爱因斯坦的圣经：科普经典 带领孩子走近科学
第1页 :基本信息
书名：爱因斯坦的圣经
作者：（美）萨缪尔等
出版社：海南出版社
内容简介：
丁肇中、李政道、格拉肖、西波格四位诺贝尔奖得主一致推荐；
二十年来的科普经典，轻松、愉悦地打开科学之门，和孩子一起感受科学的大美。
《爱因斯坦的圣经》是对科学发现和宇宙洞察的总结，全书分上下两册。上册《旧约》:讲述宇宙演化的精彩故事，展示人类对宇宙和生命探索的最新成果。下册《新约》:揭示宇宙、自然的奥秘，展现宇宙和自然的固有之美。
作者简介：
本书是数位哥伦比亚大学教授合作之结晶，其中萨缪尔教授是该书的指定发言人。萨廖尔教授教过多门通俗科学课程，是一位极其优秀和有天赋的发言人，擅长向非学术界人士解释现实世界。问及他为何愿意充当发言人时，萨缪尔教授作如下回答：“我为此书激动，读此书是我终生的一件快事,我希望别人也感受到这份激动。另外,我还认为这是增加大众对自然和科学了解的机会。”
书摘正文：
《圣经》是有史以来出现的最伟大的典籍之一。它是基督教和犹太教的基础和教义的总成。它出现于几千年前，至今仍有大量的人在阅读。
在欧洲的一所画廊中，有一幅中世纪的绘画，画中一个胡须浓密的老人正在光线暗淡的屋中坐在桌前读书。一支蜡烛照亮了书及阅读者的脸和桌上的一小块地方。老人透过眼镜凝视着书页。这本书就是《圣经》。
从古至今，有多少像画中老人这般虔诚的男男女女，为了寻求道德真理而反复研读《圣经》。在漫长岁月中，《圣经》一直是无数人心中一股强大的支配力量。它代表了上帝之言。对于有些人，它讲述的是何为正确何为错误的道理。例如，在十诫中列举了最基本的道德准则：
(1)除了我，你不可有别的神。
(2)不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。
(3)不可妄称耶和华神的名。
(4)当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华神当守的安息日。
(5)当孝敬父母。
(6)不可杀人。
(7)不可奸淫。
(8)不可偷盗。
(9)不可作假见证陷害人。
(10)不可贪恋人的房屋，不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并其他所有的。
这些戒条和《圣经》中的其他说法组成了西方社会道德基础的大部。这些道德真理被注入现代民主社会的律法之中。今天我们生活的世界是任何人都不应偷窃、撒谎或杀人的世界。人们必须孝敬父母，尊重同伴。人们相信这样的道德训导是民主得以运转和实行的前提。
第2页 :新约
对于有些人来说，道德真理依循的是一条基本的为人准则：“无论何事，你愿意人怎样待你，你也要怎样待人。”这个准则也许是所有道德教条中最伟大的一条。
所以，今天的道德准则最终与《圣经》最初出现时的道德戒律统一起来。其他的宗教经典，如《可兰经》、《吠陀》和《奥义书》，也包含有近似的道德原则。可以这样说，基本的道德真理在几千年前已经被人发现并记录在宗教典籍中。这些真理今天仍然有效。三千年前正确和错误的东西，今天也近乎如此。道德真理缺乏进化是令人吃惊的。在此期间，几乎所有其他的人类生活领域都已发生了变化。这或许暗示着道德真理也许是普遍和绝对的。既然人们已经了解了道德与品行的准则，现代社会所面临的主要问题便是对其做出补充和完善。
我们生活在浩瀚宇宙中一颗小小的行星上。人类在地球上的存在就像太平洋中一片浮叶上的蚂蚁。蚂蚁会组成群体，会疯狂地到处乱爬寻找食物，为了生存会与外来昆虫战斗，但如果叶子沉没了，这对太平洋的影响是微不足道的。地球上发生的一切对于宇宙和别处无数天体的影响是非常微弱的。然而，在我们的小世界中，有一种普遍存在的归宿和道德感。
如果在宇宙的其他地方有和人一样的智慧生命存在，他们会遵循与我们相似的法律和规范吗?也许答案是肯定的。对上述道德戒条的破坏将产生社会动荡，并导致某种文明形态毁灭。一个拥有一座大型核兵工厂的希特勒式领袖，只需轻轻按一下按钮便可以毁灭全人类。如果人们不服从道德真理和其他生存法则，人类将遭受巨大苦难，甚至灭绝。人们普遍服从道德真理是因为它们提供了一种更为稳定的生活方式。简言之，道德法则不是必须要服从的，但这样做对我们有利。
与几千年前发现并一直基本保持不变的道德准则不同，物理学定律处于不断发现与提炼之中的。这些法则决定着自然的运动。一只球遵从牛顿的万有引力定律落向地面。这条定律精确描述了球是如何坠向地球表面的。牛顿于17世纪发现了这条定律。在某些情况下，人们提出的物理学定律在后人看来是错误的。例如，从前，人们相信太阳和行星是围绕地球转动的。直到17世纪，哥白尼在对行星的轨道分析之后告诉我们，包括地球在内的行星绕着太阳旋转。当然，在浩瀚无际的宇宙中，太阳沿银河系中的一条轨道运行，银河系又在它所处的星云中朝着其他的星系运动，由于宇宙膨胀，我们所在的星云又朝着背离其他星云的方向运动。所以我们的运动远比围绕太阳的旋转要复杂得多，因为太阳也在运动。在浩瀚的宇宙中，地球只是被巨浪颠簸着的一片小小的叶子。
我们在宇宙中所担当的卑微角色以及我们有限的体能与智力，使我们难以发现所有科学规律。我们也许只在有限的范围以有限的方式理解了自然。我们发现了许多物理规律，但我们不知道还有多少未知规律存在。也许我们仅仅发现了自然规律的极小一部分。如果确实如此，那么科学领域还会有大量的工作要去做。
总的说来，在科学规律与宗教准则之间的区别是这样的：物理规律是不断被发现和修正的，道德准则则在数千年前即已决定且变化甚小；物理规律必须被服从，道德准则却经常被个人、组织和政府所打破；履行道德戒律是社会的主要目的，发现自然的基本规律则是科学的责任。
在最近几千年中人们有了许多科学发现，宗教对有些物理规律的描述业已过时。这刚好与《圣经》对道德、历史与文学的影响相反，这些影响已经随时间而传承下来。《爱因斯坦的圣经》一书的目的在于，以近似《圣经》的风格与形式来表述现今人们对自然规律的最佳理解。毋庸置疑，《爱因斯坦的圣经》在若干年后也需要修订。然而，我们希望此书能成为人们理解自然规律的一把钥匙，该书的体例试图模仿在20世纪书写《圣经》所应采取的方式。对大爆炸后一百亿分之一秒的宇宙的描述是根据现代物理理论所作的猜想。本书其他方面的某些内容，如生命起源，也包含了有根据的猜想。但是，书的内容是建立在已确立的科学思想之上的，虽然它的写法并不是科学家式的。尤其是，大部分原本是为高声朗诵而写的。
读者应意识到在《爱因斯坦的圣经》中使用并融入了诗歌、散文等文学风格。把如此迥异的表达结构与模式结合起来是不常见的。它像岩石。沉积岩是松脆而稀少的，只在地球表面可以发现。在各个地层中，沉积岩包含了浓缩的地理信息，它丰富多样且异常美丽，在某种感觉上像诗歌一样。与沉积岩相对而言，火山岩则坚硬且无所不在，它构成了地幔。火山岩数量虽多，却很难从中提取信息，它几乎是一成不变的，在感觉上近乎散文。在《爱因斯坦的圣经》中，诗歌与散文是混在一起的，格律、韵脚和推理也是互相融合的。此处上演了某种变形魔术，最美丽的岩石也许是变质岩，它由沉积岩和火山岩组成。
宗教与科学是无法混合的，它们就像油和醋。但是如果油和醋加以充分搅拌并添加合适的调味品，那么某种既不太苦也不太油腻的东西便会产生。这种可口的调制品是可以想象的。
黑色是美的，白色也是美的，灰色是单调的，但是黑白图案也许是最美的。它们组成了印刷文本，如此，人的想象便不会模糊。
虽然通常认为科学与宗教迥异，但事实上，它们有着某些共同之处，至少在某种程度上，两者都企图解释自然现象。《圣经》创世之第一章描述了世界之伊始，现代宇宙论也提出了一幅称为“大爆炸”的创世图景。虽然《圣经》关注的是道德问题，但有些部分涉及的却是自然规律。虽然科学主要涉及自然规律，有时它也会引发道德问题。科学与宗教均试图描述宇宙的终极命运。依据《圣经》，世界终结于最后审判日。依据现代宇宙论，宇宙有三种可能的命运：(Ⅰ)继续无休止地膨胀；(Ⅱ)终止膨胀，转而缩小、崩溃并经历与大爆炸相反的大收缩；(Ⅲ)它也可能选择前两者之间的一条道路，以越来越低的速度膨胀，最后终止膨胀。
科学与宗教都有一组信条，宗教信条是诸如十诫这样的道德准则，科学信条则是物理规则。科学与宗教都寻求真理，宗教寻求的是道德真理，而科学则寻求自然真理。科学家们经常以为他们理解了一条独特的自然规律，后来却发现它是错的或者是不精确的，或者只在一个特定条件下才是有效的。人们有时会误解道德真理，随着时间的推移，人们似乎会获得对道德真理的更确切的理解。
古时候人们建造了巴比伦塔，试图以此来接近天堂和上帝；科学家们制造了显微镜和望远镜来观察近处和远处，制造了高能粒子加速器和充满复杂设备的宇宙飞船，进一步探索微观与宏观世界。科学家的要求与神职人员的要求并非十分不同，后者探索宗教与道德教义，前者探索自然规律。两者都企图更好地理解已知的一切并发现未知，去见前人所未见，去理解似乎不可理解的事物，去给似乎无意义的赋予意义——这些便是宗教与科学的目标。
宗教经常涉及寻求得救的种种努力。在许多宗教中，得救是经由在尘世上追求一种美好生活来达到的，最终的得救是进入天堂。科学则是由更好地理解自然的需求所驱动，这样的理解通常会带来巨大的技术成果和实际利益。这也许不是它的本意，但科学给人类带来了巨大好处。也许某一天科学会将人类从灭绝的边缘拯救出来。某一天，一块巨大的陨石会撞击地球，如果在那时人类依然存在，撞击也许会毁灭人类，在这样一种情形下，有可能采取预防措施来拯救全部或部分人类。再举一例，一种致命病毒，可能会传染给所有个体，由此使人类濒于灭绝。那时，找到一种治疗方法便是生物学家和医学家们的最高使命。最后，在遥远的未来，太阳将爆炸，吞没地球并摧毁所有生命。从这种命运中唯一可能获救的方法就是逃到附近的太阳系中去。
与发现神与神谕相对应的是科学发明。宗教中的启示经常是通过精神经历、历史事件、宗教学习或神秘体验而发生的。科学发现则经常是通过实验或者基于美学或数学原理来实现的。有时，发现也是偶然的。在许多情况下，发现的过程几乎显得十分神秘。
在宗教与科学中都会发生顿悟，当一个人第一次突然理解了一项新的教义，那将是一个奇异与兴奋的时刻，会有一种欢欣鼓舞的感觉。当一个科学家做出一项发明时，也会同样的激动。
科学与宗教都会做出预言，《圣经》包含有灾祸降临和许多其他事件的预言，比如《旧约》预言救世主的出现，科学则企图预言物质在未来的运动，如球体、火车、飞机、波、行星、导弹、分子和电子。人们通过自然规律做出这些预言，当一个新规律被发现时，预言会显得很神秘。最初量子力学和相对论的预言就被普通人看得很神秘，随着时间的推移人们才能熟悉这样的新现象并自然地接受它们。
也许很少有人会认识到，科学对信仰所起的作用相当之大。最简单的例子发生在中学和大学，学生们阅读课本，被告知科学真理及结论。学生们通常接受他们所读所听的一切，这与是否做过使其信服的实验无关。科学研究也类似，个人做实验，推理计算并在杂志上发表结论，其他科学家只需阅读杂志，通常不做进一步证实便接受他们所读的东西。有时一个或几个小组会做一项验证实验，甚至在这样的情形下，科学界的大多数人也不会做任何明确研究便接受前人的结论。科学家们基于信赖接受他人的工作与结论，他们彼此信任。
关于最初的宇宙及尺寸小于一百亿分之一米的物理特性的猜想，依据是包含所有自然规律的普遍规律。“普遍规律”这一术语不是物理学家们所使用的，然而，这一概念存在于超弦理论及“万有理论”之中。对于物理学家而言，普遍规律也许是《圣经》中“黄金规则”的对应物。
与宗教一样，科学也有它自己的“牧师”，这便是普通的科学家和解释知识的教师。在科学课上学生们被告知要相信什么，而大多数学生会相信他们被告知的一切。和宗教一样，科学也有自己的圣徒，那便是做出巨大科学贡献的伟大人物。诺贝尔奖获得者经常受到科学信徒的“崇敬”。这些著名的科学家及其成就被载入史册。牛顿、爱因斯坦、达尔文和其他一些伟大的科学家，他们的名字已被刻在纪念碑上以供后人仰慕。
科学因其有用而存在，在中世纪，炼丹术和化学无甚区别。不成功的炼丹术作为一门科学而消失，而成功的化学却流传了下来。宗教的存在是因为它给生前和死后都赋予了意义，它提供道德准则指导人们的日常生活，是人们的精神支柱，甚至那些不相信宗教的人必须承认宗教对人的心理有益。
科学有用是因为自然似乎是依循一组普遍规律运行的。当一名科学家完成了一项实验，证实了预期的结果，他会因看到自然服从规律而满足。技术装置有用是因为它们背后的科学在起作用，也是因为自然确实遵从自然法则。
今日的科学在我们生活中已如此普及，以至我们习以为常地接受它的成就。我们经常忘记甚至像灯泡这么简单的东西是科学的产物。没有电视、汽车或计算机，我们许多人便不能生活。现代医药已戏剧性地改善了我们的生活质量。科学充满了今日的世界，这与宗教在中世纪及中世纪以前的情形非常相似。
由于科学与宗教之间的这些相似性，也许可以将科学视为一种宗教。对某些人来讲，科学可作为理解自然和决定行为的框架，科学可在我们的生活中充当助手。
作为科学如何处理问题的例子，看看科学是如何看待“死后生命”的。依照物理学、化学和生物学，一旦个体死亡，生物过程即开始终结，腐烂开始出现。最后尸体会解体，其分子将发散。在这样一种状态下，这个人并不是活的，不存在任何“死后生命”。对于死者，只有虚无：没有思想，没有意识，没有恐惧，没有悲伤，只是纯粹的虚无。然而，却有一种“死后存在”。一个人仍作为一具腐烂的尸体而“存在”。尸体可能成为其他生命形式(如细菌)的寄主，它甚至会成为动物的食物或植物的肥料。最后，一个人不是作为统一体而是作为分子和原子发散到宇宙中而存在，这就是科学对死后生命的解释。
在科学中，是什么在扮演上帝的角色?是自然，自然是万物存在的一种抽象，自然无处不在，自然通过时间和偶然创造了生命，自然的领土是宇宙，它是全部。如果“上帝”一词替换成“自然”，那么《圣经》之创世纪第一章便多少有了些科学意义。以类似的方法，读者会发现，用“上帝”替换“自然”，“自然的”替换成“神圣的”，《爱因斯坦的圣经》的某些部分也会获得宗教意义。
与《圣经》一样，《爱因斯坦的圣经》分为两部分：《旧约》与《新约》。《旧约》是历史，它讨论宇宙的创造，星系及太阳系的出现，讲述地球的进化与生命的发展。一些章节被完整包括进来，因为其目的在于讲述自始至终的整个历史。虽然《新约》涉及某些近期历史，它主要关注的是人和人的科学知识，它陈述了物理学定律、化学规则并生物学的基本原理。它以现在科学家们的理解，编入了关于世界的信息，披露了物质的基本构成。
出于完整的考虑，《爱因斯坦的圣经》在两处列举了事实。这与《圣经》民数记并无太大区别，在民数记中列举了以色列之子的名单。读者只需大致浏览，除非有特殊的需要。
在《爱因斯坦的圣经》中，隐喻有时代替了复杂的物理学概念。这种形式可能会有异议。然而，一种可理解的隐喻，也许胜过常人不可理解的精确科学术语。
在叙述宇宙历史时，我们面临的问题是如何描述现在并不存在的事物。其中有一些类似于今日的事物。在这种语境中，我们用“原”这个前缀来表明“在此之前存在并演变成此”。下面是若干例子。原恒星是一种紧密浓缩的气体，其核燃料将在几百万年后燃烧而产生光线。原恒星产生光线后，变成了恒星。原非洲是几亿年前存在的大陆并最终变成非洲。原人类是猿人或者猴子。原则上，前缀“原”几乎可加在任何名词之前。
《爱因斯坦的圣经》通常使用物种的名称来指代个体成员而不是动物种类。“人”几乎总是指人类而非纯粹是指男性个体。
《爱因斯坦的圣经》应反复阅读：读得越多，发现也越多。《新约》中的知识为《旧约》的《创世记》提供了理解基础。《爱因斯坦的圣经》是读者了解广泛的科学领域的一个绝好机会。研读此书的读者将获益良多。
《旧约》和《新约》是互相关联的。理解过去有助于更好地理解现在。同样，理解现在也有助于更好地理解过去。事实上，地理演变的历史主要是从对今天发现的文物与化石的研究中推断出来的。举另外一个例子，对宇宙的观察是现代科学家利用现在的理论与实验来达到的。20世纪所获得的物理学知识使人们更好地理解了大爆炸之后所发生的种种事件。
对自然历史的再现类似于罪案的调查，证据是可以获得的，必须一丝不苟地收集和检验，从证据可以引出结论。在这里，警官、侦探、验尸官和检察官被称为地理学家、古生物学家、考古学家和宇宙学家。例如，在考察地球与生命进化时，证据位于沉积岩中，化石就像指纹，远古动物的脚印，像犯罪现场的脚印一样，指明了个体是如何运动的。一片贝壳指示了一层沉积岩的年龄，恰似一块被损坏的钟表固定了一场现代罪行发生的时间，放射性同位素分析表明了史前动物存在的时间长短。对被谋杀者进行尸体解剖揭示了其死亡时间及其原因，同样，对已灭绝生物保存下来的软组织的解剖也会揭示出许多信息。DNA测试不仅被用于刑侦案件调查，同样也被用于测定生命的进化树。通过DNA分析，可以判断物种是如何进化的。利用这些手段，可以判断人类的祖先是非洲类人猿，而不是亚洲类人猿。
科学文献已经断断续续告诉我们世界的起源，《爱因斯坦的圣经》则讲述了从始至终的全部故事。写下即将展开的历史是容易的，故事线索无须发明，你只需去看去听，去看见和听见宇宙所讲述的一切。你只需去“感觉”原子和原子核，只需去检验生命的细胞。你只需去阅读岩石，只需去理解星星中的信息。因为故事写在分子的微观世界中，故事写在地球上，故事写在天空中。
你能感受原子，抚摸岩石，倾听天空，你也能阅读和理解。
新约之第一书，称为
oooooooooooooo
于是在时间中画下了一条线
第1章：南方古猿
于是人脱了猿形
使其掌管地上的羊群
时为500万年前，非洲丛林里，树木努力向高处生长，藤蔓缠绕着树干，灌木丛生，杂草延蔓。丛林中充满了生命，从聚居在小土堆中的小蚂蚁，到摇晃着长长的鼻子到处徜徉的巨大象群。地上的动物是自由的，它们爬树，觅食，自由地漫游。色彩奇异的鸟在树枝间飞跳，长颈鹿伸长了脖子摘取树叶，鳄鱼在沼泽中寻猎，抓耳挠腮的猴子在树上喧闹着跳来跳去，孤独的狮子在荒野中游荡。
这时一场席卷整个中非东部的暴风雨从云中倾泻而下，雨打在树上，打在地上，一直持续到傍晚才停止。第二天，太阳升起，最后几片云彩也消散殆尽，太阳烧烤着大地。水蒸气从各处升起，缭绕在绿色植物周围。在丛林的阴影中，雾气凝聚并变得浓密，一阵柔和的轻风吹动雾气，使它像漩涡一般旋转。穿过蒸汽弥漫的丛林，一个猿似的生物出现在一片开阔地上，这是一只雌性原类人动物。当她展开双臂迎接早晨的阳光时，胸脯上的毛就暖和起来。随后她转身离去，消失在丛林深处。
早晨的太阳一点点升上天空，雾气散尽，大地变得干燥，空气新鲜。
这个雌性原类人动物已不同于第三纪中新世的原类人动物，她在地面度过的时间要多过在树上的时间。奔跑时，她四肢并用，跑得又笨拙又缓慢。但她在行走时，只用后肢。两条前肢在体侧悬摆着。
那夜，她在一根结实的树枝上安然睡去。一束宇宙之光从太空射出。这光穿过云层，射向地球并击中她子宫里一枚卵细胞中的一段DNA，当这段DNA复制时，采取了一种不同的方式，基因中的某种变化完成了。
许多个月过去，那雌性原类人动物生产了，她把新生儿抱在怀中哺育他。
许多年过去了，新生儿长成了健壮的青年，但他与他的母亲稍有不同，也是长臂短腿，嘴和下巴向前突出，前额向后倾斜。他拥有一副类人猿的躯体，他的脸像一只大黑猩猩，他的牙齿和颅骨比母亲的要大。他是个更像人的动物。而他的后代也将具有这些特征。
就这样在肯尼亚，发生了原类人动物进化成类人动物的事迹，这最早的类人动物有一个名字，叫南方古猿。但南方古猿不是类人猿，南方古猿是猿人，他部分是猿，部分是人，最初的南方古猿更像猿而不像人。
南方古猿的数量增多了，但在500万年以前，南方古猿的数量仍然很少。
雄性南方古猿体重大约40公斤，身高约一米以上，而雌性南方古猿更小一些，要矮上四分之一到二分之一。这些猿人的大脑只比类人猿稍大一些。
在东非的一片丛林中，一个猿人伸开双臂用手抓住一根树枝，他一下子就折断了树枝，然后剥掉短枝上的叶子使它成了一根棍子。他跪在地上，垂下双手握住棍子，他开始挖掘一棵植物周围的泥土，抓住这棵植物把它拔了出来。这植物的根很脏，猿人把根擦净然后吃掉。
在另外一处开阔地上，一个猿人把一只坚果放在一块平坦的大石头上。他右手抓起一块圆石砸了下去，圆石击中了坚果，果壳裂成碎片。
一个雌性南方古猿一边走一边注视着地面。她发现了一块尖锐的小石头，把它捡了起来握在一只手中。她的另一只手握着一只新鲜的水果，然后用尖石划破果皮，并剥去果皮吃掉了多汁的果肉。
几万年过去，南方古猿在自然进化：他们的牙齿变得更加有力，因为他们很多时间都在咀嚼坚硬的果实、块茎、坚果和根。在行走时，他们又向后倾斜了一些。脚上的大拇指与其他四趾更靠近了一些。他们奔跑时已经用两条腿，而不是四肢并用了，于是他们的手空出来做其他事情。这样在前后左右移动时，南方古猿看上去与从前略有不同。
南方古猿在许多方面使用双手去爬树、挖植物根、抓坚果、剥果皮、除去树叶、抛石头、拿食物、与同伴握手。由此使手指更加灵活，而拇指变得更有力更易于前后活动。
南方古猿穿过树林寻找坚果、豆荚、浆果、植物和种子，他们最喜欢的是水果。他们常常爬到树上采摘香蕉。
有一天，一男一女两个猿人偶然穿过丛林，附近一只狮子蹲在灌木丛后。偶然间，那男猿人转过头发现了狮子的鬃毛，发出低低的一声呼喊并用手指点着，那女猿人急忙奔向最近的树。狮子跃出来，男猿人的嘴在一刹那大大张开，嘴唇向后撇，露出硕大的白牙。发出一声凶恶的号叫。受惊的狮子停住，女猿人迅速爬上了树，那男猿人转身就跑。狮子再次跃起，男猿人爬上树，狮子跳跃着挥舞它的利爪，但男猿人已爬到狮子够不到的地方。
就这样南方古猿利用大脑解决了防御与食物的问题。
现在猿人与类人猿分享丛林。类人猿的数量比猿人多。这两种生物的身体特征和面部看上去大致相同，类人猿的背向后隆起，它们跳跃时使用手臂与膝关节，而猿人则以两腿直立行走。
而那些大脑稍大一些的南方古猿，能更好地利用棍子和石头，发明了各种不同的觅食技巧，学会了各种随机应变的方法避开鬣狗、狮子、豹、豺、野狗。大脑发达的南方古猿寿命更长，交配得也更多，子嗣也越来越多。而大脑较小的南方古猿成了捕食者的牺牲品，挨饿且交配更少，于是它们的数量变得稀少。在几百万年之间，南方古猿的大脑变大了一些。
那些强壮的南方古猿过得也更好一些，在食物不足时，他们为了食物征服其他猿人，他们可以更好地防御地球上的捕食者，于是较强壮的南方古猿数量变得更多。时光流逝，较小较弱的南方古猿数量更少了。
50万年过去，南方古猿已从肯尼亚扩张到埃塞俄比亚和坦桑尼亚。在埃塞俄比亚住着一个叫“露茜”的猿人，露茜活了40年，死后她的骨头被埋入地下。有幸的是露茜的颅骨和骨头留存至今。1974年，考古学家在埃塞俄比亚发掘出她的遗骸，从骨头上可以得知露茜的样貌。在附近另外13个与她一样的遗骸也被发现，因为他们生活在一起，他们将被称为“最早的家庭”。
时间如梭，300万年前，南方古猿已迁移到非洲南部。现在他们的头更圆更大了。与最早的南方古猿相比，脑髓已增大了1/10，有450立方厘米。脖颈更细，鼻子变小了，但鼻子仍相当之大，牙齿与人类的牙齿更加相像了，但嘴和下颚仍像类人猿一样突出。
又50万年过去，在非洲东部和南部，南方古猿在进步，生存斗争使肌肉更发达，体型更大。与他们的身材相比，他们的大脑并不太大。他们行走时，已接近直立。但他们仍保留着原始的生活方式，搜寻死动物吃，用棍子挖掘，用石头砸坚果。再过100万年左右，这个种族灭绝了，除了骨头什么也不会留下。
第2章：能人
地上要有人类。
让他统治海中的鱼，
空中的鸟，
地上的牲畜，
并地上潜行的一切爬虫。
事即这样成了。
时为200万年前，肯尼亚和坦桑尼亚的南方古猿的颅骨体积增大了，颅中有650立方厘米的脑髓。这“更聪明的南方古猿”有一个新名——能人，意即“灵巧的人”。
能人的颈部肌肉与类人猿一样有力，他的前额向后倾斜，他有着突出的颧骨，浓密的眉毛和一张毛茸茸的脸。但是这种猿人更像人而不像猿。与南方古猿相比，他的下颚没有那么突出，他的前齿更小更薄也更锐利，这更利于撕咬，他的双手也更熟练了。
能人住在大地上僻静之处，很少爬树。有时他们在野外搜索被食肉动物杀死的动物，他们拿起新近被杀死的动物骨头，用石头把骨头砸开，然后吃其中的骨髓。
5万年过去。
一个能人用两只强壮的手，把一块沉重的石头举过头顶，小心地把它搬走、丢下，石头落在埋于土中的一大块平石上，沉重的石头撞成碎片。在碎片当中，有一块有着锋利的边缘，他拾起这块碎片把它当成工具，能人已用石头造出了工具，这个时期标志了石器时代的开始。
第3章：直立人
他们离开非洲，
进入足迹所至的他乡。
漫游在沙漠中，群山间，
也入溪谷洞穴。
160万年前，在东非，能人终于向后倾斜并能完全直立行走。能人有了一个新名，直立人，意即“直立行走的人”。
那直立人是当时地球上最聪明的生灵，他的大脑是南方古猿的两倍。和现代人一样，直立人的头更小一些。与类人猿相比，他的脸不再突出，其轮廓是半个椭圆，从眉毛到嘴唇大体垂直。他的后齿更小，与现代人一样。但他的嘴唇肥厚，有些突出，鼻子又宽又扁，前额仍很小，略微后倾，眉骨粗大，从头到脚有深棕色的毛发。这种生灵为人猿。
直立人吃鸟蛋、鸟和乌龟、植物、包括老鼠在内的小动物、哺乳动物的死尸、蜈蚣和蝗虫这般昆虫、水果、鱼、浆果、坚果并植物根。
10万年过去，有一日，一个直立人从树上折下几根大树枝，把它们堆成一堆。另一直立人从堆中取出一根树枝，除掉小叉和叶子，树枝成了三米长的树干，第三个用手中的石头把树干磨光。到此，直立人已工作了一早晨，到了中午，他们有了一堆树枝和四根树干。他们把树枝和树干拢在一起，向丛林走去。
那三个直立人来到一个洞穴前，那里有4个女人和5个孩子在等待，树枝和树干被放在一堆拳头大小的圆石旁边。
刚到下午，人猿们就收起工具：三个男人拾起树干和一些石头，两个女人尽可能多地抱起树枝，三个男人和两个女人离开了洞穴。
在丛林中，他们走了整整一个下午。刚好在日落之前，他们发现了一只猎豹，猎豹已杀死一头绵羊。绵羊的咽喉还在淌血，猎豹正在咬绵羊的脖颈。两个男人把圆石放在地上，躲在茂密的树枝后，女人们在前，两个男人站在女人后面握着4根树干，把它们穿过树枝向前伸出。第三个男人等在后方，手里拿着拳头大的石头。
这5个人蹑足前行，女人们摇动树枝，男人们大声叫喊，猎豹抬起头好奇地张望。这时后方的男人抛出一块石头，几乎击中了野兽。猎豹惊得后跃一步。树枝和树干又前进了一点儿，第二块石头抛出，击中了猎豹的爪子。猎豹咆哮起来，露出尖利的牙齿。后方的男人抓起地上的石头向猎豹投去，女人们更猛烈地摇动树枝，男人们凶猛地叫喊，前后刺戳着树干。猎豹四肢抓地向前走了两步作进攻状。又一块石头抛出，击中猎豹的身体，猎豹呻吟着跑开了。
死绵羊被拖回洞穴，就在洞穴外面，一个直立人用一块边缘锋利的石头，把绵羊切开，血滴在地上。在接下来的三天中，人猿们吃着生羊肉——他们并不经常吃肉。
一个直立人把整张羊皮带到附近的溪边洗净，带回洞里，放在其他兽皮旁。
夜幕降临，直立人撤回洞穴。女人们收集起所有树枝，成一堆放置在入口处，洞穴几乎被封住了。羚羊和绵羊皮铺在地上，所有的直立人躺下，开始入睡。
20万年过去。6个直立人出发步入丛林，带着一些木棒和两块大石头。他们穿过浓密的树林步行了半个小时，最后有一个人发现了一头野猪，他触碰其他人的肩膀用手指点着。于是这6个男人小心翼翼地前进，在毫无察觉的野猪周围围成一圈。领头的举手发出信号，6人向野猪冲去。那野猪飞快地乱跑，一根棒子击中了它的脑袋，野猪发出一声尖叫。第二棒打在了它的脖子上，晕头转向的野猪试图逃走，这时又一根尖棍捅入了它的肚子，野猪号叫着倒下。在它再次站起来之前，另一个人用双手把石头举过头顶用力砸下，击中了野猪的脑袋，野猪死了。
那直立人很少为吃肉而猎捕动物，大多数小哺乳动物跑得太快，其他的如大象、河马与犀牛又太大了，而猴子、猿和松鼠又可以爬到树上逃生。
有一族25个直立人住在一洞穴中，每晚，为决定谁睡在洞内，彼此咕哝、推搡，有时甚至互相打斗。通常，最强壮的那些睡在洞内，而其他的则不得不睡在外面。一天，一个男人在两天的丛林旅行中归来。他跳上跳下对其他人咕咕哝哝。第二天拂晓，10个男人带着几根树干和许多沉重的石头离开洞穴，黄昏时来到一座山上，弯下腰，蹲在地上。下面有一个洞穴，洞穴前一些南方古猿或走或站，或坐或吃。10个人一直等到天黑，然后蹑手蹑脚走下山，来到山洞入口。他们悄悄地走进山洞，7个南方古猿正在洞内呼呼大睡。10个直立人中的7个在南方古猿身边站好位置，每人把一块大石头举在头顶，其余三人握着杆子，待领头的点了一下头，石头便砸在南方古猿的头上，在梦中他们发出尖叫。石头一次又一次砸中他们的头，树干刺入他们的腹部，血从几个死者头上滴下，从其中一个的腹中溅出，树干一次又一次刺戳。
四天后，其他16个直立人到达。他们举行庆祝，南方古猿的肉非常好吃。一些直立人搬到南方古猿的洞穴中留下，部族分裂为二。
一些直立人来到一条溪水旁，赤裸着没有任何蔽体之物。他们弯下身，把清澈的溪水掬在手中洒向天空，水珠在阳光中闪耀。他们把水洒在自己身上，用这溪水洗浴，这是最纯净的水。
东非其余的地方，直立人在狩猎。这些地方，南方古猿成为直立人石头与杆棒下的牺牲品。虽然有的南方古猿有比直立人有更强壮的肌肉，但没有武器，跑得也不很快，他们也不太大，也不会爬树。属于南方古猿的洞穴被直立人占领。5万年之后，东非的南方古猿消失了。
别处的南方古猿数量亦在减少。随着数量的减少，南方古猿终于灭绝了。
人与猿没了联系，
头脑与体力竞技，
大脑终获胜利。
在更新世的剩余时间中，大脑继续获胜。直立人的数量大大增加，直立人开始迁徙，从东非，向南进入南非，向北进入北非。在10万年中，他们游荡到中东。在另外10万年中，他们冒险涉足东南亚。在公元前100万年，他们抵达了爪哇。
第3页 :新约（2）
第4章：工具
于是自然在大地中留下
古老过去的刹那。
一个直立人把一块坚硬的扁平石头放在地上，抓起一块石英石，把它砸在扁平石上。石英石碎裂开来，他选中了那些有着锐利的边缘的石片。
这是100万年以前，一个直立人左右手各握着一块石头，然后用右手的石头砸左手的石头，一个碎片崩裂下来，这个碎片的一面是钝的，而另一面却是锋利的，这个直立人是最早制造工具的人之一。
几十万年过去，一个直立人拾起一只死瞪羚的腿骨，用一块锋利的石头修着骨头。在骨头的一端变尖之后，他把它与其他削好的骨头堆成一堆，然后他拾起两块燧石，快速地互相敲击，一大片扁平碎块裂下来。它的一面是锋利的，而另一面是光滑的，碎片非常合手。在他身旁是几堆工具：有石制的，有木制的，有骨制的。
这样便有了石斧、石刀、研磨用的块状石、凹形刮削器、尖头木棒和带两个叉尖的骨头。至于制造工具，他已是同类中的行家，他甚至能用某些工具来制造其他工具，他是第一个工具技师。
于是原始的工具交易开始了，石制品的制造成了一项“有价值的手艺”。
20万年过去，家用工具的制造得到了发展，许多工具更加精致小巧。直立人用燧石和木头造出了形状很美的刀、斧和刮削器，他们有许多制造工具的工具。直立人在大石头上凿出洞，并用这种粗糙的盆用来盛放东西，他们也用动物的皮和骨制成工具。
狩猎用具的制造也在进步，这时直立人已造出斧子，一块两面锋利的石头。现在离给斧子加一个短柄的时候已经不远，这便是斧柄。这样的斧子将用于砍伐、切刮、狩猎及其他工作。随着时间的推移，木棒做得更直更尖，这样的矛既可投掷又可刺戳。
有一个直立人在林中狩猎，他发现了一只大啮齿动物。他把斧子举过肩膀，他的手腕一抖，石斧旋转着飞出，消失在那啮齿动物身后的灌木丛中。那受惊的动物跃起，跑掉了。对于这个直立人来说，这真是倒霉。有时斧子会从目标旁边飞过，有时它会击中。
第5章：直立人更加聪明
从中东，直立人冒险进入欧洲。在南亚，直立人漫游到中国北方，被称为北京人。
现在直立人的脑容量已经扩大，他的脑髓是1100立方厘米。直立人的孩子经常叫喊着玩游戏，他们不知道这些游戏可以训练他们的大脑。
有一天在中国，一场雷雨席卷了海岸，闪电击中了一棵树，树上冒出了火焰。当雨止云收，树干仍在燃烧。一个直立人拿来一些树叶将其堆做一处，然后他从树上折下一根小树枝将一端伸入火中。树枝开始燃烧，他把烧着的树枝移到树叶堆前。当他把烧着的树枝放在上面，底下的叶子开始燃烧。他好奇地观察树叶堆发出红黄色的火焰。5分钟过去，火几乎烧光了叶子。他去收集其他的落叶，把它们放在燃烧的火堆上。火焰在他的眼前蹿起来，他感觉很好。他明白了一些什么，他觉得火像直立人一样，正如他和他的同伴需要吃东西，火也需要吃东西。但是直立人的食物不同于火的食物，火吃的是植物、叶子和木头。
现在他已创造了一种“理论”，他的理论是火需要食物并且必须不停地喂养才能活着。他的想法解释了为什么火会生和死，但是他的理论并不完全正确，因为火(正如人在后来会了解的)不是活的。于是他成了一位原科学家，或最早的科学家。
随着时间的推移，其他部落也获得了火种。
现在一些部落沿溪畔湖边露营，他们总是有几堆火长燃不灭，女人和孩子不断地收集树叶、植物和木头来喂给火。对于直立人来说，火苗是神奇的。夜里他们坐在火边，火光反射在他们脸上。火似乎阻止了捕食者的靠近。如果一只挑衅的野猫走近来试图咬死一个小孩，一个男子会挥舞一根燃着火焰的树枝。尖叫和几块准确投掷的石头总会吓走这样的捕食者。有了火，直立人安全地远离了野狗野猫的威胁。有了火，他们不再需要留在洞穴中与僻静的居住地。有了火，他们在冬天不再寒冷。有了火，他们在稍冷一些的天气里可以搬到居住地去。
他们绕着火堆跳舞，发出咕咕哝哝的声音。有时，他们不用木头而用一只动物喂着火。既然肉是他们爱吃的，肉也应该是火爱吃的。他们似乎崇拜火。对于他们，火是一个神明。
有一天一个直立人急欲吃东西。他走近一处已被抛弃的宿营地，火仍在那里闷燃着，火中有一只烧着的动物。他用一根棍子把动物翻了个个，然后拾起来。可是它是烫的，他丢下它甩着手，等了几分钟，他知道喂给火的食物，如木头，最终会冷却下来。当他第二次拾起那动物时，它不烫了。他吃了肉且味道非常之好。后来，这个直立人便故意把死动物投入火中，因为对于他，烤过的肉味道更香。
不久，其他直立人也发现某些食物烤熟后更好吃。他们烘烤种子，有时烤坚果。他们虽然吃的多半是植物与水果，但烤熟的肉是他们最爱吃的，于是他们开始更频繁地狩猎。
火就这样给了直立人，如果他的手冷了，火可以取暖。火可以安在棍子上成为火把，火把挥舞起来，使野兽害怕，不得近身。
第6章：人类
大地上的第一人
仿佛有一只神秘而朦胧的手掠过地球，生存竞争与进化带来了变化。这便有了直立人身体的改变：他头部的骨骼变得更轻盈也更精致，下颌骨变轻，更为精致，前突的眉弓消失了，头部更圆更精致，牙齿更小更为专门化，脑壳更像球体，容量更大，却又薄又轻。
直立人的身体还有了其他变化，前额和下颏向前突出，面部轮廓基本上是垂直的，鼻子不那么扁平了，而是更尖更精致，向前伸出。颈部的肌肉已经缩小。在最近几十万年中，直立人一直很少咀嚼，他们使用工具代替牙齿进行撕咬，所以下颚的肌肉虽然仍十分有力，但已经变小。
直立人的手指异常灵活，它们可以像拿钢笔一样握住一根细枝，随心所欲地操纵，用这样的手指和手可以造出更好的工具。
缓慢而稳步的进化已使直立人成了“新人”。直立人更聪明了，便有了一个新名字——智人，这个名字的意思为“智慧的人”。这是40万年前，人终于是人了。
要庆祝这新的创造，
某处歌声在缭绕。
丛林中站着那最初的夫妇，男子叫亚当，女子叫夏娃。夏娃之所以叫夏娃，是因为她是男人之母。近处，一条蛇蜷缩在果实累累的树枝间。
亚当和夏娃有了许多儿女，他们是第一代。在那些日子里，男人和女人都赤身裸体，没有羞耻感。
这些古人听到自然的召唤：“去到荒野中让你们的种子增加一百倍。”古人如是做了。
当10万年过去，制造工具的技艺进步了。在一个阳光明媚的日子，一个古人把一块结实的平石放在地上——这是块砧石。他用右手拾起一块结实的长方形石头——这是锤石，用左手抓起一片燧石放在砧石上，垂直地敲打着燧石，碎片迸裂开来。他选中了一块大碎片，然后把锤石放在一边，抓起一块一端呈V字形的石头——这是凿石。用这个工具他反复地凿击那大石片，削掉小石屑。最后，他拿起一块尖石刻下一些刻痕。当他做完，燧石片便成了一把刻得很好的斧子，非常锋利。
几十万年之后，木头和石头组合到一起，有了一端安着石斧的木矛，有了带花岗岩锤头和木柄的锤子。现在，现代人用金属替代了木头和石头。最后，弓和箭将出现。在一段时期内，这样的武器将控制世界。在全新世，更复杂的武器将会出现，它们将统治世界。
在一处宿营地，一堆火苗突然熄灭了，留下的是炽热的余烬。一个古人在这将熄的火畔上堆起叶子和木头。他拾起两根带叶的短树枝，把它们编成一把树枝锹，用这把树枝锹，铲起一些余烬，运到树叶和木头堆旁。他跪下来吹着那余烬，它们炽热变红，不久树叶开始冒出火焰，于是营地中又燃起了一堆新火。
第7章：词语
太初有言。
那是更新世晴朗的一天，一个部落的女人和儿童们坐在洞穴外的阳光下，一个婴儿向树林爬去，她的母亲站起来叫道：“呐，呐，呐。”她前后挥着手，孩子爬到了一丛灌木后，母亲急忙赶过去把他领回来。
这样古人似乎学会了为他们发出的咕哝声赋予意义。
这只是时间问题，声音将变成信号。信号将变成词语：“Ya”将代表接受，“na”将代表拒绝，而“aahh”将表明痛苦，“mama”将代表母亲，“dada”将代表父亲，等等。最后，词语将组成句子和言语，人类将通过声音进行交流。现在的书写将在以后出现，正式的书写语言直到全新世才会形成，它将以一个人用小棍在泥地上做标记开始。起初，这些标记看上去像他们所描绘物品的图画。这些最早的象形文字将是向词语对词语交流迈进的巨大一步，以后，抽象概念用于表达。最终的书写词语将出现。
第8章：遍布四方的人
尔必遍及西方，东方，
北方和南方。
子嗣如尘繁茂永昌。
古智人的进化在世界各地不同的时刻相继发生。在公元前40万年，有沃特斯佐洛斯人(Vértesszollos)住在匈牙利，斯旺兹肯姆人(Swanscombe)住在英格兰。从公元前40万年到公元前7万年，奥姆人(Omo)和其他人居住在东非。古智人在进步：从公元前17万年到公元前4万年，尼安德特人(Neanderthal)占领了欧洲、西亚和中东。肌肉发达的尼安德特人学会了在更新世寒冷多变的气候下生活，他们在洞穴中使用火。
然后大约在公元前8万年的非洲，有些古智人肌肉变小，骨头变轻，现代人诞生了，被称作“智慧人”。智慧人繁衍、扩张并定居在全非洲，迁移入中东。从那里，他们向西进发，这是人类种族区分的四个方向之一。于是，在公元前4?5万年他们进入欧洲，在那里他们被称为克罗马努人(Cro-Magnon)。“文化革命”便发生了：克罗马努人制造雕塑、雕刻，把动物画在洞壁上，地球有了最初的艺术。克罗马努人奉行神秘主义并举行宗教仪式。他们精心掩埋死者，有时在墓茔上放鲜花，于是地球有了最初的宗教种族。从中东开始，智慧人向亚洲漫游，遍布欧亚各个角落。他们横越寒冷结冻的白令海峡来到北美北部，继续向南，穿过中美然后到达南美。耸立的高山，蜿蜒的溪流，多风的平原，到处都是人——人遍布四方。
第4页 :列王纪
oooooooooooooo
人来自泥土，
人由口鼻吸入生命之气，
人是活着的灵魂。
今天，人的精神与技能都得到发展。精神领袖与导师启蒙信徒的心灵，他们带给尘世另一种光，此光不同于物理世界的星光、灯光，此光为宗教之光。
宗教之光不同于科学之光，科学之光丰富人的头脑，宗教之光启迪人的心灵。那些混淆这两种光之人，会给自己的生活带来无尽烦恼。
宗教的兴起与传播都很自然。起初，火在人看来，也是神秘之物。他们将火赋予特别的精神含义，上帝之火也由此产生。太阳的升落对人也是一个谜。因而，人也赋予太阳以精神含义。由此，有了太阳神。人对月球也作如是说。人还需用神灵解释风云的变幻，这样就有了许多神。
后来人建了神庙、教堂。人在这里祈祷、求愿。
再后来，在地球上出现了伟大的宗教导师。他们是摩西、佛陀、基督、穆罕默德。在本书，我们讲述两位宗教导师的故事。
列王纪之第一书，称为
oooooooooooooo
如是我闻。
这是亚洲人的精神领袖佛陀的故事。
第1章：佛陀的早年生活
公元前6世纪的迦毗罗卫国，有一对富有的国王和王后，他们的名字是净饭王和摩诃摩耶。那是转世被当作教义接受的古代：没有人真正死亡，死亡即再生。
摩诃摩耶做了一个梦：她梦见一头美丽的白象。她的身体张开一个洞，白象通过她的体侧进入体内。
第二天，她问祭司：“这个幻象意味着什么?”他们对她说：“你将有一个儿子，你的儿子将面临两条道路：他或为人君，或为人师。像一条分岔的道路，这两种命运将呈现在他面前，有四个迹象将向他明谕要走的路。”
9个月后，在公元前563年5月的一个满月之日，在一个绿色花园的阴凉处，摩诃摩耶分娩了——她贡献给世界一个儿子。
国王最年长最智慧的星相家阿私陀来看望新生儿，阿私陀仔细在新生儿皮肤上察看能说明问题的种种迹象。突然，阿私陀的脸焕发出光彩，他狂喜得不知所措，因为皮肤上的图案预告了这个男孩将成为一个佛陀。但随后一层阴云蒙上了阿私陀的面容，他哭了起来，因为他知道在这个王子成为佛陀前的一瞬间即是他的死期。
阿私陀向国王报告了他的发现。阿私陀和国王在这孩子面前跪下、祈祷。
5天后，祭司们被召集来为孩子取名字叫悉达多，意为“成就一切”，他的姓是乔达摩。在众祭司中有8个识别身体胎记的专家，这8个人仔细察看了孩子的皮肤。有7个人为悉达多的命运做出了预言：如果他留在家里，他将成为世界的统治者，但如果他离开宫殿他就会成为一个佛陀。但第八名祭司康达纳说，悉达多毫无疑问将成为一个佛陀。
两天后悉达多的母亲去世，她的妹妹成为悉达多的继母。
几年过去了，有一天举行当年的丰收节，净饭王和他的大臣及农夫们来到乡野举行庆典。小王子悉达多也一同出行，他的侍女们在帐篷里照看他，当听见外面的欢歌笑语时，她们全都跑到外面嬉戏。她们的身心被尘世的欢乐所充满，又唱又跳又笑，有一个侍女记起了她们的责任是照顾净饭王的儿子，她们匆忙跑回帐篷，发现小王子坐在那里，双腿盘起，手放在膝上入定了。看见悉达多入定是件多么奇异的事!有人报告给净饭王。国王看见他的儿子像一个瑜伽信徒一样在那里入定冥思。第二次，国王在这孩子面前跪下祈祷。
悉达多已长成了一个健壮漂亮的小伙子。他美若天神，其美貌使美女都相形见绌。
净饭王不想让王子离开宫殿，他不忍心看到他的儿子，一个王子，像祭司们预言的那样，成为一个剃着光头四处漫游的修道者。净饭王决意使他的儿子成为一位皇帝，于是让悉达多与外界隔绝，不让他看到任何诱使他做一名僧侣的东西。
国王为王子建造了几座莲花池，一个池中是红莲花，另一个池中是蓝莲花，还有一个池中是白莲花。悉达多穿着最好的衣服，他的仆人早晚侍奉他。悉达多吃最好的食物，在他进餐时，有女乐师弹奏演唱，美妙的乐音与歌声充满他的双耳。有三座宫殿为他而建，一座冬宫，一座夏宫，一座用于雨季。
就这样，悉达多在奢侈中度过了他的青春，他没有看见乡村中农民的悲惨生活。
在他的堂姐妹中，有一位花容月貌的美人，她的名字是耶输陀罗。在她16岁时，国王宣布举行一次技巧与力量的比赛，获胜者将娶其为妻。同样16岁的悉达多参加了比赛，但无人能比得过他，悉达多和耶输陀罗结婚了。
第2章：四种迹象
悉达多在奢侈安逸中度过了许多年，他有可爱的妻子、金钱和健康，拥有上千件个人财物，拥有美貌、魅力和个性，他擅长所有的事情，他拥有大多数人所谓的一切，在他的宫殿中悉达多幸福地生活着。
但他仍有些缺憾，于是悉达多开始研究宗教。
在29岁时，王子开始对外面的世界感到好奇。有一天，他招来驾车的侍臣，两个人乘一辆彩车离开了宫殿。瞧，他们遇见了一个弯腰驼背的老人，拄着一根拐杖艰难行走。悉达多问：“那人出了什么事?”他的侍臣说：“那个人老了，所有的人最后都会变老。”除了赏心悦目的美景什么都未见过的王子，内心闷闷不乐。
过了一段时间，悉达多再次乘车外出。这次他遇见了一个人躺在路上，这人病得很重，非常痛苦，可以闻见汗尿的恶臭。悉达多心绪不宁，问：“那人出了什么事?”侍臣说：“那人病了，所有的人都会生病。”
在另一次外出旅行时，悉达多和他的驭手遇见一具尸体。悉达多问：“那人出了什么事?”侍臣说：“那人死了，到最后，所有的人都会死。”
在第四次外出中，悉达多和他的侍臣遇见了一个剃着光头的人，穿着黄色的长袍。他的面容多么平静!悉达多感到很困惑，这个人怎么能在悲苦之中如此宁静?悉达多发誓解开这宁静与悲惨之谜。
悉达多看见了一点光，他稍微觉悟了一点，他认识到最初三个迹象是人类苦难的象征。现在这一切尤其令人烦恼，因为受苦的确是件可憎之事，但是死后再生的生活仍是无尽的受苦，如此轮回，是任何人都无法忍受的可怕之事。
于是悉达多问自己：“一个人如何能逃脱这诞生、受苦、死亡、再生、再受苦，直到时间尽头的无尽轮回呢?”现在悉达多还不知道答案，但他知道那穿长袍的修道者知道。
在回到宫殿时，有人迎上来告知王子好消息：他的妻子为他生下了一个儿子叫罗睺罗，意为“桎梏”。这简直是个反讽，因为不久，王子就会打破他家庭的束缚。
第3章：伟大的出家
悉达多的精神与灵魂变得困惑不宁，他因人类的苦难而烦忧，他如此渴望找到一种结束所有苦难的方法。他的家庭生活不再带给他乐趣，夜里他在床上辗转反侧，他似乎拥有一切，但他的内心却在受苦。
一天深夜，王子从床上起来，悄悄穿好衣服离开房间，在门口他回头看了看他的妻子和儿子。他将两次回头瞻望，这是第一次。
这时其他人都在梦乡，他骑上他最喜爱的马——犍陟，离开了他的宫殿和家。奇怪的是，犍陟的蹄子没有在地面上发出任何声响，身后是他青年时代生活过的净饭王的都城。
就在太阳升起之前，他来到一条大河边，转过身望着父王遥远的城市，这是他最后一次回头。他下马，抛掉王子的华服，穿上僧侣的长袍。重新骑上犍陟，他在桥边伫立片刻，望着如逝的流水，然后他穿过流淌的河水，用力摇动缰绳驭马驰去。
悉达多向南行去，在那里他遇见了频婆娑罗国王，他惊异于悉达多的美貌和宁静。发现这位修行者是位王子之后，国王对王子致以国礼，并为其提供了一处精舍。但悉达多说：“我了解这些乐事，我正在寻找真谛，所以我必须离开。”于是国王说：“我祈求你，在你发现真谛后回到这里告诉给我。”悉达多同意了。
第4章：寻求真谛
悉达多离开国王去寻找宗教导师。他跟一位大祭司进行修炼，练习自修与冥思。一天，他进入了冥思，忘记了自我和灵魂，达到了初级的超然状态。这将是通往更高冥思状态的第一步。
通过冥思，王子学会了达到一种“无物”状态。悉达多说：“大师，请教我更多的东西。”他的老师说：“你已经达到了我所知道的最高的精神与冥思境界，我没什么可以再教给你了。”
极少有人达到“无物”境界，悉达多仍未满足，于是他离开他的老师去寻求更深刻的普遍真谛。开始了对高级觉悟的探寻，开始了逃离人类永恒不变的苦难历程。
悉达多找到一个著名的冥思大师，悉达多学完了大师的全部智慧。一天，在入定时，王子忘记了自我和灵魂，周围的一切对于他都变得清晰透明，他已达到了“非想非非想”的更高境界。这种境界的确少有人达到，但王子仍未满足。他又离开冥思大师去寻求更高的境界。
悉达多旅行到乡野，在丛林中漫游。在那里他发现了一处宁静的自然环境——一片美丽的土地，有着可爱的树木、翠绿草地和一条清澈流动的蓝色溪水，他在那里过着隐士的生活。在那里他学会了新的冥思方法，他的自我修炼发展到一个更深的层次。这还不足够，悉达多灵魂的折磨虽然少了一些，但仍是在受苦。
那时他偶然遇到5个修道者，他看见那个预言王子有一天将成为佛陀的祭司康达纳也在其中。悉达多加入了这5名苦修者的行列，并实践他们的修炼方法——禁欲、自我否定和冥思。
因为缺乏营养他日渐消瘦，他的关节枯萎，背骨突出，眼窝深陷。肉体的这种悲惨要求他放弃和屈服，但他仍然坚持不懈，有6年他过着这种自我引导的苦修生活。
一天，他失去了所有的意识，周围的人以为他死了。确实，他已从死亡的边缘经过。他苏醒后，获得了一个启示：他认识到自己已误入歧途，通往涅槃的路不经过苦修之地。偶然地，他步入了一片“荒原”，不知怎么他已经迷途，他脚下不是土地而是“流沙”，于是他后退了。
王子放弃了苦修，他以正常的方式进食，他锻炼自己的身体以便可以更好地修炼他的精神。
他的5个修道的伙伴，为他的改变而悲哀，失望地离去。他们离开绿树流水的土地，继续踏上苦修之旅。
第5页 :列王纪（2）
第5章：最后的觉悟
就像太阳每天都落下，如夕阳每日沉寂，
死者也这样离去。死者如斯别离。
在太阳升起的早晨，早晨朝阳升起，
人们再次出生。人转世生息。
在悉达多菩萨35岁时，他坐在一棵无花果树下。他发誓不离开此地，直到解决永恒受难之谜。他在那里盘膝而坐，合掌向天，闭上眼睑。不吃不喝，他冥思了49天。
魔罗——恶魔，来了。魔罗用许多方法试图打破悉达多的禅定，诱惑他误入迷途。首先，魔罗释放出一股旋风，卷起了树叶和尘土，悉达多前后摇晃但仍安坐不动；然后涌来无源洪水，汹涌的水流没到了悉达多的下颌，他仍没有退缩。接着大地颤动，颤抖的大地摇动了菩萨的躯体，但他的精神仍不动不摇。然后出现了三个穿着透明衣纱的妖艳女人，她们在周围诱惑地舞蹈，并做着自我介绍，她们的名字是激情、欢乐和欲望。她们在菩萨面前环舞，她们的影像却没有进入他的精神之眼。
悉达多以十大德行保卫自己：智慧、努力、忍耐、真理、坚定、慈悲、克己、爱、道德与平和。
悉达多听到体内有声音说：“看看你自己吧，你憔悴、苍白、几近死亡，你必须活着，生要强过痛苦，为什么要企求你无希望得到的东西?打破你的禅定，活下来!”这是魔罗的话。菩萨对他体内的声音说：“欲望是你的第一武器，厌憎宗教生活是你的第二武器，第三是饥和渴，第四是欲望，第五是懒惰，第六是恐惧和怯懦，第七是怀疑，第八是虚伪和固执，第九由称赞、荣誉和虚荣组成，而你最后的武器，则是对他人的鄙弃和对自己的拔升。任何软弱的人都无法战胜你的入侵，但只有摧毁它们，菩萨才能达至涅槃。如果退缩，我将被羞辱。在战斗中死去要胜过在失败中存活。”菩萨的思想像无数支利箭迸射出来。
菩萨经受住了所有诱惑，战胜了所有进攻，在49昼夜的最后一天，魔罗恳求菩萨证明他的仁爱。菩萨以一拳击地，大地颤抖，像打雷一般。从轰鸣的大地中传出这样的声音：“我是他的见证。”
魔罗溜走了。
深沉的冥思降落在菩萨身上，仿佛降自天堂。他仿佛做了1000个梦，在每一个梦中都有一个不同人的故事，但每个人都是他自己。以这种方式，他重获过去生活中的全部知识，于是获得了前世的经验。
在入定时他有一个幻象，幻象中有众多死者的幽灵。众尸飘向一条矗立着一道桥梁的大河，人群——成百万尖叫着的“尸体”——正在涌向那座大桥，他们像水一样流淌，这流水无止无休，幽灵般的尸体经过铁门。在第一根桥桩旁，他们的皮肤溶化。在第二根桥桩旁，他们变成血淋淋的肉。在第三根桥桩旁，所有的肉身融化成蒸汽。在下一根桥桩处，它们只剩下了骨头，但在每个人的肋圈中都有一点亮光。在最后第五根桥桩处，连骨架也消失了，在河的对岸只有闪光的小球。在菩萨的眼看来，这闪光的流水是一幅美丽的景象，它们像移动着的模糊的烛焰。沿河对岸的闪光小球在流动。它们飘向另一座桥。这样它们便从河的对岸来到了此岸。当每一个光点重新渡河时，闪光的小球开始缩小。在另一扇铁门前，每点闪光都变成卵形，缩小。在它们到达河的此岸时，在各个方向闪射出光华。
菩萨获得了超人之眼，能看见人的前生与来世。
菩萨看见了他精神与肉体上的不完美，便净化了他精神与肉体上的所有瑕疵。
菩萨领会了四真谛，第一谛苦谛，痛苦是所有生命中固有的。从出生开始，它存在于疾病中并持续到老年，直至死亡。
第二谛集谛，关乎苦难的来源，便是人的欲望。“当欢乐与激情存在，人认为那便是幸福。当欢乐与激情消逝，欲望便导致了苦难。今日口渴的人可以满足于一杯酒，但明天口渴又会回来。饥饿可以吃一些面包来缓解，但第二天饥饿又会重来，欢乐的渴求只能暂时得到满足。”这些是菩萨认识到的思想。于是生活便成了饥渴与欲望的无尽循环，生之欲是再生之源，再生之后将是欲望的再一次开始。
第三谛灭谛，关乎苦的中止。“放弃欲望将使你克服你的渴望。克服了你的渴望你将自由。”这些便是菩萨的思想。
第四谛道谛，描述了通往消除欲望的道路，为八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。遵从八正道便会根除欲望，一旦欲望根除，人将从苦难中获救。
菩萨看见了光，他看见了全部的光。他已解决了永恒受难之谜，他知道选择什么样的道路能使人摆脱苦难。顿悟之后，他成了佛陀。
现在为使自己摆脱苦难，佛陀乔达摩继续冥思，通过冥思他走上了正道。
在另一个49天之后，佛陀双腿伸开手腕放在膝上，他深深地呼吸着。一阵深深的轻松通透全身，他有了另一次超觉入定。他的皮肤，消融了，他可感受到他周围的存在。在某种感觉中他的周围就是他的皮肤。然后他的肉体消融了，他的肉体和周围的一切融为一体，他和自然合而为一。他存在的领域在增长，他的精神天体般扩大，他感觉到了宇宙的外延，宇宙与他合而为一。
宇宙的全部历史穿过他的大脑，无知被远远抛开，黑暗消退，光明上升，他的精神获得了解放。
当他从禅定中醒来，他的精神与灵魂获得了全然永恒的宁静。他处在宁静洞察的完美境界，他冷静沉着智慧，已达至涅槃。
于是在两个49天之后，5月的一个月圆之日，在一棵菩提树下，佛陀乔达摩就这样获得了超觉自由。他不再受制于生存与再生的悲哀。
有一个声音闪耀，它说：
“你将达到灵魂完美的境界。
你将追随一个佛陀的脚步，
你将发现涅槃。”
第6章：传播真谛
佛陀乔达摩看见了与前人不同的宇宙，一切都是相关并相互依存的，不存在永恒、持久、不变的事物，甚至灵魂也不是永恒的。
佛陀坐在一棵榕树下宣布：“我发现了一条伟大的真谛，它艰深而难以理解，那些怀着激情的人无法领会这个真谛。这样的人只能看见围绕着这深奥难解之真谛的黑暗。”因为这真谛如此深奥，佛陀很犹豫是否把它宣讲给在他面前的僧侣们。“其他人怎么能理解我所理解的事情?”他想，“这真谛太深奥了。”此时一位聪明的僧侣说道：“在一个莲池中有许多莲花，有的莲花位于水下，有的漂在水中，但仍有另外的莲花在水上展开了花瓣。和莲花一样，人的思想也是如此。”于是佛陀认识到在他面前的人中，有一些至少可以理解这真谛的一部分。佛陀决定传播真谛。佛陀让僧侣们把自己的感觉放在一边，并将他们的精神与灵魂置于一种平静状态。然后佛陀对他们解释他刚刚发现的真谛，开始担当起一名伟大的宗教导师的角色。
佛陀寻找其他能领会真谛的人，因为他们领会了之后，也可以传播真理。他回到过去一同修道的五个修道者那里，宣布：“我是完美者，我是觉悟者，我是一个将超越尘世的人。我来到这里传授佛法。”他们不相信他的话，因为他们认为通向完美之路存在于苦行之中。放弃了通向完美之路的乔达摩，现在怎么能是一个“完美者”?乔达摩回答道：“你们没有看见你们面前如此改变了的人吗?以前我向你们说过这些话吗?”确实，他以一种令人震惊的坦率态度说话，并带有一种他们从未听闻的令人敬畏的智慧。
佛陀乔达摩开始传道。他讲述一个人如何离开奢华舒适的家去过一种苦行生活，后来这人明白了“获得真谛”的方法在于中道。中道亦即八正道包含了觉悟、真谛、幻象、宁静、认知与涅槃的方法。八正道由八种正确之物组成。他解释了这八种正确之物又讲授了四谛：“首先要知道人的一生中充满了悲哀、矛盾、痛苦与折磨，这是第一谛——苦谛。第二要知道这一切都缘于人的欲望——无止休的饥饿，不间断的干渴，对尘世之物的渴望，对快乐的企求及冲动，甚至赴死之渴望也是一种欲念，是为第二谛——集谛。第三要知道人类确实可以从所有这一切之中解脱，这称为涅槃，是为第三谛——灭谛，通往超然自由之路之所在。最后要知道这条路便是八正道，是为第四谛——道谛，你应遵循八正道。”
这五名苦修者因这些话而觉悟。他们鞠躬说：“我主佛陀乔达摩。”他们成了最早的五比丘。
传道被称为“转动真理之轮”。于是真理之轮开始转动。
几天之后，佛陀乔达摩再次说法。这次的主题是“无我”。“从自我到无我，这将是你们的目标。你们应了解业的规律，每一个业都有其来因，每一个业也都有其后果。”五名比丘理解了。他们成为完美者。他们离开苦修之地，出发去传播真理了。
正如预言的那样，佛陀成了伟大的宗教导师。他周游各地宣讲佛法。祭司们受到启蒙，转变了。他们也出发去传播真理。不久许多僧侣成了佛陀的追随者。佛教出现了。
佛陀宣讲同情、和平与智慧：“我，佛陀乔达摩，已超脱了束缚——人世的束缚和神的束缚。所以你们也将摆脱神和人的束缚。当你们获得自由，应继续前行周游各地以传扬佛法。为众人之善，为精神之至福，为世界之慈悲，去传授佛法，因为佛法在最初是善，在中间是善的，在最后是善。”
60名信徒听到他的话而获自由，他们是完美者。他们出发去传播佛法。没有两个完美者选择同一条道路，他们沿六十个不同的方向出发。
佛陀遇见了三个头发虬结的苦修者。他对他们说，“有欲望之火存在，有憎恨之火存在，有妄见之火存在。人的全部存在都在这些火的焚烧之中。人们感到必须满足这些火，它们和欲望一样，你必须消灭这些火焰”。他的追随者将这些话名为佛陀之“火戒”。
使其不再燃烧。
这伟大的导师说道：“要知道人之束缚于苦难是有生俱来的，因为想做一个个体是自然的。但是个体性导致了局限，局限引发欲望，欲望又导致痛苦，诸行无常持久——生、异、灭。”
“所以第一步是摆脱自我，达到无我就是打破世俗之物的束缚。”
他继续说：“善有善报，恶有恶报，因果相续。这就是因果报应律。”
他传道越多，获得的信徒便越多。他的智慧之言像风一样在大地上传播。僧侣们组成了僧团，建立了可以冥思与寻道的寺院，他的知识和法门被广为传授。他的信徒学习自律。他们寻求解脱永恒受难的自由之路，他们试图达到涅槃。
通过互敬与互爱，佛陀乔达摩维持了一种秩序和僧众间的戒律。
有人说他的行为是奇迹。
佛陀不仅向僧侣们传道，也向普通人传道。他指导信徒如何合乎道德地行事，如何正确地生活。佛陀乔达摩在恒河平原四处旅行，宣讲新的教义与佛法。在那里，这位大仁慈者说：“精神完美由慷慨、谦恭、非暴力、同情、自律组成。”
在所有道路中选择正道。
他去看望寺院中的病人。一个小和尚大着胆子说：“佛陀怎么可以在病人身上浪费时间?”佛陀这样回答他：“看顾病人者也看顾我。”
像许诺的那样，乔达摩回到频婆娑罗王那里。他向他讲述了佛法与真谛。“脱出出生死亡然后再生的循环，那就是目的。那些死后仍要再生的人是不幸的。”频婆娑罗王于是受戒成为一名和尚。
各地的人民都向佛陀鞠躬。他们以这样的头衔称呼他，释迦牟尼、成就一切者、伟大者和上主。
这伟大的圣人说：“一个人如何知道有一种非在的境界存在呢?答案是这样的：从无中生有。如果有在，便也有非在。”
在恒河的山谷中有更多寺院建起来。佛陀的追随者人数剧增。
他对着人群说法：“为达到那洞察的至福境界，为与宇宙合一，为解脱苦难与欲望，为达到精神完美的境界，获得这一切就是进入了涅槃。”
在凉爽的洞穴中没有燃烧的火。
佛陀乔达摩回到他童年的城市。他挨家挨户乞讨食物。他的父亲净饭王听到这个消息，十分沮丧、悲伤。他召见了他的儿子。乔达摩回答他的父亲说：“你不知道吗?所有的佛陀都应挨家挨户地化缘，被佛陀乞讨是一种祝福，来自一个有福者的赐福。”
佛陀去看他的妻子，他已很多年没有看见她了。她扑倒在他面前，用双手抱住他的脚踝，把头放在他的脚上。佛陀的所有家人都皈依佛门。
第6页 :列王纪之第二书，称为福音书之福音
第7章：佛陀的圆寂
死亡即涅槃，
伟大之解脱，
终极之宁静，
最后之和平。
佛陀乔达摩在他有生之年宣讲佛法，八正道、四谛、涅槃及觉悟。随着年龄渐增，他的信徒与追随者对他也越发崇敬。
佛陀的堂兄弟提婆达多，渴望僭越年长的佛陀。他要求乔达摩把佛教领导权传给他。可是佛陀说：“不存在任何能引领道路的人，所有完美者将共同引领道路。”然后佛陀乔达摩将这些戒律宣谕为未来的佛教戒律。
提婆达多并不满足，发誓对佛陀进行报复。提婆达多派出一头疯象跑到佛陀所经之路上。当佛陀看见大象时，挥舞起手臂在空气中划出一道神圣的祥和之气。大象便在佛陀面前跪了下来。一个目击者说：“一头疯象也不能动摇佛陀的道路。”提婆达多第二次试图杀害佛陀，但又失败了。他愤怒地离开佛教组织开始组织自己的僧团。提婆达多很快就病倒了，高烧像炎热的沙漠击倒了他。他被痛苦折磨了9个月，然后是他，而不是佛陀，死去了。
在80岁时佛陀向北方出发。一大群追随者跟在他后面。乔达摩宣称：“三个月后我将死去。”不久佛陀便染上了重病。但他用意志推开了痛苦。他的内脏在衰朽，他的脸上仍保持镇静。但在他行走时，他确实显得异样。
有一名完美者请他为佛教组织做出指示。佛陀这样回答道：“你们不需要这样的指示，因为你们有法。法将是你们的教师。”
三个月过去了。佛陀召集虔诚的僧侣进最后一餐。在众僧之中有一个叫昆达的烹饪了许多美味佳肴。现在佛陀要昆达为他特制一份猪肉。他告诉昆达：“只有我可以吃这食物，剩下的你要将其埋在洞里。”
在餐后佛陀便病倒了。他的体内非常痛苦，但他的外表仍十分平静。乔达摩秘密地对他最虔诚的一个僧侣说：“有人会说那成就一切者因昆达的食物而死。告诉昆达不要自责，告诉昆达在生命中有两种伟大的供奉。它们同样有收益和回报。第一种伟大的食物供奉是在觉悟之前，第二种伟大的食物供奉是在一个完美者的死亡之前。”然后乔达摩说：“我很快就会入灭。”这位僧侣流下了眼泪，他说：“大师，如此善待我的大师，我祈求你不要离开我。”佛陀说：“不要哭泣。我已多次告诉过你，与身边的和你喜爱的一切分离——是不可避免的。有生必有灭，就是这样。”
在好一阵之后，这位僧侣问道：“我们怎么对待你的遗训呢?”佛陀说：“不要让你们的心神被我的遗训所占据。让普通的追随者去处理它们吧。你必须忘掉这样的事情，而向着精神圆满努力。在我走后，你仍拥有法。法将是你的导师。”
在5月的月圆之日，佛陀乔达摩坐在两棵树中间，两棵菩提树下——他因这自然的安排而愉悦。他盘起双腿，双掌指向天空。就在那里圆寂了。他的灵魂脱逸到一个永远宁静与和平的自然之所。对于佛陀而言，他这次的死亡是宁静的最后的死亡。
佛陀的灵魂渡过河的彼岸，
一去不返。
列王纪之第二书，称为
福音书之福音
oooooooooooooo
他的洗礼不是用水
而是用圣灵。
对宇宙而言，只有一个白天和一个夜晚。那个白天持续了最初的30万年，从那时起便一直是黑夜，黑夜持续了约150亿年，不要被太阳的假象所迷惑，即使现在也只是宇宙的黑夜，你每日看见的白天是由地球的旋转所创造的。当你所在的地球的那部分面向太阳，你看见太阳，你拥有白天。当你那部分地球背对太阳，你拥有黑夜且看见宇宙自身，它黑暗一片，于是夜的黑寂便是宇宙的黑寂。
为了照亮黑夜，一颗星星诞生了。宇宙寥廓无边且十分黑暗，星星只照亮了巨大宇宙很小很小的一部分。于是星星大量诞生并形成巨大星系，但宇宙仍然又空阔又黑暗。每个星系只照亮宇宙的很小一部分，于是星系大量诞生，星系照亮了宇宙，但宇宙依然黯淡。
宇宙，寥廓而黑暗，现在、过去、将来，都被自然所创造的星与星系所黯淡地照亮。
第2章：耶稣的家谱
一个神圣的领路人和宗教先知献给了地球的人类。在他所到之处，在阴影之中投下一个灵魂和一束光。那先知的名字就是耶稣，他是人类的第92代：
亚当与夏娃生有几个儿子，其中一个名为塞特。塞特生以挪士，以挪士生该南，该南生玛勒列，玛勒列生雅列，雅列生以诺，以诺生玛士撒拉，玛士撒拉生拉麦，拉麦生挪亚，挪亚生闪，闪生亚法撒，亚法撒生该南，该南生沙拉，沙拉生希伯，希伯生法勒，法勒生拉吴，拉吴生西鹿，西鹿生拿鹤，拿鹤生他拉，他拉生亚伯拉罕，亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大，犹大生法勒斯，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫，大卫生拿单，拿单生玛达他，玛达他生买南，买南生米利亚，米利亚生以利亚敬，以利亚敬生约南，约南生约瑟，约瑟生犹大，犹大生西缅，西缅生利未，利未生玛塔，玛塔生约令，约令生以利以谢，以利以谢生约细，约细生珥，珥生以摩当，以摩当生哥桑，哥桑生亚底，亚底生麦基，麦基生尼利，尼利生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，所罗巴伯生利撒，利撒生约亚拿，约亚拿生犹大，犹大生约瑟，约瑟生西美，西美生玛他提亚，玛他提亚生玛押，玛押生拿该，拿该生以斯利，以斯利生拿鸿，拿鸿生亚摩斯，亚摩斯生玛他提亚，玛他提亚生约瑟，约瑟生雅拿，雅拿生麦基，麦基生利未，利未生玛塔，玛塔生希里，希里生约瑟，约瑟与玛丽亚生耶稣。
这些早期各代形成了人类的基本元素，他们就像自然的元素一样，在这最初的92代基础上将确立未来的各代人类。
亚当像一个原子，夏娃也如此。
后来，11使徒将继承耶稣的遗产。他们是西门o彼得，他的兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰、腓力和巴多罗买、马太和多马，亚勒腓的儿子雅各，奋锐党的西门、犹大，雅各的兄弟达太。这十一使徒也将是人类的元素。
第十二使徒，将成为叛徒的加略人犹大，不会存在下来。后来，又增加了一些使徒，如保罗和巴拿巴，他们将加入到原始的十二使徒行列并继承《圣经》的教诲与传统。
以下的内容已写入《圣经》，此处仅是一简单的梗概，《圣经》的福音书中有详尽的记述。
第3章：耶稣的诞生
公元前7年，大卫与圣灵的化身耶稣，在玛丽亚的腹中孕育。此后不久，在一颗明亮的星星下，在一头公牛和一头驴中间，一个婴儿在伯利恒降生了。这是一个非凡的时刻。
宇宙，黑暗的宇宙，有了光。
地球，死寂的地球，有了生命。太初有言，
这言与上帝同在，
这言就是上帝，
这言由肉体组成，
并居于众人之间，
但是言并不总是被人听见。
新生儿叫拿撒勒的耶稣，“耶稣”意为“耶和华拯救众生”。耶稣是众先知预言的先知，他是弥赛亚(救世主)，大卫之子，人子，神之子和上主，后来，他成为圣灵。
第4章：希律企图杀害婴儿耶稣
希律王听到这婴儿的诞生十分烦恼，他命令几名博士从耶路撒冷去伯利恒侦察。他们受命带回关于这“犹太人之王”的信息。天空中一颗亮星引导他们穿过沙漠，但当博士来到伯利恒见到婴儿耶稣时，他们看见了一束更明亮的光。他们没有回到希律那里，而是去了一片陌生的土地。
担心遭到希律王的迫害，玛丽亚与约瑟带着耶稣逃到了埃及。
有声音在说话，
但希律没有听见：
“生而为人的是人。
生而为灵的是灵。”
希律屠杀了伯利恒的所有婴儿，耶稣幸免。
第5章：基督显圣
玛丽亚、约瑟和耶稣住在埃及，他们等待着。希律死于公元前4年。他死后，一个有翅膀的天使引领玛丽亚、约瑟和耶稣返回神允诺的土地以色列。在那里，施洗者约翰用圣灵之水和火为耶稣行了洗礼。
耶稣冒险进入了荒原，开始了40昼夜的禁食。一个长角的魔鬼从地底下钻出来，给他一些石头当作面包。但耶稣没有碰那食物，他恪守禁食，智慧与灵魂迅速升华。
他开始布道，
“将你的房屋建在岩石上。
用墙保护它，
雨淋、水冲、风吹
打击着你的房子，
房子却总不倒塌。”“上帝的信使已经派出。
让他的话声闻各地。
尔等有罪之人，应忏悔。
现在和永远，相信他的言。”
有人听到了他的话，有人听到了他的教诲，但另外的人对他的智慧充耳不闻，并关上通往天国的门。
他召集起12信徒，渔夫、农民、工匠、一个税吏和几名奋锐党人，渔夫成了得人的渔夫，而不是得鱼的渔夫。
他沿着加利利的海边行走，他提出道德问题，教导人们应公正并宣谕上帝之言。他的话充满了宗教洞察力，他开始编织一个道德真理，他的追随者开始看见了光。
在迦南，在加利利，他把水变成婚宴上的酒，这标志着奇迹的开端。
第6章：登山训众
他登上山顶布道：
“凡饮用井水者
必再次干渴。
凡饮用我赐予之水者
必永不干渴。”“最初将是最后。
最后将是最初。”
沉渴慕义的人有福了，
因为他们必得饱足。
那些跪拜的谦恭者有福了，
他们将拥有坚强的灵魂。
清心的人有福了，
因为他们必见上帝。“爱你的敌人。
善待那些憎恨你的人。
祝福那些诅咒你的人。
为迫害你的人祈祷。”“别人不能处决你，
用舌头用剑都不能。
别人不能审判你。
这些权力归于上帝我们的主。”
这些话中的智慧使许多人充满敬畏。现在，他有时说些不可能的事：
“聋子将听见。
跛子将行走。
哑巴将讲话。
死人将复生。
盲人将看见。”
他的话，像天空中的星星，在黄昏后很快出现，给黑色的天幕带来了光。
第7页 :列王纪之第二书，称为福音书之福音（2）
第7章：耶稣在乡间传道
耶稣在庙宇中传道，沿着湖岸，在群山与山谷中，在乡间的路旁：
“冒险进入荒野。
寻求真理。
低下你的头祈祷。
把你的眼望向天空。
主的国就在你的屋顶之上。”“你们祈求，就能得到。
寻找，就能找到。
敲门，就能给你们开门。
因为凡祈求的，就能得到。
寻找的，就能找到。
敲门的，门就能开了。”
这些是耶稣传道的一些例子。
第8章：耶稣治愈病人
耶稣徒步在神圣的土地上旅行，他治愈了那些有信仰的病人。
在路边，村庄中，树下，
疯子被赋予了理智，
跛子起身行走，
愚蠢的人获得了智慧，
残废的人获得了四肢，
盲人睁开了眼睛。
但仍有一些能见物的人是瞎子。
真理将使你自由。
许许多多人听到他的话相信了，他们成了他的追随者。他将罪恶的灵魂从躯体中赶出。
他的传教声势浩大，他的思想广为人知，十二使徒被派往四方传播上帝之言。
第9章：驳倒法利赛人的谗言
伪善的法利赛人，看见耶稣和他的信徒在安息日摘玉米穗子。一个法利赛人说：“你们不知道今天吃东西是不合法的吗?”耶稣反驳说：
“即使在安息日人子也是上主。”
耶稣治愈了一个手掌萎缩的病人。一个法利赛人说：“你们不知道在安息日治病是不合法的吗?”耶稣反驳说：
“即使在安息日人之子也应劳动。”
耶稣转过身，对法利赛人说：
“他们有眼睛却看不见。
他们有手却摸不着。
他们有耳却听不到。”
在耶稣身后，走着成千上万的人。
法利赛人集会商议，他们中有人想杀死耶稣，但是无人能加害于他，因为他死亡的时辰尚未到来。
第10章：比喻
耶稣用比喻来传道：“撒在路上的种子将被禽鸟啄食，撒在石头地上的种子不会生根，撒在荆棘里的种子将被窒息，但撒在好地上的种子将会有许许多多的果实。
“在田里，仆人将良种插下。一天晚上，有仇敌来，将稗子撒在麦子中间。仆人来问道：‘我们要去把稗子拔掉吗?’农场主说：‘不必。恐怕薅稗子会连麦子也拔出来，容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，先拔掉稗子，捆起来烧掉，然后收聚麦子，储藏在仓库中。’”
第11章：死者复活
一个老人来到耶稣面前对他说自己的女儿快要死了。当女儿死的时候，老人泪流满面。“不要哭泣，”耶稣说，“她没有死，她只是睡着了。”他握住她的手说：“起来。”于是她从床上起来，仿佛从死亡中站起来一样。
耶稣所到之处，邪恶的灵和不洁之物纷纷逃遁，它们就这样被驱逐到地下。
在另外的地方，他用手指轻轻一触，病人便痊愈了，盲人见物，跛子行走，聋子听见，青年和老人得到了祝福，罪人获得了宽恕。
第12章：约翰被斩头
留意那妇人
她的美貌使男人软化。
在一座装饰着金子和鲜花的宫殿中，大希律之子希律安提帕斯被一名妇人的舞蹈和美貌迷住了。她的芳香征服了他的感官。他对她说：“无论你要求什么，我都答应你。”于是她要求以一个人的死作为礼物。
刽子手执行了命令。在另一间屋子里，一个侍女发出一声尖叫，听起来像一阵笑声。随后一名男仆端着一个盘子进来。施洗者约翰的头被盛在盘子里献在了这位妇人面前。
第13章：给五千人吃饱
耶稣听到了约翰的死讯，感到了危险，他和信徒们退避荒野。在那里，用五个饼和两条鱼，耶稣使五千人吃饱了。
吃了这面包的人永远不会饥饿。
吃了这面包的人将获得永生。“
我来，不是为审判而是要拯救世界。
看见我的也看见那遣我来的他。
“如果一个人有手，让他触摸。
如果一个人有耳，让他听见。
如果一个人有眼，让他看见。“
赐予每一个祈求你的人。“
不议论人的也不会被人议论。
不谴责人的也不会被人谴责。
原谅别人你也将被人原谅。
给予别人你也将被给予。
“小心披着羊皮的伪先知。”
第14章：耶稣行于水上
耶稣和门徒们乘船，耶稣睡着了，失去引导的船迷航了。一阵猛烈的风暴袭来，巨浪撞击着甲板。他的门徒们真的惊恐起来，耶稣醒了，起身走到水面上，他的脚步使汹涌的海浪平息下来。他的门徒们听到他说：“为什么你们的信心这么小?”他把手举过头顶，黑云变白，消散了，一片柔和的蓝天呈现。
这个人是谁?
谁能用他的手
命令风暴和海水?
有些人跑开，有些人留下。
有些人听到他的声音，
“这是我。不要害怕。”
但仍有持怀疑态度的人辩论他的身份。“他是谁，他是谁，在需要时可以行于水上?”
第8页 :列王纪之第二书，称为福音书之福音（3）
第15章：箴言
耶稣传道：
“不要评判他人，
因为你没有评判的权力。
就是让别人嘲笑你。“
知识与宗教真理是最宝贵的财富。
“剃刀般锋利的舌头，
不会压倒你的敌人
而是你的嘴和你自己。
“怜悯柔顺和软弱者。
“愿富人倒霉。
因为富人进天国
比骆驼过穿针眼还难。
“新酒一定要装在新瓶中，
否则瓶子碎了酒就会浪费。“
谦卑者将被提升
自大者将遭贬低。”
第16章：改变形象
在一座山顶的一朵云中，耶稣与摩西、以利亚和上帝相遇。三座木棚建了起来，这礼仪被接受了。当云散去，摩西、以利亚和上帝也消失了。
第17章：上帝之言
耶稣派遣更多的门徒去传播上帝之言。他吸引众人，使他们与主合而为一。他教导他们如何祈祷。
“我们的天父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，
救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，
全是你的，直到永远。
耶稣解释了律法、道德法。有些人听到了，有些人在听，有些人看见了。
“我是永恒生命的面包。
凡以我的肉为食
以我的血为水
居住在我内部的人，将获得永生。”
然后他把双手合在一起
掬成杯状，他继续说：
“在最后一天，
凡居住在我内部的都将复活。”
第18章：耶稣预言自己的受难
他对门徒说：“人子将被交到某些人的手中。他们将杀死人子。在他死后的第三天，他将复活。”他的门徒却无法理解。
第19章：基督与儿童
他用圣灵为婴儿洗礼。世界的孩子成了他的孩子。
第20章：耶稣的不同见解
有些人不相信他的话，有的向他抛石头。
“相信我的，即使死了，也将活着。
不相信我的，即使活着，也是死了。“
凡想保全生命的，必丧掉生命。
凡丧掉生命的，必救活生命。”
第21章：拉撒路的复活
乞丐拉撒路死了，他一直是一个朋友和信从者。耶稣来了。“起来吧，拉撒路。”他说。话音刚落，拉撒路就睁开了眼睛。
第22章：祭司们进行密谋
耶稣的话和他的奇迹传遍了圣地，越来越多的人信仰他，追随他。法利赛人觉得这很危险，他们和大祭司们商量该对“这所谓的人子”做些什么。在他们中间，有些人想让他死。但无人能加害于他，因为他死的时辰尚未到来。
第23章：基督的善行
他把那些迷途的人领到炼狱之门的近旁。
而那些弯腰曲背的因他而笔直屹立。
他荫蔽那些没有遮护的。
他给那些没有面包的带来面包。
他把信念灌入那些没有信念的。
在他所经之处，罪恶的灵魂逃遁无踪。
耶稣来到约旦，来到杰里科。
第24章：耶稣骑驴进耶路撒冷
耶稣来到耶路撒冷，解说善与恶，展示如何做一个上帝的孩子。他来到那里，实现一个许诺和一个命运。他骑着一头驴子进城，人们涌到街上欢迎他，许多人被感动了。
他引领他的人民像牧人引领羊群，
迷途的羊被找到和救活。
但是有少数不信者转过头睡去。
“饱足者倒霉了，
因为你们必饥饿。
现在笑的倒霉了，
因为你们必悲伤哭泣。”
而他对他的门徒说：
“小心披着羊皮的狐狸。”
耶稣进入寺庙。有人在卖小摆设、鸽子和货物。他推翻了桌子，抛掉了椅子。钱币兑换商陆续溜出了教堂。
“富人将变成穷人。
穷人将穿过针眼
变成富人。“
盲人能真的引导盲人吗?
难道他们不会都掉入阴沟?”
然后他说：“让死者由死者来掩埋吧。”
第25章：纳税给恺撒
耶稣谈论王和他的国，有些法利赛人试图以耶稣自己说过的话来捉弄他：“给恺撒纳税是否违背我们的法律呢?”耶稣说：“恺撒的东西归恺撒，上帝的东西归上帝。”许多法利赛人惊异于他的话，有些人甚至理解了耶稣的传道，他们很快成了他的信徒。但其他人继续用他的话愚弄他，但却不能得逞。
他有时易于被人曲解。
这会导致他的肉体死亡和他的受难。
第26章：耶稣对众人传道
耶稣在耶路撒冷街头布道，他传的是旧约的传统，但却给出了一种新诠释。众人领会了堕落之罪、忏悔的基本原则，以及赎罪的含意。
他修改了十诫。他使两条原则荣耀：
“你应爱上主你们的上帝
以你全部心灵，以你全部灵魂，
以你全部力量，以你全部精神。”
“你应爱你的邻居如同爱你自己。”
第27章：预言灾祸
他预言了寺庙的崩溃及更多的灾祸：“有一天太阳将变黑，月亮不再反光。有一天星星从天上坠落，宇宙将毁灭。虚无将存在，虚无将是一切。”
“守夜人，夜怎么样了?
早晨降临，夜晚也会降临。”
第二次降临将会到来。
“信仰者将获救。
不信者将遭谴。”
“不要做没有油来点亮油灯的
夜晚的处女。”
第28章：耶稣预言他的死亡
在人群当中，有些人想让他死。这次，他死亡的时辰就要到了。
“我的眼泪将是你的甘泉，
我的肉体将是你的面包。”
他预见了他的受难
和他的复活。
他的死亡是一种期待，
他的死亡将是解脱。
第29章：犹大出卖耶稣
加略人犹大，十二使徒之一，去见祭司长。
他们低声讲话——低声耳语经常是在讲隐秘之事。犹大将出卖耶稣，他揣起30个银币离去。
第30章：最后的晚餐
耶稣和十二门徒围坐在桌边吃晚餐，对于耶稣而言，这将是最后的面包和酒。耶稣说：“正像写的那样，人子将离去。你们之中有人出卖人子。”其他人不理解他的话。
耶稣拿起面包，先献上感恩的祷告，再把面包分给他的门徒，说：“拿着，吃吧，这是我的身体。”接着他拿起杯，说：“拿着，喝吧，这是我的血。”杯子在众使徒间传递。
这酒是新约之血，这血将为许多人而流。
耶稣把水倒入盆中，他对门徒们说：“你们并不全是干净的。”他弯下身给他们洗脚。
他发出最后的训诫：
“彼此相爱，正如我爱你们。”
他们开始唱圣歌，他们没有意识到他们正为他而唱。
第31章：预言彼得不认主
耶稣转向彼得：“在鸡叫两遍之前，你会三次不认我。”彼得回答：“哦不，主人，我不会的。”
第32章：花园中的痛苦
他们来到客西马尼花园做祷告。在单独的房间中耶稣召见了彼得、雅各和约翰，他们十分忧伤。
第33章：耶稣被带走
犹大和其他人携带刀棒而来，犹大走上前来亲吻他的老师的脚。存在着两种吻，爱的吻和背叛的吻，而这吻便是背叛之吻和死亡之吻。
士兵们带走了耶稣，他们把他带到祭司长该亚法掌管的宫殿。彼得跟随着耶稣和众士兵。
耶稣被蒙上眼睛受审问，长老们出示了伪证，沉默是他最初的防卫。
然后祭司长问道：“你是基督，上帝之子吗?”耶稣打破他的沉默，说：“这是你说的。”然后他又补充说：“有一天你们将看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
“你们都听到了这佞妄的话，他是有罪的，对他的惩罚将是死亡。”有人叫道。
一个使女看见彼得在宫殿中便问：“你不是和拿撒勒的耶稣在一起的人吗?”彼得很害怕，说：“我不是。”其他人过来，彼得被捉住。另一个人问他：“你认识这个人吗?”彼得说：“我不认识。”又有一个人问：“你是和他一伙的。”彼得说：“我不是。”这时彼得听到了公鸡的叫声。
第34章：耶稣在彼拉多前受审
耶稣被带到总督彼拉多面前，彼拉多听了祭司们的请求，总督向耶稣提问，耶稣用沉默和似乎无意义的话来保护自己。
“我的国不在这个世界上。”
彼拉多找不到控告的理由，这时传来了祭司们的叫嚷：“把他钉十字架!把他钉十字架!”彼拉多迫于压力同意了。
于是，犹大认识到了危险，
他犯了一个重大的错误，
他的堕落缘于对财富的贪慕，
于是犹大悔罪自缢而死。
耶稣教育了民众，治愈了病人，医治了不治之症，使丧失神智的疯子恢复了理智。他建立了基督教与上帝的王国，他没有否认，他没有撒谎，他只是说出了真理与智慧，为了这些他将被钉上十字架?!
第35章：基督的受难
那两根主要的
支撑庙宇的柱子颤抖了。
当它们彻底崩断
庙宇坍塌成一堆废墟。
在那个星期五，耶稣被带入乱哄哄的人群。他们剥掉他的衣服，嘲笑他，向他脸上吐口水，打他的头，把他带到遍地骷髅的各各他，门徒们从各地赶来为他哭泣。他说：“不要为我哭泣，为你们自己和你们的孩子哭泣吧。”人们拿了醋给他喝，暴民们用钉子钉透他的双手把他钉在十字架上。他们拿着他的衣服离开，把衣服撕成许多块。他悬在另两个