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发表于：07-05-22 07:02
悟空哥哥阿~
&&&&&&&&&把这一切都当作是生活对我的磨练。
&&&&&&&&&所以没有关系，我也请她继续，把她能使的招全使出来。
&&&&&&&&&我不会怕，也不会像她低头。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&/&°
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&
发表于：07-05-22 10:47
看不下去...
&&&&&相处不是打仗
　　　即使你输了，
　我也不会有赢的感觉
发表于：07-05-22 10:57
& 一看就是读书人！~！~
&&&&&&&&&把这一切都当作是生活对我的磨练。
&&&&&&&&&所以没有关系，我也请她继续，把她能使的招全使出来。
&&&&&&&&&我不会怕，也不会像她低头。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&/&°
发表于：07-05-22 13:24
然我们相遇...如同前世早已认识那般````
&&&&℃佛说，那是我们前世有5百次的回懵..才会有今世的相遇￠
ぐ于是...我开始牵拌你プ因为我相信..这是前世的因生的果‖
&&&有人问我感情是什么````我说是手中沙吧````是啊``手中的沙吧~~不
我只是想说~~~如果前世的5百次回懵换来的只是相遇和痛苦~~那么...前
也许前世也只是我一个人在回懵~~不是吗？
&&&&&&&&&&&&|.惹到莪t莪盟苠豆奏σ`..B&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&[蜜厚答期挲萨洒.塔夹尔a哇U]&
QQ②⑧⑦⑼0②⑤0⑧
&&&&&&&｀t^。博客http://q..cn/honrenguan
发表于：07-05-22 13:28
也。。。顶起来。。。。。
嬷事①&jij芽&
发表于：07-05-22 13:32
顶到天上去~~！！！
u^^&nzｚＺ&MしのveK&
田田ぃ&┏━┓&●q○r&
&い┃侃/∨\\&
nnnnnn&┗━┛&∏&∏&oοОY☆&
&&&&&&&&&&&&&&｀t^。&&
发表于：07-05-22 13:45
〖感谢你对红人无私的付出〗
〖感谢你把爱给于了红人馆〗
我爱大家~~~~
发表于：07-05-22 13:49
顶到天上去~.....(小新专用)
咪说mＭakeＬove&①定套套...否tNＢaby
ｚq&rq&kr。
&z(o-.-o)(o-.-o)&.oО&呼噜zｚОo
q~i￣~i￣~、&
┋&&&n&&&&&&、
┊&&&&&n&&&&&&&┊
┇&&n&&&&&&┋你愿意幔
偶QQ号.....
｀t^。版号：662780
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曹大少&域名:http://b764751.xici.net&&
这是曹洋朋友的世界&&
留梦金肯版号：99017[学校版]
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南京小猪(MC.超)版号：505773［HIPHOP]
域名:http://b505773.xici.net&
发表于：07-05-22 14:19
顶是硬道理！！
永远追随爱的足迹，哪怕走遍千山万水。不放弃的是对你刻骨铭心的爱。
http://b662780.xici.net
发表于：07-05-22 14:22
嘎嘎.悟空出山了
│城市中o&&&&&&&&&&&&&
│、(&寻寻觅觅&&&&&&&一直被模仿,从未被超越!喜欢你就拿!
│究竟心归何处&&&&&&&￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
│让我的生活a１回到.平静.a&&&&&
│不要颓废！a&&&&&&&&&&&&&&
│继续孤单！a&&&
│&&&&&&&&&&&&&&&
│&&&&&&&&&&{{{{{{{{{{{{{{{{{{{&&&&&&│
│°&&&&&&&&~~~~~~~~~~~~~~~~~~~&&&&&&│
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&｀t^。&纯白色ㄣ&&&&&&│
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发表于：07-05-22 14:44
&&&把每次机会都当成最后一次机会
http://b662780.xici.net
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我已阅读并同意、中的全部内容！孙悟空为何找龙王诉苦？龙王一席话，让他明白了什么？
话说，三藏说悟空只因没收没管，才暴横人间，欺天诳上，才受五百年前之难。如今入了沙门，还像当初一样行凶，一味伤生，去不得西天，做不得和尚！忒恶！忒恶！
这话不多，听起来却很糟心。不用说一身傲气，不可一世的美猴王，就算换成我们，也都不是滋味。悟空生气，一走了之。
悟空没有家，这一走，也就是回自己的大本营花果山。可是，悟空这次没有先回花果山看望自己的徒子徒孙们，而是去了东海龙王那里。悟空到了龙宫，龙王道：“近闻得大圣难满，失贺！想必是重整仙山，复归古洞矣。”悟空道：“我也有此心性，只是又做了和尚了。”龙王道：“做甚和尚？”行者道：“我亏了南海菩萨劝善，教我正果，随东土唐僧，上西方拜佛，皈依沙门，又唤为行者了。”龙王道：“这等真是可贺！可贺！这才叫做改邪归正，惩创善心。既如此，怎么不西去，复东回何也？”行者笑道：“那是唐僧不识人性。有几个毛贼剪径，是我将他打死，唐僧就绪绪叨叨，说了我若干的不是，你想老孙，可是受得闷气的？是我撇了他，欲回本山，故此先来望你一望，求钟茶吃。”
这孙悟空为何要先来龙宫？又为何向龙王讲明自己受到菩萨的劝善，唐僧因为他杀了几个剪径毛贼而数落他呢？
这里看似是再寻常不过的喝茶聊天，驱散心中的憋屈，可悟空这套说辞却大有深意。有何深意？有四点：
1：悟空去龙宫。不是因为500多年不见，既然顺道就来看看。悟空此来，是要龙王给他做个见证，见证自己并不是故意不保护唐僧，而是唐僧撵他走，他自己没有错，错的是唐僧。
2：说菩萨劝善一事。说这点，是告诉龙王，他本不想做这个事，是观音菩萨劝善，教他正果。他自己也有悔意，这才答应了菩萨。这里主要还是说自己有了悔意，并不是一味的执迷不悟。
3：说杀贼一事。悟空杀这些贼人，无论从哪个角度讲，都是在做善事，虽然伤了贼人的性命，但保了自己师傅以及其他无辜之人遭到这些贼人的加害。这件事说出来，算是在表功。
4：说唐僧絮叨。这一点，悟空是要表明自己是忠心的，自己无错，错就错在唐僧不知感恩。
这四点，换成500多年之前的那个孙悟空，他是万万不会做的，他可以直接回到他的花果山。可吃一堑长一智，早先受到了惩罚，在人间500年的时间，孙悟空悟出了很多道理。既然自己没错，那就找个见证人，龙王再不济，那也还是讲理的，当个见证人没问题。
说完了这些，接下来悟空看到了“圯桥三进履”。行者道：“这是甚么景致？”龙王道：“大圣在先，此事在后，故你不认得。这叫做圯桥三进履。”行者道：“怎的是三进履？”龙王道：“此仙乃是黄石公，此子乃是汉世张良。石公坐在圯桥上，忽然失履于桥下，遂唤张良取来。此子即忙取来，跪献于前。如此三度，张良略无一毫倨傲怠慢之心，石公遂爱他勤谨，夜授天书，着他扶汉。后果然运筹帷幄之中，决胜千里之外。太平后，弃职归山，从赤松子游，悟成仙道。大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”悟空闻言，沉吟半晌不语。龙王道：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”悟空道：“莫多话，老孙还去保他便了。”龙王欣喜道：“既如此，不敢久留，请大圣早发慈悲，莫要疏久了你师父。”行者见他催促请行，急耸身，出离海藏，驾着云，别了龙王。
“圯桥三进履”这件事，大家是熟悉的，史上非常著名的一个故事。悟空听了龙王的话之后，说了一句：“莫多话，老孙还去保他便了。”也就是说，悟空听到此处已经明白了，他明白了什么呢？明白了三点：
1：尊重与考验。黄石老人与张良的故事，其中很重要的一点就是尊重。黄石老人与张良素不相识，而张良能替他捡起鞋，还答应了黄石老人看似无理的要求，让张良帮他穿鞋。张良出于尊重，有些不情愿的替黄石老人穿好了鞋子。还有一点，考验。黄石老人让张良帮他捡鞋，这明显是一种考验。悟空从这里悟出了这两点，他知道，既然拜了师傅，那就尊重自己的师傅。再想想六个贼人特殊的名字，他悟出这很可能是一种考验，他就这样走了，一对不起师傅，二经不起考验。
2：妖仙与正果。孙悟空本身是妖，授了天录，但没好好尽到本分，而是大闹了一场。这样的结局，孙悟空其实不想看到，他也想当个正仙，可事情被他搞砸了。这次好不容易有个机会，既能脱困，又能成正果。这是他孙悟空急切想得到的，要得到这些，只有一个办法，跟随唐僧去西天取经。
3：高傲与低头。他孙悟空曾经是高傲的，不可一世的，受不了气，也为此付出了代价。现如今，他的高傲还在，但不能再随心所欲，为所欲为了。俗话说“人在屋檐下，不得不低头”，此时的孙悟空，有再多的不情愿，也必须去取经，他也别无他选。要是反叛，结局很可能是一个“死”。因为孙悟空明白，菩萨出面要保护的人，缺他一个孙悟空吗？不缺。让他孙悟空去，那是看得起他，是给他机会。
孙悟空是聪明的，龙王讲了个故事，说了个开头，他就明白了，因此说“莫多话，老孙还去保他便了。”孙悟空明白了这其中的利害关系，才有了他碰到菩萨时的毕恭毕敬，原著这样说的：“菩萨道：‘孙悟空，你怎么不受教诲，不保唐僧，来此处何干？’慌得个行者在云端里施礼道：‘向蒙菩萨善言，果有唐朝僧到，揭了压帖，救了我命，跟他做了徒弟。他却怪我凶顽，我才闪了他一闪，如今就去保他也。’菩萨道：‘赶早去，莫错过了念头。’言毕各回。
作者用了一个“慌得个行者在云端里施礼道”，孙悟空从来不会“慌得”，此时这种表现，只能说明悟空心里有些小害怕了。
孙悟空与龙王见面这件事，也是对世人的一种警示。遇事不能意气用事，要学会权衡利弊，事情的成败，前途的光明，有时仅在一念之间。
这样结束了吗？远远没有结束。接下来等待孙悟空的是紧箍咒。
从正能量角度解读《西游记》进行中，请继续关注。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。文化起源/四海龙王
四海龙王四海龙王是中国民间所敬之神。即东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王之总称。龙王信仰起源较早，后渐遍及中土。早期的龙神，虽有降雨等神性，却无守土之责。如汉代祈雨时则祭土龙。龙王奉女娲娘娘之命管理海洋及人间气候风雨的龙神，龙王为上古之神，屈原《楚辞》《九歌》当中对其有描述记载。龙由九种动物融合而成，能上天下海，呼风唤雨。所以龙为灵兽之首，又是炎黄华夏归一的见证。被历代帝王视为君者象征，故古代帝王多次下诏封龙为王，以求社稷风调雨顺。女娲一共册封了九位龙王，使其泽瑞下界，滋养下界生灵。九位龙王为：五帝龙王《陆地、天》一共五位，记载于《龙王品》。四海龙王《海洋》一共四位，记载《太上洞渊神咒经》。 由于四海龙王为女娲册封，在神灵中身份崇高特殊，保持着较大的自治性，天宫对其海洋之事，一般任其自治。龙王育有龙子龙孙，安居下界，这在神灵中又是一特权体现。
道教文化/四海龙王
四海龙王 龙王，道教神祇之一，源于古代神崇拜和海神信仰。因受传统文化影响，日本亦有信奉。被认为具有掌管海洋中的生灵，在人间司风管雨，因此在水旱灾多的地区常被崇拜。大龙王有四位，掌管四方之海，称四海龙王。分别为：小的龙王可以存在于一切水域中。龙王形像多是龙头人身。龙王被认为与降水相关，遇到大旱或的年景，百姓就认为是发威惩罚众生，所以龙王在众神之中是一个严厉而有几分凶恶的神。中国东部的广大地区由于多受旱涝灾，民间为祈求风调雨顺，建有龙王庙来供拜龙王。庙内多设坐像，通常只立有一位龙王。&
文化沿革/四海龙王
四海龙王 龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
文献记载/四海龙王
佛经常有龙王“兴云布雨”之说，唐宋以来，帝王多次下诏祠龙、封龙为王，道教也有四海有龙王致雨之说，四海是指东、南、西、北四海，但四海龙王的名字却有不同的说法。《封神榜》∶东海龙王名为，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉。乾隆17年《》：“雍正二年敕封四海龙王之神，东曰显仁，南曰昭明，西曰正恒，北曰崇礼。至于其名讳见于明代徐道《历代神仙通鉴》。
文学形象/四海龙王
龙在民间文学艺术中都是人格化了的，海龙民造福的，也有与民为害的。在神话小说《》、《西游记》，戏曲杂剧《书》、《张羽煮海》中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现。西游记四海龙王在《》中，有许多关于龙的描写以及龙的故事。龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。随着民智开启，信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变。在这以前，龙王的印象大体都是正面的，但到了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降，在《西游记》中已变成了配角，甚至是丑角。《西游记》中，孙悟空大闹的就是大家熟识龙王敖广的龙宫，四海龙王面对孙悟空时也无力反抗，只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝物，而出场时间也寥寥可数；而因为放火烧了龙宫，差点被玉帝处死，幸好被观音菩萨所救，成为了唐三藏的白马的龙王，正是另一个大家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。封神演义除了在《西游记》中提及过四海龙王外，另一部章回《封神演义》中亦有龙王的出现。《封神演义》又叫《封神榜》，是明朝中叶至晚叶时期，由许仲琳编定，亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。《封神演义》是以周武王讨伐商纣王的故事为主干，描述姜子牙封神的故事。在《创龙传》中，田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的命令，协助周朝讨伐商纣，而且在《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场。但在《封神演义》中，四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色。事实上就如《创龙传》中竜堂始所言，在任何文学作品和典籍中，并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争。龙王在《封神演义》中的角色，差不多跟在《西游记》中一样，变成了配角、丑角。在《封神榜》中，哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。顽劣的哪吒不知自己身上带着的肚兜和腕镯是仙人的宝贝，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中，做成了东海震动，连水晶宫也震动起来。东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人调查，但派去的人却被顽劣的哪吒以宝贝打死了。敖广再派自己的三太子调查，但三太子也一样被哪吒所杀，更被哪吒。最后敖光向哪吒父亲李靖大兴问罪，并声言要向天帝奏告。哪吒心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿。最后四海龙王向天帝上奏此事，抓着了李靖一家解上天庭审判。而且声称要大水淹城,这时哪吒一人担当过错，剖腹剜肠、还父母，这才平息了此事。最后哪吒在师傅太乙真人的帮助下复活，并担当了武王伐纣战争中的先锋。在这以后，在《封神演义》中便没再提到龙王。由此可见，四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法，确实纯粹是文学的创作，并无确切的神话和传说的背景支持。
龙之姓氏/四海龙王
四海龙王龙王姓敖的来历就是民间神话传说了。封神榜是在民间传说的基础上写的，如果找书面资料，最早的就是。正因为前人这样说，所以后辈以敖为龙姓。据史书记载，早在四、五千年前，人类处于氏族社会时，每一个氏族，都拜一种动物，如牛、马、虎、鹿、蛇等，作为本氏族的标志。后来，有个强大的氏族，把其他氏族都吞并了，就把各个氏族的动物标志挤凑在一起，虚构出一个最凶猛的动物形象，这就是所谓“龙”的来历。“龙”在我国古代中的记载，一向是众说纷坛的。《礼记·礼运篇》中就称“‘龙、鳞、凤、龟’，谓之四灵。”《说文》中说“龙”是鳞虫之长，能细能巨，能长能短。《北大荒经》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，不息风雨，是谓之龙。”可见很早就把龙当作灵气的神物。李时珍在《本草纲目》中，说“龙有九似：头似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……”龙被想象成为一身具备各种动物之所长，成了一种神异之物。《疏引正义》说：“龙为岁星，岁星木也，木为青龙”；又说“天宫东方之星，尽为苍龙之宿”。说龙王就是龙属之王，对其眷属而称王也。所以《大云经》上说：“有一百八十五龙王，为兴风致雨之神。”四海龙王，是小说《西游记》上说的四个龙王，即东海敖广、南海、北海敖顺、西海敖闰。
龙生九子/四海龙王
据《玉芝堂笔荟》说：“龙生九子不成龙，各有所好。”其九子的名字和特点爱好是：长子囚牛，生平好音乐，今胡琴头刻兽是其遗像；次子睚眦，生平好杀，今金刀柄上龙吞口是其遗像；三子嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，生平好呜，今钟上兽钮是其遗像；五子霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；六子狴犴，平生好讼，今狱门头上狮子头是其遗像；八子蛮吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像(其原文少一子的记载)。《》也载有龙有九子的事，除与《玉芝堂笔荟》所载蒲牢、狴犴、睚眦三名相同者外，又说：“形似龟好负重，今为碑下龟跃是也；螭吻，形似兽，性好望，今头是也；饕餮，好食，故立于鼎盖；趴蝮，性好立，故立于桥往，金猊，形似狮，好烟火，故立于香炉；椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门首。”按《升庵外集》的记载，恰好为龙王九子。
龙的形象/四海龙王
《三国演义》第二十—回有一段龙的描写，曹操和刘备谈起龙的变化，曹操说：“龙能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾，小则，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内……。”这些文字无非是说，龙是一种世上没有、人们看不见的异灵之物。龙的形象龙究竟是什么样子呢？凡到北京参观过北海北岸天王殿西那座彩色玻璃砖影壁的，就可看到壁面前后各有九条形态各异的龙，它们体态矫健，龙爪雄劲，形象生动，栩栩如生，似奔腾在云雾波涛之中。这就是有名的“九龙壁”。看了九龙壁，心里多少会有点“龙”的概念。我国殷墟甲骨文中，就有“龙”字。字有繁简四体，从龙字的繁体来看，象是一种头有角、大口、纹身、婉曲的动物；另有简体字三种，也表现了口大、身曲的形象。《左传》中有“，实生龙蛇”之说。《出海经》中记载：“蛇身人面，发如赭，居于钟山之下。”看来古代所指的龙是一种似蛇的动物。据《神农本草经》中，称蜥蜴为石龙，称蛇蜕为龙衣。可见，想象中的龙与蛇或晰锡，属于同种的爬行动物。
文化图腾/四海龙王
在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种的情感！“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。
龙的影响/四海龙王
文化，上下8000年，源远而流长。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。诗歌是我国文学中出现最早的形式，在上古的诗歌集《诗经》中，就已有关于龙的描述：“龙旗十乘”、“龙旗阳阳”，展示了在盛大的祭祀活动中，绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣庄严场面。在春秋战国时兴起的中，龙也是诗人幻想咏颂的对象。在脍炙人口的《离骚》中，以热情真挚的语句、的修辞表现了他崇高的人格和强烈的忧国情怀。诗人讲到他因不见容于楚国的群小而欲上天去求贤女、圣妃时，幻想自己也如仙人那样驾起龙车在彩云中遨游：四海龙王为余驾飞龙兮，杂以为车，何离心之可用兮，吾将远适以自疏。屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。大意为：为我驾起那娇健的飞龙，乘上玉与象牙装饰的车辆。心志不一岂能共处，我将自己离去，适彼远方！我的车队有千辆，排列整齐，队伍威武，隆隆驱驰。每辆车有八条蜿蜒的神龙，车上飘动着五彩的云旗。
东海龙王/四海龙王
东海龙王在中国东方为尊位，按周易来说东为阳，所以排第一也就理所应当的了。敖广为青龙修为能力：控制雨水　雷鸣　洪灾　海潮等等修为属性：水控制雨水、雷鸣、洪灾、海潮等等。是绝对的司雨之神，陷沉东京、水淹陈塘关就是一个见证。敖广子女：三太子敖丙（被哪吒打死）五太子敖孪八太子敖春四公主敖听心（八太子，四公主为电视剧宝莲灯虚拟）小女儿善财龙女（侍奉观音）
南海龙王/四海龙王
南海龙王，名字叫，四海龙王的第二位龙王，其海属南方，南方属火，火为赤色。故南海龙王为赤龙。修为能力：控制火灾　人间二昧真火　闪电等等修为属性：火唐僧西天取经，南海龙王曾多次帮忙，或去兴风作雨，或率兵助阵。
西海龙王/四海龙王
西海龙王西海广泽王敖闰，四海龙王中的第三位，居于西海，为乌龙。可以说是四海龙王里最出名的一个，不论能力还是子女，是四兄弟里出名度最好的一位。修为能力：操纵风源对流　司掌气候阴凉&天气变迁修为属性：风
敖闰子女：《西游记》提到：大太子敖摩昂——&黑水河擒拿小鼈龙二太子敖荣——书中有提到过三太子敖烈——小白龙大家都很熟悉&白龙马四太子敖望——书中有提到过西海龙女——收服犀牛精时出现过
北海龙王/四海龙王
北海龙王敖顺，四海龙王里最小的一个，居于北海，为白龙。在《西游记》里，北海龙王召唤冰龙帮助孙悟空为蒸唐僧的蒸笼降温，保住师徒三人性命。由于身处遥寒的北海之地&修为能力：掌管着雪　冰雹　冷冻　冰霜等等修为属性：雪敖顺子女：私生子——覆海大圣蛟魔王
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