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塞尔达传说:荒野之息雄鹿神庙怎么解锁
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圣经中的动物----鹰
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圣经中的动物----鹰
“但那等候耶和华的，必重新得力；他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”『赛40:31』
鹰科鸟类是猛禽，体形大小不一，多翅大宽园，善于高空持久盘旋飞翔。鹰的上嘴大于下嘴，尖而弯曲成钩状；脚与趾强健有力，趾有钩爪，趾底有刺突，适于抓捕食物。鹰多在高处搭窝，常栖息与活动在高山绝壁、海岸陡崖以及高大的树冠顶上。
鹰的眼睛都非常锐利，能在2－3千米高空，看清地面跑动的野兔、田鼠、蛇等小动物，就连在地面寻食的小鸡与小蜥蜴，也逃不过鹰的眼睛。这是因其眼睛的构造非常特殊：它每只眼睛的视网膜上都有两个中央凹，比人眼的中央凹多一个，其中一个用来看前方的目标，另一个用于看侧面的，这样鹰的眼睛能看到的范围就宽得多；加之鹰眼里每一个中央凹内的视觉细胞，也要比人眼的多6－7倍，因此鹰的眼睛比其它动物的眼睛，不仅视野大，看的远，而且看的更清楚。
鹰类多捕食山兽和小鸟，也有的吃动物的死尸，所以说：“尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。”『太24:28』鹰多为候鸟，随季节而变更栖息地。秋季飞向南方，一直向南，直至找到合适的地点。候鸟能够一直向南飞，是因其体内有类似指南针一样的定向机构，对地球磁场感应灵敏。所以《约伯记》说：“鹰雀飞翔，展开翅膀，一直向南，岂是借你的智慧吗？”『伯39:26』
当人们看到鹰在高空蓝天自由飞翔，不禁产生向往之情。然而人们往往不知道，幼鹰初学飞翔时，经过多少严厉的训练与异常厉害的对付。母鹰为使幼鹰学会飞翔，采取在人看来是异常严厉，甚至是“残忍”的办法。比如，母鹰把小鹰带到树顶或悬崖顶上，然后把小鹰推下去，使小鹰不得不扑打翅膀，以免摔死。经过这样多次训练后，小鹰就自然而然地学会飞了。但是这还不够，为使小鹰将来能在广阔的蓝天高空翱翔，母鹰还要把刚学会飞的小鹰翅膀折断，再要它学飞。小鹰不得不忍痛扇动其受伤的翅膀，以免掉落。这样强忍痛苦练习多次后，小鹰的翅膀出人意外地生长得很快，伤口愈合得很好，而且比未受伤时更加坚韧，这样练就了强大有力的翅膀，以适应高天持久飞翔。传说曾有牧人见母鹰如此“残忍”强要小鹰学飞，于心不忍，就把受伤的小鹰带回家去喂养；等到养大了，把它放飞，不料却飞不了多高，最多只不过是在屋顶上盘旋几圈，就落下来了；那蓝天高空永远是它渴望不可及的。
我们看到鹰展翅上腾，开始时快速扑打翅膀，以产生一股猛然冲力而起飞，这看起来是非常用力的；可是当它飞到一定高度后，就会利用空气浮力而展翅滑翔，有时翅膀轻柔缓慢扇动，看起来象是优美的舞蹈，是多么娴熟自在啊。
鹰在空中飞翔时，会随从热气流上升而上升，也会随冷气流下降而下降，顺其自然，自如飞翔。当随热气流上升时，它张大翅膀，承受热气流的浮力推动，而自然上升，加上它也会顺势扇动翅膀，产生向上推动力，就可以加速上腾；当它要在空中盘旋时，只张大翅膀，或只作轻缓扇动，就可靠着空气浮力而飘动滑翔；当需要下降时，它会顺着冷气流下降而自然下降，当要快速降落时，它会收缩翅膀，靠着冷气流的下降力，加上它自身的重力，从而迅速降落。
总之，鹰在飞翔之中，无论是上升也好，下降也好，或是在空中盘旋也好，它都能顺着气流的带动，加上自身的适当用力配合，而达到飞翔自如。
以鹰的展翅上腾，来比喻依靠上帝的人顺从圣灵带领，靠主施恩加力，去奔走天路的历程。圣经记着说：“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量；就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必从新得力；他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”『赛40:28-31』
信靠上帝的人能够奔跑不困倦，行走不疲乏，并非靠自己的意志与能力，而是靠主赐能力，加力量。因为人的肉体是软弱的，即使是精力充沛的少年人，也会有疲乏困倦的时候；年富力强的中青年人，也难免有受挫折或跌倒的时候；人的意志与决心时常会动摇而改变。然而信靠上帝的人会不断从主那里重新得力（renew their strength）并坚固信心，从而顺从圣灵带领奔走前面的道路。随灵而行并非意味着自己什么事都不要做，只要坐等其成；而是要顺从圣灵带领努力做自己当做的工，而且在成就如鹰展翅上腾之前，往往要经历诸多操练与严厉的对付。再者，随圣灵而行并非保持一种状态固定不变，有时要上升，有时要下降；有时要奔跑（run），有时只要行走（walk）就可以；这一切都不是随从己意，乃是随从圣灵带领而行。上帝的智慧，人无法测度，神做事，人不能预知，人随从圣灵而行做什么不由人规划，信靠上帝的人只有等候圣灵感动、启示、带领；时候到了，“那等候耶和华的，必重新得力，他们必如鹰展翅上腾”；我们相信，主的应许是不会落空的。
一、《出埃及记》19：3-6&&摩西到上帝那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各布家，晓谕以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
二、《申命记》32：7-12&&你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你。至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。耶和华的分，本是他的百姓；他的产业，本是雅各。耶和华遇见他，在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他；保护他如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上，这样，耶和华独自引导他；并无外邦神与他同在。
三、《以赛亚书》40：27-31&&雅各布啊，你为何说：“我的道路向耶和华隐藏”？以色列啊，你为何言：“我的冤屈上帝并不查问”？你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的上帝耶和华，创造地极的主并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。疲乏的他赐能力，软弱的他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
四、《诗篇》103：1-5&&我的心哪，你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂他的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠；他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病；他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕；他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
“如鹰”的印象
本星期四（日）美国西部时间上午七时四十五分，美国军方试飞了一种历史上时速最快的飞行器，这种飞行器的速度达到每小时二万公里，它的名字叫做“HIV-2猎鹰”。可是“猎鹰”飞上天以后就失去踪迹，当事人也因此不得不承认试飞失败。
美国人喜欢鹰，因为鹰是富侵略性的食肉性猛禽，这和美国人的性格相似；所以，他们的国徽有鹰，无人飞机叫环球鹰，宇宙飞机叫猎鹰，都是因为鹰是猛禽的缘故。除了美国，古代的罗马、希腊、埃及乃至现代的俄国、南斯拉夫、菲律宾等等，鹰都是他们最爱的鸟类。鹰不但性格刚烈勇猛，而且速度极快、飞得极高、视力也极好，甚至连十几公里外的小鸡的一举一动，牠都能看得清清楚楚。牠筑巢于悬岩削壁之间，翱翔于青天白云之外，因而成为传说中特为神明传达信息和保护宝藏的神鸟。
圣经中多次提及鹰，牠有时被描述为上帝的使者，有时被比喻为上帝和子民的关系，有时又被用作上帝儿女效法的活物。此外，先知以西结异象中所见的鹰脸（结1：10）、《约翰福音》的灵意象征。乃至在《启示录》里面宣告“祸哉！祸哉！祸哉！”的人子形像（启8：13），和帮助“妇人”飞到旷野躲避“龙”就是撒但的攻击的鹰（启12：14-18）等等，都留给我们极深的印象。
“如鹰”的翅膀
我们不是鹰，上帝更不是鹰，鹰仅仅是上帝无限造物之一。但是上帝在西奈山上为了叫摩西明白自已的慈爱和主动的作为，就用世人所能理悟的物我关系设喻，亲自告诉摩西说：“我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”我们都知道以色列人在埃及的光景是如何的光景。论环境，那是古代人类文明荟萃的地方，也是异教多神、充斥污秽邪恶的国度；论身份，埃及并非以色列人的故乡，他们在这里既不是主人也不是自由民，他们只是奴隶；论宗教信仰，他们并不知道“耶和华”是谁；论生命，他们更是一群不求长进，恋罪已成习惯的悖逆之民。
所以，以色列人之所以能够认识上帝、归向上帝、最终且得以成为选民。完全是出于上帝的计划和主动，否则是不会有这种结果的。然而，这并非上帝的偏爱，也不是当然的结果，因为上帝这样做是有条件的。
第一、上帝要训练他们成为“祭司的国度”。就是藉以和世人发展全面的关系，把上帝介绍给世人，又把世人带来归向上帝。第二、上帝要他们离开罪恶，“成为圣洁的国民”。就是藉自已蒙恩得救的历史去见证上帝的荣耀。
国度是神圣的环境，国民是圣洁的成员，合起来也就是地上的天国。遗憾的是，上帝藉摩西带领以色列民来归的目标并未完成；以色列也没有真正成为“祭司的国度”和“圣洁的国民”。所以，上帝最终就用更有能力的“鹰”就是耶稣基督、把全世界的罪人都背在翅膀上带来归他。
以色列人的上帝和我们的上帝是同一位上帝，但背负以色列人来归的是上帝的仆人摩西，背负我们来归的却是上帝的独生子耶稣基督。
“如鹰”的搅动
刘清虔牧师：再思当代牧职
基督徒完美生活36计在米甸牧养岳父叶忒罗羊群的时候，摩西大概曾经细心观察过老鹰训练雏鹰的过程，以致后来带领以色列人出埃及的时候，他才能揣度出上帝的心意，领悟到上帝磨练自已百姓的手段，其实也与老鹰之训练雏鹰情况相同。从而表明上文提及的“带来归他”仅仅是救恩行动的初阶而己，更重要的还是接下来的栽培和训练了。这种严格磨炼的过程，颇似我国孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先空乏其身，劳其筋骨，饿其体肤。”然后才配承担上天交付的重大使命。
传说中老鹰训练小鹰的过程可分为四个阶段或步骤：
第一、每次雏鹰得食，都必须不断拍翅艰苦先学飞一段距离后，才可以得到母鹰的犒赏。这就令雏鹰的双翅一次比一次更有力。
& & 第二、老鹰会故意拍搧巢窝把小鹰挤出家门甚至跌下百丈悬岩，待小鹰挣扎拍翼到精疲力竭时，才把牠背回巢窝。这就锻练小鹰向上攀飞的能力。
& & 第三、老鹰会把幼鹰背到更高的境界然后故意把牠甩下，让小鹰不断努力拍翼挣扎下坠，有的因此就摔死了，不死的也必折断了翅膀。
& & 第四、折骨的幼鹰被带回巢窝休养数天后，就得带着伤口、忍着剧痛被迫和长辈们在空中一同翱翔。不久之后，雏鹰就被训练成真正的鹰了。
经过四十年的艰苦之旅，摩西注意到上帝也是这样训练以色列人。我们读圣经的人，也许会注意到圣经中不少人的人生经历，像约瑟、路得、约伯、大卫、但以理、保罗等等，他们不也是如此受尽折磨才由雏鹰变成老鹰的坐标性人物吗？由此可知，基督徒的受苦犯死，无非也如以色列人之受苦犯死，因为这就是母鹰搅动鹰巢的道理，是上帝要把以色列人和我们都训练成为祭司的国度和圣洁的国民的动机。
“如鹰”的返老
鹰是鸟类中寿命最长的，通常可以活到四十年。民间还有传说，鹰活到这个时候，老化变钝的爪子要抓牢猎物已经很困难；太弯太厚的鹰喙又会严重影响牠撕咽食物；太大太重的翅膀会限制牠奋翅高飞；太厚太浊的眼睑使牠再也不能像往日一样视微若巨。到了这步田地，牠就要作出痛苦的抉择：要么等死；要么努力飞去找个隐秘的悬岩，在那里安排自残和自救的生活。牠必须忍受强烈的痛楚把残旧的硬毛拔下来、把老化的弯喙敲断，把不利索的爪子磨掉，把脚上的老皮撕下，将眼睛上的硬膜挤蜕。这样经过长达五个月的挣扎煎熬之后，牠终于可以迎来生命中的第二个春天。新的羽毛、弯喙和利爪都重新长出来了，眼力也恢复从前的犀利了。从此牠就返老还童重拾青春了，据说这种鹰一生可以活到七十年。
我们不晓得摩西在《诗篇》九十篇中所讲的七十岁，是不是受到鹰的返老还童所启发，但大卫慨言的“如鹰返老还童”，却的确是个苦痛加恩典的历程。他是在耶和华的怜悯中，由罪得赦免、疾病得医治、死亡得脱离，逐步进入到获得饱足的美物和仁爱的冠冕，最后才臻返老还童之至境。因此，他不单不敢忘记耶和华的恩惠，更不得不从心里把全部的感情用来称颂和感谢耶和华。
其实，在我们中间，也有不少生动的事例，有不少疾病得医治、从死荫幽谷里走出来的蒙恩人，也有从情绪困顿的自闭暗室中被生命真光导引出来的可怜人。然而我们这些蒙主救赎从黑暗走入奇妙光明的上帝儿女，又有几个肯开口感恩、抚心称谢上帝呢？所以，基督徒要想“如鹰返老还童”，还真的要从解决那些羁缚着我们的罪入手呢。
“如鹰”的上腾
我们也和以色列人一样，对上帝常常埋怨，认为上帝没有看见我们的困难，放任我们在生活中遭遇艰险。有时则怀疑自已有没有能力为信仰和真理坚持到底？甚至有些原先是很热心爱主的基督徒，一旦碰到逆境或遭人误解便灰心消极，受到不合理的逼迫便萌退意。我自已一生就有过好几次同样的经历。在各种横逆势力的屡次打压下，软弱起来，甚至曾经想到放弃奉献自已、背起自己十字架跟随主的初衷。然而，上帝却一次次地把我背在翅膀上从新带来归他，经过一番修整，也一次次地从新得力，把下垂的手举起来，将发酸的腿迈开来。
这都是上帝主动在寻找自已的百姓，也是上帝主动在装备自已的仆人。今天，我们再一次地读到上帝藉以赛亚传来的家书：“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。”（赛40：28、29）又说：“那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40：31）
在另一处地方，先知又传达上帝的话说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。你们却说：不然，我们要骑马奔走。所以，你们必然奔走；又说：我们要骑飞快的牲口。所以，追赶你们的，也必飞快。”（赛30：15、16）在当今这个追求更多、更快、更好、和更省的年代，人人都在忙甚至是无事忙的年代，我们能平静下来吗？我们肯归回耶和华的安息吗？
有一点我们必须不断提醒自己，我们并不是鹰，但我们可以向鹰学习，学习牠展翅的目的是为了上腾迎向更高之处，而不是学习牠欺凌弱小的凶悍性格；学习牠坚韧求生的本领，而非效法牠逐尸争食的本能。所以，对基督徒而言，展翅上腾乃是意味着灵程的不断长进，否则越上腾就越骄傲，越展翅就越霸道；果真这样，必不能赢得上帝的喜悦。因为他说：“你虽如鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来……。”（俄4）
“如鹰”的联想
鹰飞行的速度极快，这是世人所羡慕的，但有时又是所害怕的。因为对我们有利的事当然越快越好；对大家有损的事快了反而更坏。例如，在“向钱看”已经成为某些人的惟一追求的当下，最无奈的却是“揾钱快”经常都赶不上“花钱快”。例如，一个国家辛辛苦苦积攒而来的庞大外汇，稍一不慎或所托非人，一夜之间可能就会化为乌有。所以，《箴言》老早就向世人发出忠告：“你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”（箴23：5）同样是“如鹰展翅上腾”，结果却完全不一样。
再如一些只懂得靠车靠马、仗枪仗炮的政治强人，总以为江山稳固、天下无敌而不知积善恤民，也不亵寻求耶和华的保护；谁知祸起旦夕，在想不到的时候，万恶的仇敌就会毫无理由来犯。《圣经》同样把这些仇敌比作恐怖的恶鹰（耶48：40，49：22；哀4：19；何8：1）。这些年来，我们从波斯尼亚、伊拉克、阿富汗、利比亚……所看到的许多血腥事例，不都印证了《圣经》预言之准确吗？
求主怜悯我们，把我们都背在他的翅膀上带来归向天父的怀抱！求圣灵改变我们的无知！求父赦免我们的亏欠，医治我们的软弱，加添我们力量。帮助我们，使我们的美善生命真能如鹰返老还童；叫我们在追求真理和正义上更能如鹰展翅上腾。阿们！
圣经上也说到我们如鹰返老还童，鹰返老还童是什么意思呢？我们接下来学习这个内容。鹰返老还童重新得力究竟是什么意思？鹰的故事还给我们生活的启示，大家都是每天早晨都是在上帝的话语的滋润当中度过的吧。
大家也许从未了解鹰的故事，鹰是非常凶猛的鸟类，所以在历史当中很多国家、民族、部落常常把鹰当作一种力量的象征，当作自由、权力、独立、勇猛的象征。有的国家的国旗、国徽和国玺都有鹰的标志，军队也把鹰当作标志，甚至把鹰当作国鸟，战斗机也用鹰的称号。在鹰当中有一种雕鹰它生活在亚马逊的平原里，它飞行时间之长，速度之快还有动作之敏捷，称为空中之王，是一种很特殊的鸟。圣经里面也把鹰当作一种神速的象征，也作为一种非常强大的象征，圣经里也提到鹰的眼睛这是一种洞察力的象征。箴言书30章说到鹰在空中飞的道是测不透的，感慨鹰在空中飞的道，当然对鹰详细的描述是在伯39章。
伯39:26-—30鹰雀飞翔，展开翅膀一直向南，岂是藉你的智慧吗？大鹰上腾在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗？他住在山岩，以山峰和坚固之所为家，从那里窥看食物，眼睛远远观望。他的雏也咂血；被杀的人在那里，他也在那里。这里首先说到鹰在高空翱翔，眼睛远远观望，说到鹰在高空翱翔眼光锐利，然后又说它在高处搭窝，他的雏也咂血；这里讲到鹰对小鹰的一种训练，被杀的人在那里，他也在那里，鹰有时候是一种审判的象征，我们一一的来看这些方面。首先说到这个鹰在高空翱翔有非常锐敏的眼光，一种洞察力的象征，这个鹰在在白天活动，在一千米的高空还能把地面上的猎物看得一清二楚，眼光相当的敏锐，很高的地方还能发现地面上的小动物，敏锐的眼光代表一种洞察力，这是代表属灵的百姓应该具有象鹰一样敏锐的眼光。当今的世界是毁灭和死亡忙碌不息的时候，毁灭的火在城市当中，也在森林当中，东北是不是在发生森林火灾，还有各种不测不断的发生在海洋和陆地上。这是上帝的警告之声，刑罚和审判来临，注意到危险的来到，上帝的百姓就应该带着一种对预言的洞察而扬声警告，预言在历史当中的应验他是活的，时事发生的事情，圣经就作出回答，这是守望者之声。
最近猪流感又开始流行，人们怕影响到畜牧业就给它改名叫A型流感。据说开始是从墨西哥开始的，有一个很大的养猪场，里面非常的脏在很多的苍蝇，附近居住的一个家庭，一个四岁的小孩被感染，由此而来，也有消息说到有几名户口调查员他们感染了，然后他们拜访了三十个家庭，几百人感染了，后来从墨西哥旅游返回的一个美国人把这个带到了美国，也带到了欧洲，现在在韩国也出现了，所以现在中国对出入边境的人凡是体温上升的人都要检查，都是呼吸道的感染。本来以为平息了，谁知上个月又在英国出现，报道说死了不得11个人。在《善恶之争》说到在末时代撒旦在空气中散播致命的毒菌，城市不单是罪恶的温床，更是疾病的温床。上帝的百姓要带着对世界的动态和人心的需要的一种属灵的眼光，看到危险的临近发出直接的警告，做父母的在自己的家庭里面也要带着属灵的眼光，经常用慈绳爱索吸引孩子们的心，应该感悟到孩子所需要的一种眷顾和鼓励，家庭中父母是守望的人，眷顾孩子在灵性上受到的影响和变化。
伯39章说到这个鹰展翅飞翔，它在高处搭窝，我们要说到这个鹰奋飞的时候。这个鹰的窝搭在高处，很高的地方，那个地方是阳光普照，有安稳的窝巢，但是鹰常常被这个暴风催逼到了山谷当中，然后重重的黑云一下子把它遮住了，它就突然感到惶惑不定，它就左右的模冲，猛烈的扇动着翅膀，它似乎是要把这个密云给扫开，当它这样盘旋的时候，发出一种哀鸣和一种奋斗的呐喊，甚至把山谷里的野鸽都给唤醒，这种鹰这种声音在山谷里回荡，它企图找一条逃脱黑云之路，但是它发现这黑云是它的翅膀所驱散不了的，于是这个鹰改变了作法，就猛烈的向上直冲，顷刻之间它就一下子冲到乌云之上，在乌云上面呢是非常明净的阳光，然后它就缓慢的、自由的飞，高声的呼喊，这时黑云、暴风都在它的下面，而上面是天上的光照耀着，它飞到高空爱的潮流，它就心满意足了，所以这个鹰奋飞回潮，从黑暗进入到光明，经过一番奋斗才做到这一点，然后终于达到了高处和达到了目的，这是对于基督徒活泼的信心生动的写照，圣经说我们当如鹰展翅上腾，鹰的窝搭在高处那里有安宁和阳光，但是乌云把它催逼到山谷里，它的翅膀再怎么用力它也驱散不了乌云，所以它只能向上飞，这是代表一种活泼的信心的经验。
有时候我们也会被艰难、灰心和黑暗所包围，常常有这种情绪的障碍，我们所处的环境可能有饥荒，有不平，也可能有灾祸，这些往往把我们给困住了，可能是劳累的事情，可能是疾病的痛苦，这些都象云雾一样，但是我们再怎么样都不能驱散它，与这个环境战斗但是终归是徒然，这时我们只有一条逃生之路，大家要记住云雾是靠近地面的，在云雾之上有上帝的荣光照耀，我们虽然遇到这样一个环境但是以信心为翅膀，一直会飞到阳光的所在，上帝的所在，带到一种圣灵里的平安和喜乐当中，不要把我们的注意力放在周围，而是放在上帝身上。有黑暗、虚谎、不平、灾祸把我们包围着，我们要努力的想上帝，思想他的话，去认识耶稣的爱，这是将来的天国，我们最终的结局，所以要摆脱困境，要和上帝发生关系，要让主住在我们里面。这是鹰奋飞回潮所表达的活泼的信心。我们常常象鹰一样陷入到乌云当中，用翅膀驱散它是没有用的，只有向上飞。要思想天国，使我们的心和这地上迥然不同的天国的气氛，我们虽生活在地上，但是我们的心灵可以在上帝的爱和圣灵的安慰中，和耶稣的同在的活泼的信心。
在说到大鹰飞起，我们也会看到反面的，当这个鹰一旦飞起来，鸽子就要奋斗，有时候这个鹰在空中飞，它代表审判和灾难的来临。耶48:40耶和华如此说：仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀，攻击摩押。在申命记摩西受圣灵感动的时候，展望到将来以色列国最后的倾覆，耶路撒冷被罗马军队围困毁灭的景像他是怎么说的呢？说到耶和华必从远方带一国的民，如鹰飞来，这民的言语你不懂得，这民的面貌凶恶。代表仇敌，大鹰飞起，鸽子就要奋斗。在旧约圣经里的表达在新约圣经里同样的出现了，启示录8章三个祸哉是怎么描述的，
启8:13我又看见一个鹰飞在空中，并听见他大声说：“三位天使要吹那其余的号。你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！”在新约圣经的启示录和旧约圣经中的耶利米书中的表达是一样的。大家有没有注意过这个鸽子被老鹰追捕的场面，鸽子一生下来就知道，这个老鹰在捕食的时候它必须飞得比这个猎物更高，所以这个鸽子一旦遇上了鹰就竭力的向上飞，这个老鹰竭力的追捕寻找可乘之机，只要这个鸽子极力的向上飞逃，它就有得生的希望，如果这个鸽子稍微有些犹豫，让这个地面的事务干扰它，使它开始转向地面，那就完了。如果它稍微的踌躇而低飞，这个鹰就会立即的猛捕过来。所以这个鸽子在被鹰追赶的时候，一直要强调向上，向上，向上，它才能够有逃生的路。所心有时你看到这个老鹰追捕怯懦的鸽子，这种场面真是叫人屏息注视，同情那小鸽子，如果它被那残酷的老鹰追捕，大家该要感到何等的悲伤啊，所以这种鸽子在鹰追捕之下的一种飞翔，正是象征着基督徒终生的灵性奋斗。我们面临着一场远征和持久的战争，这个魔鬼的试探时不时就会来追捕我们，用种种的论据、错觉、骗术来缠着我们的心，如果我们要赢得生命的冠冕就该怎么做呢？就一直思念上面的事，而不要思念地上的事。就象鸽子向上飞。你不能思念地上的事，这些事情都会过去的，这些事情这没有完全解决，这事情都是暂时的，这还是魔鬼的国度，教会还地成长，人们还在奋斗，圣工还没有完成，所以你看到地上的事情都是不足的，圣经告诉我们要仰望为我们信心创始成终的耶稣基督。总是指望最后的结局，总是想到天上的事情，我们所能做的，总是思想耶稣的美德，总是去效学耶稣的柔和和谦卑，自我死去，怎样背负十字架。我们天天要思慕的就是他无比的优美，他怎样对人说话，他怎样很礼貌的对待每一个人，越来越返照耶稣的形象，我们虽然生活在地上，我们的心灵当中要充满天国的景象，一种理想的景象要经常的勾画在我们心里面。假设我们已经得胜了，我们要假设我们变得非常圣洁，我们要假设我们的教会变得完全了，我们要假设同工非常的合一了，我们要假设晚雨圣灵就要沛降了，我们要带着这样的展望。我们要做的是经常和上天保持交往，被那些应许所充满，被耶稣地上生涯的每个场面所充满。使撒旦为我们布下的网罗归于徒然，老鹰追捕，这时鸽子就要向上竭力的逃脱，和鹰本身挣脱幽谷是一样的，但是是相反的两个方面。我们要面对的是魔鬼，所以大家要经常的使自己的心充满天国光明的气氛。
就象在外院把罪得到解决的人进入到圣所一样，在圣所是基督徒个人的经验，在外面所看到的只是海狗皮，只有里面的人才知道。然后在里面的人根本不接受外界的亮光，不受外面的影响，他在这个里面充满着荣光，看得见的读经他有饱足的经验，看得见的祈祷有得医治的感觉，看得见的与主同工，有圣灵的充满，在这些一点与上帝交往的过程中常常的目睹上帝的荣光从幔子后透过来，这个时候我们所有的心思是上帝的奥秘是什么，至圣所充满的是什么，我们会常常的思想，直到我们的心里面充满了只有法版，只有吗哪，只有亚伦发芽的杖，这是圣所至圣所的经历，不受外界的干扰，内心成长，这是鹰和鸽子代表的，鹰带给我们的教训比这更生动的是：出19:4—6我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。这里说在万民中作属我的子民，更确切的说是作特殊的珍宝，独特的珍宝。
“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”这是和上帝立约的民，遵守主的话的民，这样的民在地上把人引向上帝的国，如同祭司的责任一样，在上帝眼中看为独特的珍宝，上帝在地上有各国、各族、各民，但是唯独这样的人是珍宝，他们是从哪里来的呢？从埃及地领出来的，怎么领出来的呢？上帝如鹰将他们背在翅膀上带出来的，这个鹰有时是对上帝本身的一种象征。这是出埃及的描述，上帝如鹰把他们带出来，那么这同样的表达在新约圣经里也出现了。在中世纪上帝如何把他的子民从教皇权手下救出来呢？启示录是怎么描述的呢？是不是也说有大鹰的两个翅膀赐给妇人，她能飞到旷野，在那里养活它一载、二载、半载。（启12：14）上帝赐给我们鹰的翅膀，把我们背在上面带回家。这里指母鹰和小鹰的关系，也是指母鹰对小鹰的一种训练。
申32:7—10你当追想上古之日，思念历代之年；问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你。至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。耶和华的分本是他的百姓；他的产业本是雅各。耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。就象小鹰落地了，老鹰就在它上面环绕它，看顾它，保护它。11—12又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。耶和华使他乘驾在地的高处，就是鹰在高处搭窝，占据至高点。这里看到鹰的作为就象上帝对以色列人的作为，就象上帝对中世纪余民的保护一样。在以西结书和启示录在说到四活物的时候，描述上帝的时候也用到了鹰，在新旧约中的表达是一样的。我们说到鹰的故事，就以飞行之王雕鹰来说明，这个雕鹰的肌肉非常有力，它的两只脚甚至将词鹿的脊椎骨都可折断，它一俯冲下来把动物的骨都可折断，这么大的力量。这个鹰可以把几十斤重的小羊抓住飞起，但是这个鹰的力量是如何练就出来的呢？并不是自然而然就有的。当幼鹰出生以后，它没享受几天舒服的日子，母鹰对小鹰有一种近似残酷的训练，叫它扇动翅膀，学会独立飞翔。刚刚会飞，其实还不会飞，象爬行一样的，母鹰就开始严厉了，把这个幼鹰带到高处，树梢上，然后就把它推下去，如果这个小鹰不能信赖这位母鹰，非常胆怯的话，母鹰就可能把它推下去摔死了，但是那些比较配合的小鹰一掉就拼命的飞，然后这个老鹰就下去用翅膀接住它。让它冒险，让它学会飞翔。但是有些恐怖的事情不在后头，就是最关键的考验，就是这个老鹰会把小鹰在成长中的翅膀大部分的骨骼折断掉，骨头折断掉以后它还继续飞，使它的翅膀充血，然后被折断骨头重新长起来的时候就有了展翅蓝天的力量，真是很惊人。所以有的猎人看到这种场面就动了侧隐之心，就把一些还未被母鹰折断骨头的幼鹰带回家去喂养，最后长大之后呢，这种喂养长大的雕鹰它最多只能飞到屋顶上，并且它两米多长的翅膀反而成了一种累赘，所以大家就明白这种母鹰的训练是出于一种爱。这个母鹰残忍的折断幼鹰大部分的骨骼，同时让它再生、全愈，在天空之中自由的翱翔，把它的骨头折断使它忍着疼痛不断的扇动着翅膀，这是它将来与蓝天有缘的训练，所以它这样痛苦之后，从死里而生更加的强健，如果这个幼鹰得不到这样的训练它就与蓝天永远的无缘。
圣经用鹰怎样的训练雏鹰象征上帝怎样带领以色列民，在出埃及的历史当中，在中世纪的历史当中，上帝要把他们带到应许之地，把他们带到天国，把他们带到旷野，到至高者的荫下，虽然他们与上帝立约，他们作上帝的子民，上帝作他们神圣的统治者，但是他们历经了磨难，有时不免要妥协，但是如果祷告，象剑一样飞向上帝的宝座，马上从那里得力量，上帝的天使就奉差前来，这就是搅动巢窝，接取雏鹰。生动的描述了上帝对他子民的爱。
在末时代的试验当中，基督仍然以他的智慧，他的圣洁，作为我们的保护，我们要历经越来越严重的考验，最终基督要作我们的保护，使我们可以产生一种使世人可以信服的经历。耶稣基督在面临十字架的苦难的时候，他有两点，一个是退去，不再走这个十字架的路，放弃掉，规避这个十字架。要么就是被激怒了，失去他的柔和谦卑的这种神圣的品行，不管是那一样，魔鬼就会得胜了，我们的考验和在基督里的品行会这样，那时我们不能退。别人打我们的耳光，吐我们的唾沫，把荆棘冠晚带在我们头上，这时不能退去，退去也没有用，还得保守耶稣的这种品行，我们就会象这个幼鹰受到了痛苦的训练一样，但是在这种痛苦当中基督的圣洁是我们的保障，我们就与蓝天有缘，我们就会证明，被世人信服是配在上帝的国里。
对于个人基督徒的经验也是如此，上帝会搅动巢窝，但是他也会接取雏鹰。我们来看怀夫人的一段话：
　　有一天我们家里绝了粮，我的丈夫便到他雇主那里去领取现金或粮食。那天有大风雨，他在雨里来回走了三英里。他回来时身上背着一袋粮食，袋子是扎成几部分的。他曾背着这袋粮食经过伯伦斯威克村，就是他常在那里讲道的地方。当他精疲力竭地走进家门时，我的心就沉下去了。我头一个感想就是上帝已经丢弃了我们。我对丈夫说：“我们竟落到这种地步了么?难道主已经离开了我们么?”我抑制不住自己的眼泪，放声痛哭达数小时之久，直到昏绝了。旁人为我代祷。随后我感觉到上帝圣灵欢乐的影响，我就懊悔我竟被灰心的情绪所胜。我们极愿跟随基督并效法祂；但是有时我们竟会在试炼之下昏绝，离祂很远。苦难和考验使我们亲近耶稣。窑里的火足以焚尽渣滓，锻炼精金。
　　这时我蒙指示，得悉主过去锻炼我们，是与我们有益的，要预备我们去为别人效力。祂如鹰搅动巢窝，免得我们安逸下来。我们的工作乃是为救灵而劳碌；如果我们富足了，家庭的生活就要成为非常安乐的，以致我们舍不得离开家庭；苦难被容许临到我们，乃为准备我们应付在我们旅行时所必遭遇的更艰苦的斗争。这段话是怀夫人对如鹰搅动巢窝作了一个引用，这里说到上帝免得我们安逸下来，如果家庭安乐了，就舍不得离开家庭，所以预备了苦难，预备这些苦难是为别人效力。为准备我们应付在我们旅行时所必遭遇的更艰苦的斗争。那时她也是有孩子，然后痛苦的把孩子留下来，所以她就感觉到这是上帝搅动巢窝，大家知道每次搅动巢窝不仅是把幼鹰从树梢上推下来，有时候要折断它的骨头，但是带着被折断骨头的翅膀继续飞翔，这个被折断骨头的翅膀会愈合，我们不能够理解，但是基督徒的经验和这个自然界中的教训却是一样，所以上帝说他这样的看顾以色列民，当然这个鹰给我们属灵的教训更重要不在后面。
赛40:29—31疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。这里是对谁而言的呢？就是对那些曾象少年人一样强壮的人，年老了，也疲乏了，也软弱了，但是上帝会赐给他力量使他重新得力。那么在鹰的经验当中也是有慢慢的老了，要重新得力的过程。再强壮的人，再有力量的人也会有疲乏的时候，所以要常常有重新得力的经验，为了解这一点，我们需要讲述鹰的故事。
鹰也会老，虽然它是世界上寿命最长的鸟类，它一生的年龄可达到七十岁，但是很少有人知道它活的这么长寿在它的生命的周期当中必须要作出一个艰难的重要的决定，因为鹰活到四十岁的时候，爪子开始老化了，无法有效的抓取猎物，它的这个弯弯的嘴也就是这个喙长得又长又弯，很严重的阻碍着它进食，翅膀也变得十分的沉重了，它的羽毛变得又重又厚，飞翔起来非常的吃力，所以翅膀越来越沉重，曾是多么雄壮的鹰也有疲乏的时候，这个时候它需要怎么做呢？它需要重新得力。它怎么样重新得力呢？当鹰到了四十岁要面临两种选择，一种是再也没有战斗力了，另一种选择就是在苦难当中重生。
它怎么样重振再生呢？这是一个非常痛苦而再生的过程，它要努力的飞到一个山顶上，它处在一个要被保护的状态，所以它要飞到一个非常高的地方，找一种最悬涯峭壁的地方，也就是说别的鸟和兽找不到的地方，最险要的地方，它就要在那里筑一个巢，在那里度过残酷而痛苦的150天。在这段时间之内，它首先要把自己的喙，就是又长又弯的喙击打岩石，就是撞击岩石，直到把这个完全的脱落掉，老化的嘴巴连皮带肉都从嘴上掉下来，然后它就因着这个血的痛苦耐心的等待，等这个新的喙长出来之后，它要让这个新的喙再把鹰的爪子一个一个的拨下来，不管它多么的疼痛和流血，一个一个的拨出来，然后就等它的新爪子长出来，用这个新的爪子把旧的羽毛一片一片的拔出来，五个月之后新的羽毛长出来了，它又可以翱翔在蓝天上。
鹰冒着饿死、疼死的危险，在一个绝境当中开始五个的改造，与过去诀别，这是一个死而复生的过程，虽然这是生动的描述了基督徒重生的经验，但是这是基督徒整个生涯中一直要成为一种经验，有必要重新得力。会有疲乏的时候，会在软弱的时候，但是要象鹰一样，那么安静的一段时间，可以自省，埋葬旧的生活，埋葬旧的痛苦，埋葬人自己的荣耀，重新的谦卑。上帝的轭是容易的，担子是轻省的。
大家想耶稣在地上的生活，耶稣在地上的生活和我们的生活，和一个真正悔改重生的基督徒的生活有什么区别吗？耶稣的生活是始终与上帝交往的人生，我们只是偶尔逃奔到至高者的隐密处，全能者的荫下，在那里居住一些时，也显示出高贵的行为。但是后来呢信心又消失了，与主又断绝了交往，工作又开始受到了损害，但是耶稣的人生是恒久依赖的人生，不断的交往来维系着自己的灵性，天上地上的服务毫不失败，也没有踌躇和软弱，但是我们是断断续续的，怎样能够得到能力这个秘诀是什么，怎样得到一个成功的最高峰呢？就是我们经常允许自己有时间来默想，来祈祷，耐心的来等待上帝，得到一种自然的恢复，身心灵三方面都需要更新，需要圣灵的提拔，大脑和身体，疲乏的身体和厌倦的大脑都需要得到振奋，负重担的一种心也需要得到安息。
就象摩西到了至高的山上与上帝交往有了奇妙的体验，他看到了圣幕，这乃是上帝救赎计划的理想的蓝图，这也是上帝对人类的标准一个荣耀的理想，他看到了。我们也要有这样的经验，这是重新得力的经验，这时我们要去掉一些缠累的东西，获得上帝对人的品行的一种理想，更加的渴慕上帝的圣洁，更加的渴慕对上帝的认识，就会得到力气，重新得力。
诗103:3—12他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！这是鹰在高处，这里说到如鹰返老还童，又说到使摩西知道他的法则，摩西是怎样知道上帝的法则的呢？就是在高处再生了我们，在高处我们就会看到天离地何等的高，在高处能感悟到东离西有多远。鹰如何的能够返老还童，以前我读到这节圣经的时候总是在想，这个鹰老了也就慢慢的死去了，怎么叫如鹰返老还童？这个鹰老了要死去了难道它还能够新生吗？但是事实在鹰的故事当中就有这样感人的故事。我相信这不仅仅是一个传说，因为圣经说到鹰返老还童，换句话说是重新得力，但是这也是返老还童。在基督里面也会有新的。那些到耶稣面前来求医治的人，往往是因为自己的病，但是耶稣还是医好他们，并不拒绝，主的能力进入他们的心，他们不仅是感悟到自己的罪，也得了肉体的医治，灵性的病患也全愈了。
大家都知道曾经迦百农的瘫子，就象大麻风病人一样，觉得失去了一切复元的希望，他一想到自己犯罪的结果，心里更加的懊悔，他的痛苦也越来越真实，当这个瘫子几乎完全失望的时候，他却听见了耶稣的作为。听说有许多痛苦和犯罪的人都被耶稣饶恕和医治了，希望的心就油然而生，他觉得只要能够到耶稣面前，就能得到救治，但是他又转念一想自己罪的结果，他希望的心彷徨和犹豫就象鹰面临选择一样，了，他放弃了医治肉体的可能，他最大的心愿就是从罪的重担中脱生，摆脱四十年来所留下来的旧的东西一样。他想去见耶稣，想得到饶恕和赦罪的保证。现在急不容缓，很多人处在这样的彷徨当中，他唯一的选择就是如鹰返老还童，他恳求周围的人把他带到耶稣面前。但是救主所在的房子挤满了人，不是说他不能见耶稣，就是连他说话的声音他也无法听见。但是眼看着盼望的帮助就在眼前，所以他就设法叫自己的朋友把自己抬到房顶上，折开屋瓦缒到耶稣面前，他到房顶，这个鹰它到一个危险的高处。然后把这些都折掉然后打开一条路，把旧的东西砸掉走向新生。人们把他从房顶上缒下来，所以耶稣的讲论就打断了，耶稣看到他忧伤的面貌，看到他渴求的眼睛，当然耶稣知道他的信心怎样被点燃，是耶稣自己在吸引他，耶稣也看到他在每一次想要到耶稣面前来的努力，所以对他说，你的罪赦了！这个罪的重担一下子从他心中滑落了，绝望变成了希望，紧闭的黑暗变成了光明，他肉体的痛苦一下子都消失了，全身都起了变化。现在就觉得哪怕就是死去也心满意足了。这惊人的变化，所以他躺在那里不知道说什么，当人们还在惊讶的时候，耶稣对他说，起来！拿你的褥子行走，于是这个人就生气勃勃的站起来。一个被抬的人，抬到房顶的人，把房顶折开一个洞缒下来的人，非常的犹豫最后走到耶稣面前。腐败的身体得到了健康，这是创造的力量所成就的，他的肉体的医治不过是他内心得到医治的一个表现。他从耶稣那里得到了身体和心灵双方面的医治，有了健康的灵性然后有了健康的身体。先是他的思想得到释放得到洁净，然后肉体得到医治。
大家想一想，当这个瘫子回到了家里的时候，在这个家里充满了欢呼的声音，如鹰返老还童。人们充满欢呼声，他就象家人展示他，不久前他被抬出去的时候躺在床上，肌肉都有一种无用的死亡的面貌，但是现在活动自如，这个脸上也红润了，充满了，有一种纯洁快乐的笑声，所以这个家庭感谢的声音就上达于天，使上帝得荣耀，耶稣使这个暗淡的家庭得得了光明，这是诗103的场面。
他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
上帝在怜悯在恩典，鹰在圣经中的描述带给我们多么生动的教训。圣经当中所提到自然界的每一个方面都在对我们说话，每个方面都包含着美妙的教训，我们今天不仅学习了如鹰展翅上腾，如鹰重新得力，如鹰返老还童这些话语的真正意义，带着这样的思维来发现自然界在圣经中所有的表达和深刻的意义，从此以后大家多多的去观察，支感受，愿鹰的故事要成为我们的生活。
彌7:14--求耶和華在迦密山的樹林中，用你的杖牧放你獨居的民，就是你產業的羊群。求你容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。
何6:1--來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。
可2:22--也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。
你期待如鷹嗎?~~先思索:
當如何擊碎你生命裡頑固的岩石?
如何能沈靜等候?
如何願意一絲一毫完全不保留給自己?
如何能說約3:30--他必興旺，我必衰微?
你願意”獨居”嗎? 你願意被神撕裂嗎?
何時，你會被打傷? 你留戀你的舊皮袋嗎?
沒有這樣的決定與實際，你就打算展翅上騰嗎?
老鷹~~也喜歡暴風雨。一般鳥類，一碰到暴風雨會趕緊藏在自己的巢窩裡，然而老鷹卻不是如此! 因為暴風雨雖然危險，但卻往往是氣流最旺盛的時刻。因此，老鷹能乘著這最盛的氣流，飛得最高。
~~伯36:21--你要謹慎，不可重看罪孽，因你選擇罪孽過於選擇苦難。
面對人生風暴，你埋怨的多?還是經歷的多?
詩34:19--義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，詩107:41--他卻將窮乏人安置在高處，脫離苦難，使他的家屬多如羊群。
不經暴風，你我怎能明白什麼叫做”神救你脫離這一切”嗎?
是否我們只想被安置在高處，卻不願經歷過苦難與挑戰嗎?
來10:35--所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。
約16:33我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。提後1:12為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。
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