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心中心灌顶老师齐志军开示(整理)
一、2010 年 6 月 19 日齐老师群聊记录 1、齐老师您好：请问如何能做到 ‘学佛和做生意不 冲突 ’？ 因为做生意要说一些违心的话。 答：呵呵！我是学佛的，你跟我可别说违心的话啊！ 每天做晚课忏悔可以吗？ 答：哈哈！亏你想得出！ 弟子愚钝请老师明示。 答：我若说话不中听，你能原谅我吗？ 没事老师，弟子敬听。 答：有你这个?敬?字，我不敢说了。 呵呵！我是学 佛的， 你跟我可别说违心的话啊！ ---你要说什么我猜 不出来，但这段话我是听懂了的。 弟子如有冒犯实属无意，请老师见谅！弟子渴望老师 开示。 答：哎呀！这我就更不敢说了。 答：咱不说学佛，只说做生意。真的是?无商不奸? ， 没有例外么？ 2、齐老师您好!愚学曾经于百座中的第六印的大拇指 搞反变成了右大拇指压在左大拇指上（有 3 座是这样 的）如何是好？ 答：再坐三座六印。现在第 2 轮已经快满，是在在百座后？还是即刻补 上？ 答：两轮后补上。 3、齐老师，坐上咒听不太清，好像是轻昏的感觉，是 努力提起，还是不管他？ 答：时间久了自然能清晰明了。 ?清晰明了?竟然也能成了障碍！ 4、 尊敬的齐老师你好！ 弟子在百座中修心中心第三印 第七座后的白天去办事，在路上行走时，突然人身顿 失。什么都出现白亮白亮的。好像过了几秒钟。又恢 复了。这时心里特别清净。当时也回光照了，明白世 界确实是虚妄，也明白了自性本来清净，无有一法可 得， 八万四千法门都是方便法。 再看经也明白了许多。 这样算不算开悟了？请齐老师慈悲开示。 答：说你开悟是害你，说你不悟埋没你，怎么说好 呢？ 5、齐老师您好：请问打成一片是几地菩萨？ 或者什 么经里有细说初地到十地的区别？ 答：你读读《楞严经》吧。 6、齐老师您好！有人说心密上师未指定?四祖? ，现在传心中心法的老师都是老人在世时指定的?代师传 法? 者， 老人已经圆寂了， ?代师传法? 应该不存在了！ 您怎么看？ 答：只要心中心法存在，还能传给应机者，其他的就 都不重要了。 7、齐老师您好！请问如何面对生活中的违缘？ 答：经常有人莫名其妙地骂我，这算不算违缘？ 8、齐老师晚上好！请问礼拜天如果在家打方便七，要 注意什么？如何做啊？ 答：只一个礼拜天，不能说是?七??七?至少连续 。 七天。 那就打九吧？要注意什么？如何做啊？ 答：你知道打九的时间表吗？ 知道打九时间表，但不知道要注意的事项？ 答：依表而行，事儿越少越好。 那打九上坐前是否要洒净？ 答：亏你只想到洒净，若想的多了，就没时间打坐了。 那就洒吧。 第二天不坐是否算断坐？因为我看到打七过后第二天 不坐不算断坐？打七最后一天是打九的，所以有此一 问。 答：打九第二天不坐不算断坐。9、齐老师好！我弄不清楚，内四大外四大同时生成， 内四大转变为七大，以及七大转变为二十五大的过 程？或者我上述的理解存在偏差？恳请老师同修们慈 悲提携。 答：你总算能理解，可我却被你说糊涂了。 就是自性生成【地水火风】到人的【地水火风（加） 空根识】 】再到人的【地水火风空根识（加）六根、六 尘、六识】是怎么产生的？阿弥陀佛！ 答：只说?自性生成地水火风?吧，生成之后，自性 哪里去了？ 嗯，就是这个地方没弄懂！自性是不二不动摇的。那 就是由本性生成第一重 【地水火风】 第一重二次复合 ， 生成【空、根、识】 ，由前两重【地水火风空根识】再 次复合生成 【六根、 六尘、 六识】 其中第一层到三层， ， 同是自性衍生，并且同时复合共在的，所以可以作为 入手修道处，不知道这样理解是否正确？ 答： 为什么不从自性入手修道？ 因为这三重片刻不离 自性。 自性有三重么？ 答：是不二，但是无始无明，生了个?一? ，又生了四 大，又变成了七大，再变成二十五大。化用个牙慧： ）梦里有三重，醒来原一真。你所说的，这么生来生去 的，是依据什么经典啊？ 看章太炎赞同俱分进化论反对线性进化论时，引发的 个人思考，所以请老师帮忙理解，阿弥陀佛！ 答：原来如此！ 《楞伽经》里有?若胜妙、若士夫、若 自在、若时、若微尘? ，这?若时、若微尘? ，大概就 是两千多年前古印度的自然进化论。 10、齐老师好！大人能够面对婚姻中的错误，应该怎 么样减少对小孩子的伤害？小孩子才二岁。 答：大概此时很少有人想到双方年迈的父母！ 对不起！老师！我选择了一段婚姻，有了孩子，又选 择信仰，应该做的比普通人要好，我在父母家，二个 月不到，他有了新的选择，对我而言没有什么，但是 孩子每天喊爸爸，我会很难过。 答：爷爷奶奶更难过。 11、齐老师好！请问如何做到?对境心不起?？ 答： 选一个适合你的法门， 或念佛、 或参禅、 或修密…… 行起解绝，发恒久心，锲而不舍，一门深入。 12、齐老师您好！我已经修心中心法接近两年了，在 打坐中还是抓不住心念耳闻，念一会就跑了这是什么原因？应如何对治？ 答：不让它跑。 我现在只能在两个小时内不是太困难，若是六小时那 就是熬了不要说咒会跑就是妄念都打不起来了，光想 痛了。 答：哟！这可不能勉强。勉强了会导致间断的。 齐老师！我还是不明白怎样能不让咒跑掉？ 答：就是不让它跑。 13、齐老师好！请问：无我相，无人相，无众生相， 无寿者相，真实意思如何理解？ 答：真实意思就是无相。 齐老师！那我相，人相，众生相和寿者相的区别呢？ 答：你不是他，他一个人不是众生，众生的寿命并不 一样。 谢谢老师！ 我们一家子都在修行， 我的问题代表大家。 答：我猜大家都知道：凡所有相，皆是虚妄。 如何理解无始无明？ 答：无始无明，又称最初一念无明――自性本明，却 妄起一念认明。 齐老师！那最初和无始不矛盾吗？ 答：数学?无穷?的概念你若熟悉，我就拿来打比方。熟悉吗？ 熟悉，请开示！ 答：好！无穷远的过去，没这个时间坐标吗？ 14、请问齐老师：根尘脱落，能所双亡，这个能与所 指的是什么？ 答：根是能，尘是所。 二、与心中心修法有关的问题 1、问齐老师。我是陈宁老师给灌顶的。听元音老人的 开示。灌顶会出现拉稀等情况。咋我就没有呢？ 答：你是说换肚皮啊，这并不是千篇一律的，人与人 不同，这事不能攀比。 2、 我持咒时会觉得好像看到脐下有一个嘴在念， 自己 也能听得很清楚。后来一个师兄说，这样不如法，是 用止观了。但我再持咒时就不能达到那种很清楚的状 态。 答：你说的是观想啊，修心密不用观想什么。在这里 不使用?如法不如法?那样的词，挺吓人的！不用观 想，只管念咒，很简单的事，不要搞得太复杂了。 3、刚开始修法下坐不观照。走路也念咒。这样行吗？ 答：好吧，好吧，念咒也比打妄想好。 4、 齐老师， 一般情况多少座以后才能把身体空掉呢？答：关于把身体空掉。实际上身体本来就是空的，用 不着再空掉一回。你所说的?空掉?可能是要感觉到 它没有，也许能感觉到没有，也许不能。你要感觉到 有、你要感觉到没有，只要在这动心思，都是着相。 追求有身体是着相，追求没有身体其实也是着相。明 白它本来就是空的，还理它干啥呀！ 5、请问齐老师，工作累与打坐昏沉有关系吗？ 答：工作累与打坐昏沉不是绝对没有关系，确实很累 的时候打坐容易昏沉，你要克服克服了。 6、齐师 ，打坐到半小时 心乱得不得了 怎么克服 呢 ？ 老人说 越是坐不下去 越要做 就是要坚持是 吧 答：不克服什么，你只管持咒，它乱它的，你坚持你 的。越坐不下去越要坐，就是坚持，按老人的说法办。 7、我今天开始修第一印第一座散印时忘念发愿文了， 不会有什么影响吧？ 答：虽然不大要紧，也不能默许你忘。你所说的?忘 念发愿文?这种现象，可能谁也会偶尔有，但是不能 允许这么忘。 8、 齐老师请问： 平时观照可否这样理解是指对一切境 界保持一种明觉的状态而不做不为。即只见桃花满树 开，不知时节已是春.只见冬去春又来,不知今日是何年.请老师开示 答：观照不是你说的这个意思，观照是不跟着你现在 说的这一大堆话跑，截断它，这就是观照。 9、齐师 观照就是活在当下吗？ 答： 你不观照也活在当下， 观照就是不让妄念左右你， 不跟着妄念跑，跟着妄念跑就是轮回呀。 10、齐老师，元音老人讲过一个灶神的故事，禅师三 言两语就让那个灵放弃灶台这个身，飞升了。怎么我 们人就这么难呢。 答：难什么啊，也不难啊，都是不肯啊，着相习气重， 不肯啊。 11、开悟的人死后是否有中阴身？ 答：不开悟的人都有中阴身吗？六道轮回的人都有中 阴身吗？比如大奸大恶的直接下地狱了，他就没有中 阴身。大善人升天了，直接升天了，它也没有中阴身。 不开悟的人死了以后不是绝对都有中阴身，开悟的人 亦复如是。 11、 我打坐时 ， 有时身体会空一半， 有一种香会满身， 不是鼻闻的香，不知是怎么回事。 答：叫我说呀，你别理身体的事了，也不要理会什么 香，你理的事多了，结果反而不易入定了。 12、当妄念来时，前念一起，马上觉知，觉即转空，即念头来时，马上一空，念头就空掉了, 后念还未起 来，这中间空的一刹那，就是当人的本来面目。老人 讲，人人都会有一秒的见性，所以，我们应该有信心 才对是吗老师？ 答：这不是老人的意思。这是你的理解，也许你有你 的道理，但元音老人不是这个意思。?人人都有一秒 的见性?，也不是你说的这个。有人问老人，前念后 念中间这一刹那，是不是把这一刹那拉的越长越好？ 老人说，那不对，不是把它拉的越长越好。 13、老师，（一）专心修六印一咒，不加修慈氏咒或 往生广咒可以吗？（二）有师兄说现在的人很难即生 圆满。那样是不是也是留在娑婆世界比西方净土更好 继续修行一些呢，在净土做众生舒舒服服的，是不是 反而不容易圆满了呀？ 答：（一）在强调慈氏咒或往生广咒的时候，就这么 说：你就是大彻大悟，也须一天念 49 遍！不能跟你说 可以不念。（二）这是什么观点啊！哈哈哈……，适 合舒舒服服修行的， 你就去舒舒服服修行。 不怕苦的， 你就往苦地方钻。各有各的道理吧。 14、 请问老师， 修心密打坐会逐渐四禅次第的觉受吗？ 答：我们没有那个次第，但是偶尔会生起定相，具体 是哪一种定相，也不一定，偶尔会有，有也不理它。我们不是修四禅八定的，也偶尔会生起四禅八定的那 种定相，可能你会碰上，碰上也不要理睬。 15、老师 ，何谓金刚持？ 答：金刚持就是心念耳闻，心念耳闻就是金刚持。这 是一种轻松的持咒方法， 怕累着你， 给你出个好主意。 16、心念耳闻 出不出声都成吗 心念嘛 答：心念耳闻是不出声的，嘴唇微动是为了听到，并 不是为了出声啊，要是听不到心念之咒，那就嘴唇微 动帮助听到。 17、师父好。 我结的 2 印一直是左中指麻，右指不麻 不知道如不如法 答：左中指在最下面，是不是你压的力量太大，别用 劲往下压。 18、修六字明 要七支座吗？ 答：修心密不要求腿，修心不修腿。 19、齐老师，打坐持咒到最后时，怎末也念不出来咒， 怎么办？ 答：是要入定了吧？如果是，就放下咒语，安然入定。 20、齐老师心念耳闻和心念心闻有何区别吗？ 答：呵呵！别在那儿区别啦，其实耳朵会听吗，还不 是心在听嘛。 21、 老师， 守住口业 成佛一半 讲的是观照自心吗？答：?守住口业?若理解成：你别整天光说，成佛不 是说成的。 那么， 你理解成观照自心也不是不可以的。 22、老师 ，老人说不要看太多书 看多就成杂货店了 就偷偷懒 大藏三十二部 都不看了 就打坐修法呗 答：那是一个阶段的事，过了这个阶段，开了智慧了， 你可以全都看，看啥懂啥，看啥啥活。看哪本书看薄 了，再看那本书看没了，都成了你的心了，没书了， 那个时候你就可以写了，写出来的与经书毫不相违。 ?不要看太多书? 是一个阶段的事， 不是永远都这样。 一个阶段只管打坐修法，什么都不看，只是一个阶段 的事。 23、百座之内是否最好看心密或祖师开示，不要看其 他方面的书？ 答：我的意思是，你都看完，选择好了，再来修行。 特别是看反对心密的，看完之后你都不上当，那你的 修行就有保障了。 24、 老师， 为啥我打坐的时候咒语听的很清楚的时候， 总会很紧张，很害怕的？ 答：这你只能自己扛着，别人是没办法的。哄哄你， 说你别紧张啊，什么什么的，到时也不管用。只有你 自己跟自己逆，慢慢就变回来了。安慰、劝说、引导， 其实都不管用，只有自己可以解决。用坚定的毅力跟自己逆，不靠这个靠那个，其实靠谁都不管用，只有 靠自己。 25、老师，我现在坐六字明，一小时之后直到心里总 想下坐，心里很乱，腿也很难受（散盘），半个小时 坐了 2 个多月，一小时坐了 2 个月，两小时坐一周。 答：你不散盘也行，心密打坐不要求腿。你可以坐个 矮凳子，两腿交叉着地。 26、老师我坐着打坐念咒，小腹总紧张，是否每个人 都是？ 答：不是每个人都是，小腹总紧张我觉得也不是啥大 毛病，如果往上提可能造成头晕目眩，小腹总紧张刚 好不是向上提，应该没什么事，别在意。如果担心身 体哪出毛病， 就去医院检查检查， 可能跟打坐没关系。 检查后没毛病，你就放心了。 27、我坐下心念很清楚，坐上前段时间心念还算清楚 后面就听不清楚了越想念清楚越念不出来 答：你管心念干啥，只管念咒不管心念，当然越想念 清楚越念不清楚了，哪能那样较真，念咒是轻松、明 快、自然、流畅，如行云流水一般，越较劲越不成。 28、有一师兄写到：万事万物皆法身，哪有假来哪有 真，只此一念即三际，何须去求西方界。请老师开示答：这首不压韵的诗只须改一个字，就意思大变。把 ?何须去求西方界?的?去?改成?不?，那不也能 说得通吗！为什么执着?非法相?呢，执着?非法相? 不也是着相吗？ 29、 老师 我念六字明到什么程度 可以修心中心？ 还 是六字明一门深入也可以成就？ 老师我是初学者 请 慈悲解释。 答：六字明不是心中心法的前行，元音老人在世的时 候，不修六字明直接修心中心的，就大有人在。灌顶 前可以先修六字明，这并不说明六字明是心中心法的 前行，心中心法没有前行。把六字明当做心中心法的 前行或加行，就降了六字明的格了。心密所传的六字 明是无相法，而前行和加行都是有相法。 三，佛学问题的开示 1、圆觉经中的一句经文：居一切时不起妄念；于诸妄 心也不息灭；住妄想境不加了知；于无了知，不辩真 实。是什么含义？ 答：哦！简单地说一下吧。?居一切时不起妄念?， 这句话并不深奥，很容易理解，几乎不用解释，但， 是不是容易被误解呢，误解为消灭掉妄念。好，那第 二句就解除你的误解，?于诸妄心亦不息灭?，并不是说要消灭妄念，而是不跟着它跑，你做主，它不做 主。如果它做主，你跟着它跑，那就是跟着业力跑， 那就是轮回。如果你做主，不跟着它跑，它就是妙用 了。?于诸妄心亦不息灭?，这不还是住在妄想境里 吗？怎么会是妙用呢？那就再看下一句。 ?住妄想境不加了知?，你了知的概念是相对的， 妄心与妙用相对，于是就产生了矛盾，就不能?妄念 即菩提? 所以要不加了知啊。 ?妄念即菩提? 了， 说到 ， 那是见性后的事，见到了真如佛性，也就是见到了真 实。 但是，这个?真实?你也不能执着，说真说妄都是 戏论。这就是?于无了知不辩真实?。 上面我说的只是一种简单的解释， 展开来说可以有 八万四千种解释，比如，以前就曾经从?作、止、任、 灭?的角度解释过这四句话。 （问话的人插话）呵呵！现在你就正在加以了知， 断了它！不加了知！断！看是否会朗然现前。 即使 朗然现前也不去说真说假――于无了知不辩真实。2、齐老师：修法的目的是为了了生死，而从我们 的本性来讲，本无生灭。有生灭的是识神，故往生的 是识神而非本性。请老师开示。 答：首先，?有生灭的是识神?，这句话虽然对，但 不太准确。当然，前七个识是肯定有生灭的，值得讨 论的是第八识。我们往往把第八识比作装满业力种子 的仓库，那么，业力种子有生灭，而仓库并不生灭。 《楞伽经》有时把第八识分成两个，把仓库说成?真 识?，把种子说成?现识?。 其次，?往生的是识神而非本性?，这句话也是虽 然对但不准确。《楞严经》云：?当知虚空生汝心内， 犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶！?。?汝心? 是什么心啊？《楞严经》也说到它了：?如我按指， 海印发光，汝暂举心，尘劳先起。?。?汝心?就是 你那个尘劳先起的妄心。所以，若人识得心，大地无 寸土！准确地说，应该是?净土在你心里起现?，不 过这么说众生听不懂啊，那就说是你生净土了，他就 能听懂了。所以，说?往生净土?也是对的。 呵呵！好象是所答非所问了，只是，这么回答后， 你那个问题还存在么？若已不存在，那也就是回答你 的问题了。3、齐师 地狱是不是用来表法的 真实不存在是吗 （相对于人道 傍生道 来说的那种真实 ） 答：先不说地狱，先说你这个?表法的?见解我就不 能同意，表法就不真实了吗？表法可是真实的呀！可 能你说的是，人和动物你能看见，地狱你没看见。你 认为你能看见的就是真实的吗？恰恰相反， 这是假的， 凡所有相，皆是虚妄，都不真实。可能你有一个潜在 的认识，眼见是真，其实眼见并不真！如果说眼见是 真，人道傍生道真实，那么，地狱也真实。如果说凡 所有相，皆是虚妄，人道傍生道都不真实，那么，地 狱也不真实。 4、 齐老师， 阿赖耶识， 是众生都有各一个阿赖耶识呢， 还是众生共一个阿赖耶识。 答：现在避开你这个问题，换一个名词，不说阿赖耶 识说人身，要直接回答很可能会错解，若说人身，是 众生共有一个人身还是各有一个人身， 你可能会回答， 是一个人一个，其实这个答案是错的，为什么呢？因 为，众生不可能是独立存在的，它怎么会是一个呢？ 离开群体就没有它存在的可能了，你跟周围的人都分 不了家，它怎么会是一个呢？说人的身体绝对不会是 一个人一个，为什么呢？因为离不开别的人身。要是只有一个，根本就不会存在，首先你来源就没有了， 因为是父母所生，好了，父母是另两个人身，是吧， 两个人的身体和你有关联，你怎么能是独立的一个 呢？但是也不是我一个人有多个身体，也不是那个意 思，一个人还是没有多个身体，应该是众生共有一个 身体的吗？也不是。这叫非一非异，不是一个也不是 多个。那么，阿赖耶识亦复如是，也是这个道理。它 也不可能独立存在。阿赖耶识里都是业力种子，它是 个种子仓库，你看阿赖耶识是单个的，一个一个的， 它都不是独立的，都是有关联的，它都跟别的阿赖耶 识有千思万缕的关系，这跟解释人的身体一样，一个 道理。阿赖耶识以共业为主，那种子是打比方的，是 一种潜在的势力。这种势力遇到缘一成熟，就在你眼 前起现一个世界，让你感觉你在这个世界里。其实这 都是假的，这都是心，根本就没有这个世界。这就叫 做，本无轮回，本无生死。 5、佛性生心，心分见分。相分，再生 7 识、6 识是这 样吗？ 答：你说佛性生心，这就有问题，不能说?生?，换 一个字：?转?。怎么转的？不可思议转。怎么个不 可思议？就是无始无明啊！自性本明，却妄起一念认明，妄动就从这里开始，把一个如如不动的自性变成 了妄动的第八识――阿赖耶识。阿赖耶识有见分和相 分。然后呢，再生出来前七识。无明缘行（行就是妄 动）、行缘识、识缘名色。名色就是取少分四大为我。 然后就造业受报，起现一个六道轮回的大苦海，这都 是从最初那一念无明开始的， 你看是不是不可思议啊！ 所以叫不可思议转。要是修行人呢，他就转回去了― ―转识成智。 6、老师， ?所有相都是八识的种子?能这样理解吗？ 答：?所有相都是八识的种子?这句话还差一个词， 所有相都是八识现行的种子。八识里种子很多，有些 没有现行，没有现行就以后再现行，那就是后生的事 了，今生的事那是现行的种子。这个种子现行过后， 这个种子就没有了，就灭掉了。也就是说，受报后那 个因就不存在了，这就是因果，受报就是受果，你受 罪了那就是消恶业的，你享福了那就是消福业的，前 头造福和造恶的业，受报后就不存在了。其它的种子 还很多，都是些福和祸的种子，这些八识的种子遇缘 成熟就会现行。正在现行的种子就是你现在看到的所 有相。7、 齐老师： 佛经说的实相是指绝对的灵知对吗？请老 师开示。 答：灵知这个词可以用来描写实相，但不是只有灵知 这个词能描写实相，可以用这个词，但不是只有这一 个词能描写实相。 ?灵知? 这个词不是现代人的创造， 比如，圭峰宗密禅师就用过这个词，他说：认灵知不 认妄念，他讲的这个灵知就是说的实相。 8、就是说心不执取。不造作。从而找到一个不二的实 相。为何还要造作一个咒呢？我的意思就是说心能定 来的时候。心何必要去造作。那不是更好吗？我不去 认可自己的妄念不就行了吗？让他去。随他去 答：你说的这个?从而?就是造一个咒子的理由，不 但一个咒，八万四千法门都在?从而?里头，不然的 话，就没?从而?后头的?找到实相?了。你做不到 自己不造作，所以造一个咒。理论上知道不执取、不 造作，不等于实际上能做到。你把持咒打坐看成是造 作，实际上恰恰相反，持咒打坐是要去掉造作。你说 你不认可自己的妄念，但是做不到！通过持咒打坐等 法门才能做到。9、 老师， 做梦时的意识是第六意识吗？是否只有第七 识和第八识参加轮回呢？第七识不是意生身吗？ 答：没错，做梦是第六意识，第七意识你感受不到的。 唯识里讲三量：现量，比量，非量。第六识是三量都 有，做梦时是比量而不是现量。第七识是非量，前五 识和第八识是现量。 轮回的主人公是第八识。 人死后， 前七识就都没有了。第七识不是意生身，意生身那是 修行以后的事，那已经不是第七识的作用了，那叫平 等性智，转识成智了四、2010 年 1 月 19 日齐老师开示聊天记录 1.齐老师您好！ 我想问问心密人是否适宜进行诸如 ?刮 痧、拔罐?等？是否对?气脉?有影响？作为?公司 福利? ，上周刮痧后身体好几天才恢复过来。 答： ?刮痧、拔罐?不就是医疗方法么。哪种医疗方 法不是都有副作用么。别与什么?气脉?联系，一联 系就会弄得不知所从了。 2.请问老师：观照是放下身心，念起即觉吗？ 答：你讲得有道理。只是你现在念起了么？即觉了 么？ 什么都不住对吗？答：你现在不是正住在?观照?这个概念里吗？ 连观照也丢掉？ 答：是丢掉概念（名词） ，那才是真观照。 3.齐老师您好： 我想问下， 细细的确执着很深的念头, 用追顶念法能转过来,有时打打球也可以,但静下心观 照,明知是假的还是迷在其中,是不是法无定法,因个 人性格不同用不同方法...还是其力未充? 答：其力未充。 用追顶念法能转过来,有时打打球也可以....时间久 了,其力能充否？ 答：那你就用追顶念法进行观照吧。 4.齐老师好，今天第一次听你回答问题。请问老师， 坐中感觉枯寂怎样对治? 答：枯寂？是不是快要入定了？ 有飘的感觉，手印消失。 答：这是陈述，不是问题呀。 心里感觉&干&。 答：我不是太能听懂你的话。 5.那历代祖师还说个观照的名词干嘛呢？请教齐老 师。 答：呵呵！就是为了让你连这个名词也丢掉。 如何把观照名词丢掉？请问齐老师？答：哦！那你就别丢掉了。 6．请问齐老师千坐后如何？ 答：你现在多少座了？ 马上就三年了，一千坐了。 答：哦！根据你的情况，如果事上也能透得过了， 千座后就可以不再象以前那样注重打坐。如果遇事心 乱，打打座会好些，那就继续打坐。 请问齐老师，千坐后继续打坐，如有间断可以吗？ 答：虽然仍可以不隔日，但千坐后已无?间断?的 概念。 7.齐老师： 您好！ 灌顶是不是就是您摸摸别人的脑袋？ 答：哈哈！你是不是想摸我的脑袋呀？ 如果碰上有缘有志者，我能否方便传法 ？ 答：你不是说把六印一咒告诉不灌顶的人吧？ 心中心佛经里有，是不是不灌顶也能修？ 答：我没权利说能不能。只是你不灌顶我就不告诉 你，我这是管我自己的。 智慧灌顶岂在型式？ 答：即使如此，你不灌顶我也不告诉你六印一咒。 8.齐老师您好！ 我想问家里亲属去世了， 按照风俗来 说是要盖在死者身上的黄布（上面印有各种咒）却被 烧掉了， 会有什么因果么？答： 我见过好多种说法。 我看你还是别担心什么了。 9.齐老师:怎么判断自己是适合修密还是修念佛法 门？ 答：不亲口尝一尝，能知道桃子的味道么？ 10.老师： 我有个师兄在道场打过三个七之后， 又每天 坐 2 个 6 小时，坐了 5 个星期，最后一天做完就坐车 一天，现在膝盖疼的不能盘腿了打坐了，请老师给些 建议！ 答：过头了！过头会导致间断的。 11.请问齐老师： 我看了心中心文集， 我发现祖师们悟 道了也是和正常人一样生活着，请问悟道的意义在哪 里呢？ 答：你是说，另类才算悟道么？ 12.老师您好！ 有一次晚上打坐后， 白天心中寂然湛然 了了分明，我想原来明心见性是这莫回事，就是持续 了一天的时间。 答：鹞子早过新罗！ 13.齐老师您好！我以前没有学密,只是普通的受师父 一般的灌顶.，还可以学心中心吗?心中心可以由禅门 入吗? 答：那你干脆就学禅，多利索呀。 单凭自力怕不能成就.难道心中心的禅密不就是帮助我这类人的吗? 答：其实，老实念佛不是很好么。 如果祖师不是如此慈悲方便终生，那么会有禅密吗? 我问的就是我心中决断不了的，否则就不会徘徊了。 答： 我看你应该决断地老实念佛， 怕的是不能老实。 学佛就为求生西方吗? 答：那就老实念佛吧。 若是心中疑虑重重,打坐念头纷纷,又如何能老实了? 答：哦！疑虑重重啊。那只能这么说：打不打座， 乃至信不信，都是你的自由。 因为疑惑,才没有把握.原本不是这样子,自己越努力, 越感到障碍多,压迫的反倒是进尺退丈的感觉。 周围很 多人都正当壮年就无常了，所以只怕自己那一刻没有 把握，诸法都有当机说.我不敢冒然叩门 ，不知南传 佛教当如何修学？从何处入手？ 答：南传佛教是发愿不受后有的，不是与你的愿望正 契合么。 齐老师连续说 2 次都不是心中心,当是机缘未熟。 答：我不会?王婆卖瓜?的，是你自己的需要才行。 14.老师， 请推荐些能辅助想读懂藏经字面意义的辅助 书籍，我看见经典里在一些字下面有解析为什么?引 一，合二。。? 。。答：你所说的?引一，合二。。?等，是不是古代 。。 的标音方法啊？ 15.齐老师您好， 灌顶后还在修六字明， 现在如果想上 心中心需要注意什么？ 答：那我要知道你担心什么？ 16.齐老师您好！ 我现在正在修六字大明咒， 只能打 坐一个小时 ， 我什么时候才可以接心中心法啊 ？ 必 须得坐俩个小时以后才可以接吗？ 答：由于不要求腿，谁都能坐俩小时，都是不肯啊！ 17.您好齐老师！听说很多人没修密根基 ，即使灌顶 了也很难修成， 要加持楞严咒心才行。 这个说法对 吗？ 答：你所见到的三代祖师的文献里，有这样的说法 么？ 18.齐老师， 我看开示好像开悟的人在身体上也会出现 变化，比如神通业障清净才出，出了神通同时身体气 脉也一样会通。身和心都一同在转化，都是相应的。 是不是真这样？ 答：虽然可能这样，但不能作为丈量开悟的尺子。 19.读二祖文集金刚经解说，突然感觉空了，特奇妙， 请问老师，读经能代替打坐吗？ 答：你说呢？20.我有几个问题想问老师： 1、怕自己的功底不够，导致后面断坐。 答：不坐能比断坐好多少么？ 2、好几个月后还在修六字明，怕灌顶失效。 答：灌顶一次就行，不会失效。 21.听说齐老师灌顶要考试，请问考试内容是什么？ 答：没这事，竟会误传这样的消息。 （注：别处有不 等于我这里有。 ） 22.齐老师好， 各位同修大家好， 网上批评净空法师您 怎么看待？同修怎么看待？ 答：我不介入看待，请您谅解。 23.老师.我不明白弥勒大院和西方极乐有什么不一 样。 答：一样了，好不好。 老师.我求生弥勒内院.念慈氏咒.是不是下坐不要再 念弥陀圣号了.怕矛盾了.是吗？ 答：不矛盾。只是，你念两样心里踏实呢，还是念 一样心里踏实。怎么踏实就怎么念。 24.齐老师您好！ 弟子最开始看老人的拈花录时很喜欢 金刚经心咒，就学来念了，之后听说如果没有灌顶就 不能念，所以就不再念了，但是又听说网上能看到的 都可以念，因为网上二祖金刚经讲解后面有这个咒，弟子也没仔细看下面的小注，又念了，过了一阵子之 后发现小注还是写了一句要有师传才可以念，师傅可 以现在传弟子这个咒吗？弟子日课有金刚经，弟子今 年定会来京灌顶。 答：既然不久就灌顶，灌顶后本门所有的法就都传 授给你了，包括你说的咒。 25.请问齐老师为什么睡梦中老是有从高空中跌下来 的感觉？ 答：我要是问你?为什么我睡梦中老是没有从高空 中跌下来的感觉? ，你怎么回答？ 26.请问齐老师：我灌顶后因身体原因，中断了一年， 是否得重新灌顶后才能再修心中心，还是得从莲花座 重新修起？ 答：不用重新灌顶，从两轮修起吧。 27.请教齐老师， 是否发大愿， 就会有同等的磨难随之 来打磨自己。 是否应该根据自己的能力从比较小的愿 望开始呢？ 答：你怕磨难么？ 28.齐老师您好！ 请问单盘、 散盘哪个更好 ？ 因为单 盘时到一定时候要换退，而散盘就不用，轻松些。 答：你知道不要求腿么？ 29.我现在心中心打坐一年多了手印还疼， 请问如果现在参加打七，每天的最后一座时能否坐二印 2 小时四 印 2 小时？ 答：可以二印 2 小时 四印 2 小时。 30.您好齐老师！ 修加行就是为了打好底子， 为什么心 中心不要修加行？ 答：我跟老人学的时候就是这样，老人没告诉我为 什么。 （其实，当时我也没问为什么。 ） 31.齐老师好！ 我现在重庆华岩寺，专修准提法，我 说这个是想说我现在以修证为主， 我的问题确实是我 心中的问题，不是抬杠。问题就是密宗有个他空见和 显教的真常唯心论是不是一回事？批评这个的不少。 但我现在接受他空见 。 在本体上一真法界是真实存在 的，虽然性质是空性就是无常的。对吗？请老师不舍 无遮大慈解弟子心中疑惑 。 答：这个你应该问传给你准提法的那个人。 32.有时在座中见到大海，很平静，圆月映在海上，请 老师开示。 答：你这是陈述，不是问题。 33.关于心密的启用法门和修持的几个问题： 1、金刚经心咒，要老师传承才能受持？我灌过顶了， 请问老师还有什么要注意的，金刚经心咒怎么受持？ 答：灌过顶就已经传给你了。2、目前我还没有上六印，怕上坐之后断坐，灌过顶， 所以现在修准提法与六字大明咒，打算先养成每天早 晚修法二小时的习惯，再上坐，积累一起修行资粮， 有没有这个必要，我现在能坐六小时一坐。 答：六小时是三座。如果这样还怕，那别人就更怕 了。 3、没有上六印之前能不能先修启用法门，比如大随 求？ 答：不存在?能不能? ，已经都传给你了呀。 34.请问齐老师：守戒和发誓愿是修行的两个前提吧， 先有前提方能自度，我是这样子想的，不知对不？ 答：呵呵！你还没有听到过?不对?的说法吧？谁 会说?不对?呢？（我说?吃饭才能饱? ，你也不会说 ?不对?） 。 35.请问老师，什么叫?风力所转?？ 答：哦！你知道?地、水、火、风?么？ 36.请问老师， 净土法师讲， 临终最后一念关系到行者 的去向，是吗？ 答：呵呵！你不是对这个说法有怀疑吧？ 怎么不说?火力所转?？ 答：火力所转是热，风力所转是动。 五、2010 年 2 月 16 日齐老师开示聊天记录1.湖北 汪伟(:02:11 我最近在修法，可是坐不满 2 小时，怎么办？ 你是说心中心法么？ 湖北 汪伟(:04:08 是的。我是您给灌的顶，好象是 6 年前。 答：坐不满 2 小时，并没有在修法呀！ 湖北 汪伟(:11:17 散盘也可以吗？ 答：相信你早已知道。是我猜错了么？ 湖北 汪伟(:03:04 结印打坐时背很疼是怎么回事？ 答：呵呵！常有的事，即使不打坐，也是常有的事。 当然，你可以选择不打坐。 2.广东-尹宝文(:02:17 一师兄问：有次打坐时好像呼吸好像透不过来，当时 以为是坐姿的问题，调整了一下后，就没那样的情况 了。请问这样对吗？还是不要管它？ 哎呀！若这也成了问题，那是没法办了呀！ 3.黑龙江 常鹏() 20:03:10 我看元音上师的 《楞严经释义》 无阴虚妄 本非因缘 非 自然性 其中释义这么说的 五阴本虚妄之相 根本没 有 可以理解为根本既是自性 没有就是无生的意思吗？ 就是本体不生不灭 ？请老师慈悲开示 一言难尽，请您谅解。 黑龙江 常鹏() 答：我没听懂。 黑龙江 常鹏() 弥陀佛 答：你指什么了？ 黑龙江 常鹏() 20:18:16 就是老师没回答的我的理解方向 呵呵 答：我不按你的思路走，请谅解。 黑龙江 常鹏() 20:20:13 我明白了 感恩老师 阿弥陀佛 4.深圳鞠开富() 20:04:48 齐老师新年好！ 老师，&色阴虚妄，本非因缘，也非自然&与万物因缘 所生，如何理解 答：一言难尽，请您谅解！ 5.北京张慧() 20:09:53 请问齐老师：有时坐得久了，感到气虚，好像快没气 了似的，坐不下去了，该怎麽办？ 20:11:43 我的意思是我指的对吗 ？请老师开示对或者不对 阿 20:10:23 标月之指 方向对吗 ？请老师开示答：其实，并不存在?该怎麽办? 。打不打坐，乃至 信不信佛，都是各人的自由啊！ 6.青岛李汀() 什么是自性？ 答：不回答此类问题。请您谅解。 7.广东-尹宝文(:13:45 ?只贵向上人聊闻举着剔起便行。 明眼觑来只是钝置。 古者道。举一隅不以三隅反者。吾不与也。。? 。。 老师，什么叫剔起便行？ 答：呵呵！理解为?受了法便打坐?好了。 8.甘肃--贾兆财() 20:19:01 坐中烦躁，心内发急，怎样对治？ 答：无须对治。寒时寒杀^黎，热时热杀^黎。 9.辽宁霍文军() 20:21:37 请问齐老师 我们修法是不是就应该吃全素？ 答：不修法也应该吃全素。 10.成都-张正卿() 礼老师！ 答：莫谤菩提心！你以为菩提心是有我有人有众生 么？ 成都-张正卿() 20:42:46 20:22:06 顶礼齐老师！无我无人无众生，菩提心，怎么发？顶 20:13:21菩提心是参照众生【苦】发的，而非执着【众生】 。可 否这样理解？ 顶礼齐老师！ 答：呵呵！那就先这样理解也行。 11.陕西 杨志() 20:25:44 齐老师：怎么样才能不嫉妒爱身边的人，精进吗？ 答：选一个适合你的法门，或念佛、或参禅、或修 密…… 行起解绝，发恒久心，锲而不舍，一门深入。 20:34:32 陕西 杨志()齐老师： 我感觉我心态不好， 害怕别人把我好的学去。 应该说我恐惧他以后比我好， 而被耻笑， 抬不起头…… 那么我是否应该不停精进将他甩的远远的，但好象又 不太对？ 答：哎呀！果然心态不好！你还是化做路面，让别 人踩着你前进吧！ 陕西 杨志() ???? ????所以说我很苦恼，具体的我应该怎么做？ 答：其实，我怎么做完全是你个人的自由。 陕西 杨志() 20:58:26 齐老师：对于个别人我喜欢展现自己的价值，而对于 另一类人我则心态不好， 我这样想其实就进入了因果， 最后还是自己苦恼， 但是我克服不了不想让她好的心。 就像当初有人欺负我一样。答：必先自欺，然后人欺之。 12.念佛了生死 20:26:19 请问老师，释万行的文章可以看吗 ？ 答：不回答此类问题，请谅解。 13. 北京 孙晓北() 是什么意思？ 答：按每分钟 10-12 遍，两小时一座。你算算九座 共多少遍？ 14.老实为要 20:28:11 五曰泯心泯境。谓做功夫时，先空寂外境，次灭内心， 既内外心境俱寂， 毕竟妄从何有？ 故灌溪云： 十方无 壁落，四面亦无门。即祖师人境两俱夺法门也。故有 语云：云散水流去，人寂天地空！ 此泯心泯境息妄功 夫也。――是不是落断灭了？ 老实为要 20:29:59 元知讷禅师所说的十种修行法门中之五 答：你是怎样定义?断灭?的？ 老实为要 老实为要 20:37:12 20:41:54 啊！~这个我还真说不好， ，只是感觉。 通了通了，我是看到?次灭内心? ，而后面的?内外心 20:27:12 请问老师：经上讲第四印 若遇大月十五日持满万遍境俱寂? ，这个?寂?字，没着意。阿弥陀佛！谢谢老 师！谢谢师父！ 15.吉林-姜崴 齐老师新年好！ 那里有闭关专修心密的道场啊!最好是 可以交些必要的费用,专心修的地方. 答：我不知道。 16. 宋成慧() 20:45:01 齐志军老师：佛教是不是凡事都讲因果，四川地震， 南京大屠杀，慰安妇事件也是因果吗？ 答：那我告诉你的是：抗震救灾、抗日救国等都未 离因果。 宋成慧() 20:55:46 谢谢齐老师，刚接触佛教，应该学习什么？ 答：你是为了什么接触佛教的？ 宋成慧() 为了有颗平常心 答：那就学习平常心吧。 17.海拉尔张伟() 20:51:12 老师，有人出车祸当时脑袋撞带玻璃上一片白光，有 居士说那就是佛性的光明，这种说法对吗？ 答：为了见到?佛性光明? ，那位居士肯用脑袋撞玻 璃吗？ 21:13:2218. 灵丹妙药20:53:19老师，有时候脑子里忽然出现很邪恶的念头，自己也 知道很不好，但是就是断不了，而且这个念头竟然影 响了自己的日常行为，好像是 2 个自己在斗争，这该 怎么办？ 答：谁都知道该怎么办！ 19.广东-尹宝文(:52:41 老师，我居住的房子 3 个房间天花板都漏水，不是顶 楼，并且这漏水是滴水，2 个星期平均滴一大半盘水。 而且有一个房间是正中央滴水。请问老师，这是以何 因缘所致？如何对治？ 答：哎呀！那还不赶快去找物业！ 20.湖北 张政(:06:58 齐老师，初关境界是见性吗？为什么元音老人开示里 说佛性不可直接体察到，需要从事境上才能了知？ 答： 请你把老人这段开示贴在这里， 取完整的意思， 不可断章取义。 21.黑龙江 常鹏()
21:10:32 老师 如何观照那 可否理解为妄念一起 当下就拿下 他那？这样不属于头上安头吗？ 答：呵呵！那你就先别?观照? 。 22.山西 李新梅(:12:51齐老师有师兄遇到不务正业每天赌博的丈夫 请问这种缘如何处理？ 答：不瞒你说，我也没办法。 23. 陕西 党继红() 送礼吗？为了工作。 答：呵呵！大概换个角度就不别扭了：为了工作送 礼之人能学佛吗？ 陕西 党继红() 老师的意思是随缘了？ 答：完全没必要拿?随缘?作借口。 24.郑州文一任() 21:18:06 您好，齐老师。我也是刚刚开始学佛，正在读地藏经， 已有一年多的时间了，但是中间有几次啊间断，这样 是不是很不好啊？ 答：哦？读地藏经也要求不间断么？ 25.太原――吴丽馨() 21:19:40 我初学， 刚开始打坐。 连续 2 天一直在打坐时流鼻涕。 下坐并不如此。还有就是第一天打坐时感觉有凉气沿 着脖颈从头顶出去。这是否不理它就好了？ 答：理也行啊，可怎么个理法呀？ 太原――吴丽馨() 21:20:34 21:23:24 21:18:02 顶礼齐老师 我最近工作也很不顺利， 老师学佛之人要手印不能散，如何解决流涕的问题？只有一个鼻孔如 此。 答：确实不好解决，不过，如果在?清洁卫生?上 能让步，好象又不算个什么问题了。 太原――吴丽馨() 21:29:21 ?清洁卫生?上能让步是由它的意思吧？ 答：听你所说，好象并没有让步。 太原――吴丽馨() 答：也是常有的。 太原――吴丽馨() 坐中能换腿吗？ 答：答?能?有放任之嫌，答?不能?明知你做不 到。 所以不按你的思路回答， ?心密修心不修腿? 只说 。 26.海拉尔张伟() 21:15:29 老师，前几天在 UC 里讲的默念和心念的区别没太懂， 能简单给讲一讲吗？老师心念是怎么回事呀？简单给 讲讲吧。我一直以为默念就是心念呢 答： 即使一直以为默念就是心念， 又有什么关系呢？ 海拉尔张伟() 21:31:48 唉，那天听老师说好像心念就是不念，一下子就?不 会?了 。 21:33:16 21:21:42 下坐后总是闻到很浓的香味。可是并无香源。海拉尔张伟() 21:36:09 默念心听就是默念，心念心听就是不念看住念头起而 不随这样理解对了吧老师 答：别摆弄了！你还按你以前的念法念吧。 27.四川蒋红宾&& 21:26:29 弟子学修准提法望师傅开示修此法的关键 答：我本人没有修过此法，没有发言权。 28.黑龙江 常鹏() 21:30:07 师父听说过华密止观这个法门吗？ 答：没有。 29.山西 李新梅(:30:25 佛有三不能 1 佛不度无缘众生 2 佛不能替众生消业障 3 佛不能替众生成佛。佛的三不能我写的对吗 ？ 答：禅籍里能查到。好象你只说对了一条。 六、2010 年 4 月 17 日齐老师群聊记录 1、请问齐老师： 观心之?观? 怎么除去？ 是否让 它自然脱落？ 答：除什么？ 2、请问齐老师鸡蛋是素还是荤腥？ 答： 随你了。 3、齐老师好：如果没有人分享，一切的一切还有什么意思？ 答： 如果有人分享，一切的一切（包括归处）有什 么意思？ 不管有没有人分享 一切的一切都有意思，除了归处， 这么说对么？ 答：在你那里对，在别人那里未必，你们都有道理。 4、请问齐老师：能见妄念的心是什么心？ 答： 你自己已经回答了，能见之心嘛。 5、齐老师您好：我最近头晕耳鸣，如何是好？什么原 因？请开示，阿弥陀佛！ 答：建议你先去医院看耳科。 6、 我什么我总是事后纠缠完了才觉， 如何能当时觉？ 不沉迷 答：这也存在?如何?么？ 7、请问齐老师：念佛与念咒有何不同？ 答：那你先给我说说念佛与念咒有何相同。 念到念不动了，好像都差不多似的。 答：知道你的意思了。 念佛念咒念不动了时，是否就是入定了？是否就是如 如不动了？ 答：这么一联想，就又能念动了，要么你试试看。 又能念得动了时，就是心动了，是吧？可有时一边念咒一边做事，就是一心二用了吧？该如何做呢？ 答：一边念咒一边做事有时很危险的，比如开车时。 是否见到佛光迎上去，就叫做和光同尘？ 答：切莫望文生义！ 记得老人书中有说：生西方是阿弥陀佛放光接引，该 怎么理解？ 引全文，取完整的意思，不能断章取义，更不能望文 生义。 《纷谛囊 104 页， ?向外祈求， 要阿弥陀佛来拉你， 就错了。阿弥陀佛不是来拉你，而是放光照你，你到 那光明中就行了。。。。 ?。。 答：还有哪位同仁能随手打开《纷谛囊 ，请取一段 更完整的意思贴在这里。 （没有找到上述所说的文字） 如果我们的心空妨耍材鼙湎猿鲆桓鑫鞣铰穑科肜 师所说的?动即不动?也有这个意思吗？ 答：哎呀！我眼看就要打败仗了。 8、顶礼齐老师，如如不动是否无心？ 答：是。也是有心。 9、老师坐下观照；就是平时要时时念六字咒吗 答：你只管念六字明，就别让对?观照?的猜想干扰 你了。 10、 请问齐老师 观心的观不还是妄念吗 这个不用息除吗怎么息除（修持的方法）？答：哦？那你这?息除?是不是妄念？ 11、齐老师您好！我有一次刚下坐耳朵里噼啪作响犹 如放鞭炮震得直咧嘴，请问老师是怎么回事？ 答：不会是耳朵有毛病吧？ 12、齐老师：执着于任何相必堕魔道或是六道轮回是 吗？ 答：你说的太绝对，比如， ?持执名号?就可以生西。 ?持执名号?就可以生西，是一心不乱吗？ 答：读《佛说阿弥陀经》就可以知道。 13、老师好：我看书的时候，一般先是坐着，然后歪 着，最后就躺下看了，看佛教方面的书籍也如此，不 知道成不成？ 答：难答！说?成?难为了大家的共识，说?不成? 难为了你。难答！ 14、 齐老师您好:多数情况下种子翻时随它去， 可是有 时做俘掳。只管随缘去，本来皆空幻。扣请老师开示 是这样吗？ 答：是的，皆空幻。 15、老师：我想心是恭敬的就不在形式了，我这么理 解不知道有没有偏颇？ 答：形式与心并不矛盾啊。我觉得自己有叛逆心理，累了就不要坐着看，怎么舒 服怎么来，要不就不要看了，看电视也是坐坐就躺下 看。――老师这也是习气吧？也要和自己逆才好嘛？ 答：还是刚才的那个答案。 16、老师：有师兄在自己的空间里发表了您跟元音老 人的书信集，请问这样做是不是合适？ 答：别发表！ 请问齐老师：你的信件就拿出公开了，为什么不能让 我们转载学习呢？ 答： 一开始就不是我拿出来的， 现在已经收拾不住了。 17、请问老师：因为常忘了观照，那没事时就常念咒， 是不是这样也叫?观照?嘞？ 答：那你就念，别管它叫不叫?观照? 。 请问老师：真正的入定是不是咒也不会念了，不思不 想了，只一个了了分明？ 答：一开始也许并不分明。初定昏昏，久久则明。 老师：有昏昏感但还是能念咒。这算不算初定昏昏嘞 答：能念就念，别考虑它算不算什么。 18、请问老师：我们修法的目的是去除习气，为什么 又强调一门深入呢？ 答： ?一门深入?是习气吗？19、有近一个月的时间打坐老是跑了过一会才发觉， 有时心里生起莫名其妙的难受，有时咒子好像似念非 念，是怎么回事？ 答：座上只管念咒，别理会其它。 20、齐老师好！好久不见您来开示了，弟子现在搬了 新房子，但已断坐了，原因有很多，现在这段时间整 天感觉昏昏沉沉的，特别是下午，老想睡觉不知是什 么原因？请您指教，谢谢！ 答：我更不知道。 21、老师好：一门深入---不是习气，但算执着吧，那 么执着也不是不对了，比如执持佛号，执着做个好 人。。 。。 答：你不会认为?执持名号?不对吧？ 老师，我认为还能执着佛号就是不对，还没净念是吧 答：你不认同《佛说阿弥陀经》么？ 老师：我不认同的时候是不是？就真的认同了！本来 非有非无西方啊！ 答：你到底还是说了一个?非无?啊！ 22、问齐老师，旱灾与什么心理状态相应？ 答：抗旱。 比如：贪心对应水灾。嗔心对应火灾，愚痴对应风灾。 傲慢不平的心对应地震。答：哦！原来是这么对应的！ 抗旱是需要的。只是旱灾是由人们共同的心理状态引 发的。 答：你是说引发呀！更直接的说法是：旱灾是由不下 雨引发的。 23、阿弥陀佛！齐老师：缘由不祥，弟子劝众，现将 老师信件日记删除或隐藏起来， 不至再广传， 妥否？ 答：妥。 24、老师：大月打九很想试一下。但这样会不会因太 急反而断坐。因为现只能每天坐二个半小时，想到是 练心不练腿，所以要去实行的话还是不会太难吧。 答：如果不会造成断座，你就打吧。 25、齐老师好！请问开悟和证道有什么区 答：我打个比方吧，比如在梦里说：醒了和没睡有什 么区别，醒后做什么梦啊？ 26、请问齐老师：现在我用散盘可以持咒坐接近 2 个 半小时 腿也疼但可以忍受， 我是继续这样散盘坐到腿 不疼为止好呢？还是开始练双盘好呢？请齐老师指 点！谢谢！ 答：你知道?不要求腿?吧？ 我知道这点，但报身成就色身转化，腿这基础关是要 早过了才好，所以才有此问。答：哦？报身是这么成就的么？ 我是用五阴解脱来看报身成就的，腿是在色阴区中， 色身气脉通了才有可能脱离色阴区。请齐老师指点 答：冤枉报身了呀！ 27、齐老师，心密是大圆满心部的法，如果同修大圆 满法，这样属于杂修吗？ 答：哦！那你就修大圆满心部，这样不杂了吧？ 老师：开悟与否，与打坐的功夫有关系吗？ 答： ?与?后有关， ?与?前无关。 28、 请问齐老师： 座上心念耳闻， 是为了 ?处于闻中， 入流亡所?？ 是为了入闻性之流？ 答：你很能联想。 齐老师：是让我 断掉入闻性之流的想法 一心心念耳 闻吧？ 答：呵呵！这个是猜想。 29、齐老师，我这有一首说佛性，你看一下对不对： 在你你用， 在他他用， 他用你用，皆是此性。泥做 两物，其性本同。有做茶壶，有做便桶。本无差别， 相由执生。我同诸佛，原无凡圣。有情无情，也本相 同。执假为真，不识有空。无缘难度，无奈众生。 答：此偈出自何书？谁人所作？ 我不知道，能说说这里面说的对不对吗答：你不知道，我也不知道。 30、 .齐老师： 我修心密断法.没有坚持下来.后来得到 南开诺布大圆满心部.界部.窍决部的教授.现在真正 知道大圆满与心密无二无别.就是在明分显现方面.和 禅宗的定中起观是一个意思吗. 答：我哪会知道啊！ 31、请问齐老师： ?心本无生因境有? ，和? ?境本无生 因心有? 。哪一句是佛说的，哪一句是魔说的？ 答：都是你说的。 32、齐老师您好！我们这有位精神病人，老师给她看 过，说病已入里，不知还有另外的解救方法？谢谢老 师 答： ?给她看过?的?老师?是指谁？ 我们都叫她高居士，不知师傅可知道，我是禹城的。 答：我不知道。 33、请齐老师慈悲指点 到底何为报身成就！ 答：先想想课本里的?白毫宛转五须弥……? ，再查查 《临济禅师语录》 。 34、齐老师：我经常持咒，持到什么程度才够资格观 照呀？ 答：天哪！这也与?资格?有关么。 35、 请问齐老师： 有不经彻骨寒就能得梅花香的吗？答：即使有，也轮不上你。 （你可别生气） 七、2010 年 5 月 15 日齐老师群聊记录 1、请教齐老师，怎样才能验证已明心见性了？ 答： 若按你的思路验证， ?明心见性?这个概念就陨 落了。 齐老师，那按谁的思路验证？ 答： 哦！对不起你了。请您多多谅解。 齐老师，见性是见什么性？是心的性能吗？ 答：建议你读老人的《略论明心见性》 。 齐老师，一切功能都是自性显用，只是改变使用的方 法而无碍于心吧！需要断欲吗？断欲是断灭吗？ 答：跟不上你的思路，请谅解。 齐老师！ 所谓的观照是否心境一如， 于现起不加分别， 了了分明，于一切境中的见闻觉知所用而不住于见闻 觉知之境，于念中分明而不随念走！是这样观照吗？ 答：不想说是，也没法说不是。 2、 齐老师,为什么你们可以认证明心见性,别人或者自 己认证就会陨落? 答：也向你道歉。对不起您了。请您多多谅解 3、齐老师晚上好！请问：所谓依报随正报转，从相上讲，众生是佛的依报吗？ 答：你从哪个资料里见到?众生是佛的依报?这样的 话呢？ 4、齐老师，请问您怎么看共业，最近频繁的灾难，还 有关于 2012？心密弟子在这个非常时期，需要注意些 什么呢？ 答：呵呵！你忘了 1999 么？ 5、齐老师好！请问老师．我这几年手脚出气！头顶也 出凉气． 都是晚上睡觉时或者早晨四点到六点左右． 有 时身子动不了．而切眉心也出气一样游动．法喜消 失．记忆减退．身体僵硬．丹田无力，一诵咒就没力 量很累，精神昏沉？请老师开示． ． 答：没遇到过你这种情况，帮不了你，请谅解。 6、齐老师您好！我早起 3 点左右打坐，开始昏昏然， 甚至两个小时都是昏昏然。心闻几句咒语就昏昏然 了。是否不对？是否应对治？请齐老师开示。 答：手印倒了散了么？ 手印没有倒或散 口唇还在动， 最后发现天要亮的时 候（或看表） 就知道还有不长的时间，人就精神了。 答：你应该知道答案了呀。 人临死的时候容易昏沉，弟子以为是因为临死的痛苦 如生龟剥壳，人的一种躲避痛苦的机制发生作用，所以就昏沉了。相同的，弟子在打坐时，躲避的机制使 人入了昏沉。要到时间的时候就变的精神了，好像更 证明是躲避的机制发生作用。 听老师 的意思 手印不倒不散即是没有昏沉。弟子还 是不知道。 答：哈哈！你自己都说了，还声称不知道。 7、 老师您好我想请问一个人生前没有修行， 死后怎样 能够即刻获得解脱，有没有方便法门？ 答：你看看《中有听闻教授解脱密法》吧。 8、 齐老师您好！ 我请问准提神咒可以治疗眼睛的疾病 吗？ 答：实话实说，我不知道。 9、齐老师，佛在四十二章经上说：断爱欲如断四肢， 不复再用。请问应如何理解？ 答：就象四肢断了不能复生一样，爱欲断了，也不会 再生起爱欲。 10、齐老师您好：如果在修法时某段时间心比较散乱 又没时间加修第三印，可否暂把第四印改修第三印？ 答：也可以。 随着修法时间的延长，念头一起即无，但有时在工作 中需要的念头也无法生起，需等待一会儿才能生起， 甚至无法生起，直到事情过后才生起，有时感到应响工作，该怎样处理？ 答：别误解！佛法不碍工作。 11、齐老师您好！请教观照的问题？工作中一心做事 就是观照，还是在做事当中同时看着念头起处？ 答：呵呵！我看你还是别分心了。观照竟会被误解到 这样的程度…… 12、请问齐老师。我最近一段时间在坐上怎么经常听 见有说话声。有时有图像。有时没图像只有声音。我 也知道不理他。可是心里还是有些害怕。怕着魔。请 老师开示 答：你不理他，就不会着魔。 齐老师。我想 4 小时连坐中间 2 小时换印。中间还用 不用头顶念咒 15 遍和回响。我知道不用念 4 皈依了 答：也不用。 13、齐老师你好：心中心修了三年后。是不是就不用 修了。 答：这要根据具体情况。人不尽同啊。 我看了二祖的开示。说修三年后，不用修了，修也没 用。那是啥意思。请齐老师开示。 答：你要说什么，干脆直说吧。 14、 老师好！ 我在打坐的时候一开始我还能心念耳闻， 后来就是心念耳不闻了，不知道想什么了。答：哦！原来是打妄想啊！ 15、齐老师好!我有个问题，就是现在科学家说的，人 是由猴变来的。您认为呢？ 答：猴是由啥变来的呢？ 我曾经看过一个关于前世今生的电影， 里面讲到地狱， 讲到人变成鱼。是 discovery 的一部影片，您信么？ 答：电影是叫人信的么？ 曾经有个朋友问我， 你相信有地狱么？我心里忐忑说： ?不知道? 。 就是想知道六道轮回真有这种事么？如何信啊？ 答：哦！原来你不信六道轮回呀？ 我想信，如何坚定这种信啊？有疑问。 答：这是你的自由，没法勉强你。 16、请问齐老师如何对待结婚，担心结婚对方会影响 自己的修法怎么办 答：那你出家吧。 家人知道自己学佛，曾说过出家，所有人非常反对， 如何对治家人的反对，本人确有出家修行之意，想今 生就解脱 答：出家的事，具体须怎样做，应该到寺院里去问。 17、齐老师您好！我现在开始每天坐三小时，但有时 觉得心里有一小点心烦的感觉，不知我这样自以为是的加长时间对不对？ 答：加长时间很好，只是不可勉强。 18、齐老师，我刚好坐完 96 座。要加慈氏咒或往生广 咒吗？我没加，因为我不在乎我来生去哪里，这种认 识对吗？ 答：我就不评价对不对了。 19、我是医生，我的病人中有被附体所纠缠不放的。 请问老师怎么办？ 答：你是医生，还看不出那是精神病么？ 20、齐老师您好！我是练武出身，想找份安保之类的 工作，练武这东西聚精会神着相相当历害，但又不能 没有工作。是不是不要执着就好？ 答：哎呀！若这样，佛法成什么了！ 别误解！佛法不 碍练武。 八、齐老师 2010 年 3 月 16 日开示 1.辽抚马军() 20:30:21 老师好，不寻思和不住有区别吗？ 答：在那里看到的?寻思?和?不住?啊？ 辽抚马军() 心里 答：对不起，我没什么说的了。 20:33:31辽抚马军() 放弃和放下有区别吗？20:39:01学佛修道不能听别人的，也不能不听，对吗？ 答：对不起您了。 辽抚马军() 老师是不是先舍后得？ 答：你是我这个人舍什么得什么么？ 2. 潮州张楚玲() 20:33:54 老师您好！我听有些师兄说：修六印修得工作丢了， 家也散了，现在好没有信心！老师，是不是一定要有 这样的取舍？ 答：那就别修了。 （是不是?欲加之罪?呀？） 3.深圳 黄刚() 20:35:58 老师，阿罗汉不一定都见性开悟的吧？ 答：你所说的?见性开悟?具体是怎么回事？ 深圳 黄刚() 20:42:39 我看《楞严经》里，佛陀七处征心、十番显见，听法 的对象很多都是大阿罗汉，所以觉得阿罗汉不一定都 见性开悟的，不知对否？ 答：他们都是示现，表演给我们看的。 4. 广州陈二椿() 20:37:26 齐老师，为什么别人说我们本来就是佛？请开示 20:42:07答：呵呵！说得我一头雾水。 5. 河北 刘海涛() 20:41:06 齐老师如果自己的爱人遇到婚外情应该什么处理呢？ 答：你把我难住了。 河北 刘海涛() 20:43:37 齐老师我的意思是说如果自己的爱人和别人好了很多 年自己应该怎么处理呢？是放弃还是继续呢？ 答：对不起，我就不插言了。 6. 黑龙江 常鹏() 20:40:29 心密法门对修行菩提心有具体的方式和过程吗？ 答：前三个印是什么印？ 黑龙江 常鹏() 20:49:35 弟子不知道 很惭愧 请老师开示 答：谁知道？告诉他吧。 深圳 曾春虹() 20:52:04 还不知道有没灌顶吧，法本里都有的 答：不是告诉他怎么结，是告诉他手印的名字。 （补充:前三印的名字分别为：第一印为菩提心印 第 二印为菩提心成就印 第三印为正授菩提印。 ） 7. 深圳 刘远科(:45:36 请问老师：科学家牛顿的头给掉落的苹果砸了一下， 他便苦思为何苹果为何会向下落，于是产生了万有引力定律，他被这个现象吸引算不算为境所转？ 答：风马牛啊！ 老师我的意思是，假如牛顿当时是在观照，他应该不 理会那个苹果罗？ 答：哈哈！更是风马牛。还是别误解观照好。 8. 宣慧 20:47:52 弟子修法四年有余，近两三年遇上障碍，前些年在似 睡非睡中， 现已发展到日常作息中， 外界东西过来时， 先是令我头晕，有时飘起来，继尔热量罩体，似有人 抱着行男女~之感，不能自抑，往往漏单，为此烦恼， 不知何故、请师开示！顶礼师父！ 答：你不会也怀疑这是修法所致吧？ 宣慧 20:55:18 不会怀疑修法所致，真的有外界干扰，却不知如何处 理，且不知是何原因？ 答：其实不真。 原以为是禅定境界，体验过来不是，没动什么心，也 会过来 答：也不真 宣慧 20:58:13 请师明示！ 答： ?外界干扰?不真， ?禅定境界?也不真。宣慧21:04:03话是这麽说，一切唯心造，可真的处理不了，赵晓梅 老师说她的弟子在打七中也有这情况，大同小异，告 诉元音老人，说是翻种子，经过赵老师观察，是狐狸。 怎么讲呀？ 答：我听老人的。 宣慧 21:11:56 20:52:03 谢谢老师开示！ 9. 深圳 刘远科(410786) 请问老师： 明心见性就能自然而然地发菩提心吗？还是两者就是 一回事？ 答：哎呀！都是这么联系么？ 请问明心见性和真正的菩提心有什么关系？有没有明 心见性了却不发菩提心的？ 答： ?明心见性?和?菩提心?这两个名相，各有意义。 这么一联系起来，恐怕不长篇大论地解说，就难以说 清楚了。 10. 宁夏-冒永() 20:52:06 顶礼齐老师，怎样对待有附体的外道，以前不知道老 来往，后来才知道是外道。 答：你有你的自由啊。11. 辽宁马红() 因呢？ 答：别理睬这些了。 12. 深圳 刘远科(410786)20:54:13 同样的场景 啥原老师 ：学生经常做梦 杀人 分解21:13:59老师好，我现在对救度众生生不起迫切心，不是?一 切有为法 如梦幻泡影?么？ 比如朋友身陷火海，我 当然要急救他，但他是在他自己的梦中?身陷火海? ， 我当然不太着急了。 答：那也要看你的能力。如果明知你去急救他，就 会烧死两个，还是赶快报警更有效。 13. 深圳 杨国() 老师：佛和魔谁厉害 答：其实是你厉害。 14. 天津―杨鹏() 事做？ 答： ?什么都不做?能不孤寂么？还是?找些什么事 做?能不孤寂？ 天津―杨鹏() 21:20:05 感觉找些什么事做，更习惯一些。 答：那么， ?孤寂?也是习惯（习气） 。 21:14:41 请问老师，心中孤寂时，什么都不做，还是找些什么 21:14:21天津―杨鹏()21:20:38还是应该一切放下，就那么呆着？ 答：哈哈！ ?一切?里是否包括?呆着?？ 天津―杨鹏() 21:25:33 老师，我明白了，是不是?一切放下?和&呆着&没关 系？一切放下了不一定就是呆着，呆着也不见得真放 下了？ 天津―杨鹏() 而且孤寂也是心不空？ 答：应该说孤寂本空。 天津 杨鹏() 21:31:19 我明白了， ?一切放下?和&呆着&没关系，一切放下了 不一定就是呆着，呆着也不见得真放下了。而且孤寂 也是心不空。 答：真有东西可放么？ 天津 杨鹏 不扛起来对么？ 答：杨校长啊，我猜你最近看某些书看得太多了。 天津 杨鹏() 21:49:37 老师请不要叫我校长啦，学生而已；最近一直没有看 书，惭愧的很！刚才是说，本来是没有东西可放，是 自己着相的时候会把某些东西扛起来，只要自己能够 21:25:49时时不着相就好了 答：是啊！正扛着呢。 天津 杨鹏() 21:53:51 谢谢老师！ 15.邢师兄 21:25:24 接着杨鹏师兄的问题， 不问孤寂与否，是适当的做还是可以大胆的做， 答：哦？你是说碍着做事了么？ 邢师兄 21:31:20 事无关，力量问题 是老实守城积蓄力量，还是开城杀敌，大刀阔斧 答：力量小者且守城，力量大者须开城。哪会是一 成不变的死教条啊！ 16.西安-闭伟贵() 顶礼齐老师 观照就是：念头一动就知道，不睬它，要观照念头的 起处。 不睬它之后 它会怎么样，它停止了？还是….. 念头如电视切换镜头要觉察知道镜头切换了，然后它 停止了，还是他继续 ？不知道比喻对不对 ？ 答：切换、停止和继续，都不相干。须知电视不过 是光影，并无实事。 21:21:38西安-闭伟贵() 顶礼齐老师21:55:21念头和思维 一个是瞬间的一个是连续性 观念头起处， 知道念头起处之后呢？不按念头去思维， 是不是就停了呢 答：你的这些思维切莫与?观照?联系。 17. 黑龙江 常鹏() 21:23:18 老师 弟子平时诵楞严咒 请问可以修心密吗？如果要 灌顶 之前是不是要对贵法门有足够的了解 ？ 答：同意你的看法，是应该有足够的了解。 （刚才不 是有这样的问题么：修六印导致什么什么…… 没有了解，或者说误解。 ） 黑龙江 常鹏() 21:31:09 老师可否给弟子一个建议那 就是修心密之前通过什 么方式来了解贵法门那 请老师开示 弟子很想修心密 法门 答：通过两个途径来了解，一个是正面的，一个是 反面的。正面的就是心密的文献。反面的就是反对心 密的声音。对比了解之后，再决定是否修心密法门。 18. 南宁莫艳珠() 21:33:34 老师，胃病总是不好，一打坐就胃胀气，痰很多怎办， 吃了很多药不好，很影响打坐 他就答：如果吃了很多药都不好，也可以考虑那些非常 规的疗法。 19. 辽抚马军&zg2008.& 老师法本无二 只是欠悟 对吗 答：我没听懂。 20. 东光马莉莉() 21:41:52 请问老师，打坐时怎么区分无记与入定 答：我猜你现在的打坐功夫离无记太远了。不用害 怕，还远不到?无记?这个岔路口呢。 答： ?无记?有三义。刚才说到打坐，是其中一义。谁 知道另两义？ 黑龙江王殿权() 21:50:27 善恶无记 答： ?善、恶、无记?是?三性? 。还有一个呢？ 黑龙江王殿权() 那个不知道了 盖州蒋涛() 21:57:02 我蒙一下：是不是无明啊？ 答：无始无明不是?自性本明，再妄起一念认明?么， 无明并非无念啊。 盖州蒋涛() 那我也不知道了 22:05:01 21:56:10 21:37:47答：听说过?十四无记?么？ 盖州蒋涛() 21:58:35 ?十四无记?我倒是搜索出来了 是梵语 avya^kr!ta 的汉译，指无法叙述或说明的见解。 ?十四无记? ，即 指十四个超越经验认知层次的问题，无法加以叙述或 说明，因此佛陀舍置不答。此词又名十四不可记、十 四难。 答： ?无记?有三义：①死定；②非善非恶；③不予 回答（十四无记） 。 21. 黑龙江-董波() 21:47:35 老师，我打坐中不知自己入没入定，猛的惊了一下。 这是怎么回事 答：常有的事，别在意它了。 22. 邢楠 21:49:09 帮忙问一下，菩萨我执都破了怎么落入法执的？ 答：并非落入法执，却要出离法执。 邢楠 21:56:28 我再追问一下，我的意思是破了我执，无我还又怎么 修法呢？怎么没悟到无法可修的？ 答：这大概都是对?破了我执?依文解义所致。 九、齐老师 2010 年 7 月 17 日聊天记录1.深圳师兄问： 打坐时一直流汗，怎么办？ 答：深圳炎热，开空调吧。 弟子气不足，容易全身自汗，打坐时全身都流汗。 （老 师，我平时不动时，也一直流汗） 答：开空调吧。 哦， 谢谢齐老师。 我有第二个问题想问:出家因缘是自 求，还是水到渠成？ 答：出家的事情，应该到寺院里去问。 2.齐老师我群里有一位师兄， 有一个问题， 请您开示： 请问齐老师：心中心法讲生活禅么？怎么修生活禅 呢？ 答：有关生活禅的问题，应该向净慧法师或法师的弟 子请教。 3.请老师开示《金刚经》中所说的四句谒！ 答：呵呵！你先说说看。 无我相，无人相，无众生相，无寿者相，是不？ 答：哦！你是说哪四句是四句偈呀？ 是不是我解错了佛说的四句谒啊，我一直以为《金刚 经》中佛所说的四句谒就是这四相呢 答：有很多四句偈，不是只有一个。 佛在第三十二品中所说的?持于此经，乃至四句偈等，。?是经中所说的所有四句偈都要受持？是不 。。 答：是说?乃至持其中一个四句偈?…… 而不是专指哪一个四句偈吗？ 答：注意?乃至? 。 4.我想知道故去的亲人去了哪里，应该怎么做？ 答：非我所长，帮不上你了。 5.晚上睡觉都不用吹电扇，早上 5 点钟打坐时人也不 觉得热，可是前胸后背都是汗，这样好么？ 答：那就开空调。 那就是打坐以不出汗为好？ 答：不打坐以什么为好？ 6.有不少佛友。烧纸写佛号。说是度鬼。可否？ 答：闻所未闻。 7.请问齐老师初学心中心做哪些？ 答：连续一千座。 齐老师我现在只读了元音老人的书 修法还不会 答：哦！那也比不读好。 8. 我想请齐老师指正我念的元音老人楞严咒心的发 音？有几处发音我不能确定，请老师指正。咒文：度 鲁拥瓦达，达地呀他，嗡，啊罗尼，皮（sei）提，皮 那，巴所罗那，陀尼，盘陀盘陀尼，巴所那，胖尼盘， 互信，度鲁，音盘，所哈。答：没错。 请问齐老师： 元音老人的楞严咒心没有灌顶可以诵持、 结手印吗？ 答：呵呵！我没有说?可不可以?的权力，但我可以 管自己，他不灌顶，我就不告诉他。 另外如果有人把?互信?念成?互星? ，是错了吗？谢 谢！ 答：也未必错。 9.根器差是不是果报？ 答：其实，根器是指发心。 10.有个佛友老是害怕。恐惧?咋办？ 答：那你说咋办？ 11.请问齐老师没灌顶能给病人念心中心咒呢？还有 能否诵（佛心经品亦通大随求陀罗尼）呢？ 答：给病人念心中心咒干什么？ 答：诵《佛心经品亦通大随求陀罗尼》做什么用啊？ 希望病人早日能康复啊 答：应该看医生啊！ 12. 那么齐老师讲何法度人？ 答：莫谤我好。 老师从不说法，与石头何异？ 答：你说法么？13. 齐老师，初发心很纯正，就是指愿我早日成就， 普度自性众生吗？ 答：你每天打坐吗? 嗯，弟子每天打坐。 答：那不是每天都在说?愿此生速开智慧成佛，救度 众生，不求余果?么。 14.弟子前天把慧律法师做的一个偈句贴到了群里， 当 时我没说是谁写的，让群里的各位师兄来参作人的境 界，弟子事后深感不妥，这偈是这样的： 着相修行百千劫 无相修行刹那间 若能万法尽舍却 顿悟入道须臾间 答：有什么不妥呀？ 偈所写句句大实话，能做此偈人可否会得到五祖衣 钵？ 答：呵呵！五祖衣钵已经被六祖得去了。 尚六祖未呈偈呢？ 答：公案已了 哦，那这样的偈，弟子亦写得出 答：即使鹦鹉也会学舌，何况你是人。 我学鹦鹉可否？答： 哈哈，还好老师没说我禽兽不如哈 答：是说鹦鹉不如你，有个?何况?嘛。 15. 请问齐老师如果打 1000 坐没打开 坚持诵往生广 咒可否往生西方 答：很好。 16.真幻一如，世界本寂，无有动者这样理解对吗 ？ 请齐老师开示 答：这里刚说过鹦鹉。 鹦鹉不可以成就吗 答：学舌是成就吗？ 17.请问老师：每天念慈氏咒 49 遍是直接念还是按六 字大明咒的仪轨开始后再念啊 答：是结印打坐念，你也可以加上仪规。 18.请问心中心人人可学吗 答：他肯学吗？ 19.老师，每天都在说?愿此生速开智慧成佛，救度众 生，不求余果?,若不是心念心行，也像是鹦鹉学舌了 答：说得好！ 今天好像开鹦鹉批斗会 答：好象学舌已成风气。 这风气乃是离师过早 得皮未得髓所致答：说得好！ 我给平反鹦鹉学念：阿弥陀佛。到有成就的事例 答：那是发心，并非学舌。 20. 齐老师我很想拜师真修，我想做一个最好的修行 人，我觉得自己很怀念释迦佛。但是感觉拜师离自己 还很遥远。 答：能理解你的心情，可是世尊已经圆寂了。 齐老师能不能针对我、送我一些训教指导啊？谢谢！ 答：佛经，还有祖师的开示，已经…… 齐老师，我有很多佛法问题想向您请教，恐怕几天也 问不完。这是我最高兴的事情！ 答：呵呵！佛经、祖师的开示，恐怕几天也读不完呢。 21. 请问老师： 我小孩也 11 岁了也灌了心中心顶， 可 他现在每天不能保证 30 分钟的六字大明咒啊， 我应该 怎么引导他呢？ 答：他现在应该学习小学课程，你就别难为他了。 老师：按照古人教育孩子应该要学山一样稳重，可他 就是爱玩爱动不爱静，喜欢玩游戏的，所以成绩只是 中等，那我怎么训练他的稳重呢？ 答：古人没说是怎么训练的么？ 22.请问： ?应无所住而生其心? ，应缘接物无所住，生 的什么心呢？老人说做跟没做一样，就好像不是自己在做，这是生的什么心呢？ 答： ?应生无所住心。 ? 那想问题，解决问题，不住在问题上，怎么思考、解 决问题呢？不有所住怎么能应缘接物呢？ 答：你是说《金刚经》说错话了么？ 不是说《金刚经》说错话了，是对?应无所住?而?生 其心?的心理状态不太理解。是自己的境界太差了 答：识得不为冤！ 23. 请师父开示：真幻一如，世界本寂，无有动者 答：你先说说看。 真幻一如，世界本寂，无有动者――世界本是真性寂 灭，因一线无明，幻化出一个虚幻的世界，一个虚幻 的身心及器界， 妙名真心与世界本是一物， 无有彼此， 我心（妙名真心）本寂灭，我修无所作，唯有寂灭不 动，行而无行，做而无作…… 答：说的好！ 此是虚禅，如何落到实处？ 答：呵呵！还算识货。 见相不动，不分别是么？ 答：这不是虚禅么？ 请齐老师开示，实禅在哪里？ 答：禅无虚实。读楞严经得是解，不知如何行？ 答： 选一个适合你的法门， 或念佛、 或参禅、 或修密…… 行起解绝，发恒久心，锲而不舍，一门深入 修楞严大定，我心不动，不住与相，是否得法 答：解耶？行耶？ 已解，正行 答：如何行？ 也没有行，就是心无分别，烦恼不起，起了一觉即灭 答：若能一觉即灭，就不向你说?念佛、参禅、修密? 了。 24.灵明是不是一种觉受？ 答：什么是觉受啊？或者，你怎样理解?觉受?的？ 觉受：眼耳鼻舌身意、色身香味触法 答：哦！原来你说的?觉受?是十二入。 25.?不住?就是?戒定慧?的?定?吧？ 答：哦！原来你住在?定?上了。 我枉答了：不住你又住在空里了，看老师怎么说 答： 26. 师兄，帮我问一下齐老师，老人念的大悲咒怎没 和现在大众念的发音不一样。 答：是的。但你也可以跟大众念的样。 27. 齐老师人死了佛性离开了吗答：对初级，也可能会有这样的方便说。 齐老师，难道有没有佛性的东西吗？ 答：非关有无。 28. 请问齐老师，怎样观照才能做到从相上见性 答：若说从相上见性，便不存在?怎样? ，更与观照不 相干。要见便见，不见就观照吧。 请问齐老师，相当体即空，不可得，能理解，但怎样 当下见相空？ 答：呵呵！你不觉得自语相违么？ 29. 老师：有个公案说：狗子无佛性，庭前柏子树， 有人说是骂人的话，怎么理解啊 答：要骂人就这么骂：狗有佛性，你没佛性！ 30. 还是头朝黄土背朝天的好只问耕耘不问收获 答：虽然头朝黄土背朝天也有没收获的可能，但若不 头朝黄土背朝天，根本就不会有收获。 十、 1、顶礼齐师：修心中心打开后就是开悟吧？ 答：把开悟这个词忘了吧，如果不把这个词扔到垃圾 捅里， 那你离开悟还远着呢， 一直认为开悟是有相的， 那是误解，都是意在言外！真开悟的人不但没有悟而 且没有迷。说自己开悟的人有迷，当然要说开悟了。没有迷啦，开悟也不用说了。 2、就是心中心的修法 有没有一个次第呢？没那个境 界过程 直接大爆炸吗？ 答：大爆炸？老人说?爆炸?才说了几句话啊，你把 注意力盯在这了。 老人说 ?不可得? 你能数的过来吗？ 说了多少回?不可得?啊？?大爆炸?可得吗？ 3、齐师，我没听清您刚对我问题开示，弟子一直有个 迷惑：当我们修心中心时在座上或是某个时间，突然 一切脱开，我们说打开了本来，我不知道这个是不是 就是属于初开悟见性，而祖师禅的顿悟在一棒一喝之 时一下子就开悟了，这个开悟也是进入了跟我们修座 时打开的境界一样吗 答：你还是着在相上了，不仅你说的那些相不可得， 就是开悟相也不可得。 4、 老师 ， 用功痛切 初学一段时间 如痴如呆 是不是 老人说的了了灵知？ 答：笑话，不相干啊，你别打妄想了！ 5、齐老师，我平时背的很熟，可是一到坐上，对一句 熟对一句忘，坐下也是要慢点，否则，又得好一段时 间才能记起。不知是否老年的问题 答：不是年老的问题，是快要入定了吧，咒语念不动 了，妄想也不打了，一切放下，安然入定，手印不倒不散。 6、齐老师，祖师开示：但尽凡情，别无胜解。我以前 上学时，时刻绷紧神经，现在放下了，心中很空落落 的 （很新鲜的感觉 但我几日以来一直未曾管， 只管自 己做正事）下座了，如果黏上外境了， （我只是马上察 觉到，然后定下自己的那种惯性，我没有用持咒来转 化） ，不管什么情况，我只管好自己当下做的事情，到 时候了，该打坐就打坐，该吃该喝，就去吃点东西喝 点水。不去往外面求。齐老师，我现在这样，有哪些 需要注意的地方呢？ 答：没啥问题，还要啥注意的问题啊，都没有事，那 么紧紧张张干什么吗？放松吧！ 7、齐老师：您好！我在北京密云县接受过您的灌顶， 到现在还没有开始修。我原打算毕业后找到一份稳定 的工作后在专心修法，可研究生毕业一年多了一直东 奔西跑找工作，也没个结果。现在很迷茫，是现在开 始修还是等找到工作后再修？我修法的障碍是不是太 多了，遇到这种情况怎么办呢？ 答：还是找到工作后再修吧，不稳定修法容易间断， 还不如稳定后一气呵成连续 1000 座。 8、齐老师，您回复的我刚都没听到，网络的问题。所 以我的提问重复了老师不要介意。我还是问：说心物一元的话，那末一旦开悟气脉就会起变化，为什么祖 师最后都现病象走了？ 答： 你把气脉看成物了， 不要说祖师最后现病相走了， 就是释迦牟尼佛最后走的时候现病相没有？释迦牟尼 佛可是究竟佛啊，也会现病象的。照你说的心物一元 的道理，释迦牟尼佛就不是心物一元了么？你说这个 心物一元就还是在物上，没在心上。心物本来就是一 元，不是修成一元，现病象也不碍心物一元。 9、齐老师：明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心 见真性也 明心见性者， 乃明白心之妙用， 皆依性体而 起；从用见体，从流得源也 明心见性者，明心本无， 见性本有也 明心见性者， 明悟即心即性， 即性即心也 明心见性者， 明心性无住， 一物不立， 归无所得也 ?明 心见性者，明心本无，见性本有也?与?明心见性者， 明心性无住，一物不立，归无所得也? 问： 既是一物不立为何谈见性本有？ 就是说 立了 ?见 性?？另外，心都无，何有见性？或者老人说法另有 深意？ 答：说见性本有就算立了一物吗？见性本有是啥意 思？见到佛性是本来有的，不是你立起来的，它跟一 物不立有矛盾吗？立了?见性?？哪立见性了？见性 本有就是不立，本来就有的不是你立起来的，就这个意思。妄心本来就是虚妄的，假的。性是时时刻刻实 实在在的，叫实相。佛法的第一义了义都这么说，不 是只老人这么说。 10、老师 教外别传 是不是不轻易传？ 答：教外别传――用讲教之外的别的方法（比如：拈 花）直接传佛的心印。 11、老师，如果一直坐六字明，有没有像?千坐?的 概念？ 答：没有。 12、请问齐老师，我之前第一次修习耳根圆通，听外 界音&一切音皆陀罗尼&， 就入流亡所， 身心无比轻安， 马上领悟如何是?观世音? 。但现在怎么做都做不到。 为什么，是不是一旦执着就无法入流 答：你说的轻安会有，但是其它的?入流亡所? 、马上 领悟如何是?观世音?等，要我理解这些都是你的妄 想。入流――进入耳根就流过去，亡所――所听到的 （声音）亡了，没有了。刚刚有一个小小的相应，就 别上纲上线了。 13、齐老师哦，曾有外道问世尊， ?不问有言，不问无 言? ，世尊良久，外道赞叹。 请问齐老师，王尧民现在无言，如何发问呢 答：都不打这样的妄想了，这样费脑子没有用。14、齐老师，弟子快要修完百座，不过前一段总是犯 困，与睡魔斗争屡败屡战，虽然觉察了马上提起，但 手印还是倒了，这样的情况有好多座，有没有必要重 修一轮？ 谢老师指示，那我再修一轮。修完三轮后，对修不好 的可不可以多补修几座，比如说一印修三天或五天， 这样是否如法？ 答：重修一轮很好，重修二轮更好。 15、既然讲到楞严经，最近在看印光大师关于耳根圆 通的详细修习方法。请教齐老师。25 圣所说各法一一 对应不同根器众生，为什么没一个圣贤说心地法门， 末法时代文殊菩萨首推耳根圆通法门。请教至要所在 答：耳根圆通法门就是心地法门，耳朵能听吗？还不 是心在听！ 十一、齐老师 2010 年 08 月 24 日 20:15 1、齐老师您好！我想问下，像我这在家的凡弟子，怎 么守好五戒？？ 答：去掉?怎么? ，余下?守好五戒? 。 齐老师，不持五戒，修心密无有是处，对吗？ 答：你作什么工作？上班么？ 开外贸公司，有事就办公，没事也不算上班了。答：不遵守法律，开外贸公司无有是处，对吗？ 2、齐老师好！请问‘无真无假,性本自在’与吃肉不 吃肉有什么区别? 答： 如果你喜欢让别人吃你， 这个问题就不成问题了。 己所不欲，勿施于人。 回答得好!那带了荤油的,算不算荤? 答：葱蒜是荤，鱼肉是腥，菜豆是蔬，随缘是素。 鱼肉是腥,我现在能做到不吃,可是葱蒜不是动物,为 何称荤? 答：哦？你认为荤是动物么？草字头，是植物。 如果我吃了,但不执着,吃了就吃了,不放在心上,也不 惦记,还算吃了荤吗? 答：这不是正惦记着吗。 那平时齐老师是不是从不在街上吃饭？在街上吃饭总 少不了葱蒜!对于我想吃素来说,想学好佛法,如何做 到世出与世入相兼呢? 答：选择权在你手里。 齐老师,‘空即是色,色即是空’为何怕葱蒜? 答：即使你说的很有道理，也没法修改众人的心。大 家都这么认为，包括你。如果你不在其中，就不会提 出这样的问题。 六祖慧能在避难时与猎人一起吃饭,算不算吃素?答： 《坛经》里怎么说？ 坛经里说了吗? 我好想听谁讲过好像有一个屠户杀猪 的，一听佛说法就放下了刀，说自己也是千佛之一。 答：好象《五灯会元》里有。 3、 请问齐老师咒语是什么文？古印度语言。 汉字是标 音的，过去没有拼音字母。 那对我们是秘密的，对古印度人就是显的了？ 答：也未必。 4、 请问齐老师： 座下看住或守好五戒与环境产生违缘， 怎么办？ 答：你有选择的权利。 5、齐老师您好！请问修何法可以一生成佛？ 答：成向释迦如来那样的佛吗？ 6、齐老师好，请问佛性与无明都是无始的吗，有先后 吗？ 答：时间是它们幻化的，怎样说先后啊！ 7、请问齐老师，为何明与暗对，上与下对，如何是其 中真实意呢？ 答：真实意与什么对？ 我也不知道真实意与什么对，里面是不是有个?中? 呢？？？ 请问齐老师，如何才能每时每刻都不离道呢？ 答：去掉?如何才能? ，留下后边的。 我是想请问是不是有相对就离了中道了呢，离了佛之 妙啼了呢？ 答： ?离?与什么相对？ 那是?离?也本不?离?了？那我?离?也多余。 答： 请问齐老师，当体成真，即是夺圣心，这样理解可否 正确？ 答：什么是?夺圣心?啊？ ?夺圣心?就是我非成为 他那样不可，佛菩萨那样，我也那样。 可是，我看你并不是那样啊。 （若有冲撞之处，请多多 原谅。 ） 谢谢齐老师，慈悲开示！ 答：若有冲撞之处，请多多谅解。 8、请问齐老师：阿弥陀佛与弥列佛有何区别? 答：如你所言。 9、齐老师您好！弟子现在打坐六字明已经能坐满 2 小时以上，但还是杂念多，不知道该如何净念？ 答：座上不理杂念，只管持咒。第二，感觉淫欲也时有变动，持了楞严咒心后反而感 觉更甚，弟子该如何对治？请老师慈悲开示。 答：久久才有效果。 10、齐老师好！请问众生有度尽之日吗？我想没了众 生多好啊，都是佛！ 答：是啊，我也希望如此。 齐老师：众生包括一切的一切，本就是佛呀，你为什 么说你也希望如此？ 答：哈哈！因为你有上问。 11、请问老师，一直跟您用功能成佛么？ 答：不能。 12、 齐老师好！ 我在修六字大明咒时,坐中或梦中时常 端相出现,修心中心六印一咒反而没有，归于平静了, 不知是否正常？ 答：我猜你知道答案。 心真清静了? 答：？？（是知道答案么？） 13、请问老师，一直发愿帮着别人，多做善事，从不 为己，这算不算修行？ 答：修行的目的是什么呀？ 如果不打坐算不算佛弟子？ 答：念佛，当然是佛弟子。14、齐老师您好！我想请教一个问题，现我快坐完百 座了，还差六印的三座。自感二三五六印有几座不如 法，弟子想再坐一轮（四十八天） ，是坐完百座后再坐 第二轮吗？还是不用，请老师开示。 答：是最少两轮，我本人曾坐过四轮。 15、请问齐老师，世尊在时，有人成佛吗？好象都是 罗汉多？ 答：好象是菩萨多。连世尊之师文殊大士也是菩萨。 16、齐老师您好！证到我法俱空后,可以自己做主,不 受业力所牵,宿债可以不还,就象老人说的,唯佛一人, 不落因果,那么请问当佛不住涅盘,倒驾慈航来娑婆度 众生的时候正好又碰到这个缘,还要落入因果还债吗? 答：不落不昧，本无忌讳。 17、请问齐老师，再来的菩萨为什么不神通大显地在 空中讲法度人呢？ 答：哦！可能是他怕你听不见。 他可以让我们听见啊？ 答：你没听见吗？ 齐老师您在打禅语， 不是有好多人拍到菩萨的照片吧， 能看到就能听到啊！ 答：你拍到过吗？ 我没有， 网上有， 上海不是有人因为看到佛而坠楼吗？答：原来你在这里等着。险些上当！ 18、请问老师，假如我连佛不想成，成即有，我想彻 底消失的无名无尽，就像什么都没有发生过一样，周 遭一切皆梦皆幻， 从来没有存在过． 我这样想正常吗？ 有没有背离佛祖的教导？ 答：就像什么都没有发生过，佛祖的教导发生过吗？ 19、 请问齐老师， 学佛和工作冲突吗？ 每天工作没那 么多时间打坐看经。 答：学佛和打麻将冲突吗？ 这怎么好比。 答：呵呵！工作之余的时间多着呢。 罗汉还会迷吗？ 答：比咱们不迷，比佛菩萨就是迷了。 20、请问齐老师：百座后有一天只打了一个小时的大 随求算断坐吗？ 答：心中心千座期间有?断坐不断坐?的概念，大随 求也有这个概念吗？ 21、齐老师好！我近来粗看楞严经,世界只有真如真, 真如有七大,那么我刚才说的是空还是不空? 答：果然是粗看。 我看的楞严经是元音老人讲解的,看了一半时,晚上梦 到自已突然遗精了,自已就醒了,一看什么也没有,但梦中场面还是很清楚的,记得双手全是脏的,醒来一看, 只感到双手很凉,没有脏,请问是什么现象?还是看过 该经后,半夜醒来,好象有位老人在我身边站着,我睁 开眼一看,又没了,好几次了,请问我这是怎么了? 答：哎呀！你可把我难住了。就象我不知道你今天早 上吃的是什么饭一样。 22、齐老师好！我们发愿往生后重返娑婆度众生，如 果造业能不能回不去了？ 答：你是不是问?如果造恶业能不能往生?啊？ 齐老师：那我们可不敢发愿再来。好不容易去了，怕 来了再回不去了。 答： 《佛说阿弥陀经》或其他有关西方净土的经典里， 有回不去的说法么？ 23、齐老师您好！舍识用根的‘根’是什么？ 答： ?舍识用根?出自哪个文献？ 24、 齐老师您好！ 平时我们一直说对境不动心,顺境不 喜,逆境不恼,对任何境界都不动心,那我们对别人的 苦难是否要动慈悲心?如果要生慈悲心,那是否可以理 解为对一切境界不生心,唯生慈悲心?又是否理解为佛 性本无善恶和增减,若对一切境界不动心,只是恢复本 来的因地佛,而对一切境界不动心,唯动慈悲心,可以 证入果地佛?答：虽然油盐酱醋都是食物，若这样搅和在一起，可 能就没法吃了。 25、齐老师您好！请问往生如何保证？是不是要念佛 到一心不乱？如果不能一心不乱就不能往生西方极乐 世界对吗？那边地疑城呢？ 答：以佛经里所说的为准吧。 《佛说阿弥陀经》要念到一心不乱， 《无量寿经》没有 说要念到一心不乱啊？ 答： 《无量寿经》说?不须要念到一心不乱?了么？ 28、 请问齐老师： 如果灌了顶在半年内没条件修的话， 以后修要不要重新灌顶？ 答：不用重新灌顶。 29、齐老师您好！我想请教一个问题：就是如何才能 把心定下来？ 答： 选一个适合你的法门， 或念佛、 或参禅、 或修密…… 行起解绝，发恒久心，锲而不舍，一门深入。
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