虚拟的现实！浅论网游世界中的潜规则
日06:24　　来源：
　　第1页：潜规则：虚幻里的真实游戏　　真实社会的潜规则无所不在，就像玩扫雷游戏，很少有人能安然脱身。不知不觉中，我们在潜规则里浮沉，逐渐忘了什么才是真实的那一面。当我们想要逃脱，来到网络游戏这个虚拟世界里想要松一口气，却忽略了一个事实：生活与游戏是有共通性的，玩网游的那帮人，同样也是社会人。当五花八门的潜规则逐渐侵蚀网游，作为一个势单力薄的玩家，你将何去何从？ 　　潜规则：虚幻里的真实游戏　　文/陕西 静静 偶有偏头痛 谁说了都不算　　去年12月，明知自己嘴有口臭还洋洋得意的祖德哥在上发了一篇小文，这篇小文矛头对准的不是娱乐圈里的大小明星，而是一个网游。作为一个跨界的少有的正派人士，祖德哥在博客里痛斥盛大的《传奇》、的《》里充满了潜规则，纯洁的女玩家们为了虚拟的装备奉献自己，免费的网游其实比资本主义剥削还要残酷。当然真的猛士敢于直面真相，尽管他的那些废话以惊爆眼球为目的，网游里发生的事情大家也都心照不宣，乃是赤裸裸的潜规则。但真相从祖德哥嘴里喷出来，怎么就有一股下水道的味儿呢？这就引出玩家们的思考，潜规则，是否已经在我们的游戏中无处不在？　　真实与虚拟中的潜规则　　什么叫潜规则？大家都略有耳闻，比如娱乐圈就有潜规则，乃是男女明星都照用，递个房卡给权力人士，就能迅速获得上位。同理可证，央视春晚有潜规则，体育圈里的潜规则也很深。潜规则这个词横空出世于2001年，由文字工作者吴思在他的书《潜规则》中创造，身为“潜规则之父”的他，是这样定义潜规则的：“隐藏在正式规则之下、却在实际上支配着中国社会运行的规矩”。　　潜规则在中国社会运行，被玩得风生水起，当然也有着它的几大特点。　　总结一下，在真实社会中，潜规则就是人们私下认可的行为约束，依据当事人双方所带来的利益或伤害自发形成，这样有多种好处。如果一旦违反约束，行为越界，必将招致报复。这种约定俗成实际上是背离了正义观念或正式制度规定的，以隐蔽的形式存在，当事人对隐蔽形式本身也有明确的认可。　　这种心照不宣，隐秘性极高的规则，就是潜规则。有人的地方就有江湖，有人的地方就有潜规则。作为一个集聚了太多不知姓名没有尊容的网游，潜规则的存在就更多了。　　比如免费网游，他不收点卡，但大家都知道一个免费网游想要生存下去的办法就是靠贩卖各种收费道具。他免费嘛？他捞得比谁都狠。　　这是一个游戏的设定，你愿意登陆，就证明你已经接受了这个潜规则。当然你可以说各人有各人的玩法，我又不一定去当人民币玩家。但当你逐渐投入其中，会发现你的人民币用得要比收费网游多多了。　　比如游戏里很多女性玩家，她们总有，我是MM，你要让着我这样的心态。同时也有大批怜香惜玉的男性玩家宁为马前卒，动不动就引致各种纠纷。长期下来，很多玩家深受其扰，就逐渐形成了潜规则：女玩家惹不起我还躲不起吗？　　在装备分配、练级地归属中，也有很多潜规则，比如有些游戏里有些公会习惯包场练级。明明都是练级地，也没刻上他们的名字，但几场PK下来，很多人都会绕道走。再比如在装备分配中，某些装备明明大家都付出过努力，但最终得到的人是团长或队长认为对团队有较大帮助的，那些被认为较少出力的，等下轮吧。　　现实中的潜规则往往侵害很多人的利益，而网游中的恶性潜规则看似伤害性不大，实质上却是对自身游戏态度的一种消极对待。长此以往，会抹消掉玩家对一个游戏的热情，心灰意冷，黯然下线，忍痛卸载，就是潜规则之后，被蹂躏的玩家最终的宿命。当然，一些良性的潜规则并不是没有，这些被玩家们约定俗成的一些游离在游戏本身规则之外的规矩，实际上也能够被称为潜规则，它们在游戏中并不像现实中人们所知的潜规则那样为游戏带来不公正的后果，而在某种意义上说，它们反映出了玩家之间的善意交流，甚至有可能还真正推动了游戏的进展。　　第2页：女玩家现象　　网游中的潜规则　　正如网游的技能五花八门一般，身处在网游这个世界内，作为一个玩家，你或多或少都会遭遇一些潜规则。你从压抑到阵痛到麻木再到创新，是一个抛物线般的过程。种种潜规则之中，你遇见过多少？　　女玩家现象　　因为网游里女性很少，因此有个MM玩家是男性玩家的福利。女士优先的潜规则被很多人遵守，不管本意是否是尊重女性，因此培养出很多女玩家骄奢淫逸的个性。从而也引发了很多玩家的不满和反省。　　在很多游戏中，女玩家都担当了不太光彩的角色，比如一则流传很广的笑话。　　A：什么能搞垮一个公会？　　B：AL？蛋刀？　　A：女玩家。　　一个MM如何搞垮一个公会的真实事例在《魔兽世界》层出不穷，各种各样的女玩家在游戏里使劲扑腾最终引起了无数反感，但还是有络绎不绝的男玩家紧随其后，只要有异性的存在，这条潜规则依然有效。　　霸占练级点　　所有网游都需要练级，哪些练级点怪多Boss好推，就成了兵家必争之地。很多玩家先行踏入，就在此留下了自己到此一游的证据，真的把这里当成自留地了。如果你一旦想要踏入这块自留地，就会被视为敌对，被乱棍打死还要自认倒霉，因为约定俗成的规则在这里，人家先练级的，你后去就是抢怪了。由此引发PK、战争无数。　　完美出品的《神鬼传奇》里，有一个RMB工作室在某服就长期霸占练级点，以致排名前20名全是他们的人，团结就是力量，这句话真适合网游。　　装备的归属　　一个团队打怪所获得的装备将由团队队长分配。出什么职业的装备就由该职业人物获得，这是大家约定俗成的规则。但此规则下还有潜规则，队长也是人，与队员也有亲疏远近，也有利益关系，分配的原则也就变得很微妙。魔兽里乱Roll的行为就是被视为破坏规则的行为。这条潜规则只要玩过《魔兽世界》的，都会有很深刻的了解，在其他网游中可能没有那么明显，当然模仿《魔兽世界》的《AION》或《伊苏战记》，这种规则同样适用。　　切磋的规则　　很多网游里，玩家之间切磋有一个默认的规则，不能加血喝药，这才叫做公平切磋。一旦违反此规则就被视为无耻、下作。但实际上每个职业因为血量、防御、技能不同，战术也不同，加血喝药也算是一种战术。在《天龙八部》中，校场PK，除非事先双方有约定，否则不能吃任何状态药，也不能在PK时喝蓝药和血药，不能使用别的门派加的属性状态，不能带宠物。当然，这条规则根基不稳，渐被质疑。而在《魔兽世界》中，对于玩家决斗是否使用药水和工程物品，在每个服务器，甚至是同服务器的阵营之间也有很大区别，不过基本上这些物品都是不允许使用的。一旦在决斗中使用了药水或者手雷，基本上都会受到对手和围观群众的谴责，更重要的是如果使用了还输了……这可就是人丢大了。　　在切磋中，因为游戏职业的不同可能也会有一些规则，如《魔兽世界》中的战士和盗贼分别就拥有冲锋和潜行的起手技能，在大部分服务器中，让战士先冲锋和让盗贼先潜行也成为了一种另类的潜规则，这种潜规则给玩家们带来的就是不同职业之间的相互尊重。　　第3页：战斗的规则　　战斗的规则　　如果说切磋只是小打小闹互相玩玩的话，在敌对玩家之间玩真格的时候也会有这种情况出现。相信很多玩家都知道在街机或者家用机上的格斗游戏在受到攻击次数太多时会导致眩晕或者失去武器的状况。在这个时候，大多数玩家并不是趁着这个机会再展开攻击，而是很礼貌地等着对方苏醒，拿起武器再来堂堂正正地决斗，甚至在一些如斗剧的大型赛事上这种情况也屡有发生。　　如果你说这种玩家在生死之争的瞬间还不忘礼仪的规则只建立在面对面的基础上，那么就错了！另外一种现象在网络上可是几乎每时每刻都在发生――Dota，虽然我们说现在非局域网的Dota平台战上可谓是外挂、作弊不断，但是一个很有趣的现象就是，从Dota界自古流传下来的一条潜规则一直被玩家们默默地遵循着。　　众所周知，Dota实际上的输赢还是要看推塔，而“偷塔”的行为就是玩家之间约定俗成的一个作弊行为，但游戏当中却没有对这个行为进行约束，也就是说玩家想偷塔就去偷了，你也不能拿他怎么样。即便是在这些无惩罚、无约束的情况下，偷塔在游戏中也是少之又少，应该已经成为玩家心中潜移默化的一条官方规则。与此相似的还有Dota中的养人，当然在一些大型的线下赛事中这些不被允许的行为都是明令写在赛程之内的。　　第4页：潜规则，今天你遭遇了吗？　　潜规则，今天你遭遇了吗？　　人在江湖飘，怎能不挨刀。作为了一个网游中人，分分钟你都会遇见。那些良性的潜规则可能你遇到了也不会在意，因为这已经融入了游戏的一部分。那么什么样的恶性潜规则最让你讴气，又是什么样的潜规则让你终身难忘。　　故事一 遇见野蛮女玩家　　衰人：长不高的小草　　在加入这个公会23天之后，我毅然决然点击了退出公会。　　说实话，这个公会很不错，会长也是个很讲义气的人，在我还小的时候，他给了我很多帮助，包括带我练级什么的，让我很感动。所以长大了之后，我就进了这个公会，回报他的知遇之恩嘛。　　但是没想到，就是那些野蛮女玩家，让我最终决定离开这个公会。　　这个女玩家叫可可雪儿，就是那种很会发扬自身魅力的，公会QQ群里她时常跟这个亲亲，那个么么，TS里头她声音娇柔，时不时发点嗲，时不时跟这个那个打情骂俏。QQ空间里经常贴她的各种生活照、出浴照及照，统统瞪大眼嘟着嘴，相当非主流。　　这也就罢了，反正跟我无甚大碍和冲突吧，我时常想，每个人都有每个人的生活方式，她喜欢在游戏里招蜂引蝶，和大批男玩家保持超友谊关系，那是她个人的本事。　　但是某天，我不小心和她有了交集。　　我打到了一个属性相当不错首饰，放到拍卖行去拍卖，还没几分钟，她就密我了。　　“草草，能把那个首饰给我嘛？好想要喔。”　　草草，你这是骂我吧。我相当受震撼，但是我仍然很客气地跟她说：“不好意思，我要卖钱的，不然我便宜点卖你吧。”　　“我没有钱喔。”她装可怜，然后报了一个数。我差点没跌倒，竟然是我拍卖行价的一个零头。　　我拒绝了她，她又5555地装可怜，又在公会频道说：“长不高的小草欺负人，不把那个首饰给我，给我嘛给我嘛。”　　过一会就有几个男玩家在公会频道哄她，什么“可可不哭，我给你买”，什么“不要理小草这个250”等等，还有一些不明真相的围观群众密我，说我身为一个男人不该欺负一个女人。OMG，我这是无妄之灾惹火上身啊，我相当郁闷，直接下线算了。　　我没想到，报复会来得这么快。　　那天我在野外练级，突然被一把杀出来的刀给撩翻在地。在复活之后，我密那个杀我的人，他竟然回给我一句：“自己做了什么好事自己心里清楚，欺负了雪儿你还想在这个服务器混？见你一次砍你一次。”　　后来，种种报复层出不穷，什么抢怪、抢装备、PK等等，持续了整整一个星期。我不知道一个女人的怨念为什么那么重，难道她已经被一群人宠坏，不知道什么叫做被拒绝嘛？在接受了会长的调停后，我拒绝了他提出的向可可雪儿道歉的要求，因为我实在不知道我错在哪里。同时为了逃避可可雪儿在公会频道种种一哭二闹三上吊的语言攻击，我退出了公会。　　神啊，男性是要尊重女性没错，可并不代表被人打了左脸还要把右脸给她打，对于那些脑残分子，我不能同流合污也没有本事出污泥而不染，那就各玩各的吧。　　我去了一个小公会，这里的女玩家都是比较正常和受人尊重的。不久之后，我听说之前那个公会和另一个公会大打出手，导火线就是那纯洁的可可雪儿。　　记住以后遇见名字“琼瑶”的女玩家一定要绕远路走，在她们的身后总会跟着一帮自作多情的男子，一旦你露出一些不臣之心就会被打趴下。为了健康和快乐的游戏，还是不要招惹她们了。　　潜规则：MM是神圣伟大的，要供起来，与MM为敌的是猥琐男，是反派角色，是要被消灭的。听MM的话有糖吃，不听MM的话要被乱棍打死。　　故事二 先来就是我的　　衰人：果子李　　级越高越不知道去哪里练了，现在一到哪里都是围着一大摊人，杀个怪还会被密：“这里是我们的练级点，兄弟你到别处去练吧。”我倒！这块地被你们跑马圈走了啊？也没见你们在界碑上学孙大圣留下“到此一游”的印记啊，面对这些人，我只能无语，可是胳膊撼不过大腿，我只能忍了。　　这些霸占练级点、装备点和材料点的一般都是某些牛气哄哄的大公会，他们人多势众，干什么都一副土豪的样子，实在有点雷人。在漫长的练级过程中，我都是单打独斗，后来级越高越发现别人都是成群结队欺负人，我觉得这样子不行了，我必须加入一个公会了。　　找公会是不废脑子的，只要去等级最高的练级点看看到底被哪个公会霸占得久，就知道可以加入哪个公会了，在这之前我亲眼目睹了好几场PK战，都是为了Boss、练级点等等，真是打得血流成河，不断有人倒下，不断有人涌来，打到最后每个人都累了，时间也浪费了，不知道是在干什么。当然最终我还是加入了一个公会，人家实力还是比较强的，把不少想抢地盘的公会都砍翻了。　　进入公会之后，日子就好过多了，有地方练级了，不受人欺负了，还可以去欺负别人了。终于也轮到我密人家：“滚，到别处练去。”一言不合就开始打混战，还真有些欺行霸市的混混感觉。　　当然不得不说霸占练级点是一件很二的事情，尽管现在我享受到了霸占练级点的快感，我还是忍不住在内心一遍遍地唾弃自己。你们说说，这块地儿的怪标了我的名字还是游戏公司把这地分配给我了？我凭什么就把这块练级点当成自己的私有物，把Boss当成我的武器库呢？　　但这是潜规则不是？脚跟先踏上的土地就是自己的，怪先被自己杀了一波，下一波还是我的，还真不明白这些怪已经刷新了不知道几千几万遍了。　　这种潜规则在网游内根深蒂固，最终变成了一个不可撼动的事实。大家都是这么干的，大家也都是这么想的，久而久之，某些人就认为自己很牛很全能，所有Boss都被自己霸占，所有练级点都被自己霸占，所有对手都被自己打垮，真的好骄傲好自豪喔。　　真的别说，这种介于牛A和牛C之间的人还真不少，很多人洋洋得意的就是自己霸占了练级点。有潜规则的保护，这些人在论坛上打口水战的时候唾沫也特别多，简直能淹死人。　　某个哲学家说“存在即合理”，可是霸占练级点这档事，我真是没看出哪儿合理。是个潜规则，你就不要把它拉到明面上来说啊，到底丢人不丢人？　　所以，一个人的时候，我还是默默地退让了，因为潜规则我真是违反不起啊。　　潜规则：这个地我先来的，这个Boss是我家的，这是我们公会使用的，长眼的你就往别处去。都跟你说明白了你还听不懂，那就别怪我们心狠手辣了。　　故事三 你忍者你全家都是忍者　　衰人：人小志气高　　没玩山口山之前，我不知道这个游戏是这么复杂。　　游戏的操作、副本和Boss习性可以摸清，但最大的问题，装备问题，是拿还是不拿，这让莎士比亚和哈姆雷特来，都解决不了。　　在山口山里，装备是很微妙的，前期的AL和后期的蛋刀，以及各种橙色浮云装备，都能令人在论坛大书特书一番，都能打口水战，都能搞垮一个公会。当然那些看似不值钱的装备，在裹挟了玩家的一腔怒火后，也能成为矛盾的争端。　　我的悲剧是从Zug的一个蓝装开始的，大家都是60级的人了，一身蓝紫装备，当时所有人都奔赴下一个Boss了，就剩我和另一个牧师，于是我投了Need，没想到立刻被人嚷嚷说是Ninja.说分解装备没有权力投Need，应该投贪婪，我晕，这个只加智力不加精神的装备对谁都没有太大的用处，难道就因为我RP比她好多掷出了几点，我就成忍者了？　　真叫个郁闷啊，后来，我好不容易长大了，才发现没有一个游戏的装备分配里的潜规则，能比山口山来得多。还有人写就了一篇教材，专门教你怎么不要违反这个潜规则，总结一下可以分为：大号比小号有装备优先权，主力比非主力有装备优先权，板甲战士穿腻了才能轮到骑士，加智力和魔伤的东西牧师永远排在法师和术士等等DPS后面。　　其实单从以上来看，这个规则是明智的，也是无可厚非的。在装备归属上，有了明确的规定就不会乱成一团。但这个规则里居然还有更深的潜规则，它让很多玩家黯然神伤，来看下面这个例子，也是“人小志气大”神伤的真正理由。　　另外就要说到最容易引起争论的AL、蛋刀、浮云装备之类了，必须是先武装公会、团队杰出贡献者，说起一把AL在我们公会还引起一场闹剧，有两个战士都觉得自己是RL心尖上的肉，都觉得这把AL该是他的，最后AL出了，在处理过程中，RL很意外地把AL分给了另一个战士，仅仅比那两个多出5分。忘说了那个战士是RL的同班同学，这可是亲友团最大的威力呀，于是当晚，那两个战士就直接退团了，估计小心脏被伤得都拾不起来了吧。　　公会还流行用DKP说话，其实这个方法还是比较公平及公正的。但是当一个什么都不拿的人最终showhand拿了某些什么都想拿的人的装备时，某些人又跳出来JJYY，说这时候就不应该用DKP说话，具体情况具体分析嘛。这种事情发生的也很多，此时可能还会有官员的七大姑八大姨，他们都会得到一些基本好处，这些都是大家心知肚明的潜规则。　　作为一个牧师，我在成长道路上被硬塞过很多奶装，我特别郁闷，我也不想只做个奶妈啊，做一个暗牧是一个牧师永远的梦想吧。但潜规则就摆在这里，牧师你就先乖乖接受治疗装备，等到所有人都拿满了。当时在出奈法之泪的时候，我比另一个法师多出了50分，但最后还是被法师拿走了，RL给我的理由是：他是法师，比你更需要。最后我屏住一口气，因为我还有几百分的DKP没有用，不能白给他们打工不拿好处啊。几个月后我在NAXX直接Showhand了两个道具，这才消了我的心头之气。　　其中我还亲眼目睹了一个潜规则的运作，那时我在某个公会当官员，有幸进入官员频道，亲眼看见一个据说暂时AFK一阵的法师以5分的差距与装备擦肩而过，因为需求大于一切嘛，谁让你把暂时AFK这几个字说得这么早和这么快呢？　　潜规则：乱Roll就是Ninja，没有人权。装备需求优先，团队主力优先，有杰出贡献者优先，跟团长是亲朋好友的这个微妙的优先。一个毛会的产生，从怎么运作潜规则开始。　　第5页：有一说一 游戏编辑心中的潜规则　　有一说一，游戏编辑心中的潜规则　　悠然：当我抛出这个专题提纲的时候，看到提纲的很多编辑都有感同身受的感觉，对于这种现象，他们作为游戏玩家，自然也有着自己的观点。不过，针对我的一些问题的答案，他们并不一定都是站在游戏编辑的立场上哟，毕竟离开了工作，他们都是很普通很普通的玩家，甚至有些人还被我们称作“傻×玩家”……　　Q=悠然 A=衣钵、流沙、暖暖　　Q：怎么看待网游中的女玩家？　　衣钵：我之前在玩《神鬼传奇》，真看不惯玩这个游戏的某些玩家，好像没见过女的，女玩家干什么都吃香，组队的时候可以把高攻的T掉，组个低攻的，就因为她是女玩家。　　流沙：游戏里经常遇见蹭经验和讨要装备的，男玩家就会被唾弃，女玩家会被容忍，这是大家约定俗成了的，没办法。　　暖暖：我就是女玩家，我也看不惯另一些女玩家，天天在公会频道叫姐姐妹妹，撒娇发嗲，真是丢女玩家的脸，当然也要批评一些男的，自己犯贱不能怪别人。　　Q：碰见霸占练级点的怎么办？　　衣钵：上次玩一个游戏，我加入了一个公会，在公会论坛就有人发贴要求公会霸占练级点，理由是这样可以吸引会员加入，没办法，霸占练级点现在已经是很光荣的事情了。　　流沙：特别是《天堂》，如果你不认可霸占练级点的潜规则就会被认为是白目，我还真想问他们一句，这地方是你家开的？这怪是你家养的？　　暖暖：这只能从人性方面去思考了，都觉得是自己对，都不觉得自己有问题，都没有求同存异的理念。　　Q：觉得游戏里的潜规则有必要嘛？　　衣钵：不好说，有些不必要，有些很必要，不能一概否决。　　流沙：潜规则这个词听着挺难听的，其实有些是约定俗成，事实约定，没到潜规则这个分上吧？　　暖暖：这点我同意衣钵，有些潜规则是可以省一些事情的，但要看是什么样的潜规则了。　　Q：你们觉得最有道理的潜规则是什么？　　衣钵：那就是免费网游永远是榨钱机器。　　流沙：RMB玩家永远是最牛的。　　暖暖：以上都有道理。　　Q：如果遭遇了潜规则，你会怎样？　　衣钵：躲避一下风头吧，跟那群人没什么好说的，君子不立危墙之下。　　流沙：如果我有一票铁哥们，拉来PK一场，如果没有，灰溜溜走掉。　　暖暖：不要站在群众的对立面嘛，可能我只有忍气吞声这一途了。　　潜规则，是游走于黑与白之间的灰色，是中庸之道，又是生存在这个世界上无可避免要遭遇到的一切。网游的潜规则也是如此，甚至比现实中的潜规则还要尖锐，还要赤裸裸。当我们面对这一切潜规则时，虚拟世界里我们的选择，也许正映射了现实中我们的内心。不妨将此当成是一种试炼，也许唯有多经历潜规则，才能不失陷于潜规则。
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阅读下面的一段文字，完成6一8题。何为虚拟型的文化？首先我们来看波德里亚关于模拟和仿像的理论。在他看来，模仿是再现存在的东西，而模拟则是臆造尚不存在的东西。前者意味着对真实的再现，后者意味着虚拟的事物；模仿是确证现实原则，因为真假之间的差异很明显，模拟则相反，它“威胁到真与假、真实与想像物之间的区别”。那么，什么才是模拟性的仿像呢？波德里亚认为，仿像就是没有原本的可以无限复制的形象，它没有模仿的特定所指，纯然是一个自我的指涉的自足符号世界。典型的仿像就是迪斯尼乐园。“问题不再是真实的虚假再现（意识形态），而是遮蔽了真实因而不再真实这一事实，所以这是一个挽救现实原则的问题。”由于我们越来越依赖于媒介，人为的形象符号成为我们接触世界的主要方式，表征比现实本身更为重要。这就导致了更加严峻的问题：形象和形象所表现的真实之间的界限断裂了。依据波德里亚的看法，这样的状况并不是德波所说的景象社会，也不是麦克卢汉所说的媒介社会，而是一个模拟（虚拟）的社会。在这个社会中，经历将终结，主体也将消失，艺术作为人类文化的一个领域面临终结的结局。他所描述的是虚拟的文化，虽有过激之嫌，却也道出了当代真实情境。结合波德里亚的看法，模仿的文化乃是接近现实的文化，复制的文化与现实拉开了距离，而虚拟的文化则与现实的关系断裂了。换言之，符号不再作为实在世界的再现和表征，其指涉物与实在世界无关或相距甚远。这就意味着，当代艺术家不同于传统和复制时代的艺术家，他们更多地遭遇一个虚拟的世界，它是由电视、电影、广告、互联网、电脑、超文本、多媒体等新的技术手段构成的世界。科幻小说家吉布森在1984年提出了“赛博空间”的概念，在他看来，未来世界将是有多重虚拟现实构成的，随着电脑业的发展，这种虚拟的现实日益侵入我们的日常生活，左右着我们的观念和意识形态。另一位法国思想家魏瑞里奥注意到，技术的进步一是导致了时间对空间的征服，二是空前地提高了速度。由于速度的提高，图像传输优于文字阅读，这便导致了深刻的文化转变。电视直播改变了电影将过去延时记录下来的做法，把远处发生的事情同时呈出现出来，使写作这种古老的方式变得过时了。魏瑞里奥坚信，真实的速度会导致一种虚拟的速度出现，因而时间被都市化了，这种都市化进一步产生了个体身体的“都市化”，个体的社会交往可以进入各种界面，从电脑键盘、屏幕，到数据手套和数据服等。整个世界在瞬间被远程地呈现出来，而关于这个世界的幻想也毫无限制地迅速传播开来。呈现在我们面前的是一幅灾难性的图景：个体的命运在某种程度上被接收器、传感器和其他远距探测器所控制。（节选自《新华文摘》2004年23期《图像技术与美学观念》一文，作者周宪）6．下列关于“模拟性的仿像”的表述，符合文意的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& A．“模拟性的仿像”就是模仿客观存在物而塑造的具有特定内涵并可以无限复制的符号性形象。 B．“模拟性的仿像”不是再现客观世界而是根据主观想象塑造的与真实无关或相距甚远的形象。 C．“模拟性的仿像”不是模仿某一具体物象而是以对客观世界的概括理解为基础进行模仿而塑造的形象。 D．“模拟性的仿像”就是主观想象的可以无限复制的具有特定内涵且不可能在现实中存在的形象。7．对第二段中“这是一个挽救现实原则的问题”这句话的理解恰当的一项是&&&&&&&& A．“虚拟型的文化”可以为人类提供克服社会危机、拯救现实的方针、策略和准则。 B．“虚拟型的文化”彰显了现实世界存在的诸多问题，昭示了拯救现实的必要性。 C．“虚拟型的文化”的模拟方式可以弥补传统现实主义方式的不足，解决其问题。 D．“虚拟型的文化”的特征之一是难以分清其形象与真实的界限，而这将导致现实问题。8．根据原文，下列表述恰当的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& A．虚拟社会的艺术家不同于传统和复制时代的艺术家，他们更多地遭遇一个由电视、广告、互联网、超文本、多媒体等新的技术手段构成的世界，从而能够获得更强的写实能力和更大的创作自由。 B．吉布森在1984年提出了“赛博空间”的概念，指出未来世界将是虚拟的而非真实的，随着电脑业的发展，这种虚拟的现实日益侵入我们的日常生活，左右着我们的观念和意识形态。 C．在法国思想家魏瑞里奥看来，虚拟社会形成的原因在于技术的进步，这使得速度空前提高，图像传输优于文字阅读，最终导致了深刻的文化转变乃至使写作这种古老的方式变得过时。 D．魏瑞里奥坚信，真实的速度会导致一种虚拟的速度出现，个体的社会交往因此而可以进入各种界面，从电脑键盘、屏幕，到数据手套和数据服等，这就拓展了个人交B&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2010-现代文阅读
分析与解答
习题“阅读下面的一段文字，完成6一8题。何为虚拟型的文化？首先我们来看波德里亚关于模拟和仿像的理论。在他看来，模仿是再现存在的东西，而模拟则是臆造尚不存在的东西。前者意味着对真实的再现，后者意味着虚拟的事物；模仿是确...”的分析与解答如下所示：
6．根据第一、二段的内容可知，A、C的错误在于“模拟性的仿像”不是对存在的再现和模仿，而是“臆造”的“尚不存在的东西”“意味着虚拟的事物”；D项的错误在于它不仅能够在现实中存在，如迪斯尼乐园，而且“日益侵入我们的日常生活，左右着我们的观念和意识形态”。7．根据上下文如“模拟则是臆造尚不存在的东西”“仿像就是没有原本的可以无限复制的形象，它没有模仿的特定所指，纯然是一个自我指涉的自足符号世界”“模拟则相反，它‘威胁到真与假、真实与想像 物之间的区别’”“形象和形象所表现的真实之间的界限断裂了”等信息可知。8．根据第三段中“主体也将消失，艺术作为人类文化的一个领域面临终结的结局”“使写作这种古老的方式变得过时了”等信息可知A项“能够获得更大的创作自由”有误，同时，在虚拟时代，他们不可能获得“更强的写实能力”倒是有可能训练出较强的想象能力；“未来世界将是有多重虚拟现实构成的”的含义是“未来世界中，由于虚拟空间的形成，消解了虚拟与真实的界限，使得实在本身不过是诸多可能性之一”，由此可知B项“未来世界将是虚拟的而非真实的”有误；根据“主体也将消失”“个体的命运在某种程度上被接收器、传感器和其他远距探测器所控制”等信息可知，D项“这就拓展了个人交往空间，使人的主体性大大增强”有误。
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欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下面的一段文字，完成6一8题。何为虚拟型的文化？首先我们来看波德里亚关于模拟和仿像的理论。在他看来，模仿是再现存在的东西，而模拟则是臆造尚不存在的东西。前者意味着对真实的再现，后者意味着虚拟的事物；模仿是确证现实原则，因为真假之间的差异很明显，模拟则相反，它“威胁到真与假、真实与想像物之间的区别”。那么，什么才是模拟性的仿像呢？波德里亚认为，仿像就是没有原本的可以无限复制的形象，它没有模仿的特定所指，纯然是一个自我的指涉的自足符号世界。典型的仿像就是迪斯尼乐园。“问题不再是真实的虚假再现（意识形态），而是遮蔽了真实因而不再真实这一事实，所以这是一个挽救现实原则的问题。”由于我们越来越依赖于媒介，人为的形象符号成为我们接触世界的主要方式，表征比现实本身更为重要。这就导致了更加严峻的问题：形象和形象所表现的真实之间的界限断裂了。依据波德里亚的看法，这样的状况并不是德波所说的景象社会，也不是麦克卢汉所说的媒介社会，而是一个模拟（虚拟）的社会。在这个社会中，经历将终结，主体也将消失，艺术作为人类文化的一个领域面临终结的结局。他所描述的是虚拟的文化，虽有过激之嫌，却也道出了当代真实情境。结合波德里亚的看法，模仿的文化乃是接近现实的文化，复制的文化与现实拉开了距离，而虚拟的文化则与现实的关系断裂了。换言之，符号不再作为实在世界的再现和表征，其指涉物与实在世界无关或相距甚远。这就意味着，当代艺术家不同于传统和复制时代的艺术家，他们更多地遭遇一个虚拟的世界，它是由电视、电影、广告、互联网、电脑、超文本、多媒体等新的技术手段构成的世界。科幻小说家吉布森在1984年提出了“赛博空间”的概念，在他看来，未来世界将是有多重虚拟现实构成的，随着电脑业的发展，这种虚拟的现实日益侵入我们的日常生活，左右着我们的观念和意识形态。另一位法国思想家魏瑞里奥注意到，技术的进步一是导致了时间对空间的征服，二是空前地提高了速度。由于速度的提高，图像传输优于文字阅读，这便导致了深刻的文化转变。电视直播改变了电影将过去延时记录下来的做法，把远处发生的事情同时呈出现出来，使写作这种古老的方式变得过时了。魏瑞里奥坚信，真实的速度会导致一种虚拟的速度出现，因而时间被都市化了，这种都市化进一步产生了个体身体的“都市化”，个体的社会交往可以进入各种界面，从电脑键盘、屏幕，到数据手套和数据服等。整个世界在瞬间被远程地呈现出来，而关于这个世界的幻想也毫无限制地迅速传播开来。呈现在我们面前的是一幅灾难性的图景：个体的命运在某种程度上被接收器、传感器和其他远距探测器所控制。（节选自《新华文摘》2004年23期《图像技术与美学观念》一文，作者周宪）6．下列关于“模拟性的仿像”的表述，符合文意的一项是____ A．“模拟性的仿像”就是模仿客观存在物而塑造的具有特定内涵并可以无限复制的符号性形象。 B．“模拟性的仿像”不是再现客观世界而是根据主观想象塑造的与真实无关或相距甚远的形象。 C．“模拟性的仿像”不是模仿某一具体物象而是以对客观世界的概括理解为基础进行模仿而塑造的形象。 D．“模拟性的仿像”就是主观想象的可以无限复制的具有特定内涵且不可能在现实中存在的形象。7．对第二段中“这是一个挽救现实原则的问题”这句话的理解恰当的一项是____ A．“虚拟型的文化”可以为人类提供克服社会危机、拯救现实的方针、策略和准则。 B．“虚拟型的文化”彰显了现实世界存在的诸多问题，昭示了拯救现实的必要性。 C．“虚拟型的文化”的模拟方式可以弥补传统现实主义方式的不足，解决其问题。 D．“虚拟型的文化”的特征之一是难以分清其形象与真实的界限，而这将导致现实问题。8．根据原文，下列表述恰当的一项是____ A．虚拟社会的艺术家不同于传统和复制时代的艺术家，他们更多地遭遇一个由电视、广告、互联网、超文本、多媒体等新的技术手段构成的世界，从而能够获得更强的写实能力和更大的创作自由。 B．吉布森在1984年提出了“赛博空间”的概念，指出未来世界将是虚拟的而非真实的，随着电脑业的发展，这种虚拟的现实日益侵入我们的日常生活，左右着我们的观念和意识形态。 C．在法国思想家魏瑞里奥看来，虚拟社会形成的原因在于技术的进步，这使得速度空前提高，图像传输优于文字阅读，最终导致了深刻的文化转变乃至使写作这种古老的方式变得过时。 D．魏瑞里奥坚信，真实的速度会导致一种虚拟的速度出现，个体的社会交往因此而可以进入各种界面，从电脑键盘、屏幕，到数据手套和数据服等，这就拓展了个人交”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的一段文字，完成6一8题。何为虚拟型的文化？首先我们来看波德里亚关于模拟和仿像的理论。在他看来，模仿是再现存在的东西，而模拟则是臆造尚不存在的东西。前者意味着对真实的再现，后者意味着虚拟的事物；模仿是确证现实原则，因为真假之间的差异很明显，模拟则相反，它“威胁到真与假、真实与想像物之间的区别”。那么，什么才是模拟性的仿像呢？波德里亚认为，仿像就是没有原本的可以无限复制的形象，它没有模仿的特定所指，纯然是一个自我的指涉的自足符号世界。典型的仿像就是迪斯尼乐园。“问题不再是真实的虚假再现（意识形态），而是遮蔽了真实因而不再真实这一事实，所以这是一个挽救现实原则的问题。”由于我们越来越依赖于媒介，人为的形象符号成为我们接触世界的主要方式，表征比现实本身更为重要。这就导致了更加严峻的问题：形象和形象所表现的真实之间的界限断裂了。依据波德里亚的看法，这样的状况并不是德波所说的景象社会，也不是麦克卢汉所说的媒介社会，而是一个模拟（虚拟）的社会。在这个社会中，经历将终结，主体也将消失，艺术作为人类文化的一个领域面临终结的结局。他所描述的是虚拟的文化，虽有过激之嫌，却也道出了当代真实情境。结合波德里亚的看法，模仿的文化乃是接近现实的文化，复制的文化与现实拉开了距离，而虚拟的文化则与现实的关系断裂了。换言之，符号不再作为实在世界的再现和表征，其指涉物与实在世界无关或相距甚远。这就意味着，当代艺术家不同于传统和复制时代的艺术家，他们更多地遭遇一个虚拟的世界，它是由电视、电影、广告、互联网、电脑、超文本、多媒体等新的技术手段构成的世界。科幻小说家吉布森在1984年提出了“赛博空间”的概念，在他看来，未来世界将是有多重虚拟现实构成的，随着电脑业的发展，这种虚拟的现实日益侵入我们的日常生活，左右着我们的观念和意识形态。另一位法国思想家魏瑞里奥注意到，技术的进步一是导致了时间对空间的征服，二是空前地提高了速度。由于速度的提高，图像传输优于文字阅读，这便导致了深刻的文化转变。电视直播改变了电影将过去延时记录下来的做法，把远处发生的事情同时呈出现出来，使写作这种古老的方式变得过时了。魏瑞里奥坚信，真实的速度会导致一种虚拟的速度出现，因而时间被都市化了，这种都市化进一步产生了个体身体的“都市化”，个体的社会交往可以进入各种界面，从电脑键盘、屏幕，到数据手套和数据服等。整个世界在瞬间被远程地呈现出来，而关于这个世界的幻想也毫无限制地迅速传播开来。呈现在我们面前的是一幅灾难性的图景：个体的命运在某种程度上被接收器、传感器和其他远距探测器所控制。（节选自《新华文摘》2004年23期《图像技术与美学观念》一文，作者周宪）6．下列关于“模拟性的仿像”的表述，符合文意的一项是____ A．“模拟性的仿像”就是模仿客观存在物而塑造的具有特定内涵并可以无限复制的符号性形象。 B．“模拟性的仿像”不是再现客观世界而是根据主观想象塑造的与真实无关或相距甚远的形象。 C．“模拟性的仿像”不是模仿某一具体物象而是以对客观世界的概括理解为基础进行模仿而塑造的形象。 D．“模拟性的仿像”就是主观想象的可以无限复制的具有特定内涵且不可能在现实中存在的形象。7．对第二段中“这是一个挽救现实原则的问题”这句话的理解恰当的一项是____ A．“虚拟型的文化”可以为人类提供克服社会危机、拯救现实的方针、策略和准则。 B．“虚拟型的文化”彰显了现实世界存在的诸多问题，昭示了拯救现实的必要性。 C．“虚拟型的文化”的模拟方式可以弥补传统现实主义方式的不足，解决其问题。 D．“虚拟型的文化”的特征之一是难以分清其形象与真实的界限，而这将导致现实问题。8．根据原文，下列表述恰当的一项是____ A．虚拟社会的艺术家不同于传统和复制时代的艺术家，他们更多地遭遇一个由电视、广告、互联网、超文本、多媒体等新的技术手段构成的世界，从而能够获得更强的写实能力和更大的创作自由。 B．吉布森在1984年提出了“赛博空间”的概念，指出未来世界将是虚拟的而非真实的，随着电脑业的发展，这种虚拟的现实日益侵入我们的日常生活，左右着我们的观念和意识形态。 C．在法国思想家魏瑞里奥看来，虚拟社会形成的原因在于技术的进步，这使得速度空前提高，图像传输优于文字阅读，最终导致了深刻的文化转变乃至使写作这种古老的方式变得过时。 D．魏瑞里奥坚信，真实的速度会导致一种虚拟的速度出现，个体的社会交往因此而可以进入各种界面，从电脑键盘、屏幕，到数据手套和数据服等，这就拓展了个人交”相似的习题。