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“武术打假”戳醒武术神话梦
日&&&&阳江新闻网&&&&&&&
在古代社会，武术、武林、江湖总是给人一种快意恩仇、行侠仗义的感觉。经过现代武侠小说、影视剧等渲染，打斗场面如杂耍、盖世神功胜炮弹、飞檐走壁水上漂&&成为武功高强的标配，令世人产生一种神秘美感，满足了公众的娱乐需求。
近日，一场20秒的比武视频在网络世界一夜爆红，&格斗狂人&徐晓冬KO了民间太极拳师雷雷。该事不仅引起&武林&哗然，也引燃人们对中国武术打假的关注。
&格斗狂人&徐晓冬说&中国武术现在没法打人了。&中国武术协会公开回应，需要进一步规范和管理武术民间传习中的乱象，声称不能以&打假&的名义进行有违武德、涉嫌违法的&约架&行为。平心而论，约架确实是涉嫌聚众斗殴的违法行为，而比武也是光明正大的技艺切磋。如果武术界简单地以&武德&为挡箭牌，只玩口水仗，不来真比试，无疑会给&看热闹不嫌事大&的围观群众留下口实。
武术是一种传统项目，更是一种传统文化。&上武得道，平天下;中武入喆，安身心;下武精技，防侵害&，中国武术文化讲究止戈为武，崇尚修心健身，其技击防身之效属于衍生品。在古代社会，武术、武林、江湖总是给人一种快意恩仇、行侠仗义的感觉。经过现代武侠小说、影视剧等渲染，打斗场面如杂耍、盖世神功胜炮弹、飞檐走壁水上漂&&成为武功高强的标配，令世人产生一种神秘美感，满足了公众的娱乐需求。
事实上，从其功能和效用上而言，中国武术和现代综合搏击项目因规则不同很难公平比试，甚至武术有自身的天然劣势。武术界出于对传统武术的声望考虑，不会盲目上台和现代搏击比武，情有可原。公众对此可以理解，但不可理解的是中国武术界的乱象。
早些年，网上流行的&经梧太极&第一代传人闫芳那似耍猴似的视频闹剧，实则就是一种骗术。武术界不能坐等徐晓冬之类的人来打假，而早该主动辟谣&清理门户&了，不能沾沾自喜地享受武术炒作所带来的人气红利。如果放任一些所谓的&大师&以武术名家的身份去招摇撞骗，那就不仅是武术圈之事，还涉及社会道德乃至违法犯罪的问题。
俗话说，文无第一，武无第二。武术和格斗各有千秋，光说不练假把式，大可&是骡子是马，拉出来溜溜&，一味回避并非上策。也许以比武来见个真章，真诚进行交流切磋，不失为自证清白的一种回应方式。赢了，不需要再神化武术。输了，也不是说武术一无是处。
让武术回归其应有的本性，社会大众也要擦亮双眼，当&大师&来了，无需盲目崇拜无敌神功&包治百病&。当&大师&倒了，也不必摆出一副&痛打落水狗&的姿态。关键是，我们应该有怎样的一种独立思考精神。
图集 · 视频推荐科教界和武术界一样需要打假打水
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最近武术“民科“徐晓东指出，各大门派的武术徒有其名，华而不实。其实科教界“官科”和武术界一样，假的，或水的东西也很多，系统地表现在几个方面： 一论文水1. & &论文水的显式形式是水平不高，已有公论，此处不赘述。2. & & 论文水的另一种隐蔽形式是工科写的SCI论文，工科很多东西是需要保密的，为了交差而凑论文数目，只能对关键问题一带而过。 二 立项水立项即提出问题。如果整体科技水平低，提的问题就没有深度。而且立项主要指是让体制内的单位来做，起码高新技术这一块，体制内效率不高。 三 人员质量不够职称水，教授多，博士硕士多，人员质量不高。体制内外流动不畅。 四 结题水几个熟人写评语，国内先进水平，国际先进水平，随便写。就是不中用。 五 获奖水国外没什么（集体）奖，这些奖都和国际不接轨。
国外以横向课题为主，对中外横向课题，客户，消费者都天然是鸡蛋里挑骨头的打假打水者。国外科研信用公开透明，弄虚作假后果严重。
中国专职的科研单位，特别是大学，大多数以纵向项目为主，政府部门投资和验收，基本没有打假打水的驱动力，发包方为了政绩好看或利益交换，甚至可能故意放水。 中国的科技事业经费都是国家的钱，多得花不完，论文数目也名列前茅，表面看起来光鲜，其实业内人都知道核心科技管理都不行。 这就是中国科教界的现实，和武术门派一样，盛名之下，其实难副。 打假打水我干不了，偶尔轻拍还是有的，见下面博文。 【1】 & &创新，有多少伪科学假汝之名？。【2】 & 【3】 & 中国研发投入世界第二，创新专利和诺奖垫底【4】 & 论文迷信误导中国的科研评价， ，，，，， 【5】[转载]78.5%科技人员认为项目评审不公【6】 & & & 中国科研体制下之投机取巧型教授【7】 & & & 中国科研体制下之资源型教授【8】 & & & & & [转载]中医把脉真能诊断？【9】 & & & & & 中国大多数科研低水平重复【10】 & & & & 大多数科研成果是假的【11】 & & & & 政府科研投入中国远超过美国【12】 & & & & 中国式教育毁人的一面【13】 & & & & 大学里的科研浮躁【14】 & & & & 科学家跨专业高论须慎重【15】 & & & & 中国职称主要取决于行政扶持而非个人能力【16】 & & & & 学生都愿意选的课（导师）不一定水平高【17】 & & & &
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Copyright &在这篇文章里可见当时民国政府已经开始把传统武术叫作了“中国式体操”，主要用在体育和军事上。之后，鲁迅又在《杂感六十四》中对北方的“侠客”进行了一番奚落:
北方人可怜南方人太文弱，便教给他们许多拳脚：什么“八卦拳”“太极拳”，什么“洪家”“侠家”，什么“阴截腿”“抱桩腿”“谭腿”“截脚”，什么“新武术”“旧武术”，什么“实为尽美尽善之体育”，“强国保种尽在于斯”……直隶山东的侠客们，勇士们呵！诸公有这许多筋力，大可以做一点神圣的劳作。
最后一句话透露出鲁迅的幽默来了：大侠们，你们精力这么旺盛，干点正经事儿不好吗？
其实鲁迅的文章是有社会背景的，从1900年发源于“直隶山东”的义和团开始就已经完全证明了中国所谓的“神拳”就是一个“魔幻现实主义”的笑话，但是国人还沉浸在对于一些“超自然”现象的迷恋中。对于中国武术的“神话”趋势可以说在一直延伸到今天“互联网”时代的中国。
现在，国人对于中国武术到底有没有实战能力基本有三种态度。第一种就是鲁迅、徐晓冬这种完全否定派；第二种就是中间派，认为中国武术过去能打，现在不能打是因为没有传承下来；第三派就是肯定派，如果有人问他们中国武术既然能打，为什么不出来打时。他们总是微微一笑，表示“以德服人”。或者用刚刚被徐晓冬胖揍一顿的太极宗师雷公的说法就是他怕一发功闹出人命。
对于中国传统武术能不能打，历史上还是能记载的：
1、丁发祥，河北沧州人，武林高手，初练家传查拳、弹腿、和戳脚，学得绝技八极拳。1676年夏，他在北京一举打死来华立擂台的两名俄国大力士“大牤牛”和“二牤牛”。
2、孙禄堂，河北省顺平人，著名武术家，在武林中如雷贯耳的高手，孙式太极拳暨孙门武学创始人，擅长八卦掌和形意拳，1908年击昏俄国大力士彼得洛夫。
3、李书文，河北沧州人，枪法和拳法一代高手，1910年俄国大力士马洛托夫来华设擂台，李书文应邀出战将其马洛托夫肋骨打裂，击下擂台。
4、王润生，湖南长沙人，一代八拳高手，后又习太极拳，1916年冬天在上海击败俄国大力士多维诺夫斯基，誉满申江，驰名全国。
5、韩慕侠，天津西青人，著名武术家，自幼学习迷踪拳和习少林拳。后拜张占魁为师，学习形意拳、八卦掌，1918年在北京痛击俄国大力士康泰尔。
6、王子平，河北沧州人，著名武术家，他自幼习武，擅长查拳与太极，绰号“神力千斤王”，1919年在北京打败在中山公园设擂的俄国力士康泰尔。
7、吉万山，河北省献县人，武林高手，自小学习形意拳和绵拳掌，在1932年在哈尔滨亚细亚电影院一拳将俄国大力士杰力柴夫击下擂台，轰动一时。
8、蔡龙云，山东济宁人，著名武术家，擅长华拳、少林、太极、形意诸技，尤精技击。1943年11月， 14岁的蔡龙云在上海打败俄国大力士马索洛夫。
霍元甲痛打俄国大力士
“直隶山东”的侠客们至少十几次痛殴俄国大力士，而且无一败绩。如果再加上横店的“手撕鬼子”，我真怀疑我们“东亚病夫”这个称号是怎么来的。如果这些战绩都是真实的，那些打败俄国大力士的传统武术家们很多人都活到了新中国成立，为何现在就没有人出来制服徐晓冬呢？
说到传承，拳击几百年人家传承了，泰拳五百年人家传承了，日本相扑、武士道上千年也都传承下来了，为什么单单就中华功夫没有在新中国传承下来呢？当然，要说传承还是有的，毕竟在我们自己的地盘上我们的选手曾经无数次痛击“日本拳王”，甚至还有一次一个女搏击运动员几十秒就痛殴了一个日本拳王。
理论上，传统武术是一个没有规则的“职业”，各家各有所长。但是，在漫长的历史演变中，任何行业只有利益最大化才能生存和传承下去，从远古的旧石器时代开始人类就懂得制造武器与大自然打交道，而不是利用蛮力，这说明工具要比人体更加高效，也就是说能用刀绝对不会用拳，能用枪绝对不会用刀，能用大炮绝对不会枪……这种情况也基本造就了所有的武术如果实战基本还是以器械为主。这一点在徐浩峰导演的反映传统武术的电影像《师父》、《箭士柳白猿》中都有详细的记载。所谓的“武功再高，也怕菜刀”。所以，传统武术如果没有用一种带有规则的“职业比赛”作为发展，从市场角度，棍棒功夫一定是高于拳脚功夫的。随着近代枪炮的发明以及法律的健全，拳脚功夫就更加失去了意义。
这个在我们近代实战中也确实体现出来了。比较有名的“大刀向鬼子头上砍去”的大刀，从29军喜峰口一战开始，到后期共产党领导的敌后武装都把大刀当做了重要武器。这种宣传虽然对当时处在抗战中的中国有鼓舞士气的作用，但是实际中却颇有“神话”的嫌疑。譬如曾深度参与指挥长城战役的桂系将领黄绍竑，在回忆与《申报》的老板史量才谈起报纸鼓吹大刀的问题时说到：
“新闻界不去鼓吹正规军的新式武器，而来鼓吹大刀队，不是又要演出义和团的老把戏了么！”史量才说：“新的没有得吹，只好把旧的来吹吹。”黄绍竑叹了一口气。“我们的抗战如此，我们的新闻界也是如此。”
中国作为一个有着悠久历史的冷兵器大国，历史很鲜有大刀参与实战的案例。不管是骑兵还是步兵最常用的兵器就是长枪和长刀，长刀不管是蒙古弯刀、波斯弯刀还是日本马刀与我们砍鬼子的“大刀”完全不是一个风格。
我们在历史中找找符合我们这种大刀风格的只有宋朝的“手刀”，但是这种“手刀”很少在战争中运用，它只是一种辅助兵器，主要也是用在“破甲”上。而现代战争中则没有“破甲”的需求。
另外我们看到抗战中用的“大刀”要比宋朝“手刀”更重，更长，这种“大刀”早期更多的是“仪仗”用，显得有气势，另外还有一个实用价值就是刽子手砍头非常适合。当然中国的抗战中大力宣传这种实际作用很小的“大刀”无非也是一种传统“神话”观念在作祟。整体而言大刀更像是一种精神象征，它在和刺刀的实战中几乎占不到任何便宜，自从1939年之后国军就完全废弃了大刀。但是由于喜峰口战役中媒体大肆神话“大刀”的威力，而完全弱化“新式武器”手枪的威力，导致国人纷纷迷信大刀，甚至有些民众去慰劳军队时带去了一堆大刀，搞的抗日将士哭笑不得。
对于这种 “大刀”精神，鲁迅先生也是深深持有怀疑态度的。他在《以夷制夷》中写到：
我们自夸了许多日子的“大刀队”，好像是无法制伏的了，然而四月十五日的《××报》上，有一个用头号字印《我斩敌二百》的题目。粗粗一看，是要令人觉得胜利的，但我们再来看一看本文罢——
“（本报今日北平电）昨日喜峰口右翼，仍在滦阳城以东各地，演争夺战。敌出现大刀队千名，系新开到者，与我大刀队对抗。其刀特长，敌使用不灵活。我军挥刀砍抹，敌招架不及，连刀带臂，被我砍落者纵横满地，我军伤亡亦达二百余。……”
那么，这其实是“敌斩我军二百”了……我要指出来的是“大刀队”乃中国人自夸已久的特长，日本人员有击剑，大刀却非素习。现在可是“出现”了，这不必迟疑，就可决定是满洲的军队。满洲从明末以来，每年即大有直隶山东人迁居，数代之后，成为土著，则虽是满洲军队，而大多数实为华人，也决无疑义。现在已经各用了特长的大刀，在滦东相杀起来，一面是“连刀带臂，纵横满地”，一面是“伤亡亦达二百余”，开演了极显著的“以华制华”的一幕了。
近来的战报是极可诧异的，如同日同报记冷口失守云：“十日以后，冷口方面之战，非常激烈，华军……顽强抵抗，故继续未曾有之大激战”，但由宫崎部队以十余兵士，作成人梯，前仆后继，“卒越过长城，因此宫崎部队牺牲二十三名之多云”。越过一个险要，而日军只死了二十三人，但已云“之多”，又称为“未曾有之大激战”，也未免有些费解。所以大刀队之战，也许并不如我所猜测。
像这种在冷兵器时代都显得非常寒碜的“大刀”居然还出现在20世纪中叶的现代战争中，这也从侧面反映出民国时期中国不但现代军工业落后发达国家，连曾经引以为傲的冷兵器都要落后于日本，更可怕的是国人在思想上的落后和迷信。就从民众迷信武术的程度来看，如今与一千九百年的义和团也进步不大。
就知道自大
鲁迅还是打假第一人
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