药师经读诵哪个版本/药师经读诵哪个版本

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五、成佛后的无尽妙用
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六、莫令众生有所乏少
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九、把佛法真正的运用在日常生活中
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十、现前心念中以佛愿展现佛陀威神功
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十一、正视世间种种难缘生起出离心
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怎样修持药师法门——自立法师
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[ 本帖最后由 霖然 于
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[ 本帖最后由 霖然 于
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[ 本帖最后由 行愿无尽 于
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赞叹师兄为共修版块所作的一切努力!!!
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南无药师琉璃光如来!
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
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南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
誓愿宏深的药师如来
洪启嵩居士著
『归命满月界&&净妙琉璃尊
法药救人天&&因中十二愿
慈悲弘誓广&&愿度诸含生
我今申赞扬&&志心头面礼』
& &&&法药师救人天的大愿王,梵名(Bhausajya-Guru-Vaidurya-Tathagata)译作药师琉璃光如来,或大医王佛,简称药师如来,持名念诵则称:「南无药师琉璃光如来」。能除生死之病,故名药师;能照三有之暗,故云琉璃光。
& &&&药师如来身蓝色,如吠琉璃,内外清澈,光明广大,照无边界,焰网庄严,胜于日月,相好圆满,三衣趺坐,右手胜施印持天诃子(类西藏青果),左手定印捧钵。
& &&&本师释迦牟尼佛于宣说《阿弥陀经》之后,在广严法会应大智文殊菩萨之请,畅演药师七如来因行果德,欲令众生持诵忆念,礼拜供养,消除罪障病苦,往生佛土,乃至满足一切善愿。中土所译的《药师经》有五种。以唐&#8231;玄奘法师译的《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷,为流通本。唐&#8231;义净法师译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷,于藏密在汉土广传后,多为密乘行人所读诵。民国二十三年经吴润江上师和王家齐上师,据西康宁玛派祖师,诺那活佛所传咒音为标准,用藏、汉、英三文对译咒文,使梵音正调重视,编入原经校印流通,嘉惠行者,功德无量。
& &&&五种译本中,只有义净法师将药师七佛全经译出,其余都只单译出琉璃光如来部份,然持诵功德并无差别,七佛原为一体也。
& && &药师如来的佛土,名东方净琉璃世界。《药师七佛经》说:「彼佛土纯一清净,无诸欲染。亦无女人,及三恶趣苦恼之声。以净琉璃而为其地,城阙宫殿,及诸廊宇、轩窗罗网,皆七宝成。亦如西方极乐世界,功德庄严。」
& &&&日光遍照和月光遍照二大菩萨,在琉璃世界无量菩萨众中,而为上首,辅弼药师如来普度众生。并有十二药叉大将,一一各有七千药叉众以为眷属的药师如来眷神,俗称药师十二神将。
& &&&药师如来承行菩萨道时所发的十二大愿,来度化众生。修药师法的功德广如经说,简单言之,可除病苦,增寿命,免夭折,消除一切灾业;命终往生药师净土,或随愿往生,永不退转,直至成佛。
要与药师如来的愿力相应,有五种修法:
(一)持名,如阿弥陀佛的方法,简易而获益大。
(二)供养,如来像前供香、幡、灯、蓝色花、金钢杵等,随力而设。或修火供。
(三)诵经,及演说、开示、书写等。
(四)持咒。
(五)求灌顶,依密乘仪轨如法行持。
& && &弘一大师不只书写过《药师经》传世,并常赞叹药师法门是深契时机的教化。大师其中一次在福建永春普济寺,开示药师如来法门时说到几点,兹摘要如下:
一、维持世法
佛法本以出世间为归趣,其意义高深,常人每难了解。若药师法门,不但对于出世间,往生成佛的道理屡屡言及,就是最浅近的现代实际人类生活,亦特别注重。
二、辅助戒律
受戒容易,得戒为难,持戒不犯更为难。假使于所受之戒有毁犯时,但能至心诚恳,念药师佛号,并礼敬供养者,即可消除犯戒的罪,还得清净,不至再堕落三恶道中。
三、决定生西
依《药师经》说:「若有众生能受持八关斋戒,又能听见药师佛名,于其临命终时,有八大菩萨接引,往西方极乐世界众宝莲花之中。」
四、速得成佛
药师法门,惟是一乘速得成佛的法门。
& && &若欲成佛,其主要原因,即是「悲智」两种愿心。《药师经》云:「应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情,起利益安乐,慈悲喜舍,平等之心。」就是这个意思。
凡修持药师法门者,对于上几句经文,尤其特别注意,尽力奉行,依此发起「悲智」的弘愿。假使如此,则能以出世的精神来做世间的事业,也能得上品圆满的戒,也能往生上品,将来速得成佛可无容疑了。
& && &由于药师如来的弘深誓愿,无尽功德,一方面促使众生早成佛道,另一方面也能满足众生现世的安乐和福报。所以清朝的玉琳国师一读《药师经》,便额手失声,愿人人入如来的愿海。国师的《药师经》题语说:「予见世人顺境沦溺者不一,富贵可畏甚于贫贱。今此如来,使人所求如愿,遂从此永不退道,直至菩提。则欲于王臣长者,一切人中,作同事摄,不乘如来愿航,何从济乎?」
& && &&&又说:「若于现前富贵功名,未能志清,男女饮食之欲,未知深厌,则于往生法门,未易生信。即信矣,身修净土,而心恋娑婆,果何益乎?则求其不离欲钩,而成佛智,处于顺境,不致沦胥者,固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行,久久不懈,知不独富贵功名,转女成男,难危迪吉,如如意珠,随愿成就。即得于一切成就处,直至菩提,永不退转,何幸如之!人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船。」
最后,再以一首赞偈来称颂药师如来:
东方生方光明长养方& & 琉璃世界名称普遍扬
身如琉璃心透大悲髓& & 莫不满愿敬赞大愿王
愿我毕生所修一切功德,全部回向给家人,尤其是身患中风和高血压的父亲!愿他们身体健康,如意吉祥,早入佛门,早日解脱!
愿我毕生所修一切功德,全部回向给天下一切病苦众生!愿他们疾病早愈,身体健康!
愿我毕生所修一切功德,全部回向给所有怨亲债主,愿他们早日脱离苦海!早日解脱!
愿我毕生所修一切功德,全部回向给全宇宙一切众生!愿一切众生安乐吉祥!早日成佛!
愿我毕生所修一切功德,全部回向给一切诸佛菩萨,圣贤大德,愿佛法永恒住世,普传全宇宙,度尽一切众生!
佛曰:制心一处,无事不办,成佛有余! 
恒念药师如来!
相逢药师经法(转载)
作者:徐皓峰
  1992年,我还是一个高中生时,曾在山西河曲县下乡实习,在河曲境内的黄河边有一座明代驻军箭楼改作的佛堂,当时有—位要去五台山朝圣的老僧借宿在那里。
  这位老僧有七十一岁,法名“如松”,与我相逢时他已在箭楼居住了几天,之所以逗留的原因,是要为村子里人治病,他会针炙。就是那位老僧让我相逢了药师经法。
  那时的我体质欠佳,每晚都作噩梦,第二天醒来,感到身体又差了一层,身体在白天总是一种低烧状态,很是苦恼。听说来了位会治病的和尚,便到箭楼去求诊。
  对于我的病,他说他当年也是这样,凡是年轻人都会这样,年轻人总有一段特别迷惘的时间,所有的身体不适,其实都是心病。
  我俩聊了许多闲话,他讲他师傅为他命名为“如松”,取意松树般挺直志向的意思,后来自己改成“如惊”,这个“惊”字,是保持警惕,不要在滚滚红尘中迷失了本性。
  他很风趣,说他从不劝人出家,因为每个人生在世上都有自己的一份福气,不去享受反而不好,而他的福气正是出家。
  当我请求他扎针灸时,他说:“你一作噩梦,身体就弱,这是心病在睡眠时迸发。我有一法,不必扎针灸,也能治愈,扎了针灸,也不见得好。”他的方法就是叫我念诵“药师如来”。
  他叫我在一个小时内连续不断地念诵这句名号,然后训练自己对周围事物的第一反应都是念这句佛号,比如一眼看见个人或见树叶一动,就马上念一句,由于念的次数多了,渐渐成了本能反应,在睡梦里也能生起此反应,就有妙用了。
  通过这句名号,我散乱的心神渐渐可以收拢,那种全神贯注的感觉真好,头脑和身体都觉得清爽了不少。晚上睡觉时又作了噩梦,也许念名号念出了惯性,在梦中的可怕影像前,我本能地也念了一句“药师如来”,立刻就醒了,发现自己心跳急促、正在流汗,看来如果继续纠缠在梦境里,一定会病的。
  后来一作噩梦,我都能大叫一声药师名号而转醒,有时也会遇到力量特别大的梦境,甚至都意识到自己在作梦,可就是醒不过来,于是几乎搏斗地奋力念,只要能一句句念诵下去,就终于能醒过来。
  我对如松师傅很感激,就到箭楼找他,与我同去的还有一个叫方禾的同学。
  这位同学爱好多,会吹笛子,前几天到箭楼玩时见到了如松师傅,他对佛教文化好奇,就聊了起来,还将笛子掏出来给如松师傅吹了一曲。他听我说要去箭楼,就带上照相机一块去了。
  我觉得如松师傅在外奔波,很是清苫,想给他一些钱,我还没有掏,不料如松师傅却掏出了一个手帕,取出钱来,要给我和我的同学一人五块,说:“作个见面礼吧。”我俩坚持没要,方禾同学带着相机,便和如松师傅合了张影,问相片照好后如何寄给他,因为我们马上就要结束实习离开河曲了。如松师傅说他也要去五台山了,所谓留影留在哪里都一样的,不一定要留在他身边。
  后来就再也没有见过这位老僧了。关于持名治病的事,一个学中医的朋友告诉我,有的噩梦是病症在潜意识中的反应,睡眠中往往病症趁机发作,噩梦来时正是病症恶变之时,能够及时醒来,说不定能起到降服病症的作用。
  我在1995年曾到五台山游览,带着那张合影照片,想能碰见如松和尚,但是未遇。在大同火车站旅店中有过一晚住宿,我与同屋旅客聊起此事,那人是位佛教居士,听完后高兴得不得了,非要让我把照片给他,见他如此欢喜,也就给了他。
  我一直在寻找讲解药师法门的书,开始只找到弘一法师一篇讲药师法门的短文,知道弘一法师将念诵药师名号作为晚年修持的功课,后来买到—部弘一法师手书《药师经》(全称《药师琉璃光如来本愿功德经》)的影印本,非常欢喜。
  在1997年买到吴信如先生的《药师经法研究一二辑》一书,1998年又买到了《三四辑》,书写得深入浅出,有根脉有枝叶,至此方知药师法门并不单单只是一句名号。
  弘一法师手书的《药师经》是药师一佛,而吴先生所持的药师经法是《七佛经》(全称《药师琉璃光七佛本愿功德经》),另有善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来,药师琉璃光如来仅是东方七佛之一。
  《药师经》的内容就是《七佛经》中“药师如来”的章节,稍有字词不同,变七佛为一佛,便于记忆与流通,而且《七佛经》说得明白,念任何—佛的名号都有功德,药师如来可统摄另六佛的功德、愿力,在七佛中,唯有药师如来的琉璃光世界是七宝俱全。
  《药师经》揭示“一切修行只是持名”,以一句名号修持便已足够——虽有此方便《七佛经》中却并不是一句名号而已,鼓励人能七佛名号俱念,并且对七佛世界都要观想,而且还合手印义语。
  吴信如先生说药师经法从印度传入,有一个过程,当中国晋代净土法门兴盛时,药师经法便以净土法门的形式出现,所以在经本上没有手印咒语,就是《药师经》经本的形态,唐代密宗兴盛时,药师经法便以密宗形式出现,所以有了咒语手印,七佛世界。
  转眼到了2000年,我又到山西下乡,山峦的舒展造型对我触动很大,回来后再读小说里的景物描写,忽然能津津有味。以前我看小说,总是将景物描写跳过去,直接看故事情节,可能活在都市浮躁的生活里,实在缺乏这份看风景的耐心。
  由于有了愉快的读书经验,就想,《七佛经》中的七佛世界不也是景物描写吗?以前我只是匆匆读过,根本就不走心。于是找来《七佛经》一读,果然感到文字美妙,读着读着,脑海中便有了七佛世界的幻影,沉浸在其中,很是心旷神怡。
  几乎七佛世界空中都布香气、天乐、温水浴池,文字精美,连续读到,很是享受,以前我对此种写法,只是觉得重复累赘,不料竟有此效果。
  《药师经》简便易持,功德很大,《七佛经》增长的篇幅也自有道理,佛经之所以称为经,多一个字便有一个字的道理,何况是增长了几倍的篇幅。
  将《七佛经》一鼓作气地连贯读下,很是气势磅礴,觉得整个人的心胸开阔了不少,而且一旦有了感应能维持很久。一个打太极拳的朋友告诉我,太极拳的老架套路(最初的架势,不是简化套路)中也有许多动作是一再重复的,初学太极拳的人都会觉得繁琐,可一旦学会了,还是爱打老架,因为长功夫。我想,这与《七佛经》的文法相似。
  一次去美术馆看展览,见到一系列组画,每幅都很巨大,一共四幅,并列在一起颇具震撼力。我想,《七佛经》的七佛并列,就是组画的道理,感染力是翻倍的。
  对于七佛世界的观想,如果不是一个接一个地观想,而是像观看组画时将一系列同时看到一样,一下子七佛世界都显现出来,该是什么效果?
  我在读诵《七佛经》时,心中时有一丝七佛世界的影像生起,但不能完全生起,浮光掠影地一闪,却不能成功。一是没有老师指导,二是我业力重浊,所以规模大一点的精神活动便不能成就。
  我上面所写的仅是门外的一点想法,在1992年相逢药师名号后的一点余心,我对经本的理解,还望能得到方家指点。
  将如松师傅的相片给了不相识的旅客后,一直没再管我的同学要,怕他万一没有了,我会感到很遗憾的。
非常实用的药师法门修学资料!!!
师兄辛苦了!!!
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