为什么申公豹和纣王还能被封神？
　　姜子牙为什么无法封神?封神英雄榜中姜子牙的大结局是怎么样的呢?姜子牙还继续是凡人吗?和纣王为什么能封神?　　很多疑点困扰着大家，许多人看了百度百科的申公豹介绍都发现申公豹到结局竟然被封神了，而且那些逝去的神也复活受到了封赏，反而是像姜子牙这样的奇人异士没有得到最终的封赏，连西伯侯这样的人物也无法封神。　　首先要清楚一个概念，不被封神是比封神好的结果，原著书上就说了根性不厚，道行不足，福源不够，心性不清净之辈不能成就逍遥仙道，只能成就神道，上那上走一遭。封神后要行神职，要点卯(相当与现在上班要按时打卡)，受天庭天条和封神榜约束;而仙道则逍遥自在。　　从功劳苦劳上讲，申公豹确实有大劳。截教通天是叮嘱过门下弟子勿涉红尘，在自己的洞府中闭关躲劫，紧守清静的。而申公豹原为阐教弟子，因不忿姜子牙而生嫉妒争斗心，四处邀人，，，叫动了那么多人，才能完成封神大业，完天地杀劫。虽然看起来他很坏，但是被镇北海就是处罚了，分水将军这神位还是得封啊。　　封神也是有定数的，三教公立封神榜，该是谁的神位就是谁的，申公豹命中合该被封此神位。　　封神榜封神是依据封神英雄榜中各个人物的贡献来封赏的，按理说姜子牙的功劳最高，但是女娲娘娘曾经说过姜子牙是凡人命，无法得到封神，但是姜子牙却有可能变成神仙，至于是哪个神仙历史上也没有记载。给姜子牙说：你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。所以神里面就没有他。　　不管姜子牙有没有封神，总之在封神英雄榜中姜子牙都是当之无愧的第一人，或许姜子牙是这些神仙的掌管者亦未可知。
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急性肠系膜淋巴结炎的诊疗分析杜许芳腹痛是儿科临床的常见症状，病因众多，急性肠系膜淋巴结炎是腹痛的常见病因之一，近年来逐渐增多，但临床报道少，且无统一诊断标准，为引起儿科同道的注意，现将我院1994年到2004年 收治的50例病人分析报告如下:临床1.资料1.1 一般资料男34 例，女16 例；年龄18月至13岁，平均6.5岁，其中小于3岁12 例，3-7岁29 例，7-13 岁19例。发病季节：1-3月10 例，4-6月17例,7-9月9例,10-12月14例.1.2 临床表现50 例均表现有腹痛，病程1-5天，平均2.6天。腹痛部位：脐周痛21 例，上腹痛6 例，下腹痛19例，腹痛部位说不清者4例。腹痛性质：隐痛11 例，痉挛性疼痛31 例，剧烈绞痛8例；腹痛多为阵发性，每次持续3-5分钟至10 余分钟，每日发作3-10余次不等，间歇期多数患儿活动如常，少数仍诉腹部隐痛。伴随症状：发热40例，大多数体温波动于38度39.5度,仅7 例大于39.5度，为不规则热；呕吐27 例，腹泻15例，咳嗽20 例，头痛4例，皮疹1例。体检：咽充血43 例，扁桃体充血肿大29 例，腹部压痛46 例，其中脐周压痛13 例，上腹部7 例，右下腹21例，全腹压痛5例。腹部压痛不明显4 例。1.3实验室检查全部病例腹部B 超检查提示肠系膜淋巴结肿大，表现为腹腔肠系膜增厚，并可见多枚肿大淋巴结，多位于右下腹，其外形光滑、完整，皮髓质分界清，呈低回声，大小为5-8毫米*12-18毫米.，其内回声均匀，3 例腹腔可见液性暗区（少量），厚25毫米 左右。血常规中白细胞增高21 例，全部病例大、小便常规均正常。1.4治疗与转归全部患儿入院后均予头孢哌酮、头孢三嗪等抗感染，辅以山莨菪碱，阿托品解痉，补液等治疗，腹痛逐渐好转，痊愈出院。住院4-14天,平均6.5天。全部病例随访1-3月后复查腹部B 超，肿大淋巴结消失的有49例,有1例复发。2.讨论急性肠系膜淋巴结炎近年来在儿科逐渐增多，本病多发生于7岁以下小儿，男孩略多于女孩，多见于冬春季节，本组7 岁以下患儿占80%，男孩占68%，与文献报道相符［2］，但本组病例季节性不明显。本病常在上呼吸道感染或肠道感染中并发，本组有20例腹痛前有发热、咳嗽症状，查体见咽充血，符合上呼吸道感染临床表现。有15例伴腹泻，可能存在肠道感染。细菌可通过胃肠道破损的肠粘膜进入乳糜管，使肠系膜淋巴结炎性增大，由于炎性渗出液刺激，出现发热、腹痛、恶心、呕吐、腹泻等临床症状［2］。故临床上本病的典型症状为发热、腹痛、呕吐；组病例发热伴腹痛40 例，单纯腹痛10例，腹痛以阵发性痉挛性为其特点，因其主要病变部位在末端回肠的一组淋巴结，故以右下腹痛为最常见，本组右下腹压痛21例。该病腹痛的部位因发炎淋巴结位置有不同，但肠系膜淋巴结在末端回肠部分较多且最大，因此腹痛与压痛发生在右腹部最为多见，最为显著，故临床易误诊为急腹症［3］。本组有5例曾误诊为阑尾炎，但本病压痛部位与阑尾炎有所不同，靠近中线或偏高，不似急性阑尾炎时压痛固定，少有反跳痛及腹肌紧张。同时急性肠系膜淋巴结炎腹痛部位易变，当患儿体位改变时由于肠系膜淋巴结位置的改变，主要压痛点也随之改变，且触痛范围较急性阑尾炎为广，均有助于区别。鉴别有困难者，借助于腹部B 超多能明确诊断。本病腹部B 超表现为腹腔多发淋巴结肿大，外形光滑完整，皮髓质分界清，呈低回声改变，大小不等。急性阑尾炎在腹部B 超中绝大多数可见增粗的阑尾［4］本组50 例患儿腹部B 超检查均符合上述表现，而未发现增粗的阑尾。同时，急性肠系膜淋巴结炎诊断需排除其它引起腹痛常见原因。因此在诊断中需注意全面体检，以防误漏诊。急性肠系膜淋巴结炎目前尚无统一诊断标准，根据临床观察，我们体会有以下情况应考虑为急性肠系膜淋巴结炎：发病前有上呼吸道感染或肠道感染；临床表现有发热、腹痛、呕吐等症状；腹痛多位于右下腹，为阵发性、痉挛性痛，少有反跳痛及腹肌紧张；腹部B 超提示多发肠系膜淋巴结肿大，并排除其它引起腹痛的常见病。本病的治疗以抗感染为主，辅以解痉，补液等支持疗法，预后大多良好。本组病例主要予头孢哌酮、头孢三嗪抗感染；山莨菪碱能缓解多数患儿的腹痛，但对少数腹痛难以忍受者可考虑用阿托品，必要时用镇静剂。因患儿多有呕吐、进食少，故维持水，电解质平衡亦很重要。参考文献［1］ 吴瑞萍，胡亚美，江载芳诸福棠实用儿科学上册, 第6 版北京:人民卫生出版社，［2］ 赵衡萍. 急性肠系膜淋巴结炎22 例临床分析. 蚌埠医学院学报，):398［3］ 石景森，王瑞禄，郑凯玲. 急性肠系膜淋巴结炎46 例临床分析.实用外科杂志，1995,5(
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妲已 范冰冰 纣王 马景涛 周武王 周杰 姜子牙 刘德凯 申公豹 苗海忠 元始天尊 唐国强 伯邑考 关礼杰 闻太师 许还山 苏护 杜志国 比干 郭凯敏 姜皇后 金巧巧 商容 午马 女娲 谢润 黄飞虎 郑斌辉 小哪吒 吴磊 大哪吒 冼色丽 武吉 娄淇 黄飞豹 韩志 杨戬 韩栋 雷阵子 李伯暾 黄天化 杨荣 周文王 田景山 费仲 姚云舜 尤浑 徐鸣 恶来 李远 胡喜媚 吴佳尼,周影 散宜生 毛坚 南宫造 吕士刚 通天教主 李庆祥 文殊文法天尊 程立栋 南极仙翁 肖兵 殷破败 朱峰 殷洪 赵锦焘 太乙真人 阳光 普贤真人 冉瞧群 衢留孙 许敬义 广成子 金有朋 赤精子 李军 崇候虎 李建新 黄娘娘 冯春哲 杨贵妃 阳光 李靖 张柏俊 余化 刘威 苏金忠 刘虎 郑伦 谢加起 玉荣 王晓凤 凤来 鄢博雅 马氏 徐松子 王母娘娘 周月芳 金吒 陈甘霖 木吒 张超 黄滚 钟明和 张桂芳 苏茂 周纪 娄亚江 黄明 周仲 龙环 于金圣 吴谦 程大春 吉立 羿坤 余庆 董萌 鲁雄 王文升 崇黑虎 老皮 崇应彪 孙大耗 度厄真人 陈龙驙 张天君 杜鸿君 赵公明 赵乐 云宵 王新芬 碧宵 刘姝辰 琼宵 刘朝梅 金光圣母 商忆沙 秦天君 刘荣生 赵天君 赵恩全 董天君 史济普 袁天君 董杰 孙天君 王宏钧 白天君 张海平 王天君 焦长遒 姚天君 陈卫国 陈九公 祝东宁 郑伦 谢加起 道德真君 郭锡瑞 云中子 崔崽 韩毒龙 朱嘉镇 薛恶虎 龚志学
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姜子牙 — 刘德凯 纣 王 — 马景涛 妲 己 — 范冰冰 周武王 — 周 杰 伯邑考 — 关礼杰 周文王 — 许还山 商 容 — 午 马 姜子牙 — 刘德凯 纣 王 — 马景涛 妲 己 — 范冰冰 周武王 — 周 杰 伯邑考 — 关礼杰 周文王 — 许还山 商 容 — 午 马
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　赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，「玄坛」是指道教的斋坛，也有护法之意。相传为武财神。在《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为「金龙如意正一龙虎玄坛真君」，简称「玄坛真君」，统帅「招宝天尊萧升」、「纳珍天尊晋宝」、「招财使者邓久公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。後来，民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。[编辑本段]【财神赵公明的由来】　　财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。　　赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。　　元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人（据考证，属今周至县人）。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以後，变化为九鸟，墬落於青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张道陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以後，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能&驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾&，&至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意&。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。除了赵公元帅以外，民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。[编辑本段]【赵公明的民间传说】　　身世述要　　赵公明于秦代出生在赵大村。传说出生时在三月十五日黄昏后天将黑时。赵公明，姓赵名朗，亦称玄朗，字公明。赵公明家境贫寒，年青时为木材商打工，力大技精，背运木材。为人诚实守信，仗义勇为，深得工友信任。木材商十分赞赏，多次奖励。赵公明攒下钱财以后，又借贷工友的钱款，凭着勇气胆识和诚信，自任木商，进行经营。赵公明目光远大，胸怀宽广，客户自然信赖他，争着和赵公明做生意，积累了巨额财富。有人借赵公明的百金做生意，不料想遭遇天灾亏了本，一时无力偿还债务。赵公明仅仅让其还了一双筷子，抵消所欠的债账。为富行仁，义利双收。赵公明不但周济贫困，出手大方，而且资助国家的军事行动，亲自参军打仗，十分勇敢。赵公明一边经营商业，一边到终南山楼观拜访道家学者，精研道理修得正道。赵公明驯养了一只曾经骚扰平原百姓的黑色老虎，人们视为奇迹，称为赵公明的黑虎坐骑。赵公明讲信用、扶贫助困、学道修行、和美处事、善于隐讳。集众多美德于一身，后人才将赵公明敬为财神。　　赵公明的本事之所以不被史家注意，未写入官修史书，原因一是封建制度下只注重皇家和将相的历史，忽略或漠视赵公明这样处于民间的杰出人物。二是封建社会以农为本，重农抑商的思想，由秦代延续到清代，使伐木工人出身的经商奇才赵公明不为主流社会认可。三是封建社会流行无商不奸的俗念，上层社会认为经商者的地位低贱。四是中国封建生产关系中，自给自足的自然经济形成超稳态的社会惯性，经商的空间十分狭小，从商者十分有限，使赵公明的经商理念仅仅流传在民间。广大民众认为财富需要保护神，创造财富需要精神偶像和财神引导，敬奉赵公明为财神。五是封建正统的儒家思想始终处于主导地位，排斥修得正道后被道教封为神仙的财神赵公明文化。 　　由人到神　　赵公明是一位经商奇才，经商理念以信用为本，以聪颖勤劳而聚财有方；以经营得当，管理严密而理财有道；以慈善爱民、仗义济困和疏财爱国而用财有义。古人在感悟赵公明的财富文化时，将赵公明逐步神化。　　赵公明的形象，在晋朝干宝的《搜神记》中，是专替上帝勾取人命的鬼将。晋朝战乱年代，人的生命时刻受到战争威胁，因有那样的社会背明，才委屈赵公明专司索命。在陶弘景的《真诰》中，赵公明司士冢中事，勾魂索命，或是瘟神。战乱年代，瘟疫流行。赵公明职责随之增加并转移。隋唐时《三教源流搜神大全》中，记五位瘟神：隋开皇十一年（591）有五瘟神见......白袍之秋瘟神是赵公明。是岁大瘟，帝乃立祠，封为将军。元明时的《列仙全传》中赵公明是八部鬼帅之一，率鬼给人间施以痢疾。明代《道藏》、《封神演义》一扫赵公明身上的鬼气、瘟气，给赵公明注入满身神气，原因是明代经济发展，作坊出现，创造财富和积累财富成为人们的普遍自觉追求。道教封赵公明为&金龙如意正一龙虎玄坛真君&。专司金银财宝，迎祥纳福。使人宜利和合，发财致富。率领招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，招财使者陈九公，利市仙官姚迩益，统管人间一切财富。赵公明的正财神地位得以巩固，得到中华民族的广泛认同。　　【文字记载】　　文字记载的赵公明主要见于宗教类书籍，又见于平话、小说、诗歌、剧本（见专节）、图画雕塑、辞书及相关著作，择其要者略述于下。　　晋代干宝的《搜神记》中描写财神赵公明的形象是后世的底本。南朝齐梁间道士陶弘景纂集的《真诰》书中，对赵公明的事迹、职责略有扩展。隋唐时成书的《三教源流搜神大全》中，对赵公明的形象有所丰富。写道：&赵公明得道于终南山，被尊为道家大神，属威猛将吏。......被授正一玄坛元帅......驱雷役电于宇宙，呼风唤雨于乾坤......&。元代成书的《武王伐纣平话》，勾画了赵公明神话传说的基本轮廓。明代编纂的《道藏》谱录和记传类中，收录有赵公明的许多资料。明代成书的《封神演义》中描写的赵公明的故事，强化和充实了赵公明的形象。清代顾张思在《风士录》一书中说：&财神又称赵公元帅，姓赵名朗字公明。秦时得道终南山，被道教奉为财神......&清代无名氏写有传奇小说《黄河阵》，进一步丰富和展开了有关赵公明的故事情节和细节。清朝乾隆十四年编修的《周至县志·古迹》记载：&财神赵公明，赵大村人，村中有赵公明庙。&此后历代县志均有记载。　　诗歌和道情中也有歌唱和描写赵公明的作品。如清朝乾隆初年周至县的县令邹儒写有《询赵公元帅墓》一诗：&飞鸟春行过赵村，低徊往事悄无言。周时碑误称秦代，庙貌人讹说墓门。何处有坛留故迹，谁曾见虎扰平原。......&　　《辞海》上说：&财神，相传姓赵名公明，秦时得道于终南山，道教尊为‘正一玄坛元帅'。亦称赵公元帅赵玄坛，秦时避乱，隐居终南山。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛。'传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。&《中国大百科全书·宗教》上说：&俗祀财神为赵公明，亦称赵公元帅，赵玄坛。相传为终南山人，秦时避乱，隐居终南山。精修得道，能驱雷役电，除瘟剪疟，去病禳灾，买卖求财，使之宜利。神像头戴铁冠，一手举铁鞭，一手持翘宝，黑面浓须，身跨黑虎，全副戎装。......俗以三月十五日为神诞，祀之能令人致富。民间奉祀，或于正月初去财神庙敬祀，或在家迎接财神贴子，或在店堂由人装扮的财神登门。&　　在《毛泽东选集·中国社会各阶级的分析》一文中说：&这种人发财观念极重，对赵公元帅礼拜最勤。&第10页注释说：赵公元帅是中国民间传说的财神，叫赵公明。《鲁迅全集》中也有关于赵公明的议论。[编辑本段]【道教中的赵公明】　　赵公明，亦称“赵公元帅”。如今道教主要把他作为财神来供奉，但他同时也是道教的护法四帅之一,盖因其曾为张天师守护丹室，后来民间还将其神像贴于门上，作为门神，镇邪祈福。关于其来历，前已有介绍，其所司之职中，除了有“除瘟剪疟，保病禳灾”一项，还有“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事可以对神祷，无不如意”之功能。　　赵公明为道教中的神明，是虚构的人物。道教称其为上天皓庭霄度天慧觉昏梵所化生。姓赵名朗，字公明，与钟馗是老乡，终南山人氏。自秦时避世山中，虔诚修道。汉代张道陵张天师入鹤鸣山精修时，收之为徒，并使其骑黑虎，守护丹室。张天师炼丹功成，分丹使赵公明食之，遂能变化无穷，形似天师。张天师命其守玄坛，所谓玄坛，即道教之斋坛。赵公明因而被天帝封为&正一玄坛赵元帅&，故又称其为赵玄坛。因其身跨黑虎，故又称&黑虎玄坛&。赵公明的传说，由来已久。他在《封神演义》中成为财神，是源于元明朝之间的《三教源流搜神大全》。《大全》所描绘 赵公明形象为:头戴铁冠手执铁鞭，面黑而多须，跨虎。 这正是后世所供武财神赵公元帅的典型图像。书中又称其授正一元帅，手下有八元猛将，六毒大神，还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等。又称他能&驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病镶灾&，功莫大焉。据此，道教又将其与灵官马元帅、关羽、温琼合为四大天将。 　　关于赐财功能，《搜神大全》说他:&买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意。”自此，赵公明司财，使人致富的功能深入人心，备受欢迎。至近代，又有人附会赵公明为回人，不食猪肉，&每祀以烧酒牛肉，俗谓斋玄坛《铸鼎余闻》卷四。本属虚构，他的回回族籍，更属无稽之谈。　　民间所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭， 黑面浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、 珊瑚之类，以加强财源福辏之效果。　　【拜财神的风俗】　　赵大村和周边村庄形成了典型的财神赵公明崇拜祭祀风俗。每年农历三月十五日为赵公明诞辰日，村中举办财神庙会3天。六月初六日是财神赵公明的逝世日，也要举办纪念活动。会前由村老组成庙会筹办组织，安排执事各负其责，筹措会款，下贴请客，写戏搭台，安排祭祀礼仪，仪仗鼓乐，摊位划分，客商管理，治安维护等事宜。会中3天4夜唱大戏。有大的祭拜赵公元帅仪式，附近四乡数万人上会浏览观光。正会之日拜谒进香，由古代传承下来的社组成的进香队伍络绎不绝。特别是赵大村的十几户赵氏后裔，系赵公明的嫡系后代，终南镇毓兴村、楼观镇三家庄、界尚村、金盆村等近200户赵姓族人，集贤镇赵大村周围数村的赵姓家族，也组队祭拜远祖赵公明，仪式有鸣乐、响炮、上贡、敬香、磕头、作揖、诵经等项。庄重严整，凝神肃穆，令人肃然起敬。　　全国的财神庙宇举不胜举，从通都大邑到穷乡僻壤，从商家厂家到农家小舍，大多供奉赵公明，希冀财神保佑以求大吉大利。年除夕吃饺子（象征元宝），然后彻底不眠等待凌晨接财神。半夜时分，由贫寒子弟、街头小贩等装扮财神，带上财神画张，穿街走巷，挨门沿户叫卖：送财神了。一个除夕夜，有时一家接十几张财神。财神到家，越过越发。　　祭祀赵公明，还有农历大年初一争烧头炷香的习俗。村民半夜即起，在寒风中伫立守候，待到鸡叫第一声，涌进财神庙，燃起一炷香，恭敬地献给赵公明。据说第一炷香能给全家带来一年的好运。每月初一、十五亦有村民前往敬奉财神。　　财神赵公明的信仰广泛分布在中国大陆和台港澳，影响到东南亚地区以及世界华人住地。广东潮洲、汕头等家家供俸财神赵公明。台湾大里市佑福宫有近百万人信奉财神，赵氏后裔也以赵公明为光荣，他们由八十年代末起，在大陆艰辛寻觅赵公明故里十余年。西安一家旅行社的市场部经理看到1997年笔者撰写的《财神老家赵大村》、《车过财神赵大村》等文，后又读到1999年《西安晚报》刊登的记者尤凌波等撰写的头版文章《周至银行干部（王安泉）考证出赵公明出生地——&财神&老家赵大村》，新华社发了通稿，全国有数十家报刊转载。旅行社及时将这些信息转告台湾大里市台胞。　　台湾大里市的信众和赵氏后裔奔走相告，喜出望外，许多人发愿要到西安周至赵大村进香祭拜赵公明。1998年3月，大里市佑福宫首次组织财神拜谒团，在导游的引领下，到达赵大村。许多台胞抚摸古石碑和财神庙的砖、柱、门，十分激动。在古庙前举行了隆重的拜祭先祖赵公明的仪式。当场捐资7万余元人民币，用于新修财神庙。此后，在古财神庙南新建的财神庙落成。每年，大里市的台胞都组成近百人的进香团来赵大村祭拜财神。香港、澳门、东南亚的华人也纷纷到赵大村财神庙参拜赵公明。　　祭祀　　民间普遍祭祀赵公明，大概是明代中叶或稍前开始的，其主要原因就是“买卖求财”是他专司的主要职责之一。所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑而浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚 之类。据清人顾禄《清嘉录》卷三记载：吴地以衣历的三月十五日为赵公明的生日，每到此日，人们都要谨加祭祀，财神或立庙祭祀，或在家中塑像祀之。此中商人祭祀财神最为普遍，河北《阳原县志》云：“财神，各商家各供于号中。每岁正月，为财神特别祀期，如民家之祀天地然。每岁二月十八日，亦献戏酬之。”[编辑本段]【出生地和出生年代考证】　　地名考　　涉及赵公明的地名，有赵大村、枣林村、瓦子岗、终南山等。考辨这些地名，有助于了解赵公明。　　《封神榜》中赵公明的第一句唱词：家住周至枣林村（川、滩），涉及赵大村周围的地名演变。赵大村本是由赵公明大元帅缩写简称的村名。大字念dà，也念dài，赵大村在上世纪50年代合作化时，将赵大村误写成赵&代&村。周围村民仍叫赵大村。赵大村村西濒临关中大河田峪河，河滩沙石荒漠十分广阔，野生了茂密的酸枣树林。从田峪河向东望去，赵大村掩映在一片枣林之中，以前曾经俗称枣林村，因而有赵公明登台开口便称家住周至枣林村的戏词。　　元代赵大村分为东社、西社、寨东叫东社，曾称瓦子岗，瓦岗寨，从这一地名中可以推测历代的财神庙宇屡建屡毁之中，瓦片砖块垒成丘岗，才有这样的俗称。在明万历九年的《重修玄坛赵公元帅庙碑记》碑阴第一句话是&本寨东社&，就指的瓦岗寨。　　赵公明隐居得道的终南山，就是赵大村南五里的秦岭山脉，古称终南山。赵大村北四五里的终南镇，就是依山名而命的镇名。此地在汉至北魏时，一度区划设置终南县治。唐朝武德九年（626年）二月十五日建立的《大唐宗圣观记》碑石说：&兹观中分秦甸，面距终南。东眺骊峰......西顾太白......&唐朝天宝六年（742年）七月十五日建立的《玄元灵应颂》碑上记：&终南之北洞真境，关令尹喜宅兹岭&。唐朝贞元十二年（796年），周至县令裴均，在县城修建了富丽堂皇的终南山祠，请大文学家柳宗元做了《终南山祠记》的文章。后来代代祭祀终南山。至今，周至周围数县的群众还简称终南山为南山。写于周至的古诗中也有许多写终南山的诗词。明朝何景明任陕西提学副使，游楼观作《大秦寺》诗，首句&终南佳气郁苍苍&。明王元凯官至兵科给事中，作《仙游寺》诗，首句&此寺终南第一山&。明代程杌任陕西总督游周至楼观作《说经台》诗，首句便是&绀殿终南下&。康熙六十年任周至知县的董沾作有《终南怀古》诗。清初诗人李柏游周至做《客赵氏终南别墅》。清朝雍正十三年任周至知县的杨绎，作有《游终南山》4首，描写周至南山的景色，&终南一夜潇潇雨，半入秦川半汉江。&写秦岭南北的特点。这样的例子还有许多。　　楼观台碑石中，有元代至元十九年《终南山楼观宗圣宫提点成公先生墓志》、《终南山宗圣宫石公道行记》。还有《大元重修古楼观宗圣宫记》说：&终南山者，中国之巨镇也，......古楼观者......终南名胜之尤者也。&还有时代不详的《终南山古楼观道祖说经台之山图》等碑。可证终南山名确指赵大村南一带的秦岭。赵大村距西南的楼观台仅有2公里地。　　古文献和古诗中所说得赵公明在终南山得道，佐证了赵公明出生在道教祖庭楼观台东北处赵大村并在楼观和田峪道观中隐修的史实。　　综上所述，财神赵公明身世的基本轮廓已经清晰。首先是财神赵公明出生于赵大村，这是没有异议的。　　出生朝代　　财神赵公明出生的朝代，有生于商末或秦代两种说法。其一说赵公明生活在商末周初，主要有《武王伐纣平话》、《封神演义》、《黄河阵》等小说类，《封神榜》、《七箭书》、《剪梅录》等戏剧类，还有清朝周至县令邹儒等诗作，诗中所称&周时碑误称秦代。&均认为赵公明为周代人。其二认为赵公明生活在秦代。如前述的《三教源流搜神大全》、明万历九年（1581年）《重修玄坛赵公元帅庙碑记》、清代顾张思的《风土录》、《辞海》、《中国大百科全书·宗教》等是可信度高的权威资料，都主张赵公明生活在秦代。由于道家学说是在东周末年由老子在终南山楼观所最终创立，而在商末周初的赵公明，怎能在终南山修道呢。所以赵公明生活在秦代是符合史实和逻辑的。　　【有关文物】　　赵大村中有关赵公明的文物，历代未加妥善保护，加之&文革&运动中，将仅存的文物毁坏不少。现在赵大村仅存的与赵公明关联的一些文物，堪称吉光片羽。其中重要者有碑石、古庙及其墓出土文物。　　赵大村赵公明庙前，有一通石碑，碑额螭纹，额中篆书《重修玄坛赵公元帅庙碑记》，碑文说：楼观&说经台东北焉，尚曰赵大村，旧有玄坛神庙，财神生于斯也。庙不知创自何代，迄今倾圯......赵公明由秦至今......号为黑虎玄坛，上帝嘉其功......&碑立于明万历九年（1581年）八月十五日，距今424年。碑额高0.5米，宽0.73米，碑身高1.51米，厚0.19米。碑阴刻有重修时捐资人的住址、姓名和捐资数目。这通碑石最为重要的文字，首先是&财神生于斯也&。明确记载赵大村是财神赵公明的诞生地。其次是&庙不知创自何代&。说明财神庙始建年代不详。三是记载赵公明是秦代人。四是记载道教封赵公明为黑虎玄坛赵公元帅。这通碑石在赵公明故里的珍贵性自不必说。可惜据村老说，此碑石&文革&中曾铺过路，能看到字口磨损较多。笔者1990年去财神庙调查文物时，这通碑石在一家老乡的台阶中，上面磊了2米多高的草垛，想读碑上的文字时，只得请来主家，费了很大的功夫移开草垛，擦拭尘土，方得一睹全貌。 　　1990年，财神赵公明庙仅有一座，砖石木结构，大门朝北。上世纪合作化运动时，将这座财神庙改为仓库，也叫保管室，把原来南向的门堵住，开了朝北的门。庙有3间，梁架式，硬山墙。正中脊檩的松木枋板下，楷书一行&大清光绪戊子年吉日&的大字，即清光绪十四年（1888年）。由这一行字推断，财神赵公明大庙在这一年重修无疑。当时庙中还存放着村组的一些生产用具，中间靠南檐墙摆着一张旧桌子，桌上有沙筒，筒中黄表纸的牌位上写着&财神赵公明之神位。&庙内山墙顶部保存着4处十分完整的三角形的壁画，线条大气通畅，构图疏密得当，墨线生动，所画人物尤见功力。后来省上专家韩伟考证，断定为元代壁画。 　　财神庙南檐上的枋板，也绘有彩图。其人物鸟兽，色彩斑烂，虽有剥落残缺，其神采气韵生动之处，令人赞叹。财神庙山墙厚0.92米，长10.6米，檐口高3.4米，台阶高0.4米。院内存有石雕旗杆底座2个，铁旗杆原高数丈，饰有铁艺、方斗等物，可惜在上世纪大炼钢铁中被砸毁炼了铁。村老回忆，财神庙院中原先建有厢房、门楼、照壁、古井台等，布局紧凑合理。清朝乾隆初年的县令邹儒主修的《周至县志》记&惟村内（赵大村）有赵元帅庙一所，邑人谓神像即肉身。&可惜庙院中古代的厢房、照壁、古井台、神像已毁。　　上世纪90年代中期，全社会的民族文化自信心重新觉醒，市场经济拓展了全社会创造财富和积累财富的空间，文化的潜在价值渐渐彰显，对古代文化的再认识不断深化，认识到了财神文化的重要价值，村民重新修建和修葺赵公元帅庙。在古赵公元帅庙南新建财神庙3间，请著名书法家石宪章先生题了字。修缮了原来的3间古庙，赵公元帅庙焕然一新，赵公明的塑像各具风采，旁边塑有曹宝、肖升、陈九公、姚迩益等武将神像。赵大村两座财神庙中的赵公明塑像都是一手举钢鞭，一手持元宝，身着黑袍，坐骑黑虎。　　赵大村东有一条小河，蜿蜒曲折，北流入渭，河西有一高阜，阜中有古墓，即为财神赵公明墓，原封土堆十分高大，墓前有一亭，亭前有碑，均毁于上世纪70年代。《周至县志·古迹》载，&赵元帅墓，在县东南三十五里赵大村。&清乾隆十二年，知县曾修葺赵公明墓，筑围墙保护财神庙。&文革&中赵公明墓被开挖，从中出土瓷瓮一口，高约0.6米，径约0.5米，被挖墓者砸毁，瓮中滚出无数石绿色的铜钱，挖墓者按废铜处理，将铜钱售给废品收购站。当时赵大村有一长者十分珍爱，趁人不备，从中拿出 5只铜钱，藏于他处。笔者在村中访问时，这位长者将烟锅举到笔者面前，烟锅下吊有丝线花结，结上有铜饰物，细看是5枚铜钱。长者说：&瓷瓮中的铜钱都是唐朝钱，发青发绿，外轮内边的棱棱没有磨损一点儿。我从按废铜处理的铜钱中抢救出的5枚铜钱&。笔者细细品赏，均为唐朝开元通宝，品相极佳，虽经把玩磨损，铜锈石绿依然残存，2枚星纹，3枚月纹。可以证明瓷瓮中的铜钱当为唐朝开元通宝钱，赵公明墓至少是在唐朝开元年间入藏铜钱的。　　走访赵大村中目击开挖赵公明墓的长者，均说在墓中还出土有砚台、墨碇、陶器、石夯等文物，还有用于墓中起券的砖、石等材料。
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