古代贪官被抄家时，为什么家中妻妾最倒霉？看完这些你就知道了
大家在古代古装电视剧之中一定看过那些朝廷命官犯了事被判抄家，不仅自己受罚，家中财物也都被搜刮收走，而惩罚还远不止这一点，不光是犯事官员将被抓走判刑，官员的妻妾也会受到很重的惩罚，而且下场甚至比砍头还要更惨。一旦被抄家，家中妻妾的一辈子也差不多被毁了，今天就来介绍抄家女眷的三种悲惨下场，一种比一种惨。第一种就是被带到教坊司做妓女，教坊司就是一个官方的妓院，受到官府的保护，一般的人是进不去的。而送进教坊司的女眷是一种只服务于王公贵族的特殊社会群体，通俗的说，就是只能服侍王公贵族的妓女，并不是所有人都能来这。一旦进入了教坊司，女子的命运就不再由自己掌控，十分悲惨，并且这一进教坊司就是女子十几二十年的青春，虽然可能不是一辈子都待在教坊司，但一旦出来后，她们的地位永远低人一等，出门还要穿上蓝色的衣服让大家知道曾经是教坊司的人。第二种是被卖到地主家做一辈子的奴役。若要说被送到教坊司悲惨，那做奴役可比教坊司更悲惨。那些被抄家的女眷本来就是住在富豪家里过着滋润的生活，可突然一抄家就要成为地主的奴役为地主当牛做马，苦活累活都得自己做。她们所做的所有劳动都是无偿的，只能勉强混一口饭吃，吃不饱穿不暖。而且她们会沦为贱籍，不能和普通人通婚，只能找和她们身份一样的人结婚，一辈子都是最低的身份，甚至还会沦为乞丐。第三种就是卖到私立妓院。这算是三种里面最惨的了，因为私立妓院可不比教坊司，到这来的男人来自各个阶层，他们大多粗鲁且性情暴躁。这些抄家女眷就在这种私立妓院中过着日复一日年复一年的悲惨日子，天天遭受凌辱，简直是生不如死。所以抄家是一个十分残忍的事情，一旦被抄家，自己的财产被全部没收，人也被卖到妓院或是地主家过悲惨受凌辱的日子，一整个家都被毁了，还要受到社会不平等的待遇，十分悲惨。
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公司名称：北京字节跳动科技有限公司《托身白刃里杀人红尘中》
《托身白刃里杀人红尘中》日期：
近代以来，各种民间传说出了很多在战场上，武艺高强，杀人无数的勇士，只是都只是传说，没有确切记录。但是，在近代中国，却有一个是朝廷承认的在战场上杀伤最多的士兵，而且还进了官方文件。在清军打败了太平军最凶猛的太平军北伐军以后，专门设立了一个审讯机构，从北京的巡防哪里调派了数十名官员，还有各种书吏在行营发审局对所有被俘的万余名太平军进行仔细审问。每天审讯70-300人。营区四周全部都是高墙壕沟，驻扎清军巡逻放哨，进行严密看管。进行审问时，要登记花名册，受伤部位，整个在太平军当中的经历，还有其他行动，士气，战斗细节。并且，对部分人还要进行二审和三审。后来，清军发现一个在河北新乐县才加入太平军的新兵马二雪，勇武过人，经过调查发现，马二雪使用抬枪火炮，点炮轰击导致清军数十人阵亡，随后又持刀与清军白刃战，杀死二三十人，杀伤无算。另外还有其他战斗表现同样突出，杀伤清军已无法计算。河北博野县和尚宝占龙斩杀吉林八旗军一名，河北唱戏戏子王沛山用竹枪杀死一名戴金顶穿红边青马褂官人…. 《联顺奏折》。最后，清廷判决这些太平军当中杀伤过多名清军的俘虏，凌迟处死，枭首示众。我们现在已经无法知道，马二雪具体使用的是什么技能了，但是，其可以说在近代中国几乎是唯一的在官方记载的在战场上，一次杀伤百人的战士，特别是使用白刃战一次格斗二三十人，负伤无算。
抗战中的白刃战 12:47李晓泉 撰稿 载《兵器》2007.7 抗日虎贲-国民革命军德国装备师官兵持步刺冲锋尽管随着自动武器的广泛出现及战场火力的不断增强，在二战中的大多数战场刺刀已经没有么发言权了。但是中国战场是一个例外。这是由交战双方的装备水平、战术思想和军队传统等决的。国民党军（国民革命军）的刺杀训练抗战中的国民党军政要员有不少在日本军校受过教育，包括蒋介石和阎锡山，但日军重视的刺训练并未对国民党部队产生什么影响。黄埔军校建立之初．就将政治教育放在首位，培养的军在战术素养方面似乎还不如北洋系的保定军官学校，苏式刺枪术对他们的影响也极为有限。在20纪20-30年代中德军事合作中，国民党军队特別是蒋介石的嫡系部队受德国军事思想的影响颇深德国陆军在传统上更重视步兵射击的速度及火力的持续性，只有在巷战或堑壕突击战等个别情况步兵才使用手榴弹、匕首和工兵铲等装备进行白刃战。但当时国民党军队的火力配置、弹药供应射击技术比德军落后甚远，照搬德军操典而忽视白刃战训练，在后来的抗日作战中显示出了严重陷。更糟糕的是国民党军中派系林立，大量地方军还停留在旧军阀体制下， 战斗力与北洋时期几一样。不但政令和军令无从统一，步兵训练水平也参差不齐。抗战爆发初期，尽管广大爱国官兵白刃战中凭借一腔热血与敌人死拼，但往往由于拼刺训练的不足导致伤亡较大。 八路军战士着护具与木枪进行劈刺比赛当然也有例外。李宗仁的广西军由于在省内普遍采取了义务兵役制，并在部队中保留了大量经验的中下级军官，因此在白刃战方面颇有独到之处。台儿庄战役中，以广西军为主力的中国军打垮了日军的精锐师团-仙台师团。另外一支擅长白刃战的国军部队则是隶属西北军序列的29军早在1930年中原大战时29军”大刀队”即已名声大噪，他们的”破锋八刀”流传至今。刀诀：迎面大劈破锋刀，掉手横挥使拦腰。顺风势咸扫秋叶，横扫干钧敌难逃。跨步挑撩似雷奔，连环柳下斜削。左右防护凭快取，移步换型突刺刀。” 原29军老兵马玉槐所在部队”七七”事变后日军在宛平城外进行了一次白刃战，当时他是班长。他回忆道：”一打白刃战．我们的步枪就背上手里拿着大刀,,,,由于我在前面，就一对一跟敌人打起来了，当时什么也顾不上了，没有别的想法就是“你死我活”。周围都是厮杀声，我清清楚楚地看见我的战友被敌人刺死，也看见敌人被我刺死,,,,”“有一个敌人端着刺刀朝我刺来，嘴里还喊着：呀呀呀。我抡起大刀，用刀背用力往左磕他刺刀。他的刺刀歪了，然后有个回力。我的大刀借着回力从后往前抡了一圈，再向前一刺，刺中他，再使劲儿一拧。我听见他“啊’的一声惨叫，死了,,,,” 最后，马老淡淡地说：”整场战斗我只刺死了这么一个鬼子。幸运的是，我没有被敌人刺死。”红军和八路军（共产党军）的白刃作战对于共产党所领导的军队来说，白刃战一直是常用和擅长的作战形式。早在大革命时期，叶独立团在贺胜桥战斗中突破敌阵之后，在被敌三面包围的形势之下与敌军展开了残酷的白刃战，终打开了通向武汉的道路。在土地革命战争（第一次国共内战）时期，由于工农红军的装备极其后，只能大量依靠冷兵器来解决问题。井冈山革命根据地创建早期，甚至出现了“梭镖营”、“镖团”。某独立营共有官兵500令人，步枪仅有60支，梭镖（红缨枪)倒有400多支。红军的对鲜有擅长白刃战者，所以红军在白刃战中依靠坚强意志和旺盛士气就能取胜。但在长期的运动战很难对基层官兵进行系统而完善的白刃战训练。红军的枪械装备比例逐渐上升后，由于刺刀不足很多战士仍然携带大刀或长矛进行白刃战。身背大刀成了中国工农红军的一个经典形象。 八路军战士着护具与木枪进行劈刺训练西安事变后，陕北的中国工农红军整编为八路军（国民政府领导的国民革命军第八路军），1937年秋开赴山西抗日前线。抗战初期八路军的武器大多数已经不堪使用，步枪仍以老式的“汉造”和其他的杂式步枪为主。八路军120师参谋长周士第在日记中曾记载，全师的4092支步枪和宾枪只配有117把可用的刺刀。这个数据乍看确实让人难以置信。刺刀虽然属于冷兵器，但其批制造需要较高水平的机械加工工艺，刺刀驻笋及卡环需要与枪身紧密接合，因此指望刺刀能像大长矛那样在铁匠铺中打造是不切实际的。在很多情况下，八路军战士在白刃战中仍然使用厚重的砍刀。*平型关战斗中的白刃作战平型关之战是抗战初期一次成功的伏击战，是”七七”事变以来中国军队第一个大捷。19379月25日晨，林彪率领的115师到达指定位置，并控制了战区内公路南侧一处坡缓的高地。 11时左右战斗打响。日军很快判明形势，组织兵力向该师686团防区对面、公路北侧的老爷高地发起冲击，试图夺取制高点。685团一部开始从南侧高地冲下。两军展开了”登山比赛”。据战者回忆，山坡上穿黃军装的日军和穿灰军装的八路军混杂着进行”登山比赛”，甚至连厮杀都不及了。686团也加入了冲击的行列。根据686团3营排长田世恩的回忆：“我们连接到7夺取老庙的任务，我带着全排战士立刻向老爷庙冲击。战士们的喊杀声像霹雳似的孟殉撼着山岩。当我到坡下的时候，见前边的一个鬼子正往老爷庙那边跑，我就拼命追,,,,紧爬几步就追上了那个鬼子我屏住呼吸，憋足丁劲，向他背上猛劈一刀。这家伙还没来得及叫唤就滚下山坡了。”“,,,,在翼连队的掩护下，我们终于冲上公路，和敌人展开了激烈的肉搏战。没有刺刀的同志便拔出砍刀鬼子杀起来。有的战士连大砍刀也没有，就徒手和敌撕打。我端着刺刀朝一个矮个鬼子刺去，不那家伙一下转过身来。我猛一使劲又朝他胸部刺去。那鬼子又用劲一挡，硬跟我顶起来了。我趁往后一撤，抽出枪刺来，但我的刺刀被挡弯了。正在这时，一颗子弹飞来，从我右膀下穿过。那伙见我中弹了，正要松动一下。我咬了咬牙，把腰一闪，掉过枪托抡起来，纵身一跳，照准他的袋直劈下去，连枪摔在地上，把那家伙打倒在地。我又顺手抄起他的长枪，朝他肚子上乱扎了两刀紧接着，我又和冲过来的一个鬼子军官拼上了。他拿的是东洋刀．没有我拿的长枪吃劲。我一刀把他刺倒了,,,,”“足足拼了半个小时，鬼子顶不住了，纷纷钻到车下。我们乘机直奔老爷庙。领老爷庙的一小股鬼子见我们开始往上爬，用机关枪扫个不停。这时沟里的鬼子又从后面拥上来幸亏2营的战士及时赶到，消灭了拥上来的鬼子,,,,我带着两个班的战士冒着弹雨匍匐前进，在山顶不远处向敌人投弹。鬼子的机枪哑了，他们也端着刺刀冲下来,,,,但我们的人多，三五个战对付一个鬼子，一个鬼子最少也要挨上两三刺刀。我们占领老爷庙后，居高临下进行攻击，打得里的鬼子无处藏身,,,,” 回民之队在训练劈刺平型关一战虽胜，但八路军指战员们意识到他们面对的是与国内革命战争中完全不同的敌人以我精锐之师、又占据有利地形，仅仅与日军的二流部队打出了一个1：1的伤亡比；在1939年月的雁宿崖之战中，八路军在弹药耗尽后面对数量劣势的鬼子竟然只能以石块掷之。这两个战例明当时八路军白刃战训练的不足。*拼刺刀与退子弹近年来很多影视及文学作品中经常出现日军步兵在拼刺之前退子弹的描述。但笔者认为这是种误传。日制三八式步枪是一种旋转后拉枪机式非自动弹仓式步枪。其安全装置是位子枪机尾部一个圆形凸起。将枪机打开，压入5发弹夹并闭锁后，凸起为竖直位置，即待发。将凸起按下并旋45度之后，即可锁定枪机与撞针，进入保险状态。这个操作并不复杂。如果担心在意外情况下保险被误碰后击发，那么只要在进入白刃战之前将枪膛内的子弹射出可。此时由于膛内还有弹壳，显然是不可能走火的。自然也没有必要在进入白刃战之前，重复退一上膛的动作。笔者查阅了日本陆军在明治31年(1898年)、昭和7年(1932年)和昭和15年(19年)所颁布的《步兵操典》，也没有发现这项规定。在最为详细的昭和7年版《步兵操典》中，讲单兵战术的“突击”一节提到，在突击发起时，如果听到准备射击的命令，要打开保险，然后根射击命令射击，也就是说在突击发起前，步枪保险应该是由士兵自行关闭的，这是一个常识。至为什么在很多回忆录中提到退子弹的问题，很可能与三八式的结构有关。三八式步枪在关闭保险需用右手掌心下部按住保险盖，然后再右旋45度。这个动作在较远的距离上看时与退子弹的动作相似。这可能就是误传的由来吧。*红缨枪的威力在1938年3月的神头岭伏击战中，八路军386旅新建部队由于步枪数量严重不足，很多连完全是用红缨枪装备起来的。红缨枪长度一般在2米左右，枪身由白蜡树杆制成，韧性很好；铁枪头末端的红缨可以阻止血顺杆流下，以防枪杆湿滑难以握持。据记载，遭到伏击的日军在这狭的地形上基本排不成战斗队形，既没有地形地物可利用，也无法发扬火力，386旅很快就与日军展了白刃战。在宽度不到100米的山梁上，被日军称为“长剑”的红缨枪显示了特有的威力。首先其长度以保证在与日军步兵肉搏时保持一定的心理优势；其次，与双手持的大砍刀相比，红缨枪不需要幅度挥舞，更便于多人协同作战；使用红缨枪只需要有一定的臂力即可，不需要高超的武艺，适主要由农民子弟组成的八路军。但如果红缨枪的木杆被刺刀斩断，那么战士立刻就会陷入赤子空的境地。不过在大多数情况下，由于我方的人数占优，日军相对较强的拼刺技术无从发挥。 1944年八路军以缴获之“38”枪进行劈刺训练日军在白刃战时对红缨枪比较畏惧。1939年2月的第二次长生口战斗中，叶成焕的772团布疑阵，在白刃战中再次大破敌军，并抓获了一名被红缨枪刺伤的日军俘虏。此人心有余悸地供称“你们的武器配备好，长剑厉害。”但这种武器毕竟不能对付敌人的机枪火炮。所以八路军的装逐渐得到改善后就淘汰了它。*滑县战斗-拼刺高手的成长之路在正规战基本结束后八路军主力开始分兵到敌后进行游击战。他们要在各种恶劣的条件下与军作战。著名的八路军拼刺英雄李仕亮的回忆中就谈到了这样一次白刃战。1939年5月李仕亮任副排长。部队的两个连在行军途中夜宿河南滑县五龙镇。第二天凌晨滑县城驻扎的日军100多人突袭该镇。当哨兵发现时敌人先头部队已进到镇子里。李仕亮与战友冲院子大门的时候，一群敌人气势汹汹地冲过来。大家立即持枪迎战。这是他入伍后第一次与鬼子拼刺刀。练过无数次的拼刺路数虽早巳熟记在心，但由于仓促迎战准备不足，他与第一个鬼子格斗时稍显慌乱，被敌刺伤小腹后又刺进自己的右手衣袖里。李仕亮不可遏，大吼一声，拨开敌人刺刀，一个“中刺”刺中鬼子胸部，致其当即毙命。这时第二个鬼子又冲上来。有了刚才的第一次，李仕亮信心倍增，两个回合下来便刺死对方又过了几分钟，在与第三个鬼子格斗时，他对于如何应用拼刺战术已经了然子胸了。于是双方都先在防守上下功夫，并寻找对方的破绽。一来二去，双方的刺刀架在了一起。李仕亮用力往下压鬼子拼命往上抬，试图避开刀锋。双方相持10多秒钟，都在心里盘算着下一招儿。这个当口，李亮抢先出招儿，反手用枪托砸在鬼子的左脸颊上。鬼子喉咙里咕噜一声，倒在地上。战斗结束后扫战场，李仕亮发现这个鬼子颈部的动脉血管被枪托砸断，已经死亡。 晋察冀边区农民子弟组织为民兵以红缨枪为武器明代著名将领戚继光在《练兵纪要》中写道：士兵只要能够将其平时所学的武艺在战场上用“十之一二”，就能在白刃战中取胜。尤其对于新兵来说，在白刃战训练中很熟悉的战术动作在战中往往不能充分发挥。“突刺”等白刃战术只有经过认真反复练习，面对敌人才可能下意识地成出枪、突刺、防刺等一系列的动作。狭路相逢勇者胜．在白刃战中，战士往往不可能对自己的术动作作过多的考虑，在他们头脑中闪过的只是如何尽快将对方干掉和自己如何生存下来。 *“青纱帐”与军队白刃战的成熟百团大战结束后八路军各部队进一步分散部署。很多部队以连排为单位活跃在敌后。分散的部队只能通过缴获敌人的武器弹药来补充自己，这样白刃战又成了一种必须的作战模式。而“青帐”这种华北地区所特有的地理环境也为八路军的作战提供了很大便利。每年夏秋季节农作物进生长和成熟期之后。茂密的、一人多高的农田可以为部队提供良好的掩护，也便于集结和撤退。战时，敌我双方的距离基本上也就几十米甚至十几米，往往在几轮射击之后马上就转入白刃战。 军队对于白刃战的依赖也有其迫不得已的一面。根据鲁西南地区老八路的回忆，在残酷的“一”大扫荡结束之后，通常每个八路军战士的子弹只有20发。为了迷惑鬼子和汉奸，战士们在子带里全装上秸秆，装作子弹很充裕的样子。由于没有足够的子弹进行火力战，更没有足够的子弹行训练，所以八路军在射击作战时不占优势，只有依靠刺刀来解决问题。吕正操的抗日救国军对杀训练就非常重视。吕将军原是东北军的将领，对于日式刺枪术也非常了解。据该部王汝林回忆如果不参加作战的话，部队天天都要练刺杀，”除了吃饭就是拼刺刀”。八路军还制造了一些护用于对练。在实战中八路军十分重视战术配合。”拼刺刀时相互配合，抗住其他鬼子，局部形成2打13打1，其中一人佯攻，其他人突刺，突刺的人一定要坚决,,,,一次有个鬼子队长被我们围住。这伙举着指挥刀，嘴里啊啊地大叫要劈我。我假装进攻，而且装得很像。他很紧张，注意力都在我儿，突然被侧方我们的战士一刺刀捅得蹲下了。等解决完其他鬼子后，我捅死了这鬼子官,,,,“这种小规模的伏击战中我方的兵力往往占据优势，再加上地形等其他有利条件，白刃战甚至成为种实战演习，由排长和老兵担任掩护，新兵进行突刺。在这样的情况下。拼刺技术的进步往往很快 名八路军战士在冀中漕河肉搏战中刺死2个倭寇日本人民反战同盟也起到了一定的作用。来自敌军的老兵和下级军官对于八路军拼刺技术的高有很大帮助。八路军129师敌工部科长回忆：“他们教我们战士刺杀，教大家如何达到气、剑体一致，即发出喊杀声、刺刀指向敌人、向刺杀对象猛扑过去三者要一气呵成，一刺就是几个钟头为了增强臂力，他们还要求我们在烈日之下练习把枪举过头顶，一举就是上千次。这种严格的训提高了我军的拼刺能力。”有趣的是，这些日本人还自制了用具开展棒球运动，这非常有助于提八路军指战员的体力，因此刘伯承命令在129师全师内开展棒球运动。*抗战末期-拼刺技术日趋成熟从1939年年初起八路军总部连续发出两期整军训令。1940年八路军各部队开始了有计划的训工作。整军中大部分时间是进行技术、战术训练。为了提高短兵相接的本领，刺杀技术的训练提到了一个非常高度。经过数次整训之后，在抗战末期八路军指战员已经可以应付各类白刃战了 而日本由于在太平洋战争中节节失利，很多精锐部队都在太平洋的小岛上“玉碎”了，补充兵员素质急剧下降，拼刺技术也大打折扣。1944年8月中旬八路军鲁中军区某部与日军在沂水城北的葛庄及其周围的小山岭上层开了殊死战斗。在抢占附近无名高地的战斗中，日军第5中队和军1团1营]连短兵相接，河滩上层开了白刃战。当时参战指战员回忆：“100多把明晃晃的刺刀猛地刺向敌人，只一个对刺，前排的鬼子就倒下了。”在这次白刃战中，甚至还有一个鬼子在战场上投降了，这在以往的战史中是极为罕见的。据战的老八路回忆，这名小个鬼子狼狈地将”右手举到帽檐不停地行礼，左手忙着放下步枪，然后下了身上的子弹盒、刺刀鞘与背包，嘴里不停咕噜着统统地给你的...乖乖当了俘虏,,,,” 一名八路军战士与一倭寇扭打一团，另一名八路军战士乘机突刺。新四军所面临的环境更为复杂，但是在战争末期其白刃战技术也有了很大进步。1945年春节间新四军第6师52团与进犯淮南顺河集地区、试图突袭新四军军部的日军展开了一次大规模战斗在顺河集地区的战斗尤为激烈。据守公路大堤的新四军52团8连与曰寇进行了多次白刃战。八路所防守的大堤加上顶部的公路和堤坡总共不到60米宽。大堤的左侧是河流，右侧则是无法通行的泽地。时任排长唐国平老人回忆：“,,,,鬼子离我们越来越近了。我们每人4颗手榴弹都撂得差不了，子弹也所剩无几。我命令战士们准备拼刺刀。在敌人离我们30米左右时，我喊声：打，几颗榴弹刚掷出手。轰隆轰隆的爆炸声还没有停，所有战士就端着刺刀乘着浓烟跃出战壕。杀声震天冲入敌群。白刃格斗开始了,,,,”“二班长虞阿品首先戳死了一个鬼子，我也跟着捅倒了一个。一个大块头的鬼子兵刚向我扑来反被高邮籍战士小韩一刺刀捅进了左眼。鬼子惨叫一声，手中枪刺一偏，戳进了我右腋下的棉袄我往左边一闪，敞开的棉衣被鬼子刺刀挑出去丈把远。高邮小战士反身又是一刺刀，把这个鬼子了个透心凉。当他正从鬼子身上拔刺刀时候，另一个鬼子端着刺刀从他背后偷袭。我一急，腾身起，一个突刺，就把这个鬼子撂倒了。”“我转身见三四个鬼子围着张连长转。张连长抡起大刀片，左挥右舞，前砍后拨,,,,我招呼一声高邮小战士前往支援，里外合击。3个鬼子先后毙命。”“这时，有个鬼子军曹吆喝70来个子冲了过来。张连长一见，忙把我和小韩一拉。3人背靠背，组成三角形，各对付一面，以守为攻10来个鬼子近不得身，只得围着我们团团转。这样相持了约10分钟，鬼子稍懈。 张连长见左边来解围的2班长刺倒了一个鬼子，便暗示我们俩。3人同时大喊一声．朝左边冲出去。在2班长[配合下，我们又捅倒了几个鬼子。我带着一身轻伤回到了同志们中间,,,,。”“刺刀见红”在拼刺时．被刺中者的血会沿着刺刀血槽喷射到持枪者身上，这也就是所谓的”刺刀见红”我军在战争年代的口号是：“要敢于刺刀见红”也]就是说，刺杀不仅仅是一种技术，更是一种由性、胆量和勇气汇集而成的精神。抗战中人民武装的拼刺水平就是在一次次残酷的战斗中不断提的。日军老兵曾有一段关于八路军作9战的回忆：“,,,,八路军是不到150米]不开枪。在这突发枪声中如果不迅速作出反应，那么几分钟后，八路军就会端着刺刀冲到你眼前。”在那个年代，刺刀是战±们最可靠的武器。伴随着它的是一场场短兵相接的战斗。面对日寇战士们凭借自己长期苦练的拼刺本领，以保家卫国的一腔热血。压倒了日军嚣张一时“武士道”焰.......。
Ｃ随着自动武器的广泛出现及战场火力的不断增强，在二战中的大多数战场，刺刀已经没有什么发言权了。但是中国战场是一个例外。这是由交战双方的装备水平、战术思想和军队传统等决定的。仙台师团。另外一支擅长白刃战的国军部队则是隶属西北军序列的第２９军。早在１９３０年中原大战时２９军“大刀队”即已名声大噪，他们的“破锋八刀”流传至今。刀诀：“迎面大劈破锋刀，掉手横挥使拦腰。顺风势展扫秋叶，横扫千钧敌难逃。跨步挑撩似雷奔，连环提柳下斜削。左右防护凭快取，移步换型突刺刀。”ＭＤ经典战例责任编辑／王艺杰　Ｅ－ｍａｉｌ：ｗａｎｇｙｉｊｉｅ２００７＠ｓｉｎａ．ｃｏｍ］国民党军的刺杀训练抗战中的国民党军政要员有不少在日本军校受过教育，包括蒋介石和阎锡山，但日军重视的拼刺训练并未对国民党部队产生什么影响。黄埔军校建立之初，就将政治教育放在首位，培养的军官在战术素养方面似乎还不如北洋系的保定军官学校，苏式刺枪术对他们的影响也极为有限。在２０世纪２０～３０年代中德军事合作中，国民党军队特别是蒋介石的嫡系部队受德国军事思想的影响颇深。德国陆军在传统上更重视步兵射击的速度及火力的持续性，只有在巷战或堑壕突击战等个别情况下步兵才使用手榴弹、匕首和工兵铲等装备进行白刃战。但当时国民党军队的火力配置、弹药供应和射击技术比德军落后甚远，照搬德军操典而忽视白刃战训练，在后来的抗日作战中显示出了严重缺陷。更糟糕的是国民党军中派系林立，大量地方军还停留在旧军阀体制下，　战斗力与北洋时期几乎一样。不但政令和军令无从统一，步兵训练水平也参差不齐。抗战爆发初期，尽管广大爱国官兵在白刃战中凭借一腔热血与敌人死拼，但往往由于拼刺训练的不足导致伤亡较大。当然也有例外。李宗仁的广西军由于在省内普遍采取了义务兵役制，并在部队中保留了大量有经验的中下级军官，因此在白刃战方面颇有独到之处。台儿庄战役中，以广西军为主力的中国军队打垮了日军的精锐师团——红军和八路军的白刃作战对于共产党所领导的军队来抗战中的白刃战■文／李晓泉说，白刃战一直是常用和擅长的作战形式。早在大革命时期，叶挺独立团在贺胜桥战斗中突破敌阵之后，在被敌三面包围的形势之下与敌军展开了残酷的白刃战，最终打开了通向武汉的道路。在土地革命战争时期，由于工农红军的装备极其落后，只能大量依靠冷兵器来解决问题。井冈山革命根据地创建早期，甚至出现了“梭镖营”、“梭镖团”。某独立营共有官兵５００余人，步枪仅有６０支，梭镖（红缨枪）倒有４００多支。红军的对手鲜有擅长白刃战者，所以红军在白刃战中依靠坚强意志和旺盛士气就能取胜。但在长期的运动战中很难对基层官兵进行系统而完善的白刃战训练。红军的枪械装备比例逐渐上升后，由于刺刀不足，很多战士仍然携带大刀或长矛进行白刃战。身背大刀成了中国工农红军的一个经典形象。西安事变后，陕北的中国工农红军整编为八路军（国民政府领导的国民革命军第八路军），于１９３７年秋开赴山西抗日前线。抗战初期八路军的武器大多数已经不堪使用，步枪仍以老式的“汉阳造”和其他的杂式步枪为主。八路军第１２０师参谋长周士第在日记中曾记载，全师的４０９２支步枪和卡宾枪只配有１１７把可用的刺刀。这个数据乍看确实让人难以置信。刺刀虽然属于冷兵器，但其批量制造需要较高水平的机械加工工艺，刺刀驻笋及卡环需要与枪身紧密接合，因此指望刺刀能像大刀长矛那样在铁匠铺中打造是不切实际的。在很多情况下，八路军战士在白刃战中仍然使用厚重的大砍刀。平型关战斗中的白刃作战平型关之战是抗战初期一次当代军事文摘ＣＭＤ经典战例责任编辑／王艺杰　Ｅ－ｍａｉｌ：ｗａｎｇｙｉｊｉｅ２００７＠ｓｉｎａ．ｃｏｍ］那鬼子又用劲一挡，硬跟我顶起来了。我趁机往后一撤，抽出枪刺来，但我的刺刀被挡弯了。正在这时，一颗子弹飞来，从我右膀下穿过。那家伙见我中弹了，正要松动一下。我咬了咬牙，把腰一闪，掉过枪托抡起来，纵身一跳，照准他的脑袋直劈下去，连枪摔在地上，把那家伙打倒在地。我又顺手抄起他的长枪，朝他肚子上乱扎了两刀。紧接着，我又和冲过来的一个鬼子军官拼上了。他拿的是东洋刀，没有我拿的长枪吃劲。我一刀就把他刺倒了……”“足足拼了半个小时，鬼子顶不住了，纷纷钻到车下。我们乘机直奔老爷庙。占领老爷庙的一小股鬼子见我们开始往上爬，用机关枪扫个不停。这时沟里的鬼子又从后面拥上来。幸亏２营的战士及时赶到，消灭了拥上来的鬼子……我带着两个班的战士冒着弹雨匍匐前进，在离山顶不远处向敌人投弹。鬼子的机枪哑了，他们也端着刺刀冲下来……但我们的人多，三五个战士对付一个鬼子，一个鬼子最少也要挨上两三刺刀。我们占领老爷庙后，居高临下进行攻击，打得沟里的鬼子无处藏身……”平型关一战虽胜，但八路军指战员们意识到他们面对的是与国内革命战争中完全不同的敌人。以我精锐之师又占据有利地形，仅仅与日军的二流部队打出了一个１∶１的伤亡比；在１９３９年１１月的雁宿崖之战中，八路军在弹药耗尽后面对数量劣势的鬼子竟然只能以石块掷之。这两个战例说明当时八路军白刃战训练的不足。全是用红缨枪装备起来的。红缨枪长度一般在２米左右，枪身由白蜡树杆制成，韧性很好；铁制枪头末端的红缨可以阻止血顺杆流下，以防枪杆湿滑难以握持。据记载，遭到伏击的日军在这狭窄的地形上基本排不成战斗队形，既没有地形地物可利用，也无法发扬火力，３８６旅很快就与日军展开了白刃战。在宽度不到１００米的山梁上，被日军称为“长剑”的红缨枪显示了特有的威力。首先其长度可以保证在与日军步兵肉搏时保持一定的心理优势；其次，与双手持的大砍刀相比，红缨枪不需要大幅度挥舞，更便于多人协同作战；使用红缨枪只需要有一定的臂力即可，不需要高超的武艺，适合主要由农民子弟组成的八路军。但如果红缨枪的木杆被刺刀斩断，那么战士立刻就会陷入赤手空拳的境地。不过在大多数情况下，由于我方的人数占优，日军相对较强的拼刺技术无从发挥。日军在白刃战时对红缨枪比较畏惧。１９３９年２月的第二次长生口战斗中，叶成焕的第７７２团布下疑阵，在白刃战中再次大破敌军，并抓获了一名被红缨枪刺伤的日军俘虏。此人心有余悸地供称：“你们的武器配备好，长剑厉害。”但这种武器毕竟不能对付敌人的机枪火炮。所以八路军的装备逐渐得到改善后就淘汰了它。成功的伏击战，是“七七”事变以来中国军队第一个大捷。１９３７年９月２５日晨，林彪率领的第１１５师到达指定位置，并控制了战区内公路南侧一处坡缓的高地。１１时左右战斗打响。日军很快判明形势，组织兵力向该师６８６团防区对面、公路北侧的老爷庙高地发起冲击，试图夺取制高点。６８５团一部开始从南侧高地冲下。两军展开了“登山比赛”。据参战者回忆，山坡上穿黄军装的日军和穿灰军装的八路军混杂着进行“登山比赛”，甚至连厮杀都来不及了。６８６团也加入了冲击的行列。根据６８６团３营排长田世恩的回忆：“我们连接到了夺取老爷庙的任务，我带着全排战士立刻向老爷庙冲击。战士们的喊杀声像霹雳似的震撼着山岩。当我冲到坡下的时候，见前边的一个鬼子正往老爷庙那边跑，我就拼命追……紧爬几步就追上了那个鬼子。我屏住呼吸，憋足了劲，向他背上猛劈一刀。这家伙还没来得及叫唤就滚下山坡了。”“……在侧翼连队的掩护下，我们终于冲上公路，和敌人展开了激烈的肉搏战。没有刺刀的同志便拔出砍刀和鬼子杀起来。有的战士连大砍刀也没有，就徒手和敌人撕打。我端着刺刀朝一个矮个鬼子刺去，不想那家伙一下转过身来。我猛一使劲又朝他胸部刺去。滑县战斗——拼刺高手的成长之路在正规战基本结束后八路军主力开始分兵到敌后进行游击战。他们要在各种恶劣的条件下与日军作战。著名的八路军拼刺英雄李仕亮的回忆中就谈到了这样一次白刃战。１９３９年５月李仕亮任副排长。　红缨枪的威力在１９３８年３月的神头岭伏击抗战时期女民兵在参加刺杀训练战中，八路军第３８６旅新建部队由于步枪数量严重不足，很多连队完当代军事文摘部队的两个连在行军途中夜宿河南滑县五龙镇。第二天凌晨滑县县城驻扎的日军１００多人突袭该镇。这是他入伍后第一次与鬼子拼刺刀。练过无数次的拼刺路数虽早已熟记在心，但由于仓促迎战，准备不足，他与第一个鬼子格斗时稍显慌乱，被敌刺伤小腹后又刺进自己的右手衣袖里。李仕亮怒不可遏，大吼一声，拨开敌人刺刀，一个“中刺”刺中鬼子胸部，致其当场毙命。这时第二个鬼子又冲上来。有了刚才的第一次，李仕亮信心倍增，两个回合下来便刺死对方。又过了几分钟，在与第三个鬼子格斗时，他对于如何应用拼刺战术已经了然于胸了。双方都是先在防守上下功夫，并寻找对方的破绽。一来二去，双方的刺刀架在了一起。李仕亮用力往下压。鬼子拼命往上抬，试图避开刀锋。双方相持１０多秒钟，都在心里盘算着下一招儿。这个当口，李仕亮抢先出招儿，反手用枪托砸在鬼子的左脸颊上。鬼子喉咙里咕噜一声，倒在地上。战斗结束后打扫战场，李仕亮发现这个鬼子颈部的动脉血管被枪托砸断，已经死亡。明代著名将领戚继光在《练兵纪要》中写道：士兵只要能够将其平时所学的武艺在战场上用到“十之一二”，就能在白刃战中取胜。尤其对于新兵来说，在白刃战训练中很熟悉的战术动作在实战中往往不能充分发挥。“突刺”等白刃战术只有经过认真反复练习，面对敌人才可能下意识地完成出枪、突刺、防刺等一系列的动作。狭路相逢勇者胜。在白刃战中，战士往往不可能对自己的战术动作作过多的考虑，在他们头脑中闪过的只是如何尽快将对方干掉和自己如何生存下来。刺，突刺的人一定要坚决。一次有个鬼子队长被我们围住。这家伙举着指挥刀，嘴里啊啊地大叫青纱帐与人民军队白刃战的成熟百团大战结束后八路军各部队进一步分散部署。很多部队以连排为单位活跃在敌后。分散的小部队只能通过缴获敌人的武器弹药来补充自己，这样白刃战又成了一种必须的作战模式。而青纱帐这种华北地区所特有的地理环境也为八路军的作战提供了很大便利。每年夏秋季节农作物进入生长和成熟期之后。茂密的、一人多高的庄稼可以为部队提供良好的掩护，也便于集结和撤退。作战时，敌我双方的距离基本上也就几十米甚至十几米，往往在几轮射击之后马上就转入白刃战。人民军队对于白刃战的依赖也有其迫不得已的一面。根据鲁西南地区老八路的回忆，在残酷的“五一”大扫荡结束之后，通常每个八路军战士的子弹只有２０发。为了迷惑鬼子和汉奸，战士们在子弹带里全装上秸秆，装作子弹很充裕的样子。由于没有足够的子弹进行火力战，更没有足够的子弹进行训练，所以八路军在射击作战时不占优势，只有依靠刺刀来解决问题。吕正操的抗日救国军对刺杀训练就非常重视。吕将军原是东北军的将领，对于日式刺枪术也非常了解。据该部王汝林回忆，“如果不参加作战的话，部队天天都要练刺杀，除了吃饭就是拼刺刀。”八路军还制造了一些护甲用于对练。在实战中八路军十分重视战术配合。“拼刺刀时相互配合，抗住其他鬼子，局部形成２打１或３打１。其中一人佯攻，其他人突要劈我。我假装进攻，而且装得很像。他很紧张，注意力都在我这儿，突然被侧方我们的战士一刺刀捅得蹲下了。等解决完其他鬼子后，我捅死了这鬼子官……在这种小规模的伏击战中我方的兵力往往占据优势，再加上地形等其他有利条件，白刃战甚至成为一种实战演习，由排长和老兵担任掩护，新兵进行突刺。在这样的情况下，拼刺技术的进步往往很快。”抗战末期——拼刺技术日趋成熟从１９３９年年初起，八路军总部连续发出两期整军训令。１９４０年八路军各部队开始了有计划的轮训工作。整军中大部分时间是进行技术、战术训练。为了提高短兵相接的本领，刺杀技术的训练被提升到了一个非常高度。经过数次整训之后，在抗战末期八路军指战员已经可以应付各类白刃战了。而日本由于在太平洋战争中节节失利，很多精锐部队都在太平洋的小岛上“玉碎”了，补充的兵员素质急剧下降，拼刺技术也大打折扣。１９４４年８月中旬八路军鲁中军区某部与日军在沂水城西北的葛庄及其周围的小山岭上展开了殊死战斗。在抢占附近无名高地的战斗中，日军第５中队和我军１团１营１连短兵相接，在河滩上展开了白刃战。当时参战指战员回忆：“１００多把明晃晃的刺刀勇猛地刺向敌人，只一个对刺，前排的鬼子就倒下了。”（杨勇摘自２００７年第７期《兵器》）当代军事文摘
道在红尘中网文 编辑：净尘 真正的道场不在别处，就在此时、此地、此心。我们一直在寻找，想从这个世界上，为这个身心找到一个安身之处。我们去赚取财富，制造许许多多的关系，学习各种知识，不断地参与各种训练，为什么呢？就是想为自己找一个安身立命之处。那么，这么久以来你找到了吗？你想从哪里去找呢？佛教里有一首偈子：“佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”这首偈子说的是：所有的道场都不在别的地方，觉悟不在别的地方，佛不在别的地方，和平安乐不在别的地方，解放和自由也不可能从别的地方、别的世界获得；你所追求的所有幸福、快乐、安全、平和、宁静，都不可能从别人或者别的地方获得。所有的事情都要靠自己，你只能从自己那里获得。 因为那个觉悟的世界就在你的心里。
我们每个人的生命就像灵山、就像佛塔一样，就像佛的净土，就是佛的一个道场，道场就是修行的地方。你所有的成就都要从这个地方获得，从你生命的当下获得，从你当下的身体，从你当下所有的烦恼中获得。 道场在哪里？道场就在你当下这一念心里，包含着你所有的烦恼障碍和所有的智慧能力。这所有的烦恼障碍、智慧能力都是你真正修行的道场，你不需要再从别的地方去寻找道场。你是从生命的道场里来，还是一直用这本来的道场去寻觅另一个外在的道场？在觉悟的心看来，在在处处都是道场。 真正的道场，出自你这一颗完完全全的真心。当每一刻你的心完完全全都在道的状态，与一切事物真相相合的时候；随顺因缘，而不是掉在烦恼、恐惧、斗争、不安、是非种种的状况的时候，那你的心就是道场。而离了这个行道之心，你还能从哪里找到道场呢？
如果你离开“觉”去四处寻觅道场，就叫“背觉合尘”。觉就在这一念心里。我们之所以是凡夫，之所以有种种的问题，就是因为我们看不见它或不去看它，而从这里转过身，要去外面找觉悟。外面是什么呢？外面就是“尘”，我们总想从尘里面找到觉悟，想从外在的环境里找到觉悟，想从别人那里找到觉悟，或者想从佛陀、从菩萨、从智者那里找到觉悟。“将心觅道，永无了期。”你用这样的心去寻找道、寻找觉悟，永远也找不到。每天从许许多多的地方去学习，到处去寻觅的时候，你已经错过了那个最重要的道场，就是那个充满觉悟的真心。当下了然觉知的真心就是最真实的道场，没有任何虚假。为什么它没有虚假呢？因为除了当下这颗真心展现的所有以外，你还能找到另一个真相吗？你能够找到、并把过去的任何事实呈现在你的面前吗？你能把未来呈现为现在吗？而此刻你所觉知的全部都如实映现在你的面前，真心映现出了整个世界，无论是山河大地，还是所有的生命，都在每一刹那的真心里完全地显现。它显现成什么样子就是什么样子。所以，这一刻的心是无虚假的真心，是全然的真心，是全然的觉知。 所以，道场不在别的地方，就在此时，就在此地，就在此心。
因为有这样的真心，才能够有所行动和行为，所以真心能够发行。你有没有留意到，这心每一刻都无住不停？所有的造作、行为、体验、创造都在什么时候发生呢？你说的你想的，包括贪嗔痴、包括戒定慧，包括所有的好事或者坏事，在什么时候发生？只有在这一刻，在你行动的时候，而不是在别的时候。所以，在行的这一刻就是道场。 我们相遇的这一刻，是不是一个行？这就是一个道场。我们对话的时候，我们跟人相处的时候，甚至我们吃饭的时候，睡觉的时候，都是道场；甚至生气的时候，也是道场。 有人经常想，说我到庙里去就能修道了，不到庙里就修不成道。那你在庙里的什么地方修道呢？即使在庙里，都在什么地方修道？在每一次举心动念里修道。如果你在此处起心动念、行为造作的时候，与道不相合，那你在什么地方会变得相合呢？如果你能够在庙里与道相合，那庙是什么呢？是庙让你变得与道相合吗？是佛像让你变得更接近道吗？ 有人说我有了钱再修道，我有了时间再修道，我有了好的老师再修道。那你几乎没有机会修道，因为这不过是你不想与道场相应的借口而已。你即使有了老师，不一定是佛，而你要找佛，佛又不在，已经圆寂两千多年了，你是碰不到的。所以你总也没机会碰到那个佛，也永远不会与道相合。
所以，真正的修行，就是从此刻你真的遇到内在的佛开始，从那个真心觉悟开始。你的每一刻、每一个行为、每一个造作的当下，都跟自己的佛在一起的时候，你就是道场了。以清净心去行一切法的时候，一切法皆清净，你就能够创造一个完全清净的世界。深入、持续、不间断、无差别的那颗心，就是道场。不是我此刻在觉悟，下一刻不在觉悟了；如果你向内观察一下的话，就能发现——觉悟一直在那里呈现！但刹那间，我们不自觉地掉进了烦恼、是非、人我中，因此我们的功德刹那地散尽。 所以，修行是每一刻的事，觉悟是每一刻的事。只有当每一刹那都在觉悟的道场时，我们的功德才能够增益，智慧才能够持续不断地增长。 这不是理论。每一刻回到你内在的觉照，那里才是你真正的道场。
　　 　　 禅――时代的需要 　　 　　 21世纪对人类最大的威胁，不是瘟疫、癌症、核扩散、艾滋病，而是人类的生活方式病，尤其是它的“前奏”――亚健康。这是世界卫生组织(WHO)的提示，该组织估计，全球至少有60％的人介于健康与疾病之间，有“症状”却没有临床疾病的诊断指标的“亚健康人”。这种状态导致人体精神活力下降，应激能力下降。让人享受不到生活的乐趣与温馨，饱受着“慢性痛苦”的折磨。疲劳乏力、焦虑不安、精神不振、易激怒、适应能力差、头痛、失眠、食欲不振、懒散、精力智力涣散、社交障碍及性障碍、自卑、失落、固执、偏激…… 　　亚健康人普遍免疫功能低下，容易罹患各种疾病，心理状态脆弱，容易导致各种身心疾病，甚至精神病。导致亚健康的原因与生活、工作、学习的压力；社会、家庭、个人的问题；环境的污染；生活方式、生活习惯的不科学、扰乱了生物钟的“准点”运转；社会竞争的激烈等方面，有着十分密切的关系。其中最为关键的是心态问题。《黄帝内经》开宗明义地告诉我们：“百病从心生”。比如长期郁闷易患气喘病，长期紧张易患胃溃疡和慢性腹泻，偏激易患三叉神经痛；长期思想散乱昏沉易患神经衰弱和精神分裂症等等。 　　释迦牟尼在二千多年前就教导我们，用四圣谛、八正道、十二因缘、六度等理念来对治人们种种不良心态。所以佛经上说：“佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何须一切法。”非常明白地告诉世人，佛(不是高高在上的救世主，而是平等、慈爱、觉悟的人)是一个伟大的超越心理学的心理学大师。而禅是解决心理问题最彻底最究竟的方法。在禅的世界里，一切矛盾对立、扭曲变态都会自然松解，归复到心灵原初的单纯净明的状态。这颗单纯净明的心才是我们的“真心”，它是如如恒常的。但这颗真心的表层常常履盖着尘垢，这尘垢便是我们的根尘相感、第六识的分别意识、第七识的自我意识的染着与增添。佛说无我，就是要粉碎这个虚妄的“自我”。真心本自具足，本自光明，本自圆满，是不假修行的，需要修的是遮盖真心的虚妄的杂念，虚妄的自我。一旦染净尘除，真心便自然显露，便自然明心见性了。这就是参禅给我们带来的，最直截最迅速的利益。 　　20世纪以来，西方文明的巨浪，席卷整个世界，机器的运作，加快了人们的脚步；物质的增产，刺激了人们享受的欲望。人们无暇顾及自己的身心，甚至不知道自己到底在忙些什么?是生活在过我们?还是我们在过生活?更为严重的是，许多人在现代生活的浪潮中迷失了自我。 　　禅，实在是一剂疗救人心的良药。 　　 　　 禅――在生活中修 　　 　　 现代社会人们的生活节奏越来越快，很少有人抽出时间来关注自己的心灵。即使是炼养者也常常认为禅修与生活之间存在着难以调和的矛盾，功境中的安乐常被纷繁扰攘的现实生活所昏乱，所牵引。所以禅修与生活的脱节是提升心灵素养的最大障碍。但是当我们具备了禅定的修养，那么即使在十分忙碌、紧张、散乱的状态下，也能瞬间进入心空如洗的定境，使心灵回归到最单纯、最自然、最原始的状态，从而稳健其个性，健康其体魄，开启其智慧。 　　唐代时，禅宗六祖慧能警示学人：“佛法在世间，不离世间觉。”从古到今，无数禅师用自己开悟的经历告诉我们这样一个事实：修行不须放弃工作，不须躲进深山，不须逃避责任和义务，应扎根于现实生活，于当下觉照自性，并与生活打成一片，不是静坐不动时才有禅，禅是遍及一切处的，语默动静是禅，穿衣吃饭是禅，行事作务是禅，山河大地是禅，翠竹黄花是禅，绵绵细雨是禅，飘飘白云是禅，安祥是禅，无为是禅，真诚是禅，积极向上是禅，真善美是禅…… 　　宋代大慧宗杲说：“禅不在静处，不在闹处，不在思量分gIJ，不在日用应缘处；然虽如此，第一不得舍却静处，闹处，日用应缘处，思量分别处。”禅宗的祖训说：“若了心非心，始解心心法。”赵州从谂禅师说：“平常心是道。”赵朴初先生说：“生活在禅中，在禅中生活，就是在生活中了生死，了生死于生活中。”河北《禅》主编、赵州柏林禅寺住持净慧在十年前提出了“生活禅”的修行理念，主张“觉悟人生，奉献人生”，主张“在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，在生活中透禅机，在保证中求解脱”；台湾的李元松先生提出“现代禅”的修行理念；耕耘先生提出“安祥禅”的修行理念……无一不是把禅与生活有机地结合起来，在生活中落实修行，以解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍，使我们的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德更纯粹，胸襟更开阔，生命更充实，感情更纯真，人际关系更和谐，社会更祥和。从而使我们趋向智慧的人生，幸福的人生，圆满的人。 　　借用我的一首《契约》诗来作为本文的结尾。 　　从生命诞生的那一刻起／她就与我们契约，相伴同行／纵然历经风风雨雨／也无怨无悔，如影随形／她普通的像水／但如恒沙数般的宝玉却换不来／她平易得像空气／却纵有万两黄金也难买／她不因是帝王而荣耀／也不因是残疾而嘲讥／顺利时她不增一毫／失意时她不减一分／喜怒忧思不能损坏她／暴力强权不能夺走她／无论在我们最快乐的时候／还是在我们最孤独的时候／她总像太阳和星星关爱地球一样／不曾须臾离开。……