中国传统武术为什么不能打？传统武术真的只能陶冶情操吗？_圆桌_晨视界_北京晨报网
中国传统武术为什么不能打？传统武术真的只能陶冶情操吗？
核心提示：
日前，成都发生了一场著名的单挑，一个现代搏击拳师单挑传统太极拳师，自称可以单手退敌的太极拳师，仅仅坚持了不到20秒就被打倒了。
观点激烈交锋的背后，是社会进步的期待&&
日前，成都发生了一场著名的单挑，一个现代搏击拳师单挑传统太极拳师，自称可以单手退敌的太极拳师，仅仅坚持了不到20秒就被打倒了。
太极被秒，网上争论纷纷，有人认为武术只是花架子，也有人认为，武术是中国文化的一部分，和中国传统的伦理、哲学密切相关，不能简单地以战力衡量。
数十年来，随着武侠文化的传播，功夫已经成为许多人认可的中国文化之一，人们对于武术的想象也越来越多，然而现实却常常让人失望，究竟应该如何看待武术？武术只是一种不切实际的想象吗？不能打还算是武术吗？
技击的功能
是武术的必要条件
龚鹏程（北京大学教授）
武术究竟是文化还是技术？我觉得不能简单地两分，因为它不是非此即彼的。书法是文化，但书法也要写出来才行，有各种技法，武术是文化，但也要在搏击中体现出来。所以，搏击是武术的必要条件，但不是充分条件，换言之，武术不仅包括搏击，但不能搏击绝非武术。
传统来看，武术从来都不是体育，它是一种文化。武术的内涵非常丰富，它将佛教、道教，人的精神修养，民俗活动，社会组织等结合在一起，是传统文化的一部分，而非单纯的体育运动。当然，它也包括技击的技术，这是武术之所以是武术的前提之一。那么，为什么今天会有这么多关于武术的非议和争论，我觉得和武术在现代社会中存在的一些困境有关。
在现代社会，武术的发展究竟出现了什么问题？首先是传承问题，传统的武术门派几乎难以维持下去了，各门各派的武术秘籍依旧存在，并没有消失，但有多少人愿意去练呢？社会没有了这样的需求，比如大家都知道铁砂掌，但还有一种毒砂掌，要用毒药练，谁会去耗费无数苦工，甚至冒着损伤健康的风险去练？还有很多其他武术都是这种情况。
其二，练武的出路越来越窄了，人们都知道少林寺，甚至很多人年少的时候都有过去少林寺学武的梦想。现实中，少林寺周边有一百多所武校，学生也不算少，这里的学生毕业后出路其实非常窄，大部分梦想着自己未来也可以成为李连杰、释小龙那样的武打明星，但真正走上这条路的很少，实现梦想的就更少了，绝大多数人没有这样的机会，有的甚至连工作都找不到。有一些情况稍好一点儿，进入体育学院继续学习，但从体育学院毕业后，依然生存艰难。
其三，传统武术的教育、训练方式相对落伍。传统的方式，是学生跟着老师慢慢学习，有的可能要学一辈子，老师今天教一点儿，明天交一点儿，前三年基本上都在打杂，扎马步就扎好几年，这和现代社会的节奏、训练方法都不一样。父母送孩子去学跆拳道、学空手道、学柔道，他今天学了什么，明天要学什么，清清楚楚，他学到了什么程度，多少级多少段也都有明确的标准，他以及他的父母，对他的学习都有非常清楚的认识，学到多少，哪里欠缺，明明白白。中国传统的武术则没有这些规则，整个武术教育和训练体系和现代社会难以融合。这就是为什么我们的武术产业一直没有得到很好的发展缘故。
这些困境，导致传统武术在技击方面失去了发展的空间，而不得不寻求其他的生存之道。比如太极，现在绝大部分练太极拳的人，都强调它的养生功能，为什么？因为这能够带来市场，能让太极生存下去。事实上，太极拳过去是有技击功能的，现在则越来越弱化，以至于很少有人知道。其他各个门派也都有这样的问题，改成养生的武术，以此来博得生存的空间。所以，现在感觉传统武术只有两种出路，其一是打擂，但这个不长远，一个人到35岁以后，基本上就没办法再打了，而且打擂的空间也非常小，无法通过这个办法让武术生存下去。另外一种就是变成养生武术，或者变成表演，成为文艺作品中的一个元素。技击的功能当然就无法表现出来。
健身的功能
比技击更加重要
李河（中国社科院研究员）
武术有古今之别，传统的冷兵器时代，武术的技击功能是无可否认的，但在现代社会，注重文明、规则的状态下，最大限度地保留它的实用性，就可能会引发伦理学上的问题。比如拳击、斗牛，虽然设计了很多规则来保护选手，但毕竟有可能会伤害身体，这就会产生问题，这些活动，究竟对人有益还是有害？武术也是如此。
一个经常被人们讨论的问题是，武术的技击能力究竟如何？是以前高现在低，还是以前就低？这是一个很难讨论的事情，在无图像、无视频的时代，很多武术的效果都是通过传说留下来的，我们无法穿越回去考证它的真实性，而传说本身就真伪难辨。可以推测的是，冷兵器时代，士兵、保镖等领域，肯定对技击有极高的要求，所以我们确实不能认为过去就不高，但同样的，也不能认定过去就很高。
换个角度，我们从训练方式上看，实际的用途会促进技术的进步，比如拳击、泰拳等技击性的竞技运动，因为有很多专业的比赛，所以技击功能更强，如果我们也有这样的比赛，获胜者可以获得巨大的名利，那必然也会让大量实用性的技击技术涌现出来。
但传统的训练方式能否做到这一点，也有待讨论。我们过去对武术的训练，有很多夸大的成分，一个人得到秘籍、秘传，甚至灵光一现，就能武功大进，但在现代科学进入竞技体育的训练之后，人们对人体了解得更加深入，对各种训练方式的效果更明确、更直观、更快捷。就拿轻功来说，传说中高手可以飞檐走壁，但我们没见过，也不知道怎样才能获得这样的能力。但我们见过跳高，通过特定的训练、各种姿势的变化，可以超越常人，创造2.45米的世界纪录。
这些问题，都影响着今天的人们，对武术的认识。当然，一场比赛，无法成为衡量一个事情的基础，从逻辑上来说，一千只乌鸦都是黑的，但也不能排除第一千零一只是白色的可能性，一千个人输了，也不能排除再出来一个人横扫天下，尤其是武术这种对个体依赖性很大的运动。所以，现在判断武术是不是不善技击，为时过早。同样，一定要以谁被击倒，去判断几千年的传统孰优孰劣，有过度解释之嫌。将一场比赛的胜败联系到一种传统的优劣，在大众传播中很正常，但并非是科学理性的态度。
更需要思考的是，我们在今天这样一个时代，究竟应该以什么样的观念去看待武术。从功利性的角度去看，技击就是击倒对方，要讲实用性，但现在科技这么发达，不要说什么大威力的武器，一把小手枪，就远超武术的作用。所以，技击的功能其实已然没有了。但同时，作为一种传统文化、生活方式，武术对身体的保健功能，对个人意志力的锻炼则依旧有意义，是可以在现代生活中保留下来的，所以我觉得，锻炼人的身体、毅力应该是第一目的。
至于技击的功能要不要保留下来，我觉得保留亦可，但这很难通过武术自身的力量做到，也就是说，顺其自然，技击的功能必然会消失。这就需要以一种实验室的方式去保存，比如建立某个竞技平台，在那里可以发挥它技击的实用功能。
●主持人说
止戈不是武
《左转》中楚庄王说&止戈为武&，武的功能不是展现暴力，而是&禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财&，这就是&武有七德&。
但实际上，武跟这&七德&并无关系，也并非&止息干戈&。&止&的本义是脚趾，引申为脚，&止&部的字里面，走、企、历、步、此等都和行动有关。所以，武是动戈，而不是止戈。
武术的概念早已有之，春秋时有技击，汉代有武艺，南北朝时出现武术，但含义是军事技术。现代武术概念起源于清朝，到民国时又称国术，后来又改回武术。国术这个词，本身蕴含了文化冲突的意思，不仅是东西方文化的冲突，更是传统和现代的冲突。
现代社会有自身的规则，不论是&禁暴戢兵&，还是&安民和众&，依靠的都不是赫赫武功。即便是保护个人安危，也不是武艺高强就能做到。恰恰相反，一个需要练武来保护自己、打倒对手的社会，绝不会让人向往。
那么，可以打倒对手的武术，是否就没有价值了？也未必如此，人是善与恶的结合体，人类社会的规则，永远都是扬善抑恶，我们或许需要一种提醒，提醒人类创造过很多与同类为敌、以击倒或杀伤同类为目标的技术。
本版主持&周怀宗
责任编辑：kd,lh凤凰网对话龚鹏程：传统武术当然能打，不能只强调文化内涵_凤凰文化
凤凰网对话龚鹏程：传统武术当然能打，不能只强调文化内涵
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龚鹏程认为，这次突如其来的“打假”震荡了武术界的生态，给很多人的观念和心理产生了巨大冲击，武术界的反应五花八门，很多人心理五味杂陈。现实中传统武术市场很小，很多门派保留的绝招和绝技，基本处于濒危状况。
导语：搏击教练徐晓冬约战太极拳师雷雷，一段不到20秒的视频让公众对于&传统武术&实用性产生质疑。传统武术究竟能不能&打&？这次风波对中国武术界会有怎样的影响？怎样看待此次风波中武术界各路人士的回应？中国武术的现状是怎样的，下一步又应该如何发展？中华武侠文学会理事长龚鹏程认为，传统武术当然是能打的，但是传统武术进入现代社会以后正朝着&体操化&、&养生化&、&格斗&这3个方向发展。人们习惯用能打和不能打来区分厉不厉害，在这个前提下，大家就更觉得中国传统武术是不行的，以至于跟现代搏击的展示形态完全不能对抗。龚鹏程认为，这次突如其来的&打假&震荡了武术界的生态，给很多人的观念和心理产生了巨大冲击，武术界的反应五花八门，很多人心理五味杂陈。现实中传统武术市场很小，很多门派保留的绝招和绝技，基本处于濒危状况。如果可以通过这次事件让公众更加关注传统武术，也许能给武术界带来更多转机。少林寺传统武术对话：凤凰网：对比中国古代的武术和现在的中国武术，有人说中国古代的武术是&杀人术&，现在中国的武术是&表演操&，您怎么看待这种观点？龚鹏程：传统武术是杀人技，现代武术因为不能再杀人，所以传统武术进入现代社会以后，它开始有了一些变化。从民国以来，传统武术的发展都分成了好几条&路子&。总体而言是在朝3个方向发展。第一是体操化，追求美观，类似体操运动一样，去演示；第二是养生化，追求强身健体，比如太极操、太极扇、太极球，我们看到的有很多老年人打太极一样，它的目的并不是竞技而是养生，不再保有竞技功能，这也是正是它现代化的一个结果；第三是格斗，是一种规则限定之下的体育对抗，这种对抗跟商业社会的钱的运作是有关的，所以会出现职业性的竞技选手，但是这个所谓的&竞技功能&也是不全面的。因为传统的武术，是没有规则的。这些发展的结果并不是说传统武术不能打，而是它在现代生活中分化成了好几种方向，每一种方向都承载着它在现代社会的一种发展。现在要做的就是让传统武术在每一个方向上都能发展的更加健全。凤凰网：有人认为中国武术最重要的是其中蕴含的中国传统文化思想，而搏击技巧是次要的，中国武术的博大精深也更多的是指其思想，而不是搏击的技巧，您怎么看待这种观点？龚鹏程：传统武术蕴含丰富的文化内涵，这是不错的，但不能倒过来说，认为它文化内涵为主，搏击技术为次，这样就无法与其他形式区分了。传统武术当然是能打的，不然它也不会叫做&武术&。怎么发展成这些技术的背后是有很多文化思想的，但不能买椟还珠，不能只强调文化内涵，不然就不是武术了。凤凰网：武侠小说让中国武术广为人知，而也有人说正是武侠小说过分夸张了中国武术，导致在国人心中中国武术被神话，这才造就了武术在当下中国的尴尬地位，您怎么看？龚鹏程：在中国古代，有武侠诗、武侠小说、武侠戏剧等各种艺术表现形式，这些艺术表现形式，一方面表现了各个时代的历史由变，武侠风貌，其中当然也有渲染夸张，即使是渲染夸张，也是表达了武侠的精神内涵，我们不能只看到它的夸张渲染，诗歌的夸张其实更多，抹杀了武侠小说的现实意义和社会批判，对待武侠小说应该有更加深刻的认识。这场格斗反映出的现象，让大家觉得，与自己从书中看见的、想象到的有很大偏差。让大家感觉在势头上传统武术是不行的。相比之下大家却普遍认为散打是可以打的，就好像自由搏击一样，所以现在人们习惯用能打和不能打来区分厉不厉害。于是在这个前提下，大家就更觉得中国传统武术是不行的，以至于跟现代搏击的展示形态完全不能对抗，这个问题恐怕是群众认知上的差距。太极拳雕塑凤凰网：在此次关于中国武术实用性的质疑浪潮当中，首当其冲的就是太极拳，徐晓东的主要针对对象也是太极拳，在网上同被质疑的还有太极拳闫芳的&沾衣十八跌&等视频，您怎么看待这种太极拳的这种现象？龚鹏程：太极拳的兴盛是近代史上一个重要的现象，目前它的流传面最广，学习的人最多。大家基本上是强身健体，但练的人不忘它在历史上曾经的辉煌，为了推广创造出来的神话故事，比如张三丰，比如被夸张的各门各派祖师的辉煌战绩。这对现在练的人来说，增加了对这个品牌的心理上依赖，巩固了他们的信仰，也造成处境上的尴尬，因为现在练太极拳的人并不如他们的祖师爷那么厉害。凤凰网：太极拳师雷雷在事后说自己没想过会赢，他担心如果在比赛中用太极内功的话会打死人，所以没有动手，您是怎样看待雷雷的回应？龚鹏程：太极拳师雷雷这次失败，现在会发表一些言论，主要是心理治疗的作用，安慰自己和他的徒宗和亲友，但就不予深究了，没有太大意义。凤凰网：有人说这次风波打破了中国人对武术的崇拜，打醒了中国武林，徐晓东说他是在&打假&，您认为他的这次搅动会对中国武术造成什么样的影响？龚鹏程：视频打假，或社会上的虚假浮夸现象是很让人痛恨讨厌的。这次的事件显示了不仅有人在打假，也反应了社会上的人对武术界不了解，觉得有浮夸成分，在这次震荡之后，大家在心理上认知上有一定的调整，是个好事。很多人练太极养生，但其实对各门各派的武术技法其实也不甚了了，通过这次的事情对于武术界更加了解。我们现在这个传统武术，它的一些现代化功能就是养生与健体，我们再提倡用它来好勇斗狠显然就有些不合适了。凤凰网：在徐晓东发出挑战之后，武术界人士一方面不断强调中国武术最主要的作用不是搏击，另一方面又有很多人跳出来应战，要证明中国武术能搏击，您觉得造成这种矛盾的原因是什么？龚鹏程：目前武术界的人的反应会出现一些矛盾的状态，我想也是正常的。因为突如其来的打假活动震荡了武术界的生态，给很多人的观念和心理产生了巨大冲击，一时之间还来不及应变，所以我们现在看到武术界的反应五花八门，自相矛盾之处不止这一端，还有很多，很多人心理五味杂陈，也不知道该支持还是反对，自己该怎样支持或怎样反对，经过这一段时间的沉淀之后，武术界会有自我调整的措施，慢慢希望武术界借这些事情自我更新，自我成长，自我完善。凤凰网：相比于武侠小说里中国武术各门派的风光，现实中武术各门派却很低调，也有人认为中国武术没有太大的现实存在意义，您认为中国武术下一步应该如何发展？龚鹏程：目前武术界当然还有很多的传统门派，他们还在苦苦挣扎，这些门派的发展其实并不顺利，非常坎坷，并不像大家听到的名头那样风光，因为现在要传袭传统武术，其实市场很小，没什么人愿意学，学到了用不上，也不能以此谋生，出路很窄，没有前景，还要花很多时间精力钻研，现在的生活状态很不容易做到。很多门派保留了若干传承下来的绝招和绝技，基本处于濒危状况，有一些已经列入非物质文化遗产中。部分门派到国外发展，正是这个缘故，就是因为前途黯淡。如果我们现在可以更加关注他们，也许借这个事件还能给武术界更多转机。嘉宾简介：北京大学中文系教授、中华武侠文学会理事长龚鹏程龚鹏程，当代著名学者和思想家，现为北京大学中文系教授、中华武侠文学会理事长。在佛教、道教、艺术、文学等各个领域几乎都有等量的作为和成就，曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等。出版多种相关著作，代表作有《中国文学史》（上册、下册）、《游的精神文化史论》、《侠的精神文化史论》，龚鹏程在世界各地兴学办学，是台湾南华大学、佛光大学的创校校长，现担任卢森堡欧亚大学（马来西亚校区）校长以及大陆多所学校的（名誉）校长。&龚鹏程先生传承武侠精神，相约八大派共同报恩几个月前，龚鹏程教授为了扭转大众对武林大会的一些负面印象，也曾在南京大报恩寺与武林八大派开展过一次武林大会，意在共同探讨何为侠义精神以及呼吁这些狭义人士，报国恩，报亲恩，报师友恩。
[责任编辑：游海洪 PN135]
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深度|外国人如何看传统武术 能不能打并不重要
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中国-徐州国际武术大赛现场的外国选手
　　传武（传统武术）能不能实战？前一阶段，因为一段私下MMA对所谓太极大师的比武，引起了广泛的舆论争议。
　　有些人担心，这一争议会影响到外国人对于传武的印象，而传统武术的中国文化标签也会因此而被动摇，使得中国武术为代表的中国文化都会受到玷污。会这样么？让我们看看那些在练中国传统武术的外国人是怎么看的吧。
　　徐州，中国传统武术相当兴盛的古代四战之地。
　　5月26日上午，在徐州市奥体中心举行了2017年第二届中国-徐州国际武术大赛“丝路汉风”国际武术文化节的开幕仪式。
&&&&& 和中国的诸多传统武术比赛一样，这里也有明亮的大厅；蓝色的武术地毯；坐在周边身穿黑色中华立领的裁判；声音冷峻的比分播报员；以及身穿颜色各异、质地柔软功夫服的练功比赛者。他们3人一组抬头挺胸走上地毯，走进比赛区，随着哨声响起，开始拉胯抬手，展示自己的“功夫”。
　　这并不是武术协会或者武管中心主办的那种、由各个国家武术协会派出的正规国际比赛，更像是国际武术交流展示大会，其民间意味更为浓重。这从参赛者们的年龄和他们所打的套路的千差万别可以看出，徐州国际武术大赛和绝对标准化的国际武术套路比赛或者国内的武术套路比赛是有区别的。
　　26日-28日，来自28个国家和地区的2800多名参赛者们将在两天的时间里参加数十种拳种的“比拼”。
　　中国太极老太们的不关心
　　脸上微微擦了嫣红的58岁老太蔡成侠身穿桃红色的功夫衣，在开幕式上和姐们们表演了一套太极扇。她们合着屠洪刚的歌声，把扇子甩出了嗖嗖的声音，太极拳中的前弓箭步转横做得很到位。
&&&& “我练4-5年太极拳了。”自称拳、剑、扇三修的蔡成侠有着比较浓重的口音，笔者几乎需要一句话问两次才能听懂她说了什么。
　　您知道此前有个搏击PK太极的视频么？
　　知道在前不久出现的传统武术是否能打的争议么？
　　老太一脸的茫然，“那是什么？”她回问我。不仅是她，她身边的4-5个姐妹，没有人知道这轰动国内武林的一战的。
　　“自从练了太极拳，我站得更稳了。”以前是保管员已经退休的蔡成侠说：“自从在活动站练了太极拳后，我身上的小毛病都没了，太极拳对我的身体肯定有好处，谁练谁知道。”
　　对于太极拳老太们来说，他们从传统武术中得到的是这个，很实际的收获。
　　太极拳是外交学生必修课
　　身材不高的叶戈尔身穿雪白的太极服站在角落里，等待检录上场。他能说非常流利的中文，几乎参加比赛的这些外国选手都有着不错的中文口语表达水平。
　　“我只学了几个月的太极拳，我来自俄罗斯的远东。”叶戈尔冲我笑着。小伙子有点腼腆，有着一头栗色头发的叶戈尔显然是多民族国家俄罗斯的某个少数民族，他身上的高加索人痕迹很淡。
　　记者问他，你为什么学太极拳？
　　“哦，这个是必修课，因为我是学外交的大学生。”
　　原来如此，那么你觉得学传统武术有什么好处么？& &
　　自称也练过空手道和柔道的叶戈尔说：“我觉得对了解中国文化有好处，此外还对身体好，有利于健康。”
　　那么，你是否知道此前一段时间里引起中国舆论争议的那次比武呢？
　　叶戈尔说：“我知道的，不过我觉得太极的意义不是为了打架，而是为了提高身体和精神的能力，散打是专门为了打人而去锻炼的，而我学习太极，根本不必要去做这件事情。”
　　赞比亚小伙练八极的想法
　　29岁的赞比亚小伙那塔已经在中国待了3年，他是河北大学学汉语国际教育的学生，在来中国1年后，他就开始接触八极拳。那塔比赛中出拳很努力，不过在中国人看来，他在发力方面似乎没能表现出八极拳的那种刚猛寸劲。当然，武术武功，很多时候体现的是个人对武术的理解。那塔相当努力，在比赛前一天的晚上，记者还看到他在酒店的停车场里在进行着套路的复习苦练。
　　对于传统武术是否具有实战意义以及中国网络上的争议，那塔知道得很清楚，显然他经常看中国的网络新闻。
　　那塔说：“原来传统武术肯定是为了打实战才会有的，而现在则是为了健身，我觉得练中国武术是为了保持一个积极向前的态度，带来一个努力的结果，武术是中国文化的重要方面，可以通过武术更好地了解中国。”
　　那塔透露说，在上个月，赞比亚的孔子学院开了一个武术馆，现在在赞比亚已经可以直接学习武术的一些正规知识和动作了。未来回国后，作为中文老师他，也可以在这个武术馆里，教习他所学到的八极拳。
　　从那塔的话里，你可以听出武术作为中国软实力渗透的一部分，对于外国人的吸引力。就像上个世纪60-70年代时，空手道通过礼节、洁白的道服以及升段的模式，加上电影对西方输出日本的价值观和软实力一样，同样成为中国软实力和价值观的一部分。&& &
　　马拉维女生的长拳选择
　　紫艺是那塔的女朋友，来自马拉维，“就是在赞比亚下面的那个国家。”她看起来一点也不像31岁的年龄。
　　在中国3年的紫艺是在来到中国之后开始接触的武术，练了差不多2年。
　　“我练的是长拳，也接触一些器械，比如刀术。”对于学习武术的好处，紫艺说：“我们非洲喜欢一些特别猛的运动，这种运动需要特别好的力度，但是没有拉伸、踢腿这样类型的，而（武术）有拉伸，踢腿这些动作，是非常好的运动，什么都有。”
　　面对同样的问题，传统武术太极拳和MMA爱好者比武惨败，导致中国出现了传统武术是否能打的争议，紫艺露出洁白的牙齿，笑着点头表示自己知道轰动中国的这个事情，那么这会影响到她继续练传统武术么？
&&&&& 紫艺说：“传统武术不论是用来实战还是用来表演都是有用的，不过我学这个不是用来打架的，我练武术是为了身体健康，所以中国发生的那件事情，不会影响我对武术的看法。”
　　墨西哥人的电影武术梦
　　“我的名字很难写。”站在记者面前的小伙子自称来自墨西哥，他叫刘仁曦，本名费尔南多，学的是少林拳，今年23岁。
　　“我在中国待了快2年了，2015年我来到的中国，此前从未学过中文，我最喜欢练的是少林拳。”
　　刘仁曦谈起了他和武术的第一次亲密接触，他说：“我2年前来到中国的时候，就到了河南少林寺，在那里认识了武术，大概学了1个月，所以我喜欢上了少林拳。”
　　很多外国人都是通过电影认识的中国武术，刘仁曦回忆说：“我小时候就喜欢看武术电影，最早是通过成龙和李小龙的电影了解中国武术的，在墨西哥的时候，我父母带我练过日本的空手道，前几年我认识了一个到中国旅行的人，通过他我来到了中国，到了河南登封的少林寺，开始了武术的学习。”
　　关于太极PK业余MMA训练者的新闻，刘仁曦也知道得很清楚，他说：“中国武术的每一个流派都有用法，可以打的，是有实战的能力的，但是需要很长时间来发展这个能力，必须多练一点。”
　　墨西哥的职业拳击在世界上相当有名，拥有很多著名的世界职业冠军，如果中国武术练好了，能和拳击对抗么？
　　刘仁曦说：“我也有很多朋友在练拳击，我觉得应该是可以对抗的，不过中国武术的目的不是为了打架，我觉得武术是传播道德，让人改变自己，也可以提高自己的健康。打架的时候也可以用（武术），但是那不是目的。”
　　武术能不能打？如果不能打的话，那么也就没有传播的必要和能力了。但是不是说每一个学武术的人都有实战能力。因为历代朝代，对于武人的限制都是非常严厉的。现代社会文明发展最重要的一条法律规章就是限制私斗。
　　武术真正的技击能力都是被限定在极小的范围内，由很少的人掌握的。就是10000个人学了武术，也不一定有1个人会用。而且，大多数的武术技击能力都是学拳的个人采集各家之长，再结合自身实际情况，通过严酷训练和不断实战打磨出的结果。那种好师傅在场上手把手教徒弟，徒弟就能得到真传，也能成大师的说法，是不存在的。
　　这次造成传统武术被质疑的争议，更多是来自于一些夸大宣传中国武术、不实事求是、只想着博名揽财者对传统武术的玷污，造成了舆论的谴责。那些弄虚作假者，首先失去的是中国传统武术中的武德，和中国传统文化中诚实谦虚的精神。
　　从对外国学习传武友人的采访中可知，他们对于中国武术文化的这场争议都是知晓的，但是这丝毫不会动摇他们学习中国武术、通过中国武术了解中国文化的信心，这一点恰恰说明了中国武术本身所拥有的吸引力和魅力。
　　（周超）
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