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2014届高考语文大二轮总复习 考前三个月 题点训练 第一部分 第七章 实用类文本阅读课件三
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2014届高考语文大二轮总复习 考前三个月 题点训练 第
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阅读下文，完成下题。
谈十字街头
　　朋友：
　　①岁暮天寒，得暇便围炉嘘烟遐想。今日偶然想到日本厨川白村的《出了象牙之塔》和《走向十字街头》两部书，觉得命名大可玩味。玩味之余，不觉发生一种 反感 。
　　②“ 走向十字街头 ” 有两种解释。从前学士大夫好以清高名贵相尚，所以力求与世绝缘，冥心孤往。但是闭户读书的成就总难免空疏虚伪。近代哲学与文艺都逐渐趋向写实，于是大家都极力提倡与现实生活接触。学术思想是天下公物，须得流布人间，以求雅俗共赏。莫里斯和托尔斯泰所主张的艺术民众化，爱迪生所谓把哲学从课室图书馆搬到茶寮客座。这两种意义都含有极大的真理。可是在这 “ 德漠克拉西 ” （民主政治）呼声极高的时代，大家总不免忘记关于十字街头的另一面真理。
　　③十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免流为俗化。昨日的殉道者，今日或成为市场偶像，而真纯面目便不免因之污损了。到了市场而不成为偶像，成偶像而不至于破落，都是很难的事。老庄经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜子的道士。易学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客。
　　④寂居文艺之宫，固然会像不流通的清水，终久要变成污浊恶臭的。可是十字街头的叫嚣，十字街头的尘粪，十字街头的挤眉弄眼，都处处引诱你汩没自我。名利声势虚伪刻薄肤浅欺侮等等字样，听起来多么刺耳朵，实际上谁能摆脱得净尽？所以站在十字街头的人们尤其是我们青年要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。
　　⑤十字街头上握有最大权威的是习俗。习俗有两种，一为传说，一为时尚。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。要打破一种习俗不是一件易事。打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。因此， 习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵 ，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽，倘若世界没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。
　　⑥一种社会所最可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的。它所最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。比方英国民众就是很沉滞顽劣的，然而在这种沉滞顽劣的社会中，偶尔跳出一二个性坚强的人，如雪莱、卡莱尔、罗素等，其特立独行的胆与识，却非其他民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。 社会能否生长滋大就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉 。
　　⑦说到这点，我不能不替我们中国人汗颜了。处人胯下的印度还有一位泰戈尔和一位甘地，而中国满街只是一些打冒牌的学者和打冒牌的社会运动家。强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，每况愈下，而社会之浮浅顽劣虚伪酷毒，乃日不可收拾。在这个当儿，站在十字街头的我们青年怎能免仿徨失措？围着你的全是肤浅顽劣虚伪酷毒，你只有两种应付方法：冲突和妥洽。在现时这种状况之下，冲突就是烦恼，妥洽就是堕落。无论走哪一条路，结果都是悲剧。
　　⑧但是，朋友，你我正不必因此颓丧！假如我们的力量够，冲突结果，也许是战胜。让我们相信世界达真理之路只有自由思想，让我们时时记着十字街头肤浅虚伪的传说和时尚都是真理路上的障碍，让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎！
　　⑨最后，打破偶像，也并非卤莽叫嚣所可了事。卤莽叫嚣还是十字街头的特色，是肤浅卑劣的表征。我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。总而言之，我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。
　　⑩朋友，让我们一起努力罢！
你的朋友孟实①
　　［注］①孟实：作者的笔名。
第①段加粗词“反感”在文中的意思是________。
请概括第②段中作者对“走向十字街头”的两种解释。
（1）________
（2）________
下面不属于“习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵”的原因的一项是
打破习俗，是以少数对多数，需有雷霆万钧的力量。
习俗的背叛者往往需要付出生命的代价。
习俗的背叛者使人类免于被“乌烟瘴气”闷死的危险。
中国缺少在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。
第⑥段中，作者说“社会能否生长滋大就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉”，其中“矮人群”喻指________；“大汉”喻指________。
综观全文，作者认为对待“十字街头”的正确态度是：________。
上世纪20年代，作者旅欧期间以“给一个中学生的信”为总题目给一家杂志社写了十二封信，介绍学术思想，本文是其中之一。以本文为例，谈谈作者以书信的方式向中学生谈论学术思想有什么作用和效果？
________________
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答案：3．D;解析：(1)
不同（或相反）的感触（或理解、见解等）（2分）
（1）学术思想与现实生活接触（趋向写实）；（2）学术思想大众化，雅俗共赏。（答对1点给2分，答对2点给3分）
肤浅顽劣的民众；个性坚强、具有特立独行的胆与识的人（各1分，共2分）
勇敢走向十字街头，打破习俗和偶像，自由伸张自我。（3分）
作者采用书信的方式，营造了一种面对面谈话的氛围，拉近与中学生的距离（2分），同时又以朋友（或同龄人）的身份和语气来阐述观点（1分），使自己的观点易于为人接受（1分）。
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扫描下载二维码微信加我：[ tourmusic121 ] 这里有，你明白....资源阅读下面的文字.完成19-22题. 谈十字街头 朱光潜 ①所谓“走向十字街头 有两种解释.一是提倡哲学与文艺趋向写实.与现实生活接触,一是主张艺术民众化.以求雅俗共赏.这两种意义都含有极大的真理——精英家教网——
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阅读下面的文字.完成19-22题. 谈十字街头 朱光潜 ①所谓“走向十字街头 有两种解释.一是提倡哲学与文艺趋向写实.与现实生活接触,一是主张艺术民众化.以求雅俗共赏.这两种意义都含有极大的真理.可是在这“德谟克拉西 呼声极高的时代.大家总不免忘记关于十字街头的另一面真理. ②十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂.学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后.一般化的结果常不免为流俗化.老庄经过流俗化以后.其结果乃为白云观以静坐骗铜钱的道士,学经过流俗化以后.其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客.这都是世人所共见周知的.寂居文艺之宫.固然会像不流通的清水.终久要变成污浊恶臭的.可是.十字街头的叫嚣.十字街头的尘粪.十字街头的挤眉弄眼.都处处引诱你汩没自我.所以站在十字街头的人们要时时戒备十字街头的危险.要时时回首瞻顾象牙之塔. ③十字街头上握有最大威权的是习俗.习俗有两种.一为传说.一为时尚.传说尊旧.时尚趋新.新旧虽不同.而盲从附和.不假思索.则根本无二致.习俗是专制的.是压迫的.是不容自我伸张的.比方九十九个人守贞节.你一个人偏要不贞.你就是伤风败俗.大逆不道,可是如果九十九个人都是娼妓.你一个偏要守贞节.你也会成为社会公敌.因此.苏格拉底饮鸩.伽利略被教会加罪.罗曼罗兰.克罗齐在欧战期中被人谩骂. ④习俗是守旧的.而社会则须时时翻新.才能增长滋大.所以习俗有时时打破的必要.可是要打破一种习俗.却不是一件易事.物理学上仿佛有一条定律说.凡物既静.不加力不动.而所加的力必比静物的惰力大.才能使它动.打破习俗.你须以一二人之力.抵抗千万人之惰力.所以非有雷霆万钧的力量不可.因此.习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵.从历史看社会进化.都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人.这般人的报酬往往不是十字架.就是断头台.可是世间只有他们才是不朽.尚若世间没有他们这些殉道者.人类早已为乌烟瘴气闷死了. ⑤一种社会所最可怕的不是民众浮浅顽劣.因为民众通常都是浮浅顽劣的.它所最可怕的是没有在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅不卑劣的人.比方英国民众就是很沉滞顽劣的.然而在这种沉滞顽劣的社会中.偶尔跳出一二个性坚强的人.如雪莱.卡莱尔.罗素等.其特立独行的胆与识.非其它民族所可多得.这是英国人力量所在的地方.据生物学家说.物竞天择的结果不能产生新种.要产生新种.须经突变.所谓“突变 .是指不像同种的新裔.社会也是如此.它能否生长滋大就看它有无突变式的分子,换句话说.就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉. ⑥打碎一切市场偶像.说到这点.我不能不替我们中国人汗颜了.处人胯下的印度还有一位泰戈尔和一位甘地.而中国满街只是一些打胃牌的学者和打冒牌的社会运动家.强者皇然叫嚣.弱者随声附和.旧者盲从传说.新者盲从时尚.相习成风.每况愈下.而社会之浮浅顽劣虚伪酷毒.乃日不可收拾.在这个当儿.站在十字街头的我们青年怎能免彷徨失措? ⑦但是.朋友.你我正不必因此颓丧!假如我们的力量够.冲突结果.也许是战胜.让我们相信世界达真理之路只有自由思想.让我们时时记着十字街头浮浅虚伪的传统和时尚都是真理路上的障碍.让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎!总而言之.我们要自由伸张自我.不要泪没在十字街头的影响里去. (选自有删节) 19．①作者在第一段末尾所说的“十字街头的另一面 指的是什么?②“十字街头的矮人群中有没有几个大汉 中“矮人群 和“大汉 分别喻指哪些人? 20．从哪几个方面可以看出“习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵 ? 21．文章列举苏格拉底.伽利略.罗曼罗兰.克罗齐和泰戈尔.甘地的用意分别是什么? ①列举苏格拉底等人意在说明 ②列举泰戈尔.甘地意在说明 22．文章一方面说“走向十字街头 含有“极大的真理 .一方面又说“不要汩没有十字街头的影响里去 .这两种说法是否矛盾?试作简要分析. 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读下面的文字，完成19-22题。（18分） 哲学家的小木屋&&& 毛萍 &&& 一直心仪海德格尔的小木屋！&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& 1922年，在弗莱堡大学任讲师和胡塞尔助教的海德格尔在托特瑙山购得一小块地，请人的同时自己也亲自动手在那里修建了一间十分简陋的小木屋。从那时起，“托特瑙山就成了他退身于世界之外时的居所，也是他哲学思考的冲锋高地”（萨弗兰斯基语）。每当有空闲时，海德格尔就到他的小木屋里思考和工作，他的许多重要著作就是在这间小木屋里写就的。 &&& 不曾有机会亲眼见见这间神奇的小木屋，但看过这间小木屋的照片。诗人王家新描述：“小木屋的背后，是苍翠古老、随着山势起伏的黑森林边缘；小屋左侧的山坡，是冬季的滑雪胜地；小屋以下及对面晴朗的远方，整个狭长幽深的谷底和点缀着三五农家乡舍的开阔山坡，则在一种磅礴的精神大气中呈现。”如此高远、幽深、宁静、孤独的居所，焉能不催生哲学之“思”？ &&& 哲学是孤独和宁静的学问。喧哗热闹可以讨论“在场的东西”，譬如关于经济、关于社会问题。但若要思考“不在场的东西”，譬如关于上帝、关于灵魂、关于宇宙的本源，则必须要“走你的孤独之路”，栖身于与宇宙、上帝、灵魂浑然一体的氛围里。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&& 现今要找一个高远、幽深、宁静、孤独的栖身之地谈何容易！哲学家们早已告别坐冷板凳的时代，进入一个空前喧嚣的世界。他们满世界飞来飞去，做报告、跑课题、评奖项、发文章、出专著…… &&& 一个身心不能独处、不能宁静的人“不复与本源为邻”（荷尔德林语），因而也就不可能有思想！常言道，文如其人，其实，文也如境。境不幽、不静，其文也就难免流俗。故有人称，现在是“用最好的纸出废书！”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&& 哲学家的“小木屋”在我已然成为一种境界、一种精神。一种如同现象学家胡塞尔那样能够长达数十年甘于寂寞、远离名利，在一种宁静退隐状态下一再献身于哲学问题的境界和精神。胡塞尔曾有近十年的时间“几乎什么也没有发表”，他把自己独立于所有的外在的东西，积聚全部的思想能量，去冲刺具有里程碑意义的宏大哲学理论：现象学。这要是发生在今天，一定不可思议。在量化考评风行的今天，一个教授如果十年没有成果问世，那他就只有下岗。 &&& 胡塞尔有一句话，令我读后久久不能平静：“我们切不可为了时代而放弃永恒。” 时代的诱惑太多了！而永恒能值几个钱？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&& 当我们困惑于时代的花里胡哨而忘记了永恒时，当我们厌倦了周围的嘈杂算计而急欲抽身离去时，我们太需要一间哲学家的“小木屋”来安顿我们漂泊迷惘的灵魂！ 这间小木屋一定要建在乡野，最好是像海德格尔那样建在苍翠古老的森林边缘。支撑屋子的木头和板壁散发出淡淡的清香。屋子里简朴宁静，质朴的书桌旁陈放着一排排自己喜爱的书。小木屋的外面流淌着潺潺清泉，泉边开着不知名的野花。顺着清泉，一条小径通向森林的深处…… 　请赐我们以双翼返回故园。
———荷尔德林《帕特莫斯》（《散文百家》2009.6） 19.文章第四段“在场的东西”与“不在场的东西”，请简要诠释其各自含义？这样写意义何在？
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
20. “一直心仪海德格尔的小木屋”，在文章中有何作用？ 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
21.对于“哲学家的小屋”作者进行了怎样的概括与描述？其目的作用是什么？ 答：& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 22. “我们切不可为了时代而放弃永恒”，联系文本，请谈谈自己对此的理解与认识？ 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&
阅读下面的文字，完成19—22题。(16分) 伞 汤学春 徒儿功成，拜别师父下山。 师父送至山门。 风雨凄迷，山色空濛。 山风拂动师傅银髯，撩起师父衣带。师傅走了，就如山间一片飘零的黄叶。 这是师父最后一个徒儿，师父再也不会收徒了。师父潜心武功绝技“天罡刀法”的修炼，终生不娶，因而没有子嗣，以后就只有师父一个人孤守寒山了，这也是师父一生中最疼爱的一个徒儿，聪明好学，伶俐精明，平日饮食起居待师父如同亲父。师父于是把毕生心血全都传给了他。此时此刻，师父望着徒儿踽踽而行的背影，心想以后他立足江湖，是可以大有作为的、因而孤寒凄苦的同时，心中也就有了欣慰。 可是，就在这时候，徒儿回首了。 师父一怔。 徒儿不该回首，这是武林中的规矩。徒儿回首意味着他对师父还有所求。可是，这位风烛残年的师父已经一无所有了。 是师徒情份实在难分难舍么? 师父想到这层，心中不快：似这等儿女情长，今后怎生成得大器？却又一热：一日为师终生为父，何况自己待他如同亲生，这孩子怎能丢舍得下也是人之常情。这么想着，又见那凄迷冷雨，徒儿可还是光着个脑袋呢！于是一阵心痛，慌忙回身找了把雨伞，给徒儿送去。 徒儿在前面断崖边的青石板小道上跪下了。 师父热泪盈眶，慌忙上前伸出双手，欲将徒儿扶起。 却是扶不起。 师父愕然。 一会儿心里明白了，师傅好客易冷静下来，说：“天罡刀法乃我平生绝技，于今你已经得到了，可以无敌于天下了，你还有什么不满足的呢？” 徒儿拜磕在地，说：“师傅曾教我，金、木、水、火、土五行相克相生，徒儿想这天罡刀法总有解法，望师父教我。” 师父说：“刀法乃精、气、神所致，实在五行之外。” “谢师父。”徒儿起来，拱手。然后背转身去，却是不走。横在小道上，如一截树桩。 “师父，天罡刀法就算无敌于天下，若是师父另传他人，徒儿与他也只是个平手。” 师父长叹，说：“为师已是风烛残年，你是我最后一个徒弟，这话可不是今天说的呵！” “别怨徒儿放心不下。”徒儿说着，别过脸拿眼睛向小道一边的断崖斜斜，“师父从这儿跳下去，就算说了真话。” 断崖万丈，但见崖边烟缭雾绕。 师父心中打个寒噤，随即哈哈大笑。 师父说：“只是担心爱徒的刀法未必学到了家。” 徒儿想，他的刀法已经炉火纯青，这一点他自己心里绝对有把握；师父笑，说明这刀法果然有解。 “求师父指点。”徒儿又跪下了。 师傅把撑着的伞收拢，一边说：“何必如此多礼，起来吧。” 待徒儿起来，师父将那伞伸到他面前说：“你未必二刀能断得了它。” 徒儿知道江湖上有以伞为兵器的，并且巧藏机关，暗器伤人煞是厉害。但是师父所用兵器虽多，唯独没用过伞；况且，这把普通的竹骨纸伞，还是他自己给师父买的，就在附近小镇上一家伞铺里买的。难道师父有什么神功一下子将它变成了钢针铁骨？即使是铜针铁骨，他的天罡刀法只要斜削下去也能将它挥为两段。 徒儿于是想：好吧，就削了这伞，看你老东西还有什么说的！想罢，抽出刀来，运足平生功力，斜着照准那伞，一刀挥去。 这自然是一把极普通的伞，哪里需要许多功力。一刀下去，纸伞顿时骨散筋飞，老师父手里握着的只是一把竹匕。然而说时迟那时快，就在徒儿用力躬身的一瞬，师父的竹匕也就从他的后脑直穿咽喉，把他钉在青石板上。 山雨凄迷，山风如诉。 师父老泪纵横，一声长啸，扑下山崖。 &(选自(小小说十年宝典》) 19．“风雨凄迷，山色空濛”，写景简洁，试分析这一句写景的作用。(3分) &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
20．说说“只是担心爱徒的刀法未必学到了家。”这句话的含义。(3分) &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
21．谈谈“伞”在文中的含义，并分析以“伞”为题的作用。(6分) &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
22．这篇小小说告诉了我们什么道理？请联系现实谈谈你的看法。(4分) &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面的文字，完成19—22题。文学类文本阅读。 花& 魂 黄& 晖 ①闲时，我常到校外的山间去透透气。在林间路旁、草丛石边，我常看到一些叫不出名的小花，或杏黄，或粉白，或复瓣，或单瓣，三三两两，杂然相间。尤其是每逢夜雨初霁，我会不期而然地发现，它们竟不约而同地绣满了整座空山，在朝曦中开得灿灿烂烂。这时候，我便会在山间走得更加惬意，简直如山风一般轻盈地飘动。我觉得，这些无名的小花，恰和这座无名的小山相映成趣。正如这座山丘虽无深壑危峦云海雾幛，却照样安立在大地上一样。这些并无天生丽质的野花，也兴高采烈地享受着应得的晨光，并且毫无愧色地在光天化日之下展示着自己的姿容。夜间的雨滴把它们洗浴得干干净净，使它们傲然挺直的葱翠的枝干，举起一小片一小片清纯的斑斓。我对之默契于心的地方在于：它们从不会为了无人赏识而感到寂寞，也从不会为了貌不惊人而自怨自艾。的确，既然本非在镜子里谈生活的欲物，又何须借别人的眼光来证明自己呢？它们所以要开苞吐蕊，盖因从根茎深处涌来的生命力使之不吐不快。正因为这样，迎见开放本身就使它们具有完备的审美价值，就使其获得了彻底的满足。记得曾看过一部日本的影片，其中可爱的女主人公一再地吟诵“青青小草，随风起舞”的俳句，她不正是在反复品味着山间野花一摇一曳悠然自得的这一层境界吗？ ②那一次，于一撮草丛之中，我见到了一种特别娇小的山花，其花茎不过线一般粗细，叶儿也只有葵花籽般大小。至于那五瓣的浅蓝色花朵，虽然开得极明丽，却更纤柔得宛如婴儿的呼吸。这究竟是什么花？我说不清楚，大约是由于她们总是这样“藏在深山人未识”的缘故吧？但她们那惊人的纤弱娇柔，却使我对之顿生同命之怜。尽管并不比其他花木缺少韵致，但若不是我偶然地发现了她们，她们此生大概也就只有掩映在野草丛中自生自灭了吧？想到这里，我不禁在她们身边坐了下来，良久地对之托腮出神，直到暮色渐浓时分仍不忍离去。临下山前，我踟蹰再三，想把她们连根移回家去，让大家能更长久的相伴，借以摆脱内心深处那时时还会泛出几分苦涩的清寂。但终于还是休了此念。因为我知道，她们天生就不是栽在花盆里供人观赏的物件，所以，如果强使之离开扎根的野山，便会很快地枯萎而死了。唉，这些小生灵，若比起那些备受宠爱的国色天香来，在其娇羞的背后，却也透出几分执著倔强呢！ ③古代的圣哲曾教导说，“人不知而不愠”，这是恐怕连七尺须眉都不易做到的事情，却被无名的小野花们默默不语地、毫不吃力地做到了，足见天下的生灵不拘体魄大小，均可禀有同样高贵的灵魂。我想她们之所以能如此坦坦荡荡，是因为她们坚信和履践着一个再浅近不过的道理：只要别辜负了头上的光阴（哪怕它再短暂），别背弃了身下的土地（哪怕它再贫瘠），而安全顺着自己的本心本性去生长，那么，任何一个生命都是自在充满的。 19.第②段中详写的一种山花具有两个方面的显著特征，这就是__________、_________。（用文中的词语作答。） 20.第②段中写道：“至于那五瓣的浅蓝色花朵，虽然开得极明丽，却更纤柔得宛如婴儿的呼吸。”“花朵”为什么如“婴儿的呼吸”？ 21.本章题为“花魂”，第③段中说“天下的生灵不拘体魄大小，均可禀有同样高贵的灵魂”。小野花们“高贵的灵魂”主要是：__________________________________（不超过10个字。） 22.第①段中说，看到那些叫不出名的小花在朝曦中开得灿灿烂烂，“这时候，我便会在山间走得更加惬意，简直如山风一般轻盈地飘动”。联系全文来看，“我”走得更加惬意的深层次缘由是（ &&&） A.叫不出名的小花们装饰了整座空山，“我”陶醉于优美的大自然中。 B.小花们具有“从根茎深处涌来的生命力”，使“我”深受激励，勃发生机。 C.由小花们“在朝曦中开得灿灿烂烂”，联想到人应通过奋力拼搏实现自我价值。 D.由小花们顺着本心本性生长，感悟到人应该珍惜生命所处的时空，愉悦自在地生活。
阅读下面的文字，完成19-22题。（18分） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 煤桶骑士 [奥地利]卡夫卡 煤用完了，煤桶空空，煤铲闲着，炉子呼吸着冷气，房间鼓满了寒风，窗前树木在严霜中发僵，天空成了抵挡想向它呼救的人的银盾。我得弄些煤来，我不能干挨冻呀；我背后是冷冷冰冰的的炉子，我前面是铁石心肠的天空，因此我必须在两者之间赶紧骑行出去，向居中的煤店老板去求助。可是那老板对我的平平常常的请求麻木不仁，我必须一五一十地向他证实我连一粒煤屑都没有了，因为他对我简直就是天上的太阳。我得像乞丐那样，饿得只剩最后一口痰，眼看就要倒毙在人家的门槛上，主人家的厨娘这才决定把最后的咖啡渣滓倒给我；同样，卖煤的将怒气冲冲，但想到“你不要杀人”的训诫，乃将满满一铁锹煤铲进我的煤桶里。 我照这个办法出去一定能解决问题，于是我骑着煤桶前往。我骑在桶上，手抓住上面的桶架把，那是最简单的玩具，我艰难地随桶滚下台阶，但到了下面我的桶儿却往上升起，妙哉，妙哉，那些卑屈地躺卧在地的骆驼们，在牵引人的鞭子恐吓下站起来的时候，也没有这样庄严。我以不快不慢的速度穿过冻硬的街巷，我常常被驮到二层楼那么高，从未下降到屋门那么低。结果我以超乎寻常的高度飘到煤老板的拱形地窑的门前，只见他在很深的地窑下面，蹲在他的小桌旁写字；他嫌太热，便让窑门洞开着。 “煤老板！”我用冻僵了的、被呼出的寒气蒙住的闷声喊道，“煤老板，请给我点煤吧，我的煤桶已经空得可以骑着它走了。帮个忙吧。等我一有钱，就全付清的。” 老板用手掩住耳朵。“我没有听错吧？”他扭过头去问他正坐在炉台边打毛衣的妻子道，“我没听错吧？有一位顾客。” “我什么也没有听见。”妻子说，她平静地呼吸着，手上织针不停，背朝炉子，舒舒服服地烤着火。 “哦，对的，”我喊道，“是我呀，一个老顾客，一向是不拖欠的，只是目前一时没有办法。” “夫人，”老板说，“我的确没有听错，是有一个人，我的耳朵不会那样不顶用的，那是一个老顾客，一个很老很老的顾客，他懂得说什么话才能使我这样感动。” “你怎么了，丈夫？”妻子说，她略停片刻，把针线压在胸口，“没——没有人啊，街道是空的，我们所有的顾客都供应过了；我们可以打烊歇几天了。” “可是我正坐在这儿的煤桶上呀，”我喊道，因寒气流出的没有感情的眼泪模糊了我的双眼，“请您朝上面看一眼吧，您马上就会发现我的，我请求给我一满锹，如果您能给我两铁锹，那我会无比高兴的。确实，所有其他的顾客都供应过了。唉，假如我能听到桶里的煤块劈啪作响该有多好呀！” “我来了。”老板说，但当他正要迈开短脚爬上地窑台阶时，他的妻子已到了他身边，紧紧攥住他的臂膊说：“你待着吧。要是你执意要去，那就由我上去。想想你今天夜里的那个咳嗽样儿吧。为了一桩买卖，何况那只是一桩想象中的买卖，你就不顾老婆、孩子，牺牲你的肺不成，我去。” “那你把我们库里所存的各种各样的煤一一告诉他，我在底下向你喊价钱。” “好。”妻子说，随即走出地窑到街边。她当然一眼就见到我。“煤店老板娘，”我喊道，“你好啊，只要一铁锹，就铲在这煤桶里，我自己把它拿回家去，一锹最次的就行。钱我当然会完全照付的，但不是马上，不是马上。”“不是马上”这几个字多么像钟声，它和附近教堂顶发出的悦耳的晚钟的响声混杂在一起！ “他要什么呀？”老板喊道。 “没有什么，”妻子回答说，“这里什么事也没有呀。我没有见到什么，只听见钟敲了六下，我们打烊吧。天气冷得要命，看来我们明天还要忙乎一阵呢。” 她什么也没有看见，什么也没有听见；但她解下围裙，用它竭力要把我扇走。可惜她成功了。我的煤桶具有一匹良驹的所有优点，抵抗力它却没有；它太轻了，一件妇女的围裙将它一扇，它的两条脚就飘离地面。 “你这个狠心肠的女人，”我还是大声地回答她，这时她半轻蔑、半满足地挥动着手臂，又去做她的生意，“你这凶狠的女人，我只向你讨一锹最次的煤，你也不给。”说着，我登上了冰山地带，方向不辨，永不复返。 19．文章第二段说“我照这个办法出去一定能解决问题”，“这个办法”具体指什么，文章开篇写“我”的这个想法有何妙处，请结合全文加以赏析。（6分） 20．试就文中“老板娘”这一人物形象做简要分析。（4分） 21．分析文中如下两个句子： （1）文中倒数第二段有“可惜她成功了”一句，作者为什么用“可惜”一词，表达效果如何？试简要分析。（2分） （2）文章结尾说“说着，我登上了冰山地带，方向不辨，永不复返”一句意味深长，请简要分析。（2分） 22．意大利著名作家安贝托·艾柯说：“当我们踏进小说林的时候，……我们必须准备好接受例如狼会说话的事实。”请结合这篇文章的艺术表现手法及效果，谈谈你对这句话的理解。（4分）
阅读下面的文字，完成19—22题。（18分） 美生灵 张 炜 ① 暮色中，河湾里落满云霞，与天际的颜色混合一起，分不清哪是流云哪是水湾。一群羊正在低头觅食。这些美生灵自由自在地享受着这个黄昏。这儿水草肥美，让它们长得肥滚滚的，像些胖娃娃。如果走近了，会发现它们那可爱的神情，洁白的牙齿，那丰富而单纯的表情。如果稍稍长久一点端详这张张面庞，还会生出无限的怜悯。 ② 没有比它们更柔情、更需要依恋和爱护的动物了。它们与人类有着至为紧密的关系，它们几乎成为所有食肉动物腹中之物，特别包括了人类。它们被豢养，被保护，却要为之付出生命的代价。它们只吃草，生成的却是奶、是最后交出的肉体。它们咩咩的叫声，可以呼唤出多少美好的情愫。它们那神秘的、不可理解的互相倾诉和呼唤，那由于呜叫而微微开启的嘴巴、上皱的鼻梁都让人感到一个纯洁的生命的可爱。 ③ 它们像玉石一样的灰蓝色眼睛，一动不动地看着你，直到把你看得羞愧，看得不知所措。 ④ 人在这种美生灵面前，应该更多地悟想。人一生要有多少事情要做，要克服多少障碍，才能走到完美的彼岸。这遥遥无期的旅程，折磨的恰是人类自己的灵魂，而不仅仅是这一类生灵。人类一天不能揩掉手上的血迹，就一天不会获得最终的幸福。这是人类的全体未曾被告知的一个大限、一个可怕的命数。在这个命数面前，敏慧的心应该有所震栗。 ⑤ 温柔和弱小常被欺辱，可是生命的无可企及的美却可以摧毁一切。它最终仍然具有威慑力和涤荡力。 ⑥ 三只小羊跟在它们的母亲身边，那种稚声稚气的咩咩声至为动人，它们的母亲对它们的呼叫几乎充耳不闻。它需要抓紧时间摄取更多养料，以便生成奶水来饲喂它们。它知道这些撒娇声，这嗲声嗲气的求告呼喊没有多少要紧。三个孩子没有使母亲注意它们，最后就自觉无聊地在一块儿戏耍起来，像赌气似的，离母亲尽可能远一点，用有些笨拙的、粗粗的、像木棍一样的前腿去踢踏绿草；或者是瞅准一个踽踽前行的小甲虫，用毛烘烘的嘴巴去触碰，打一个不为人知的小喷嚏……这样的把戏玩了一会儿重又无趣起来，它们就一块向着远方奔跑，一蹿一蹿的，那是学着大羊们奔跑的样子。它们一口气跑到了河边。最后它们返回，从几只大羊的空隙中站直起来——它们想起了母亲，立刻惊慌失措地呼叫起来。它们的母亲也在寻找孩子——它们一抬头发现孩子们不见了。母亲的叫声比小羊的叫声要粗重有力多了。这遥遥相对的呼应此起彼伏，渐渐惊动了群羊。所有的羊都昂头发出了叫声，帮一个母亲或三个孩子。后来它们三个重新回到母亲身边，羊群才又开始寻找食物。 ⑦ 羊们几乎毫无侵犯性，全身都蓄满了阳光。它们把这温暖和热量分赠人类，人类却对这宝贵的馈赠毫无感谢之情。他们已经习惯于从羸弱的生命里索取和掠夺，因为他们自己在同类中也常常这样去做。比起很多更弱小的生命来，人类几乎不懂得羞愧。他们更多的时间像羊一样吃草，有机会却要放下草吃羊。他们常常奢谈自然界的所谓“食物链”，却从来不研究自己与其他动植物所构成的“食物链”。在整个神奇宇宙的生命链条中，人类构成了多么可怕的一环。作为某些个体，他们不乏优秀的悟者；作为群体，他们却是无知的莽汉。他们在把整个星球推向毁灭的边缘，却又沾沾自喜地夸耀和骄傲…… ⑧ 暮色苍茫中，这一群美生灵被霞光勾勒出一片剪影。它们驮着所剩无几的光明踽踽而行。在这生命进化的历史上，它们的确是一些跨过了漫长世纪的苍老的生命，它们也许懂得太多太多：关于这个星球、关于漫漫时光、关于生命的奥秘。 ⑨ 原来它们颔下垂挂的那一缕胡须，远远不是什么滑稽的标志，而是某种深刻的象征。它们正因为对这个世界知晓得太多了，才这样听天由命。 ⑩ 它们从来都没有停止去做的，就是用自己弱小的身躯，每天驮回最后一缕阳光。 19．作者将羊称作“美生灵”，从全文看，“美生灵”美在哪里?& （4分） 20．文章第⑥段运用了什么表现手法？试赏析第⑥段在文章中的作用。（6分） 21．文中写道：“作为某些个体，他们不乏优秀的悟者；作为群体，他们却是无知的莽汉。”联系上下文看，人类的无知表现在哪些方面？（4分 22．文章结尾写道：“它们从来都没有停止去做的，就是用自己弱小的身躯，每天驮回最后一缕阳光。”这句话在文中有什么深刻含义? （4分）
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