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神州民族兴于迦克底亚史记封禅书日泰帝兴神鼎疆南子日泰重墓得道之柄泰帝泰古者即迦克底之转普也厥后逾越昆仑经过大夏慨自西徂束以卜宅神州之沃壤哲种人民称为巴枯逊族巴枯逊者盘古之转昔轴亦即百姓之转普也今葱岭回部以伯克为贵族之称而中邦古代亦以百姓为贵族之称酬韶伯克百姓其昔亟吾观古迹所纪载知伏羲生于成纪神农产千华阳一黼是中代声教所被首及雍梁又当此之时中邦疆域广延与一西方合一麟关刚故帝王世纪有旨神农一以上有大九州春秋命历序亦日神农始立地形束西九十万一里驯涧谓祸锄之而贾谊新书之序事迹也亦言黄帝登昆仑一然后还归中国一酬黼蹄雠则黄帝肇兴实以昆仑为祖国然黄帝以前中邦疆一域仅伯西土砺自黄帝削平蚩尤降居昌意黜脂姊轩黼隅驱口酣帷舒酬师幽蓟川蜀始入版图自舜窜一苗礼说妣行于湘楚酬删惟雌蹄黼故檀弓篇日舜葬于疮梧隧野自禹盟会稽德泽始加于吴口越故墨子书日禹束教乎九夷此则古圣开疆之次第也别刚一丑慨酬雕娥雕以又神农以前入民从事畜牧迁徙往来民无定居与近今之胡族相同故君日伏牺臣日力牧饿骑国中称蚕域中细助九囿称为九有足证此疆尔界区昼未严及火化之说证明酬酬雌酬岫辟始易牧地为田畴而行国之民易为居国即城郭宫室之制亦起于是时然市府国都语无区别黼游牧旧制亦未尽沦故诸侯之长仍惜九牧之称兽肘酬翩讹黼又游牧之民以旗区壤而族字从旗尧典言以亲九族犹言以亲九牧耳雕雕观禹贡书莱夷作牧枢弼粒佣雌咸夷则大禹之时九壤之中仍有牧荡之地盖游牧耕稼相杂之制度也惟当此之时以帝都之所在定为国号之称神农作都曲阜地邻齐鲁故以齐州为中国之称酬雌诫酬帖雕黄帝尧舜作都河北地属冀州蝇驯睡黼故以冀北为中国之称聊惟割土区疆之法则历代不同僻封建之制实以皇古为滥觞孰谓考古者之无徵哉作国土原始论第耐《氏族原始论鉴一》1 尝考中国古籍其湖人类之肇生也立说多近于西教有所谓创世之说者部施祸又有所谓造人之说者洲潮酬蹴咸荒诞不足信盖上古之民从事游牧以旗职而区牧地而部落以分特古代之所谓部落者不称国而称氏古孝经纬有言古之所谓氏者氏即国也吾即此语而推阐之知古帝所标之氏指国书非指号言烂离酷纸鞠蝇绣副阙黼桐酬飘酬瞰雕祸类酬调粒祸咸相祸蹴关拍关雌飘酬无左传日昨之土而命之氏此氏字最古之义是古时之氏大抵从土得名无土则无氏矣酬壮酬壮酬轴触蝇刚酬又氏字古文作是洲雌辄丑是字从日从走日为君象所以表区之有君长也足象足形所以表土地蚕人民所托足也测施观别盖匿之中必有君长土疆始能成立观于是字之从日从走盖信氏字之义通于国字矣至中国姓字从女从生蝇贬慨驱雌黻旁盖上古之时婚姻未备盛行山至妻之制而山妻多夫之制亦未尽渝故古代尽王大抵皆从母得姓亢仓子曰凡蘧氏之有天下也天下之人惟知有母不知有父自虎通亦日古之时未有副纲六纪民人但知其母不知其父颠距洲鹊岫非古人从母得姓之徵乎稽之古籍得六证焉神农黄帝同为少典之后裔而神农性姜黄帝性姬则以母姓不同之故耳桐愿韶删韶雕蒯职雌壮其证葆羲之姓为风而女祸之姓亦为风则以女蜗先妣与伏羲之母同出医其董国语黄壶干五子其同姓者仅天祸盂以黄帝妃后甚多子之生也各随母姓其证一大戴礼言陆海氏有子六人安为曹姓曹姓者邾氏也季连为羊姓季连者楚氏也足证同父异母得姓即殊其证四史记秦世家述伯益得姓之始举女修而不举少昊眩虾贼雌湘其证五四汉皇子多系母姓酬赋仍沿古代从母得姓之风共证六得此六证酬雌黼酬辄湖则古代所谓同姓不婚者乃指母族之姓而言非指父族之姓书矣酬雌蝇酬夏殷以降由女统易为男统而所谓同姓不婚者始指父族而书以古帝之近于渎伦也乃托为无父而生之说游加麻丑雌酬雕麒细关慨辄雌柳丑雌蝇关麒雄训姒黜离烂轴辟祸蝇酣关物媒酣飘鸠酬鳞嫉酬袖又以先祖所自出不明烂乃举行福礼以祖配天假此姓字从女生之微意也惟古帝世系书缺有间徵考实难辅绳县谁鹊雌雄芜黼酬黼雕醴蝇题顺弘雌蝇雕雌轴离麟黼湘削杂丑对绳蹄谁轴关雕绣栅精特当时之种系床闻慎族之杂糠至黄帝迁蚩尤之民于邹屠为异族新居之始颠黼蝇烂纲黼细酬耽蝇刚黼屠州代以降蛮夷入代姓氏以渚此岂古圣别生分类之旨哉作氏族原始论第一《君长原始论第一》1 商书有耆生民有欲无主则乱渐而扬子法耆亦日闵之市必立之平鲤意者君长之制固始于洪荒之世乎特英甄克斯社会通证有言图腾社会有巫无奋吾观中国古籍之称君长也或称为皇或称为帝或称为天子天主皇者天也驰观洲谕即圣人与天合德之义也帝者昊天上帝之谓也酬丑古代以祖配天用行福礼禅从帝声故称君为帝啼酬酣谓渐雌牖剖醴贼邢黜酣醢黼体绣能天子者其称亦起于福礼说文姓字下云古之神圣人母感天而生故日天子其说出于繁露繁露曰天佑而子之号称天子愿吾观尔雅释诘天亦剖君此君长所由称天子也若王字之义说文弓繁露说谓古之造文者创画而连其中谓之王一者天地人也而参通之者为王吾观尸子有言尧问于舜日何事曰事天问何任日任地问何务日务人此君长参通天地人之证酬讯亩盖上古之时君王即为教主君权兼握神权故荀子之言日学以帝王为师黼董子亦曰无王教则民质不能善离足证上古之世君主兼握政教之权试观伏羲昼八卦得河图洛书之祥即以符隶惑民之术也神农发明医药而说文则谓巫彭初作医是洪荒之世医属于巫酣点赭诏柳而尸子之称神农也亦谓万物咸利故谓之神轴雕满福祸雌雌祸此君主兼握神权之证即广帝之征蚩尤亦崇神术酬融竞黼嗣关酬谛丑黼酬邢娥刚纲题觉推之合符釜山轴雌逐堕弓鼎湖调亦神道设教之徵蛾祸猷黼酬黼雕拉蹴猷雌是洪荒之政治皆神权之政治也祸关神阙殿雌纵岫嗣拂佩奋鸠于巫此其验矣及洪荒以降易巫为奢奋之本训为释酒丑雌奋长之奋即由酒宜假借酬肺慨部岫奢也者即能以酒食饷民劝孤麒删肝黼醴卫黼醴驯开岫祸雕酬又奋字从酉博雅谓气生于酉酬雕帐酬丑酉有首字之义雕故奋长即为首领之称且樽副为君睡酤酬鲤黼雕丹而其字从奋亦重长即君主之确证又如辅轩使者雕浊馆脂兽为后世采风之官辐轩或作通人雕删测刚刚删蝇雌轴通从奋得音盖古代帝王皆有巡方之典及君主深居简出乃以巡方之职属行人幡轩者犹言钦使王使耳乃尔长时代之遗晋且寞为际名而其字从晋从刀帐麒陇飘黜测轴足证古代祭祀之权操于奋长抑又考之古代字无定形多取同昔之字相段古有九头氏鳞九头氏者乃奋长九人之分立者也苗族君长日蚩尤蚩尤者乃奋长之无道者也蹄丑又古代晋豪并书而后世以尔豪为夷长之称尚书序西旅贡莫马融训契为豪即西旅之君长也春秋之时荆楚僻近蛮夷其君长之不乱于位者皆称为敖而官名复有莫敖敖与豪同奠敖犹耆大长副雅帷野与赵佗肤称蛮夷大长者同义此亦胥长时代之遗语也自是以降君长之制渐成然称号各殊就行政而蓄则称为尹尹字从右从只义剖为治与握事同炽敌静肝蝇杂辩妖蹄而君字从尹从口转纵黼雌翩群关姬关咸咸蒯虽黼雌辅雌权尹字即君字之古文古代之时君主握有行政之权后世似降凡操握行政之权者皆称为尹雕商伊挚称为伊尹尹即责职之称又尹训为正故周代之初长官称正正与尹同注雅办肺烟虽酬辑关敞贬训而春秋之际荆楚陈宋诸邦仍称官为尹卧蹴棺雌辟翻关丑禅黼枢邻洲妪湘骊酬社游渐轩帐尊卑虽异司为治事之称此可考者亟就立法而言则剖一为后后宇从口粒加朋聊一酣故易言后以施命诰四方纲一而韩昌黎亦日君者出令者也此后字之雁诰故大禹以夏后一名朝而一代以前天子有元后之称黜诸侯亦通称韦后翻酬口谮一则以天子当施令天一下即诸侯亦得施令于域中故尔雅剖后为君此可考者一也一就司法而言则称为辟说文辟字下云辟法也赠一欢从曰辛节制其罪洲称口亲温黜蛇法从刀用法者也凡辟之属皆从辟一翱浒帐纵酬融韶赠湘制而尔雅复副辟为一君服雕睡足证古代之时法律之权操于君主故君主之名一词隐含法律之义此可考者一也合立法行政之权言之始称日君故君字从尹从口蹴脉开君讯为尊黼麟君为天下所归往岫瑚兰则称为辇故君羣互训而毫字从君得声灶酬峭蹴删鞭雕酬祸雌酬黼轴雕慨惭吕览长利篇云草之可聚也相与利之也利之出于羣也君道立也故君道立则利出于羣撰骊赫卧雌绅郡肥烂删斯言也殆草昧时代立君之畴矢乎盖草昧之世君由民立世袭之制未兴故五帝官天下与一王家天下不同顺酌施蝇嗣黼删雕禅酤迹钺社蝇烂丑翱曲谋杯雌聊阶关鸳帅麻轩苏帅酣雌睡祸脯酬酣驯州酬黼刚禅邢祸飘而君中亦为君臣之统称黼氏自黄帝置太监之官以监禹国禹合诸侯于会稽戮方风氏而诸侯各国始知天子之樽奋长之制逮易为封建之制矣此中国君主制度之滥觞也黼调勒辅黼蝇爵烂慨作君长原始论第一《宗法原始论第四》1 易序卦传有书有天地点后有夫妇有夫妇然后有君臣而礼记中庸篇亦日君子之道造端乎夫妇此语何谓哉盖上古之时婚姻之礼未备血炽相绩成以女而不以男必女子绛于山左叩父子之伦始定酬捕网训祸腾酬黜锄绣驴酣岫刚酣黼卧驯趾雄删倏雄2 麟纵则斛酬敞驹所谓有夫妇然后有父子也自女统易为男统则晨之中不得不统于所樽而父权以立故古代以父为严君临朋关驯稀祸丑即酬洲琼酬脉腊僻酬姒鲤关涩麒翩不说文父字下云家长率教者从又鉴杖与君尹字形相似韩赫鲜足证洪荒之世父权与君权相同所谓有父子然后有君臣也洲湘驸酌缩酬雏盖父子之伦既立而宗法以成特示法成立析为一期苍种人之示法乃游牧时代之制度也聂族人之宗法乃耕稼时代之制度也观丑种人宗法以神灵首出之天为程人民之祖谓人民成出于疆诲蚕黯酬徵之古籍得一证焉逼五帝一王成祖黄帝恋职离帅栅拍黜驯神隗拙烂肌蝇纵酬脚职酬丑祝黔蛾关睡蝇蹴酬酬雏亲离酬脚雌驯细酬覆婚姻之礼娶女异邦烂比腰驯及人口滋蕃而诰系之学亦日显由是种人之中各推其祖之一所自出而氏族以分祸致种人之宗法易为族人一乙宗法黼一阙犹之蒙古裹尔咸以成吉斯为鼻祖而每旗之中复各目祀一其始祖也尚书泊作九共篇耆别生分类别宅犹言别姓轴一酬脾乃由种人析为族人耳易同人卦日君子以类族辨物酬口刚黼酬袖而六一则日同人于宗盖分别一族姓实为示法之滥觞特宗法起源起于祭祀皇古之时有一境所祀之神有庐所祀之神虚谤祀之神即地祗之祭是一也其名日社慨陶酬岫加一驯酬刚一藤所祀之神即人鬼之祭是也麟祸炫驯其名日宗说文宗字下云樽祖庙也从肖从示脚卿脾祸洲鹏鲤贬祸岐盖古人之祭祖也近者亲而远者疏故祭祀之礼悉以还近为等差删辅酬黼加帆粒醴驯祗关娥鹤辎贼驷离眼辙雕麻雕细驷雕观黜祸湘储雌黼牒料关敌烂关姒丑雕蝇佩黜蹴蒯醢贬刚欧丑祝施蝇辄猷雌祸酬雕雄雕酬帅酬雌俯离师雕黼嗣关雌祸杂荆雌驷雌湘洲驴酬酬黜桐岫此复以樽卑为区别刚惭删缩酬融酬瞻酬嫔惭佩黼酬删绕柳粉虽卧酬蝇驯栅加肺飘酬宗为祖庙之名故主祭之人亦为宗驻韶人帝王为函主祭之人放帝毛亦称为宗驯雕蹄牒轴牒畔关蛇顺鹤轴狱满雌砌汪醴贬特雏叉山宗法之义引仲之凡族人为主祭之人统轮者亦莫不称之为宗轴媒此宗法之名所由立也酬刚宗法者世袭制度之起原也亦皆级制度之权舆也故贵族平民樽卑互异殿肺项酬酬烂驰离睡贬睡酬辄谁而同族之中亦有贵贱之殊试即一代之示法考之毫帝王之示天子为王室之示子脉袖好相魂酣斛关天子封子姓为诸侯驯飘峒关栅尉诸侯用子姓为犬夫驯雄刚蝇肌翱大夫以子姓为家臣隶刷雕体测献子以服制之远近判爵位之崇卑天子兼操宗子之权故公刘之诗日君之示之且当此之时视父犹君视君亦犹父观帝尧之祖落也百姓如丧考妣而后世以降人民亦为天子服丧足证君主政治悉由家长政治而推娥酬酬关牲部虽愿诏湘酣丑拍雌诰拍嫉暇雕祸酬小宗屈服于大示故臣民即受制于天子诸侯以降凡御子有禄位者亦得为别出之宗献驯酬雠赫赫雕桐杯删妣相雕娥驻牒媒黼点湘蹴蹄桐丑媒融猷麒秋麟贬抛醴酬嗣帆特受氏虽殊惭不仍为大宗所统轮即晋师服所谓天子建国诸侯立家卿置侧室大夫有贰宗虽厄也祸好细飘麒枣狐人之示古代之时天子按亩授田行画井分疆之法故每夫授田百亩嗣酬丑妣十辅农民者为主伯务晨事者为亚旅故亚旅统于主伯阔祸飘酣离蹴亚旅长子世承父业即大宗之制度也亚旅之次子为馀夫雌僻即小宗之制度也馀夫长子世承父业而次子亦为馀夫即苇宗之制度也父必傅子子必绍父馀子必樽其兄雕陌酬蛇郸关牒贬辅驴鸿丑黜贬性讷似打训丑服涧而农示以立鞭即晋师服所谓士有隶子弟雏朋佩离烂辅黼禅雕抛人工商各有分亲皆有等衰也澜骈细盖当世之民上使之统于君下使之统于示故示有常樽以示子为保家之主故有新治瑟之权试即宗子之特权言之宗子虽在异邦正祭不可毕他人朔雕亟同族之贲显者不敢以车3 徙入其门祸酬祸捍黼鹤舒关雕轴黼麻似耕脚阙丑秋洲滕聊虽酬赋显黼轩雌一也宗子殇而死必丧以成人亲雕精一也大宗无后必为之置后小宗则否酬烂黼嗣黼黜藉四也宗子死则族人为之服齐衰一月其母妻死亦摇涧谯蝇五也宗子齿虽七十主妇不可阙居烂飘六也是则族人者统于宗子者也族妇者统于主妇者也砌删辅更即示子之对于同族者言之枣财产上之特权古者族人异宫而同财有馀则归之宗不足则资之示涧故吉凶有通财之义湘蝇置八行重睦恤之条即大傅所谓抛民安故财用足也雕奸轴蹴驯聂刑法上之特权宗子之对同族又有直接裁判之权助酣祸尉俯雌敌抚雕便本善之萌自化于闺门之内一叩大传所谓爱百姓牧刑罚中也睡雌岫驯酬慨苍禄位口上之特权一代之时仕者世禄而卿大夫之支孽罕得仕于公一朝脯酬劝加枯蝇酬柱一刚削黼关雕关雕即内则所谓适子瓜子祗事宗子一也以后世之制观之则宗法之规固邻于压抑然一代之时亦一未尝不收示法之效古代哲王以樽祖敬宗之说维系天下之一民心使卿士大夫报本反始守祭祀以保庙桃懈一僻麒鹊辅融乾则夙兴夜寐以期无忝所牛而越一礼败度之愆可以稍弭诫酬细驯杂一岫想即乡里之间亦以宗法相维系麻黜一蛾关关使还近相统大小相维一翱捍卫同族以成地方自治之规祸佩驼栅辄憾眩黼酣抛拍栏关民观周礼太宰以九两系邦国五日宗以族得民则宗法之效夫固昭县著明矣故周代之制王室有王室之示酬祸慨操酬躁雌旒脚飘黼蹄肱峨骋帅面有面台虫虽祸帐飘政酣酣佩壮飘黼宗显一邑有聂一邑之宗桐祸酬烂鹅翮恤陇鞠载蹑关轴鹤酣蹴豪一族有豪一族之宗鸠祸黼憾关敞轩雌飘雠黼麻离岫史又女官之中有内示女宗鲤周所以定婚姻之制也后世之官有宗正宗入府所以司谐谋之文也示法为先王所重故聚民由于示断咸立君亦出于示部周之盛也则召公合示族于成周观酣删及其衰也则角弓之剌闻葛万之咏作而散无友纪赋于周诗矣即春秋之世诸侯各邦亦以公族为世臣酣纲垣帷兽雏及封建井田之制废而示法渐湮鲜秦汉之交郡邑犹多太族酬蝇烂驯酬酣嗣酬刚酬雌锁礼删酬剌削曲魏晋六朝渐崇门第酬岫飘辕关黼雕配砌酣驯雕麟驯缓致寒门贵族荣悴殊观此则示法制度相滑莫革者也联蝇酬蚁娥绣雕院旌作宗法原始论第斟《田制原始论第五》1 昔神农御宇树谷洪山之阳牒鲤祸禅袖阻关酬删驯柳酬号驯涩与民并耕醴也以耒耜之利教天下阙周民服其畴由游牧易为耕稼融丑辅特上古之时膏腴之地草木丛生彻欲磬田畴必焚林木酣岫蒯故神农亦名烈山观而焚诎烧田臧雌湘也胶副烧种腊辄辞岫雕辕檀酣细岫祸鹏湘不俨载亦作炽灾轴驯酣肺酬烂辑施黼黼黼辅洲是太古农术首重火耕酬黼憎蕴烂烂故伐林启攘嘉种诞生闷粪慨之术未明致地力易竭及田不生谷于是绝意旧畴更辟新土是为畅耕制度说文畅字下云不生也飘场字下云祭神道也巨山田不耕者一曰治谷田也盖扬畅古通场为谷田及荒芜不耕废为坛埋酬酬雕酬故字含一义而后人复以牧地为牧场且当此之时旧畴既芜草木复殖故民知畅耕即知休田作牧观周礼逐人田莱并言社虫删赫雌酬轴是田以播谷莱以牧牲施调祷眩隔细降及成周遗制犹存乃新畴力竭复辟旧畴而休田之制易为爰田考周代之制区上田中田下田为一等细驸驯删树关贮斩酬肝讯泥黼丑讯口酬雌酬删项蛾喟一酬不易之地是为上田夏之地口是以中田再易之地是为下田祸黼一恻慨一牖酬关蹄黼嗣亲艾酬咸丑贬施腊腊谏牖肺舞阙杂一贬酬祸细斟谕赐口社袖左传载舆人之诵日爰田每每舍其旧一而新是谋即爰土易居之义爰檀古通故说文训起为口易居赋又祥徵雅诘睡脂朋鲤挂赠洲雕油则上古之田岁耕稼者谓之会一茧鲤驴鹏岫酬蹴黼酣间岁一耕者谓之新田割一蛾一岁更耕者谓之灾祸卫黼如刚细雕一翻黼关驴慨瑱酬亦休田易为爰田一之确证体岫玳蹴祸黼拒瑞蒯关纲册聊诏讲阙赭轻麟槐帅灭柯绣蒯体湘雌鹤幄厥后商君治秦立爰田之法糊酬酬丑袖骑帖脾洲阙福雌肌酣雕细麻肠施蹴关酬酬一辐袖脂诲惟湘配牖讯鹊嗣赵过辅汉立代田之规醴枯福离雌酣酣湘雕制酬赫眩是爰田遗制历久未伦愿蛾细轴驭概与西国一田一田之法大约相符关离距抛雕诚蒯川捕驿此则古代田制忧迁之秩序也至古代分田之法唐虞之前敝不可稽及洪水为灾田庐荡然禹平水土成则一壤以天下皆无田之民也关麒侧黼由是以天下之田归之天子天子按亩受民以行成赋中邦之法故井地之规黼赠赠袖湘黼厨黼驯黼酣驯脯删雌佩酬拉酣黼雌测蝇翱聊弦刚雕刊酬酬沟恤之驯暗删丘甸之法祸洲衍耕雕丑什口之税翩顺雌项枉肘而悉以夏代为滥觞殷代遵禹成迹而井田之制始成礼绳阙引附观周代田制虽乡遂都鄙亩法稍殊烂雌好酬翩袖然画野分疆无异夏殷一代特税法不同骊细顺袖关而亩制亦有广狭之殊耳显鸠酬抛酬蹴骇捕社刚辟关黼佩栏鹏轴若阡陌沟恤之制渐丑辅关操脚黼酬湘删亦与西国删克训刚删丑麟关观酬关烂观酬亦此古制之可徵者也脉细删附抛牖醉纵测鳏侧酬酬符祸满明盖井田之制既兴则通力合作计亩均收人民无贫富之差田亩鲜骑零之制酬田及生齿日蕃地力养人者不给则废井田开阡陌固势之所必趋也酬酣黜聪酬细懿雕船翱上阡陌既开限田之规悉废陇酬服禅雌则易公田为民田亦势之所必至也船酣细脱酣关即关虽酣烂阙离酬无识陋儒乐道前王之田制毋亦未之深考矣骇略脯雌相酬隅觞丑酣丑洲作田制原始论第五酣酣酣娥学《阶级原始论第六》1 昔印度当上古时区国民为四级则阶级制度伪皇古时代所必经中国古代虽君臣之分未严世袭之基未定然为君者成由贵族预酣雌贬丑雕脚为臣者成属世官酬驴关雕翩项酬髓施殿阅时既久遂为昔级制一度之滥觞然昔级区分其故有一川谨色区阶级汉民束迁一排斥苗族至称苗族为黎民蝇刚使世沦异役筋雌一雌雕翩丑洲帅嗣蹴酬入与西人一法原那之称庙若出显一挈强区阶一级上古之时以壬室木子为帝主而樽卑定位悉原血统之亲一疏降及平民亦守宗法致示有常樽而示子之对同族亦有统一轮之特权纲训巨名分区阶级井田制立田为一王田服畴之民咸为农仆眼删纲雌聃分致一民居贱位而礼仪制度亦加区酬干其间岫雕归鸠耕一糊烂禅一除今礼贼暇约举一端则阶级制度实起源于中古之前矣离纲神禅削纵酬黼且上古以前等位区分咸由职业居上位者祭礼隆居下位者祭礼杀其证一雌祸辅醴酬鸠黼酬蝇继睡婢蹴澜祸酬贬隆居上位者握兵符居下位者失兵柄其证一施烂脚轴懈船观居上位者富于财居下位者绌于财其证一则雠翱蒯俯船飘浑黼酬妣体黼纵耻居上位者丰于学居下位啬于学其证四职酬办酬酬财赋黜阔观此四证则阶级制度之起原可以深思而得其故矣附枯懦社雌贬卧祸嗣阙附特当此之时虽责有常樽然贵介之伦不耻伺身于贱役酬酬刚岫肝丑阡腾沮关轩赫秘雌麒将雌蹄袖删驯秘卧乾嗣睡附轴鲤关劫洲酬虽践有等威邢僻驯酬驯僻驯驯劝雏驯雕驯牖附训驯刚蛇然卑贱之士亦得箫什于一朝雌咸黼蹴酬鹤慨姚臧祸删雕动肝调酬黼酬娥认诏雌飘翮轩肝铜陇驯飘黼计黼浊删祸黼刊陇黜酬黜湘雕麻施桐跻此则古制之迈于天笠者也关酣雕姑脚雕贬关麒蝇服祀至奴隶起原其故有一虫兵争洪荒之世争战日繁种与种竞国与国争浮虏之民取以供食洲酬酬腊刚嗣斩兢酬旅删雁飘关钝细翩雕训丑轴酬人及生事稍疏民知肉食而系累之聚不服鼎镂之诛使之躬操贱役以从事于生财翮酬纲刚禅岫柄黼细轴旗睡栏男子为虏雌隅纤洲肝酬虽女子为奴鲤酬甜关妙观民字古文作民脂剌敌象械足之形是太古之世民即浮囚又黄帝有云主失其国其臣再嫁点则亡国之民降为臣妾益可徵矣绣肺祸酷雕愿期丑加肺鞠酣酬柳酬故成周之世夷隶列于周官酣离降及束周仍以敌民为浮肤酬轩飘雌此可考者玉里刑法虞夏之民躬婴重罪悉行孥戮之诛及刑法稍宽渐废族诛之典然身罹重辟并籍家族为奴祸祸洲谊牖好关乡赫黼柄轴飘粹妣刚洲嗣烂酬删麒关离口麒慨赫又皇古刑律民罹薄罪金作赎刑若罚镂之数未盈亦得为奴以赎罪蝇罪故舆僚台仆成为婴罪之人雕雕雕酣贬雕关雕雌酣蝇黼人而僮仆奴隶之名成由罪人而立翻肺酬骊泗韵释汉懦解周礼亦曰今之奴婢即古之罪人雌黼关脂韶酬鹏酬岫驰阙雌删轴酬恻暇廉惮可考耆亟畏财政昔匈奴名奴婢日贵配体蝇蹄酬驯财产奴隶语无区别中国古代亦然失所之民生计日艰鬻身为奴以投身于贵族咸项耕口阙翼谭蓝鹊灵嚣归讳蠢一《匡》1 拂隔好陇轴烛朋称谋姒脚将帷附关观周礼质人惭民人之质测此古代鬻奴之确证祸蝇蝇蛾关雌又观戴记曲礼篇谓问大夫之富曰有宰食力宰即家臣静辞荆臧雕祸削翱携娥贼辄驯蛇蹴就缩丑腊雕储黜祸敝驯则酬代之时视奴隶亦为财产之奚栏祸颠勒嚣禅竞骈灵丑谨秦汉以还相惜未革假轴礼雕捷驰亲雌醴现酬临轩丑此可考者一也由是观之足证古代贱民之众矣黼雌黼母加雕雕驯神旗顺卫酬雕睡丑堪关酬骑恤职黼蝇酬黼咸施鲍岫岫姑陇关况两周之世樽君抑民以为率土之滨莫非王臣四民之制既严酬虽粹雕牒酣聃黼关机趾眩雌辄飘妣辄纵轩绳飘邻驯十等之名复立关游黼删古平民贵族荣悴殊观及孔子讥世卿酬墨子明尚贤而将相王侯咸知养士蝇黼刚草野人民易跻卿相此阶级制度所由日废也雌酬作阶级制度原始论第六《职官原始论第七》1 黄帝以前书缺有间官制弗可考然髓人伏羲共工神农咸有辅弼黼烂姒驷雌归关祸假黼雌酤史记国语言黄帝立丑行由是有天地神祗物类之官是蚕五官各司其序而管子五行篇亦日黄帝立五行以正天时立五官以正入位船惭雌是丑官之立始于轩辕特轩辕之时民神异业酬由是有司天之官有治民之官鲤诣箫酷观显视诘聊粹蹴峒禅隋醴帅糊妨嗣雌关酬关少昊承轩辕之制凤乌氏以下五官皆司天之官也耽轩湘孺祸丑眩黼桐酬蝇丑雄雌五五鸠之官皆治民之官也岫雌酬时酣驯祸嗣峒是儒五行之官秋删雌黼调恻酬酬祸关酬阙祸鸠邹峒雕雕助妣蝇飘嗣脚阙社甑而五官之外复有工正农正诸官制雌洲斟筋枉酬丑圃黜黼则又备物利用之官也轴澜雕颇删嗣澜归辞而颛顼高辛之世亦设立五官职掌五行之事雌烂麟惜佩驯辄刚川酬附怕测刚砌则酬雌加黼酣驯湘趾办纲驯酬湘雕嗣敌则雕洲驯棋雠脉昭蝇关妣轩丑版酬岫酬酬嗣黼轴雌妨删雕嗣慨酬酬睡湘蝇黼雏蹄群特少晦以上百官之号以其徵颛顼以来百官之号以其事黼雌膝麻路蝇正然设宜分职之大纲夫固轩辕之成法也唐虞之世官与昔同羲和为司天之官麟辅酬驯雌岫翻烂关亩驯似醴逾辄酬酬烂离缁州离岫虽油酬削瓢驯蹄黼神雌州底加脯雕岫嗣嗣烂轴湘好删默嗣烟峒睡嗣细刚颛蛾灭雌犹少晦之有五乌诸官也秩宗司徒一司空后稷为治民之五官鲤烂黼雠兰帷鹤驻糟雕脚驯谊嗣虽烂2 岫轴牖征荆关洲神离鹄帅嗣黼纲解忻酬雌蝇岫施馆社坤姓朋酬捕关酬酬删称跳黼雌犹少昊之有五鸠诸官也栅涩赫黼麟禅间丑刚黼枢驯酬驸祸邢职雌嫡荆酬酬酬愿尧命共工舜登后垂蛾丑犹少魄之有五雉诸官也刚祠惭佩副劝酬根贬关冀是唐虞官制与少魄符酬劫刚铜明秘禅酣嗣雕蝇酬雌雕特唐虞之制于五官之中复用一人为一公以参国政脚驯驻踞虽祸愿丑屈卿关赫祸麟琐雌咸嗣嗣纵删抛删开师神丑酬雌烂梅飘翩酬袖酬施聃中犹之近世各部长官驯兽兼参枢秘关献而一公之中复以口贪首辅赠兽关雌关嗣酬雌岫酬犹之西方各国于内阁之际特设太政大臣也若百姓千品蒿官亿丑兆民则又阶级制度文一陇徵也桐腊骊汗晖跳关卧酬麟辅杂柳锄酣祸渊鹏酬驯酬卧睡删口酬删酣附蛾肝轴丑黼部酬一夏代官制近则唐虞甑岫一蛾一猷福牡油厄黼讫峒神删蝇肺一刚妣丑帅一惭韶猷聊妣丑兽袖蹄殷代官制具载于戴记曲一礼篇首言天子建天官先六太为治天事之官黼调一缺牒祸讣关祠兽麒酬丑细辅恻辟蝇娥酬黼鹏捕请麻一韶侧雕祸卿赫与郊子首述五乌历正之官一相似次吾天子之五官为治民事之官蒯福麻辞勤祖离湘翻嗣岫关牖辅县关则贬捕雌赐祸悯桐与邻子继述五鸠鸠民之官相符复有六府六工以阜民财利器用蝇魂瓶拜拉床醴朋嗣嗣桐桐嗣丑鞠虽麒嗣与郊子卒述五工九农相同是殷代官制兴周制殊酬烂雕雕蝇雕转祸酬离虽泊驯鹏躯则聃聊施陇驹酬慨杂脉开雕娥轴嗣部憾特夏鉴朝皆以一公寥五事观雁轨创雌静驴脂愿麻雕栏蛇朋转鹏翮驸翩丑颉雌酣嗣桐嗣帷设鸠聪神驰娥辅娥蛾醴掩赵砌麒织愿茫雕调关轲黼酬自公以下官制成以一数相乘有九卿以参一公有大夫以参九卿有列十以参大夫故犬夫之数毛有七列士之数八十有一骊酬鸠雕噫鸠纲删静朋瑾粹姬刘驯卿岫外松酬阙翻瓶酬酬聪酬假黼洲邢师玑识丑和辅怯惟愧滞脚唱禅抵慨配祸计灶祈则好丑诚烂栅洲黼细昭贮酣怵附祸蝇一附托恻柏绣编松禅伊酬删刚倏肝脆酌雕池雕雕周而夏代职官百有一十黼雕丑雌殷代下士之数倍于丘七斛斋村酬关一黼献畔肝矣故殷代职官其数州圃酬遁周火以下士参上十辅轨斛岳职删升始诎细故周代官数一百六十雕酬雕懈曲祸县托特周代以前皆以五官法五行先壬以土与金木水火杂成百物蝇物有其官故董子繁露有云五行者五官也关鸿娥麻酬黼黼洲雕桐淋嗣农佚周书言黄帝命少昊正五帝之官此以五行名官之始也殷人之后为宋墨子为宋大夫而墨子一书复言五行鞠五官脚酬隔是五行名官之说至周犹存周代初兴亦栗丑官之制讹关隔麻断雌关姒酬酬驯卿潮酬雌麒鹏驻诘眼妪睡烂雕酬涩雌恻加轴挂关脉黼地甑嗣丑祸的洲惆厥后废五行而崇阴场驯放阴阳家书起于河图著于周易其立说之旨以为天秉阳而地秉阴由阴阳而变四时惭酬恻烂由两仪而生四象酬周人法周易以立官于是废五官之名立六官之制赐丑聊驯纲黼丑网关删蒯纲雌船用敌丑酬雌嗣挝删之然一公九卿仍沿夏殷之成法刺酬酬雌一翩雕幄删一惟敬天明鬼之风殊于殷代酣故六太之官一降为微职使之受权于六官周变古制此其徵矣骈一删轩雕献洲若畿外之官则唐虞一之时有四岳以居于内乃诸侯监督天子之官也酬祸岫惟帅加船颛雌脂姻口船则贬酬辅耕驷佩祸艳刊酣翩雕丑体黼黼有牧长以居于外乃天子一监督诸侯之官也烂雌归贬雕祸黼卢分十一州一州日十一牧湘配训睡蛇牧而外薄四一海成建五长乾夏复九州则日九牧一雌酬湘轴殷承虞制九州之长日牧岫岫迹口《惕》1 关驯雅五官之长日伯轴雕周承殷制故设五侯丸伯以统辕内外之诸侯蝇酬翩酬蹄雌惭雌麒绣酬岫此先主居中散外之艮法也作职官原始论第七《刑法原始论第八》1 法律之初隐哂乙义百保护利权目限制权力观春秋元命苞释刑字日刑字从刀从井井以饮人人入井争水陷于泉以刀守之割其情欲欲人畏慎以全命也辄加荆关虾祖酬鹊删恻恻细姚丑蹴堑量非古代制刑之原媪测关酬睡关蹴酬丑砌酬碑岫之且旷讯为平丑酬袖酬是古人立法不外衡曲直以判正邪特五帝以前未调肉刑黜摄麻一仅有罚镂之律雌脚驯阙恻酬卿兽雕说文则字下云等昼物也从月从贝贝古之物货也夫则山从贝从刀弓伸之则为法律之义鸿足证刑闾起陇始于罚贝酬鲤腑醴体黼雌瑞肝妨栅城皿村桐驸姒贮敌岳酬一附酬砌壮匕卫驯袖惟酣附惮训趾驸雕圃鹊即哲种所谓财产之刑也若身体之刑则一亳之世仅有鞭登一刑何则草昧之民未知铸铜冶铁而石刀木斧其锋不足以刃人惟竹器木器之用发明稍先竹以制鞭木以制挺而笔捷之刑遂为古代肉刑之噫矢若五刑之制始于甫民酬精诏酬湘雕憾翩雕加祝魄关细腊显黜雕肺删酬蝇敝盖苗民地僻南方首知冶铁施酷绣黼烂虽愤帷献柳黼故斧钺刀锯之制兴及黄帝削乍蚩尼采用苗民之刑法而劓耻稼鲸之罚还肇始于轩辕降及唐虞相沿莫革吾观虞书有言五服一就纲帷删删酬关辅酬雕祸酬瓣岫福酣脾辅蹴袖而鲁语臧文仲日共义释为五刑一次目甲兵则征服诸侯之刑玺百斧钺则大辟之刑也一日刀锯则劓刑荆刑宫刑也四日钻竿则墨刑也五日鞭朴则笔捷之刑也此即虞书五刑之证关酬醴烂酬韶福鸠鸠粒驱删脆足证唐虞之制不废肉刑后儒不察据尚书象以典刑之文援纬书川王肉刑之说逢谓唐虞之世有象刑而无肉刑不亦误与洲艳陇删嗣伽满雕黼雠勉删酬润蛇砌纲袖翱酬删酷祸袖酬酬狮帷酬睡酬瓶酬细娥聊服雕麒佩黼媒鞠粹贬蹴鹊酤辙课耽雌酬观纲缄体帅关雌烂黼雌黼祸酣雕骊黼酬卿削关雕颛贼酬一讹雠慨酬糊慨删酬妣黼刑洲黼酬鲍一诬酬糊酬黼刚讹雕臧蹴绳轲麻洲驯卿一麻酬酬厮禅姒删乡黼开口酬刚恻训励一雕蛾一黼潮牖驯辕麟铺一醉关杯蝇口服驯抛禅酬荆酬特肉刑之外复有流一宥赎刑黼牖枢恻烂怵妣悯蝇洲雌旺黼关劫删驯酣洒酬祸黼一烂渐截趾睡雕罗酣一酬雕恻酬戟岫雌训黼蝇魂愿麒关岫醴一酬黼蝇睡壮删鞅愿雌丑脚雌酬关聊酬绣嗣删黼岫刑此则古代刑制之川考者也苴古代之刑酷于后世袖暗酬脂闷转飘丑植删贬酬烂酬酬洲酬办糊聊麻蝇关虽鳞驯师黜酬删酬丑烂酬题瓣糟睡脉雕师祸咸翻雌酣酬刊雌酣蝇翩删雌斯雌驯佩删酬酬酬而后世之律密千古初酬懈烂嗣玳的慨惭办顺酬洲雌昭酬断略肝酬关酬联祸肝烂轩驯峭驻黼蹴枉酬关酣隅黼雌黼雌蝇酬雌雕雕潮关关酬虽刑律异司一主不相沿袭惜夏殷刑律失传衣若周制之彰明矣作删法原始论第八岫酬显酬细祚蹴蝉酬愿赭岫黼颛驯牖贼删蹴酬十《学校原始论第九》1 上古之时未有宫室及黄帝继兴始制为栋宇以避风雨蝇碑然古入宫室无多凡祭礼军礼学礼以及望气治历养老习射樽贤之典成行于明堂而明堂太庙太学灵台成为聂就事殊名黼细蝇酬丑故明堂为大教之宫应船黼殿关醴关且明堂既为布教之地教原于学则面教民之法咸备于明堂明堂之制始于黄炎网删祸则学校之制亦创于五帝之前故五帝记为论学制之书观然古代学校咸统于明堂故戴德以明堂辟雍为一物弥许慎谓明堂立于辟罗中卢植谓明堂环之以水则日辟雍黼辟雍者即大学也古代只有太学在明堂之中而明堂之外无学及有虞氏设上席下庠夏后氏设束序西序殷设右学左学周设束胶虞席删而殷周于太学之外成设四学朋蹄姻禅鞭笼称祸飘佩禅酬御丑酬佩雌脚肌转捕佩酬四学在明堂四门之外又称郊学刚郊即文王世子所谓凡语于郊也是为学校与明堂分立之始此郑君所由谓庙学异处也酬翻福鲤旷归则翱计桐惟麒诏点庙学虽云异处而太学仍在明堂故魏戎侯孝经傅日大学者中学明堂之位也逸犬戴礼政穆篇日大学者明堂之束序也骈束序即王制之束胶妣亦名束宫而养老释奠之大典黜干戈羽龠之教民慨以及天子之乞吾司成之论说嗣咸行于束序之中是殷罔虽设四学而布启之地仍以明堂为至要之区盖大学在明堂之束故对明堂书则称束序又其地在四学之中故对四学言则为巾学此丘古学制之犬端也若古代教育之法则有虞之学名曰成均酬测删细测洲翩陇衢酬辄驯雌雌酬醴归丑关假碑娥惆均字即询字之古文古代杀民口耳相传故重声教酬而以声感人莫善于乐观舜使后夔典乐复命后夔教胄子则乐师即属教师凡虞书所谓诗吾志歌永书声依永律和声者皆古代教育之遗法也姒丑驯以商代之大学日瞽示而周代则以瞽宗祀乐祖盖瞽以诵诗怯酣诗以入乐故瞽躁皆列乐官酬轴学名瞽宗亦古代以乐教民之证周名大学为辟雍雍剖为和黼隐寓和声之义而和声必用乐章观周礼犬司乐掌成均之法以执合国之子弟并以乐德乐舞乐语教国子黼而春诵夏弦诏于太师织驻四术四教掌于乐正则周代学制亦以乐师为教师固仍惜有虞之成法也似鲤敢轩雕轴辙加丑蝇附惟一辅转祝桐麟聊睡禅烂关酬古人以礼为教民之本列于六艺之首岂知上古教民六艺之中乐为最崇固以乐教为教民之本哉又案孟子之叙乡学也谓夏日校殷曰序周曰摩庠者养也校者教也序者射也盖教字隐贪蠹焉教育苍宗教夏代用黄帝五行之敦益以九畴称为天锡雕成以五行概人事与伏义阴阳之教相争故禹攻曹魏屈惊有扈以行教昭启以有扈威悔五行勒灭其国以教诬民莫此为甚校训为教所以明夏代之教民成以示教为主也重示教故崇鬼神崇鬼神故隆祭祀酬祸既崇祭祀则面术数之学由是而生夫明堂为古代之庙坛且为望气之地而祭祀璧气之典成近于宗教则校训为教所以存古代明堂行祭累气之遗法也开帷酬删懒蹄关酬烂归黼咸酬融班睡鹏黜酬施酬研此学校出于明堂之证亟烂纲刚离酬韩轴祝麻毕至序讯为射则古代辟雍木为习射之地故辟雍谓之榭唐缩环之以水地名泽宫而天子将祭必先习射于泽以射择士桐盖古代以射教民故射列六艺之山覆选奉行于学校之中故射于泽宫以择士商代之初以武立国驯酬烂雕租刚故习射之典为尤崇习射之典既崇故乡学之教民亦以射此序所由训射也且上古习射必于明堂鸠则习射于学所以存古代明堂习射之遗法也此学校出于明堂之证一也若洋之言养义取养老则以古代明堂兼为养老教民之地佚周书大匡篇谓明堂所以明适明道惟法法人惟重老重老惟宝讯讷隗关雉脂请鳞盖法剖为师嗣腾孔而明道所以教民古代之祠驯养老著以齿德兼樽之人可以伪民之师耳故养老与教民同地夫养老之典始于神农祸蝇雌洲雅刊祠酬缩翻娥黼飘而有虞氏之时养国老于上庠养轴老于下廉夏养国老于束序养瓜老于西序殷养国老于右学养轴老于左学周养国老于束胶养庶老于虞席夫束序束胶皆太学之异名其地列明堂之中则文王世子所谓适束序释奠先老者先老即学校之先师也复书设一老五更羣老席位者一老五更羣老又即学校之教师也酣听宠魂佩醴飘旺雕彪丑雌蒯故养老即以樽师而樽师即以重学故养老亦为天下之大教谋而文王世子篇复日反养老幼于束序老即学校教民之师而幼即死政之孤受业于学者也然一老五更皆年老致仕之人蝇大夫七十而致仕酬所谓七十养于学也若周代之制则学校普设于国中由是舍养老太学外而洲里之间亦设乡学以齿德兼樽者为教师兼行养老之典尚书大传云口大夫七十而致仕老于乡里名日父师士日少师以致乡人子口弟于门熟之基教之以学测雕酬凿石上一老平明坐右塾杯老坐左塾馀子毕出爪后皆归夕亦如之坤拉蛾则周代年老致仕之人成负教民之职盖一古代乡学末设故以年老致仕者为国学之师及乡学既设复一以年老致仕者为乡学之师而乡学之间亦沿太学养老之典一帅酬开鸠驯雌故乡学之名即取养老之义名之为库然一养老既与教民同地则仍沿古代明堂之成法也观蝇针口博娥聊醴状驸服肺桐祸妣抛雕此学枝一出于明堂之证一也故观干学校出于明堂则知明堂所行之一典咸为学校之所该故古代政教之权咸出于学校至于周代一学制日俨而学术亦日昌此则古人重学校之效也作学校原一《已》1 始论第九鸠《礼俗原始论第十》1 说文礼字下云履也所以事神致福也从示从丰丰亦声醒鹤离补雕荆雌离雌财庄驯酬阙履案说文示字下云天垂象所以示人也从一一垂日凋渥也观乎天文以察时变示神事也盖一字即上字之古文而小字即象日月星之形示字古文作市头天墨虫尔底亚宗教以日月星为最贵之神以上帝为诸神之极则师卧述尔底亚为中邦祖国故所奉宗教仍沿迦尔底亚之遗风礼字从示足证古代礼制悉该于祭礼之中含墓礼而外固无所谓礼制也若礼字从丰亦含祭礼之义说文丰字下云行礼之器也盖古代之祭天日月星也未制礼器仅以手持肉而已故祭字从夕从之那轴岫尔捧肉以祀天日月星之义也及民知制器而祭器之品日增说文曲字下云象一器曲受物之形也盖曲字蒙文作阐而说文复立亡部诎为受一物之器又谓藉文亡字作蓝即曲字篆文之倒形盖亡曲同为一受物之器亡象侧视之形间象正视之形而筐筐匿一惭敌帐匡归之卖字成从亡又为食器之名与鼎俎同一为祭神之物若丰字从豆则诗言于豆于登复言上帝居歆足一证豆器为祀天之物盖荐饮食以飨神儒古代祭礼之大纲故一礼运言凡礼之初始于饮食也说文剖丰为行礼之器犹言行一祭之器耳观干礼字之从示从丰益足证上古五礼之中仅有口祭礼若冠礼昏礼丧礼成为祭礼所该观古人行冠礼者必行一于庙门之中娥蝇魄甄关谓韶期古一人蓄昏礼者必日上以奉宗庙丑而丧礼尤典祭礼相开故一周代宗侧为礼官而所掌之礼则皆祀天神人鬼地祗之礼也一即五礼之中亦以吉礼事神为首融聊殿醴辄蝇酬酬又刘子有云国之大事在祀与戎辄公而礼记祭义篇亦日礼有五经莫重于祭此亦古代重祭礼之徵讯雕驷然礼记王制篇又以冠昏中祭乡相见为六礼乡饮礼相见礼之起原今不可徵试先湖冠昏丧祭之起原以见上古之礼俗焉2 墨上古之时尚齿齿之长者为大人驯迹而大火又为居樽位之称酬亲敌秋齿之幼者为赤子蹑将帷而赤子又以逾愚贱之民雌长幼之长又蚕令长之长职是年长之人即操治民之权也见童之童又为童仆之童织酬刚懿砌枝服是年幼之入皆伺贱民之列也试观欧西各国人人成有公民之权酬丑转黼然限以年龄即国政在民亦必年逾一十始列藉公民观于此义而中国冠礼之起原可以知其故矣古制冠礼详于仪礼士冠礼篇郑君一礼目录解士冠礼云童子职任居士位缶干而冠盖士字苞囊己指爵位书即上士中士下士也疆年龄言乃由少而壮之人也古代称年幼者为孺子年稍长者为士年已长者为君子雅酬祸醴福翱雠驰岫酬蒯僻黼雌黼洲酣骐恻酬阙祀雌删蛇卧眇麻枢怜袖轴雠阙阙刚陇骑好麒蹴离故士又为年稍长者之总称凡天子诸侯大夫之子咸得被以士名即未命之士谓之居士亦曰都邑之士入于学者则日选士俊士造士是士又为将仕未仕之称故仕字从人从士所以明在位之人皆年逾弱冠之人也又仪礼士冠礼礼记郊特牲篇云天子之元子士也天下无生而贵者也抽帷蝇咸黼魁咸轩渐翻社砌施神纵肝翻酣烂驯丑雅虽鞭荆麒嗣盖冠礼既行始区贵贱若冠礼未行则天子之子固与诸侯川大夫士之子无异也即仪礼以士冠礼名篇士亦指年离而言犹言冠礼为年甫弱冠者所通行非谓此礼定属于上士中士下士也酬性婢酬师言古代庶人最贱无入仕之权殿雌执关雌雌眩服睡礼不下脉人酬而席人亦无冠礼雌蝇雌纬娥酬乾丑祸黼醴排删则以冠礼为入仕之阶凡行冠礼之人皆可以入仕之人也蛇酣佩关酬飘烂酬酣醉妙贬轨黼丑肺牖祸祸黼许氏五经异义云夏殷天子皆士而冠而士冠礼记及郊特牲篇皆云诸侯之有冠礼夏之末造也蝇是夏殷天子诸侯皆行冠礼盖既行冠礼始克居位临民若未行冠礼即不克居位临民故夏鉴一代无年幼在位之君蝇酬伫丑俯咸酬慨肝亦无年幼在位之官也虞夏尚齿较殷周为尤崇故古者五十而后爵无大夫冠礼荀子大略篇亦日古者匹夫五十而士雌及殷代以降官人之方不复限之以年格凿干即行冠礼礼记冠义篇言适子冠于阼以著代也盖古代官人以世而袭父位者为大示著代者犹吾既冠以后即可世襄父位耳又言已冠而字之成人之道冠而字之者即樽者不名之义成人之道者犹书有公民之资格也有公民之资格即可有入仕之权故冠义篇又言奠贽于君书可以为人而后可以治火见君者篇臣之始也治人者又即居官之义也故既冠之后即可任职居官此古代行冠礼之微意也其必以冠为名者则冠字本义为冠服之冠古代以冠服别贵贱凡行冠礼必服朝服玄冠朝服玄冠者入仕者之冠服也故冠礼为进身之阶而冠礼之冠即由玄冠之冠引伸此亦古代以冠服别贵贱之证也后世以降童子佩铄剌于卫诗任叔之子刺于春秋盖冠礼之义既沦凡居君位居臣位者始不以年龄为限而年幼之人即居重位此国政所由日乱也反是以思益证古人之行冠礼其立法至为深远矣翩趾3 一事昔元仓子有言凡莲氏之有天下也天下之人惟知有母不知有父轴施关其故何哉盖太古之民婚姻之礼未备以女子为图所公有雕办峭奸阡祸酣娥抽禅肺船眩黼僻黻蒯麟祸祸酬故中国妇字既为己妻之称驯又为普通女子之称帅姑袍酬施栏夫字既为夫妻之夫又为普通男子之称轴败伽愧也媚箫麻黼骐贱黻好蒯同且柏修门人无夫妇妃耦之言妇人处子语亦弗这而中国女字既为求嫁之称帅丑诫姑丑祸妇敢僻别酬删关拉酬又为已嫁之称刑酣愠雌删祸社如酬禅飘肥飘黼亦古无婚礼此其证也故血炽相续咸似女而不以男而姓字从女从生即上古帝壬亦大抵从母得姓盖男子既行山窒妻之制则为女子者亦行山妻多夫之制也且古代人民视女子为甚卑其所谓婚礼者有剽掠妇女之风有买卖妇女之俗西人社会通铨谓蛮夷禁令同图腾者不昏而中国古藉亦书同姓不昏然姓指母族之姓言非指父蒯因姓言其始也以同部之人皆为同姓故娶女必千异部之巾又血世之民习于战鬬钞暴战胜他族则系累弱女以备嫔墙观奴字从女从又而古文作牖即象女予械系之形故古代妇女与奴婢同观妇训为服象持带之形妇而曲礼亦日纳女于诸侯日备酒浆于大夫曰佣酒扫足证古代之时以服从为足尽女子之分上古妇人习于一妾多夫之俗及男子之柄愈伸于女子之不能从亟而方范女子之法乃日严故到妻多夫之制革而一夫多妻之制仍习俗相沿位愈贵者妻愈众蝇枢黼酬雕黼又创为一与之齐终身不改祸之说使女子终事栗所生子女悉从男姓而女统之血系易为男之血系矣虽然剽掠妇女相习成风其始也剽掠他族之妇女其继也则剽掠本族之妇女礼言阳侯杀穆侯劫其夫人亦古代剽掠妇女之证也及伏羲之世知剽劫之易启争端也乃创为洒皮之礼盖古代以皮为货币此即买卖妇女之始也吾观仪礼士昏礼篇谓纳采问名纳吉皆莫雁纳徵之礼则用玄让束帛庐皮渐鸠辑而舅姑飨妇亦酬以束锦此即沿隔皮为礼之遗制也故贾卖妇女之俗至周犹存诗言申入之女以夫家一物不佣持义不往一亦其证也雌关赭酤酣酬畜且买妻之俗既行由是古代之民一视妇女为财产之綦为金币所藏蹴而称妇子亦日帑妃字一本义为币帛成匹之称而称嫔御亦日妃与匈奴名奴婢一为贾者岂有殊哉中国前懦以财昏为夷虏之俗岂知古代之一民亦盛行财婚之俗哉若夫家之财不足酬妇家之值则贡佣一妇家以身质钱此即赘靖之制所由起也且据士昏礼篇观之则劫掠妇女之遗义至周亦存墙行亲迎一必以从车载从者此古助人夺妇者也妇入夫门有媪有媵成一从妇行此古助人捍贼者也黼栏关润关湘骊辎糟关口洲脚其行礼必以昏者则以上一佣且使之不复辨其为谁何耳后世相沿浸以成俗还以昏礼一为嘉礼之奚然观于礼记昏义篇所言则重男轻女之俗部赋岫飘明历历可稽此后儒扶阳锄阴之说所由起也恻桐惭酤雌社丑飘可不叹哉酬趾一事上古人民于肉体之外兼僖灵魂以为人死为鬼今日之死安知不愈于昔日之生删故殷盘庚篇日乃祖乃父乃告我高后崇拜勿祥周大雅云文毛步降在帝左右皆迷信灵魂不死之说也故事死如事生事亡如事存恋又礼记礼运篇记太古丧仪析知气与体魄覆茹气在上者即灵魂也体魄则降者即肉体也恻蛾酬施嗣聊酬侧陇酬绣酬黼体黼刚祸烂删洲雌雌醒黼鸠删驯驯雕涩酬杯酬洲兴佛教讯观嗣酷酬蒯黼观附洲怕栅耶教酬愿补细佩之说大抵相符故巾国古代之洲礼皆山迷僖雷魂之念而一生何则上古之民既以雷魂为不灭则灵魂必有所归夫灵魂一既有所归安知人世之外不更有佛教所述之浮土耶教所述一之天国乎又安知彼地之制度服御非研人世之制乎试观一仪礼士丧礼士虞礼一篇言丧礼之仪有言寞脯醢醴酒奠稻一米豆实者有言设豆蓬陈一鼎者而葬器之中复有黍稷醢醯一醴酒此以人世之食物测鬼界之食物也又耆纳棺之物有纯一衣爵弁夷衾而从葬之物复有疏布缁翦幕席结茵此以口州世乙嗣物测鬼界之服物也又葬器之中首崇明器端有弓矢耒耜敦盘甲胄织杖笠之属而将葬之时复有荐一马荐车之礼此以人世之服御恻魄界之服御佩盖既似魄堵一灵故知丧礼之起原实由珑信灵魂之恶也虽鲜古代之民一且月口一非徒俦灵魂之必有所归也且以灵魂为无所不之故有招魂一之礼以祝魂兮之归来雕士丧礼言士死适室则复者天升束荣巾屋招以衣一呼旱某复此即古时招魂之典诽黼关一捕丑酬酬雕酬雕壮古所以信死者之可复归也故葬礼既一绛仍行祭礼虽视之不见听之弗闻署如在其上如在其左右醴关中即祭义所谓杯或响之祭统所谓交于神明也孔子一言因物之精制为之极明命鬼神以为黔首则办精即灵魂所一以明丧祭之礼咸起于民信灵魂也若周易叙丧礼之起原以一鸾古之葬者厚衣以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣一人易以棺椁麻称不知葬礼特丧礼之聂乃对于一死者体魄所尽之礼也古代贱体魄而重灵魂故古不墓祭口赠又墨家侈书明鬼复著节葬之篇则古代丧礼贱视体魄明一矣惟儒家则视葬礼为甚崇耳及圣王既作见人民丧其亲戚一成有怵惕凄怆之心乃导以报本反始之义制衰麻之服酬麻口颠旷黼驯酬黼设哭蹄之仪而一一年之丧逐为天下之达丧矣然此非上古入民所及行也一酬黼酬杯后世因人之情为之节文一此丧礼所由日繁与酣趾一四事周礼春官大宗伯掌建邦天神人鬼地祗之礼是以代以一前之祭祀不越天神地祗人鬼一端翩祸祝口献烂兽嗣牒酷麟酬脂黼距相识雏吾即上古人民之思一想推之则先祀人鬼继祀地示继祀天神何则古人之观念尚一属简单见夫弃生必死又疑死者之有知或未必果死也而人一鬼之祀以立斯宾寨耳有言各宗教之起原成起于祖先教中一国隋韵造文亦孝文为教又孝经有言夫孝忆之本也教之所一由生也盖祀先之礼为勇宗教所由生此祭礼所由始于人鬼也虽然人鬼者戾所祀之神也若威信蓍于妻及其死也则合毫之民以祀之是为社神即地祗之权舆也轮诚祸驻禅虽酬翻赋禅均醴糊旗计讴嗣祸融雌雕丑壮附虽酬酬地蒯酬赋酬黼酬袖关滞牖丑茧雕辟肺嗣瑚惭妣封陌绅酣雌数此地祗出于入鬼之证又上古人民知有母不知有父及女统易为男统以先祖所自出不明乃托为无父而生之说又创为感天生子之言而天祖并崇用行福礼杂睡卧麟怃姒聊袖黼械岫祝鹤酬雌飘棚酬黼抛睡僻故福为祀远祖之祭驯抚雕岫脂麟黼祗鞭蹄酣福又为祀天之祭蒯驯比肺姒黼测酬盖古人以天为太祖烂删酬蹴邢口删岫故即以还祖配天娥加蒯绳翱酬劫驯酣酬姒口神纵蝇酬福轩关关缄黼黼雌驯关姓口睡酬蹄酬荆酬蹴酬祸配口天者驯配上带也姑卧删轴轴献鲤鞠而上帝以外复有五帝为五行精气之神关禅稍酬古圣惑天而生即憾吠一御丑辅之精以生也蒯关故祀天祀帝咸咽祀祖而推此天神一出于人鬼之证自是以降因祀上帝以推之见夫日月星之丽一于太空也遂有祭日祭月祭星之典静纵酬睡翻酣一朋岫县又见夫四时寒暑之递迁水旱之不时风雨雷霜一之变幻以为成有神以司之而天神之入祀典者愈聚矣雕一僻麟酣祝服黜关飘蹄阙酬因祀社神而圹之以为一4 州陵洲却之各有神也鞠酬麟关黼蒯酬俯关雌愿蹴酬麟酬酬黼祸删朴恻祸岳由是土祗而外川泽有祗山林有祗推之丘陵坟衍以莫不有祗祸飘大即远而至于四方加嗣雕酣轴蹄飘祸祸翩虽酬酣酬雌神兽图洲嗣醴谏酬聊酣暇近而至于甲雷道路井宪则愿祝旺祀亦以为神物所司而地祗之入祀典者愈繁矣因祀宗祖?推之似为古代之人有法施于民者有以死勤事以劳定国者有御大灾捍方患者律以崇德报功之义咸当别立庙坛又意公厉之能为民患也以为鬼有所归乃不为厉雕故公厉之祭亦列七祀之中嫌湎火鬼之入祀典者愈增矣若物彪之类则古人之意以为神鬼必有所凭而凭必以物故物彪之祭悉该入天神地祗人鬼之巾酬蝇酬酬酬关驯关蛾酬黜丑黼蒯脯酬酣柳麒驰雌祸洲鲤般归蒯关洲酬朋酬绣非天神地祗人鬼而外别有物彪之祭也且上古之时八鬼而外以天神为最崇盖民有善疑之性多以人事测天见夫人世之有刑罚爵赏也以为天为人民之主宰亦宜操赏罚之权赭朋状翼赏则趋利之心生斯祭天以祈福翱刚荆陶祸畏罚则避害之心生斯祭天以穰祸荆骐黯丑黼纵人古人以祸福定于天故上帝而外有司中司命之神并有司刑之神咸列祀典由是本民意达于神者有祝宗秉天意以施于民者复律君主5 赫陇湘醴湘耻绣黯故君主兼操政教之权而祭天之权亦专属于君主天特上古之时祭礼最隆舍祭祀而外无典礼娥祸字亦舍祭祀而外无政事也及颛顼之时使民神异业革家为巫史之风飘自是以降祭祀之礼遂仅列于六礼之奚西儒谓祭礼盛衰与人民智愚相比例岂不然哉刚社观此四端足证上古之时礼源于俗典礼变迁可以考民风之同异故一王不袭礼述礼俗原始论第十古乐原始论第十一6 乐教起原甚古乐器始于朱襄昭麻骋黼鲤贬洲脉关雌乡酬飘壮乐歌始于葛天韶丑拂观职雕烂雕飘仁朋眩黼监相赠雕淋酬相极乐舞始于阴康船雕雌黼陋耽蹄陇鹏刚雕关雌凯醴辙而一代以来则列乐于六艺之襄故何哉盖古人欲强其国必先使全国黎抛有发扬蹈厉之风人各有一情情动于中斯形于韩耻声普以惑之则情不呈民过其情一则忧伤沈郁而民气日隳故古人作为乐歌抑扬反覆以惑发一人民之意志瓜百世之下闻者兴起此古人制乐歌之微意也一暇飘飘一湘兽脚蒯期抛虽鲜上古人民竞争日烈兵器不可须臾离鲜民不习一劳则尔弱多疾而服兵之役弗克胜故古人又作为乐舞使之一屈仲俯仰升降土下和柔其形体以廉制其筋骨抛步伐止齐一施之战阵而不愆此古人重乐舞之微意也由是耆之则古人一重乐歌所以宣民气也与哲种重德育之旨同古人重乐舞所一以强民力也与哲种崇体育之旨同故古人耆乐咸歌舞并吾一酬岫一蒯麒而乐舞复备教民之用观周代之时象武为武舞器用干戚夏龠为文舞器用羽龠删删酬嗣刑魁辄的针睡杂媒距祝辎雁敝酬删端驰鲤雌肝媒蝇斛娥酬测鹏媚雌酬关祠酬肌雕黼饷关旗黼雌舞此固与学乐诵诗驯诗歌以传声舞以象容故古人歌诗以饰舞黼驯关祸调缠祸隶殿鳞赠飘驯观孔子删诗列周颂鲁颂商颂干篇末颂即形容之容雠辅牖织黼抛邪酬驰祸酬酬辑酢转愿辄为锺文作额而记文训为儿酬酬姬恻肝云仪徵阮氏谓诗有例颂颂与样同蝇岂不然哉又诗大序有云颂也者美盛德之形容以其成功告于神明蝇雕瓢丑酤祔酬佩僻雌黼雕趾轴肱峭丑鹏黼刎敞蝇酬烂黼鲜涩酬飘酬雕鹏洲关蝇雕蛾鲍祸驸酬敌黼雌酬阡删脚丑酬牒黜惭酬酬删麟关删蝇黼树祸雌黼晖惭矧酬岫肥飘陀是颂列乐舞之徵在古为夏在周为颂夏颂字并从贞象人身首之形夏乐有九酬帆至周犹存祭礼宾礼皆用酬卧骊翻黼雌以金奏为之节翩黼驸嗣以盖以歌节舞复以舞节晋驯岫睡而篇什所陈之往迹即为乐舞之模犁酬纠洲翩驰丑私隅驯是则古人之乐舞非惟振尚武之风且欲使天下之民观古人之象以发思古之幽情其作用较乐歌为尤巨岂傥饰为美术之观戟惜秦漠以降古乐沦亡后世只有乐歌未兴乐舞而古人歌舞并崇之旨遂无有识之者矣城岫烂驯作古乐原始论第十一织酢驯酬敝懈鹏雕隔《财政原始论第十一》1 上古之时舟车未通道路阻襄民老死不相往来慨骈之赋抑点人必假物以为用悄而所产之物复各不同轴酬赋骇酣鹏蒯酬慨调睡眩驯黼锢师洲社酣酬壮蒯翮障计师应删枉鹏黼驰颛姬插酬雕郡辟贬蝇严雕慨酣黼骑酬酬雕黼鲜驯翻酬关关麟酬雌鸠烂酬嗣各以所有易所无而贸易以兴然贸易既兴不过以物易物而巳无所谓钱币也删酬脚捕淋嗣因以物易物易启争端乃以牛为易中之品放中一国物字从牛又为蜀器具之总称则古代商业以牛计值彰一彰明矣鹊脯黯黼一壮又东方近海水族孳生滨海之民食羸陇而一衣再服郊野之区畜牧蕃息祉鲤祸愿鲤祸酬蹶辄骝丑脂酬阻骈酣居山之民食禽兽而衣一羽皮以嬴陇为食故即以贝为财黼朋酬娥蝇蛾删以羽皮为衣故即以皮为一币烂逆驸酬雕酬麒嫡丑满禅一诘驯柳眩抑酬驯关缩兽刚陂非惟用之以通财亦且用之以计富鲤此一即古代财政之滥觞也及黄帝之时铜铁之用发明乃作为刀一币蛾鹊贬酬黼雕丑酣雅帷刚托虽关删罗一块酤驸驰纲赭烂雅关鹏醉卿关赋关皮以御轻重雕虽脚纲俯壮猷贬设酣酬观酬酬删黼蝇虞夏以来复分黄金趾日金附赤金酌为一等显以便人民之交易雠当时之民鲜以金玉为财产者或以家啬为财产故蓄积之蓄从畜得声而礼记曲礼亦云间林人之富数畜以对酬竞轴雌盖此仍游牧时代之遗风也或以田谷为财产故富字从田而私字利字悉从禾则古代之民舍耕耘而外固无致富之方舍稼穑而外亦别无蓄藏之物妣社雌盖此仍耕稼时代之故习也雌鸠拥删雕舒删酣媒即用贝之风亦未蕃革观卖童享从贝则知古人以贝偿值矣观货财一字从贝则知古人恃贝为坐矣麟此皆人民之财非国家之财也及君长既设职宫日繁由是以天下之财治天一下之事不得不取财于民且君臣助民施治亦不得不以禄代一耕此古代人民所由有纳税纳赋之责纳税者即纳粟也古人一称为粟米之征故租种享悉从禾佩职一惟离潮黼贬酬黼加夏代以来一九州人民成纳台之税额关缺恻祸腊麟蝇袖虽嗣此计田亩所纳之财也酣纳赋者亦纳一贝也雕祸其制不外计口算钱黼如与后世地丁税相同夏代之制分九州之赋温九一等觌禹纳赋之多寡悉凭井田之高下以为差盖以井一田制立不能尽人而为兵乃使之纳财以免役即以人民所纳一刻财制为车擢肃以佣正甸出军之用麒岫删驷樵睡骐轴柄此计户口所纳之财也祸鸠黼飘鲤税以足食赋以足兵姒辞集人民之公财为国家之公财嗣因贱商龙断市利人以为贱就徵其税蹄此即征商之始亦即后世权税之权舆也然此皆国家之公财非君王之私财及君权益樽而仓廪府库视为巨之私由是人民纳贡酬预懈黼酬佩酬咸讨轩酬蹴酬驯妣赭驯关异域轮珍睡观咸湘酣飘雁洲体驯假成为君主不之私产然利为上下相交征故古代之时即以贫富区责贱观贵贱一字悉以贝字为偏旁非古代富者必贵贫者必贱之证哉鲤黼赋棺诬绣袖诟雕麻脂酣酬酬蛇酣蝇戢鸠微辞调砌撞袖麒阖是古人非不重视财政矣嗣肝祸酣樱轴悦鲤及周代以后贫民嫉视富民遂贱视财产复鄙利宇而不言训轴此则后儒之思想实则古人不若是也作财政原始论第十一《兵制原始论第十刑》1 上古之民以狩猎为生及生口日滋地力养人者不足不得不出于相争而兵事以起然古代兵民未分人莫非兵鳞区分部属咸表以旃旗故民之同属聂者即为同族与满蒙编兵卒为八旗者相同及井田制立不能尽人为兵乃计田赋出兵车观夏少康有田箴即有众聂盖井十为通通十为成嗣马成方十里成一百家出革车聂售一十人嗣黼嫡调鸳雕酬酣雕百乘为同同出革车百乘王畿之地百同驸施翱则出车万乘此即相七乘马之法也雕赫百黼酬关好酬训帷雕雌雕谁恤至军队之组织则五人为伍百人为卒五百人为建手五百人为师聂一千五百人为军天子六军夏殷皆同慨烂雕是古代之兵制皆有定额且上古之时非惟军有定额也即每军之中亦有台之长官洪荒之世奋长即为军帅诫祸酣守土之官即统兵之官军政民政未加区画于其间及天子无暇专征乃别立军帅故夏代六军之制每军各有长官亦名六卿以统军更即士更鲤醴而中央政府又设司马以统之盖兵与民分故兵政亦与民政分立也特兵民虽分黯国有大役仍可籍晨人以为兵故寓兵于农复行狩猎之礼于农潦讲武事祉黼删祸船关不此固人人有服兵之责也观一代之时人晏干与戎事六十还兵学厉堕量半不与服戎则年未六十固无天可辞戎事也与誓种徵兵之法大抵相符故古代人摄知兵习射之典行于学校之中致兵学日昌酬睢雕糊驱冶铸兵器之术亦渐次发明蹴酬酬酣雕翻飘此五帝州王所由能排斥异族恢廓版图以服华夏之声威也后世以降兵民分途而所谓兵者乃出于四民之外士不知兵兵不悦学此武功所由不竞也夫岂古人尚武之旨哉作兵制原始论第十副2 曾亡江3 桂林郑裕孚校4 乙送送5 奸山鼻几6 日八加丐7 恻争深低8 谐用口州9 口10 11 12 古历管窥卷上13 仪徵刘师蟠申叔14 周书七十焉记文武周公成王之事恒有月日可稽推以一口统术如邓保解维一十一祀庚子朔乃周正八月百于殷正为七月小开解惟一十五祀正月丙子拜望乃周正引月十四一日于殷正为正月阵统宝典解惟王一祀一月丙辰朔以是年正月丁酉朔推之辰当作寅丙寅怆为一月朔文敞解庚一辰诏太子发以此篇作于文王崩年季春前推之乃一月一十一八日也武傲解惟十有一祀四月丙辰以此篇作于武王崩年一勘之一当作一丙辰乃八月也皇门解惟正月庚午以此篇列口于作雒后推之盖成王即政元年庚午乃一日也又世浮母扁时日后先悉符武成周初兵事资是可徵惜旧说多讹予蓍周一书补正于全书所载月日所释较详兹不赘录诗小雅十月之交云十月之交朔日辛卯日有食之亦孔之丑自虞剽幕郭守敬以降均以为幽王六年阮文达以今历推之尤为符台今徵以古历是年殷历距入甲午谛一十辜积月一百八十一闰馀八积日聂一圭晋一十小馀一百九十七大馀叫十得甲子为天正朔庚辰为十月朔辛卯州日兽翩酬聊周历距入癸酉芜士辜积月晋四十八闰馀八积日四千一百七十小馀五百一十州大馀五十得癸酉为天正朔己丑为十月朔辛卯一日一统历距入甲申统八百六十七年积月聂七亶干州闰馀八积日一十作六千六百五十九小馀一十七大馀一十九得癸亥为天正朔己丑为十月朔辛卯一日较之诗人所咏均后一日或百又以一统推月食之法求之置距入统岁盈会岁除之得会馀一百五十四积月四千一百七十八闰馀八以一十剖乘之盈百一十五除之得晋一十九泗子一者蠹亶章五而馀七再加一十一者六盈百百一十五而馀十则此年日食当在七月后岂是年时历再失闰欤15 刘子骏治左氏以一统历说春秋经云某月而子骏所云或非某月盖子骏以一统正时历之失也今考汉书五行志下之下载子酸说云周衰天子不班朔鲁历不正置闰不得其月月大小不得其度史记日隙食或言朔而实非朔或不言朔而实朔或脱不书朔与日皆官失之也又律历志载子骏说云至昭叫年十一月己丑日南至失闰至在非其月梓慎璧气气而弗正不履端于始也致翻禅薛虽又世经云文公元年距辛亥朔旦冬至一十九岁是岁闰馀十一正小雪闰当在十贾后而在一月故傅日非礼也后五年闰馀十是岁亡闰而置闰闰所以正中朔也亡闰而置闰又不告朔故经日闰月不告朔言亡此月也傅日不告朔非礼也又云襄公一十七年距辛亥百九岁九月乙亥朔是建申之月也鲁史书十一月乙亥朔日有食之传曰冬十夏乙亥朔日有食之于是辰在申司历过也再失闰矣言时实行目为十贾也又云哀公十一年各十固月流火非建戌之月也是月也虫故傅日火伏而后蛰者毕今火犹西流司历过也诗日七月流火肱悬惆据子骏之说审之盖以春秋之时置闰后先失其准则或当置不置抑或不当置而置致所失不仅禹然增置之闰亦与所失之闰相当故有数载以前闰已再失数载以后仅失禹者亦有月日悉符一统者如庄四年经夏四月辛卯夜恒星不见五行志下之下载子骏说亦日周四月夏一月也日在降娄鲁分野也经云四月子骏亦以为四月僖五年传王正月辛亥朔日南至世经亦云厘公五年正月辛亥朔日各至传云正月子骏亦以为正月此均时历偶符一统者也其他所推日食或与经符或差百或先夏或蛮买盖失闰始于鲁隐前醴雌啼酣脚冯故自隐公元年以后证以一统或始差而继合或甫台而旋差此皆时历不正之故也或谓春秋之际时历朔闰既靡定准置闰年月奚克寻绎不知时历虽舛然杜预长历迁就求合间得时历之真惟以一统为纲就杜历所推勘其与一统相差奚若后先相证则时历置润之年月悉可得之于旁稽即杜说背于时历者亦可考订其讹如庄一十五年六月辛未朔日食五行志下之下引子酸说以为五月驯日则时历失禹叫十六年十一月癸亥日食子骏以为十月一日则时历又失一闰盖一十五年五月后一统置闰时历则否又一十年九月庚午朔日食子骏以为古固酒16 八月则时历已增鬲盖自庄一十五年六月后迄于一十年八月一统置一闰肝佩年时历转置以闰也关附孰愧酬配聊酣颉腥袖飘一洲酬翩纵醒关峭附栅酬驸惭肥雌篇约陈斯例馀可例求共有疑莫能诸者亦有数事如隐九年经一月癸酉犬雨震电庚辰大雨雪后先互勘是年时历仍先一统夏则癸酉庚辰于一统均为一月乃五行志中之上引子骏说云一月癸酉于历春分后八日始震电之时也考是年一统春分在四月十百如子酸说则是一统转先时历贾也此可疑者涯十八年王一月日食五行志下之下引子酸说以篇晦鲁卫分如彼说则是年时历与一统符乃十九年本傅又有六月庚申之语于一统为五月十六日是时历已先夏然庄公十八十九叫年一统均无闰月不得以时历为失闰此可疑者刚僖五年传正月辛亥朔日南至时历与一统同又十一月丙子晋灭虢传吾日在尾月在策鹑火中于一统亦为十一月乃经云九月戊申朔日食五行志下之下引子骏说以为七月秦晋分不以为九月一日此可疑者一僖十五年经夏五月日食子骏似为一月朔则时历较一统差一月各十六年经正月陨石五行志下之下弓子酸说云正月日在星纪厌在玄梧则次年时历又符一统然数月之中奚能增闰至一此可疑者四若斯之说共由子骏考证之疏抑子骏之意以为经文传写互讹今不克考然汉儒治左氏均示一统服君解谊遵守尤笃祸愤岫耳惆弼丑关岫潮睡丑鹏雕雕碎距丑酬卿飘恤置其以一统为至疏盖自杜预长历始也汉书律历志载一统术云推月食置会馀岁积月目一十一乘古替17 之盈百一十五除之不盈者并干一得贾盈百一十五数所得起其正算外则食月也加时在望日冲辰钱氏犬昕一统术衍谓推日食亦用此法其说是也左传襄一十四年孔疏云汉书律历志载刘歆一统之术以为五月州十一分月之一十乃为山父交在璧前朔则日食鉴则月食交在望后望则月食后月朔则日食一祀麻黼麟鲤交正在朔则日食既前后望不食交正在望则月食既前后望不食李氏锐一统术注谓一统本术无此法共说非也孔疏所云乃子骏春秋逸说试即五行志下之下所载子骏语勘之如隐公一年日月相交在正月璧前经书一月己巳日食子酸以为正月一日燕越轴赫眼分桓公凶年交在六月圣前经书七月朔日食子骏以为六月赵与晋分庄公一十五年交在五月望前经书六月辛未朔日食子酸以为五月一日鲁赵分傅公五年交在七月望前经书九月戊申朔日食子骏以为七月秦晋分僖公土辜交在一月击前经书一月封弥庚午日食子骏以为一月齐卫分文公元年交在正月丰前经书一月癸亥日食子骏以为正月朔燕赵分成公十六年交在叫月凿前经书六月丙寅朔日食子骏以为固月一日鲁卫分襄公十四年交在前年十驯月望前经书一月乙未朔日食子酸以为前年十咸宴百宋燕分襄公一十年交在八沮望前经书十月丙辰朔日食子骏以为八月秦周分襄公州十七年交在九月圣前经书十一月乙亥朔日食子酸以为九月周楚分昭公十五年交在一月凿前经书六月丁巳朔日食子酸以为一月齐幡卫分昭公一十辜交在五月望前经书七月壬午朔日食子骏以为十月一日鲁赵分昭公一十一年交在十月望前经书士育癸酉日食子骏以为十月楚郑分定公五年交在正月璧前经书一月辛亥朔日食子骏以为正月驯日燕越黼分汪雌鲤腊雌酣肺一明慨辄脯姓关蝇酬麻归蹶轴班腾肥聊酬辟肥诰雌此均交在望前食在本月者也庄公一十六年交在九月璧后经书士买癸亥朔日食子骏以为十月一日楚郑分庄公一十年交在七月望后经书九月庚午朔日食子骏以为八月秦周分成公十七年交在八月晦经书士一月丁已朔日食子酸以为九月周楚分昭公七年交在一月望后经书四月甲辰朔日食子酸以为一日雕涧从鲁卫分此皆交在望后食在后月者也自是以外有交在望后而食在本月者亦有交在凿前而日食在晦或在后月者如僖公十五年交在一月终经书五月日食子骏以霞买朔齐越分文公十五年交在四月凿后经书六月辛丑朔日食子骏以为四月一甘鲁卫分襄公十五年交在五月望后经书八月丁巳日食子骏以为五月一日鲁赵分襄公一十一年交在前年十一月璧后经书十一月辛酉朔日食子骏以为前年十一月一日宋燕分定公十一年交在十月幽经书十贾丙寅朔日食子骏以为十月黼诉百楚郑分此均交在坚后而日食不在后月者也桓公十七年交在九月圣前经书十月朔日食子骏以为楚郑分庄公十七年交在一月击前经书一月日食子酸以为晦鲁卫分宣公十八年交在一月璧前经书六月癸卯日食子骏以为一月晦跳鲁卫分此均交在洁前而日食转在月终及后月者也盖子骏说春秩日食先推食月若有食之月距入辰不仅十五日自系当时推验之疏如襄公一十户牛九月庚戌朔日食子骏以为七月秦晋分各十月庚辰朔又食子骏以八月秦周分实则是年交在六月绛当有食者仅七月又襄公驯十四年七月甲子朔日食子骏以为五月鲁赵分八月癸巴朔又食子骏以为六月晋赵分实则是年交在五月初当有食者仅五月由是而书则束周之世日官日御推步失方春秋因其文而著之子骏即以经文所著者以一统推共月日其有不书朔与日者则援据是年所著日名后先互证不以距入限还近相绳是亦缺疑之达例然统观络始孔疏所述验者究占其多斯固古历成法而为一统所遵者也惟今本汉志恒出后儒之腾改或由刊本之讹如宣公八年交在八月望前经书七月甲子日食子骏以为十月一日楚郑分宣公十年交在一月初经书七月丙辰日食子骏以为一日脾鲤蝇翩织蝇作鲁卫分昭公十七年交在七月圣前经书六月甲戊朔日食子骏以为五月辟雌卿洲讴疏蝇潮阻朝卿椒阙腕骇锁黼黼植鲁赵分昭公剖十四年交在一月望后经书五月乙未朔日食子酸以为贝月鲁赵分昭公一十毫交在十月望后经书十开月辛亥朔日食子骏以为一日贼宋燕分定公十五年交在九月圣前经书八月庚辰朔日食子酸以为六月晋赵分此均讹帅莫可究诘者也惟哀公十四年交在五月鉴后经书五月庚辰朔日食子骏以为剖月一日齐卫分夫庚申虽为一月朔沥五月闰日亦为庚申是一月一字为衍文齐卫当作鲁赵慨峨师雕姬非此则刊本之镐讹者矣考汉志又言左氏以为朔十六跳酬删丑幻轴珠不一日十八巴轴附麻博讹制怖洲岫肺拊饰孰岫让料姻雌华酬轴巴晦一刻鲤雕尉验鸠雌驸不书日者驯卿部相立蒯以今本汉志较之数或不合虽屡经近儒校定麟果合子骏之旧文与否固未可知也18 子骏说春秋日食谓日所睡而有变则分野之国失政者受之所著一统历于合晨所在之星推法特详近臧氏寿恭著春秋左氏古义复援据其法以推合晨时所入星度惟厥法粉繁不得不更以捷术窃以一统求星度法均从牛初起算而冬至之日日在牛初知合晨去各至若干日即知合晨时所入星度为距牛初若干度之星如隐公一年各至当正月一十百一年正月朔上距各至为日一百六十六则是日合晨所在星其距牛初亦达一百六十四度数起牛初算外合晨在斗剖十五度后较之用叫统本术所得正同惟欲求度馀仍当用本术耳贾侍中解春秋内外传亦宗一统今即解外传者考之晋语云十月惠公卒十一月秦伯纳公子韦注云内传鲁僖一十一年九月昔惠公卒而此云十月贾侍中以为闰馀十八闰在十一月后鲁失闰为正月昔以九月为十月而置闰也又元年春公及夫人嬴氏至自王城韦注云文公元年鲁僖一十四年贾侍中云是月闰以一月为四月故曰春而不言其月明四月为春分之月也所弓贾说解者多跂今考鲁僖一十一年于一统当闰十一月次年正月至朔同日贾云闰馀十八闰在十一月后者谓一十一年十一月闰馀积至十八故置闰当在次月非谓一十一年岁首其闰馀已达十八也此即侍中示一统之证其曰鲁失闰为正月者谓鲁历失闰误以州十一年闰月为州十四年正月也其曰晋以九月为十月而置闰者谓是年晋历先鲁贾内传书晋惠之卒据鲁历言外传则据晋历故寿九月寿十月也晋历又于十月后置闰故晋历十叫月于鲁历亦为士耳其曰是月闰以一月为四月者虽语有讹揽亦据一统为说盖内传所云一月己丑晦公宫火于一统当为一月朔既以时历失闰误先夏而外傅所云至自王城更在己丑泛后于一统虽为一月于时历应称四月而外传仍书为春贾君本之因知时历置闰即在一月后以字之上疑掩不字谓是月置闰不以田统之一月为四月故仍称春也由是而书则侍中说内传亦宗一统可以援是而推矣删蹄配诎雕帐祀潮朝调旺湖鹏凤飘即酬雌嗣雌睡刑酬欢织聊渐晋书律历志谓汉末宋仲子集七历以考春秋近罗氏士琳师其意作春秋朔闰异同寻择其书厥失宾精顼历及夏历均从夏正故童黼纪首咸在立春黄帝一统殷周鲁各历均从周正故章蹄亲首咸在冬至一者不同春秋时历亦用周正起子月则凡历术起寅月者用以谐春秋月日均当先一月起算罗书弗然其失亟春秋时历闰失厥准与七历有定术不同时历仅失禹固与七历参差若失一闰日名虽符月乃迥异罗书于时历矢州闰者不复比湖后先证其先七历一月转据日名之偶合以为七历与符或以为仅差一百其失一也自嗣以外鲁历积年罗据开元占经为说山占经有讹字罗未克知调耘期肥轨科驯绳肺训壮黼烂耻好妃栅祸湘黼关刚妣凋《巨》1 包氏慎言春秋公羊传历谐误减殷历日馀之数谓日馀晋六十六故所推之闰及分至成因是而讹如鲁隐元年距入癸酉诰九年以一十奚之如四而覆气大馀四十七小馀一以晋六十八乘之如一十一而瑟得气大馀四十七小馀八前法以小馀满四从大馀后法以满一十一从大馀故得八与得颖当飘班雕雎雕湘鞭酬脾岫摄细附耽祸仲颇辅肝川注恻绣酬间雌娟腾体船丑雕腊湘聊铜引酬翻黼翩黼聊嗣雕昧酬嗣淋铸大馀起癸酉算外均得庚申为各至乃正月十百也包氏误以为己未后历石又如僖公五年日南至汉书律历志云厘公五年正月辛亥朔旦各至殷历以为壬子是殷历朔旦冬至后一统百亦以至朔同日为在斯年也隋志弓春秋命历序云鲁僖公五年天正壬子朔旦各至即指股历书今以僖公四年殷历推之以一十弃入离年酬驯轩玉如四而覆气大馀一百九十一小馀一大馀满六十去之馀一十一又以晋六十八乘之如一十一而以所得亦同命大馀起癸酉算外均得丙午为各至为僖公四年正月十九日递求次气得辛酉为小寒关丁丑为大寒鉴辰为立春罕未为雨水壬戌为惊蛰关戊寅为春分畔癸巴为清明州戊申为谷雨畔癸亥为立夏聊戊寅为小满甲午为芒种开己酉为夏至甲午为小暑驯十已卯为大暑畔乙未为立秋酬十庚戌为处暑乙丑为日露叩一庚辰为秋分肘乙未为塞露什一叩辛亥为霜降肝丙寅为立冬什雌辛巳为小雪旺十则闰月壬午朔砺在十一月后丙申大雪为十五日壬子各至为五年天正朔乃至朔同日之岁而殷历第十一盖之首也包氏置闺于五年正月后以丙申犬雪为正月十五日辛亥冬至为正月十一日壬子为闰月朔日不知辛亥乃四年闰士买之晦非殷历各至日亦非五年正月晦也是由误灭日馀之数致生此失全书均雠不可弗正也公羊经襄一十毫十贾庚子孔子生何休解话云时岁在己卯或本作乙卯齐氏召南公羊傅注疏考证云按是岁实在己酉不知何氏何以言岁在己卯疏谓何氏自有长历不得以左氏难之知何氏竟以是岁为己卯矣钱氏大昕养新录云今以酬统岁术超乘之法计之襄一十毫岁在实沈太岁常是乙巳则何注乙卯必乙巳之误今案何氏注公羊当用殷历是年殷历距入辛卯咏一十七年辛卯离首为壬午命起壬午算外得己酉又即黄帝颛顼及夏周诸历推之黄帝术是年距入甲午谦一十八年甲午谛首为辛未命起辛未算外颛顼诰距入丁巴谛四十一年丁巳慧首为丁卯命起丁卯算外夏术是年距入戊午韶六十八年戊午韶首为辛丑命起辛丑算外周术是年距人庚午谛八年庚午热首为辛丑命起辛丑算外均得己酉则解诰己卯桥为己酉之讹古交酉卯多互讹宋俨学士集孔子生卒年月辨云卯酉之交相近故误书其说是也盖杨疏所据解诰已误酉为卯船府元龟总录部云孔子以鲁襄公一十辜十夏干百庚子生时岁在己卯亦据解话误本疏谓何氏别有长历然何氏治今文春秋所据必为殷历钱以何用一统超乘术是乱何氏家法也礼记祭统载孔惮鼎铭六月丁亥公假于太庙郑注云公卫庄公蒯阶也孔唾禀左传哀十五年各蒯暗得国十六年六凋卫侯饮惶酒而逐之此谓六月命之者盖命后即逐之故供在六月王应麟困学纪闻云通钟外纪目录是年六月丁未朔则无丁亥当阙近成氏若镜嗣思堂答闲云周历鲁哀公十六年六月戊寅朔小十日丁亥今以周历推之是年距入己酉离五年积月六十禹馀六十积日享八百栗馀不壁晋五十七天正朔日为庚戌成说固砺然以日馀乘积年如日法而奋气大双干六小馀八乙亥为天正冬至当正月一十六日由是递推则闰在五月后脚棚成氏所云六月戊寅朔十日丁亥乃闰五月朔及十日也以一统术推之是年距天甲申统享一百六十四年积月禹四千叫百沉十六闺馀十六积日一十四万五千晋一十六小馀州十六大馀一十六天正朔日亦为庚戌又以策馀乘积年如中法而祷气大馀六千晋一十墨六十去之得五十不灵一百零九亦得乙亥为冬至潮眩由是递推闰月亦在五月后脚逝关显惭惟丁丑为闰月朔丁亥为闰月十于周历较后百耳更以鲁历推之是年距入人纪第十八丁卯谛七十年积月八百六十五积日叫万五千五百四十固小馀甲日七十五大馀四十匹得辛亥为天正朔甘由是递推得庚辰为叫月朔庚戌为一月朔己卯为四月朔己酉为五月朔戊寅为六沮朔又以日馀乘积年如中法而喾气大馀一百六十七小馀十六得甲戌为各至当正星干四日则六月以前无闰丁亥为六月十日与鼎铭符成氏舍鲁历而据周历谓周历六月亦有丁亥孔氏广牧礼记天算释据之误矣2 3 后序一古历多踈今之通语也夫莫荚筮朔葭雠测寒鸿蒙甫胎象纬口畴纪若乃五气既建叫正递统运星辰于环玑笔云物于观台一固已幄离弗淫天纪无扰然唐典第详平飘鲁策祗述归邪所一以审跳庙校昏明察发敛者密显之术显鲜考徵明麻以算殆一蔑闻焉是盖古设日官八存职举课历密疏随世昌否是以祝一融率职地天跃眉夏桀惜淫春秋缩和四子跻而昏中正一苗乱而孟陋殄覃迄束迁邦自为正失闰迄于再一书蚀雠于朔一晦官失术废不俟秦炉矣炎刘之初厄说跂出虽或依世诘年一以事缀日热第次贷爽传闻遇离观于子长年表谨舆共和览一涉谋谐谓乖古文以彼绵事金匮犹复年月靡徵加以经析今一古各赓家法师习既别持说亦殊各潮历元配翕古事是以一一统独协于壁经殷术恒通夫纬候至于乌火勃瑞之年雀书受一巨4 命之祀近距远截说蔑准果又或先苍帝于牺农伺伯益于虞夏虽未底厥醇率持各有故是则历法滋粉咸源经术经有五而异义彬历跂七而殊说盛或归异而出同或数符而元易然均各有循依罕见凌杂以始揆终固节符之宛吁据彼洁此乃盾矛之互陷故哀鸠莱家学崇批办攀专褊理尚因仍本术所有未容出违旧文所无弗俟墙传自北海证经差择始样一行以下颇事盖裂近则嘉定叫钱号称明历塞翳钧伏露雾为阖然子骏世经益以凿度之年邵公解诰通以超辰之说谊侈穿贯拟陵前诘不知刻舟以埃剑或克求适履无术趾乃先截若乃比鉴于辰闲黑以白则是周璧起度可假虑佣之尺齐量贷物不异田桓之釜前历晦沦或自兹始予稚秉庭诘志怡推策恒以旧典诰事干枝悟乖卯酉渚体庚申互书湖厥原始寺出古文又豪燕易爰隶草清轻数名之字积画易讹料辨所先口加皿加皿皿加皿皿皿皿皿皿皿皿叩叩皿皿皿皿皿出皿皿工尤资考历虽历术殊轨原寻匪易然施不失宜则数可坐致故一勘审所及成缀别简近息尘轨粗施比集郁湮之义成与抟接一类似之说概从刊削上起经传旁及子史金石文字次为上下一卷名曰古历管窥云尔5 古历管窥卷下6 仪徵刘师蟠申叔7 穆王西征之岁载于古竹书纪年穆傅郭注引作十七年西征昆仑丘见西玉母其年来见宾于昭宫殷敬顺列子周穆王篇释文艺文类聚七太平御览一十八所引略同又类聚九十一引纪年云穆王十一年西征至于青乌之所憩所记之岁复殊今以古历勤之当以十一年为砺是年周历距入丙子黼一十七年积月一百一十一闰馀十八积日九千八百一十四小馀七百八十七大馀五十四得庚午为正月朔由是递推得闰月庚子朔州洲纲配丑略雕多苴己巳朔一月己亥朔固月戊辰朔五月戊戌朔六月戊辰朔七月丁酉朔稍与穆传不合殷历距入丁酉诰四十六年积月五百六十八闰馀十八积日毫六千七百七十一小馀四百九十一大馀一十一得庚午为正月朔由是递推得叫月庚子朔闰月己巳朔雕加昨财翻轴戒关幅一月己亥朔四月戊辰朔五月戊戌朔六月丁卯朔七月丁酉朔与穆传季夏丁卯孟秋丁酉宛符盖穆傅以日记事其有日系于月者均朔日也试即西征时所书日名释以殷历傅言戊寅哭子北征为闰月十日癸亥雨雪为十五日乙酉为十七日甲午尽干六日已亥至于焉居禹之平为叫月朔日配琐辛丑为一日癸酉系癸卯之讹据敌黼腊为五日甲辰为六日浦洋呜八日戊寅系戊申之讹并雌绅离诰为十泊癸丑为十五日吉日戊午为一十日已未雹干一日乙丑为一十七日丙寅为一十八日训骑刊湘咸祸飘雌雌酬临酬丁巴为五旦手日吉日辛酉为财十固日癸亥为二十六日甲午量十七日季夏丁卯为六月朔日壬申为六日己卯为十一日庚辰为十四日辛巳为十五日壬午为十六日甲申为十八日辛卯为一十五日癸巴为叫十七日孟秋丁酉为七月百一戊戌撞百壬寅为六日丙午为十日丁未为十百己酉为十一日庚戌为十回日癸丑为十七日丁巳为州十百己未为一十一日癸亥为叫十七日吉日甲子为一十八日乙丑为一一十九日自丁未己酉以下所记均束归事惟孟秋癸巳五日一丁酉雄为来笙贡朔及五日此作孟秋疑所记有讹或穆曾一两至西方丁酉己酉以下所记非本年之事故纪年于十一年一记西征于十七年又记见西王母惟孟秋癸已孟冬壬戌与十一七阵历术亦弗台不可考矣一离骚经云摄提贞于孟隗兮惟庚寅吾以降王逸注云太岁在一寅曰摄提格正月为阻庚寅日也近江宁陈氏场作屈子生卒一年月考以周历推之谓楚宣壬一十七年戊寅其建寅之月朔日己巳一十一日为庚寅今以夏历推之楚宣玉叫十七年戊寅距入乙卯热四十九年积月六百零六闰馀辜旨一万七千八百九十五小馀六百五十四犬馀十五得庚午为正月朔庚寅纬正月酬十百屈子之生当在是年顷襄玉即位之岁屈子之年四十六自沈州罗其年盖五十馀史记魏世家系惠王迁梁于一十毫集解引汲冢纪年云梁惠成王九年四月甲寅徙都大梁索隐疑纪年为误汉书地理志颜注载臣攒说所引汲郡古文又以为惠王六年陇似旧本纪年以魏史诰魏事年月似信而有徵史记因魏失河西追述迁都之事非必迁梁在一十毫也考秦纪及六国表均言孝公十年降魏安邑孝公十年当惠王十九年则魏迁大梁必在惠王一十辜前疑迁梁之岁与失安邑之岁同纪年原文盖作十九年集解悦十字汉书注作六年六又九字之误试以夏历推之惠王十九年即周显王十七年距天乙卯诰四十年积月四百九十四闰馀十四积日毫四千八百八十八小馀一百一十一大馀八得癸亥为正月朔由是递推得壬辰为一月朔壬戌为一月朔辛卯为四月朔甲寅漏州十四日与集解所引宛合乃今本纪年列此事于显主四年其为后儒所改窜夫何疑乎8 秦及汉初并用颛坟历颛顼历以夏正为岁首丑嗣酬湖细麻讯洲雌相雌酬鸳睡柳酣关鲤蒯翻姬雌秦以十月为岁首汉初因之酬婢黼牖酌辐酣关应肺体驴故书籍所纪恒以岁首所在之岁为岁名如汉书律历志载世经云汉言祖皇帝蓍纪伐秦继周木生火为火德天下号曰汉距上元年十四万一千一一十五岁删酬岁在大棣之束井刚十一度鹑首之六口度也故汉志日岁在大棣名日敦详太岁在午考高祖一年岁口在乙未其日太岁在午者据岁首所在之岁言也律历志述公一孙卿等议造汉历云乃以前历上元泰初四千六百口丁七岁一妣捕附诩初至于元封七年复得阏逢摄提格之岁中冬一言十贾甲子朔旦各至日月在建星太岁在子鲤一世经亦曰汉历太初元年距上元十四万一千晋州十七岁一前十贾甲子朔旦各至岁在星纪婺女六度故汉志口日岁名困敦考太初元年岁在丁丑其日岁星在子者据岁首口所在之岁言也妇蹄淮南子天文训云惟南元年各太八在丙子各至甲子立春丙子虽麻游禅陶缩虽黼翘关兽考汉书诸侯王表安以文帝十六年四月丙寅绍口封是年岁在丁丑今日丙子亦据岁首所在之岁吾阙桐砥神栅麻肃洲卫封祸肌雕聊决祸佩仁黼轩班一状黼轩删轮雁朝知酬柳鹄丑离并轩酬汉书贾谊传云谊为长沙傅一年有服飞夙雕舍又载谊赋云单阏之岁四月孟夏庚子日斜服集余舍凡汉人系岁字于岁名下者均指岁阴言与岁在某某指太岁者不同岁阴在卯则太岁在丑考汉文帝四年岁在乙丑匝年岁在丙寅是赋作于交帝五年而日单阏之岁则必以斯年为乙丑故并以岁阴为在卯蝇岫湘惭删牌雕丑趾刚韩抽酬轴鹏甄关魄瓢雕渐酬砺朔酬酬朋抚阡此亦以岁首所在之岁为名之证也既以岁首所在之岁为名则与颛顼历所起乙卯元积年不台故改从甲寅元绩汉志律历志引蔡邕议以为历数精微去圣久远得失更迭术术无常是以承秦历用颛顼元用乙卯注云蔡邑命论朋日颛顼历术曰天元正月己已朔旦立春俱以日月起于天庙营室五度续志又引刘洪上书云己已颛顼秦所施用汉兴草创因而不革又云乙卯之元人正己巴朔旦立春驯光聚天庙五度绩志又云故黄帝造历元起辛卯而颛顼用乙卯又云汉兴承秦初用乙卯是颛顼历起于乙卯年已已日也开元占经卷甲日五云颛顼历上元乙卯至今叫百七十六万力十口十九算外是唐人所见颛顼历亦以乙卯为元乃淮南天文训云镇星以甲寅元始建斗岁又云太自元始以正月甲寅与荧惑厄纸翻晨出束方又云天一冗始关黼酣飘渊雌正月建寅日月供入营室五度七十六岁日月复以正月入营室五度五度无馀分名日虹纪凡叫十纪辜五百一十岁大胎驻概印日月星辰复始甲寅元据淮南说则以颛顼历尤起甲寅宋书历志载祖冲之议云按五纪论黄帝历有四法颛颐夏周前有一术又云颛琐历元岁在乙卯而命历序云此术设云岁在甲寅新唐书历志载藉日度议云颛顼历上元甲寅岁正月甲寅琐讹晨初合朔立春七庞皆直艮维之首又云夏时直月者皆当士买中故因循夏令其后吕不韦得之以为秦法更考中星断取正距以乙卯岁正月己已台朔立春为土元又引洪范传云历纪始于颛项七元太始阏蒙摄提格之岁毕阵之月朔日己巳立春七跃俱在营室五度也所弓洪范传亦与惟南说合是均颛顼历起元甲寅之说也惟召以乙卯元为木韦所改其说似非盖斯历起元本在乙卯秦汉改十月为岁初因移前岁岁名于本岁则土洲乙卯起元亦复后移薨依占经所载积年计之汉高元年距入壬申韶八年壬申离首为丁亥今漠高元年既蒙岁首所在之岁名称为甲午则距壬申仅七年与历术不合然入惭岁数必不可移因于颛顼历所起之年亦以前岁之名为名以甲寅代乙卯盖起元之年既改则韶首所在之岁亦均土移酬昭而入谛之年弗违旧历则推算亦悉符如太初历未改之前其旧史所书晦朔依后人所命甲子推以颛顼乙卯元之历其日名大抵相符细翻关蹶各按以当时所记载其岁名悉后毫则入离之年不符安得合于乙卯元之历以是知秦汉之历均用甲寅元盖岁名后移薨则兀名不得不上移至于起元之日固靡所更观蔡匿所言乙卯元洪范传所言甲寅元均言朔日己巳则诰名次第口元亦同其所谓甲寅元乙卯元者特聂本术耆耻就汉初所名言耳太初元年之后所命甲予不复蒙前岁为名骊神验麻懒醴辅酬鹏社纵俯禅关轮酸嵌肝关潮师愿观趾雌都飘轩蝇黼酬酬雕翻社助慨雕绳蝇祗黼茫黜雕丑袖观此束汉之儒所由均以乙卯元为说欤9 秦汉之历改岁首而不改月名王氏引之论之详矣史记秦始皇本纪四年十月庚寅蝼虫从束方蔽天六国表作七月考史记以秦事系年均十月在前本纪记是年事既有一月军罢之文此下不当有十月盖古文七字作冯因讹为十近金山顾氏观光以颛坟历推之得七月丁亥朔四日庚寅所推是也又谓此十月为夏之七月盖沿秦史之旧失于追改则其说大非烂号觐魄嗣惭关睡酬荆酬本纪又云一十七年十月癸丑始皇出游照七丹丙寅始皇崩于沙丘平台今考一十七年十月即一十六年之各距入壬申离州年积月一十七闰除一积日享零九士不馀六百零五大馀十引得甲申为正月朔庚戌为十月朔四日癸丑雠推至次年七月日名无丙寅则丙寅必系丙申之讹与穆传申寅互讹同例为七月一十百乃顾氏则云真诰注谓秦之七月夏之四月是亦讹浩秦史旧文不知史记李斯傅亦言始皇十月出行七月至沙丘病甚与本纪同岂亦误沿秦史乎盖秦汉实无改月名之事也自是以外则秦纪所书日名顾氏所释均与历合盖奏历虽用甲寅元其入诰之年亦与乙卯元靡异也吕氏春秋序意篇云维秦八年岁在渚骊秋甲子朔高注云秦始皇即位八年也近儒解各不同非据超辰为说即云八系六讹惟超辰之说既为颛顼历所无以汉局元年太岁在午逆推之始皇六年亦当曲前岁为岁名称为己未一秋朔日均非甲子则一说均非窃以始皇八年当称辛酉惟七年称庚申考之史记秦本纪庄襄之卒称四年五月夫庄襄仅立一年而史云四年盖自即嗣子之位计非自即改元之岁计也兹云八年例亦与符又考史记吕不韦列传先记吕览成书事乃及始皇七年夏后之薨则不韦作序不得迟至八年盖即始皇即位之七年也岁在褐睡犹淮南所谓太程丙子耳惟甲子一字当系庚子之讹是年距入癸酉诰五十钜积月六百口闰馀八积日删禹八千一百五十小馀六十里馀十得癸卯为正月朔由是遁推得七月庚子朔盖庚甲旧文形近甲纂作申而《重》1 锺鼎古文庚或作早故讹庚为甲爰书之以俨聂云春秋繁露止雨篇云一十毫八月庚申朔丙午此江都王建国之年也卢氏文昭校本改庚甲为甲申今考汉书诸侯王表江都易王非以景帝叫年立为汝南王二年徙江都一十八年薨子王建以元朔一年嗣位由景帝亡年下迄武帝元朔一年正合一十八年之数则易王一十一年当武帝建元六年以颛顼历推之是年距入辛亥黼一年积月一十七闰馀一积日一千零九十一小馀六百零五大馀十一得癸亥为正月朔由是递推则七月庚申朔八月庚寅朔十七日丙午是庚申确为庚寅之讹卢氏所改盖据本传非立甘七年为说以训十辜当元光元年然与初封之岁不合也汉书律历志载一统术谓鲁历不正以闰馀乏岁为离首此就一统历校之也显氏观光谓占经所载鲁历积年少一千六十年则鲁历目庚子起元下迄开元一年当积一百七十六万