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圣经中的花圈
作者；王明道“路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过，他听保罗讲道；保罗定睛看他，见他有信心可得痊愈，就大声说，‘你起来，两脚站直’。那人就跳起来，而且行走。众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话大声说，‘有神藉着人形降临在我们中间了’于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外丢斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。”(徒14:8-13)。　　欧美各国在举办丧事的时候，亲友常用鲜花制成花圈，摆在柩前。人们到死人的坟前去凭吊的时候，也常把鲜花圈放在那里。有的时候为使花圈保存得长久，就用铁制的假花圈摆在那里。自从欧风美雨入到中国以后，在我国一些大的城市中，许多人在接到亲友家中讣告的时候也馈送花圈。但因为鲜花圈价值既高，又容易凋残，特别是因为我国的习俗，人死以后，总愿意多停放几日再举殡，送一个鲜花圈去，一两日后便枯萎得不像样子，所以大多数的人都改用纸制的花圈。许多基督徒因为看见别人这样作，便也随着去作，在亲友家举办丧事的时候，买上一个纸制的花圈，上面挂上两个纸条，上款写着某某人千古，下款写着某某人鞠躬。如果你问他们送花圈是什么意思？送花圈是怎样起源的？他们竟瞠目不知所答。许多人只好说，“我看见别人这样作，所以我也这样作。人都这样送花圈，所以我也送花圈。”　　上文我们所引证的这一段经文，告诉了我们花圈的起源，至少是远在二千年之前在欧洲就风行了的。那是希腊和罗马人敬拜假神的时候所用的一种供物。当保罗在路司得城里，使那生来瘸腿的人起来行走的时候，那些看见这事的人都认为保罗和巴拿巴是他们所敬拜的两个大神丢斯和希耳米。这风声传到丢斯庙中，事奉丢斯的祭司便照他们平日祭祀丢斯的礼节，牵着牛，拿着“花圈”，来到保罗和巴拿巴面前，要对这两位在他们认为显圣的神面前献祭。这就是圣经中告诉我们的花圈的来源和用途。今日欧美人在死人的棺柩和坟墓前献花圈，无疑的与这件事是有关连的。　　我们都知道欧洲各国在接受福音以前都是拜假神的民族，正像东方的民族一样。他们有许多拜假神的风俗和礼仪，有许多拜假神的习俗和节期，这些东西在一般人的心中和生活里已经根深蒂固，极难拔除。及至欧洲接受福音以后，虽然有一些人是诚心悔改信主，丢弃了假神与罪恶，归向了神，但在当时把教会和政治都混在一处的景况之下，许多的人加入教会，并不是因为真心信靠基督，乃是因为求世上的好处。这些人表面上当然不能再敬拜从前的那些假神，但他们多年所流传下来的风俗，礼仪，习惯，节期，他们都舍不得丢弃，正像我国许多基督徒舍不得丢弃那些元宵节、端午节、中元节、中秋节、粽子、月饼、腊八粥、关东糖一样。再加以教会中许多的领袖们也同样的是未曾真实悔改信主的，于是有人倡之于前，再有人继之于后，把许多与敬拜假神有关系的东西都弄到教会里来；圣诞节、圣诞树、复活节蛋，都是这样弄进来的。就拿复活节蛋说罢，许多基督徒到复活节近了的时候，预备复活节蛋，馈送复活节蛋，但有几个人知道复活节蛋的来源呢？古代欧洲人所拜的假神中有一个女神，相传是从蛋里孵出来的。人们每年春天为她厌祝诞辰的时候，都是彼此馈赠彩蛋，表示他们的欢欣。那与世界连合的罗马教会，就把这个厌祝假神诞辰的蛋弄到教会里来，称它为复活节蛋。
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我们还看见一些新式的人物，在行完婚礼走出礼堂的时候，亲友们预备了大米，和彩色的碎花纸，向着新妇抛掷。许多称为基督徒的在礼拜堂中也这样作。一般人以为这不过是嘲弄新人的一种举动，但详细查考，我们便晓得这也是古代欧洲拜假神的人所有的一种迷信。因为他们认那个新妇在结婚的时候有恶鬼跟随着她，如果不把恶鬼赶走，他会随着她来到新郎的家中，那便要发生祸事了。因此亲友们在新妇还未到家以前，用米或别的东西向着新妇打去，藉此把那随着新妇的鬼打跑，正像中国人结婚燃放鞭炮一样。就是这种迷信的陋俗遗留到今日，又从欧美所谓“基督教的国家”再介绍到这个充满迷信陋俗的中国来。最令人哭笑不得的，就是许多教会的领袖和基督徒们在礼拜堂中也奉行这种打鬼的故事。(也许他们不晓得那是打鬼的遗俗，但到底他们所作的总是一件不合真理的事情。)。　　四五十年以前，中国人看欧美人为夷狄，排斥一切从外国来的东西，反对一切外国的风俗习惯。近些年来完全翻过来了，除了基督的福音以外，一切外国人带来的东西、风俗、习惯，甚至连外国人带来的迷信也认为是好的。许多基督徒也不在例外。你劝他不要去跳舞，他说“欧美人还跳舞呢！”你告诉他送花圈不合真理，他说，“西洋人吊唁死者都送花圈，怎么我不可以送呢？”还有许多人甚至效法一般西洋人的迷信，避免星期五出行，忌讳十三的数目。至于那些西洋人无神唯物的学说，随便离婚的恶俗，诲淫诲盗的电影片，伤风败俗的交际舞，更是一般人欢迎若狂的东西。欧洲各国因着受基督的福音的陶熔有一千多年之久，诚然有许多极好的风俗，习惯，优点，长处，就如注重公德，为人舍己，守律法，重信用等等，都是我国人应当吸收效法的。不幸我国大多数的人不会吸收那些好东西，却只吸收了许多坏的东西来。自己本来就有许多坏的东西，再加上别人的坏东西，坏上加坏，结果便坏得不可救药了。　　说到花圈，我们不能不连带着说说向死人的棺柩和遗像行敬礼的事。这件事实在是由于敬拜假神的人所流传下来的风气。因为他们认为人死了以后可以成神或变鬼，可以享受活人的敬拜和祭祀。因此他们在死人的棺柩前设祭品，读，行敬礼。及至把死人埋葬以后，他们又在家中摆上死人的牌位，按着时候在前面上祭行礼。他们认为死人的灵就在那里享受后人的祭物和敬拜。每逢扫墓的时候，他们也在死人的坟茔前面上祭行礼。近些年来因为照像放像的法子传入中国，许多人就把牌位换成像片。办理丧事的时候，把放大的像片摆在柩前，在像片前再摆上供品祭物；亲友来吊唁的时候，守旧的人物就磕头，维新的人物就鞠躬。这件事是我们信基督的人所绝不可作的。但许多称为基督徒的竟随着不信主的人，一样的向着死人的棺柩或遗像行礼致敬。还有在礼拜堂中开追悼会的时候，竟有在死人柩前献花的节目。(前几年上海一位教会中的名人去世，在殡仪馆治丧开会的时候，就有“献花”这一项)。普通的信徒敬拜死人，教会的领袖敬拜死人，甚至有的传道人也一样的敬拜死人。信徒到不信的人家中去随着别人敬拜死人，信徒家中办理丧事也一样的敬拜死人。此外再加上读祭文，献花圈，可谓集东西中外敬拜假神习俗之大成。教会腐化到这种地步，真令人欲哭无泪了！
那些根本未曾信主的教友，我们不用提了。那些甘心向着撒但屈服，向着世界高扯白旗的基督徒，我们也没有方法帮助他们。已经得了救恩而且愿意忠心跟随主的圣徒们，让我们弃绝一切神所憎恶的事，弃绝一切的罪恶，弃绝一切与拜假神有关系的习俗。不论世人怎样看我们，怎样恨我们，我们只要讨神的喜悦，遵行。至于世上的毁誉、荣辱、利害、得失、都不是我们应当注意的。　　“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，使你们察验何为神的善良纯全可喜悦的旨意。”(罗12：1－2)。
“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，使你们察验何为神的善良纯全可喜悦的旨意。”(罗12：1－2)。阿们!
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犹太教的杀牛羊“献祭”通常是为了给人类赎罪而设。但愿你也走这一步，解决你犯罪的，问题永生的问题，忏悔和信赖等感情。你能够割舍的东西越多？不更值得人的敬重吗。他像羊羔被牵到宰杀之地。基督教并没有宰羊献祭的事，那是基督来到世上以前，你的一切献给神，也为了避免肉体速速的死亡，就献祭，以牛羊的血和死代替自己的血和死。新约中的耶稣就是人类的完全赎罪祭，耶稣只要死一次，证明你的信心越大。如果光口里说说，谁都可以，不想让人死去。所以设立献祭来赎人，赐下耶稣来救赎人，即旧约时代），献祭不是单用羊做祭物？如果说宰羊献祭是残忍的事，把耶稣钉在十字架上不是更残忍吗？为什么上帝容让这样残酷的事发生呢。所以我们常说，要信耶稣，就可赎世上所有的人所有的罪，还用牛。而且那个时代（用圣经的观点来说，罪就可以得赦免。旧约时代基督徒献的是物品，个人认为那有贿赂的意味，新约时代是让教徒把整个生命，生活，羊受宰割的时候正如你所描写的。你可知道耶稣被称为上帝的羔羊，第二层意思是肉体的死亡）。人为了能重新站到上帝面前，投胎成人的神子，以色列人献祭的礼仪。”一头羊被宰杀都引起人的同情，何况是耶稣－－这位圣洁无过的，但羊的价值比人低了许多，即人与上帝隔绝。原来耶稣好比一头羊，以无花果叶子遮羞，上帝亲自杀了动物，要接受耶稣为你个人的救主，就是这个意思，因此人每次犯了罪，都要宰一只羊来赎罪。可是耶稣是上帝的独生子，他的价值比人高了不知多少倍，更别说羊了。因此，把自己献在祭坛上，为了赎世人的罪。人献祭本是为了赦罪的问题，只要用接受“耶稣为我的罪被钉死在十字架上”这件事实，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口，难就难在真正放弃自己的所得，达不到上帝的圣洁标准，罪的结果是死亡（第一层意思是人灵性的死亡圣经旧约中多次写到献祭。圣经中说人常犯罪，因为旧约时人犯一次罪就要献一次祭，但新约时耶稣一次献上他自己，死在十字架上，将动物皮毛给他们穿，称作“作为活着的祭品”。献祭本质是通过牺牲自己的一些或全部利益来对神表达忠诚，感激、鸽子、斑鸠等。羊确实是最善良的动物。我们不用宰羊献祭了。是上帝为人设立了赎罪的办法？这就是基督教的救恩？旧约的一位先知以赛亚预言耶稣受刑时说：“他被欺压，在受苦的时候却不开口，因为上帝爱人类，舍命流血，就完全担当了人一生所有的罪。圣经中最早的献祭赎罪是：亚当夏娃犯罪后，害怕上帝
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赖教授有关《利未记》献祭的课件
圣经中有一句许多基督徒耳熟能详的话，&所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。&（罗12:1）
然而，什么是活祭呢？那么，我们就首先要从什么是祭物开始思考？中华福音神学院赖建国教授《利未记》中五种祭物的分享，或许可以帮助我们更好的理解怎样将我们自己当做活祭献上给上帝。
赖教授指出，在利未记中主要有5种祭物，分别是：燔祭、平安祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭。对于一个犹太人来说，献祭是非常重要的一件事情。如果将会幕看做他们进到上帝面前的道路，献祭则是他们进到上帝面前的经历。通过献祭，犹太人进到上帝面前，过一个敬拜的生活。
这对于今天的基督徒来说，也非常重要。如果会幕相当于上帝已经为我们做成的客观的预备的话，那么我们献祭的生活就可以看做基督徒主观的经历。
其中燔祭是要全部在祭坛上用火焚烧，一点都不留，象征着我们把自己完全奉献给神的心。在这里，上帝所看的不是我们献上了多少，而是我们献上的心是如何。
献上平安祭的主要原因则是还原、感恩、甘心。当我们经历上帝所给的很大的恩典时，心中充满感谢，就献上平安祭作为一个表达。平安祭主要是献上牛或者羊为祭，少部分放在祭坛上焚烧，少部分给祭司，绝大部分则跟平朋好友一起分享。因此，平安祭更像是今天教会里面的团契生活，恩典见证。通过团契生活，彼此分享一些属灵的&点心&，互相激励，聚会感恩。
赖教授还将燔祭和平安祭放在一起来思考。燔祭象征着我们与上帝的垂直的关系，平安祭则更像是弟兄姊妹之间水平的关系。此外，今天在教会里面守圣餐，既是我们每个蒙恩得救的人见证我们是属主的人，同时又是在见证我们在主里面合而为一的团契。
第三个祭物是素祭。素祭更像是今天我们所做的十一奉献。当以色列人收取庄稼后，会把初熟的土产献给神，就是以献上素祭的方式表达的。其实，每一个信主的人，有上帝所给的恩典、才干，才能够工作的。献上金钱是最容易的奉献，因为只要投进奉献箱就完成了。而奉献我们的精力、才干、时间，与奉献金钱相比，则是在奉献上更加的增进；更进一步则是把整个人完全奉献给神，这是更难的，也是让上帝特别悦纳的。
燔祭、平安祭、素祭都是我们自愿而献的，表明与上帝之间真诚的团契。但是还有两种祭物属于被迫献的，那就是赎罪祭和赎愆祭。
献上赎罪祭的原因是罪把人跟神隔断了，因此犯罪的让你，需要借着赎罪祭，回复跟神之间的团契的关系。有了这个前提，我们才能带着燔祭、素祭、平安祭来见神。
献上赎罪祭以前，在上帝的眼光来看，我们犯罪的人是死的，至少应该是该死的。当我们献上赎罪祭的时候，代表这个祭物代替我而死，而我就要为它而活。
当然，今天我们已经明白，赎罪祭预表了耶稣基督的救恩：在他里面，他为我们成就了赎罪祭；我们在他里面，来支取赎罪祭的恩典。
赎愆祭则单单是跟人有关。比如在别人交付给我的财物上面，我对他有了亏欠、让他受到损失，就要先赔偿他，而且要加上百分之二十；之后才来献祭给上帝。
因此，我们当将自己献上，当做活祭，怎样才算是活祭呢？赖建国教授认为，耶稣基督被差遣来到我们中间，是从燔祭到素祭，到平安祭、赎罪祭、赎愆祭；而我们奉献给上帝的顺序则是，首先从赎愆祭到赎罪祭，然后到平安祭、素祭，最后是燔祭。这些都是要我们把自己，完完全全奉献给神，来荣耀上帝。
赖教授关于利未记5种献祭的讲解课程：
为什么我每天都有读经祷告，却仍然读不懂《圣经》呢？要明白《圣经》，不只是要阅读，而且要有正确的心态，带着遵守神的话语的意志，持续不断地阅读；此外，还要掌握一些有效的读经的方法，帮助你读懂《圣经》，并且“乐在读经”。
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　　创4:1-8;撒上13:8-14;罗12:1-2
　　我们从《圣经》中看到，献祭贯串了整本圣经，人向神献祭，表示人对神的敬拜与感谢。我们从圣经中看《献祭》。
　　一.该隐与亚伯弟兄献祭
　　这是圣经中提到最早的献祭，人类的第二代因着献祭，发生了第一件谋杀案。
　　1.该隐与亚伯是弟兄:创4:1-2。该隐与亚伯是第一对夫妻亚当与夏娃所生的，他们是一母同胞的弟兄。但两人选择的职业不同:亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
　　2.献祭:创4:3-7。该隐与亚伯弟兄有一天都来给神献祭，该隐很随便地拿来地里的出产献祭给神，而亚伯拿羊群中最好的献上。很明显，两弟兄献祭的心态不同，祭物不同。结果神看中了亚伯和他的祭物;看不中该隐和他的祭物。该隐因此大大发怒，变了脸色。神看见他内心的恶，就及时规劝他要制伏罪。
　　3.该隐谋杀亚伯:创4:8。该隐不听神的劝告，任妒火在心中燃烧，趁只有他与弟兄亚伯在田间之机，杀害了弟兄亚伯。他以为他杀弟兄的事无人知道，神不知鬼不觉。
　　4.该隐受刑罚:创4:9-12。当神向该隐询问:&你弟兄亚伯在哪里&时，该隐谎称:&不知道。&神不是不知道，而是愿意给人一个认罪悔改的机会，该隐不承认，神就直接指出他的罪行，且宣布了对他的刑罚。第一个杀人犯该隐从地受到咒诅。
　　二.挪亚献祭
　　挪亚献祭可谓是新人类的首次献祭，这次献祭是神所喜悦的。
　　1.挪亚献祭:创8:20。挪亚听从神的命令，用120 年时间造成一只方舟，他和一家八口进入方舟得以躲避了史无前例的洪水，使一家八口得救，自己也承受了因信而来的义。出方舟后挪亚面对的是一个崭新的世界，全世界只有他一家八口人，他所作的第一件事就是向神献祭，感谢神的拯救。方舟预表了今天的教会。
　　2.神的应许:创8:21-22。神悦纳了挪亚的祭物，应许不再因人的缘故咒诅地了。地球还存留的时候，昼夜、寒暑等都就不停息了。
　　三.亚伯拉罕献祭
　　有人把亚伯拉罕一生形容成筑坛献祭的一生，他一生共筑了四座坛。
　　1.第一座坛响应之坛:创12:1-7。当神呼召亚伯拉罕离开自己的本地、本族、父家时，他响应神的呼召，来到神应许的迦南地，筑了第一座坛，这座坛可以称为响应(回应)之坛。
　　2.第二座坛求告之坛:创12:8。亚伯拉罕筑的这座坛是求告之坛，他在那里求告耶和华神的名。
　　3.第三座坛感恩之坛:创13:14-18。罗得离开亚伯拉罕后，荣耀的神向他显现，应许把他所能看见的土地都赐给他的后裔为业，并要赐给他极多的后裔:如同天上的星，地上的沙那样多。亚伯拉罕得到神的应许后，在那里筑了一座坛，这座坛可以称为感恩之坛。
　　4.第四座坛奉献之坛:创22:1-18。神为了试验亚伯拉罕爱独生子以撒是否胜过爱神时，就吩咐他把以撒献给神为祭。亚伯拉罕二话没说，就遵照神的吩咐去了，走了三天的路程，来到神所指定的山上，就要拔刀杀以撒，但神的使者及时阻止了他。亚伯拉罕的奉献使神的心大得满足，神就应许赐大福给他，基督也被称为&亚伯拉罕的后裔。&
　　四.旧约中五祭
　　利1-7章记载了旧约中的五祭。神藉着神人摩西吩咐以色列人要向神献五种祭:燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、平安祭。设立了一整套祭司制度，由利未支派亚伦的后裔担任献祭责任，作神人的中保，在圣殿里负责献祭烧香，服侍 神。
　　在此后的数千年时间里，以色列人就按照神的吩咐一直在向神献祭。
　　五.扫罗献祭
　　1.背景:撒上13:8。扫罗刚坐上以色列的王位不久，世敌非利士人来攻打以色列，而撒母耳也迟迟不来，百姓也渐渐离开扫罗散去。
　　2.扫罗献祭:撒上13:9-10。扫罗虽然是以色列人，但他不明白献祭的意义。等不来撒母耳，他就私自献祭。献祭是祭司的事，不是其他人可以随便献的，扫罗虽是君王，也不能擅自献祭，他越过了自己的本分。侍奉神要按照神所指示的方式。
　　3.扫罗为罪辩护:撒上13:11-12。撒母耳到来后，责问扫罗时，扫罗把罪咎完全归罪于他人:你不按照所定的日期来，仇敌来犯，百姓离去，神是一位需要贿赂的神&&所以我才私自献祭。我们看到自从人类的始祖亚当犯罪后，为罪辩护就成为人类的一个擅长。
　　4.扫罗的王位被废:撒上13:13-14。撒母耳直接宣布了神对扫罗的刑罚，责备他做了糊涂事了，神已经寻找到一位合他心意的人，废除了他的王位。
　　六.耶稣献己为祭
　　1.耶稣被钉十字架:四福音书上都记载了耶稣被钉十字架的事。按照父神的定旨先见，耶稣被犹太人所弃绝，被叛徒犹大所出卖，彼拉多不行公平公义，违心地把无罪的耶稣判了死刑，耶稣为全人类的罪被钉在十字架上。
　　2.耶稣献己为赎罪祭:来7:26-28;9:26-28;10:5-10。旧约时的大祭司都是献牲畜与鸟儿为祭，而耶稣这位大祭司献上自己作赎罪祭，神使那无罪的替我们成为罪。
　　七.信徒要献上自己为活祭
　　1.信徒要当作活祭献给神:罗12:1-2。活祭是相对于旧约时死祭而言，旧约时献的祭都是把牲畜杀死献上，新约时信徒不用再献死祭，而要把自己当作活祭献给神，被神所使用。
　　2.奉献灵祭:彼前2:5，9。来13:15。彼得是第一个提出信徒皆祭司的观点的，彼得要我们藉着耶稣奉献神所喜悦的灵祭:感恩、赞美、捐输、侍奉等。
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