折射出来的，人性的崇高和美好，而这些我在赫克托尔和普利阿摩斯的身上看得最真切，即便特洛伊战败，即便没有阿喀琉斯的轰轰烈烈，他们仍然是我心中的英雄。
曾经我和赫斯提亚讨论特洛伊战争时期阿波罗的立场的时候，我们谁也不能解释为什么阿波罗要站在特洛伊这方。是啊，拉俄墨冬曾经欺骗过他，真理之神能容忍欺骗吗？帕里斯拐走了别人的老婆，真理之神对此能视若无睹吗？爱神因为个人的荣耀所以支持特洛伊，可是她是那个诅咒了阿波罗一辈子的角色，阿波罗为什么还要和她一个阵营？在很长时间内，我都想不明白，可是现在，我找到答案了，阿波罗的眼光并不在他和爱神的那点恩怨上，他的视角也不仅仅是曾经被羞辱，或者一个女人引发的血战，因为海伦只是个借口，就算要谴责，那也该谴责爱神，阿波罗看到的是整个的特洛伊，以及像普利阿摩斯和赫克托尔这样的英雄。若我能在特洛伊中有一席之地，若我能对这场战争有发言权，特洛伊有普利阿摩斯这样的国王，有愿挑起全城邦百姓烦恼的赫克托尔，有齐心协力的特洛伊军民，比较贪得无厌的阿伽门农，比较只在意个人荣誉的阿喀琉斯，比较主帅和先锋还在勾心斗角的希腊联军，若我有决定权，我不站在特洛伊这边，我又该站在哪里？
请各位遵纪守法并注意语言文明《自由之战》新英雄不死火凤·帕丽斯涅槃攻略
来源：沧笙踏歌
不死火凤·帕丽斯是刚加入《自由之战》的一个战士英雄，有着给力的单体对抗能力和可观的团战能力，可以较好的应对打野时的野区遭遇战，得到了很多玩家的喜爱，今天就给大家带来这个新英雄的进阶攻略，助你快速上手帕丽斯。技能解析：被动技能(火凤涅槃:死亡时会涅槃，5秒后重生并将周围敌人震退。涅槃过程中恢复20%生命，并将受到的伤害转化为生命值。)解析：这是自由之战的一个新纪元，是“两条命”英雄的开端，因为这个技能的存在，大大提升了帕丽斯的战场生存能力，也是这个技能让帕丽斯可以先手开团，利用这个技能帕丽斯可以在前期就顶塔收割残血和脆皮英雄，加速发育，在中后期团战频繁时，帕丽斯也能利用这个技能吸收敌方防御塔的伤害，给队友制造更多的输出空间。一技能(凝火之击:挥拳向前冲刺，对击中的敌人造成伤害。击中英雄时会刷新技能,冷却5秒。)是帕丽斯的主要伤害技能，而且有着CD短的特点。另外一技能和二技能(炙焰之炎:凝聚凰火之力向前方发射小凤凰，对敌人造成伤害，并灼伤敌人。被动：其他技能命中被灼伤的英雄单位会恢复生命。)解析：都是aoe技能，可以提高帕丽斯的打野和清线能力，在争分夺秒的野区争夺战中更快的对野区进行收割，就能抢先进行Gank，赢得更多的主动性。大招(凰火之殇:冲刺造成伤害并击飞敌人,冲刺后爆炸伤害并击飞敌人。被动:冲刺后凝火之击和炙焰之炎范围和伤害提高。)解析：简直是团战神器，范围伤害和控制技能，配合被动技能的复活可以对敌人的核心控制英雄或者后排进行先手，占据团战的主动性，击飞打散对面也给队友制造了切入机会。在Gank时也可以借着这个技能的突进控制能力，打出一套控制伤害，让敌人防不胜防。在收割残血时，有很高的追击能力，利用大招的位移加上一二技能的牵制下敌人也是很难逃生的。技能加点：一级点二技能，主点一技能，有大加大出装和圣石解析：帕丽斯出装思路，出门装：索瓦剑+铁剑+HP药水*2，比较常规的打野出装，可以最大限度的利用前期的经济，索瓦剑和HP药水也提高了前期面对敌人反野的生存能力。中期出装：轻甲战靴+切割斧+白银枪+吸血镰刀，移速鞋可以提升一技能和大招的切入灵活度，在中期团战时是很有必要的，切割斧和白银枪是过渡装备，是为了核心装备-熔甲焰爪 ，熔甲焰爪是现在版本战士英雄很重要的一个装备，破甲效果能让队伍更好的打出爆炸伤害。后期出装：轻甲战靴+狂战双斧+收获者之镰+熔甲之爪+众神之锋+光辉之翼，光辉之翼可以提升队伍的整体团战实力，不过四个输出装备的打法也是相对比较激进的，如果比较保守的话可以选择把收获者之镰换成狂战之盔，那样子就能让帕丽斯具有更高的生存能力了。圣石选择，红色攻速*3，蓝色攻击*2，攻速*1，绿色冷却*3,紫色攻击*1。天赋推荐，一星蛮横.二星破败游侠.三星迅捷之风。武器-炽幻私语还是可以入手的，可以加快前期的收野速度。搭档解析：帕丽斯+修格斯优点：修格斯借着技能的回血和沉默在前期野区是不择不扣的王者，跟帕丽斯搭档后两个野区的强势英雄可以大大加强队伍对野区的把控能力，在野区的小团战中有着更大的优势。缺点：帕丽斯和修格斯机动性比较差，这两个打野英雄对战场的支援可能没那么及时。帕丽斯+格鲁特优点：帕丽斯是一个适合打先手的战士英雄，可以先手打散对面，给团控英雄格鲁特提供切入控制的机会，开出核心控制技能，取得团战优势。缺点：要是切入不当没有控制到对方核心控制英雄或者后排的话，很容易被反打一波。帕丽斯+太乙真人优点：中单英雄太乙真人一技能的减速牵制和大招的眩晕可以给帕丽斯一技能的近战输出提供机会，令帕丽斯在大招冷却期没有位移时也能进行gank。缺点：近乎完美的组合，非要挑刺的话就是在帕丽斯没有大招的位移时，怕接不上太乙真人的控制，被敌人趁机逃走。结语帕丽斯有着可观的单杀能力和团战的先手能力，可以迅速的发育起来。不过，帕丽斯的缺点就是手短脚短，虽然有着可观的输出，但是在没有大招的突进或者队友的协助时，很容易被敌方的法师或者adc放鸽子消耗。因此帕丽斯易学难精的技术英雄，感兴趣不妨的小伙伴不妨试试吧！英雄的定义
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英雄的定义
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　　在美国南卡罗来纳州帕里斯岛上的海军陆战队训练基地，一位军训教官正在训练一群新入伍的士兵。教官出其不意地将一枚瘤状松果投向新兵们，并大声喊道：“当心，手雷！”所有的新兵都吓得疯了似地四下跑开了。
　　“我真不敢奢望，在你们这帮胆小如鼠的家伙们中，能够出一个英雄。”教官训斥道：“难道这么多人中，就没有一个人敢跳起来扑向手雷以挽救其他战友的生命吗？！”
　　过了一段时间，教官趁人不备，又将一枚松果掷向新兵们，并喊道：“当心，手雷！”这一次，除了一个新兵外，所有的人都扑向了那个“爆炸物”。
　　“为什么，你，还站在那里，而不去当拯救战友的‘英雄’？”教官问道。
　　“教官，”新兵回答道，“不是所有的英雄，都应该趴在手雷上。还需要这样一种英雄：他必须得幸存下来，将英雄的事迹记录下来，为英雄树碑立传，让英雄的事迹得以流传，让英雄的在天之灵得以安息。”
　　教官思考了片刻，点头说道：“你说的有道理，看起来我得重新思考一下关于英雄的定义了。”
　　提到英雄，人们普遍以为，夫英雄者，必有凌云之志，气吞山河之势，腹纳九州之量，包藏四海之胸襟！肩扛正义，横刀立马、冲锋陷阵，救黎民于水火，解百姓于倒悬……这种人，当然是英雄，然而，和那位军训教官一样，我们也需要对究竟什么样的人才算英雄进行一些思考。
　　事实上，世界上的很多英雄，和我们心中的英雄符号挂不上钩，他们或许从没有在战场上浴血杀过敌，也没有在竞技场上所向披靡，他们既没有高大威猛的形象，也没有惊天动地的壮举。他们是平凡得不能再平凡的普通人，他们可能存在于任何你想不到的地方。
　　我认识一个年轻的妈妈，已是癌症晚期，每当她的三个孩子出现在她的面前时，她都将自己的痛苦严严实实地遮藏起来，而用微笑面对孩子，与他们说笑逗乐；当亲友们来到病房，她总是想方设法将明媚的阳光带进阴郁的病房；护士见她总在没人的时候哭泣，劝她说：“为什么不在亲人面前流泪？亲人们能够给予你所需要的安慰。”她说：“不让亲友们因为我而过度悲伤，这是我能做的最后一件事情了。”而她的丈夫，担负着单身父亲和家庭财政的唯一支撑者双重角色，每天都在繁重的压力下抽出时间到医院陪伴他的妻子，让她感受到最后的温暖。这夫妇二人，都是令人敬重的平民英雄。
　　我还认识一位才华横溢的老师，她原本能在繁华的大都市谋到一份收益丰厚的职业，但她却在贫困的山区当了一名老师，并决心在这里长久地待下去，为山区培养出一批能改变山区面貌的实用人才。
　　我还认识其他的平民英雄。
　　我从一个个平凡而又不平凡的人们身上，渐渐地领悟到了英雄的定义：
　　做他人所不能做的；承受他人所不能承受的；容忍他人所不能容忍的；原谅他人所不能原谅的；关爱他人所不愿关爱的；坚守他人所不能坚守的；奉献他人所不愿奉献的；放弃他人所不甘放弃的；牺牲他人所不能牺牲的；挑战他人所不敢挑战的；战胜他人所无法战胜的；……而他们所做的这一切，往往都不是为了自己。这些人，无论他们多么卑微和渺小，都毫无疑问地是我们心目中的英雄。
尹玉生编译 《 讽刺与幽默 》（ 2012年05月25日 第&14 版）
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