蛇年说蛇：吉祥与邪恶的“双生花”_读书频道_新浪网
&&& 农历蛇年就要到了。作为中国传统十二生肖之一，蛇紧随龙后，通常为了好听，被一些人称为“小龙”，甚至还有很多父母给属蛇的孩子取名“小龙”“晓龙”，大概也是想给孩子沾点“龙气”吧。在世界上许多文化中，蛇象征着吉祥和神圣，当然，一些西方传说中，蛇也有力量与邪恶的意思。跟其余十一生肖相比，蛇这个属相也说法很多，比如，它是唯一的冷血动物；比如，除了龙这种虚幻的形象外，它是唯一身上长有鳞片的；再比如，它是华夏文化中出现得比较早的图腾标志之一。
　　世界上，还有许多地区把蛇视为吉祥与神圣的象征。由于外形以及多卵的特性，蛇被世界上很多地区的人民视为生命、能量和精力的源泉。比如，古埃及神话中很多女神都是蛇身；南非布须曼神话认为人是由蛇变化而来。此外，蛇喜欢生活在近水处，而下雨时的雷电以及雨后彩虹的形状与蛇类似，因此，蛇也被远古人当做雨神、水神来崇拜。蛇年到，我们一起来说说蛇的故事吧。
在中国古老传说中女娲伏羲是兄妹，均为人首蛇身。河南出土的汉代砖墓画像中，伏羲女娲腰身以上是人形，腰身以下则是蛇躯，尾端亲密地卷曲在一起。上古时伏羲发明了出八卦，以示天地万物之种种变化。还模仿蜘蛛结网，制作渔网…又传伏羲、女娲为婚，繁衍人类，被奉为人类始祖。传说中，儒家圣人尧也是蛇之子，他的母亲与赤蛇合婚生尧。[]
而在魏晋南北朝时期的志怪小说里，蛇被更多赋予了和人类似的情感。比如《搜神记》里就有这样的记载：女子生蛇，偷偷放生于野外。而到了女子死亡出殡时，蛇回来“委地俯仰，以头击棺”表达哀思。还有蛇衔来夜明珠报答随侯救命之恩的故事。这些蛇都还保留了蛇的形状，情感却已经人格化了。
一些少数民族的神话传说中，把蛇看做本民族或本部落的祖先。以蛇为图腾的侗族就传说, 其始祖母与一条大花蛇婚配, 后来生下一男一女, 滋繁人丁, 成为侗家祖先。怒族、傈僳族、白族中都有类似的故事流传，都是蛇与女子婚配，繁衍后人，成为蛇氏族。这些故事中还能看出，先民们对蛇的图腾崇拜。[]
　　“蛇郎”故事：幻化成人形来害人
　　在中国古代的蛇故事中，又衍化出“蛇女故事”和“蛇郎故事”这两种故事类型。“蛇女”或“蛇郎”幻化为人形，和人或者恋爱、或者淫乱。在汉族的故事里， 蛇郎的形象便往往不那么光彩。在“蛇郎”和女子之间，难以产生真正的感情和动人的故事，情节往往是欺骗奸淫女子。“蛇郎”故事和“猿盗女人”“狐淫女人”故事一样，都折射出男性作者对这类雄性动物的厌恶，以及对于女性贞操的看重。[]
　　“蛇女”故事：妖妻和贤妻“并行不悖”
　　相比之下，蛇女故事则较为发达。蛇女故事又要被分为蛇妖妻型和蛇贤妻型，前一种类型中，蛇妖往往引诱男子，与其淫乱，导致男子的身体损害甚至死亡。和某些狐妖故事很相似。而在后一种类型中，蛇贤妻美丽且温柔善良, 多人情少妖气, 与丈夫和睦恩爱, 但她们大多命运多舛, 或被法术制服, 或被丈夫窥见原形而导致感情破裂。这其中最为有名的便是《白蛇传》了。白娘子的故事，不断被改写和丰富，最终形成了一个完整动人的故事。从这类故事中也可窥见男子们无意识中对于美丽贤惠的异性的幻想。而在《聊斋志异》中，美丽而又贤惠的狐妖，则成为了书生们最好的伴侣。蛇、狐狸等精怪的故事，早就成了中华民族的宝贵精神财富。[]
在基督教传统中，蛇是邪恶的代名词，是撒旦或魔鬼的象征。《圣经》伊始，撒旦化身为蛇引诱夏娃吃善恶果，铸成人类的原罪。蛇给人带来智慧、生命、带领人类走出蒙昧；蛇又代表着反对上帝的混沌势力。在亚当夏娃的故事中，蛇的智慧所隐含的危险性也表露无遗。蛇从此以后必须以肚子行走，终生吃土。亚当与夏娃也被永远地逐出伊甸园。[]
希腊神话中有两个著名的蛇妖形象，美杜莎和拉米亚。美杜莎因为与海神波塞冬在雅典娜的神殿中偷情，而触怒了雅典娜。雅典娜将美杜莎变成蛇发女妖，并对她施了诅咒，任何直视美杜莎双眼的人都会变成石像。拉米亚为了报仇，专门偷食别人的孩子，变成了蛇身女妖。这两个故事表明了古希腊人对蛇的认识――蛇是恶的。
蛇郎蛇女故事是典型的世界性故事，在很多国家广为流传，又以日本最为丰富。有学者将日本蛇郎故事分为“神婚与祖先之神”、“英雄的蛇子”、“人神之间的池中之物”、“农夫的女婿”、“原生态的淫者”、“殉情之蛇”六种形态。蛇所喻示的性内涵是日本蛇郎蛇女故事中最突出特征，蛇与性之间的隐喻关系一直贯穿日本的蛇文化始末。[]
　　印度传说：两条大蛇创造宇宙
　　印度传说中，宇宙初创，就是由男女两条大蛇搅得乳海开始的。蛇是印度教教徒所崇拜的神，也是大神毗湿奴和湿婆的卫士。蛇祭是印度古老的宗教仪式，在蛇祭仪式上，常常有女性讲述些与性爱联系在一起的蛇的故事。半人半蛇的那伽形象在印度古代广受崇拜。在印度神话传说中那伽可以化为人首蛇身的形象。那伽女（即蛇女或龙女）历来是美丽动人的代名词，同时也是智慧的化身。古印度不少部落和朝代都声称自己是那伽即蛇的传人：祖先与那伽女结合而生的子孙。 []
　　中美洲：造物神羽神蛇
　　羽蛇神是一个在中美洲文明中普遍信奉的神o，是玛雅人信奉的造物神，关于羽蛇神的传说遍布于中美洲各个地区。羽蛇神一般被描绘为一条长满羽毛的蛇形象。羽蛇神主宰着晨星、发明了书籍、立法，而且给人类带来了玉米。羽蛇神还代表着死亡和重生，是祭司们的保护神。在阿兹特克神话中，羽蛇神曾经统治着阿兹特克人，人们的生活富庶安乐。但后来黑暗之神剥夺了羽蛇神的王位，取而代之以残暴的统治。愤怒之下羽蛇神决定离开国都图兰，它离开的时候向人们保证总有一天他还会回来，然后乘着一只蛇皮做的小船向大海深处的故乡驶去。[]
蛇的负面象征意义
&&&&一、狠毒
&&&&蛇的象征意义，人们首先想到的是它的狠毒。关于蛇狠毒最典型的故事莫过于《农夫和蛇》了。在其它的有关蛇的传说故事中，也有很多是关于蛇兴风作浪、危害人类等内容，这无疑更加深了人们对蛇的坏印象。人们用蛇来形容人的狠毒，如说某人“蛇蝎心肠”。在以男子为中心的社会，妇女在很多时候被认为是祸害之源，因此有“女人是毒蛇”的话。
&&&&二、阴险、冷漠
　　&&&&蛇的第二个象征意义是阴险、冷漠。这大约与蛇是所谓的“冷血动物”有关，因此阴冷也被认为是蛇的特性。再加上蛇没有声带，不能发出声音，这更加深了它阴冷的印象，那些外表美丽、内心阴险狠毒女人被称为“美女蛇”。
&&&&三、神秘莫测
&&&&蛇的第三个象征意义是莫测。蛇没有脚却可以爬行，又往往来无影响去无踪，显得很神秘。神秘导致人们对蛇的崇拜。上古人们对蛇的危害和威胁无能为力，为了笼络蛇使是施恩于人，人们把它当作神来敬仰和崇拜。由神秘而带来的是种种禁忌。我国各地各民族都有各种蛇的禁忌。如忌说“蛇无脚”，忌见蛇交配、忌用手指蛇、蛇蜕皮。
&&&&四、狡猾
&&&&蛇的第四个象征意义是狡猾。这个象征意义是“舶来品”，源于《圣经》，《圣经》中说，蛇是上帝耶和华所造的万物之中最狡猾的一 种，由于它的引诱才使在伊甸园中的夏娃和亚当偷食了智慧之果，亚当和夏娃被赶出了伊甸园，从此人类有了“原罪”。
蛇的正面象征意义
&&&&一、幸运、吉祥和神圣
&&&&蛇的正面的第一个象征意义是幸运、吉祥和神圣。人们把蛇分为家蛇和野蛇，有些地方认为家里有了家蛇是吉兆。在国外，古埃及人认为蛇是君主的保护神。法老用黄金和宝石塑造了眼镜蛇的形象，并饰进皇冠，作为皇权的徽记。公元前的欧洲国家使节把两条蛇的形象雕刻在拐杖上，代表使节权，是国际交往中使节专用的权杖，蛇又成为国家和权威的象征。
&&&&二、追求爱情和幸福
&&&&蛇的第二个正面的象征意义是追求爱情和幸福。这一意义主要体现在民间传统故事《白蛇传》。《白蛇传》在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。
&&&&三、长寿、生殖和财富
&&&&蛇的第三个正面的象征意义是长寿、生殖和财富。在中国文化中，蛇和龟是长寿的象征。练习瑜伽功的人认为蛇可以活500年，人体内有一种象蛇一样盘绕着的力，称为“蛇力”，只要修练得法，就可以把这种力释放出来。蛇还是财富的象征，蛇有自己的地下王国，里面有无数宝藏，所以想发财致富的人必须到蛇庙中去虔诚祈祷。
&&&&四、医药和医业
&&&&蛇还可象征医药和医业。中国民间有蛇能识别药草的能力。
“勾花的传说”谓上古海岛一巨蟒生卵破出“蛇女”，蛇女长大，与过海采香男子结婚，生下一男孩，不久丈夫去世，剩下母子二人，而海岛荒无人烟，蛇女恐儿子难于婚配而绝后嗣，就与儿子商议，让儿东行寻找配偶，自己则用“勾花”之法在脸上锥刺绣面，然后抄近道与儿子相遇，因儿子已认不出母亲，遂结为夫妻繁续后代。[]
侗族也有与黎族类似的始祖神话与蛇图腾禁忌内容。据广西三江、龙胜等县侗家始祖传说，上古时有两父女在上山打柴路上遇到一只大花蛇，昂头张口、尖长牙齿，令父女俩摆脱不了，大花蛇对老父说：“你们不用害怕，只要你家姑娘做我的妻子，以后日子就会越过越好！”后来，姑娘就走入山洞与花蛇成亲，并产下一对男女。[]
苗、瑶、畲等苗瑶语族同属于古代“南蛮”集团成员后裔，苗族的崇蛇文化包括“蛇娘神”巫术和恶龙祭祀。在湘沅间的苗族常见一种蛇娘神的巫术，祭祀蛇神的巫师叫雷师公，他为蛇娘立坛造硐穴，封入一个蛋，并贴有“禁内有蛇”的字符，示人蛇卵生有灵。雷师公的法堂正中，还竖一根雕有人面蛇身的法棍，如同图腾柱。[]
　　壮族与岭南汉人的蛇母崇拜
　　岭南是商周时期“瓯”、“桂国”、“九菌”故地，周汉时代为“西瓯”、“骆越”及“裸国”等百越支系，汉晋以来为“乌浒蛮”、“乌蛮”、“俚僚”、“俚蛮”、“峒僚”，宋元以后为“僮”，即现今壮侗语族的壮、侗、水、布依、黎等民族文化。壮侗语族各族群大多保留深厚的蛇神崇拜文化，与壮侗语族民族史关系密切的岭南“汉民”的蛇神文化同出一辙。[]
　　东南汉民社会的崇蛇文化
　　与岭南汉民社会的蛇崇拜文化一样，东南江、浙、闽的“汉民”社会中也存在十分丰富的蛇图腾“文化残余”。在江南地区，崇蛇文化可以明确地分成两种不同的形态，第一类是具有底层特征的原初意义上的蛇神崇拜，第二类是汉越文化融合背景下被“文化改造”的蛇神故事。作为历史文化底层特征的蛇神崇拜，反映在十分兴盛的蛇神崇拜上，迄今江南各地的“蛇王庙”及蛇神偶像崇拜随处可见，如南京太仓、苏州娄门内的蛇王庙，宜兴城隍庙、太仓土地庙中的蛇神偶像崇拜，这些蛇神塑像或为蟠蛇形态，或为人首蛇身，或为蛇郎君手中握蛇，或蛇娘子佩蛇形发簪。[]
良渚文化的蛇纹陶器
最古老的崇蛇现象出现于新石器时代以来的陶器装饰、青铜纹样与雕塑、岩画艺术中的蛇形图像，以及[]
皖南商周铜器中的蛇
进入青铜时代以后，在华南越系、濮系等“南蛮”系统民族文化中，装饰蟠螭纹、蛇纹、蛙纹、鸟纹等[]
东周吴国墓葬的刻划蛇纹铜器
在江苏六合程桥、镇江王家山、淮阴高庄等地先后发现的一批东周时期吴国贵族墓葬中，还发现了一组[]
无锡鸿山越国墓葬出土蛇形器物
东周吴越文化中另一处重要的“蛇”图腾考古发现见于江苏无锡鸿山越国墓地，年在邱城墩[]
古扬越地带青铜器蛇纹图像
青铜时代的湘江流域是古代楚、越文化杂居的地带，古扬越人的考古文化也以大量装饰蛇纹、蜥蜴纹[]
滇文化青铜器中的蛇崇拜
云贵高原是古代百濮系之滇、夜郎以及滇越等土著族群的活动空间，土著的考古发现中蛇崇拜资料[]
“杀人祭铜柱储贝器”蟠蛇立柱
石寨山多件储贝器上的蟠蛇立柱的雕塑，如M1：57A“杀人祭铜柱储贝器”器盖雕刻的祭祀广场中心[]
东南沿海的蛇形岩刻画
在华南沿海的史前岩画图像中，也有一些蛇崇拜的历史线索。浙江台州仙居县上张乡西塘村就有多处[] 上传我的文档
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伏羲_女娲神话与中国古代蛇崇拜
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为什么故事里经常有女娲后人却鲜有盘古后人？
盘古是混沌第一人，他开辟天地后就死了，身躯化为万物，就他一个，哪来后代。至于女娲，这个就和混乱的中国神话有关了（其他国家也有混乱的，我们不管，我们说我们自己的），有些传说是女娲和伏羲都是人首蛇身，他们是亲生的兄妹还是姐弟，两人诞下后世人族（那女娲补天死去伏羲跑哪去了？）另一说，女娲造人后死去，伏羲自然也是其中之一，而这女娲后人是小说故事影视作品编造的，我们全是女娲后人。其实女性神灵是比较早出现的，毕竟人类最初是母系氏族，而盘古等大神是后世父系社会造的神。可能有些不对之处，算是抛砖引玉。那是因为女娲在传说中就是人首蛇身相关游戏《仙剑奇侠传》中的女娲神界因盘古身体崩解而成型之后，由于天地五灵清浊之气失衡，神界三皇（仙剑中指：伏羲、女娲、神农）经过商议，制定了一整套解决天地间灵力失衡的方略。伏羲被推举为"天帝"，在神界推行等级制度，以约束神的行为，并限制新神的产生，同时制定天规天条，以开除神籍惩罚违规之神，以保证神界消长之平衡。女娲进入人间，以泥土为材料，以神为参照，辅以少量灵力，创造出比神低等的生物--人和兽，因神界之神有人型、兽型，因此在人间也有人有兽。因人兽寿命有限，因此拥有阴阳交合繁衍的能力，并在大地之下营造了"鬼界"作为轮回的中转。神农则在人间遍植草木，作为人兽的食物来源。人被赋予智力，兽被赋予体力，共同享有草木资源。天地开辟以后， 半蛇女神 ——女娲创造人类；每当妖魔肆虐，莫不挺身拯救万民。有一回，人不敬天招惹天怒；天帝遣诸凶星、恶神下凡兹扰四方，又令共工发天河之水淹灭神州。四方诸神纷纷避走天界，唯女娲独留人间，力阻诸诸神魔贻害人间。女娲身披红衣，手持蛇杖奔走四方， 杀共工止洪水，斩玄龟补天柱， 降青龙伏白虎，逐凶星除恶神，终而四方平复。天帝恼怒，愤而断建木之丘，绝通天之梯；从此，女娲及诸凶星，再也无法回到天界。千百年后，四方神州的百姓，未再遭受神魔们的迫害，人们已经淡忘了这位女神的存在，但是，这位半蛇女蛇的传说，仍然在南方的苗族之中流传着。仙剑中的诗句：蛇纹之姬，圣灵之身。西疆斩风魔，东海杀雷神。南山收土妖，北荒伏火怪。终以平水患，而大地重生。[仙剑奇侠传]三之中女娲后人紫萱，其与林业平之女林青儿，嫁给南诏国国王，生下赵灵儿,赵灵儿嫁给李逍遥，生下李忆如。女娲一族虽是神族，但是只要生下孩子就不能长生不老。女娲一族常驻南诏国，有历代圣姑保护。神下界之后被人间的污浊之气影响，会变成妖的形态传说中女娲、伏曦都是半人半蛇，还有很多也是，详见《山海经》，但是据考证所谓的半人半蛇其实是古人对影子的理解问题，他们看到的半人半蛇其实是人和影子。从文化源流上说，在中国古代传说中，蛇通常是灵异魔力的象征。在中国远古神话中，诸神的手臂、耳朵或其他一些部位经常盘绕着某种蛇形，这恐怕也是东方文化的一个共同特征。例如，印度最高的创造神梵天的坐骑就是一条巨大的蟒蛇；此外，其他一些印度神也与蛇有关。《易经》曰：“尺蠖之屈，以求信（神）也，龙蛇之蛰，以存身也。”对我们祖先来说，蛇是一种令人敬畏的神秘符咒。古代文献《山海经》、《诗经》、《竹书纪年》、《周易》、《尚书》、《左传》、《楚辞》、《史记》等中，都有关于蛇的记述。根据《山海经》的描绘：疆良口里叼蛇，蓐收左耳露蛇，雨师妾手中耍蛇，神于儿身缠两蛇，洞庭怪神头上顶蛇等等。古代传说中许多赫赫有名的天神还是人与蛇的混合体。汉代艺术作品中，伏曦与女娲是人首蛇身，共工是赤发人面蛇身，其手下相柳也是九首人面蛇身。此外，还有不少神同样是人首蛇身。《海外西经》曰：“轩辕之国，人面蛇身。”教化万民统一华夏的黄帝，就出于人面蛇身的轩辕之国。神农伏羲和炼石补天搏土作人的女娲氏都是人面蛇身；《伪列子?黄帝篇》称：“庖慷氏、女嫡氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻。”后来人们还把伏羲和女娲氏连在一起说成是人类的始祖。许多赫赫有名的部族联盟领袖都是龙蛇的后裔。传说中同属于龙蛇族的还有雷神、共工、烛龙等。《山海经?大荒北经》提及：“赤水之北，有尾山，有神人面蛇身而赤，是谓烛龙。”说明烛龙氏族的图腾是赤色的人面蛇身。有趣的是，从原始彩陶和铜器、石刻中，也可以看到这些人面蛇身的图像，甘肃武山县出土的仰韶文化原始彩陶有人面蛇身纹和人面龙蛇纹，商代铜器有《人面蛇身纹卣》。山东、四川等地汉代石刻有人首蛇身的伏羲女娲形象。在远古时代，中华地域普遍信奉蛇图腾。数千年各民族的迁徙和文化的融合，从而使蛇图腾越传越广，许多少数民族，如台湾高山族、海南黎族等仍保留蛇图腾的遗迹或习俗回答人的补充
21:17 《山海经》女娲神话的传承流变《山海经》被称为“神话之渊府” ，蕴含着丰富的神话资料。由于《山海经》资料来自荒古,其中神话素材便成了后世许多神话的源头。世界上任何民族的神话都经历了许多次变更修改。神话的传承流变主要归功于广大民间口头创作者的辛勤奉献，《山海经》神话也是如此。探讨《山海经》神话的传承流变既有助于当前的“《山海经》神话群系”的传承保护，又可在东西方神话比较研究中充分展示东方《山海经》神话的特色。西方神话中造物神话和开辟神话很多，女娲神话是东方神话中最著名的造物神话、开辟神话。《山海经》记载的女娲神话文字不多，但却是这一神话的最早记录。《大荒西经》云：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。”经文“女娲之肠”，郭璞云“或作女娲之腹”。又云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日七十变，其腹化为此神。栗广，野名。”又云“横道”“言断道也”。郭氏所释甚是，特别是“或作女娲之腹”更妙。。女娲神话乃是上古时代母权社会形态之反映。人类早期普遍存在以女性为中心的母系社会形态。女娲在本经中以繁衍人类的创世主形像而出现，女娲另一丰功伟绩“补天”不见于此书，正是本书古朴之处。生殖崇拜应是女权崇拜最早出发点。汉人应劭《风俗通义》所记“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人”即女娲造人，与本经所记女娲腹化十神（人）均反映先民此一思惟水平。女娲造人神话后来又增添了“补天”内容：《淮南子?览冥训》“往古之时，四极废，九州裂”，“于是女娲炼五色石以补天”。正史《史记》也记载了这一神话，其《补三皇本纪》云：“当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不能胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鳖足以立四极，聚芦夹以止滔水，以济冀州，于是地平天成，不改旧物。”造人和补天，完全是集造物神、开辟神于一身的天神。女性形象的女娲作为开辟神，较之男性形象的盘古为神格的盘古神话应该更为古老正统。汉代以后，女娲神话向历史化民俗化发展。汉代画像石、画像砖多女娲伏羲合像，寓意女娲与伏羲结合繁衍人类。这既是女娲神话的历史化嬗变，也反映了男权思想的确立。至于唐人李冗所撰《独异记》“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，咒曰：‘天若遗我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’于烟既合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以鄣其面。今时人取妇执扇，象其事也”则是民俗化之使然。综上所述，可见发自《山海经》记载的女娲神话较之西方造物神、开辟神神话更为丰满光彩。
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女娲是人，有老公。盘古是神，谁知道盘古的妻子是谁
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