《西游记》里的妖怪，为啥都不敢动土地公公？其背景强大，只有孙悟空知道！
《西游记》里的妖怪，为啥都不敢动土地公公？其背景强大，只有孙悟空知道！
向左走向右走
很多人看西游记，都能看出里面一个明显的bug:当妖怪抓到唐僧往后，龟龄不老唾手可得。但是通常功败垂成，总结会发现每次坏妖精积德行善的都少不了一个人——土地公公。俗话说，强龙难压地头蛇，孙悟空在抢救师傅的时对本地情况不了解，抢救师傅无从下手，而时刻又难能可贵，晚了一步就被妖怪把师傅吃了。于是乎，土地公公就成了关键人物。孙悟空每次遇到查询不下去的情况，首要想到的都是把土地公公喊出来。土地公公奉告孙悟空妖怪的内背地里，孙悟空就可以对症下药，反败为胜。所以妖怪是敌视土地公公的。但是，虽然看不惯土地公公，妖怪们却不敢将他干掉。由于土地公公有个牛逼的后台，他的老娘是厚土娘娘。厚土娘娘是玉帝的老婆（王母娘娘和玉帝只是火伴）厚土娘娘居住在北俱芦洲，掌管全国巫族，和掌管妖族的女娲娘娘混为一谈，方位极点崇高。妖怪虽然想动土地，但是那就相当于戳穿和巫族叫板，而且身为玉帝小儿子的土地大小也是天庭神职，玉帝这边也不会放过。由于孙悟空不明白官场，所以只需他还不知道土地布景，碰头先打一棒！
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作者最新文章土地公公的前世今生
　西安日报社
第19版：曲江·连载
　　今天是：
　　社长： 郝小奇　执行总编：屈胜文 　　　　国内统一刊号 CN61-0002　邮发代号 51-6
曲江·连载
土地公公的前世今生
&&□徐仁河&&《西游记》中有这样一群人物，他们是神仙，但却是最不入流的神仙，连上灵霄殿面君的机会也屈指可数。他们的主要日常工作就是管理基层工作，不仅地位不高，而且由于法术有限，经常被人呼来喝去。银角大王用“移山倒海”的法术，搞了须弥山、峨眉山、泰山三座大山来压住了行者。行者正在没办法的时候，一直暗中保护唐僧的“金头揭谛”跟这三座山的山神、土地理论了一番，知道压的是行者后，土地如是辩解：“委实不知，不知。只听得那魔头念起遣山咒法，我们就把山移将过来了。”这还不算什么，最憋屈的发生在红孩儿的地盘，孙悟空生气了，没有念真言，而是变出三头六臂，挥其金箍棒打了一阵，打出一些个山神土地来。“此山唤做‘六百里钻头号山’。我等是十里一山神，十里一土地，共该三十名山神，三十名土地。”但是，即使有这么多人，也不行，经营得不好，被红孩儿压迫，“常常把我们山神、土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨甚么常例钱”，连保护费都收不到了。所以这群山神土地特别狼狈，“披一片，挂一片”，衣服没有袖，裤子没有裆。天啊，谁见过穿开裆裤的神！&&&&他们除了受妖怪们的气，还要殚精竭虑接待好上级来人和过往“官家”，观音和木叉为了寻找取经人，来到长安城，天气晚了，就“见一座土地神祠，二人径入”，门都没有敲就走进去了。“唬得那土地心慌，鬼兵胆战。”最后土地只好在城隍庙搭了个铺睡了。在柳林坡，土地被召唤出来的时候，并不知“清华庄”的妖精：“比丘王亦我地之主也，小神理当鉴察；奈何妖精神威法大，如我泄漏他事，就来欺凌，故此未获。”而五行山的山神和土地还要负责看押人员的饮食——大圣饿了的时候喂铁丸子，渴了的时候喂铜水。在长人参果的五行观也有一个土地，看家护院，但在孙悟空明显是在进行偷盗的时候，却没有劝阻孙悟空的行为，完全没有起到作用。也有比较会来事的土地山神，比如金兕山的山神，知道唐僧被妖怪给劫走了，所以主动化身告诉孙悟空。当时孙悟空去给唐僧化了一碗热饭，土地也代为保管。经过好大一番周折，终于降伏了金兕怪后，土地山神给唐僧献来那碗饭，却还是热的。土地卖乖说：“是小神知大圣功完，才自热来伺候。”用心真是可叹可怜啊！
&&但纵是如此，仍不可避免其权力和地位被歧视和边缘化的命运。当地方上出了根基深厚的妖怪后，他们不能战而胜之，也没有能力请求直属领导去惩恶扬善，只能寄希望于取经团来消灭这个社会不稳定因素。他们中的大多数善良、懦弱、忍让，一直信奉“吃亏是福”的传统思想。他们中的少数人，由于意志不够坚定，立场产生改变，最后竟然不得不和妖怪们同流合污，成为了可耻的神仙败类。然而不管是大多数还是少数，最终的结局都一样，取经团没把他们放在心上，如来佛祖也没想起他们的功劳，他们就这样成了一群被遗忘的政治边缘小人物。&&&山神土地如此不受待见，他们是不是就是最悲惨的社会人物？非也，最悲惨的是那些芸芸众生。笔者小的时候，喜欢到处串门走亲戚，每到一个不同的村落，总看到许多香烟袅袅的石屋小庙。问过才知道，这是土地公公和土地婆婆的住所。农村鲜见气势恢宏的真佛大庙，老百姓有了什么头疼脑热或七灾八难，最先想到的就是去求土地公公相助，那些土地庙尽管小，却终日里香火鼎盛，熙来攘往。山神土地在众神仙和妖怪面前如此不堪，不料却是草芥们的救命菩萨。可见他们还不是最低下的，至少还有我等数以亿计的苍生黎庶给他们垫底咧。
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为什么土地公公是神仙里权力最小的?
土地神又称“福德正神”、“土地公公”、“土地公”、“土地爷”“后土”、“土正”、“社神”、“土伯”。土地爷在神仙中，算是能力顶弱，神格顶小的一位，齐天大圣跺跺脚，他就得出来汇报工作，非常辛苦。因此有句俗话说“别拿土地爷不当神仙”。为什么土地公公这么惨，做神仙做到连妖怪都不如呢？其实，土地崇拜自古就有，而且人数众多，周朝的“张福德”，三国时期的“蒋子文”，唐代的“韩愈”，南宋的“岳飞”等，都担任过一方土地，有历史人物，也有假托的合理虚构，这些都是民间信仰的有机组成部分。土地神也不是一开始就这么惨。想必各位读者对皇天后土的说法都不陌生。从《周书》的时代开始，后土就是与皇天并列的最重要的远古大神，如《左传·熹公十五年》云：“君覆后土而戴皇天。”而担任这一“领导职务”的也无一不是人间的王者。一是大禹，《淮南子· 汜论讯》“禹劳天下，而死为社”;一是共工之子，也就是句龙，《左传· 召公二十年》“共工氏之子句龙为后土，后土为社”；一说是犁，《礼记· 月令》“后土亦颛顼之子，曰犁，为土官”;一是神农氏，《周易· 系辞下》“包牺氏没，神农氏作，斩木为耜，揉木为耒，耒之利以教天下”，《帝王世纪》说“炎帝神农氏，姜姓也，人身牛首，长于姜水，有圣德，都陈，作五弦之琴，始教天下种谷，故号神农氏”。哪一个也不可能像土地公公那么惨，只能管一片小小的区域。自皇帝自比为天子之后，后土的形象也就逐渐转变为了大地之母。到隋代时后土祠中的塑像已经变成了女神像，民间俗称“后土娘娘”。到北宋时，因为宋徽宗崇信道教，所以封了很多道教神，为道教神话体系的完善做出了巨大的贡献。这其中有被封为崇宁真君的关羽，也有“南海女神”妈祖，当然最为重要的是“四御”神，也就是玉皇大天尊，勾陈天皇大帝，中天北极紫微大帝，后土皇地袛。在宋朝，这是享受国家祀典的钦定最高神，后土皇地袛还是唯一的女神，比妈祖要早了五六百年。也是自宋朝起，道教最高神也基本是这四位。无论是早晚课宝诰还是北斗经都会先讲解“七宝”三清四御之神名。《道门定制》之“九皇御号”即三清六御的来历。这是宋代以来道教入门之惯例。南宋吕元素《道门定制》卷二注：“后土即朝廷祀皇地祇于方止是也。王者所尊合上帝为天父地母焉。”当然因为教派和所宗神谱的不同，有些宗派将三清推成太上皇，玉皇独尊，那么玉皇自然就不能并列于四御之中，那么下面的四御就要重新编排了，因此也有六御的说法，那就是：玉皇大天尊，勾陈天皇大帝，中天北极紫微大帝，后土皇地祗，南极神霄长生大帝，东华太乙青玄上帝。无论怎么排，也不可能落下后土皇地祗。元明《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地抵”称：“为阴地者，五方相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。《世略》所谓：土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。”可见历代不论神祗体系怎么演变，后土皇地祗的土母地位是固定不变的。从这位女神的宝诰中也可以一窥究竟：承天效法土皇地袛宝诰为至心皈命礼：九华玉阙，七宝皇房。承天禀命之期，主执阴阳之柄。道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。效法昊天，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。岳渎是依，山川成仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祇。那为什么土地公公作为后土皇地祗的手下，地位这么低呢？或者换个问法，为什么后土皇地祗这样一位大神，需要这么多手下？这其中有一个土地神的人格神属性和自然神属性相合并又相分离的过程。最初，土地神主要是自然神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”祭祀土地神即祭祀大地，因而说土地神更多地带有自然属性。到了《礼记》中，因为社会阶层的日益分化，土地神的祭祀范围发生了变化。《礼记·祭法》中说到：“王群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立为社曰侯社，大夫以下成群立社曰置社”，注曰：“大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社”。不同身份有不同层次的祭祀，但所祭对象仍是“土”，只是“土”的范围有了变化。《说文解字》：“社，地主也”，顾名思义，社就是土地的主人，社祭就是对大地的祭祀。《史记·封禅书》：“汤以伐夏，祭告后土”。《汉书》之《五行志》又称“旧制，二十五家为一社”，古人尊天而亲地，“土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也”。《汉书·五行制》说得很清楚了，有两种土地神，一种是高高在上具有象征意义的大神，“普天之下，莫非王土”，这王土自然要有一位大神作为象征，但土地广博，人群散居其中，那没有人的地方自然不可能去祭祀它，只好封土为社来祭祀。直到此时，土地神依然主要是自然神属性，土地神之间能力的大小，完全是因为管理区域的大小导致的。后者的神力是前者神力分割而来，相当于前者的亿万分之一。前者是后土皇地祗，后者就是随处可见的社神了。东晋以后，民间以生前行善或廉正之官吏为土地神，土地神才有人格及姓氏。道经《道要灵只神鬼品经》的《社神品》曾引用《老子天地鬼神目录》称，“京师社神，天之正臣，左阴右阳，姓黄名崇。本杨州九江历阳人也。秩万石，主天下名山大神，社皆臣从之。”黄崇是一位有名的大臣，得到了天下所有名山大神和社神的崇敬，甘愿辅佐于他。自此，又有无数位或真实或虚构的人物被追封为后土神，也就是前文中提到的大禹、句龙等人。土地神有了人格神属性，又有自然神属性，前者决定了它是象征王权统治范围的大神，后者决定了它本身带有泛神论性质，两相分离，就造成了后土皇地祗带着众多“小弟”的局面。这背后，实际上是东晋以降从中央到基层的官僚制度逐渐完善，在神话世界中的反映。土地神崇奉之盛，是由明代开始的。明代的土地庙特别多，这与皇帝朱元璋有关系。《琅讶漫抄》记载说，朱元璋“生于盱眙县灵迹乡土地庙”。因而小小的土地庙，在明代倍受崇敬。如《金陵琐事》称建文二年（1400）正月，奉旨修造南京铁塔时，在塔内特地辟一“土地堂”，以供奉土地爷。又《水东日记》称当时不仅各地村落街巷处有土地庙，甚至“仓库、草场中皆有土地祠”。这样的土地神，就和基层的椽吏一样，哪里能有什么神力，而国家祀典中的四御之一，后土皇地祗的威望却是极高的，前者的标志性建筑不过是田间地头随处可见的小小土地祠，后者的可是地坛啊。因为朱元璋的关系，明代土地庙数量激增，自然使土地神的地位越降越低，原先至少管理二十五人一社的土地神，如今只能管理一个仓库，但无论民间的土地神如何演变，后土皇地祗的地位是不受任何影响的，毕竟那是王土的象征。正因为这背后有一系列复杂的演变，才使我们今天看到的土地神成了这幅样子。
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葫芦娃正版手游，居然是一个土地出来卖杂货，还有种田卖菜换装备的农民游戏。不知道电影总局希望表达一个什么观念，是我们之后必须用种田来养活自己吗，这个太扯了吧。不过在这个游戏中，当你看到每个副本掉下的都是农田种子的时候，就清楚这个是真的，全靠种田卖钱，换装备。黑心土地贵卖强卖。可能是考虑给孩子玩的游戏，所以游戏中的战斗节奏很慢，特效也不绚丽，很多应该很丰富的东西最后很简化。不过考虑到儿童的接受能力，这样还算是比较好的吧，在百返手游君看来，不算是特别差的游戏了。6元首充-下载百返手游可以想到首充之后获得的仅仅是角色的成长经验之后，你心理的想法是不是非常低落。请不要低落，看看这里，每一关都掉给你一批种子，让你种地啊这才是真！低落，好不好。土地公公对我而言就是一个二手废品商，卖个装备，还不一次卖给我们，要5000一次，分5次销售他的碎片，这样显得比较稀有。爷爷救回来了，也不想收服妖怪了，心理想的就是种地换点钱，然后买装备。爷爷，还是你吗，爷爷。任务一般做了都有奖励，看这么低的银币奖励，而且主要靠种田，就知道这个游戏的银币多么的难获得了吧。最容易的办法就是购买。但是他是第一次1元宝，之后每一次都增加1元宝。比如第17次，就收取17元宝，算是比较贵的了。也是为了平衡花钱的玩家和不花钱的玩家之间的差距吧。种子还是有上限的，最多100颗，如果你不种植，甚至不能直接卖掉种子，必须种下去。大家都知道后期的副本的种子是明显比前期好很多的，种出来的银币也多，目前4章的种子可以收货600银币，但是一般的种子只有200银币。各种活动，等级高，这里可以领取很多奖励，但是这个游戏的升级非常慢，升级到10级之后才能扫荡，之前一直是真实的刷关卡，还有就是等级提升也很慢。用体力的扫荡，扫荡10次之后，就要用元宝代替了，也是递增的，第一次1元宝，之后是2元宝，再4元，再8元宝。扫荡都烧不起元宝。这个999元宝的还是要买，如果要玩的话，因为4娃和小金刚肯定玩家想要的。签到里面有好东西，大家注意日子，上线登陆一下领取。摇钱树这个比较坑，就是5K，1W银币，每次都消耗元宝，递增的关系，最后第17次要17元宝一次。这是一个没有4娃就不能玩的游戏，大娃是最没有用的，四娃和二娃都是远程，加上三娃的防御，能打入一定的后期。【百返手游】30元月卡，只需要半价即可，充值15元获得30块的礼包，双倍，爽吧。
其他/6.18MB 游戏上对于之前很多年的动画没有什么改动，就是这样的一个展示，他们已经非常满足了，可见骄傲的退步多厉害。人家都3D了，我们还是2D，还是情怀，还是怀旧。我觉得游戏嘛，还是超前一点比较好，要纯玩老套，没意思了。真的。&安卓手动下载地址：“年轻人的第一款手机助攻神器――百返手游”&更多请联系专职百返君QQ：
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妖怪为何不敢杀土地公公？他强大的背景只有孙悟空不知道
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俗话说，强龙难压地头蛇，孙悟空在营救师傅的时对当地情况不了解，营救师傅无从入手，而时间又难能可贵，晚了一步就被妖怪把师傅吃了。
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