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念诵《药师琉璃光如来七佛本愿功德经》里的咒语算盗法吗
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最近在网上下载了《药师琉璃光如来七佛本愿功德经》里的咒语，跟着读诵，不知算不算盗法，有知道的师兄告诉末学。
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持誦真言時，持誦者 &誠心受持& 即不算盜法，但是 &不可以& 隨便教給 &怠慢者&！
佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經：
令諸眾生依法受持。一切災難悉皆消滅不能為害 (這裡強調 &誠心& 受持)。.......我今說此陀羅尼不可思議功德無比。祕密受持 &勿妄& 宣傳 (這裡強調 &不可以& 隨便教給 &怠慢者&！)
藥師琉璃光七佛本願功德經:
勿於薄福眾生誹謗正法、毀賢聖者，授與斯經，令法速滅。
南無大願地藏王菩薩！
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南无阿弥陀佛
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有些人发明了一个盗法罪，说是你没传承，修了某个法门就是盗窃了佛法，有盗法罪。
这种将佛法垄断据为自己所有的人，这种将佛法视为自己独霸资产的人，才是真正有“盗法罪”之人！
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以盗法罪，阻碍佛法传播，这种人必定堕落三恶道，因为其破坏法宝之严重罪业！
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不算，末学到现在为止没在经典上看到过这个词语。放心修学。
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有些人发明了一个盗法罪，说是你没传承，修了某个法门就是盗窃了佛法，有盗法罪。
这种将佛法垄断据为自己 ...
就是。佛陀当初传法还规定不许自学？那佛陀还是佛陀吗？
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狮子吼A师兄讲的好
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佛陀出世本来就是要教给你佛法,生怕你不学习呢!&&何来盗法一说!&&好像佛陀特别小气一样?&&
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外道才惜法如命!
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越惜法我越不学,发心就有问题!
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一切众生。虽有佛性。要因持戒。然后乃见。
录音教学：(梵音)药师七佛五咒和药叉十二大将
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有些人发明了一个盗法罪，说是你没传承，修了某个法门就是盗窃了佛法，有盗法罪。
这种将佛法垄断据为自己 ...
瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经
唐三藏沙门不空奉诏译
.............
佛告阿难若欲受持施食之法。须依瑜伽甚深三昧阿阇梨法。若乐修行者。应从瑜伽阿阇梨。学发无上大菩提心。受三昧戒入大曼拏罗得灌顶者。然许受之受大毗卢遮那如来五智灌顶。绍阿阇梨位。方可传教也。若不尔者递不相许。设尔修行自招殃咎。成盗法罪终无功效。若受灌顶依于师教。修习瑜伽威仪法式。善能分别了达法相。故名三藏阿阇梨。方得传斯教也。..........
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这个是专只本施食仪轨。没听说在家人轻易念焰口的。招来鬼神都招架不了。对焰口仪轨设盗法罪，反而是保护众生。
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瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经
唐三藏沙门不空奉诏译
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先看清楚前提，再发经文
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瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经
唐三藏沙门不空奉诏译
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我偏不依阿阇梨法，而做施食，看你还能把我咋地？
法为谁说，谁为说法，说何种法，先搞清楚，再来谈论不迟
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我偏不依阿阇梨法，而做施食，看你还能把我咋地？
法为谁说，谁为说法，说何种法，先搞清楚，再来谈论不 ...
你过于敏感了,我只是针对你说 盗法罪 是人编造这一说,提醒您慎护口业,我的引用于楼主所发主题无关.
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你过于敏感了,我只是针对你说 盗法罪 是人编造这一说,提醒您慎护口业,我的引用于楼主所发主题无关.
如你所列举这一类经文，需阿阇梨授法云云，否则盗法，在陀罗尼藏中，还有多处。
只是，包括你列举的《瑜伽焰口》以及我所说的其余出处，皆是一处说需阿阇梨如何如何不然如何如何，换一部经文，还是这个咒，这个法，没有任何要求，甚至要求辗转广传，否则获罪。
所以，到底是不是一定盗法，佛法到底是不是某些人的私有财产，独自霸占，不通过他，别人不能触碰，我想这一问题，争议之处颇多。
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瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经
唐三藏沙门不空奉诏译
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瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经
唐三藏沙门不空奉诏译
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佛告阿难若欲受持施食之法。须依瑜伽甚深三昧阿阇梨法。若乐修行者。应从瑜伽阿阇梨。学发无上大菩提心。受三昧戒入大曼拏罗得灌顶者。然许受之受大毗卢遮那如来五智灌顶。绍阿阇梨位。方可传教也。若不尔者递不相许。设尔修行自招殃咎。成盗法罪终无功效。若受灌顶依于师教。修习瑜伽威仪法式。善能分别了达法相。故名三藏阿阇梨。方得传斯教也。....
仅仅以你所列举经文，学习之人自己要成为阿阇梨，继承阿阇梨位，才能传教，才能修行。
你能告诉我今天几个人有这个标准？
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瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经
唐三藏沙门不空奉诏译
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你想多了,我本意仅为提醒您慎言,此词确出自佛经而非他人发明,至于其它问题我没有讨论的兴趣也没有那个另外的意思.如果你认为这种提醒是多余的,向您道歉.
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《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释
《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释--净慧法师讲
作者：序 言　　
诸位仁德　　
《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释，是吾师于二零零三年九月，为几位同修弟子所讲。今根据记录整理，经吾师认证后，法供养诸位仁德。如有不妥之处，请予涵谅！　　
智慈礼拜　　
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诸位仁者：　　
南无本师释迦牟尼佛（三称）　　
开经偈　　
无上甚深微妙法&& 百千万劫难遭遇　　
我今见闻得受持&& 愿解如来真实义　　
今天是我的生日，诸位来为我祝寿。为表示回敬，愿释解《药师琉璃光七佛本愿功德经》，法供养诸位仁者；也为释解此经的缘起。　　
我从不过寿，也不希望他人为我祝寿；世间寿者为相、为有、为空、为苦、为无常。在我心中，既无寿者，又无祝寿者；只有法缘，又有同修共度。于出世间，离相的初始为旦，妙有的增长为寿。世间寿者为生命增长，出世间寿者为慧命增长。我的生日是因缘，为我祝寿也是因缘，我释解此经还是因缘。礼佛祖、修身心、作法事、发愿心，是修行人的本份。　　
此经为法师译；义净法师，称为三藏法师，通达经、律、论。义净法师，幼年出家，二十岁受具足戒。至古游历三十余国，参学十七年。回国后译经五十余部，为古代四大译经者之一。有因缘诵持此经的人，对译经者应尊为大善知识，应知深感重恩。译经者，之所以译佛经，是往昔于佛前立此誓愿，才有乘愿再来。菩萨愿心不可思议，菩萨愿力不可思议。菩萨愿心是其福德，菩萨愿力是其慧德。　　
此经为大乘经典，七佛本愿为佛性藏。七佛本愿，七为随顺天地循环之数；本为心地初始愿心；愿为谨慎而真实的承诺。此经愿心为菩萨圆满十地，入佛位菩萨所发；为菩萨化度不同因缘众生，成就佛净土所发；为菩萨慈悲不同业习众生，警示因果律所发。此经愿力为七佛净土庄严，依佛愿力与众生业力安立世界；愿心为缘起，愿力为缘生；缘起为无缘大慈，缘生为同体大悲。愿心为孝行，报佛恩为孝，行愿为报佛恩；报佛恩为续佛慧命，种性不断。由于菩萨品位不同，所处阶段不同，所证悟境界不同，所发愿心也各自不同；只有入佛位菩萨所发愿心，为终始愿心，又代表初始愿心，才为大愿大力。　　
此经中七佛，为现在佛，与西方极乐世界阿弥陀佛等同。称诵名号获无量功德，众生依各自愿心，可求往生七佛净土。七佛为，善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。药师琉璃光如来，为东方消灾延寿药师佛；其佛净土，既接引十方世界诸众生，成就佛道；又成就十方诸菩萨法性身，最终成就诸佛法性身。愿心为报身所发，愿力为法身所成，愿力为化身所行。三身合一而安立世界，又三身合一而常乐我净。　　
此经名以药师琉璃光七佛本愿功德，成就无上正等正觉为题；以人、法、喻为名。药者，主要喻法药。法药有三种：一是经、律、论；二是声闻、缘觉、佛三乘修行法门；三是陀罗尼，即总持无量教法，遮一切恶病，持一切善法。法药能医众生生死大病，治贪嗔痴三毒。师者，主要是授戒法、育功德、解思惑；也可以理解为，施法药善治众生生死大病。琉璃光者，主要是喻佛法清净光明；琉璃宝所含净光，如天青蔚蓝，旭日之光。如来者，主要是无所从来，亦无所去，诸法如义，名为如来。本愿者，分为二种；一是通愿；二为别愿；通愿主要是共同所发各种誓愿，如众生无边誓愿度等；别愿主要是各自所发各种愿心，如此经七佛各自愿心。功德者，主要是无为福德与慧德，是累劫行菩萨道所证得。经者，主要是佛说一切法的总称。　　
此经分三科；序分、正宗分、流通分。佛说此经的因缘为序分，此经主题为正宗分，嘱咐流通为流通分。　　
此经由于版本不同，经中一些名字、名称、名词，与其它经典相比略有不同。但是，不影响对经中法义的理解。在释解中，将经中一些不同的名字、名称、名词，尊称为通用；只为方便记忆，也不影响对经中法义的理解。下面释解经文：　　
如是我聞。一時薄伽梵。游化諸國至廣嚴城在樂音樹下。與大比丘眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千。其名曰曼殊室利菩薩．觀自在菩薩．慈氏菩薩．善現菩薩．大慧菩薩．明慧菩薩．山峰菩薩．辯峰菩薩．持妙高峰菩薩．不空超越菩薩．徹妙音菩薩．常思惟菩薩．執金剛菩薩。如是等諸大菩薩而為上首。及諸國王大臣婆羅門居士。天龍八部人非人等。無量大眾恭敬圍繞而為說法。初中後善文義巧妙。純一圓滿清淨鮮白梵行之相。示教利喜皆令具足微妙行願趣大菩提。 　　
如是我闻，是佛教常轨；为阿难尊者从佛处亲自听闻。薄伽梵为佛世尊，带领弟子于诸国之间游走，弘传佛法，化度有缘众生；一时游至广严城外，于乐音树下建立道场。广严城，即毗耶离城。佛降生于无忧树下，成道于菩提树下，说法于乐音树下，涅槃于双林树下；都表示佛法脱离俗缘，住于清净。恭敬围绕佛闻法的大众有，大比丘、菩萨、国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等及无量大众。　　
大比丘，为受持比丘戒的出家二众。菩萨为觉有情，既有来自他方国土，也有娑婆世界常住；来自他方国土的菩萨，如文殊师利菩萨；娑婆世界常住的菩萨，如弥勒菩萨与执金刚菩萨。国王、大臣，为当时拥护佛教并受法化的各国家执政者。婆罗门，为大族种姓及信奉外道的人。居士，为受优婆塞戒的在家二众。天龙八部，为天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦，是天神护法。人非人，为现人形与现其它形的众生；于人非人中，有很多为菩萨化身示现；如鬼王、鸟王等。　　
爾時曼殊室利法王子菩薩摩訶薩。承佛威神從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。今有無量人天大眾。為聽法故皆已雲集。惟佛世尊從初發意乃至於今所有無量塵沙數劫。諸佛刹土無不知見。願為我等及未來世像法眾生。慈悲演說諸佛名號本願功德國土莊嚴善巧方便差別之相。令諸聞者業障消除乃至菩提得不退轉。 　　
佛法分三个时代；正法、像法、末法时代。正法时代一千年，像法时代也是一千年，末法时代一万年。　　
善巧方便；善巧不是取巧，也不是弄巧；而是依法理而演说法义，让不同众生，都容易理解与接受。方便不是随便，也不是意便；而是依戒律而彰显法理，让不同众生，都容易受持与获益。于诸佛境界中，缘起为善巧，缘生为方便。　　
爾時世尊贊曼殊室利菩薩言。善哉善哉。曼殊室利。汝以大悲湣念無量業障有情。種種疾病憂悲苦惱得安樂故。勸請我說諸佛名號本願功德國土莊嚴。此由如來威神之力令發斯問。汝今諦聽極善思惟。當為汝說。　　
曼殊室利言。惟願為說。我等樂聞。 　　
佛告曼殊室利。東方去此過四殑伽河沙佛土。有世界名曰光勝。佛號善名稱吉祥王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛世尊。有無量億眾不退菩薩之所圍繞。安住七寶勝妙莊嚴師子之坐現在說法。曼殊室利。彼佛國土清淨嚴飾。縱廣正等百千踰繕那。以贍部金而為其地。平正柔軟氣如天香。無諸惡趣及女人名。亦無瓦礫沙石棘刺。寶樹行列花果滋繁。多有浴池皆以金銀真珠雜寶而為砌飾。曼殊室利。彼國菩薩皆于七寶蓮花化生。是故淨信善男子善女人。皆當願生彼佛國土。曼殊室利。彼佛如來應正等覺。從初發心行菩薩道時。發八大願。雲何為八。 　　
地狱、饿鬼、畜生三恶道众生与女人及名字；也没有金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙　　
逾缮那为里程单位，又称由旬。赡部金为南赡部洲出产的黄金。　　
地狱、饿鬼、畜生三恶道众生；菩萨都于七宝莲花中化生等，如同西方极乐世界。同时，唯一佛乘法，别无余乘法。一教三乘法，是化身佛国土为方便度脱不同众生而有。　　
第一大願。願我來世得無上菩提時。若有眾生。為諸病苦逼切其身。熱病諸瘧蠱道厭魅起屍鬼等之所惱害。若能至心稱我名者。由是力故所有病苦悉皆消滅。乃至證得無上菩提。 　　
第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。盲聾喑啞白癩瘨狂眾病所困。若能至心稱我名者。由是力故。諸根具足眾病消滅。乃至菩提。&&&&&&&&& 　　
第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。為貪嗔癡之所纏逼。造無間罪及諸惡行。誹謗正法不修眾善。當墮地獄受諸苦痛。若能至心稱我名者。由是力故令無間罪及諸業障悉皆消滅。無有眾生墮惡趣者，常受人天殊勝安樂。乃至菩提。 　　
第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。少乏衣食瓔珞臥具財貨珍寶香花伎樂。若能至心稱我名者。由是力故所乏資生皆得充足。乃至菩提。 　　
第五大願。願我來世得菩提時。若有眾生。或被枷鎖系縛其身。及以鞭撻受諸苦惱。若能至心稱我名者。由是力故所有苦楚。皆得解脫。乃至菩提。 　　
第六大願。願我來世得菩提時。若有眾生。于險難處為諸惡獸熊羆師子虎豹豺狼蚖蛇蝮蠍之所侵惱。欲斷其命發聲大叫受大苦時。若能至心稱我名者。由是力故所有恐怖皆得解脫。諸惡獸等悉起慈心。常得安樂。乃至菩提。 　　
为诸恶兽熊罴、师子、虎豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎所侵害，欲断其命而发声高喊受大苦时等；　　
第七大願。願我來世得菩提時。若有眾生。鬥諍言訟因生憂惱。若能至心稱我名者。由是力故鬥訟解散慈心相向。乃至菩提。 　　
第八大願。願我來世得菩提時。若有眾生。入于江海遭大惡風吹其船舫無有洲渚而作歸依極生憂怖。若能至心稱我名者。由是力故皆得隨心至安隱處受諸快樂。乃至菩提。 　　
曼殊室利。是謂彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發八種微妙大願。又彼世尊從初發心常以定力成就眾生供養諸佛嚴淨佛土。菩薩眷屬悉皆圓滿。此之福德不可思議。一切聲聞及諸獨覺。縱經多劫說不能盡。唯除如來補處菩薩。 　　
曼殊室利。若有淨信男子女人若王大臣長者居士。心悕福德斷諸煩惱稱彼佛名讀斯經典。於彼如來至心尊重恭敬供養。所有一切罪惡業障及諸病苦悉皆消滅。諸有願求無不隨意。得不退轉。乃至菩提。 　　
複次曼殊室利。東方去此過五殑伽河沙佛土。有世界名曰妙寶。佛號寶月智嚴光音自在王如來應正等覺。有無量億菩薩圍繞現在說法。皆演大乘微妙深義曼殊室利。彼佛如來從初發心行菩薩道時。發八大願。雲何為八。 　　
第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生為營農業及商賈事。令心擾亂廢修菩提殊勝善法。於生死中不能出離。各各備受無邊苦惱。若能至心稱我名者。由是力故衣服飲食資生之具金銀珍寶隨願充足。所有善根皆得增長。亦不舍離菩提之心。諸惡道苦咸蒙解脫。乃至菩提。 　　
第二大願。願我來世得菩提時。于十方界所有眾生。若為寒熱饑渴逼身受大苦惱。若能至心稱我名者。由是力故先世罪業悉皆消滅。舍諸苦惱受人天樂。乃至菩提。 　　
过去世所造，现在世所受未来世得以　　
第三大願。願我來世得菩提時。于十方界若有女人。貪淫煩惱常覆其心。相續有娠深可厭惡。臨當產時受大苦惱。若我名字暫經其耳或複稱念。由是力故眾苦皆除。舍此身已常為男子。乃至菩提。 　　
第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。或與父母。兄弟姊妹妻子眷屬及諸親友行險難處。為賊所侵受諸苦惱。暫聞我名或複稱念。由是力故解脫眾難。乃至菩提。　　
第五大願。願我來世得菩提時。若有眾生行於闇夜作諸事業。被惡鬼神之所惱亂極生憂苦。暫聞我名或複稱念。由是力故從闇遇明。諸惡鬼神起慈悲意。乃至菩提。 　　
第六大願。願我來世得菩提時。若有眾生。行鄙惡事不信三寶智慧鮮少不修善法。根力覺道念定總持皆不修習。若能至心稱我名者。由是力故智慧漸增。三十七品悉皆修學。深信三寶。乃至菩提。 　　
四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提、八正道的三十七道品等；三十七道品，从而达到深信不再疑惑佛法，有证有悟　　
三十七道品，为三十七种超越轮回的路径，证得解脱的方便大道。四念处，为观察身心不净，苦迫无常的四种正念；即观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。四正勤，为积极断除恶法，增长善法的四种精勤努力；即已生恶令永断，未生恶令不生，已生善令增长，未生善令得生。四如意足，为四种使修行能如意成就的力量；即欲如意足、念如意足、精进如意足、慧如意足。五根，为能生长一切善法的五种根源；即信根、精进根、念根、定根、慧根。五力，为能破除一切恶法，生长善法的五种力用；即信力、精进力、念力、定力、慧力。七觉支，为七种能趣人觉悟的心要；即择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分、慧觉分。八正道，为能远离轮回，悟入圣道的八种正确之道；即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。　　
第七大願。願我來世得菩提時。若有眾生。意樂鄙劣於二乘道修行而住。棄背無上勝妙菩提。若能至心稱我名者。舍二乘見於無上覺得不退轉。乃至菩提。 　　
鄙劣于二乘道；声闻、缘觉智慧不足为鄙，所行自利而不能利他为劣。诸佛呵责二乘人，是真慈悲，为劝发菩提心；并非轻慢二乘人。　　
第八大願。願我來世得菩提時。若有眾生。見劫將盡火欲起時生大憂怖苦惱悲泣。由彼前身惡業力故。受斯眾苦無所歸依。若能至心稱我名者。所有憂苦悉皆消滅。受清涼樂從此命終於我佛土蓮華化生常修善法乃至菩提。　　
劫为世界长时间的计算单位，经由成、住、坏、空的不同阶段；劫有小、中、大三种。　　
曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發八種微妙大願。又彼如來所居佛土廣博嚴淨地平如掌。天妙香樹而為行列。天花遍覆天樂常鳴。天妙鈴鐸隨處懸布。天寶莊嚴師子之座。天寶砌飾諸妙浴池。其地柔軟無諸瓦礫。亦無女人及諸煩惱。皆是不退諸菩薩眾蓮花化生。若起念時飲食衣服及諸資具隨意現前。 　　
曼殊室利。若有淨信男子女人國王王子大臣輔相中宮婇女。晝夜六時殷重至心恭敬供養彼佛世尊及稱名號。並造形像香花音樂燒香末香塗香而為奉獻。清淨嚴潔于七日中持八戒齋。于諸眾生起慈悲意。願生彼土。彼佛世尊及諸菩薩護念是人。一切罪業悉皆消滅。無上菩提得不退轉。於貪恚癡漸得微薄。無諸病苦增益壽命。隨有悕求悉皆如意。鬥諍怨家鹹生歡喜。舍此身已往彼刹土蓮花化生。當生之時念定總持悉皆明瞭。曼殊室利。如是當知。彼佛名號無量功德若得聞者所願皆成。 　　
晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜六时中，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不观歌舞伎乐、不涂香带花（包含不穿蚕丝所织或皮制的衣服）、不卧高广大床的优婆塞，　　
于七日中持八戒斋的人，为在家二众。　　
複次曼殊室利。東方去此過六殑伽河沙佛土。有世界名曰圓滿香積。佛號金色寶光妙行成就如來應正等覺。有無量億萬菩薩圍繞現在說法。曼殊室利。彼佛如來從初發心行菩薩道時。發四大願。雲何為四。　　
第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造作種種屠害之業斷諸生命。由斯惡業受地獄苦。設得為人短壽多病。或遭水火刀毒所傷當受死苦。若聞我名至心稱念。由是力故。所有惡業悉皆消滅。無病長壽不遭橫死。乃至菩提。　　
所造作宰杀，身体　　
第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。作諸惡業盜他財物。當墮惡趣。設得為人生貧窮家。乏少衣食常受諸苦。若聞我名至心稱念。由是力故所有惡業悉皆消滅。衣服飲食無所乏少。乃至菩提。 　　
、饿鬼、畜生三恶道所造作偷盗，　　
第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生更相淩慢共為仇隙。若聞我名至心稱念。由是力故各起慈心猶如父母乃至菩提。 　　
第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生貪欲嗔恚愚癡所纏。若出家在家男女七眾。毀犯如來所制學處造諸惡業。當墮地獄受諸苦報。若聞我名至心稱念。由是力故所有惡業悉皆消滅。斷諸煩惱敬奉屍羅。於身語心善能防護。永不退轉乃至菩提。 　　
被贪欲、嗔恚、愚痴三恶习所缠绕；比丘、比丘尼、式叉摩那（专持戒律的女尼）、沙弥、沙弥尼，优婆塞、优婆夷，多　　
贪欲、嗔恚、愚痴三恶习极重　　
曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發四種微妙大願。曼殊室利。又彼如來所居佛土廣博嚴淨。地平如掌皆以寶成。常有香氣如妙栴檀。複以香樹而為行列。天妙珠瓔摩尼等寶處處垂下。多有浴池天寶嚴飾。香水盈滿眾德皆具。於其四邊懸妙繒彩。街衢八道隨處莊嚴。所有眾生無諸煩惱及憂悲苦。亦無女人。多是住地諸菩薩眾。勝妙音樂不鼓自鳴。演說大乘微妙深法若有眾生聞此音者。得不退轉無上菩提。 　　
散发妙旃檀香气珠、璎珞、宝石浴池中具有各种功德的香水盈满，于浴池四周悬挂美妙的长幡与彩带八条宽广庄严的街道；一切众生都没有各种烦恼、忧悲、痛苦，也没有女人；多是住一至十地品位的菩萨众。大乘、微妙、深义的佛法，听闻此法音的菩萨众，都能证得不退转的菩萨品位，成就无上佛道。　　
这样的世界，仍是众生继续修行的中转站，而不是最后的终点站。只有十方诸佛，才最后到达终点站。而此世界的众生，多数处于垃圾站（三恶道众生），中数处于休闲站（人天等众生），少数处于始发站（发菩提心的众生）。　　
曼殊室利。彼佛如來由昔願力。善巧方便成就佛土。圓滿莊嚴坐菩提座。作如是念。于未來世若有眾生。為貪嗔癡之所纏繞。眾病所逼。怨家得便。或時橫死。複由惡業墮地獄中受大劇苦。彼佛見此苦惱眾生。為除業障說此神咒令彼受持。于現世中。得大利益。遠離眾苦住菩提故。即說咒曰。 　　
呾侄他悉[日*弟]悉[日*弟] 蘇悉[日*弟]　謨折儞木刹儞　目帝毗目帝　庵末麗毗末麗　忙揭例呬囒若揭鞞曷喇呾娜　揭鞞　薩婆頞他婆但儞　缽囉摩頞他　娑但儞末捺細　莫訶末捺細　頞步帝頞室步帝　毗多婆曳　蘇跋泥(去)　跋羅蚶摩　瞿俠佉　跋囉蚶摩柱俠帝　薩婆頞剃數　阿缽囉匝帝薩跋呾囉　阿缽底喝帝　折睹殺　瑟勃陀俱胝　婆俠帝　納摩娑婆　呾他揭多喃　莎訶 　　
被贪欲、嗔恚、愚痴三恶习所缠绕，被多种重病的痛苦所逼迫，被心里充满怨仇的人不断的恶行所伤害，被随时险难导致的横死所追逐；于命终后，还要被恶业召感，遭受地狱极大的剧烈陀罗尼陀罗尼被横死所追逐的人，是业力召感，表现为命运；业由自作，命由天定；遇善因缘，运行可改。　　
咒为秘密语，不译、不解；咒力妙义无尽，具大功德神力，受持获益无量。　　
爾時世尊。說此大力大明咒時。眾中所有諸大菩薩四大天王釋梵王等贊言。善哉善哉大悲世尊。能說如是過去如來大力神咒為欲饒益無量眾生竭煩惱海頓涅槃岸除去疾病所願皆滿。 　　
陀罗尼陀罗尼　　
佛告大眾。若有淨信男子女人國王王子大臣輔相中宮婇女情悕福德。于此神咒起敬信心。若讀若誦若為他人演說其義。于諸含識起大悲心。晝夜六時香華燈燭。殷重供養清淨澡浴。持八戒齋至誠念誦。所有極重無邊業障悉皆消滅。于現身中離諸煩惱。命欲終時諸佛護念。即于彼國蓮花化生。 　　
恭敬供养；八戒斋&&&&&&&&&& 　　
八戒斋，为优　　
複次曼殊室利。東方去此過七殑伽河沙佛土。有世界名曰無憂。佛號無憂最勝吉祥如來應正等覺。今現在彼為眾說法。又彼如來所居佛土。廣博嚴淨地平如掌皆以寶成。細滑柔軟常有香氣。無憂苦聲離諸煩惱亦無惡趣及女人名。處處皆有金砌浴池香水盈滿。寶樹行列花果滋茂。勝妙音樂不鼓自鳴。譬如西方極樂世界無量壽國功德莊嚴。曼殊室利。彼佛世尊行菩薩道時。發四大願。雲何為四。 　　
一切众生，没有忧悲的苦声，都已远离各种烦恼；也没有女人及女人的名字。无忧　　
第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生。常為憂苦之所纏逼。若聞我名至心稱念。由是力故所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅。長壽安隱。乃至菩提。 　　
第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造諸惡業生在無間黑闇之處。大地獄中受諸苦惱。由彼前身聞我名字。我于爾時身出光明照受苦者。由是力故彼見光時。所有業障悉皆消滅。解脫眾苦生人天中。隨意受樂乃至菩提。 　　
地狱众生罪业深重，罪识苦受惨烈至极，极难生起忆念佛名号的念力。念力，来源于身心的习惯力；只有经常称念佛名号的人，才能偶有忆念的产生。　　
第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造諸惡業殺盜邪淫。於其現身受刀杖苦當墮惡趣。設得人身短壽多病。生貧賤家衣服飲食悉皆乏少。常受寒熱饑渴等苦身無光色。所感眷屬皆不賢良。若聞我名至心稱念。由是力故隨所願求。飲食衣服悉皆充足。如彼諸天身光可愛。得善眷屬乃至菩提。 　　
造作杀、盗、邪淫等诸恶业，于现在生身受牢狱的刀杖等苦刑；于命终后，还要堕于地狱、饿鬼、畜生三恶道　　
业报分现世报、后世报、未来世报。因果轮回，是依因缘和合，自然受报。　　
喜乐杀、盗、邪淫　　
第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。常為藥叉諸惡鬼神之所嬈亂。奪其精氣受諸苦惱。若聞我名至心稱念。由是力故。諸藥叉等悉皆退散各起慈心。解脫眾苦乃至菩提。 　　
捷疾鬼捷疾鬼　　
才有诸佛发大愿心，方便救度。　　
曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺所發四種微妙大願。若有眾生聞彼佛名。晝夜六時稱名禮敬至心供養。于眾生處起慈悲心。業障消滅解脫憂苦。無病長壽得宿命智。于諸佛土蓮花化生。常為諸天之所衛護。曼殊室利。稱彼佛名能生如是無量福業。而彼佛土願力莊嚴殊勝功德。聲聞獨覺所不能知。唯除如來應正等覺。 　　
过去世生命状态的神通智慧；于命终后，往生无忧世界，　　
複次曼殊室利。東方去此過八殑伽河沙佛土。有世界名曰法幢。佛號法海雷音如來應正等覺。今現說法。曼殊室利。彼佛世尊所居國土清淨無穢。其地平正頗梨所成。常有光明香氣芬馥。以帝青寶而為城郭。有八街道砌以金銀。樓閣殿堂飛甍戶牖欄楯莊飾皆眾寶成。天香寶樹隨處行列。於其枝上拄以天繒。複有寶鈴處處垂下。微風吹動出妙音聲。演暢無常苦空無我。眾生聞者舍離欲纏習氣漸除證甚深定。天妙香花繽紛而下。於其四面有八浴池。底布金沙香水彌滿。曼殊室利。于彼佛土無諸惡趣。亦無女人。蓮花化生無複煩惱。彼佛如來行菩薩道時。發四大願。雲何為四。 　　
玻璃飞檐、窗户、围栏悬挂着天缯彩带；还有还有 也没有女人；一切众生，都是烦恼。　　
第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生生邪见家。于佛法僧不生净信。远离无上菩提之心。若闻我名至心称念。由是力故。无明邪慧日夜消灭。于三宝所深生正信。不复退转乃至菩提。 　　
第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。生在邊地。由近惡友造眾罪業不修善品。三寶名字曾不經耳。命終之後墮三惡趣。彼諸眾生暫聞我名者。由是力故。業障消除遇善知識不墮惡趣。乃至菩提。 　　
是堕入三途的引路人。一切贪欲、嗔欲、痴欲重的人，都为恶友。恶友的危害大于虎狼蛇蝎，虎狼　　
第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。衣服飲食臥具醫藥資生所須悉皆乏少。由此因緣生大憂苦。為求覓故造眾惡業。若聞我名至心稱念。由是力故。有所乏少隨念皆得。乃至菩提。　　
第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。由先惡業。共相鬥諍作不饒益。弓箭刀杖互為傷損。若聞我名至心稱念。由是力故各起慈心不相損害。不善之念尚自不生。況於前人欲斷其命。常行喜舍乃至菩提。 　　
曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發四種微妙大願。若有淨信男子女人。聞彼佛名至心禮敬殷勤供養受持念誦。業障消滅得不退轉菩提之心。具宿命智。所生之處常得見佛。無病長壽。命終之後生彼國中。衣服飲食資生之具隨念皆至無所乏少。曼殊室利。彼佛世尊具足如是無量功德。是故眾生常當憶念勿令忘失。 　　
过去世生命状态的神通智慧。于命终后，往生　　
宿命智，为六种神通之一；是忆念过去世因缘往事的神通力。宿命通只能忆前，不能见后；即不能见未来世中未发生的因缘之事。神通以漏尽通为根本，为诸佛、菩萨所证得；声闻、缘觉的诸漏已尽，为三界漏尽，未证出世间漏尽。　　
複次曼殊室利。東方去此過九殑伽河沙佛土。有世界名曰善住寶海。佛號法海勝慧遊戲神通如來應正等覺。現在說法。曼殊室利。彼佛如來行菩薩道時。發四大願。雲何為四。　　
第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生造眾惡業。種植耕耘損諸生命。或復興易欺誑他人。戰陣兵戈常為殺害。若聞我名至心稱念。由是力故。資生之具不假營求隨心滿足。常修眾善。乃至菩提。 　　
第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生造十惡業殺生等罪。由此因緣當墮地獄。若聞我名至心稱念。於十善道皆得成就不墮惡趣。乃至菩提。　　
杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪欲、嗔恚、邪见的十恶业，并以杀生业为主等；不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见的十种善业，不再入地狱、饿鬼、畜生　　
修行十善业，是修行一切善的基础；修行十善业的人，不堕恶道，常生人天。于欲界诸天中，天人都修行十善业。修行人如欲成就道果，须在此基础上，依法持戒，禅行定慧等。　　
十恶业　　
第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生不得自在。系屬於他。或被禁系杻械枷鎖鞭杖苦楚乃至極刑。若聞我名至心稱念。由是力故。所有厄難皆得解脫乃至菩提。　　
被囚禁、捆绑、镣铐、枷锁，受鞭挞或杖刑等痛苦，甚至将受杀死的极刑等；　　
捆绑，常戴情缘镣铐，常捧利养枷锁，常挨恶习鞭挞，常吃恶业杖刑，常得生死极刑，常住六道厄难，不得自在解脱。　　
第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造眾惡業不信三寶。隨虛妄見棄背正理愛樂邪徒。謗毀佛經言非聖說。外道典籍恭敬受持。自作教人俱生迷惑。當墮地獄無有出期。設得為人生八難處。遠離正道盲無慧目。如是之人若聞我名至心稱念。由是力故。臨命終時正念現前解脫眾難。常生中國受勝妙樂。乃至菩提。 　　
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曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發四種微妙大願。曼殊室利。彼佛國土功德莊嚴。與上妙寶如來世界等無有異。 　　
複次曼殊室利。東方去此過十殑伽河沙佛土。有世界名淨琉璃。佛號藥師琉璃光如來應正等覺。曼殊室利。彼佛世尊從初發心行菩薩道時。發十二大願。雲何十二。 　　
第一大願。願我來世得菩提時。自身光明照無邊界。三十二相八十隨好莊嚴其身。令諸有情如我無異。 　　
三十二相为十方三世一切众生中，无上高贵庄严的福德相；十方三世一切众生见则生喜；　　
第二大願。願我來世得菩提時。身如琉璃內外清澈。光明廣大遍滿諸方。焰網莊嚴過於日月。鐵圍中間幽冥之處互得相見。或於此界闇夜遊行。斯等眾生見我光明悉蒙開曉隨作眾事。 　　
第三大願。願我來世得菩提時。以無量無邊智慧方便令諸有情所受用物皆得無盡。 　　
第四大願。願我來世得菩提時。若諸有情行邪道者。悉令游履菩提正路。若行聲聞獨覺乘者。亦令安住大乘法中。 　　
第五大願。願我來世得菩提時。若諸有情於我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒善防三業無有毀犯墮惡趣者。設有毀犯聞我名已。專念受持至心髮露還得清淨。乃至菩提。 　　
第六大願。願我來世得菩提時。若諸有情諸根不具。醜陋頑痹聾盲喑啞攣躄背僂白癩瘨狂。種種病苦之所纏逼。若聞我名至心稱念。皆得端嚴眾病除愈。 　　
眼、耳、鼻、舌、身、意六根残疾或不圆满，如面貌六根残疾都能得到救治，病得根除，身得痊愈，恢复端正庄严。　　
六根残疾等不可怕，可怕的是众生心理残疾。若救度六根残疾，应先救度众生心理残疾。六根残疾，可一生一世；众生心理残疾，可生生世世。　　
在这里，一些人难信难解，认为佛愿不可能那么神奇。我讲一个实例，在座的诸位中，有一在家人于五年前因车祸住进医院，脊椎粉碎性骨折，医生诊断很可能终生瘫痪；可这人三日三夜未睡，诚心称念南无观世音菩萨名号，并心许重愿；如能身得痊愈，终身，常行放生等；于第三日深夜，眼见观世音菩萨降临病床前，赐三丸药服下；眼见观世音菩萨离去时，心里一急，忘记了脊椎粉碎性骨折，下床跪拜。从此身体痊愈，医生与众人无不称叹神奇。　　
第七大願。願我來世得菩提時。若諸有情貧窮困苦無有歸趣。眾病所逼無藥無醫。暫聞我名眾病消散。眷屬增盛資財無乏。身心安樂。乃至菩提。 　　
第八大願。願我來世得菩提時。若有女人。為女眾苦之所逼切極生厭離願舍女身。若聞我名至心稱念。即于現身轉成男子具丈夫相。乃至菩提。 　　
嫉妒、易生畏　　
第九大願。願我來世得菩提時。令諸有情出魔罥網。複有種種邪見之徒。皆當攝受令生正見。漸令修習諸菩薩行。乃至菩提。 　　
兽的圈套为罥，捕鸟鱼的纲目为网。这样的　　
第十大願。願我來世得菩提時。若諸有情王法所拘。幽禁牢獄枷鎖鞭撻乃至極刑。複有眾多苦楚之事逼切憂惱無暫樂時。若聞我名以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦乃至菩提。 　　
佛愿救度众生远离于有形的牢狱苦厄是方便，佛愿救度众生远离于无形的牢狱苦厄是真实。而众生多无智顽愚，能有几人看破放下！　　
第十一大願。願我來世得菩提時。若諸有情饑火所惱。為求食故造諸惡業。若聞我名至心稱念。我當先以上妙飲食隨意飽滿後以法味令住勝樂。乃至菩提。 　　
第十二大願。願我來世得菩提時。若諸有情身無衣服。蚊虻寒熱之所逼惱。若聞我名至心稱念。隨其所好即得種種上妙衣服寶莊嚴具伎樂香華皆令滿足。離諸苦惱。乃至菩提。 　　
以首饰珠宝等饰物供养而庄严其身，以等供养而得悦意，远离诸　　
饰物、供养，使人身暂时获得幸福快乐，远离世俗的。在人身离苦得乐的同时，应知感佛恩而精进于道，于证悟中自得法衣、法宝、法乐、法香等，才为真实离苦得乐，才为真正获得了佛愿力加被救度；否则，无常　　
曼殊室利。是為藥師琉璃光如來應正等覺行菩薩道時所發十二微妙上願。 　　
爾時佛告曼殊室利。彼藥師琉璃光如來行菩薩道時所發大願及彼佛土功德莊嚴。我於一劫若過一劫說不能盡。然彼佛土純一清淨。無諸欲染亦無女人及三惡趣苦惱之聲。以淨琉璃而為其地。城闕宮殿及諸廊宇軒窗羅網皆七寶成。亦如西方極樂世界功德莊嚴。于彼國中有二菩薩。一名日光遍照。二名月光遍照。于彼無量菩薩眾中而為上首。能持彼佛正法寶藏。是故曼殊室利。若有淨信男子女人。應當願生彼佛世界。 　　
複次曼殊室利。若有眾生。不識善惡。惟懷貪惜不知惠施及施果報。愚癡少智無有信心。多畜珍財勤勞守護。見乞者來心生不喜。設不獲已行惠施時。如割身肉深生吝惜。複有無量慳貪有情積集資財。然于自身尚不能用。況當供給父母妻子奴婢僕使及來乞者。彼諸有情從此命終。生餓鬼中或傍生趣。由昔人間曾聞藥師琉璃光如來名故。雖在惡趣還得憶念彼如來名。即于彼沒生在人中。得宿命智念畏惡趣苦不樂欲樂。好行惠施讚歎施者。所有財物無慳吝心。漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者。況餘財物。 　　
不再为自己嗜好享乐，不再为满足私欲而乐；而能乐善好施，利于他人，也赞叹他人布施的美德。对自己的一切财物，再也没有悭贪吝惜心；而能逐渐的行菩萨道，将内财的头、目、手、足、血、肉、身体器官等，捐献给有需求的人；还有什么外财不能惠施于他人呢！　　
世间有舍命不舍财的人，当水、火、风等灾难临头时，于万分危险而不顾，还身顾财产，心系财宝；愚迷到抱着金元宝跳井，舍命不舍财的程度，真是可怜悯者。这样人的理念是，人为财死，鸟为食亡；外财尚不能舍，内财更不可施；怎么能得财利法益呢！　　
複次曼殊室利。若複有人。歸依世尊受諸學處。而破壞戒威儀及壞正見。諸有持戒正見不求多聞。於佛所說契經深義不能解了。雖有多聞而懷憍慢。由慢心故自是非他。嫌謗正法為魔伴黨。如是愚人自行邪見。複令無量百千俱胝有情墮大險坑。此諸有情墮於地獄傍生鬼趣。若曾聞此藥師琉璃光如來名號。由彼如來本願威力。於地獄中憶佛名號。從彼命盡還生人間。正見精進意樂調善。舍俗出家。於佛法中受持學處無有毀犯。正見多聞解甚深義。離于憍慢不謗正法不為魔伴。漸次修行諸菩薩行。乃至菩提。 　　
契合法的深重妙义，不能明了释解乃至谬执；对相　　
複次曼殊室利。若諸有情慳貪嫉妒造諸惡業自贊毀他。命終當墮三惡趣中。無量千歲受諸劇苦。從彼終已來生人間。或作牛馬駝驢之屬。恒被鞭撻饑渴纏心。身常負重困苦疲極。若得為人生居下賤。奴婢僕使被他驅役恒不自在。由昔人中曾聞藥師琉璃光如來名號。彼善根力今複憶念至心歸依。以佛神力眾苦解脫。諸根聰利智慧多聞。恒求勝法常遇善友。永斷魔罥破無明[穀-禾+卵]。竭煩惱河。解脫一切生老病死憂悲苦惱。乃至菩提。 　　
複次曼殊室利。若諸有情。好喜乖離更相鬥訟惱亂自他。以身語意造諸惡業。輾轉常為不饒益事。互相謀害告召山林樹塚等神殺諸眾生取其血肉祭祀藥叉羅刹神等。書怨人名或作形像。以惡咒術而咒詛之。厭魅蠱道咒起死屍。令斷彼命及壞其身。是諸有情若得聞此藥師琉璃光如來名號。彼諸惡緣悉不能害。一切輾轉皆起慈悲。利益安樂無．損惱意及嫌恨心。于自所有常生喜足。 　　
祷告山神、树神及坟冢鬼类，或用牛羊等动物血肉　　
複次曼殊室利。若有四眾比丘比丘尼近事男近事女及餘淨信男子女人。若能受持八支齋戒。或經一年或複三月。受持學處。以此善根願生西方極樂世界見無量壽佛。若聞藥師琉璃光如來名號。臨命終時有八菩薩。乘神通來示其去處。即於彼界種種雜色眾寶花中自然化生。或有因此生於天上。雖生天中而昔善根亦不窮盡。不復更生諸餘惡趣。天上壽盡還生人間。或為輪王統攝四洲。威德自在勸化無量百千有情。于十善道令其修習。或生刹帝利婆羅門居士貴族。多饒財寶倉庫盈溢。形相端嚴眷屬隆盛。聰明智慧勇健盛猛有大身力。若是女人得聞藥師琉璃光如來名號。至心受持。於後不復更受女身。 　　
比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷自利处、利他处、真实义处、力处、成熟众生处、自熟佛法处、无上菩提处受持清净戒律。以此清修戒行善根，愿求往的人，如见闻文殊师利、观世音、大势至、无尽意、宝檀华、药王、药上、弥勒见闻南赡部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲的转轮圣王，具足　　
複次曼殊室利。彼藥師琉璃光如來得菩提時。由本願力觀諸有情。遇眾病苦瘦瘧幹消黃熱等病。或被厭魅蠱道所中。或複短命或時橫死。欲令是等病苦消除所求願滿。時彼世尊入三摩地。名曰滅除一切眾生苦惱。既入定已。于肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼咒曰。 　　
南謨薄伽伐帝　鞞殺社窶嚕　薜琉璃缽喇婆　曷囉闍也　呾他揭多也　阿囉喝帝　三藐三勃陀也呾侄他唵　鞞殺逝鞞殺逝　鞞殺社三沒揭帝　莎訶 　　
黄疸病等；或被头顶上的肉髻中，生出　　
爾時光中說此咒已。大地震動放大光明。一切眾生病苦皆除受安隱樂。　　
曼殊室利。若见男子女人有病苦者。应当一心为彼病人清净澡漱或食或药或无虫水咒一百八遍与彼服食。所有病苦悉皆消灭。若有所求指心念诵。皆得如意无病延年。命终之后生彼世界。得不退转。乃至菩提。是故曼殊室利若有男子女人。于彼药师琉璃光如来。至心殷重恭敬供养者。常持此咒勿令废忘。 　　
复次曼殊室利。若有净信男子女人。得闻如上七佛如来应正等觉所有名号。闻已诵持晨嚼齿木澡漱清净。以诸香花末香烧香涂香。作众伎乐供养形像。于此经典若自书若教人书一心受持听闻其义。于彼法师应修供养。一切所有资身之具。悉皆施与勿令乏少。如是便蒙诸佛护念所求愿满。乃至菩提。 　　
爾時曼殊室利童子白佛言。世尊。我于末法之時。誓以種種方便。令諸淨信男子女人得聞七佛如來名號。乃至睡中亦以佛名令其覺悟。世尊。若於此經受持讀誦。或複為他演說開示。若自書若教人書恭敬尊重以種種華香塗香末香燒香華鬘瓔珞幡蓋伎樂而為供養。以五色繒彩而裹之。灑掃淨處置高座上。是時四大天王與其眷屬。及與無量百千天眾。皆詣其所供養守護。世尊若此經寶流行之處及受持者。以彼七佛如來本願功德及聞名號威神之力。當知是處無複橫死。亦複不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者還得如故身心安樂。 　　
五色彩布包东方持国天王、西方广目天王、南方增长天王、北方多闻天王恢复健康，身心安稳快乐。　　
佛告曼殊室利。如是如是。如汝所說。曼殊室利。若有淨信男子女人。欲供養彼七如來者。應先敬造七佛形像。安在清淨上妙之座散花燒香以諸幢幡莊嚴其處。七日七夜受八戒齋食清淨食。澡浴身體著新淨衣。心無垢濁亦無恚害。于諸有情常起利樂慈悲喜舍平等之心。鼓樂弦歌稱讚功德右繞佛像。念彼如來所有本願。讀誦此經思惟其義。演說開示。隨其所願。求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。一切皆遂。若複有人忽為惡夢見諸惡相。或怪鳥來集。或於其家百怪出現。此人若以上妙資具。恭敬供養彼諸佛者。惡夢惡相諸不吉祥。悉皆隱沒不能為患。或有水火刀毒懸崖險道惡象師子虎狼熊羆蛇蠍蜈蚣如是等怖。若能至心憶念彼佛恭敬供養。一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾盜賊反亂。憶念恭敬彼如來者。所有怨敵悉皆退散。　　
聚飞患贼乱的灾难，都将自然 　　
複次。曼殊室利。若有淨信男子女人等。乃至盡形。不事餘天。惟當一心歸佛法僧受持禁戒。若五戒十戒菩薩二十四戒比丘二百五十戒比丘尼五百戒。于諸戒中或有毀犯怖墮惡趣。若能專念彼佛名號恭敬供養者。必定不生三惡趣中。或有女人臨當產時受於極苦。若能至心稱名禮贊恭敬供養七佛如來眾苦皆除。所生之子顏貌端正見者歡喜。利根聰明少病安樂。無有非人奪其精氣。 　　
尽此生的身形寿命，不奉事其它天众鬼神等，只应当一心皈依 　　
爾時世尊告阿難言。如我稱揚彼七如來名號功德此是諸佛甚深境界。難可了知汝勿生疑。 　　
是结集佛教经典的人。　　
阿難白言。世尊。我於如來所說契經深義不生疑惑。所以者何。一切如來身語意業皆無虛妄。世尊。此日月輪可令墮落。妙高山王可使傾動。諸佛所言終無有異。世尊。然有眾生信根不具。聞說諸佛甚深境界作是思惟。雲何但念七佛名號。便獲爾所功德勝利。由此不信便生誹謗。彼於長夜失大利樂墮諸惡趣。 　　
契合根基的法理深义，心里不生　　
佛告阿難。彼諸有情若得耳聞諸佛名號。墮惡趣者無有是處。唯除定業不可轉者。阿難。此是諸佛甚深境界難可信解。汝能信受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞及獨覺等皆不能知唯除一生補處菩薩。阿難。人身難得。於三寶中信敬尊重亦難可得。得聞七佛如來名號複難於是。阿難。彼諸如來無量菩薩行。無量巧方便。無量廣大願如是行願善巧方便。我若一劫若過一劫說不能盡。 　　
只有下一生就示现成佛的补处菩萨，才能了知法义，信解。　　
爾時眾中有一菩薩摩訶薩。名曰救脫。即從座起偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛白言。世尊。于後末世像法起時。若有眾生為諸病苦之所逼惱。身形羸瘦不能飲食。喉唇乾燥目視皆暗死相現前。父母親屬朋友知識啼泣圍繞。身臥本處見彼琰魔法王之使引其神識將至王所。然諸有情有俱生神。隨其所作善惡之業悉皆記錄授與彼王。王即依法問其所作。隨彼罪福而處斷之。是時病人親屬知識。若能為彼歸依諸佛。種種莊嚴如法供養。而彼神識或經七日或二七日乃至七七日。如從夢覺複本精神。皆自憶知善不善業所得果報。由自證見業報不虛。乃至命難亦不造惡。是故淨信男子女人。皆應受持七佛名號隨力所能恭敬供養。 　　
羸瘦似枯木，不能　　
爾時具壽阿難。問救脫菩薩曰。善男子。恭敬供養彼七如來。其法雲何。 　　
救脫菩薩言。大德。若有病人及余災厄欲令脫者。當為其人七日七夜持八戒齋。應以飲食及餘資具隨其所有供佛及僧晝夜六時恭敬禮拜七佛如來。讀誦此經四十九遍。然四十九燈。造彼如來形像七軀。一一像前各置七燈。其七燈狀圓若車輪乃至四十九夜光明不絕。造雜彩幡四十九首。並一長幡四十九尺。放四十九生。如是即能離災厄難。不為諸橫惡鬼所持。大德阿難。是為供養如來法式。若有於此七佛之中隨其一佛稱名供養者。皆得如是無量功德所求願滿。何況盡能具足供養。 　　
制造五色彩幡四十九幅，另外制造一幅四十九尺的长幡，并放生四十九个以上各类众生身命。作如此大供养的人，能远离病苦与更何况能同时　　
複次大德阿難。若刹帝利灌頂王等災難起時。所謂人眾疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時風雨難。過時不雨難。彼刹帝利灌頂王等。爾時當於一切有情起慈悲心放大恩赦脫諸幽厄苦惱眾生如前法式供養諸佛。由此善根及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時穀稼成熟。國內眾生無病安樂。又無暴惡藥叉等神共相惱亂。一切惡相悉皆隱沒。而刹帝利灌頂王等。皆得增益壽命色力無病自在。大德阿難。若帝后妃主儲君王子大臣輔相宮中婇女百官黎庶為病所苦及餘厄難。亦應敬造七佛形像讀誦此經然燈造幡放諸生命至誠供養燒香散花。即得病苦銷除解脫眾難。 　　
爾時具壽阿難。問救脫菩薩言。善男子。雲何已盡之命而可增益。 　　
救脫菩薩言。大德。仁豈不聞如來說有九橫死耶。由是世尊為說咒藥隨事救療。然燈造幡修諸福業。以修福故得延壽命。 　　
阿難問言。九橫雲何。　　
救脫菩薩言。一者若諸有情得病雖輕。然無醫藥及看病者。設複遇醫不授其藥。實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽之師妄說禍福便生恐動心不自正。卜問吉兇殺諸眾生求神解奏呼召魍魎請福祈恩欲冀延年。終不能得。愚迷倒見遂令橫死。入於地獄無有出期。二者橫為王法之所誅戮。三者畋獵嬉戲耽淫嗜酒放逸無度。橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為種種惡獸所啖。七者橫墮山崖。八者橫為毒藥厭禱咒詛起屍鬼等之所中害。九者饑渴所困不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種。其餘複有無量諸橫。難可具說。 　　
複次阿難。彼琰魔王簿錄世間所有名藉。若諸有情不孝五逆毀辱三寶。壞君臣法破於禁戒。琰魔法王隨罪輕重考而罰之。是故我今勸諸有情。然燈造幡放生修福。令度苦厄不遭眾難。 　　
爾時眾中有十二藥叉大將。俱在會坐其名曰 　　
　宮毗羅大將　　跋折羅大將　 迷企羅大將　　頞儞羅大將 　　
　末爾羅大將　　娑儞羅大將　 因陀羅大將　　波夷羅大將 　　
　薄呼羅大將　　真達羅大將　 朱杜羅大將　　毗羯羅大將　　
此十二藥叉大將。一一各有七千藥叉以為眷屬同時舉聲白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力得聞七佛如來名號。于諸惡趣無複怖畏。我等相率皆同一心。乃至盡形歸佛法僧。誓當荷負一切有情。為作義利饒益安樂。隨於何處城邑聚落空閒林中。誦。或複受持七佛名號恭敬供養者。我等眷屬衛護是人令脫眾難。所有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者。亦應讀誦此經。以五色縷結我名字。得如願已然後解結。 　　
爾時世尊。贊諸藥叉大將言。善哉善哉大藥叉將。汝等念報七佛如來恩德者。常應如是利益安樂一切有情。 　　
爾時會中有多天眾智慧鮮少。作如是念。雲何過是殑伽河沙諸佛世界現在如來。暫聞名者。便獲無邊殊勝功德。 　　
爾時釋迦牟尼如來。知諸天眾心之所念。即入警召一切如來甚深妙定。才入定已。一切三千大千世界六種震動。雨天妙花及天香末。彼七如來見是相已。各從其國來至索訶世界。與釋迦如來共相問訊。 　　
時佛世尊由其先世本願力故。各各自于天寶莊嚴師子座上隨處安坐。諸菩薩眾天龍八部人非人等。國王王子中宮妃主。並諸大臣婆羅門長者居士。前後圍繞而為說法。 　　
時諸天眾見彼如來皆已雲集。生大稀有疑惑便除。時諸大眾歎未曾有。同聲贊言。善哉善哉。釋迦如來。饒益我等為除疑念。令彼如來皆至於此。 　　
時諸大眾各隨自力。以妙香華及眾瓔珞諸天伎樂供養如來。右繞七匝合掌禮敬贊言。稀有稀有。諸佛如來甚深境界不可思議。由先願力善巧方便。共現如是奇異之相。爾時大眾各各發願。願諸眾生皆得如是如來勝定。 　　
爾時曼殊室利。即從座起合掌恭敬。繞佛七匝禮雙足已。白言世尊。善哉善哉。如來定力不可思議。由本願力方便善巧成就眾生。惟願為說大力神咒。能令來世薄福眾生病惱所纏日月星辰所有厄難疫病怨惡及行險道遭諸恐怖為作歸依令得安隱。彼諸眾生於此神咒。若自書教人書。受持讀誦廣為他說。常蒙諸佛之所護念。佛自現身令願滿足不墮惡趣亦無橫死。 　　
時諸如來贊曼殊室利言。善哉善哉。此是我等威神之力。令汝勸請哀湣眾生離諸苦難。為說神咒。汝應諦聽善思念之。我當為說。曼殊室利。有大神咒名曰如來定力琉璃光。若有男子女人。書寫讀誦恭敬供養。于諸含識起大悲心。所有願求皆得滿足。諸佛現身而為護念。離眾障惱當生佛國。 　　
時七如來以一音聲。即說咒曰。 　　
但侄他　具謎具謎謦尼謎膩呬(上)　末底末底　馺[多*頁]怛他揭多三摩地頞提瑟恥帝　頞帝末帝波例　波跛輸但儞　薩婆波跛那世也　勃睇勃圖　唱答謎塢謎矩謎　佛鐸器怛羅　缽裏輸但儞曇謎昵曇謎　謎嚕謎嚕　謎嚧屍朅囇薩婆哥羅　蜜栗睹(丁臾)　尼婆[口*賴]儞　勃提蘇勃睇　佛陀陀頞提瑟侘泥娜曷[口*洛]叉睹謎　薩婆提婆　三謎頞三謎三曼捼(奴和)漢囒睹謎薩婆佛陀菩提薩埵　苫謎苫謎　缽喇苦謎曼　睹謎　薩婆伊底隝波達婆薩婆毗何大也　薩婆薩埵難者[目*甫][口*闌]泥[目*甫][口*闌]泥(去)[目*甫][口*闌]也謎　薩婆阿舍　薜琉璃也　缽唎底婆細　薩婆波跛　著楊羯囇莎訶 　　
爾時七佛說此咒時。光明普照大地震動。種種神變一時俱現。時諸大眾見此事已。各各隨力以天香花塗香末香奉上彼佛。鹹唱善哉右繞七匝。 　　
彼佛世尊同聲唱言。汝等一切人天大眾。應如是知。若有善男子善女人若王王子妃後大臣寮庶之類。若於此咒受持讀誦聽聞演說。以妙香花供養經卷著新淨衣在清淨處持八戒齋。于諸含識常生慈湣。如是供養得無量福。若複有人有所祈願。應當造此七佛形像可於靜處以諸香華懸繒幡蓋。上妙飲食及諸伎樂而為供養。並複供養菩薩諸天。像前端坐誦咒。于七日中持八戒齋。誦滿一千八遍。彼諸如來及諸菩薩悉皆護念。執金剛菩薩並諸釋梵四天王等。亦來擁衛此人。所有五無間罪一切業障。悉皆消滅。無病延年亦無橫死及諸疾疫。他方賊盜欲來侵境。鬥諍戰陣言訟仇隙饑儉旱澇。如是等怖一切皆除。共起慈心猶如父母。有所願求無不遂意。 　　
爾時執金剛菩薩。釋梵四天王。從座而起合掌恭敬。禮釋迦牟尼佛足白言。世尊。我等大眾皆已得聞諸佛本願殊勝功德。及見諸佛慈悲至此令我眾生親承供養。世尊。若於其處有此經典及七佛名陀羅尼法。流通供養乃至書寫。我等悉皆承佛威力。即往其處擁護於彼。國王大臣。城邑聚落。男子女人勿令眾苦及諸疾病之所惱亂。常得安隱財食豐足。我等即是報諸佛恩。世尊。我等親于佛前自立要誓。若有淨信男子女人。憶念我者應誦此咒。即說咒曰 　　
但侄他　惡寠莫寠　呾羅寠　麼麼寠具曬　訶呼(去)　醯(去)　末囉末囉末囉　緊樹曬布曬　莎訶 　　
若有淨信男子女人國王王子大臣輔相中宮婇女。誦七佛名及此神咒。讀誦書寫恭敬供養。現世皆得無病長壽。離眾苦惱不墮三途。得不退轉乃至菩提。彼諸佛土隨意受生。常見諸佛得宿命智。念定總持無不具足。若患鬼瘧等病。當書此咒系之肘後。病若差已置清淨處。 　　
爾時執金剛菩薩。詣七佛所右繞三匝各申禮敬白言。世尊。惟願慈悲護念於我。我今為欲饒益未來男子女人持是經者。我更為說陀羅尼咒。時彼七佛贊執金剛言。善哉善哉執金剛。我加護汝可說神咒。為護未來持經之人令無眾惱所求滿足。 時執金剛菩薩。即說咒曰 　　
南麼馺多喃　三藐三佛陀喃　南麼薩婆跋折囉達囉喃呾侄他　唵跋折曬　跋折曬　莫訶跋折曬　跋折囉波舍　陀[口*賴]儞三麼三麼　三曼[多*頁]　阿缽[口*賴]底喝多　跋折曬　苫麼苫麼　缽囉苫曼睹謎　薩婆毗阿大也　矩嚕矩嚕　薩婆羯麼　阿伐[口*賴]拏儞叉也　三麼也末奴三末囉簿伽畔跋折囉波儞薩婆舍謎缽哩　脯[口*賴]也　莎訶 　　
世尊。若複有人持七佛名。憶念彼佛本願功德。並持此咒讀誦演說。我令彼人所願滿足無所乏少。若欲見我問善惡者。應當書寫此經造七佛像並執金剛菩薩像皆于像身安佛舍利於此像前如上所說種種供養禮拜旋繞。于眾生處起慈悲心受八戒齋日別三時澡浴清淨三時衣別從白月八日至十五日每日誦咒一百八遍心無散亂。我於夢中即自現身共為言說。隨所求者皆令滿足。 　　
時大會中有諸菩薩皆悉唱言。善哉善哉執金剛。陀羅尼不可思議實為善說。時七如來作如是語。我等護汝所說神咒。為欲饒益一切眾生皆得安樂所求願滿。不令此咒隱沒於世。 　　
爾時七佛。告諸菩薩釋梵四天王曰。我今以此神咒付屬汝等。並此經卷于未來世後五百歲法欲滅時。汝等皆應護持是經。此經威力利益甚多。能除眾罪善願皆遂。勿于薄福眾生誹謗正法毀賢聖者。授與斯經令法速滅。 　　
爾時東方七佛世尊。見此大眾所作已辦機緣滿足無複疑心。各還本土於其座上忽然不現。 　　
爾時具壽阿難陀。即從座起禮佛雙足。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。世尊。當何名此經。我等雲何受持。 　　
佛告阿難陀。此經名為七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊嚴。亦名曼殊室利所問。亦名藥師琉璃光如來本願功德。亦名執金剛菩薩發願要期。亦名淨除一切業障。亦名所有願求皆得圓滿。亦名十二大將發願護持。如是名字汝當奉持。 　　
時薄伽梵說是經已。諸大菩薩及聲聞眾。天龍藥叉健闥婆阿蘇羅揭路茶緊那羅莫呼洛伽人非人等。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜信受奉行。 　　
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