三月，许多台湾精英不可思议的死去丨二二八故事
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三月，许多台湾精英不可思议的死去丨二二八故事
　　文丨伐木工（复旦大学）　　初春三月，台北中山北路宫前町九十番地，一户洋房的大门悄悄打开，一个十三四岁、浓眉大眼的男生探出头来，睁着眼睛仔细地左右探望。虽然是白天，街上却静得像被敌军炮火镇压过一样，半个人也没有。他仿佛放下心来，飞快地钻出门，拔腿就跑到对面街上的面摊，叫了碗面。　　家对面专门修脚踏车的“阿辉仔”前几天被抓走了，押到双城街旁的田地上枪毙，因为阿兵哥从他家窗沿上发现了用过的子弹。回忆起“阿辉仔”双手被绑、头被砍的死状，他赶紧吃了面，又赶快跑回去。街上每隔十公尺、二十公尺，就躺着一个死人，有的盖着草席。　　这个男生就是张超英，日后以一介驻日新闻处处长之职、缔造了台日关系史上的“张超英时代”的“台湾政府的布鲁斯威利”。这栋位于宫前町九十番地的宅子是其祖父、台湾煤矿业大佬张聪明先生于1928年斥资一万元所兴建。在日据时代，这栋宅子上仍能飘扬着“青天白日满地红”国旗。促成此事的，正是张超英的父亲张月澄。　　张聪明夫妇、张月澄与祖母怀中的张超英　　像托洛茨基的抗日学生　　张月澄，一名张秀哲，生于一九零五年，张聪明的独子。其妻甘宝钗，是彰化名绅甘得中的长女。甘得中与台湾抗日领袖林献堂关系深厚，1911年梁启超受林公之邀旅台，当时正是张月澄的岳丈陪在林献堂的身边。　　张月澄的小学时代在京都度过，中学时回到台北，之后又前往香港。在香港，读英国人创办的著名学校，学英语、上大学、找一份薪资高地位高的工作，大概是张聪明对独子的未来规划。然而这位富家少年在念完中学之后，却毅然北上广州。在1947年5月完成的《“勿忘台湾”落花梦》里，张月澄说：“在这种民族沉沦烦闷的时代，我们憧憬着祖国革命的策源地广州去：我们的心智那里肯再消耗在这种醉生梦死的地方香港呢？这是我决心到广州的缘故与动机。”　　在广州的张月澄得到了知名剧作家张深切这样的评价：“我们的同志中最活跃，可以说是张月澄，他多才多艺，而且比我们有钱，所以富有活动力……面容有点似托洛茨基，如果除掉了少爷脾气，便是一个好革命家。”　　他立志成为国民党党员，在学校组织国民党区分部；他积极活动，参观广州黄埔军校、拜访中山大学校长戴季陶、多次与鲁迅晤谈；他与林文腾、李友邦、张深切、郭德金等多人组成“广东台湾学生联合会”，进而扩充为“台湾革命青年团”；他的文章发表在上海及广州的国民日报上，宣传台湾民族解放，之后这些文章编成一本册子，名字就叫作《勿忘台湾》。　　“勿忘台湾”是当时在大陆的台湾青年热切的心声。当时台湾离开祖国已数十年，台湾青年张我军曾向鲁迅先生抱怨：“中国人似乎都忘记了台湾了，谁也不大提起。”鲁迅也只能惨淡地解释，大陆仍内忧外患、尚自顾不暇。然而这些年轻人怀抱着对祖国的怀念与热爱，向往着祖国蓬勃的革命风潮，甚至抱持着这样天真的梦想：寄望祖国能解救台湾。　　活跃的张月澄开始遭到日本台湾总督府的通缉。1927年，他从广州潜逃到上海，被英国的便衣侦探逮捕，经日本九州的门司港，由门司港的水上警察押回基隆送审，在拘留所被关了两年之后，判刑确定：判刑两年，缓行五年。　　一份电报、一元租金与一面国旗　　被释之后，张月澄心中抗日与解放的梦想与热情之火仍未熄灭，很快又开始了他的行动。　　1930年元旦，民众党党魁蒋渭水到访，对张谈及由于1929年世界经济危机波及日本，为解决财政问题，台湾总督府又要开放许可鸦片贩卖，与张商量该如何应对。张月澄建议，拍最急件的电报到日内瓦的国际联盟，揭发这件事情。电文以英文写就，由张执笔。为了躲过电报局的检查，张月澄又献计：在电报局临近关门前5分钟去，那时局长已下班，负责打电报的人又不懂英语，于是成功地将电报拍了出去。国联很快派遣代表来到台湾，阻止了总督府的行动。蒋、张此举，被视为“日据时代非武力抗日打得最漂亮的一仗”。　　1934年，郭彝民调任中国驻台总领事，他是张月澄在东京帝大的学长。由于中华民国外交部的经费有限，郭彝民难以安置在台北的官厅，张月澄听闻，兴冲冲地与父亲商量，以象征性的租金一元，将宫前町九十番地的前栋房子和一部汽车租给了中国领事馆。此事令张月澄万分欣喜，他说：“我想在这日本帝国主义下的台湾，我的住宅屋顶可以挂着‘青天白日满地红’的光辉的祖国国旗，能可翻扬于台湾唯一的空中，算也是值得一种的欣幸！”尽管因此，他们家及来往的友人，常遭到日本警局密探的查问监视。　　此后，这栋房子曾在1940年成为汪伪政权外交部的台北总领事馆，抗战胜利之后军统局局长毛人凤及其部署、家眷搬入，架起了无线电设备，并在此准备蒋来台诸事宜，更打好了倘若台湾也失手后如何乘船逃走的算盘。　　梦碎也心碎　　1947年，二二八事件爆发，张月澄在恐怖的气氛中将赵铁章等几位外省籍的朋友接到家中躲避，然而不久作为省纺织公司协理的他被人诬告教唆本省人进入台纺公司打外省人，被抓进了位于西门町狮子林的临时拘留所，命悬一线。　　张聪明四处请托，还带着当年张月澄在大陆参加抗日运动的著作《台湾痛史》以证清白，不知道是人情还是金钱起了作用，最终由省保安司令部参谋长柯远芬到牢里将人提了出来。没有人知道张月澄在拘留所里经历了什么、目睹了什么，他曾提及在拘留所曾遇见台大文学院院长林茂生和大东信托总经理陈炘，而这两人此后再未出现，也不知道他们如何被屠杀，尸骨又在哪里。　　中坐者为日本前拓殖大臣永井柳太郎，右坐者为林献堂，后右一为张聪明，后右二为甘得中　　二二八事件中，许多台湾精英就这样不可思议的死去，而跨过家门口盖或不盖草席的尸体回到家中的、死里逃生的张月澄，在此后人生的三十五年岁月中独居书房，不与外界接触，也不与家人说话。当年那个带着少爷脾气的托洛茨基似的青年，在巨大的失望、绝望与恐惧之下，完全地消失了。　　其子张超英在回忆录中这样说道：“祖父只有他一个儿子，日治时代为了抗日，参加中国革命运动，坐了两年牢狱。国民政府来，却差一点丧命，他的梦、他的希望，完全的破灭。他对台湾回归祖国的热情一天天冷却。当他发觉同时代的知识菁英朋友消失无踪时，他也对生命的热诚挚意消失殆尽……”　　余声　　抗日斗士张月澄的一生，在二二八事件后，走向了长达三十五年的沉默与寂静。以他为代表，侥幸存活的台湾精英阶层顿时噤若寒蝉。对自由的梦、对祖国的爱完全破碎，对公共事业的热心瞬间退缩，青年的热情骤然冷却。　　十年之后，张月澄的独子张超英进入新闻局，开始他三十年的新闻事业。张超英不仅致力于扩大台湾在国际上的新闻影响力，而且运用他广阔的人脉，凭借个人之力安排宋楚瑜巧遇日本首相、帮助李登辉走进日本主流视野、不分党派帮助陈水扁……最终以驻日代表处顾问兼新闻组组长的职务退休，恺然自若，无愧于台湾。　　张超英回顾自己参与的大大小小事件，评价道：“引以为傲的是我始终没有参加国民党”。三十年间没有得到什么官位的晋升，他说：“也许在一般人眼中，我太‘天真荒唐’，就如我父亲早年参加中国革命的‘天真荒唐’。”　　一位天真荒唐的美男子：张超英　　参考资料　　《宫前町九十番地》，张超英口述，陈柔缙执笔，台北：时报文化，2006年。
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　　诈骗老人孩子
　　@山野闲人2017
台湾欠大陆太多，大陆牺牲了3500万人的代价取得二战胜利，把台湾从日本殖民地换回来，内战结束一帮大陆人把大陆的几乎全部黄金加上一大批知识分子和精英带到台湾，在大陆精英的治理下，台湾从民智未开前殖民地变成自治的发达地区，所以台湾本省人没有什么好悲情的，大清抛弃你，后面中国大陆（民国）补偿了。　　
　　说白了就是不想统一，继续享受大陆让利，国民党，民进党都不是好东西。　　
　　顶起来，我们不骂人，论理也论的他们羞死
　　国民党搬去台湾，在美国的支持下是反中国大陆的第一线，才有狗粮吃，请问在你们发展经济的时候，我们大陆在干什么？　　1、抗美援朝战争；1950年6月至1953年7月 　　2、中印边境反击战；1962年6月或10月至11月 　　3、抗美援越战争；1965年至1975年 　　4、中苏珍宝岛之战；1969年3月至8月 　　5、中越（南越）西沙之战；日至20日 　　6、中越边境自卫反击战。1978年11月底至日　　1979中美建交，美军驻军从台湾撤出　　我们只想在这个世界上，中国人，再也不是那个在上海，华人与狗不能进入的中国人，再也不是八国联军仅仅一万兵力就能打到北京，割款的中国人，而台湾在国民党统治下，只要依附美国，就像四小龙，就能获得不错的发展，这样我说一局台湾是中华民族复兴的逃兵，不为过吧？
　　如果台湾人还在因大清割让台湾给日本有“悲情”　　最大的民族责任与罪人　　非国民党及其走狗莫属。　　理由是：　　第一、正因为满清的卖国与对人民的罪行，才有国民党的先辈们推翻了满清　　第二、45年抗战胜利，收回了台湾的主权权益，并且由国民党统治了台湾　　第三、国民党国战战败逃到台湾岛上，带去了大量地大陆人、财、物，并统治与治理台湾到目前已超过70年　　第四、在台湾出生、长大的“号称”蓝营的人，还拿着这事秀“悲情”，还有脸秀下去，只能说，你们已经没有人味，被利益吸走了灵魂。　　最没有权利这么说的，就是国民党及走狗们。
　　父亲被强盗打得半死，然后从那身边抢走了孩子，这个孩子长大后一口咬定是他父亲抛弃出卖的他
　　岂止是黄金，大陆的外汇也被蒋介石席卷一空。
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大众民主：陈光标台湾行善缘何让台精英五官挪位？
作者：大众民主
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来源：乌有之乡
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&&& 陈光标去台湾高调行善，受到台湾底层贫苦人民的欢迎和称颂，却遭遇台湾媒体精英的警惕和敌视，台湾电视媒体人陈挥文在荧屏前声嘶力竭，五官扭曲，表现出典型的色厉而内荏。陈光标行善却遭嫉恨，他到底惹怒了谁？&
&&& 一、台湾精英为什么气急败坏？&
&&&&台湾电视媒体人陈挥文竭斯底里般的气急败坏，代表了一部分台湾精英的心态。陈挥文自己也说，陈光标的慈善行为让台湾很多人不高兴，陈挥文其实也是在替这部分人表达不高兴，陈挥文的失态也是代表这部分人的心态。&
&&&&这部分人是谁？肯定不是台湾的底层老百姓 。台湾的底层老百姓对陈光标的善举是持支持态度的，获赠的老百姓更是对陈光标深怀感恩之心。不高兴的是那些台湾的精英，更确切的说是同情或支持台独同时又代表资本集团利益的精英。&
&&&&精英为什么会生气？精英生气肯定是因为陈光标的善举行为动了他们或者他们背后所代表的势力的利益，否则怎么会愤怒的这么夸张呢。&
&&&&精英生气的原因之一是因为陈光标的善举在无意中打破了台湾精英苦心营造几十年的优越心态，而台独势力在一定程度上是需要利用这种对大陆的优越心态来给民众灌输拒统意识的。从蒋介石败退台湾开始，就一直对台湾民众进行反共宣传，对大陆也竭尽全力夸大负面新闻进行抹黑，借此给台湾民众洗脑，利用经济暂时领先于大陆的事实，通过媒体宣传来塑造对大陆的优越感，长期洗脑的结果是形成了台湾人自私、狭隘、对美日极度自卑、对大陆居高临下的岛民心态。部分台湾人对于统一心存的疑虑和抗拒，其实是来自他内心深处被植入的那种对大陆的优越感。陈光标来到台湾给台湾底层人民搞慈善，在荧光灯前面照射出台湾社会光鲜的另一面是底层人民的生活困境，这在很大程度上击垮了台湾人的那种心理优势。岛民心态的典型特点就是遇弱则横，遇强则媚。台湾人一旦觉得自己不再有优越的资本，对统一的抗拒心理也就随之减弱。这看似是心理问题，却是台独势力的救命稻草之一。陈光标不管有意无意，都让这股势力怒不可遏。&
&&&&精英愤怒的原因之二是陈光标的善举让台湾的制度自信受到了动摇。多年来，台湾一直自诩亚洲的民主模板，同时利用其对大陆暂时的经济领先优势，更是自信心膨胀。过年来，对大陆的宣传也是台湾人生活水平如何之高，借此来对大陆民众进行宣传。这次善举，让大陆人民也通过荧屏看到台湾底层民众的生活苦难，让很多本来对台湾制度抱有好感的人，对于台湾的制度产生了疑惑和动摇。陈光标其实是无意或者有意的揭了资本主义的邪恶本质，那就是不管如何发达，资本主义也是少数人富多数人贫穷，也是要通过制造贫穷来制造财富集中。大陆人现在本来就对资本主义带来的贫富悬殊深恶痛绝，陈光标行善台湾，让很多大陆人意识到：即使如台湾那样实行所谓的民主政体也是无法解决贫富悬殊问题。台湾一直刻意用制度差异来博取大陆人同情来拒绝统一，这样台湾人几十年对大陆的制度宣传所营造的泡沫就有破裂的危险。陈光标的善举怎能不让台湾精英的愤怒之情如滔滔海水呢？&
&&&&最让台湾精英生气的是陈光标竟然建议台湾精英读马克思的《资本论》。马克思的资本论揭开了资本的秘密，揭示了资本对于劳动的剥削的过程，而这是资本主义的最大秘密。自《资本论》面世以来，资本主义开动宣传机器对马克思主义极尽污蔑之能事，对社会主义制度不惜代价的进行颠覆，原因就是担心劳动人民知晓自己贫困的原因是资本主义私有制，担心社会主义模式的成功让劳动人民觉醒进而团结起来推翻资本的统治。这可是关系整个资本集团核心利益的问题。陈光标应该是读过《资本论》的，这可能也是他散尽家财大搞慈善的原因之一。陈光标挟慈善之风，在荧屏之前，宣传马克思的《资本论》，这比陈光标的善举对统一的积极作用更让台湾精英无法接受。台湾的政体本来就是精英独裁政体，底层老百姓的声音是很难通过媒体发散出来的，我们经常看到的所谓名嘴基本都是利益集团的代言人。我们不难发现，台湾人最近一直在宣传，只要大陆实行他们的制度就不存在统一障碍。利益集团的最核心利益就是要维持资本主义制度，这是最后的底线，这个对把持台湾经济和政治的利益集团而言，比是否统一都更为重要。陈光标宣传马克思，那是戳了精英背后的利益集团的肺了，由此不难理解为何陈挥文闻听后立即五官扭曲了。&
&&&&台湾精英陈挥文在电视媒体上竭斯底里的表演，无非是通过自己的语言和表情来极度夸张的展现一种台湾人所谓的优越感，想面对陈光标的善举寻找回一种心理平衡，就类似于阿Q被赵太爷欺负了，就去找王胡竭力找回自信时要表现的那种心态，这就是当今台湾精英的真实素质和典型心理。这样的人可以在台湾风光，和阿扁那样的人能够竞选连任台湾地区领导人一样，本身就是台湾制度造就的怪胎&。陈挥文面对台湾底层老百姓的困难所表现出的冷漠，也反映了那些口称民主自由的精英代表的是资本的利益而非是老百姓的利益。这些内心冷酷的利益动物，却天天念经似的表演民主面孔，是典型的民主岳不群。从这些掌控媒体话语权的精英的态度来延伸，台湾所谓民主是谁的利益至上，就一目了然了。
&&& 二、如何看待陈光标和他的善举&
&&&&陈光标是一个资本家，但他是一个有社会良心的资本家。他在自己发财之后，积极的投身慈善，无疑是一件好事，给那些先富起来的、却至今仍然为富不仁的资本家们，做出了一个表率。&
&&&&但是另一方面，一个社会如果非常需要慈善来解决问题，恰恰也说明了这个社会出现了问题。正如如果一个社会需要更多警察来维持治安，恰恰说明这个社会治安存在问题。慈善存在的前提是一方面有人巨富，另一方面是有人贫穷，这就是所谓的贫富差距。这个贫富差距的产生根源是资本主义的制度。试想，如果当今社会不存在贫富悬殊，社会财富得以公平或者比较公平的进行分配，就会建立起遍及全体的全民福利制度。还会有穷人的生活困境吗？一个社会需要慈善，恰恰说明这个社会的财富分配体制出了大问题，而财富分配方式是跟所有制紧密联系的。公有制的经济制度自然配合的是按劳分配的分配方式，社会整体是不会出现贫富悬殊的，私有制的经济制度配合的是按生产要素分配，资本就会分走社会财富的大多数，劳动创造了财富，却只能拿到少部分。社会是大家的，社会财富也应该是大家一起公平享有，但是却因为一种私有制度，让财富分配出现了少数人凌驾于多数人智商的怪象，这是最大的不公平，也是最大的腐败。鼓吹私有制的那些民主逗士，其实就是腐败分子的五毛粉丝。&
&&&&资本主义私有制就是在通过剥削来日益制造社会的绝对贫困和相对贫困，造成了少数人的富足和多数人的生存压力，所有这些秘密，就在马克思的《资本论》中给予充分揭示。陈光标读了《资本论》，结合他自己的创业过程，他知道了这个秘密。同时他是个有良心的人，所以他大搞善举，但是他却无力改变整个社会。解决整个社会的贫困问题，还得从制度根源上加以解决。资本主义私有制范围内很难解决贫困问题，尤其是中国这样一个人口大国而言，更是如此。因此，我们为陈光标的善举叫好，但是我们不能依赖资本家的善心来解决社会问题，也不能期待所有资本家改变资本的本性都出来搞善举。&
&&&&三、陈光标的台湾行善的意义&
&&&&大陆要统一与台湾拒统之间的矛盾，其实不是大陆人民和台湾人民之间的矛盾，而是全体中国人与一部分台独精英和背后的美日势力之间的矛盾。台湾的所谓不支持统一的民意，是多年来台独政客、台湾精英通过垄断媒体话语权进行灌输和洗脑的结果。前面分析过，这种民意在很大程度上依赖台湾人对大陆人的优越感来维持。一旦这种优越感被打破，就会马上转为自卑感，这是岛民心态的两个极端，而且很容易从一个极端走向另一个极端。陈光标撬动了台湾人的自封的优越感，打破这种优越感是让台湾人放弃拒统心理的一个必要手段，为什么民进党一直对两岸往来心存警惕，一个重要原因就是怕交往多了让台湾的优越感破裂，进而让台湾对大陆产生向心力。一个不同族同种的美国都让台湾人当大哥崇拜了很多年。如果他们觉得自己不如大陆，心理的变化的就自然而然了。&
&&&&台湾人对大陆的优越感如果进行细分，一个是经济暂时领先的优越感，一个是制度的优越感，后一个优越感很大程度上也是来自前者。陈光标的善举既撬动了台湾人前一个优越感，也撬动了台湾人的后一个优越感。陈光标的善举不仅仅让台湾人的经济优越感受到了冲击，而且给两岸人民掀起了资本主义的丑陋，让大陆一部分人对台湾的制度不再崇拜，让大陆一部分人对资本主义的发展前景不再抱有太多幻想。这些都对改变台湾人的心理有着潜移默化的作用。当然他个人的力量还是有限的。&
&&&&四、大陆对台湾的统一策略分析&
&&&&前段时间，有媒体报道台湾人支持统一的只占7%。这个民意无论真假，既是坏事也是好事。所谓坏事，是这给和平统一增加了难度，坏事是有助于大陆决策层过分依赖和平统一，做好两手准备。&
&&&&两岸是否统一，其实台湾人是没有发言权的，台湾之所以敢于抗拒统一至今，完全是因为背后有美国在背书支持。不管我们承认不承认，台湾问题是中国的内政，但是台湾问题的本质却是中美问题。当然，如果要和平解决台湾问题，前提是大陆有实力武力统一台湾。有战的能力，才有和的可能。而大陆能够武力解决台湾问题，就需要具备同时应对美日台三家联手抗拒统一的局面。只有当大陆的发展可以让大陆在台海问题上的实力足以吓阻美日的干涉企图（甚至还要考虑进美国在亚太的其他一些盟友的配合因素），台湾问题才能真正成为中国的内政。那个时候，不需要再做什么工作，台湾人自然会选择和平统一。解决台湾问题还是要最终靠实力说话。&
&&&&大陆现在的实力，暂时还无法达到这个高度，所以台湾问题，暂时还是问题，而且是中美问题。而要改变这个力量对比，关键是要改变中美在亚太地区的力量对比。除了大陆要加快发展经济，积极做好军事斗争的准备之外，还需要想办法削弱美国的实力。我在《生存还是毁灭？中国对美反败为胜的唯一选择》一文中，论证了大陆改变中美力量对比的唯一办法就是走社会主义道路，只有这样才能解决贫富悬殊问题，才能解决国内有效需求不足的问题，才能不高度依赖美国的市场，中国老百姓辛辛苦苦创造的财富不至于继续被用来交换廉价印刷的美元绿纸。要不是中国人以自己的廉价商品养着美国三十年，美国的泡沫早就破灭了。美国金融危机爆发，至今危机都没有结束，美国通过加速印刷美元，利用美元的国际储备地位对外转嫁危机，这种饮鸩止渴的行为是无法让美国摆脱危机的。只能延缓危机的总爆发。中国现在是美国国债的第一购买大户，其实是中国在帮着美国维持债务永动机的运转，进而维持着美国军事和政治力量在全球也包括在东亚地区的存在。美国千方百计的给中国推销经济市场化、私有化和全球化处方，正是为了方便掠夺中国的财富。如果中国一旦终止了对美国的资金支持，美国的债务永动机必然要停摆，美国无法再通过举新债还旧债的方式维持表面的繁荣，那么各种积累已久的深层次矛盾会爆发，这时美国自然会无力再维持在台海周边的军事优势。这会加速改变中美在台海问题上的实力对比。所谓救美国就是救中国，是历史上最大的谎言，其实质就是为了救中国的既得利益集团。（详细论证可以见《“救美国就是救中国”的背后玄机》）。&
&&&&另一方面，只有中国走社会主义道路，通过恢复公有制来恢复按劳分配为主体的分配方式，对整个社会财富进行重新分配。改变绝对的不公平，努力的去实现公平，才能在公平的层面上，面对台湾建立起自己更有优越性的制度优势。同时，在公平的基础上，发展自己的社会主义大众民主，不仅仅赋予人民选举的权利，还要赋予人民直接监督权力，直接启动弹劾官员的权利。让人民享有不受媒体控制的四大言论自由和其他民主权力。这样才能在民主问题上重新变被告为原告，让尚健在的基辛格再一次不得不承认中国的人权是原告而美国是被告。这样就可以在民主的层面上建立起对台湾的制度优越性。到时候台湾再借助制度理由来抗拒统一，就毫无说服力。&
&&&&五、结论&
&&&&支持台湾回归祖国怀抱的是自己的同胞，那些顽固坚持台湾独立的还是自己的同胞吗？最后奉劝那些一意孤行要台独到底的人，无论以何种理由来抗拒统一，都是螳臂当车。台湾是十三亿中国人的台湾，决定台湾命运的是包括台湾人在内的全体中国人的意志。就是台湾人百分之百不支持统一，那也改变不了台湾最终要回归祖国的结果。&
&&&&同时，我也要提醒一下，台湾人几十年如一日的坚持对大陆的反共宣传，网络上也漂浮着很多台湾的网特，他们的任务就是对大陆的负面新闻进行放大，对台湾进行选择性的美化，甚至一部分人对马英九进行让人作呕的吹捧和包装，竟然使用了个人崇拜的方式来宣传台湾制度。这些人，无非就是想搞乱大陆，只有大陆搞乱了，陷入内斗了，台湾面对统一的压力才会减少。如果大陆真的内乱了，台湾会在美日的支持下宣布独立。这就是为什么那么多台湾网特在网络上活跃的原因，对此我们不得不防。&
&&&&另外要特别提醒，要小心美日台在大陆培植的买办汉奸力量。中国不怕外敌的强大，最怕内贼的破坏。小心一些人为了让中国彻底和平演变，不惜为蒋介石翻案，借此来否定新中国和社会主义制度的合法性。一段时期以来，大陆的舆论杂音不断。亲美亲日和亲台的势力在仇视毛泽东、仇视社会主义制度方面步调一致。采取各种手段来诋毁社会主义，对大陆进行彻底演变，梦想让苏联分崩离析的悲剧在中国重演。对待这些为了实现抢劫非法利益合法化的内贼，我们要提高警惕。非常可笑的是，流失国有资产最多的那些人也是鼓吹西方普世价值，传销西方多党制最积极的人。这些打着普世、人权、民主、现代性口号的人，为了个人和小集团利益，不惜让中国这艘大船沉没，甚至不惜配合美国对中国发起的生物战争。这些人达到了空前绝后的无耻境界。&
&&&&最后要提醒，中国的前途是走社会主义，而不是走台湾的那种殖民地化的资本主义。&
&附件一：&&
&附件二：“救美国就是救中国”的背后玄机
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无相关信息台湾佛教能够繁荣发展，那是因为有一批大陆佛教精英追随了老蒋，看看这些精英都是谁？
台湾佛教能够繁荣发展，那是因为有一批大陆佛教精英追随了老蒋，看看这些精英都是谁？
自1949年解放以来，台湾佛教发展已经有近68年。六十年来，台湾发展迅速，经济繁荣，在日据时代佛教发展的基础上，蒋介石又带来一批大陆佛教精英，佛教得以蓬勃发展，20世纪末以来走向世界前列。台湾佛教的重要价值，在于适应整个时代潮流之众生业惑，能够顺应时提出新的解决方法，新的弘法模式等等，但这都离不开老一代佛教长老的开拓进取。如今台湾佛教教派思想丰富，僧团组织多元，佛教教育与弘法都出现新模式、新方向。这都与台湾经济、信息、交往所分不开。如寺院有一定的经济后盾，就可以到美国、欧洲、日本、甚至非洲开办道场，到西藏、印度祈求灌顶，到南洋、缅甸学习禅法，这都与台湾整体所发展密切相关。在此分享中国解放后，台湾佛教的老一代弘法先驱。一、章嘉大师七世章嘉大师，解放后追随老蒋的佛教高僧中资历和威望最高，但由于在台时间较短，所以影响有限。19 5 7年3月4日，在台北市圆寂，享年67岁，至此章嘉活佛不再转世。但其培养了一位国内外颇有较高声誉和影响力的高僧——净空法师，影响深远。二、白圣法师白圣法师，俗家姓胡，名必康，出家后法名东富，字白圣，号洁人，湖北省应城县人，1904年生。早在1938年，抗日时期，法师来到台湾，接任台北十普寺住持。1949年上海撤退之际，仓皇来台的智光、南亭、道源、戒德、默如、妙然等，都是以十普寺为落脚栖止之所。1991年，常熟兴福寺方丈妙生老和尚有感于白圣长老的硕德高行，在中国佛教协会会长赵朴初先生等的支持下，在兴福寺后山建塔树碑，以供奉白圣长老舍利。白圣法师是真正影响解放后台湾佛教发展的一位重要高僧，其师父圆瑛大师。三、智光法师智光法师，与太虚、仁山同窗。1923年在焦山定慧寺受记后，先任监院，后任住持。1934年创办焦山佛学院。1949年去台湾，初寓十普寺，后被弟子接至华严莲社，常开讲《华严》等大乘诸经，并三次举办面向全台传戒。发起台湾华严供会，筹募奖学基金，济助失学青少年，因而有归向佛法者数千人。其自修以礼佛、诵经、静座为恒课，每冬必打个人“禅七”49天，数十年不间断。1963年农历二月十九日圆寂。其弟子右南亭、东初、道安。四、南亭法师南亭法师，江苏泰县人，俗姓吉。十岁出家，二十一岁受戒，二十五岁依止常惺法师。1927年往来泸、常、镇、锡各寺讲经。1920年，於光孝寺创设佛学研究社。1948年冬，侍智光老和尚去台湾。先后在台北、台中讲经弘法，并出任台湾中国佛教会常务理监事、秘书长。1951年创华严莲社，筹印大藏经，於台湾民本电台辟[佛教之声]，播扬佛法。1964年和星云、悟一共创智光高级商工职校，1975年成立华严专宗学院，以成一法师任院长；1979年复督成一扩建桃园侨爱佛堂，并创办花严侨爱儿童村。五、东初法师东初法师，俗姓范，法名镫朗，法号东初，江苏泰县人，为近代著名的佛教禅宗大师，继承曹洞宗法脉，被尊称为东初老人，东初长老。1949年抵台，同时将中国佛教会招牌迁带来台，时东老任中国佛教会常务理事；同年假北投法藏寺创办《人生杂志》。1950年掩关阅藏于北投法藏寺，为期3年。1955年兴建中华佛教文化馆，作为推展佛教文化、教育等弘法利生之基地；先后影印《大正大藏经》，创办《佛教文化》季刊，每年举办冬令赈济。其弟子有台湾法鼓山开宗长老圣严法师。六、道安法师道安法师，俗名傅锡鋆，湖南祁东县灵官镇桃源村二组人。曾办有大专佛学讲座、中华佛学研究会、《狮子吼》杂志、台湾印经处、中国佛教会文献委员会等佛教机构。1935年秋受聘为南岳佛学院教席，讲授《摄大乘论》、《大乘起信论》、《成实论》、《俱舍论》，自编《俱舍讲义》八大册，开南岳佛学院之创举。他致力于佛教文化、教育事业，建树巨大，对近代佛教（尤其是台湾地区）有广泛的推动和深远的影响，堪为中国佛教民国时期的中流砥柱之一七、慈航法师慈航法师，俗名艾继荣，闽北建宁县人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于中国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育为中国佛教在台湾的开展打下基础，对台湾佛教有着很深远的影响。1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。慈航法师金身供奉于台湾弥勒内院，为中国十大肉身菩萨之一。八、印顺印顺法师，太虚老和尚一系，又称印顺导师、印顺长老、印顺法师，俗名张鹿芹，浙江杭州府海宁人（今属嘉兴），为近代著名的佛教思想家，解行并重的大修行僧，被誉为“玄奘以来第一人”。印顺法师一生倡导和阐发“人间佛教”思想，对当代汉传佛教界尤其是台湾佛教界的思想和实践产生了广泛而深远的影响。遍布全球的慈善组织慈济功德会创始人证严法师即出自其门下。九、道源法师俗家姓王，是河南省商水县人，清光绪一九〇〇年岁次庚子的十月初五日，出生于商水县的周口镇。道源法师在开封的河南佛学院任教两年，他曾利用寒暑假的时间，朝礼过普陀山和九华两大名山，先后亲近圆瑛、印光两位大师。1949年，遂随著白圣法师航海到了台湾。道源法师年已五十，在一般人说是已入老境，而道源法师抵台湾后，又开始了他四十年无间不懈的弘化生涯。
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简介: 自在无碍，定意不失。游戏处之，局迷自开。
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