致我们正在消逝的文化印记丨武当剑，谁能仗剑任逍遥？
“南拳和北腿，少林武当功。太极八卦连环掌，中华有神功。”武术，是中国“国术”，既讲究形体规范，又求精神传意；既追求动静结合，也追求内外兼修，是中国传统文化的重要印记。漫长的历史演进过程中，中国功夫繁衍流变，派系林立，拳种纷显。
在武侠小说和影视作品里，中国功夫混杂着民族情绪和电影特技，许多武侠人物被一步步推向“神坛”。实际上，随着冷兵器时代的结束，传统武术逐渐失去了其实战意义，很多流派和技法面临失传。现实的武林究竟什么样？中国功夫路在何方？中央人民广播电台推出特别策划《致我们正在消逝的文化印记——中国功夫》，探寻传统武术的门道、精神、传承和发展。
武当剑，谁能仗剑任逍遥？
天鹰教殷天正：什么事大惊小怪的？
启禀教主！武当派弟子宋远桥和殷梨亭带着个老道上山，这个老道武功深不可测，已经连破两道防线！这个老道会不会就是……
殷天正：张！三！丰！那一定是张三丰！
“北崇少林，南尊武当”，相传一代宗师张三丰，在道教圣地武当山悟出“内家拳法”，注重内功和阴阳变化，自成一派。武当剑，实质是武当派内家拳法的延伸，是武当山诸多剑法的统称，虽“剑无成法”，却能因敌变幻，刚柔相济，端倪莫测，曾有“天下第一剑”的美名。
武当山被称为“仙山”
钟云龙：剑它有神气，它有杀伤力，练剑的最高境界，就是人与剑结合。
出生于1964年的钟云龙，是武当三丰派第十四代传人。1983年，19岁的他来到武当时，山上大小门派有十一个，对外统称武当派，现在只剩下三丰派、龙门派、华山派等六、七个门派。
钟云龙：如果门派传承没有规矩是会泛滥的。中国道教门派有四百多派，四百多派如果都有的话就乱套了。没有的，失传了就不可再立了，只能成为历史了。
钟云龙道长年轻时在武当山紫霄宫练功照
武当派声名显赫，前来挑战者众多。钟云龙21岁被武当山派出，到衡山、崂山、终南山等地学习功夫，24岁云游归来，任武当山道教协会武术总教练，负责武当山规模宏大的紫霄宫安全。他说，彼时上门切磋的练家不少，“有时候一天好几拨”。
钟云龙：他就说他找过很多地方都没有敌手，叫我一掌把他打到那个殿堂里边去了。他可能是练过散打的，我给他两拳，当时他就咳嗽了，我就知道他受伤了，蹲地上吐血了。
钟云龙最后一次切磋比武在23年前。一位自称欧洲武术创始人的意大利武士来到紫霄宫大院，在和钟云龙比武过程中被推倒，受了轻伤，此后，没有安全措施的比武被严禁。出门云游切磋，钟云龙也屡屡碰壁。
钟云龙：过去叫江湖规矩，如果我到你那里去，我可以到你家里去吃住，跟你学。你可以组织你的同辈师兄弟，或者把你练得好的徒弟都组织起来交流，有这个氛围。但是现在没这套礼仪了，没什么江湖、武林，没这个东西了。武术为什么说不行了呢，一个安全意识强了，你犯了法你哪都跑不了，二是交流的环境没有了。
钟云龙道长表演大魁星式
没有了实战的环境，功法就无法提高，武术也容易沦为自娱自乐的套路。如今，很多古老剑法，逐渐成为传说。剑只能用作收藏或者表演，它的材质，也从硬变软，舞起来呼呼作响。
钟云龙：它是那种铁皮，应该说钢皮，一抖起来晃晃的。你试一下，它咔碴，啪，响一下，剑哪会有啪这种响声，没有的。很多铸剑师给我送剑，没有一把我是满意的，有些做的太花、做的很复杂，其实用不成。我现在还收藏着的，是80年代的那把剑，那把剑现在生锈了，也很不好看了，跟着我一起走了很多年。
江湖没了，留下舞台。
过去练剑，一练功力，二练身法、手法，苦练几年才能摸剑。现在几天就能速成一套剑法，只练套路，谁的花哨，谁就能在表演中获得掌声。以蹲马步为例，传统武术中小马步是两步半，大马步是三步半，现在舞剑的人一上台，马步一跨就四步以上，为了好看。
钟云龙：下面什么都没动，上面他使劲在叫，他样子做出来就行了，不一定有功夫。你像我们学剑，我刺出去这一剑我是有留余地的，万一人家变了怎么办？我还可以变，那现在这些练的，刺出去就刺出去，反正没有什么危险。
厌倦了繁琐的事务性工作，2003年，钟云龙归隐深山，潜心修炼，研究道家文化。在武当山后山峭壁上的一个山洞，钟云龙一待就是五年。
钟云龙：那几年主要是想修行。没电，手机一关，没电，你天黑了睡觉。那个山上天黑了黑乎乎的，前面就是悬崖，很高的悬崖，所以一般人找不到。
钟云龙离开紫霄宫后，一个明显的变化是，庙观里的道人逐渐不练功夫，而接待游客的任务越来越重。
武当山太湖景区
九十年代，每年的游客十几万，如今，一年几百万。武当功夫自然成了当地旅游的名片。武当山周边武馆林立，各门各派拉开阵势招兵买马，大小几十个武馆中，不少是外来教练开的，传授的也不是武当功夫。
钟云龙：很多人自己去编一个，什么时候，什么老师傅，临终时候床底下压了一个东西给我。那是金庸小说中喜欢编这种故事。过去没有什么特别的剑谱拳谱给谁的，过去都是口口相传的。
2009年，当地政府决定重振武当雄风，钟云龙出山，给武术院校的教练们培训武当功夫，普及两拳一剑：“武当拳、武当太乙拳、武当剑”。四个月后，再回山洞，已无法居住，“仙山”里，从此再无隐士。
钟云龙：现在你怎么隐？山里面也不允许生火，你生活都没办法，对不对?你自己挖一块地，马上就有人来追究你了，环境变了。
去年，钟云龙离开武当山，带着几十个徒弟，远走贵州福泉，在一座新建的太极宫里做住持。他曾向师父许下诺言，终身不离武当，此番出走，爱剑的钟云龙，没有带走一把武当剑。
监制：蔡小林
总策划：高岩
审稿：刘黎
记者：吴喆华、恒巴特、左艾甫
本期编辑：朱虹
鸣谢： 武当山道家传统武术馆、武当山理阳内家武术馆、武当师行功夫馆
转自：央广新闻
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[致我们正在消逝的文化印记——中国功夫]武当剑
编者按：“南拳和北腿，少林武当功。太极八卦连环掌，中华有神功。”武术，是中国“国术”，既讲究形体规范，又讲究精神传意；既追求动静结合，也追求内外兼修，是中国传统文化的重要印记。漫长的历史演进过程中，中国功夫繁衍流变，派系林立，拳种纷显。在武侠小说和影视作品里，中国功夫混杂着民族情绪和电影特技，许多武侠人物被一步步推向神坛。实际上，随着冷兵器时代的结束，传统武术逐渐失去了其实战意义，很多流派和技法面临失传。一代宗师现在哪里？中国功夫路在何方？中央人民广播电台推出特别策划《致我们正在消逝的文化印记——中国功夫》，探寻传统武术的门道、精神、传承和发展。武当山紫霄宫 钟云龙道长曾任主持央广网十堰7月5日消息（记者吴喆华）据中国之声《新闻纵横》报道，“北崇少林，南尊武当”，相传一代宗师张三丰，在道教圣地武当山悟出“内家拳法”，注重内功和阴阳变化，自成一派。武当剑，实质是武当派内家拳法的延伸，是武当山诸多剑法的统称，虽“剑无成法”，却能因敌变幻，刚柔相济，端倪莫测，曾有“天下第一剑”的美名。“剑有神气，有杀伤力。练剑的最高境界是人与剑结合。”出生于1964年的钟云龙，是武当三丰派第十四代传人。1983年，19岁的他来到武当时，山上大小门派有11个，对外统称武当派，现在只剩下三丰派、龙门派、华山派等六七个门派。“如果门派传承没有规矩，会泛滥的。中国道教门派有四百多派，四百多派如果都有就乱套了。失传了就不可再立，只能成为历史。”武当派声名显赫，前来挑战者众多。钟云龙21岁被武当山派出，到衡山、崂山、终南山等地学习功夫。24岁云游归来，任武当山道教协会武术总教练，负责武当山规模宏大的紫霄宫安全。他说，彼时上门切磋的练家不少，“有时候一天好几拨”。“前来切磋的人说他找过很多地方都没有敌手，我一掌把他打到殿堂里了。他可能练过散打，我给了他两个拳一摆，当时他就咳嗽，蹲地上吐血。”钟云龙最后一次切磋比武在23年前。一位自称欧洲武术创始人的意大利武士来到紫霄宫大院，在和钟云龙比武过程中被推倒，受了轻伤。此后，没有安全措施的比武被严禁。钟云龙道长在武当山景区练剑出门云游切磋，钟云龙也屡屡碰壁，“过去叫江湖规矩，我到你那里去，可以在你家里吃住，跟你学。你可以组织你的同辈师兄弟，或者把练得好的徒弟都组织起来交流，有氛围，但是现在没有江湖、武林。现在武术不行的原因首先是安全意识强了，犯了法哪都跑不了，其次是没有交流的环境。”没有了实战的环境，功法就无法提高，武术也容易沦为自娱自乐的套路。如今，很多古老剑法，逐渐成为传说。剑只能用作收藏或者表演，它的材质从硬变软，舞起来呼呼作响。钟云龙介绍说，“现在的剑是铁皮的，一抖起来晃晃的，它晃一下出啪的一声，原来的剑没有啪的响声。很多铸剑师给我送剑，没有一把满意，有些做的太花，做的很复杂，其实用不着。我现在还收藏着的一把剑，是80年代的剑，虽然现在生锈了，也不好看了，但是它跟着我一起走了很多年。”江湖没了，留下舞台。过去练剑，一练功力，二练身法、手法，苦练几年才能摸剑。现在几天就能速成一套剑法，只练套路，谁的花哨，谁就能在表演中获得掌声。以蹲马步为例，传统武术中小马步是两步半，大马步是三步半，现在舞剑的人一上台，马步一跨就四步以上，为了好看。“他下面都没动，使劲在叫，只是样子做出来就行了，不一定有功夫。像我们学剑，刺出去这一剑是有留余地的，万一人家变了，我还可以变。而现在这些练剑的刺出去就刺出去，没有危险性。”厌倦了繁琐的事务性工作，2003年，钟云龙归隐深山，潜心修炼，研究道家文化。在武当山后山峭壁上的一个山洞，钟云龙一待就是五年。“那几年主要想修行，手机一关。也没有电，天黑了就睡觉，山上天黑了黑呼呼的，前面就是很高的悬崖，一般人找不到。”武当三丰会馆兵器库钟云龙离开紫霄宫后，一个明显的变化是，庙观里的道人逐渐不练功夫，而接待游客的任务越来越重。据报道，2016年，武当山共接待中外游客760.7万人次，实现旅游收入43亿元，同比增长15.24%、18.42%。九十年代，每年的游客十几万，如今，一年几百万。武当功夫自然成了当地旅游的名片。武当山周边武馆林立，各门各派拉开阵势招兵买马，大小几十个武馆中，不少是外来教练开的，传授的也不是武当功夫。钟云龙说，“很多人自己去编故事，讲一个老师傅在临终前，从床底下拿出压的东西给我。金庸小说中喜欢编这种故事。过去没有特别的剑谱拳谱给谁，都是口口相传。”2009年，当地政府决定重振武当雄风，钟云龙出山，给武术院校的教练们培训武当功夫，普及两拳一剑——“武当拳、武当太乙拳、武当剑”。四个月后，再回山洞，已无法居住，“仙山”里，从此再无隐士。钟云龙说，“现在你怎么隐？山里不允许生火，连生活都没办法。如果自己特意挖一块地，马上就有人追究你。环境变了。”去年，钟云龙离开武当山，带着几十个徒弟远走贵州福泉，在一座新建的太极宫里做住持。他曾向师父许下诺言，终身不离武当。此番出走，爱剑的钟云龙，没有带走一把武当剑。
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历史上的武当派
历史上的武当派图：影视·全真七子武当为内家之宗。据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。据说张三丰是北宋未年武当山的丹士(道士)，徽宗召他入京，道遇贼人，梦中元帝授其拳法，次日张三丰孤身杀贼百余人，遂创立内家拳派。又有的传说，说张三丰源出少林、精通少林精髓五拳十八式，将其统纳于十段棉长拳之中，变战斗搏击之法为御敌防卫之法，风格遂与少林大为不同、因此别树一帜、开创武当门派;又称内家。十年功成，声誉大振、又传出太极、形意、八卦等支派。金庸的武侠小说《倚天屠龙记》写到武当开派、便采用了这种说法，说张三丰本名张君宝，为少林火工头陀觉远和尚的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，后来他根据少林功法而变通，遂创武当派。关于历史上的张三丰其人，本名张全一，又名张君宝，三丰是他的道号，因为不修边幅，又被称作邋遢道人。关于他的生活年代，则是各有说法，有的称他为宋人，有的称他为金人，也有说他是元人、明人的。大概因为他在道教传说中十分有名，这才被抬出来作了武当派的祖师爷。这种说法，显然只是武当派为了神化自己，并非历史的真实。图：影视·张三丰形象武当派的正式流传，大约开始于明代。武当山虽在唐代就开始建造道观，但真正的黄金时期却是在明代。明成祖朱棣登基，推崇武当道教，调集民工30万人;用了13年时间，在武当山修建了33处建筑群，号称八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二祠、十二亭、三十九桥等，绵延140华里，建筑格局均依经书上的真武修仙故事，由工部设计而成。至今武当山紫霄官正殿梁上仍有大明永乐十一年(1413)、十二年圣王御驾敕建的字迹。三天门绝壁上则有“一柱擎天”四个大字，蔚为壮观。天柱峰顶太和宫又称金殿，殿中供奉张三丰铜铸鎏金坐像。武当道教的黄金时代从这时开始，武当的武术门派，也是在这个黄金时代中产生的。据《王征南墓志铭》，最早传授内家拳见于记载的是陕西人王宗、王宗传温州陈州同，到张松溪手里遂蔚为大观，张松溪，正德元年(1506)前后生于温州，明光宗泰昌元年(1620)左右卒于贵州玉屏。张松溪自称得张三丰真传，为武当派第三代传人。他后来游历江猢，又得峨眉真传，创立武当松溪派内家豢，武当派从此名声大震。传说曾有少林僧70人慕名而不服，上门挑战，松溪袖手安坐，兀然不动，一僧忽从半空跃起，施展连环腿法，想要以少林绝技破其气功。松溪仍是平心静气，只在少林僧攻势将至的一霎那，微微侧身抬手，少林僧便如断线风筝般忽然失了去势，飞出窗外，落在高楼之下。从此武当拳法，无人不服。张松溪之后，武当派人才济济。产生了一大批武林高手。他们是：叶继美、吴昆山、周云泉、单思南、阵贞石、孙继嗟、李天目、徐岱岳、余时仲，吴七郎、陈茂宏、卢绍歧、董扶舆、夏枝溪、柴元明、姚石门、僧耳、憎尾等人。武当派的功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。犯则立仆。武当战法策略是：凡搏人皆以其穴，死穴，晕穴，哑穴，一切如铜人图法。(《王征南墓志铭》)其总的要求又包括在“六路十段锦”当中。“六路”，的歌诀为：佑通神臂最为高，斗门深锁转英蒙，仙人立起朝天势，撒出抱月不相饶，扬鞭左右人难及，煞锥冲掳两翅摇。“十段锦”的歌诀为：立起坐山虎势，回身急步三追，架起双刀敛步，滚斫进退三回，分身十字急三追，架刀斫归营寨，纽拳碾步势如初，滚斫退归原路，入步韬随前进，滚斫归初飞步，金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。武当功法，讲究“练手者三十五、练步者十八”，又有所谓七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。武当派的拳术套路，有太极拳、无极拳、鹞于长拳、猿糅伏地拳、六步散手、武当太乙五行拳等。武当派的内功，有“洗髓金经”六式(金狮夺毛、凤点头、风摆荷叶、左缠金丝、右缠金丝、刀劈华山)等。武当派的器械，首推武当镇山之宝武当剑、又有白虹剑、太极剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。武当派的阵法，在武侠小说中，常常提到的有九宫八卦阵、三才剑阵等。少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武当出自玄门道教，中华本上的色彩极浓。少林功夫蕴藏着佛家的慈悲之理。武当功夫源于道家、老子讲“一”讲“道”，庄子讲“广莫之野”讲“逍遥游”，使武当功夫有较浓的想象色彩和审美意蕴，招式的表现也很有诗意，比如下面这些招式，便十分形象化，富于审美的魅力：迎风铁扇、弃物投先、舜子投井、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、仙人照掌，兑换抱月、铁门门柳、柳穿鱼、满肚疼、一提金、欢推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头等。又如武当派纯阳拳的拳诀：风吹荷花，左右摇摆，飞云流水，穿连不断，踩步悬肘，运气养性，慢劲快打，环套八法。这里一方面是内功心法，一方面是形象化的姿态体式，荷花、清风、流水、飞云，使人仿佛想见武当道境的空明灵秀和清仙之气;招数的左右摇摆，绵绵不断，又仿佛使人想到“一生二，二生三，三生万物”的至道玄机，想到天地初开时荒茫混沌的自然之力。武当的支派有松溪派、淮河派、神剑派、轶松派、龙门派、功家南派等，又有玄武派、北派太极门等。至于太极拳、形意拳、八卦拳等，因其出自道家，人们常常将它们归入武当派，也有人认为它们自成体系的。总之，武当和少林一样，最初是以地域来命多拳系，到了后来便大大超出地域的范围，武当派并不只是在武当山，正如少林并不只是在少林寺一样，它代表了一大批具有类似特点，如主静、主柔、出自玄门道教的武动派系，是一个广泛的概念。关于刀，关于剑，关于兵器收藏铸造工艺的那些事儿，欢迎刀剑、武侠爱好者加入刀剑学堂一起交流。
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