阴阳师手游会说话的佛像是什么 会说话的佛像详解_百度知道
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阴阳师手游会说话的佛像是什么 会说话的佛像详解
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　阴阳师式神委派会说话的佛像是什么　　线索：佛、佛像会说话了!这、这要请僧人来做法才行。　　奖励：觉醒材料、大天狗碎、吸血姬、黑童子、白童子、巫蛊师、鸦天狗、武士之灵碎片　　对应式神：青坊主(SR)、独眼小僧(R)、提灯小僧(N)
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阴阳师会说话的佛像是什么 会说话的佛像式神推荐
在阴阳师手游新推出的玩法式神委派中，不少的任务难度还是很大的，大家都想要让自己的达成率最高，所以要选择最准确的式神，不少玩家不知道阴阳师会说话的佛像是什么？下面小编为大家带来会说话的佛像式神推荐。丨 丨丨阴阳师会说话的佛像是什么线索：佛、佛像开口说话了！这、这要请僧人来做法才行！会说话的佛像式神推荐：最佳选择铁鼠+青坊主+独眼小僧，都是比较冷门的式神，所以第四个位置最好上个等级高的大哥。其他任务：丨 丨丨&）以上就是小编带来的全部内容，更多精彩内容，请继续关注。
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答：最佳选择 青坊主+独眼小僧+提灯小僧，都是比较冷门的式神，所以第四个位置最好上个等级高的大哥。
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回答问题，赢新手礼包　　若能在最闹之处，听到自己的呼吸声，此人有定静功夫。达摩祖师在嵩山入定时，听阶下蚁斗之声如雷鸣，确有其事。　　另一个故事，玄奘一个大弟子窥基法师，又名三车和尚，到终南山拜访律宗道宣律师。道宣律师守戒律，功德成就，因而有天人天女供养。窥基大师去看他那天，天人不来了，两人只好挨饿。夜里睡觉，道宣律师整夜打坐，不倒褡。窥基大师不管这一套，倒头便睡，睡相不佳，又打呼噜。次日，道宣律师说他：出家人的规矩，不打坐也该作吉祥卧，你睡得不规矩，又打呼又乱翻身，吵了我一夜。窥基大师说：我才一夜没睡好，被你吵死了，我睡到半夜，好好地，结果你腰中有一只虱子，咬了你一口，你手伸进去，本想把它掐死，又想想，不能杀生，你就把它往地上一放，放也该好好放，那么高一放，把它的一只腿跌断了，所以它哎哟、哎哟地叫了一夜，吵得我睡不好。　　道宣律师不敢说话了，真有这回事，他怎么知道？等窥基大师一走，中午，天人又来送食，道宣律师问天人，为何昨天中午不来？天人回答说，昨天中午是来了，结果看到满天满顶被五色祥云盖住了，找不到茅篷，而且祥云外面，金刚护法神很多，一定有大菩萨在这里，我们欲界天的小天人进不来，道宣律师听了简直无话可说。　　为何在睡眠中，这些小声音都知道，这是什么定力？达摩祖师在嵩山入定时，闻阶下蚁斗如雷鸣，也是这个道理。　　闹中听自己的呼吸声很难，同学问的这个问题就是做听息功夫，开始听脉搏跳动的声音，心脏、血液流动的声音都可以听到。有定静功夫的人，只要听到里头的声音不对了，就晓得身体哪里出了毛病。
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　　摩根弗里曼会议上那番话，细胞在不同环境下的进化，以及Lucy与前者结尾处的对话，明显是哲学家尼采和亚瑟·叔本华的观点：人的躯体是自我意志的表现，整个大自然的事物的各种活动都受生存意志的支配。 　　注意这些观点跟佛教的观点差异很大　　佛教不是这么讲的
　　大脑开悟的过程，基本无法想象，但佛教修行的理论，为吕贝松提供里很多编剧的依据。Lucy一步步拥有透视，超级听力，理解异族语言，预感，探知心理，穿梭时空，洞悉宇宙的能力和佛教的五眼六通基本一致，只是佛教理论并没有控制物质的说法。我在youtube看过一个南怀瑾的视频，里面他就说了天眼通和他心通两个境界的体验，还满让我小震惊的。 　　五眼六通 　　佛教的五眼六通： 　　五眼者，一肉眼，持戒清净。二天眼，能分别小乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。 　　六通者， 　　一天眼通，见佛性，洞彻本地风光。 　　二天耳通，能懂最上乘法，证与证者，言语互相了解，旁人不知。 　　三他心通，悟与悟者，心得相同。 　　四宿命通，无量劫生死种子，和盘托出。 　　五神足通，佛性遍满虚空，无所不在，如旭日当空。 　　六漏尽通，证无余涅盘，不受后有。 　　佛性遍满虚空，无所不在，最后消失的lucy发来一条短信 i'm everywhere，字幕升起。
跌伤佛子　　无畏三藏这位尊者，饮食不太洁净，说话和举动有些粗鲁。可是，他的心很光明、慈爱。　　能讲戒律的律师，爱喜他的为人，不满意的是他的饮食，不注意洁净，命令他夜宿房门外，律师半夜里摸个虱子扔到地上。　　这时，无畏在门外，大声叫着说：“跌坏佛子了！”律师听了，大为吃惊，叫他到屋子来。　　无畏尊者说：“一切生灵都是佛子，也都有佛性，就是最小的蠓虫和虱子，它们的一举一动，都有声音。一般人痴暗，听不到极小极小的生物遭到残害时，所发出的哀号声音，便任意灭掉它们。实不知道，那些小小生物，被害时，叫喊冤枉痛苦的声音。一切佛、菩萨听了，就像打雷那样的宏大。因此，放生和杀生的报应，微小的虫蚁和庞大的龙象，都是一样的。　　凡人看动物，有着大、小、愚昧、聪明的不同，可是佛菩萨都是一样看待的，因为都有佛性，也都是生命，当然对人和动物所发出的慈悲，也都一样。现在，师父扔到地上的虱子，已经跌伤了左边的第三条腿，喊出很大的冤枉、疼痛的声音。这只有我听得到罢了。”　　很多僧人都不相信，举起灯找到那个虱子，真的它的左边第三条腿被摔断了。僧人们都惊呆了。从此以后，互相惩诫，连蚂蚁和虱子这类很小的生灵，都不许杀了。从此看来，我们知道大彻大悟的贤人、圣人，甚重视好生的德行。
　　窥基祖师生于武将之家，性情豪放，身材健硕，表面看来有点粗豪。虽然吃斋，仍很肥胖。他听说终南山有位道宣律师，精进修行，严持戒律，德行感动天人送饭。这位律师具足四大威仪，所谓“行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。”他日食一餐，持戒清净，天人向他求福报，故每天供养，为他送饭。　　窥基祖师听到这个消息，动了一念，希望能尝试天厨妙供的滋味，于是便往道宣律师处赶斋去。佛教里的规矩，出家人有供养，必然大家分享，有地方大家同住，不分彼此。当天未到中午时，窥基祖师已到达终南山，来到道宣律师所住的茅蓬，说明来意。道宣律师表示欢迎，大家分享天食。在往日,天人必定准时把供养送到，可是这天迟迟未来送饭，等待到天黑了，始终不见天人送供养。窥基祖师很失望，发唠骚埋怨道宣律师。律师遵守戒律，没有反驳。　　晚上住在律师茅蓬中，大家相对无语，窥基祖师不久便睡着了，鼾声如雷，把道宣律师吵得不耐烦，心想：“什么修行，呼呼大睡，鼻鼾如雷，吵得我不能专心打坐，早知如此，不要他留宿！”道宣律师继续打坐，忽然觉得身上有点痒，伸手往痒处一摸，摸出两只虱子，为持戒不杀生，把它们放在地上，又继续打坐。　　翌日早上，道宣律师很不高兴地责备窥基祖师说：“你整夜呼呼大睡，一点也不知道修行，还打扰我不能打坐，那有资格当论师呢？”窥基祖师回答：“你昨天晚上，从身上摸到两只虱子，虽然没有杀死它们，可是把它们摔到地上，一只的腿断了，一只被摔死了。摔死的那只虱子，它到阎罗王处告你一状，说你破戒把它摔死，我却为你说好话，说你无心杀那虱子。”　　道宣律师听了之后，觉得这确是不可思议的境界。这位法师睡得鼻鼾如雷，竟然知道他从身上摸着两只虱子这回事。窥基祖师不等待天人送供养，只好离开终南山，返回长安去了。　　这天午时，天人准时把供养送来，道宣律师问天人：“何故？昨天不送供养来？”天人立即跪下答道：“昨天我依照时间来送供养，可是在四十里外，便见金光闪耀，照得我无法看见前路。我曾问当地的土地神：“这是什么缘故？”土地神告诉我说：“有一位肉身菩萨到你的茅蓬来了。”金光闪烁，所以我无法给你送饭。今天金光消逝，我才可以送供养来。”　　道宣律师听后，生大忏悔，忏悔自己见到肉身菩萨不知景仰，反责怪菩萨鼻鼾如雷，从此之后，这位律师更加努力修行，成为南山律之初祖，撰《高僧传》流通于世
　　能观众色，名为眼，从应用的层次上分别，则有五级，佛门称为五眼；作用自在而无碍称通，也称为神通，神通有六级别，佛门称为六通。　　五眼　　五眼从低至高为肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。　　肉眼为欲界肉身所具之眼，即能见之眼睛，因有色质障碍，故肉眼见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下等视觉障碍。　　天眼为色界天人修禅定所得之眼，无色质障碍，天眼远近、前后、内外、昼夜、上下皆悉能见，眼力所至，毫无障碍。　　慧眼为声闻、缘觉照见真空无相之理的智慧，能看破假相，识得真空，能观一切法皆空，不见有众生相，及灭一切异相，舍离诸执，不受一切法。　　法眼为菩萨度众生照见一切法门的智慧，菩萨为度众生，以清净法眼遍观一切诸法，能知能行，因行是法，得证是道，亦知一切众生种种方便门，令修令证，法眼是菩萨的眼，能彻了世间和出世间的一切法门。　　佛眼为佛陀身中方具备，佛眼含藏前四眼，佛眼无不见知，如人见极远处，佛见则为至近，人见幽暗处，佛见则为显明，佛眼无事不见，无事不知，无事不闻，闻见互用，乃至六根互用，无所思惟，一切皆见。　　六通　　六通又称六神通，神者不测之义，通者无碍之义，修持佛法的证果圣人，得神妙不测、无碍自在的六种智慧，称为六神通。　　六神通为天耳通、天眼通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。　　《璎珞经》言：神名天心，通名慧性，天然之慧，彻照无碍，故名神通。　　天耳通能闻六道众生的苦、乐、忧、喜等语言，及世间种种音声，是名天耳通。　　天眼通能见六道众生，此死彼生的苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。　　他心通能知六道众生心中所思之念、所欲之事，是名他心通。　　神足通能凌空飞行，山海无碍，于此界没入，从彼界出来，于彼界没入，从此界出来，大能作小，小能作大，随意变现，是名神足通。　　宿命通能知自身一世、二世、三世乃至百千万世宿命，及所作之事，亦能知六道众生，各各宿命，及所作之事，是名宿命通。　　漏尽通是诸漏已尽，漏即三界见、思惑，阿罗汉断尽三界见、思惑，不受三界生死，而得神通，是名漏尽通。　　天耳通、天眼通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通层次依次升高。　　现代佛教不提神通，并不是否定神通，因为现代佛教认为神通只是修涅槃道过程中的“副产品”，神通是修持佛法到一定境界后必然会出现的人体功能，只是佛法的宗旨是了脱生死、解除轮回，对修持过程中出现的神通，以“万般神通皆下品，唯有涅槃是大道”处置之。　　神通只是人体潜能，每个人都具有的功能，只是因众生所持知见、修持的层次及业报的差别，即众生根性差异，神通潜藏的深浅不一，启用神通的难易度相差悬殊。又因拥有神通的修持者从不轻易显露神通，尽管神通殊胜异常，无以言表，但却不能改变业力，而凡夫难以证得神通，故言神通仍是子虚乌有之事，对神通的提法往往是嗤之以鼻，这是正常的，修持者要随顺、随喜。　　凡是佛、菩萨、大阿罗汉等示现世间，弘扬佛法，皆现凡夫身，唯以戒、定、慧教化众生，绝不以神通吸引众生，也绝不会在大众面前显神通，若显神通，便不能在世间住。所以释迦牟尼佛说：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身（为度众生，而应众生的机缘，随其心量，现种种之佛身）生彼末法之中，作种种形（各行各业，顺修逆修皆有），度诸轮转，终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学，唯除命终，阴有遗付”。是故凡在大众面前显神通者，都是在临命终时，否则，唯有如道济禅师（俗称济公和尚、大阿罗汉转世）一般现颠狂之相，让人难辩真伪，则显而无妨。　　神通有作用自在无碍的意思，得神通的方法有三种，一是报得神通，三界（欲界、色界、无色界）诸天人都有五种神通（除漏尽通外），但高低不同，层次不一，这种神通是依靠果报自然感得的；二是修得神通，佛法修持者因修习戒、定、慧三学而证得六通；三是变化神通，证果圣人（声闻、缘觉、菩萨、佛）能以神通的力量变现种种的境界。　　此外，外道仙人修世间禅定也能得一些神通（但不能证得漏尽通），阿修罗乃至鬼民也有一些小神通。　　我们修证佛法过程中，若证得初禅以上的境界，肉身就有可能启用天眼，证得天眼通，天眼通亦称天眼证智通，就是天眼的眼根超越了大地的远近，时间的过去和未来，和空间所有的障碍，一切现象都能明见。　　天眼是由天、目、穴三部分组成的，天是在我们后脑有一面能显示影像的“屏幕”，斜置于后脑上方，并稍向下倾斜，目是大脑前方的松果体（位于天目穴后约一寸左右，道家称之为泥凡宫，松果体内有类似视网膜结构的组织，人刚出生时，松果体具有“呈像”能力，但受到身体因素制约，无法应用，随着年龄的增长，松果体便逐渐退化萎缩），目能射出的灵光，在照亮天的同时，将信息“投影”在天上，修持者通过天的“屏幕”效应，获得相关资讯，穴即前额正中间的天目穴。天目穴主要功能是接收信息，目主要功能是转换、处理信息，天主要功能是显示信息，天、目、穴由一条贯穿脑部前后的经络联系起来，组成天眼，天、目、穴的构造如同屏幕——投影仪——信号源三者之间的组合关系。　　启用天眼后，就会获得天眼通，天眼俗称天目穴，因为称谓的缘故，现代有些修持者误把天目穴这个经络穴位当作天眼，这是不正确的认识。　　我们修禅定证初禅境界后，就有可能重新启用天眼，或通过利用液态内气疏通人体的经络后，也能打开天眼，或修炼肉身至“三花聚顶”境界，也可能打开天、目、穴，重启松果体。证得天眼通，修持者就能看到暗物质、暗世界、他方世界等，但低层次的天眼虽能看到，却不能与其沟通或互动，高层次的天眼即可看见，又能沟通互动。　　天眼的基本功能有内视、微视、透视、遥视等，证得天眼通修持者的肉身都拥有这四种功能。　　内视，佛法修持者证得天眼通后，可在禅定中，内视自己身体的内部结构，如骨骼、肌肉、臟腑、经络、穴位、内气及人体八大循环系统等。　　明代著名的中医学家李时珍，在《本草纲目》一书中指出“内景隧道，唯返观者能照察之”，说的就是内视功能。　　透视，佛法修持者证得天眼通后，能隔墙透视，毫无障碍，能透视地下，查看地下的物体、矿脉、水脉、地气等，还能透视人体，看到对方身体的五脏六腑、经络、肿瘤、结石、内气等。　　微视，佛法修持者证得天眼通后，能象显微镜一样显微内视，可看清人体内每一个细胞的内部结构及健康状况，也能看清体内的细菌及其生命力，也可看清人体内各种病兆或病症，乃至人体病愈后，病症部位残存下来的信息等。　　遥视，遥视是天眼通较高的功能之一，证得遥视功能修持者，可在禅定中，看到远处人、事、物，无论多远，乃至他方世界，亦能看得一清两楚，不会有丝毫偏差。古人言：人在山中坐，遍知天下事，说的就是天眼的遥视功能。　　天耳通与天眼通属于同一境界，在证得天眼通同时，就有可能会证得天耳通。　　慧眼通比天眼通高一个层次，慧眼通有追测、预测两大功能，证得慧眼通的修持者，能追测过去已经发生过事件的整个过程，包括事件的前因后果。预测是根据众生当下所作的业因，预测此业因将来会得到怎样的果报，这种预测的准确度是非常高的，这种预测不是推理、猜想或臆断的，预测的结果与后来的事实是完全一致的，不会出现丝毫的偏差。　　慧眼是声闻乘、缘觉乘二乘之圣者，以所证得慧眼，观一切法皆空，不见有众生相，灭一切异相，舍离诸着，不受一切法。　　法眼比慧眼高一个层次，法眼是行大乘佛法菩萨才会拥有的，世间证菩萨果的圣人也自然会有。法眼功夫相当了得，可以分身、穿墙过壁，突破空间障碍、隐身、定身、搬运、大搬动、变身、返老还童、身体腾空、空中飞行、呼风唤雨、拨云见日、空中取物、遁术、病灶转移等。　　慧眼通能看出一切事实真相，《无量寿经》载：“慧眼见真，能度彼岸。”，就是说慧眼能照见诸法无相、真空之理，依靠它能得到解脱。
　　所谓慧眼识才、法眼识根，证得慧眼之圣人，一眼就能看出一个人是否已经离尘脱垢、照见诸法空相等修持境界。证得法眼之菩萨，一眼就能看出众生大小、高低、利钝、善恶等根性的差别，并依其根性和机缘，择相对应法门度之，小根或根钝之人，则择世间法教导之，中根之人，则择“自修、自度、自了”法教导之，大根、利根之人，是堪以承接法器之才，则以“六度万行”法教导之。　　佛眼是最高层次的，唯证得无上正等正觉的大菩萨、佛陀才会拥有佛眼，佛眼的神通可分为文、武两个方面。　　武指的是佛眼无边的法力，例如：依愿力创建佛净土、摄服神通广大的低法身，使其皈依佛法等。文是指佛陀对所有法门的修持和实践皆已圆满，知晓一切法，善解一切法，善用一切法，知一切事物的道理和非道理的智力, 知一切众生三世因果业报的智力，知一切众生行道因果的智力等十智力，对所有的解脱之道都谙熟于胸，等等
　　五眼六通，人人本来具足，只因妄想执着而丧失本能。 放下一切执着，远离颠倒梦想，神通自现
　　道宣律师持戒精严　　三千威仪　　八万细行具足　　所以感动天人给他送饭　　他修行时　　不妄言、不妄笑　　他不随便讲话的　　你和他讲话　　要讲合乎戒律的话他才答你　　不合乎戒律的话他不讲　　笑──他也是不苟言笑的　　但是他也不哭　　也不发脾气　　也不扬嘴　　总是本来天然的样子　　喜怒哀乐他没有的。　　没有喜怒哀乐　　那是个什么人？　　是个木头人　　木头人没有喜怒哀乐　　也不会欢喜　　也不会发脾气　　也不会哭　　也不会乐　　可是这喜怒哀乐　　在没有发以前　　就是个中道　　持戒的人　　一举一动都是要守持中道　　道宣律师因为守中道　　也是日中一食　　所以感动天人陆玄畅　　每天中午给他送供　　送天上人吃的饮食来供养他。　　道宣律师在终南山修行　　终南山和喜马拉雅山是连着脉的　　山脉是接接连连不断地通着　　听说在中国的终南山里边有很多老修行　　在那儿修行悟道　　也有很多狼虎　　但是牠们不妨碍出家修道的人　　而且还来做护法　　道宣律师在那儿修行　　住茅棚　　天人给他送供养　　这个时候　　窥基法师就打妄想　　打什么妄想呢？　　他说　　「噢！人间所有的饮食，什么好吃的东西，荤的、素的，我都吃过了，唯独没有吃过天上的饮食，道宣律师是天人给他送供，我到他那儿赶斋去。」赶斋就是到他那儿吃饭。　　于是　　他就到终南山去见道宣律师。　　窥基法师当时也是国师　　是玄奘法师的徒弟　　讲唯识的，非常聪明　　当时　　有八、九百个和尚在一起翻译经典　　他是其中的一个主要角色　　他早些到那儿等着吃中饭　　因为道宣律师只吃中饭　　可是　　等着、等着　　中午，午后　　等到晚间　　也没有人送饭来　　道宣律师也没有饭吃　　窥基法师也没有饭吃　　这窥基法师专好吃东西　　一天不吃饭就受不了了　　啊！这下烦恼不小：　　「你说你这儿有天人送饭供养你，怎么我来没有呢？你是不是讲大话啊？你是不是在打妄语骗人啦？」　　道宣律师说：「嗯！随便你讲喽！你说我骗人也可以，可是我自己知道是骗人，或是不骗人。」　　窥基法师说他骗人　　他也不辩论　　窥基法师等到天黑　　也不能走了　　就在茅棚住下来　　住下了呢　　一个肥和尚　　一个瘦和──﹣肥和尚就是窥基法师，瘦和尚就是道宣律师　　道宣律师虽然吃天人的供养　　但是不肥　　窥基法师虽然没有吃天人送的供养　　却吃得很肥很胖的　　因为他欢喜吃东西　　一天到晚叫厨子想办法做好味道的斋饭来吃　　这个肥和尚就在这里住下了。　　到晚上　　窥基法师不打坐　　也不参禅　　倒头便睡　　一睡就打呼　　鼻息如雷　　呼、呼、呼……　　道宣律师打坐　　他不打呼　　窥基法师在那儿睡着就打呼　　吵得道宣律师不得入定　　既然不能入定　　就在身上摸虱子（终南山是很冷的地方，修道人很少洗澡，身上有虱子）　　因为他不能入定　　所以虱子就咬他　　他就用手把虱子从身上拿出来　　因为他持戒　　不敢杀生　　也不可以杀生　　就慢慢地把虱子放在地下　　这时候根本没有点灯　　也没有什么事　　而窥基法师也已经睡着了　　根本也不知道　　于是他就继续打坐下去……　　第二天早上　　道宣律师就对窥基法师说：「唉！你怎么一点也不修行，也不打坐，也不用功，晚上躺下就睡觉，打呼打得这么大声，这么打闲岔，令我不能坐禅，也不能入定。」　　窥基法师说：「啊！你说我没有修行？我看你才没有修行！你说天人给你送供？我到这儿来，天人也没有来过，我也没看见。昨天晚间在你这边住，你不好好用功，却捉虱子。你捉两只虱子，你要是把牠捏死也罢了，可是你把牠掉在地下，就把一只给摔死了，另一只虱子却摔断了两条腿。摔死的这只虱子，就到阎罗王那儿去控告你，阎罗王准备派鬼来捉你去审问。我为你说了很多好话，说你是个修道人，希望阎罗王能原谅你，叫那两只虱子托生去吧！这才没有找你的麻烦。你反而说我打你的闲岔，不让你修行？我看你才真是没有修行！」　　道宣律师想：「这两只虱子扔到地上，他怎么知道？昨晚没有灯，什么也没有，他怎么就知道这件事呢？」所以也不敢强辩了。因为他持戒律，不能和人乱讲话，人家说他怎么了，他就忍着，也不辩论。之后，窥基法师说：「我今天不等吃午饭，我走了！你在这儿装模作样继续修行吧！」　　到了中午　　天人陆玄畅又来给道宣律师送供了　　道宣律师不太高兴的说：「你昨天怎么不送饭来呢？」　　这陆玄畅即刻跪下说：「律师！昨天不是不送供，我送供时，却进不来你这茅棚。距离这茅棚四十里地以内，都是金光灿烂，我睁不开眼睛，没有办法看见眼前的路；所以就问当地的土地菩萨，为什么前面金光闪闪这么厉害，令我走不上去？　　土地菩萨说：『在茅棚里有一个人，是尊肉身菩萨，是活菩萨。』昨天我绕了几转，都进不来，所以没法子给你送供，请你原谅！」　　道宣律师想一想　　难怪窥基法师做国师　　皇帝都相信他　　原来是尊肉身菩萨　　从此之后　　他不敢轻视窥基法师了　　所以菩萨的境界　　不是我们可以测度的　　选自宣化上人开示 &菩萨的境界不可思议&
　　唐朝的道宣和尚，也被称作道宣律师，这个律师可不是现在替人打官司的那种律师，他是因为严格的遵守佛教的戒律，可以被称为戒律界的老师，所以被称为律师。他是佛教律宗的创始人，这一派就是以严格遵守戒律为修行重点的。民国时候有一位著名的和尚，叫弘一法师，俗家的名字叫做李叔同，就是道宣律师这一派的，所以有时候人们有时候也称弘一律师。　　很多名人都和道宣律师有直接的关系。比如孙思邈隐居山林之后，与道宣是很好的朋友，经常会在一起交流佛教和医学知识。鼎鼎大名的玄奘法师，与道宣律师也是道友。而东渡日本，成为日本律宗开山鼻祖的鉴真和尚，就是道宣法师的三传弟子，也就是徒孙。
　　窥基 　　释窥基。字洪道。姓尉迟氏。京兆长安人也。初基之生母裴氏。梦掌月轮吞之。寤而有孕。及乎盈月弥。与群儿弗类。数方诵习神晤精爽。至年十七遂预缁林。及乎入法奉敕为奘弟子。始住广福寺。寻奉敕选聪慧颖脱者。入大慈恩寺躬事奘师学诸佛法。后游五台山登太行。至西河古佛宇中宿。梦身在半山岩下有无量人唱苦声。冥昧之间初不忍闻。徒步陟彼层峰。皆琉璃色。尽见诸国土仰望一城。城中有声曰。住住咄。基公未合到此。斯须二天童自城出。问曰。汝见山下罪苦众生否。答曰。我闻声而不见形。童子遂投与一剑曰。剖腹当见矣。基自剖之。腹开有光两道晖映山下。见无数人受苦。时童子入城持纸二及笔投捧而去。基极惊异。明日于寺中得弥勒上生经。以为弥勒化现。欲开广之。遂援毫而授。笔端舍利累累而下。尝造玉文殊像及金写大般若经。皆获瑞应。初宣律师以弘律感天厨供馔。每薄基三车之玩不甚为礼。基尝访宣。其日过午。而天馔不至。及基辞去天神乃降。宣责以后时。天神曰。适见大乘菩萨在此。翊卫严甚。故无自而入。宣闻之大惊。于是遐迩增敬焉。先是奘公亲搜西域戒贤瑜伽师地论惟识宗。而师尽领其妙。世谓之慈恩教。以永淳元年十一月十三日卒于慈恩寺翻经院。春秋五十一　　-------------------神僧传卷六
　　刚刚去看了超体，确实像描述佛法，描述一步步打开阿赖耶识的过程，非常震撼，特别是最后突破时空，见证了一轮轮成住坏空，直至回归至宇宙大爆炸之原点处，太高太伟大了！　　
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