周故与秦国合而别，别五百岁复合，合十七岁而霸王出~
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一.最高灵魂与时空观　　出典：《摩奴法论》第一章　　所谓最高灵魂，既是伟大的创造神梵天，又称&创造者&、&生主&。　　传说，当最高灵魂醒着时，世界是活动的；当他躺下时，世界就平静下来；当他要睡时，万物就消失融化于最高灵魂之中。最高灵魂就是通过睡和醒，永无休止的让万物生生灭灭。　　人的一年为天神的一日一夜。天神的四千年为一个&圆满时代&，天神的三千年为&三分时代&，天神的两千年为&二分时代&，天神的一千年为&斗争时代&。现在我们正处在斗争时代。（难怪现在我们要天天打仗）四个时代结束就是一劫，然后重新创世。（看来还是印度神话比较宽容，一代人类可以存在四万年呢，不用在2000年就被补完^^）　　这四个时代的12,000倍被称为一个天神时代。一千个天神时代是梵天的一日。自然，两千个天神时代就是梵天的一日一夜了。（老天爷，您也太能睡了吧！=480,000,000年啊！都快赶上地质时代的计算单位了）最高灵魂醒来的第一件事就是从新创造世界万物（X的臆测：照这样说，破坏神湿婆应该在最高灵魂醒之前破坏掉世界，而毗湿奴大神就应该在这期间遏制湿婆大神的破坏欲，直到最高灵魂伸懒腰的前一刻）　　至于最高灵魂创造世界的过程，大概是这样的：首先创造出既实在又不实在的心，由心转变造化，生出空，空的属性是声。继空之后又生出风，风的属性是触。继风之后生出火，火即光，光的属性是色。接着是水，水的属性是味（可口可乐？）。最后诞生的是地，地的属性是香。然后这五大元素再构成万物。　　最后再补充一点。每71个天神时代为一个摩奴时代，每个摩奴时代都有一个摩奴出现。据说到现在为止，宇宙中已经出现过七个摩奴了。如果大家有兴趣可以算算宇宙的年龄和最高灵魂的这个计算方法差多少。　　PS：首代摩奴的诞生方式是这样的&&梵天将自己身体分成两半，一半变成男人，一半变成女人。这一男一女结合，生出一个叫维拉杰的人，这个人靠苦行创造出摩奴。（X：好复杂，这个由一个人细胞分裂出来的两个人到底算不算近亲？还有，乱马老爸告诉乱马，乱马是自己一个人生出来的，看来也是有科学依据的，不然怎么会有伟大的摩奴大神呢？）　　二.毗湿奴、湿婆到底谁最强？　　参考资料：《柯利世系》　　根据上面的文字我们不难看出，梵天大神是一个与世无争的大好人。除了睡觉就是创造。而且在印度各种神话中梵天大神的业绩也普普通通，想必是睡得太多了吧&&　　　不过毗湿奴大神和湿婆大神就不同了，一个要维护世界和平，一个要消灭愚蠢的人类，自然为人类所熟知。但毗湿奴大神和湿婆大神到底谁更强，几千年来，这一直是一个悬而未决的问题。在下斗胆在这里讨论一下。　　在神话传说里毗湿奴与湿婆的正面交锋只有一次。　　《柯利世系》中记载了这么一段文字：　　黑天（毗湿奴最著名的化身）为了救出孙儿无碍，率众攻打妖仙首领罗波那的绍尼塔普尔城。当时黑天骑着神鸟迦楼罗与兄弟大力罗摩，及儿子明光大战罗波那的恶魔军团。而罗波那的后台老板正是破坏神湿婆。　　经过几场激战，湿婆的亲信火神阿耆尼、大仙人安吉罗、大魔王劫瓦尔纷纷败在了黑天的手中。最后湿婆不得骑着青牛南迪，带着儿子&&战神鸠摩罗、象头神群主（大圣欢喜天）赶来与黑天一决死战。　　黑天命令罗摩与明光阻挡住以战神鸠摩罗和象头神群主为首的终极恶魔军团，然后独自与湿婆单挑。　　两位大神先是用弓箭对射。后来觉得不过瘾，湿婆就张开大嘴，吐出漫天大火，黑天也不甘示弱，掏出能呼风唤雨的神器&&&云雨&&&&&（唐僧：大家快看，好大一片雨云&&此处删去数千字）　　&&&&&&&&&&&&&&&&　　他们两个打得欢，大地女神可受不了了（上吊？剖腹？），偷偷到梵天那里去打小报告。梵天大神只好跑来调停：&湿婆，你小子搞什么搞？黑天是你的灵魂呀！你和他打起来，这怎么适合呢？&于是，湿婆拥抱了毗湿奴，离开了战场。（这也太儿戏了吧！可书上就是这么写的。）　　本战结果：平局。　　X的分析：表面上这是平局，其实不然。准确的说应该是黑天和湿婆的平局。看过诗史《摩柯婆罗多》的朋友都应该知道，毗湿奴大神降世时将自己的身体分成了两部分。较强的一部分化为大黑天，较弱的一部分化为了大力罗摩。也就是说，与湿婆大战的是毗湿奴大神的一部分罢了。如果大黑天与大力罗摩来个超级赛亚人合体&&&&　　哦哦哦~~~~~~~~~~~~~~超超超！！！级神龟冲击波！　　三.谁是最强的女神？　　出典：《摩根德耶往世书》　　中国最强的女神起初是女娲妈妈，往后是西王母；希腊也有鼎鼎大名的雅典娜；日本则是天照大神。那么印度最强的女神是谁呢？是毗湿奴的妻子吉祥天？或是喜欢唱歌的乾达婆？还是美丽的天女？　　其实都不是。这个最强女神乃湿婆大神的老婆，雪山女神的最强化身&&杜尔迦（难近母）。　　杜尔迦的诞生非常有趣。据说远古的时候，西天（印度）有一个很厉害的大魔王，他就是天神的死敌，檀那婆的老大&&牛魔王。牛魔王非常厉害，将天帝因陀罗及众天神都打得大败，并将他们都赶出了天界。(看来《最游记》中说三藏一行去西天是为了消灭牛魔王也是有一定科学依据的^^)　　因陀罗没办法，只好向三大神求救。梵天、毗湿奴、湿婆听了都非常愤怒，愤怒得眉毛倒竖，眼睛喷火。后来因陀罗他们也跟着一起喷火。这不由得让我想起了横岛忠夫的一句名言：&如果憎恨能杀人的话，你已经死了一百遍了！&　　结果当大家的怨念结合到一起时，火堆中就诞生了可怕的杜尔迦女神（据说很丑）。这可是世界上最强的诸神怨念集成的人间兵器！　　后来众神还把自己最强的武器交给她。比如湿婆的三叉戟、毗湿奴的神盘、水神伐楼那的神螺、因陀罗的金刚杵，以及因陀落坐骑爱罗婆多神象脖子上的神钟，最后还获得了喜玛拉雅女神赠与的雪狮。（哇~~~~~~如果能拿到其中任何一件宝物我都能征服全世界！）　　结果当然只有一个，牛魔王被暴扁一顿后，就被送去了阎摩的枉死城。　　对杜尔迦女神的强我可以用一个简单的公式来表示。杜尔迦&牛魔王&因陀罗+众神。这下知道难近母有多强了吧！　　印度神话的体系很复杂，一个神有无数的化身，变来变去吧人的头都变晕了。而且故事也很杂乱，同一个故事往往有几种说法，并且相互矛盾。比如在《湿婆往世书》中湿婆具有压倒性的力量，而毗湿奴和梵天都是他的仆人。相对在其他往世书中就不是这样了。第二篇引用的《柯利世系》是附在《摩柯婆罗多》后面的附录。相信是最公证的一种说法。此外，据《湿婆往世书》说，杜尔迦（难近母）、迦梨（时母）、帕尔瓦蒂（雪山女神）是世界之母的三个分身。也就是说杜尔迦是否是众神怨念集成的，还是一个疑问。&
七魂 发表于
印度神话的由来&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　　&　凡是伟大的文明都有伟大的神话，纷繁复杂的印度神话就是其中的一枝奇葩。现在我们所熟知的印度神话并不属于远古的印度土著，而是属于公元前2000年左右，从东欧与中亚迁徙过来的雅利安征服者所有。　　最初的神话著作名叫《吠陀经》，全部是祭祀用的圣歌和祷词。与它相关的注解文献有《梵书》、《森林书》、《奥义书》。吠陀神话中歌颂的主神是天帝因陀罗，以及水神伐楼那、死神阎摩、风神伐由等司掌自然的大神。　　到公元前六世纪，印度进入了列国时代（相当于中国的战国时代）。经济发展、战争频繁、思辨深邃，是这个时代的三大特征。（中国的春秋战国时代亦是如此）而这个时代编定的神话典籍，其艺术和哲学价值也是最高的。其中最著名的要算《罗摩衍那》和《摩柯婆罗多》。这是两篇非常庞大的诗史，限于篇幅就不详细介绍了。不过我可以告诉大家，《罗摩衍那》中最著名的角色是神猴哈奴曼，即是孙悟空的原型；《摩柯婆罗多》中最有名则是鼎鼎大名的人类英雄大黑天。对印度神话感兴趣的朋友有机会可以找这两本书的翻译版来看看。　　其实与印度神话相关的书籍还很多。其中最著名的要算往世书系列。　　通常，往世书分为十八大往世书与十八小往世书。这些书应该算是众神的个人传记和专题介绍，比如《梵天往世书》、《毗湿奴往世书》、《湿婆往事书》、《大鹏往世书》等等。这些文献都很难看（困难的&难&），往往看得一个脑袋两个大。不过这些印度阿三在动漫游戏中出现的频率可不小。印度神话主要可分为三个时代：①　　吠陀神话；②　　婆罗门神话；③　　佛教神话。　　吠陀神话在古印度神话中神界分为天界、空界和地界三层，共有三十三个神。天界诸神，是吠陀神话中最早产生的神。多为方位不同、名称各异的太阳神，如苏尔耶（Surya）、娑维特丽（Savitr）、乌莎斯（Ushas）、普善（Pushan）和维婆斯婆特（Vivasvat）等。另有天空神帝奥斯（Dyaus）、挛生兄弟神双马童（ASvinau）、对偶神伐楼那（Varuna）和密多罗（Mitra），以及号称〝大步〞的毗湿奴（Vishnu）等。其中地位最高、影响最大者为伐楼那。　　在吠陀神话的三界中，占主导地位的是之后诞生的空界。空界诸神中以因陀罗（Indm）的地位最力显赫，也是《梨俱吠陀》歌颂最多的神明（近250首，约占诗总数的1/4），可谓吠陀神殿中的主神。作为因陀罗主要对手的〝巨龙〞被称作〝弗栗多〞（Vrtra），故而〝杀死巨龙〞的因陀罗赢得〝杀弗栗多者〞（Vrtraghan）之美称。《梨俱吠陀》中的空界神还有协同因陀罗作战的一群暴风尔神摩录多（Marut）。他们的父亲是楼陀罗（Rudra），手持雷杵，以电为箭，凶猛异常，被称为天国的野猪，后演变成婆罗门教和印度教的三大主神之一湿婆。另有风神伐由（Vayu），亦称伐多（Vata），常与因陀罗同车出战。此外，还有尔云神帕冈尼耶（Parjanya），水女神阿帕斯（Apas），水神阿婆姆那婆特（Apam.Napat）和从天界获取火种的摩多利首（Matarisvan）等神&&　　地界诸神中以火神阿耆尼（Agni）最受崇敬，《梨俱吠陀》中有关他的颂诗约二百余首，数量仅次于因陀罗。他后来演变成婆罗门教中的梵天(Brahma)。地位仅次于阿耆尼的苏摩（Suma），是酒神，有关他的颂诗约120余首。苏摩是一种蔓草，从中榨取的液汁呈棕红色，饮用后能长生不老。《梨俱吠陀》中的地界神还有地母波哩提毗（Prithivi）和江河女神娑罗室伐底(Sarashvati)等。　　除了三界外,《梨俱吠陀》中还提到形形色色的妖魔鬼怪。主要有前述因陀罗的死敌弗栗多。另一类妖魔叫作罗刹（Rokasha或Raksasa），喜在夜间活动。被称作达娑（Dasa）或达休（Dasyu）的妖魔，在颂诗中常与弗栗多相混同。还有名叫达伊提耶（Daitya）或达耶多的妖魔，专门破坏祭仪。最引人注目的要数阿修罗（Asura）在古印度神话中，众天神提婆和最高恶魔阿修罗的对立斗争，构成神话传说的主要题材了。　　婆罗门神话　　如上文所说，随着婆罗门教的开展，所崇拜的神逐渐集中到有主导作用或力量强大的神（主神崇拜），阿耆尼（Agni）演变成创造神梵天(Brahma)；楼陀罗（Rudra）演变成破坏神湿婆(shiva)；再加上天界的守护神毗湿奴(visnu)，被称婆罗门神话的三大主神。至于吠陀神话中的别的神么，全变成这三个主神的化身的一部分了。至于首席恶魔也由弗栗多变成了阿修罗了。　　佛教神话　　佛教中的等级依次是：佛，菩萨，观音，罗汉，金刚，萨陲等等。而在很多漫画中出现的明王，在佛教中的身份就是佛的〝忿化身〞。俗话说：佛都有火，佛一旦发火后会怎样呢？那就是变身啦。　　^每个佛都有个对应的〝忿化身〞，如释迦牟尼如来佛的〝忿化身〞是无能胜明王，弥勒佛的〝〞是中央不动尊明王等等。　　只有一个比较特殊，那就是孔雀明王。杨曾经翻过很多佛经资历，但到现在还是不清楚孔雀明王是哪个佛的忿化身。最早关于孔雀明王的记载是，释迦牟尼的第十八弟子阿难找到一本《孔雀明王经本咒》的书，他拿去问释迦。释迦好像就胡乱地讲了一通，也没说出个所以然来。而吠陀神话的诸神在佛教神话中全都皈依佛门，原来的三界就变成了佛教中的忉利天，原来的三十三个神就统称为三十三天忉利天了。不过名字就都改了，如因陀罗就成了帝释天，梵天改为大梵天等等。而以前的那些妖魔也都皈依佛后成了佛的护法，如阿修罗，夜叉等等。他们和一些天和在一起，组成了佛的〝禁卫军〞二十八部众，其中就包括大名鼎鼎的天龙八部。　　在佛教中，诸神的地位是远低于诸佛的。而且在佛教所说的六道轮回中，天界也属其中之一。因前世的公德，此世也许可以为神，但下世却仍要受轮回之苦。　　相较之下，在关于印度神话方面的取材上，《圣传》主要取材于吠陀神话的天界设定，但诸神的名字却都是佛教神话时代的；《3&3只眼》主要取材于婆罗门神话；《孔雀王》主要取材于佛教神话，但很多名字又反过来引用吠陀神话的。最好玩儿的是《天空战记》整的一个大杂烩，什么时代的神都有。印度神话&&神诋从古代起印度就是东西方文化的交汇点，古老的当地文化融合东西方的精髓，形成自己独特的东西，诸如婆罗门教，印度教，佛教等众多的宗教的教派广泛分布在南亚大陆上。虽然表面上这些宗教间水火不相容，但彼此是很有渊源的，很多魔神都是共用的，不但吃好几处香火，而且还总是变幻模样。 由于印度佛教很早就传入中国，所以这些魔神们在我国都有很高的知名度，颇有些喧宾夺主的架式。同时，印度神魔文化的独特体系以及COOL毙了的名字使他们在各种漫画，游戏，电影中频繁亮相。不过,一些漫画作者在取材上把所知的印度神话人物全都编在同一时代，让他们一起出场。这样的剧情编排在不完全清楚印度神话的读者眼里是很精采热闹的。但在印度人的眼中，除了感到热闹外，还会有一种像中国人看到张飞岳飞大战纽约城之类故事所产生的那种啼笑皆非的感觉。 造成这种错误的最大原因是：印度神话中有个很大的特点，那就是其神话具有时代性，不是固定不动而是会变迁的。这和历史上的王朝变迁差不多。在印度神话中主要可分为三个时代:吠陀神话,婆罗门神话,佛教神话。随着印度各民族的分合，形成了前两种神话时代，后来又因佛教的兴起产生了第三个神话时代。彼此关联，但不相同。并且和其他也拥有多代神的神话(如希腊神话)不同，印度的神在各个时代的神话都会出现，只不过有的会换个名字或身份罢了。下面就来看一下这些喜欢变脸的家伙们。 湿婆 也称大自在天（天。梵音&提婆&。佛都中，所谓天，主要是指有情众生因各自所行之业所感得的殊胜果报。此外，印度教中的神，也称做&天&）是由吠陀神话中楼陀罗（Rudra）演变成的。最有名的东方魔神之一，印度教主神，婆罗门教认为创造神梵天(Brahma)；维持神毗湿奴(visnu)与破坏神湿婆(shiva)，是三位一体的宇宙最高神。传说湿婆&颈挂骷髅三眼四手&，由于经常游荡在鬼灵之间，故被称为&鬼灵之主&。传说他有善恶双重性格，既作为凶残的&恶魔之主&接受献祭（有时是活人）也作为慈爱的&万众之主&接受膜拜，他还是创造舞蹈的舞神，虽然舞资优美却不跳。因为&湿婆起舞日，世界破灭时&！他有一个妻子，其妻有许多化身，最有名的是伽里女神，她也是&四头四手，额生三眼，口吐长舌&。湿婆还有两个儿子。分别是象头四臂的伽涅沙和七臂军神伽蒂法耶（韦驮天，在中国叫韦驮。）在《3*3EYES》中的鬼眼王便是湿婆，而象头四臂的伽涅沙则做为前代鬼眼王的&无&登场。另外，在历代《街霸》达尔锡主场的背景中都有伽涅沙的身影。毗湿奴 又称遍入天，印度教的另一位主神，被认为是宇宙的维护者，也是同恶魔作战的尖兵，他&有四手，分握轮宝，法螺，弓箭，莲花和仙杖。骑着大鹏金翅鸟（伽楼罗），肚脐上生一莲花，上坐梵天。&传说他有一千个称号，十个化身，分别为：鱼，龟，野猪，人狮，倭人，持斧罗摩，罗摩，黑天，佛陀，迦尔基。其中迦尔基为持宝剑，骑白马的救世主，肩付着与湿婆相同的任务即毁灭旧世界，建立新世界。而著名的鳊史诗《罗摩衍那》则是以毗湿奴的化身罗摩为主面，也可以看成是一曲毗湿奴的颂歌吧。 帝释天 又称&帝释&、&天帝释&，亦做帝释尊天，梵文音译为&释迦提桓因陀罗&，既印度教和婆罗门教中的雷帝因陀罗。是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为&世界大王&。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。传说其&身体巨大，力大无穷，全身茶褐色，毛发直立。手持金刚杵，坐在军车上巡视大地&。在佛教中隶属八部众天众中的二十诸天。传说释迦降生时，他与大梵天分侍左右，其形象为女相帝王身。 阿修罗 原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为&非天&或&劣天&。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物，&具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相&。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，亦被称做&斗神&，但皆处于劣势。因为他太好战，所以后世便把战场称做修罗场。（很符合要毁灭一切的阿修罗形象，此外，大家该知道&非天梦魔&的意思了吧！） 在佛教世界，他改邪归正，成了护法&八部众&之一，轮回六道之一就是修罗道。（阿修罗在众多漫画中出任主角，象CLAMP的《圣传》） 罗刹 是梵文的音译，意译为&暴恶&、&可畏&。原是印度神话中的恶魔，乃是人类之敌。罗刹性情暴戾，喜欢在夜间活动，时常出没于坟地。常会化作种种形象，残害人命。罗刹有男女之分，男罗刹肤色黝黑、朱发、绿眼，一副鬼相；女罗刹，又名罗刹女，（《大唐双龙传》？）则是绝色美女。据传说，罗刹和夜叉一起生于大梵天之足。 苏摩 古印度神话中的酒神，后演变为月神之称谓。&苏摩&原为一种蔓草，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。 吉祥天 吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。梵文音译&摩诃室利&，&摩诃&意为&大&，&室利&有二义：功德和吉祥。合起来即&大功德&、&大吉祥&。 吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。 有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又有&乳海之女&的名字。有的神话则把她说成是三大神之一&救世者&毗湿奴的夫人。（不是毗沙门天的夫人啊？） 吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。 明王 在佛教中的身份就是佛的&忿化身&。俗话说：佛都有火，佛一旦发火后会怎样呢？那就是变身啦。每个佛都有个对应的&忿化身&，如释迦牟尼如来佛的&忿化身&是无能胜明王，弥勒佛的&忿化身&是中央不动尊明王等。密宗中的明王有很多，常见的有五大明王，八大明王，十大明王，最为人所乐道的当然是孔雀明王。（不过一直不清楚孔雀明王是哪位佛的&忿化身&，知道的高人请赐教） 菩萨 全称是&菩提萨垂&，意为&觉有情&，&道众生&等。有时又译为&开士&&大士&。所以常有人把菩萨称为大士的，比如&观音大士&既是。菩萨在佛国的地位仅次于佛，最有名的四个是文殊，普贤，观音，地藏。 金刚 是梵文Vajra的意译，意译为&缚日罗&、&伐折罗&。本来是指吠陀和印度神话中的狼牙棒、粗棒，是众神之王因陀罗的武器。金刚由金、铜、铁；山岩制成，有4角或l0O个角，还有1000个利齿，在佛教中，金刚以其譬喻坚固、锐利、能摧毁一切，成为坚固、不灭的象征。古印度兵器金刚杆也作为丰产的象征，也曾作为公牛生殖器的形像，在佛教密宗中则表示伏魔、断烦恼、坚利智的法器。 金刚力士:就是一些手执金刚柞在佛国从事护法的卫士。 金刚密迹:又叫密迹金刚、密迹力士、秘密主，是手持金刚杵给佛担任警卫的夜叉神的总头目。&夜叉&是梵文音译，又译为&药叉&，意思是&能啖鬼&、&捷疾鬼&、&勇健&是印度神话中一种半神的小神灵。《大日疏经》卷一说；&西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘，难可了知，故旧翻或为密迹。若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。&&密迹&是因其能听到一切诸佛秘要密迹之事。四大天王 四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将，他们四位在天王殿中享受供奉。 佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于&天&的种种说法，提出&三界说&。三界即欲界、色界、无色界，世间一切&有情众生&皆在三界中&轮回&不已。三界中欲界为最低一界，人类社会居此界，地狱、饿鬼、畜生居此界，诸天神亦居此界。不过，天神住在此界天上，天有六重，即&六欲天&，第一重叫&四天王天&，离人世最近。这里就是四大天王的住处。佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，&四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。&四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称&护世四天王&。 东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。&多罗吒&是梵文的音译，意译&持国&，&持国&的意思就是慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。（既然同为乐神，那么乾闼婆王是持国天也就不奇怪了） 南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。&毗琉璃&是梵文的音译，意译&增长&。&增长&指能传令众生，增长善根，护持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。 西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。&毗留博叉&意译&广目&，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手持一龙（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。 北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠----银鼠。&毗沙门&意译即&多闻&，比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。 四大天王中最得意者是北方多闻天王毗沙门。他是古印度教的一位天神，又名施财天，在印度古神话中既是北方的守护神，又是财富之神，故在四天王中信徒最多。（在《圣传》书里也算四天王中最&出名&的） 天龙八部佛经解释 天龙八部，又叫做八部龙神，因为天龙在八部众中居于首位。八部：一、天，二、龙，三、夜叉，四、干闼婆，五、阿修罗，六、迦楼罗，七、紧那罗，八、摩睺罗伽。现在一一的解释如下： 「天」，是「提婆」的音译，有欲界的六天，及色界无色界等诸天。在《法华论》中说：「清净光洁，最尊最胜，故名为天。」这是对于帝释、自在天、毗沙门天以外诸天部乐界的总称。 「龙」，梵语「那伽」，是禽类的水属之王。龙身到处隐显自在，在《法华经》中列有八大龙王之名。「夜叉」，这是勇健鬼，暴恶鬼，能飞行空中的鬼类。 「干闼婆」，梵语是「彦闼缚」，译有「寻香」、「食香」、「嗅香」、「香神」的多种不同，以香为食，侍奉帝释而司奏伎乐，常在须弥山之南，金刚窟中，能飞行虚空。 「阿修罗」，正音应读为「阿素洛」，译为「非天」，其果报似天而非天之义。是鬼神的一类，也译为「无端正」，男丑女端正之义，又译为「无酒」，因为宿世好酒，而不能随顺己意，故持不饮酒戒。阿修罗，很多地方都略称修罗。修罗在前世虽然也修五戒十善，可是他有我慢胜他之心，猜忌之念甚盛，死了以后即是阿修罗，与忉利天互相憎嫉，故恒有战斗，常受三时铜镬、剑戟等苦。世俗容易发怒的人，称为燃烧着修罗的瞋火，就是从这里而来，修罗不一定要说住在天上，人间到处都有修罗。 「迦楼罗」，是印度神话中的怪鸟，梵音叫「揭路荼」，译为「金翅鸟」或「妙翅鸟」；又称为「迦楼罗王」，即是一切鸟类之王。住在须弥山北方大铁树间，翅翼金色，两翼之端相距，三百三十六万里。日日巡视须弥四天下，捕龙而食。头上挂有如意珠，常从口中吐大火焰，所以又有名字叫做「迦楼罗炎」。 「紧那罗」，梵音的正音是Kililmara，译为「疑人」，或「疑神」，因人形而头上有一角，人见之常疑为似人或非人，故得此名。乃帝释的乐神，能以歌舞侍奉帝释，其形象稍似马首人身，人首鸟身。 「摩睺罗伽」，正音是「牟咜洛迦」，译为「大腹行」或「蟒神」，是人形蛇首。 八部众 是佛教八部护法天神。包括--- 天众 天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。 龙众 梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。 夜叉 是梵文的音译，意译为&能啖鬼&、&捷疾鬼&、&勇健&、&轻捷&等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为&真诚者&。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。 乾闼婆 是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。乾闼婆在神话中是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源。（圣传中的乾闼婆王是我最欣赏的角色，真是长发披肩，柔情似水......） 阿修罗 上文介绍过了。 迦楼罗 金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。 紧那罗 歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。 摩喉罗迦 大蟒神。
七魂 发表于
&北欧的诸神们 在北欧神话中，代表光明和正义的神族共有两个，他们是居住在亚萨园的亚萨神族和居住在华纳海姆的华纳神族。北欧神话中所说的神祗绝大部分都是指亚萨神，众神之王奥丁即属亚萨神族。而华纳神族作为一个古老而神秘的存在却很少被提及。有些学者认为，亚萨神族代表古代北欧的正统神族，而华纳神族则代表北欧神话以外的其它宗教的外来神族。 亚萨神族和华纳神族在神话传说中还曾爆发过一场旷日持久的战争。战争的起因是一个叫格尔薇克的女华纳神带着华纳神族的使命来到了亚萨园，她是来和亚萨神理论两大神族哪个该受到人类的顶礼摩拜的。这是世界混沌初开以来第一场规模宏大、场面惨烈的战争，两个神族的战士们都英勇无畏地在战场上拚杀，众神的矛头都沾满了敌人的鲜血。由于双方势均力敌，战争持续了许多个年头，两个神族都遭受了巨大的牺牲。最后，所有的众神都厌倦了这场旷日持久的战争和无谓的厮杀。于是，神族之间开始了和谈。为了长久保持两大神族之间的和平，不让战火在神的世界中再度燃起，众神最后决定双方互相派遣人质。亚萨神族送往华纳海姆的是海纳和智慧巨人密密尔，华纳神族送往亚萨园的则是最杰出的华纳神诺德和他的一对孪生儿女，夫雷和芙蕾雅。他们也是在北欧神话中出场的仅有的几个华纳神族。下面介绍一下北欧神话中经常出现的一些主要神祗吧： 众神之父奥丁：是亚瑟神族的主神，相当于希腊神话中的宙斯和罗马神话中的朱庇特。传说为一个五十岁左右，身材高大，失去一目，冰冷又严肃的人物。是战斗、诗歌、智慧和死亡之神，由于众神大多出于他，，又称为「众神之父」。他肩披深灰的斗蓬，斗篷边镶着闪耀的星辰，头戴蓝如晴空的阔边帽子，反映着天际夕阳的余辉。深炯有神的单眼透视着生与死的神秘。手持从来不会射偏目标的长矛-基格努尔枪，配带着德劳毗尼尔饰环，骑着八足神马斯莱普尼尔，双肩上栖息着两只乌鸦，一只叫做胡晋（意为思想），另一只叫做穆宁（意为记忆）；他的左右跟着两条狼：格里「贪欲」和弗莱基「暴食」。奥丁原本并不是独眼的，他是为了喝到世界之树下的智慧之泉里的水以获得究极智慧时，挖出了自己的右眼，将其扔到了密密尔泉水里。那只眼睛稳稳地落到了泉底，而且在知识和智慧的泉水里向上张开着。透过明净的泉水，它能看到一切宇宙中已经发生过的事情，和一切将要发生的事情。然后奥丁也如愿的喝了很多密密尔泉的泉水，从此变得更加有知识和智慧了。虽然他因此失去了一只眼睛，而经常被称为&独眼神&或&独眼老头&，但也因为他的智慧超群而被称为&智者奥丁&。好武的北欧战士认为战争时如果能得到奥丁的庇佑，便能够得到一股拥有熊之精神、狼之勇猛的力量，而在战场上所向披靡，成为「狂战士」。奥丁主宰着人类居住的「中庭」中战争的胜负，并命令侍女瓦尔基里们选择最勇敢的死亡战士带回到「英灵殿」，而这些英雄们将在「诸神的黄昏」的劫难里和诸神并肩作战。 婚姻女神芙莉格：奥丁的妻子，众神之后。因此享有坐在奥丁宝座上的特权，芙莉格有周知宇宙间万物的力量。她又是睿智的预言者，知道一切未来的事，但是却沉默，从不说出她所知道的知识。这是因为北欧人认为女人是藏有秘密的神秘者、先知。她是光神博德和暗神霍德尔的母亲，虽然她能够解其爱子博德死亡阴影的恶梦，并且为此安排，使博德免于受到世间万物的伤害。但百密一疏，两个儿子仍逃不过死亡。命运还是不可抗拒的。芙莉格被描述是一位美貌端庄的妇人。头戴苍鹰之羽，这是沉默的象征。穿雪白的衣，腰间是一根金带，挂着一串钥匙，这又是主妇的形象。所以她也是家庭的守护神。 雷神托尔：托尔是奥丁的长子，他是神族中最为强壮的勇士，具有呼风唤雨的能力。长及胸际的红髯常在空中飘扬，拥有巨大的力量和惊人的胃口，因为他是如此的巨大，所以他不能走在虹桥上以免压垮它。他是宣过誓的亚萨园的保卫者。但是，托尔更是巨人们的天敌，经常到东边的巨人国中去和巨人作战，因此他很少在亚萨园。托尔有三件奇异的宝物：第一件就是能开山碎石，具有可怕力量的雷霆之锤(Mjollnir)，这件宝物有神奇功能，可以丢出去自动回到手中。当托尔出现在空中时，霜巨人和山巨人一眼就认出这柄锤。这柄锤在与巨人交手的无数战役中，曾击碎许多霜巨人和山巨人的头颅，就像打碎蛋壳一样。无论对于神族及巨人族而言，没有比托尔的雷霆之锤更可怕的东西了。第二件为能使托尔神力加强一倍的力带(腰带)。第三是他在挥动神锤所戴的铁手套。当托尔挥动神锤时，就会发出可怕的亮光，在空中闪烁，映照在地上人们的眼廉中。他的战车有沉重铁轮，会发出可怕声音，是由两匹毛比雪还白的羊牵引的，当托尔奔驰在云海中，车轮会急转发出回声，在风中怒吼，这就是隆隆的「雷声」。 战神泰尔：奥丁的儿子泰尔是最勇敢的亚萨神，也是亚萨园中地位崇高的神的首领之一。也正因为他英勇无敌，他成了世界上一切战争的保护神，总是把胜利赐给战斗中的勇敢者。好战的北欧人时常在打仗之前向泰尔祈祷。泰尔的武器是剑，剑对北欧的勇士是神圣的，常以剑的名义发誓。北欧的勇士以剑密接成轮形，使他们中的首领(最勇者)站立于上，然后抬着游行；又共举剑成为尖山，而由勇者跳跃过去。泰尔是唯一有勇气把手放进巨狼焚里尔口中的神，但也因此永远的失去了右手。 诗歌之神布拉奇：奥丁的另一个儿子布拉奇是个相当温文尔雅的神。布拉奇长髯垂胸，能言善辩，尤其是一位伟大的诗人，能够出口成章地吟唱出长篇的诗歌。因此，布拉奇为诗歌之神。因为他美髯拂胸，有时也被人们称为长胡子亚萨。 青春女神伊敦：伊敦是亚萨园中最美丽的女神之一，她是著名的侏儒伊凡尔第的女儿，后来嫁给了奥丁的儿子、诗歌之神布拉奇为妻，成了亚萨园中的青春女神。伊敦女神不仅美丽得羞花闭月，而且十分大方热情，对所有的神祗、精灵和侏儒都和气而友善。在亚萨神的欢宴上，她总是和芙蕾雅、西芙一起热情地为豪阔的众神斟酒。伊敦还是「诸神的国度」里万年长青的花园的主人，凡是园中生长的东西都绝不腐朽、永远年轻美丽。当她俯身水边，呼唤池中白鸟时，连没有灵魂的鱼类也会停止划鳍，不愿扰乱映在水面的影子。伊敦拥有一个装满世间罕见青春苹果的金盒。每当诸神感到衰老之时，便来到伊敦的花园，尝一粒苹果，便能重新恢复失去的青春。而且神奇的是，盒中的苹果是取之不绝的，因此诸神们便可以永保青春。 日神夫雷：夫雷并不是亚瑟神族，而是华纳神族。这两神族在远古曾经发生争战，不分胜负。最后和解后双方交换人质，于是夫雷和妹妹芙蕾雅便跟着父亲诺德来到「诸神的国度」。他是诺德的儿子，长得英俊高大，在亚萨神中的地位也非常显赫。夫雷住在精灵之国中，是所有精灵的统治者，也是雨水、阳光和大地上的瓜果的统治者。他赐予人类的，通常是和平与丰收。 他有一件足与奥丁的八蹄神马和托尔的神锤相提并论的宝物，那是一条称为斯基德普拉特尼的宝船。和托尔的神锤一样，这条宝船也是由最能干的侏儒精心打造后送给亚萨神的。斯基德普拉特尼是天地之间最不可思议的一条宝船，能够装载下所有的亚萨神和他们的所有武器。而且，当升帆航行的时候，不管往哪个方向行驶，都会有强劲的顺风吹来，使它航行得又快又稳。这条宝船更为奇妙的地方是，一旦不使用的时候，夫雷就可以把它折叠成比手帕还要小的一块，放在他的衣服口袋里；而随时随地，夫雷又可以把它打开成一条大船，驶向大海。此外，他还有一把胜利之剑。它和托尔的雷霆之锤一样，对巨人族而言都是非常可怕的武器。无论谁掌握了这把剑，这剑便会随着持剑者的希望，独自在战场上飞舞杀戮敌人。但是这剑一旦失去，就不易收回，这点和雷霆之锤不同。最后夫雷为了挚爱失去了这把剑！ 爱神芙蕾雅：芙蕾雅是夫雷的妹妹，是诸神中最美丽的女神，掌管爱与美。在「诸神的国度」里，没有一个女神像芙蕾雅这般优雅清切的；她金色的秀发如同阳光般地灿烂，迷人的双眼如晴空一样湛蓝；所以美丽优雅的辞句像是「Lady」便是在描述女神芙蕾雅。她的最爱是音乐、春天、花草以及住在「精灵之国」中的光明精灵。芙蕾雅的美貌即使是在全部九个世界里也是无与伦比的。因此，不自量力的巨人们不时地觊觎芙蕾雅的美色，企图把她娶到巨人国中去。巨人国中最伟大的工匠就为了芙蕾雅而为亚萨园建造起了高大的围墙；而巨人首领塞留姆则为此盗走了托尔的神锤，也为此丢了性命。芙蕾雅也温情如水，众神的欢宴如果没有芙蕾雅往巨觚里斟上美酒，就将变得索然无味。因此，她在亚萨园中享有和众神之后芙莉格同样崇高的地位，是女神中的首领。芙蕾雅有一辆豪华的车辆，拉车的是两只猫&这是肉欲的象征。她还有一件&鹰的羽衣&，更是亚萨园里的一件神物，穿上它以后谁都可以在天空中象雄鹰一样自由地飞翔。洛基就经常向芙蕾雅借这件羽衣来使用。芙蕾雅到亚萨园后嫁给了一个叫奥德的亚萨神。但是，奥德经常离家远行，而且长时间没有音信，时时让满腔温情的芙蕾雅非常伤心；而芙蕾雅也常常到各个世界中去寻找这薄情的奥德。美丽的芙蕾雅在各地伤心流泪的时候，她的泪水如果渗进了石头，石头就会变成金子。这也是为什么世界上有金子的原因，也是为什么有的地方把金子称为&芙蕾雅的眼泪&的原因。 火神洛基：洛基原先并不属于亚瑟神族，而是诸神的敌人巨人族。但是在很久以前，洛奇和众神之主奥丁有缘八拜相交，成了生死与共的结义兄弟。后来，洛奇也因为这一层关系，在亚萨园中成了众神的首领之一。洛基的外貌仪表堂堂，面容英俊而高贵。但是，他的性情却十分乖张，到处欺诈行骗，任意妄为。同时，他招摇撞骗的本领也非常高强，花招百出，诡计多端。他的惹事生非，经常给亚萨园带来很大的麻烦，使众神为此头痛不已。而他却又经常能够凭借他的智慧和计谋，为众神排解困难，因而屡建奇功。因此，洛奇是一位在亚萨园中举足轻重的人物，尽管那些生性耿直的亚萨神看到他都非常讨厌。和其它的亚萨神不同的是，洛奇显然不是一位勇敢的战士，身上也没有任何一件可以值得称道的武器。他最大的本领便是以他的三寸之舌颠倒黑白，强词夺理。而当危险真正来临的时候，他的办法不是变成一条鲑鱼跳入江河溪流，便是拔腿逃跑。为此他有一双号称神行的千里鞋，能够日行千里并且爬山涉水如履平地。洛基相貌俊美，在诸神和巨人中有不少情人，这些情人为他生下了许多孩子，其中最有名的是：可吞噬天地并最终杀死奥丁的巨狼焚里尔、环绕中间园的巨大魔蛇迦瑞姆格德雷以及死亡之国的女王海拉。洛基是火焰与魔法之神，但一般人更多的是称他为&邪神洛基&。因为他害死了奥丁之子，光明之神博德，并在[诸神的黄昏]中率领巨人族向诸神发动了最终的进攻。 亚萨园的守卫神海姆道尔：海姆道尔是海浪九姐妹的儿子，长得身躯高大，英俊美貌，特别是他的皮肤洁白如雪，因此他也通常被称为白神。海姆道尔是亚萨园的守卫神，他最重要的任务，就是时刻警惕地看守着亚萨园的大门，不让亚萨神的敌人&巨人或者其它恶魔来袭击和破坏。所以，他的宫殿星堡也就修建在亚萨园的大门口，彩虹桥的桥头。海姆道尔有一双众神中最锐利的眼睛和一副众神中听觉最敏锐的耳朵，能够发现亚萨园门前发生的一切事情。海姆道尔的身边还有一只神奇的号角，一旦当他发现敌人来袭的时候，就会吹响这个这个号角，示警众神准备战斗。这个号角的声音是如此的嘹亮，以至于海姆道尔吹响它的时候，整个世界树上的九个世界，都能听到它的声音。海姆道尔是个正直善良的神，是人类的保护神，对一切巨人都充满了仇恨，即使是对那个已经成为亚萨神的洛基也经常怒形于色，从不和他妥协。为此，海姆道尔也常常被称为&洛基的敌人&。 光明之神博德和黑暗之神霍德尔：博德和霍德尔是孪生兄弟，他们是奥丁与芙莉格的儿子。博德长得英俊，开朗，纯洁且充满爱心，受到众神的喜爱和人类的崇拜。是亚萨园的王子，被称为在奥丁之后必将统治世界的一位伟大的神明。有关他的传说，最多的可能就是他的死了。他曾经梦到过他的死，于是他慈爱的母亲芙莉格让所有自然界的生物和元素（蛇，金属，疾病，毒，火等）都不要伤害他。所有的生物和元素都答应了她。因为神们知道了博德的不死，所以常把他当射箭的靶子。妒忌博德的邪神洛基出现了！他化装成女人问芙莉格：博德真的是永远不死么？忠厚的芙莉格想了想说，只有「英灵殿」东边的小檞寄生没有，因为它太幼小，太柔弱， 没有力量伤人。洛基马上去东方带回了一根檞寄生的尖枝，做成一只木箭，交给博德的瞎眼孪生兄弟霍德尔。不知内情的霍德尔拿此箭投向了博德，箭受洛基神力的指引直刺博德的心脏。博德应声倒下。众神为博德之死悲哀不已，奥丁也派赫耳默德前往死亡女王海拉那请求放博德回来。女王答应了，不过有个条件 ：世上任何事物，不论死的或活的，都必须为博德之死而哭泣。于是，世间万物皆为博德之死而哭，唯独洛基幻化成一个女巫，拒绝哭泣。因此，博德就永远留在了冥界。 他死后，他的妻子楠娜也悲伤致死。恶有恶报。 霍德尔最后被奥丁的儿子瓦利杀死，洛基也没逃出覆灭的命运，最终被擒获而遭到了「永罚」。直至最终圣战结束后，新的世界从灰烬中诞生，博德和霍德尔也将重获新生。 海神埃吉尔：在北欧神话中，正式的海神是埃吉尔，他是深海之神。既不属于天上亚瑟神族，又不属于近海及风的华纳神族，而为独特的一族，以波涛汹涌的深海为他的领土。他管领着海中的波涛，是一个老人，有长而白的头发及胡须，当他到海面上时，追逐海船，颠覆它们，拉它们到水底的宫里。他的妻子是他的姐妹瑞恩(意为强盗)。这位女神的惟一乐趣是在危险的礁石旁或海上暴风雨时撒下了她的网，捕捉失事船只的亡者，她和埃吉尔一样的贪婪而残忍。瑞恩又被视为海洋中的死神，凡溺死于海中者，都被瑞恩带走，她有像「英灵殿」一样的宫殿，专门款待那些死者。因为她是很贪财的，所以溺海者必带些金子在身上献给她，以博得她的欢心。埃吉尔和瑞恩生了九个女儿，为波涛的拟人化，她们都有雪白的的胸脯和臂膊，深蓝的眼睛，柔软妖饶的身体。她们喜欢在水面上游戏。她们穿着透明的、青色的、白色的，或绿色的纱衣。有时她们的游戏成为打闹，互抓头发，撕衣服，猛冲在礁石上，疾声呼号。但是除非她们的哥哥&风先出来，她们是不会出现的。这九个女郎常是三人一组地出来，她们常常追随在维京人的船旁，帮助他们达到目的地。因为海给北欧人的危险和损失很多，所以这海神埃吉尔及其妻瑞恩，是北欧人所不喜欢而敬畏的神只。 诸神的黄昏&雷加鲁克 　　众神之主奥丁把人类中死亡的战士收集在瓦尔哈尔宫中，并且不断加以训练，是和诸神的国度亚萨园的一个巨大秘密有关。宏伟壮丽的亚萨园，在它博大的气概后面有一个悲剧的阴影。那是一个必然验证的预言，一个正在慢慢来临的结局，一个众神和全部世界的最后命运。这个命运被称为&雷加鲁克&，代表着众神和一切生灵的末日。这世界的末日&诸神的黄昏，是无论如何也避免不了的。在亚萨园中，只有全能的智者奥丁和他能预卜未来的妻子芙莉格知道悲剧性的雷加鲁克的存在和来临。除了他们之外，智慧巨人密密尔因为长年喝着知识和智慧的泉水而得以洞悉。 但是，不管是神祗还是巨人，预言从来都是受到禁忌的。在那个时候，奥丁、芙莉格和密密尔都不能告诉众神或其它生灵任何有关雷加鲁克的事情。同时，他们也为雷加鲁克的存在和逐步降临，感到无比的忧虑。芙莉格于是变得非常沉默寡言，整日坐在纺车前纺织神秘的金线。众神之主奥丁也时刻担忧着雷加鲁克的降临，因为他知道以他的天庭之威，再加上众神的力量，也不足以和这样的一种命运进行抵抗。 为此，奥丁曾来到由老巨人密密尔看守的智慧之泉边，用牺牲自己的右眼的代价获得了喝到智慧之泉的资格，从而增加了自己知识和智慧。然后奥丁又用长矛把自己刺伤，倒挂在一棵树上。他在树上这样一直吊了九天九夜，没有喝上一口蜜酒，也没有吃到一片面包。直到第九天终于被他发现了威力强大的鲁纳斯文字，奥丁让众神学习用神秘的鲁纳斯文字写下的诗歌，期盼他们能从中获得智慧和力量，并且可以在最后的决战中保护自己。然而，即使如此，他也只能是尽力推迟雷加鲁克的最终到来而已。 据说，在这可怕的毁灭日子将要来临之前，一定会先有预兆。最先显示的预兆是人类将面临从不曾遇见过的寒冬。雪不停的下降，严霜使大地冰冻，刺骨的寒风在黑沉沉的天空呼啸，狂风暴雨不见阳光的日子一直持续下去。像这样悲惨的寒冬接连了三次，中间没有夏天，每天都是阴惨惨的日子。所有的人所期盼夏天全部落空。大雪不停地下，到处都结了冰。 在刺骨的酷寒中，宇宙充满了战争和冲突的阴影，旷野的恶兽为了寻找食物四处徘徊。人们彼此不再宽谅互助，手足相残、父子成仇，在丑陋的欲情竞争中互相残杀。 这是一个充满罪恶与恐怖的世界，连大地也为之战栗，海枯地裂。死去的人多到无法计数，秃鹰在空中聚啸盘旋争食死尸，罪恶横流，鲜血染遍大地。无数罪人的灵魂争渡冥河，连河水的颜色都被遮蔽。 世界之树尤加特拉希顶上，&诸神的国度&的金冠鸡不断长鸣报警，它已叫得声嘶力竭，红焰雄鸡从&死亡之国&底层以尖锐的啼声回应着。铁森林迦瑞沃德的丘顶上，暴风雨之鹫鹰奋力鼓动双翼，狂风暴雨肆虐呼啸，天地昏黑，追赶日月的狼群吞下了它们的目标，大地因崩裂而发出怒吼。 能张口吞噬天地的怪狼焚里尔，此时已挣脱束缚它的咒锁，它抖一抖身上的皮毛，整个世界都为之颤动。世界之树从树根一直震到树梢，山崩地裂，住在山中洞窟的侏儒们惊惶奔逃，却找不到洞窟入口。黑龙尼特霍格，此时也掏空了世界之树的深根，大树已经奄奄一息。这时环绕&中庭&的大蛇迦瑞姆格德雷也从海底泥床上醒来，翻腾着它巨大的身体，硕长的尾巴掀起巨浪吞没了&中庭&的山脉，海水直冲上&诸神的国度&的天空。从高山一样的巨浪中，大蛇昂起它巨大的头，全身都是毒斑，口中喷出的气息变成火焰烧焦了天空。 就在这天翻地覆的时刻，从火焰之国摩斯比海姆涌来了火焰军队，他们在撒特的领导之下，乘着火焰的波涛杀来。撒特右手持着夫雷失落的胜利之剑，左手高举着熊熊的火焰。此时邪神洛基也挣脱了永罚的锁练，加入与诸神为敌的阵营，怪狼焚里尔跟在他的后面，一起奔向&诸神的国度&。从东方，巨人瑞弥尔掌着船舵，和大蛇迦瑞姆格德雷一同向&诸神国度&划来。胸前沾满鲜血的地狱恶犬格姆，立在面临灰暗悲哀深渊的岩石上狂吠。身体一半肉色一半蓝色的&死亡之国&女王海拉站在用死人指甲制成的大船上，船中载满霜巨人的军队向&诸神的国度&开来。巨人军队挤满了虹桥，喧嚣声震撼宇宙，庄严华丽的虹桥终于在敌人蹂躏下崩坏粉碎。山脉崩裂，岩石成灰四处飞散。 看到这种情景的亚萨园的守卫神海姆道尔，立刻取出了密藏于世界之树尤加特拉希浓荫中的神奇号角，吹出紧急信号，以召集诸神和英雄。号角的声音响彻云霄，比雷鸣还清楚，向&诸神的国度&报告不幸的消息。 诸神的军队迅速地拿起武器，冲出有540个门的&英灵殿&，在原野上布好阵势，开始迎击巨人们，圆盾与圆盾互相撞击，尖锐的长枪在空中飞舞，像密集的阵雨，喊声动摇天地。 在决战的前夕，奥丁只身前往命运井一探。只见到命运三女神脸罩薄纱，默然地坐在凋零的世界之树旁，身边仅有一张破网。奥丁随即转往智慧巨人密密尔之处，在他耳边说了几句话后便转身赶回战场。 现在两方都到齐了，无数年的仇恨将在这里一次解决！ 首先交锋的是大神奥丁和怪狼焚里尔，这挣断诅咒之锁的复仇巨魔张开他那足以撑满天地的巨口，向空中喷出熊熊火焰，两眼发出闪电般的精芒向奥丁猛扑过去。奥丁举起神枪基格努尔迎击，他头戴闪亮的金盔，深蓝色的斗篷像蓝色火焰般在他肩后起伏，跨下骑着比风还快的神马斯莱普尼尔，真不愧是&诸神国度&的众神之王。但可惜的是他战运不佳，在经历了一番惊天动地的恶斗后却不幸死于怪狼焚里尔的利齿之下。 奥丁之子维德见父亲惨死，立刻向怪狼焚里尔跃去，一脚踩住它的下巴将其巨口撕成两半，然后用一根长枪从狼喉刺进心脏，报了杀父之仇。 夫雷指挥着&英灵殿&的勇士们，向撒特冲去，可是夫雷一向惯用的兵器胜利之剑，现在却正持于敌人手中，他只有拿一鹿角做为武器。夫雷终于被敌人手中的胜利之剑击中，奄奄一息。 地狱之犬格姆，一面舔着鲜血，一面向战神泰尔冲去，一场激战过后，泰尔和格姆都伤重而死。 洛基的对手是守卫虹桥的死敌海姆道尔，受过长期酷刑之后，洛基的相貌极其恐怖，脸色像死一般苍白，长发和胡子蓬然怒立，看起来像奇怪的角。海姆道尔的剑很快就斩下了这丑陋的头，但说也奇怪，这颗被斩下的头颅却从地上弹跃而起，刺中海姆道尔的胸部，而夺走他的生命。 雷神托尔和宿敌大蛇迦瑞姆格德雷发生了激烈的争斗，大蛇庞大的身躯不断翻滚，巧妙地躲避托尔的神锤，同时不断向托尔吐出毒汁。雷神愤怒极了，把雷神之锤用力朝大蛇头部掷去，刹时雷声轰隆雷光夺目，大蛇昂起身躯向旷野喷出鲜血后倒地死去。但是托尔也中了蛇毒，他摇晃着发出雷鸣般的痛苦呻吟，踏出九步后，这位&诸神国度&的第一勇士也气绝身亡。 战场上堆满众神和巨人的尸体，平原已经变成一片血海，黑龙尼特霍格在战场上空飞翔，双翼发出骇人的声响，贪婪地啃食着染满鲜血尚存余温的尸体。天空中发出血般暗红的光，把天空和大地染成一片深红。战场上立着的身影已寥寥可数。这时杀死夫雷的撒特，把手上的火焰投向天空，在红莲般的熊熊烈焰之中，整个宇宙轰然毁灭。 &中庭&已成一片火海，劫火柱贯穿宇宙，浓烟卷没山顶，支撑宇宙的世界之树尤加特拉希也被火焰吞没而崩倒。 星辰从苍穹中落下，时间已不复存在，焦黑的地面摇晃着沉入波涛汹涌的海底。触目所及的只有滔天巨浪，宇宙间只剩下一片死寂的大沉默和永劫的黑暗。 世界就这样毁灭了！ && 在已经毁灭的宇宙的极南边，有另一片无边无际的蓝天，从来没有人曾经到过那里。 世界末日的暴风雨过去了，天地都毁灭了，极少数还活着的神都逃往南方去，一对人类男女藏身世界之树尤加特拉希的树洞中，饮用晨露，生存了下来。 时间过去了，从他们脚下的大海中涌现出新的大地。死去的光神博德和暗神霍德尔也复活归来。 这片大地比已经毁灭的旧世界更美丽，绿意更深浓，水果树上结实累累，潺潺的水声在清晨新鲜的空气中传来。在这遥远的南方，美丽的平原仍和以往一样存在，幸存的诸神踏着平原上的绿草走过，在草丛中，他们彷佛见到以往在度过的黄金岁月。 怀着深沉的喜悦，诸神似乎又在这和平的新天地中找到那已经崩溃的奥丁的宫殿和&英灵殿&的残迹。他们依稀又像走入了&英灵殿&的大厅，幸存的诸神相视，且惊且喜，各人心中都有无尽的怀思，大家不禁喜极而泣，决心重建记忆中那如此鲜明的宫殿，重建一个全新的幸福天地&& 之后，黑龙尼特霍格从尸堆中窜了出来，它沉重低缓地飞过大地，黑色的翅膀上挂满骸骨。不久它在极远之地坠落下去，消失在寰宇边缘那无底的深渊中。 命运的劫火虽然毁灭了宇宙，却也烧毁了一切邪恶，新的秩序又将重新建立，新的世界将会更加美好！
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北欧神话是被遗忘了很久的神话，古代北欧人的后裔将这份瑰宝弃而不顾，已有好几个世纪之久。在诸多的神话体系中，不同与希腊神话那曼妙轻快的欢愉情景和婆罗门神话中华丽而腐朽的自甘沉沦，北欧神话是堪称最壮美悲凉的诗篇。自诞生便已定下的宿命无法改变，只得一面用粗糙的手指按着淌血的伤口，一面微笑着嘲弄生命的本质。 由古长诗《爱达经》和古日耳曼悲烈传奇混合的北欧神话，最独特的莫过于那即使是诸神也难以抗拒的终将毁灭的命运&雷加鲁克。北欧神话的世界因战斗而创造，亦因战斗而归于毁灭。结合了必死的宿命与永不休止的自我尊严，犹如凌厉锐剑劈划在冷烈寒风中的傲然悲叹，令人感谓至深！ 北欧神话中英雄的后裔，即今斯堪地那维亚半岛及德意志东北低地的日耳曼民族。他们生长在荒凉苛虐的自然环境中，养成勇武彪悍的个性。流浪、战斗和狩猎是他们日常的生活方式，他们经常在大胆进取的首领率领下，远征他国，并从异国赢得在本土所无的地位与财富。 流传至今的北欧神话就是这民族的产物。但神话的记录在今天的日耳曼国家中都已不复存在。反而是在北海中满布火山与冰河的孤岛-冰岛上保存了下来。日耳曼诸神完全被日耳曼民族遗忘，其中最重要的原因当推与罗马帝国的接触，以及经由接触而受到的基督教之同化。再加上天灾人祸，尤其是公元的「三十年战争」，使日耳曼固有文化残缺荒废，可贵的文献传说，都坠入遗忘的深渊，尘封于漫长的岁月。 而当时只有基督教的教士识字，他们既掌管记录，保管文献，对于异教传说、抄本、歌曲等自然深恶痛绝，清扫干净；只有少数数据幸存：英国的「贝欧武夫」-Beowulf、德国的「尼伯龙根之歌」-Nibelungenlied和一些断简残篇-Saga（英雄传说），以及两部冰岛神话诗集「爱达经」-Edda。 混沌初开 伊米尔活着的远古时代， 没有沙或者海，没有汹涌的波浪； 世界没有大地，也没有天空， 只有那开裂的、寸草无生的鸿沟。 &&《西比尔预言书》在遥远的洪荒时代，天地一片混沌，没有沙石，没有大海，没有天空和大地。在这一片混沌的中间，只有一道深深开裂着的，无比巨大的鸿沟，叫做金恩加之沟。整个鸿沟里面是一片空荡和虚无，没有树木，也没有野草。 在金恩加鸿沟的北方，是一片广大的冰雪世界尼夫尔海姆；在金恩加鸿沟的南方，是火焰之国摩斯比海姆。从火焰国中喷射出的冲天火焰，溅出的火星落在金恩加鸿沟的两岸上，也落在鸿沟旁边堆积着的冰丘上。冰块遇到高热的火星后溶化成水气，又被从尼夫尔海姆吹来的强劲寒风再次冻结起来。就这样循环重复，千年万年之中，在火焰国的热浪和冰雪国的寒气不断作用下，这些冰丘中诞生了最初的两个生命-母牛奥都姆布拉和始源之巨人伊米尔。巨大的母牛以舔食冰雪以及冰地上的一些盐霜为生。而在母牛身下流淌出了四股乳汁，汇成了四条源源不绝的白色的河流。于是，庞大的伊米尔就以奥都姆布拉的乳汁为食。在混沌黑暗、冰天雪地的洪荒时代里，只有这样两种巨大的生灵存在着。 无数岁月以后，终日饱饮牛乳的伊米尔变得非常地强壮。有一次，在他饮完牛乳沉沉睡去的时候，从他的双臂下面忽然生长出了一男一女两个巨人。接着，他的双足下面也生长出来了他的一个儿子。从他的双臂下面生出来的那对巨人后来成了一对夫妻，生下了许多巨人子裔。在他们的许多孩子中，其中一个叫做密密尔，是个极其富有智慧的巨人。从伊米尔的足下诞生的是一个有六个头的邪恶巨人，后来也有了许多后代。但是他的子裔大都是一些体形庞大，生性愚笨的巨人，有的有许多个头，有的则是一些野兽。巨人之祖伊米尔自己也在此后又生下了其它的一些巨人。所有出自伊米尔的巨人们，都被称为霜的巨人，他们是巨人世界的主人，世界秩序的破坏者和神祗们的敌人。 母牛奥都姆布拉日日夜夜地舔食着冰雪，不断地寻找盐霜。有一天，在它用力舔食石头上一些盐粒的时候，它的舌头底下忽然舔出了一些头发。它继续地舔着，第二天，一个完整的脑袋出现了；到第三天，它舔出了一个活生生的人形。众神的始祖布里就这样诞生了。布里是一个高大英俊的男人，强壮有力而性情温良。他不久生下了一个同样高大而雄壮的儿子博尔。博尔在长大以后，娶了女巨人培丝特拉为妻。培丝特拉是从伊米尔双臂下面生长出来的那对巨人的女儿，也是智慧巨人密密尔的姐姐。博尔和培丝特拉不久生下了奥丁、威利和维三个儿子。天地之下没有语言可以形容他们的高大和雄健，他们是三位伟大的神明，也将是所有世界的主人。 天地的创造 博尔的儿子们逐渐成长起来，变得越来越强壮，同时也开始不再满足于生活在这样一片黑暗、寒冷和混沌的世界之中了。经过一番计划后，奥丁、威利和维三位神祗向洪荒世界的统治者，巨人的始祖伊米尔发动了攻击，并且最后成功地杀掉了这个庞然大物。 然后，他们利用伊米尔的尸体开始创造一个舒适而美丽的世界。众神把伊米尔的巨大身躯肢解开来。把伊米尔的肉体放在了金恩加鸿沟的正中间，把填满了鸿沟的肉体作为大地。众神又用他的血造成海洋和湖泊，用他的骨骼造成丘陵和山脉，牙齿和零碎的腭骨造成岩崖和卵石，头发和胡子造成树木和青草。在大地造成以后，众神又把伊米尔的脑壳抛在上面，形成了天空，又把他的脑浆抛散到天空上面，形成云彩。为了不让天空从上方掉下来，众神派了四个侏儒分别到东南西北四个角落，用他们的肩膀支撑住天空的四角。这四个扛着天空的侏儒，他们的名字就分别为东、南、西和北。在创造了大地和天空以后，奥丁、威利和维又从南方的火焰国中采来了许多火星，把它们随意抛散到天空上。这些火星就停留在天空上，成为满天的繁星，照亮了整个世界。 在世界规模初具后，神的祖先开始考虑创造一种完美的生物，得以居住在富饶肥沃的大地上。三位神祗经常带着这个问题在天地之间行走，察看他们创造天地的业绩。有一天，当奥丁、威利和维在海滩上散步的时候，海浪冲来了两截木头，一截是梣树，一截是榆树。众神把它们拣起来后，觉得恰好可以作为创造人的材料，便开始用刀把它们分别雕刻成两个人形。由于众神精心雕刻，那段梣木成了一个栩栩如生的男人形状，而榆木则是一个女人的样子。 树木成形后，三位神祗就为他们注入了生命。 奥丁首先把人形握在手中，赐给了他们生命与呼吸； 威利接着赐给了他们灵魂与智慧； 最后，维赐给了他们体温和五官的感觉。人类诞生了。 根据他们的由来，神的祖先把男人命名为阿斯克（意为梣树），女人命名为爱波拉（意为榆树）。 另外，早在众神还没有想到要用伊米尔的尸体创造世界的时候，从伊米尔腐烂的肉体中生出了许多蛆虫。这些蛆虫攫取巨人之祖身上的精华，竟都是一些富有灵性的生物。在奥丁等神的裁决下，他们都有了类似人类的形体和智慧。从尸体受光一面生长出来的蛆虫变成了精灵或者叫光明精灵，从尸体背光一面生出来的则变成了黑暗精灵，人们一般把他们叫做侏儒。支撑天空的东南西北四个侏儒就是从伊米尔的尸体中生发出来的。精灵们通体发亮，光明耀眼，长得非常美丽。他们通常性情温良，开朗热情，能和树木花草、游鱼飞鸟彼此沟通，因此众神就把他们作为神的朋友。他们也经常帮助众神管理世界，特别是日月星辰等一类事务。侏儒们虽然和精灵同出一物，容貌性情却与之截然相反。他们长得矮小又难看，漆黑如沥青，而且贪财好色，狡猾而爱撒谎。 智慧巨人密密尔有一个美丽、肤色黝黑的女儿，她的名字叫做夜晚。夜晚经常骑着她的骏马，奔驰在群星闪烁的天穹上。后来，美丽的夜晚和精灵国里掌管光线的黎明精灵德灵相爱了，他们生下了一个象他父亲一样英俊而光彩夺目的儿子，起名叫白天。 从此以后，当晨曦的红色光芒照耀在大地和海面上的时候，称为唤醒者的精灵们就会在黎明精灵德灵的宫墙外吟唱起清晨之歌，夜晚的儿子白天随即在歌声中骑上他的骏马，向无边的苍穹奔驰而去。同时，他的母亲夜晚经过一夜的奔驰，疲倦地回到宫殿里休息。 在巨人国里，有一个巨人生有一儿一女，长得英俊美丽，光彩夺目，分别叫做月亮和太阳。骄傲的巨人经常向其它生灵称赞他的儿女如何如何出众，这就引起了众神的注意。后来，众神就把这两个美丽的孩子从巨人国带走，分别交给他们两匹骏马和一辆大马车，让他们昼夜更替地在天空上巡行。 从此，称为太阳的女孩发着金光，跟着白天，称为月亮的男孩发着银光，跟随着夜晚，分别在天空上不断奔驰。 两条狰狞的恶狼，分别追逐着太阳和月亮，垂涎欲滴地企图把他们吞噬掉。他们不断地朝着太阳和月亮咆哮，紧紧跟在他们后面。但是，太阳用来驾车的亚维克和爱尔维斯是两匹无与伦比的神骏，它们的鬃毛闪烁着金色的光芒，以极快的速度拖曳着镶满宝石的太阳车向前奔驰。所以，太阳总是能够摆脱掉恶狼的追逐。 当金色的太阳驶过西边的地平线后，她就来到了黄昏精灵比灵的宫殿。在经过一天的奔驰以后，疲惫的太阳就在比灵为她安排的华床上休息了。比灵的仆从们则举着点燃的蜡烛和火炬围在她的床前，守护着她。当晨曦再次出现在地平线上的时候，太阳将再一次踏上她的马车，驾驭骏马奔驰在天空上。 当太阳登车启程的时候，月亮驾车回到了比灵的黄昏宫殿。当月亮休息在他的华床上的时候，一群睡眠精灵打着磕睡围绕在他的身边。　　　　　　　 　　 就这样，大地上的人类有了昼夜之分，也有了阳光的和煦和月光的温情。世界的构成 北欧神话中的整个宇宙共由九个世界所构成的，并区分为三层。 上层是：精灵之国爱尔夫海姆、诸神的国度亚萨园和火焰之国摩斯比海姆； 中层是：人类的国度中庭、巨人的国度约顿海姆和华纳神族的家园华纳海姆； 下层是：侏儒之国赛文夫海姆、海拉的死亡之国和冰雪世界尼夫尔海姆。 贯穿连结这九个世界的是一株巨大的梣树。它萌生于&过去&，繁茂于&现在&，延伸到无限的&未来&。树叶永远青绿，它的枝干支撑着整个宇宙的重量，根部贯穿全世界，它的名字叫做：&尤加特拉希&。 这棵巨大的梣树是宇宙万物的起源和载体，它生机盎然，茂密的枝叶覆盖了整个天地。有三条巨大的树根支撑着世界之树尤加特拉希，使它岸然挺立。这三条树根分别通往诸神的国度、巨人的国度和冰雪世界尼夫尔海姆。在这些树根的末端，分别有三眼泉水为宇宙树提供水分。 通往最北面尼夫尔海姆中的那眼泉水称为海维格尔玛，在一片冰天雪地中，泉水寒冷彻骨，冷雾蒸腾。一条狰狞的黑龙尼特霍格盘踞在那里，日夜不停地噬咬着伸入泉水的巨大树根。黑龙生为恶魔，企图最终咬断宇宙树的巨根，毁灭世界。 通往巨人的国度的那眼泉水是由智慧巨人密密尔看守的，所以这眼泉水叫做密密尔泉。密密尔就是从巨人之祖伊米尔双臂之下生出来的那对巨人的儿子，从小就聪明非凡。在他看守泉水的时候，他已经成了一个老巨人。密密尔泉的泉水中充满了知识和智慧，关于整个天地、九个世界里发生的一切事情的知识，都熔汇在这清澈透明的泉水中。因此，无论是谁，不管是神祗、精灵、巨人、侏儒还是人类，只要喝了密密尔泉里的泉水，就会变得既有知识，又富有智慧。 通往诸神的国度的那条巨根同样连接着一眼泉水。这眼泉水称为乌达泉，但它要比其它两眼要大上许多，看上去象是一个湖泊。乌达泉永远如诗如画一般的美丽，泉面上水平如镜。乌达泉的泉水能够发出悦目的光亮，把神国和整个宇宙树照耀得一片光明。它的泉水也圣洁无比，生活在水面上的动物通体雪白。天地初开之时，两只山鸟飞来停栖在泉边，在水中游戏，圣洁的泉水使它们全身的羽毛变得洁白如雪，后来人们就把这种动物称为天鹅。 有三位命运女神居住在乌达泉的旁边，她们的名字分别叫做乌尔德（过去）、维尔丹蒂（现在）和丝库尔德（未来）。她们将生命分派予人类，指定众生的运数。命运女神三姐妹是宇宙树的守护者，她们每天都用圣洁的乌达泉水灌溉世界树之根，使它长青不衰。当世界树有了裂口时，她们就用乌达泉边的白色泥土为之修补起来。在三位命运女神的勤勉灌溉和精心照料下，世界之树尤加特拉希枝叶茂盛、四季长青。 在世界之树尤加特拉希的顶部，站立着一只羽毛雪白的公鸡，叫做吉伦卡马。这只白公鸡受命运女神姐妹之命，负责为天地万物计算时间。当天地间的一切生灵需要睡眠的时候，白公鸡就开始数数。当它数完六十乘六十再乘十二这么多数目后，就在世界树的顶部放声啼唱。同时，白天和太阳也分别从黎明宫殿和黄昏宫殿奔驰上了天空。 除了白公鸡吉伦卡马，世界树最高的一叉树枝上还停栖着一头巨大的鹰。这是一只非常雄健的巨鹰，当它翼动翅膀的时候，也就是世界上刮起大风的时候。这头巨鹰和树根下栖息在冰雪世界中的毒龙是一对宿敌，特别是因为在树枝间跳来跳去的松鼠拉它图斯克不断地在它们之间挑拨离间、搬弄是非。此外，还有四头美丽的小鹿在乌达泉边的树林中奔跑着。象征着四个方向的风，吹拂着树枝。&
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&&&&&& 古埃及，是人类最早的文明之一。公元前3050年左右在埃及出现了一个王权 ??国家。古埃及历史上第一个统一了上下埃及的法老---纳尔迈（Narmer）戴上了象 ??征上下埃及的红白王冠。从他开始，埃及文明进入了奴隶王朝时代，一共延续了 ??近三千年的时间，经历了三十余个王朝，而一度灿烂的尼罗河文明却几乎永远的 ??离开了我们，公元七世纪埃及地区被阿拉伯民族征服，随后光荣的尼罗河文明史 ??就此完结。它给我们留下了太多的遗憾，而每一件从风尘中走出的石碑、棺木和 ??壁画，却又紧紧的抓住了我们的心，让我们不自觉的陷入神秘的过去。 ????一、埃及神话思想 ????&&&&对于每一个民族和地区来说，都有着不同的神话传说。有人认为神话是子虚 ??乌有的奇谈，有人认为神话就是上古的历史，但有一点是可知的，那就是神话的 ??起源并非空穴来风。 ????&&&&神话是由人们一代一代传递下去的，作为一种纪念手段神话的功能就是延续 ??一种认识。这种认识是基于共同意识的认识，从这一点上可以看出，神话具有的 ??群体共同意识。也是基于此，神话成为了一个民族的文明源头、文化标志。按照 ??唯物主义的观点，神话的出现是早期人类对世界的认识，是对喜怒无常的大自然 ??的天然膜拜。然而，透过神话的表意我们还能看到，作为人类心理的一种表现， ??神话对于早期人类的意义，就意味着文明。正是神话的出现，从而衍生出绘画、 ??文字，而人类历史上最早的那批文字记录无一例外的不是记述神话的。如果说， ??文字标志着人类文明的开始，那么神话（包括那些没有文字的民族）则是人类文 ??明的起源。 ????&&&&从神话的内容看，大部分都涉及了创世、造人两部分。而这正是神话的最重 ??要内容，乃至依然是我们今天科学研究的两大圣域。实际上关于宇宙的起源和生 ??命（人类）的起源，直到今天也没有一个确切的答案，也可以说神话的内容对象 ??就是人类文明不断探索和寻找的对象。甚至可以说，神话就是人类的早期哲学。 ????&&&&埃及神话同样具有创世和造人的传说：孟菲斯神系传说，创世神布达用他的 ??思想和语言创造了世界；赫利奥波里斯神系传说，大神阿图姆自我受精生出空气 ??休、水气特夫纳，并由他们生出了天地二神（穆特与凯布），天地再生出埃及文 ??明的缔造者---奥斯利斯及伊西斯等四人，他们合称赫利奥波里斯九神会，是一切 ??的起源；而赫尔默普利斯神系则宣称：宇宙神用汗作了神，用眼泪做了人类。 ????&&&&从这里可以看出，埃及神话的共同之处就是宇宙一元论思想。用现代言语说 ??，就是万物起源于一，有一种物质可以构成万物。这种原始的一元论在世界各地 ??的其他神话中也屡见不鲜，其次是神话对文明的作用---王权合理的解释。在古埃 ??及，法老具有至高无上的权力，他是最高祭司和最高长官的统一体。而法老制度 ??之所以合理就是因为，法老是阿图姆（拉）的后代，是神在人间的体现。这也是 ??神话对文明的一大影响，即对既定制度的赞美。随着埃及神话文明的没落，埃及 ??国家也随之没落。 ????二、埃及宗教信仰与神话 ????&&&&埃及文明的最大特征就是神话无处不在，甚至说埃及文明就是埃及神话的文 ??明也不过分。这一点通过各种表现手段，在艺术、文学、政治等方面发挥的淋漓 ??尽致。 ????&&&&古埃及人信仰长生不死。这一点可以与中国的道教信仰比美，而且也是世界 ??宗教信仰中，少数追求长生不死的信仰之一。但与中国道教神仙思想不同，埃及 ??人对生死的理解是很独特的。他们相信灵魂不死，而在阳间的生活只是短暂的， ??只有死后才能进入永恒的王国。所以他们的文明集中体现在墓葬艺术上，而在神 ??话中，最受崇拜的奥西里斯也就是永恒王国的主宰。如果说奥西里斯主宰阴间， ??或是埃及人认为在阴间的生活才是最重要的话，那么是不正确的。因为冥界是分 ??为天堂和地狱的，通过善恶审判，埃及人才能得到永生。 ????&&&&下面详细的介绍，对埃及宗教影响巨大的赫利奥波里斯神系。赫利奥波里斯 ??（heliopolis）城是埃及从原始部落盟邦到奴隶主王权过渡时期的一个城市，之 ??所以埃及神话系统令人迷惑，就是因为埃及神话的形成期，正处于社会转型阶段 ??，法老王权还没有确立，原始的城邦社会依然存在。这就是为什么在埃及，不同 ??的地方有自己独特的神明崇拜了。而早期王朝（公元前3500---3050年）直到最后 ??一个君主，纳尔迈（Narmer）才统一了上下埃及，通过暴力的统一，整合了一个 ??地区的民族，也统一了文化尤其是宗教信仰。 ????1、三大神系 ????&&&孟菲斯神系（memphis）、赫利奥波里斯神系（heliopolis）和赫尔默普利斯 ??神系（hermopolis）。这三大神系创造了不同的宗教信仰，很显然纳尔迈（Narm ??er）及以后的法老以及祭司们特别推崇赫利奥波里斯神系，因为从古王国开始， ??法老们就自称是奥西里斯之子---荷露斯（Horus）的后代，而从荷露斯上溯到大 ??神阿图姆（Atoum）则完全隶属于赫利奥波里斯神系，只是到了中王国时期，法老 ??才开始宣称自己是太阳神拉（Ra）的后代，而阿图姆（Atoum）神很早就和拉（Ra ??）结合而成拉&阿图姆---太阳神。从中我们可以发现埃及宗教是在不断的变化和 ??吸收其他的信仰。而这一宗教信仰的出发点还是赫利奥波里斯神系的基础。 ????&&&&孟菲斯神系（memphis）和赫尔默普利斯神系（hermopolis）则随着法老统一 ??埃及渐渐被融合掉了。如赫尔默普利斯神系的&原创之水&被赫利奥波里斯神系 ??吸收，阿图姆成了原创之水努恩的儿子。值得一提的是赫尔默普利斯神系带有原 ??始时代的洪水传说，努恩代表大洪水之后高岗，阿图姆站在上创造了其他的神。 ??但我们要注意，这里的大洪水并非圣经所说的第四纪大洪水，而是暗指尼罗河的 ??泛滥。（圣经&旧约的大洪水应该发生在高纬度地区，比如中国的大禹治水。而 ??埃及地处北回归线，常年温暖，即使第四纪冰川也不可能覆盖它。）这反映了埃 ??及人对尼罗河泛滥的深刻印象。同时，带有独立城邦色彩的神话和宗教信仰并没 ??有因为法老的征服而统一，埃及宗教没有中国古代的&绝地通天&，他们虽然有 ??着国家的宗教，但各个地区所独特崇拜的神祉并没有完全统一在赫利奥波里斯神 ??系之下。有些地区的神明甚至和赫利奥波里斯神系完全没有关系，这一现象有着 ??政治上的原因。虽然法老具有无上的权力，但随着中央集权制的分散和下放，地 ??方诸侯的权力越来越大，这也是困扰埃及王国的长期的历史问题。乃至和法老没 ??有血缘关系的大臣也可以自称法老，政治谋杀、篡位严重威胁着神的化身---法老 ??的权力。正是因为这种内部问题，埃及几度被外邦征服，普通人（军事统帅、祭 ??司）也能成为法老。从历史上看，埃及三千年的文明一直没有发展出封建制度， ??是他们最终被淘汰的重要原因。奴隶主割据乃至叛乱，在加上埃及地处三大洲连 ??接处，周围其他文明的入侵，共同造成了埃及的灭亡。（从地缘上说，他们没有 ??很好的地理位置也很重要。） ????2、冥神奥西里斯 ????&&&&关于奥西里斯的神话传说：奥西里斯是天地神凯布和穆特的长子，凯布和穆 ??特的子女还有，伊西斯、赛斯、妮夫蒂斯。再加上凯布和穆特的父母休和特夫纳 ??，最后加上大神阿图姆，一共九位神。这就是赫利奥波里斯神系的九神会。是处 ??于最高位置的大神。奥西里斯本来是统治埃及的文明缔造者，据称在他的带领下 ??，埃及从野蛮状态走上了文明之路。整个埃及风调雨顺、岁岁平安。而他的弟弟 ??赛斯（seth）十分嫉妒他，在一次宴会上设计，把奥西里斯关在一个盒子里面。 ??并扔进了尼罗河，在腓尼基的比布罗斯港被伊西斯发现，并带回了埃及。在这期 ??间伊西斯生下了荷露斯，（可能因为关奥西里斯的盒子具有魔力，所以没有打开 ??）之后赛斯发现了盒子，索性把盒子连同奥西里斯切碎（有点类似现代的魔术） ??，毁尸灭迹，并抛尸埃及各地。（神话时代的第一宗分尸案）伊斯西带着阿努比 ??斯四处寻找（警犬？？），终于找到了奥西里斯的尸体。阿努比斯则把他制成第 ??一具木乃伊，并由伊西斯用自己的翅膀扇尸体，使奥西里斯重新复活。由于奥西 ??里斯不想在呆在人间（毕竟是具木乃伊）就成了冥间的统治者，而王位则留给了 ??自己的儿子荷露斯。 ????&&&&其后，神话发生了分歧。一种说法认为：荷露斯长大成神后，杀了赛斯替父 ??报仇，并登上埃及王位；另一种说法是：在骚特（thoth）等诸神的仲裁下，荷露 ??斯继承王位。 ????&&&&关于冥神奥西里斯和埃及人的死亡的看法，到底是那一个先出现的已经没法 ??考察了。到了中王国时期，人们对奥西里斯的崇拜日益扩大。而他的地位也变得 ??特别高，埃及人极重视葬礼和死亡，这种思想由来已久，可能是到了某一时期显 ??得特别突出，所以对奥西里斯的信仰也就极深。而且，不管是贵族还是平民都不 ??能逃离死亡，所以奥西里斯是埃及最受尊敬的神之一。&补充：奥西里斯的家族：奥西里斯、伊西斯、赛斯、妮夫蒂斯是兄弟姐妹。 ??而且奥西里斯和伊西斯还是夫妻，同样的赛斯和妮夫蒂斯也是夫妻。据有的资料 ??显示，阿努比斯是妮夫蒂斯的孩子，但并没有说他父亲是赛斯。（我推测有可能 ??阿努比斯是奥斯利斯和妮夫蒂斯的私生子，所以赛斯要杀害奥西里斯）妮夫蒂斯 ??原是死神，但赛斯杀兄后她跟赛斯脱离关系，与伊西斯一样，她也有一对翅膀。 ??还有一点，就是阿努比斯还有一个兄弟，奥特普斯。形象为狼头人身，本是奥西 ??里斯的护卫，发生赛特案后因渎职被贬为冥界的神。（豺与狼） ????3、半神半人的荷露斯 ????荷露斯虽然是奥西里斯的儿子，但不属于赫利奥波利斯九神会的成员。而古 ??王国时期，法老均称是荷露斯的后代，所以在那个时期对他十分崇拜。而且他也 ??被描述成隼头人身，两眼代表了日月，头戴红白两色的王冠。他是法老的保护神 ??也是勇敢的象征。太阳神拉的信仰出现后，有一种形态就是和荷露斯结合而成， ??隼头上方有象征太阳的圆盘，可见这是一种综合化的结果。 ????他的王后是哈托尔（Hathor）天之女神。在古埃及语中，哈托尔的意思是 ??&荷露斯的屋子&。她常为母牛形，有时也呈人形，但长有母牛的耳朵和角。哈 ??托尔女神主管爱情、舞蹈、酒以及遥远的土地。在在底比斯，她还掌管来世。她 ??除母牛和人形外，还以母狮、蛇等形式出现。她原为荷露斯的使女，后来成为其 ??妻。 ????4、阿蒙与拉 ????对阿蒙（Amon）的信仰来自底比斯，上文说过因为埃及宗教具有相对的独立 ??性，甚至不受王权的制约，这就形成了既统一又独立的埃及宗教信仰。对阿蒙的 ??崇拜很早就出现了，到直到新王国时期才变得突出，从第十一王朝第十八王朝中 ??期，阿蒙的地位十分显赫，人们认为他是创始神和保护神。而法老则宣称自己是 ??拉&阿蒙之子，并确认他为国神。阿蒙在古埃及语中是隐形的意思，最初为风神 ??形象为人形，头戴羽王冠。 ????拉（Ra）是赫利奥波里斯神系中的太阳神。同时也是古埃及各个王朝所共同 ??崇拜的一尊大神。在赫利奥波里斯神话中，拉和阿图姆联合成为拉&阿图姆，位 ??于神系的至高点，在古王国崇拜荷露斯的时期，拉也和荷露斯联合，形象为头顶 ??圆盘的隼头人形；而阿蒙的地位提高后又和他联合成为至尊神。所以说，古埃及 ??人从始至终都特别恭敬拉，其地位从来没有被削弱过。也是九神会之外的最高神 ??，拉主管天地、宇宙的秩序与时间拉神的象征是方尖塔。拉神常乘船，白昼在天 ??上巡游，夜晚在阴间巡游。著名的太阳船就是法老模仿拉的神船而制作的，太阳 ??船的意义是在时空中，自由穿梭。 ????5、地方信仰 ???&&& 因为埃及宗教的独立性，所以发展出各个城市都有自己的神祉。除了共同信 ??仰的一些最高神外，每个城市自己的保护神都有自己的神庙。这是原始部落信仰 ??融合统一的结果，同时也是地方长官为了对抗中央集权的一种体现。另外在不同 ??的地区，对于神的诠释也略有不同。如索贝克（Sobek），在法尤姆地方呈鳄鱼形 ??的水神，还是鳄鱼与法老的守护神。荷努姆（Khnoum）则是瀑布地区的神，司陶 ??艺。 ????三、埃及宗教信仰和神话的变化 ????看到这里，我们不禁要问：为什么埃及神话和宗教总在变化？而答案似乎无 ??一例外，都指向一个方向---政治阴谋。如果说中国封建历史长达二千余年，那么 ??埃及的奴隶制则有三千年的时间。这么长的时间能存在一种制度，只有一种解释 ??，那就循环更替。之所以埃及的奴隶社会长时间的存在有三个主要原因：第一， ??是宗教神权的地位极高，神权对于埃及社会的影响是无处不在的。在埃及社会结 ??构中祭司阶级仅次于法老，这个阶级包括大祭司和宫廷的贵族大臣。他们位于七 ??大阶层的第二位，和地方长官（诸侯）一起成为埃及王国的实际统治者。因为祭 ??司独立于王权而又分散在各地，他们又分为不同的派别。其区分主要是对于他们 ??所主持的神庙，因为各个神庙有不同的信仰所以他们之间的既得利益各有不同， ??另外他们还和地方诸侯联合成为地方割据的势力。祭司阶级能够形成一个社会集 ??团本身就说明了神权在埃及的势力，而正是神权的影响，埃及的王权始终也没有 ??成为最高的权力，这自然不会产生封建制度。这一根源原系埃及宗教超出了王权 ??的范围，（中国则相反，王权一开始就制约着神权。&绝地通天&之后神权完全 ??受王权控制，宗教变成国家事务。）王权没法压制神权，虽然埃及神权也具有世 ??俗化的倾向，但它并不彻底。法老既是神的后代又是最高的祭司，这比中国的彻 ??底王权化和欧洲的两权分离，截然不同。中国的原始宗教最终被王权代替，欧洲 ??进入基督教后，两权分立（而实际上罗马教廷以外的地区王权始终高出神权，仅 ??从英国建立国教就可见一般。）宗教权很难干涉王权。而埃及王权则是披着神权 ??外衣，为了突出法老的尊贵地位，法老们不得不依靠祭司的活动。但法老毕竟是 ??活生生的人而不是万能的神，随着中央集权的涣散和外族入侵，不可侵犯的法老 ??越来越丧失鲜艳的光环。同时，由于祭司不是官僚所以每一位新登基的法老都不 ??可能通过行政方法遏制他们。弱君强臣的局面很早就出现了，并且一直延续下来 ??。第二，就是中央集权制度的破坏。法老依靠地方长官推行统治，但由于地方性 ??的神权作祟、加之地方贵族的割据破坏了法老的权力。最重要的是王权柱石的军 ??事权也大权旁落，某些军事统帅甚至可以左右法老的决策。军阀的干涉也极大的 ??损害了埃及王国的完整。第三，来自外族的入侵和冲突使法老王国成为循环往复 ??的怪胎。抵御入侵和民族解放，消耗了埃及的大部分时间。第十四到第十六王朝 ??是外族喜克索人授权的封国。第二十七到第三十王朝更是被波斯征服，其后的亚 ??历山大马其顿王朝和托勒密王朝则干脆就是外族法老。埃及其实没有足够的时间 ??和空间自动进入高一级的封建社会。 ??内部动荡是埃及如此坚固的另一个原因。第十八王朝的最后三位法老极为戏 ??剧性的展示了这一点。著名的图坦卡门（Tutankhamun，BC）其实死 ??于政治谋杀，这一点在最近的埃及学考察中得到了印证。而他之后阿伊和荷伦希 ??布则是他的大臣，这短短的十六年上演了一出惊心动魄的政治剧。图坦卡门是先 ??天残疾的法老，这是因为王室实行近亲婚姻所导致的。他的颈椎带有先天疾病， ??通俗的说就是他的脖子不能自由扭动，而且还略带跛脚。他只在位九年而已，并 ??与妻子（他的姐姐）生有一个女儿，但在很小的时候就死了，死因是先天疾病。 ??（用当代遗传学能很清楚的解释这是为什么）他们失去了继承人，尽管法老很年 ??轻，而且似乎有所作为（图坦卡门曾打算改革税制并有意继续其父的改革政策） ??。不过因为他的残疾和年轻，也使他的大臣们有机可乘。阿伊（Ay，BC1325-??1321）是大祭司还是图坦卡门的顾命大臣，名义上是他的老师。图坦卡门视之若 ??父，而阿伊最后却谋杀了他。起因是法老的改革，极可能损害阿伊的权力和地位 ??，而图坦卡门又是个残疾人，BC1327年左右，图坦卡门死亡。（据放射医学检查 ??，他的死因是颈椎断裂，那是他最致命的弱点。一种观点认为是阿伊趁图坦卡门 ??睡觉的时候，猛摔他的脖子造成的）但，阿伊登基却是两年以后，有研究说图坦 ??卡门的木乃伊涂了过多的油脂，是因为他被制成木乃伊的时候，尸体已经发臭， ??这是为了掩盖密不发丧的措施。阿伊最后强迫图坦卡门的妻子嫁给他（这样他就 ??成了正统继承人），但阿伊也只是作了一代法老，他没有子嗣（与王后的后代） ??。取而代之的是图坦卡门的是军首长荷伦希布，他实际上是一个拥兵自重式的军 ??阀，通过阿伊的&合法&政变他所得到是军事指挥权，因为阿伊不得不依靠他巩 ??固政权。这便是悲惨的图坦卡门的命运。（更可悲的是两千多年后，他还被英国 ??人从坟里给挖了出来。） ????需要指出的是，阿伊政变后，曾下令废除了埃赫那吞(也称阿蒙霍特普四世) ??所崇拜的神祉---阿吞，重新改为新王国时代的阿蒙。可见随意改变信仰完全是出 ??于政治目的，但这不表示神权受制于王权，因为祭司阶层反而是政治阴谋中最受 ??益的一方。政变者必需神权的承认和粉饰，这更进一步助长了神权的&放肆&。 ??总之，用神话表述的理想王国在现实中，日益腐败，国内阶级矛盾严重，还有外 ??族入侵的威胁。伟大的埃及神国逐渐被风沙所侵蚀、终于走向衰败。埃及神话人物介绍主要的神： 埃蒙（Amon）：主神。 拉（Ra）：太阳神。 阿努比斯（Anubis）：死神，护送灵魂通向另一个世界，外形为狼首人身。 荷鲁斯（Horus）：鹰神，王权的守护者，外形为鹰。 艾西斯（Isis/Auset）：奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，死者的守护神，亦司掌生命。 奴特（Nut）：天空之神。 欧西里斯（Osiris）：冥王，也司掌丰饶。 阿顿（Aton/Aten）：朝之太阳神。 阿图姆（Atum）：暮之太阳神。 孔斯（Khons/Chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。 休（Shu）：空气之神。 敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。 莫（Month/Mentu，Men Thu）：司战争，外形为鹰首人身。 姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌战争，外形为狮子。 （Thoth）：智慧之神。 &动物神： 贝斯特（Bast/Bastet）：猫神。 艾德乔（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守护神。 海奎特（Heqet）：蛙神。 凯布利（Khepri）：圣甲虫。 克奴姆（Khnum）：公羊神。 沙提（Sati）：大象之神。 塞克荷迈特（Sekhmet）：母狮之神。 塞勒凯特（Selket）：蝎子之神。 索贝克（Sobek）：鳄鱼之神。 &其他神： 安穆凯（Anuket）：水神。 阿匹斯（Apis）：司丰饶及生产之神，外形为公牛。 贝斯（Bes）：乐神。 盖布（Geb，Seb）：大地之神， 哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提时荷鲁斯的称呼。 哈托尔（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷鲁斯之妻，司爱情及丰饶。 伊姆贺特普（Imhotep/Imouthis）：医药及塔的守护神。 马特（Maat）：正义及秩序之神。 奈斯（Neith/Net，N Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及战争之神。 奈荷贝特（Nekhbet）：上埃及的保护神。 奈芙蒂斯（Nephthys）：阿努比斯之母，死者的守护神。 布塔（Ptah）：创造之神。 奎特（Qetesh）：司爱情及美丽之神。 塞特（Seth）：干旱之神。 塞克（Seker）：司光之神。 泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。 荷鲁斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身体的守护者。 &&&&&&&&&&&&&&&&& 艾谢特（Amset）：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&& 哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。 &&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&& 杜米特夫（Duamutef，TGolden Dawn，Thmoomathph）：荷鲁斯四子之一，死者位的保护者&&&&&&&&&&&&&&& &奎本汉穆夫（Qebhsenuef）：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者
七魂 发表于
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 楔子欲界天，因共有六层，故称&六欲天&。最下层四天王天，居须弥山腰，为六欲天中国土幅员最广者。此天分东南西北四大天区，每天区各有一天王，故称四天王天。四大天王，即佛寺中天王殿内的四位威武天神，俗称&四大金刚&。他们是：东方持国天王，梵文名提头罗吒（Dhrtarastra），手持琵琶，领乾闼婆、毗舍阇神将，护四大部洲中的东胜神洲；南方增长天王，梵文名毗楼勒叉（Virudhaka），手持宝剑，领鸠槃荼、薛荔神将，