有关古凯尔特的神话？-土地公问答
有关古凯尔特的神话？
有关古凯尔特的神话？
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百度古凯尔特人在百度百科中为本词条的同义词，已为您做自动跳转。百科上有详细的介绍，我这里选取一部分。凯尔特人为公元前2000年活动在中欧的一些有着共同的文化和语言特质的有亲缘关系的民族的统称。主要分布在当时的高卢、北意大利(山南高卢)、西班牙、不列颠与爱尔兰，与日耳曼人并称为蛮族。现代意义上的凯尔特人，或称其后裔，仍坚持使用他们自己的语言（譬如，爱尔兰的盖尔语），并以自己的凯尔特人血统而自豪。另外，波士顿凯尔特人队（Boston Celtics） ，是美国国家篮球协会中的一支球队，主场位于马萨诸塞州波士顿市,是NBA前身BAA初创时的11支球队之一。凯尔特人（Celt，拉丁文称Celtae或Galli，希腊文Keltoi）现在，这个古老的族群集中居住在被他们的祖先称为“不列颠尼亚”的群岛，他们就是爱尔兰、苏格兰、威尔士，以及法国的布列塔尼半岛。在汉语出版物中，由于音译的关系，凯尔特人经常被译为盖尔特人、克尔特人、塞尔特人、居尔特人等国外学术界对此所作定义，尚有岐异。有人明确称之为一民族集团（a group of peoples ）（注：参阅《美国百科全书》 EncyclopaediaAmericana，第6卷，“凯尔特民族”条，康涅狄格1978年版，第152 页。）；也有人认为，它谈不上是一个种族（race）或部凯尔特人分布落集团（agroup of tribes），而是一个语言集团（a language group ）或一种语言（注：《新标准百科全书》New Standard Encyclopaedia，第3卷，“凯尔特人”条，芝加哥1980年版，第195页；诺拉•K•查德威克：《凯尔特不列颠》Nora 伦敦1963年版，第19页。）。们之间频繁的冲突与碰撞。可以说，现代欧洲的各民族在很大程度上源自于他们，当然还包括斯拉夫人和维京人。法国东部塞纳河、罗亚尔河上游、德国西南部莱茵河、多瑙河上游地区是凯尔特人的发源地。约公元前十世纪初，他们首次在这些地区出现。随后的几世纪中，凯尔特人以武装的部落联盟为单位，向周围地区扩散、迁徙，进行军事移民。他们是欧洲最早学会制造和使用铁器和金制装饰品的民族，他们凭借铁制武器战胜了尚处于青铜时代的部落，公元前七世纪已在法国东部、中部各地定居。从公元前5世纪起，他们开始向全欧洲渗透和扩张。大约从公元前500年开始，凯尔特人从欧洲大陆进犯并占领了不列颠诸岛，一部分凯尔特人在今天的爱尔兰和苏格兰定居下来，其余的一部分占领了今天的英格兰的南部和东部。凯尔特人讲凯尔特语。今天居住在苏格兰北部和西部山地的盖尔人（Gaels）仍使用这种语言。在英语形成之前凯尔特语是在不列颠岛上所能发现的唯一具有史料依据的最早的格言。差不多在与进犯不列颠岛的同时，一部分凯尔特人越过莱茵河进入法国东北部，在塞纳河以北，阿登山区以西和以南的地区定居。公元前500年以后，法国已成为凯特人主要的居住地区。古罗马人把居住在今天法国、比利时、瑞士、荷兰、德国南部和意大利北部的凯尔特人统称为高卢人，把高卢人居住的地区称为高卢，面积约60余万平方公里。之后他们曾经一度广泛分布在欧洲大陆上，先后征服了今天的法国、西班牙、葡萄牙、意大利等地区。公元前387年和279年，凯尔特人分别入侵和洗劫了罗马和希腊，一些部落甚至曾深入到今天土耳其的安纳托利亚地区。鼎盛时期的凯尔特人占据着从葡萄牙到黑海之间的大片土地，几乎可与后来的罗马帝国媲美。然而，他们最终没能形成一个统一的国家。随着罗马文明的兴起，凯尔特文化开始走下坡路。 面对通过严格的纪律和先进的战术组织起来的罗马军队，身材高大、作战勇敢的凯尔特人渐渐处于下风。直到罗马帝国崛起的时候他们还是一股不可低估的军事力量。在公元前385年，凯尔特人洗劫了罗马城，这段惨痛历史一直被罗马人铭记，公元前59～49年尤利乌斯•恺撒大败高卢的凯尔特人才得以一雪前耻。凯尔特文化的中心高卢在此后成为罗马帝国的行省，据称恺撒对高卢的征服，致使100万凯尔特人被斩杀，100万沦为奴隶。公元前55年的夏天，恺撒来到不列颠。那时，他的目的未必是想征服不列颠，而是想警告凯尔特人不要支持那些居住在高占的、正受罗马人奴役的凯尔特同族人。恺撒的这次‘不列颠之行’并没有给罗马帝国带来什么好处，相反却在一定程度上降低了他的威信。第二年，即公元前54年的夏天，恺撒第二次亲临不列颠。这次，他在不列颠岛东南部站稳了脚跟，并与当地的凯尔特人发生了一些冲突。恺撒虽然取胜，但并没有能使凯尔特人屈服。不久，他又回到了高卢；在以后的大约一百年间，罗马帝国并没有对不列颠构成很大的威胁。英国历史上的真正的“罗马人的征服”(Roman Conquest)是在公元43年开始的。当时罗马皇帝克劳迪乌斯(Claudius)率领四万大军，用了三年时间终于征服了不列颠岛的中部和中南部。随后，整个的英格兰被罗马牢牢控制了。随着罗马军队的四处征战，凯尔特文化在欧洲大陆逐渐消失，一点点并入罗马文化之中，只有在罗马人永远没能到达的爱尔兰，和罗马人永远没能真正占领的苏格兰，他们延续着自己的王国。罗马人占领不列颠长达四百年，直到公元407年，因罗马帝国内外交困，才不得不放弃在不列颠的军事存在。英格兰岛上的古老居民凯尔特人，又重新建立自己的秩序。大约在公元449年，居住在西北欧的三个日耳曼部族侵犯不列颠。他们是盎格鲁人（Angles）、撒克逊人（Saxons）和朱特人（Jutes）他们乘船横渡北海，借罗马帝国自顾不暇之机，一举侵入不列颠诸岛。他们遭到凯尔特人的顽强抵抗，征服过程拖延了一个半世纪之久。这过程中的一位部落将军的英勇事迹，再结合了凯尔特传说中的三个英雄人物，在欧洲传讲，终于在后世成就了那位著名的亚瑟王的传说。到了公元六世纪末，不列颠诸岛上原先的居民凯尔特人几乎灭绝，幸存者或逃入山林，或沦为奴隶。这就是英国历史上发生的“日耳曼人征服”，亦称“条顿人征服”。古凯尔特人没有首都，他们是以部族的形式长期存在的，他们在欧洲的扩张可以理解为“举族迁徙”。进入中世纪之后，一些凯尔特人部落逐渐融合在一起，组成了现代意义上的国家。其中，爱尔兰的凯尔特人（即爱尔兰人）从维京人手中夺取了都柏林，并把它作为自己的首都，而爱丁堡则被苏格兰的凯尔特人（即苏格兰人）选为自己的首都。中世纪早期，爱尔兰岛的凯尔特人仍然保持着小股群居的习俗，直到公元800年前后，岛上的伦斯特，芒斯特，康诺特和阿尔斯特这四个省才联合在一起。公元795年，维京人的入侵爱尔兰岛，并从公元九世纪中叶开始在岛上建立永久定居点，其中最重要的一个定居点就是都柏林。公元1000年前后，布莱恩.博罗成为所有爱尔兰人的第一个国王，并率领爱尔兰军队于公元1014年在克朗塔夫击败都柏林的丹麦人。当初住在苏格兰的大多是皮克特人。公元6世纪,来自爱尔兰的一个名叫“苏格兰”（Scotti）的凯尔特人部落侵入现在苏格兰地区的南部（如今的阿盖尔地区），在那儿永久定居下来，并用自己部落的名字来为这块新夺取的土地命名。他们向南扩张，并吸收了土著的皮克特人（在此之前，皮克特人一直是南方罗马人的心腹大患）。苏格兰王国基本成型于公元十一世纪，不过，位于南方的英格兰王国很快就表现出对这块土地的浓厚兴趣。苏格兰人则以和法国人订立“古老联盟”作为对英格兰野心的回应。这个“古老联盟”也成了苏格兰人此后数个世纪外交的基础。公元1296年，英格兰国王爱德华一世（有“长腿”和“苏格兰人铁锤”等别号）吞并了苏格兰。威廉.华莱士（请参考《勇敢的心》）领导苏格兰人奋起反抗，于公元1297年进行的斯特灵战役获胜后几乎为苏格兰赢得了独立。第二年在法尔科克战败之后，威廉·华莱士率领部下和英格兰人展开了游击战，直到公元1305年被同伴出卖并被爱德华一世处死。随后，罗伯特·布鲁斯在暗杀了自己的主要对手后，宣布自己为苏格兰国王。他在公元1314年的班诺克本战役中大获全胜，把英格兰军队从苏格兰国土上全部驱逐出去。公元1328年，英格兰国王爱德华三世被迫承认了苏格兰的独立地位。威尔士人也应该算是古代凯尔特人的后代，但是，当时的威尔士地区一直处于诸侯割据的分裂状态，从来没有一个诸侯拥有足够的实力来统一这一地区。公元13世纪，英格兰国王甚至采取了和威尔士众多二流诸侯国结盟的方法来阻止该地区成为一个强大的统一体。威尔士虽然常常处于英格兰人的势力范围之内,但一直是凯尔特人的堡垒。然而在1282年卢埃林王子阵亡之后,爱德华一世发动了一场战役并取得胜利,把威尔士置于英格兰的统治之下。威尔士人的民族情绪继续高涨,15世纪初由欧文·格林德领导的起义便说明了这一点。1536年和1542年的联合法令把英格兰与威尔士在行政、政治和法律上统为一体（英国王储被称为“威尔士亲王”的原因）。[编辑本段]经济农业凯尔特人的经济以农耕和牧畜为基础。早在进行军事远征和迁徙期间，凯尔特人已从事农业生产。他们征服新的土地后，集体占有宜于垦殖的田地，并在各部落间进行分配。他们善役马，会使用铁犁，懂得在当时可谓较先进的耕作方法。高卢北部的凯尔特人以灰泥作肥料施于农田。有的地方使用带犁刃和犁壁（拔土刀）的轮式犁翻耕草地。这种犁需由8头牛牵引，耕地深度比当时意大利人和希腊人所用的轻犁要大，宜于开垦多石和难以耕作的土壤。依靠铁器工具和较先进的耕作技术，加以凯尔特人懂得根据不同地区的自然条件选择不同作物进行种植，所以在正常年景下，高卢的农业收成是相当好的。凯尔特人主要种植大麦和小麦，辅以黑麦和燕麦，还栽培甜菜、芜菁、亚麻、大麻、洋葱、蒜等作物。较为充裕的粮食产量，为人口的增长提供了良好条件，据估计，高卢的人口从公元前1000年的70万人增加到公元前400年的300万人。畜牧业是仅次于农耕的基础经济。饲养的动物有马、羊、牛、猪等。养马和养羊尤为普遍。有的部落联盟仅饲养单一的某种牲畜，将森林和林间开阔地作为养猪的场所。有的地区流行将半驯化的猪在橡树林中放牧的饲养方法。从公元前5世纪起，高卢大部分地区的居民过着以农耕或农牧混合经济为主的定居生活。他们用木材和粘土建屋，室内无家俱，仅在地面铺上干草或麦秆，覆以兽皮。住房边的院子内大多挖有储藏谷物的地窖。手工业根据考古资料，哈尔施塔特文化的晚期，凯尔特人的手工业已有萌芽，它从农业中分离出来，从简单的家庭生产中分离出来。金属开采、冶炼和加工是手工业中最重要的部门。在哈尔施塔特文化期，凯尔特人主要是利用沼铁矿和露天铁矿。进入拉登文化期后，开始寻找含铁丰富又易于挖掘的铁矿进行开采，并在矿藏附近进行冶炼，他们通常以木炭为燃料，在立式炉内冶炼铁矿石，炼出的铁块呈长方形，两端较尖，这种条形铁锭每块重约6—7公斤。有的地区人们进行贸易时，以这种铁锭作为一般等价交换物使用。高卢各地都发现拉登文化时代的矿址和冶炼加工制造铁器的手工工场遗址。当时生产的铁器中，数量最多的是各种类型的武器，如短剑、匕首等；其次为各种生产工具，如犁、镰、锉、钳、凿、锯、斧、钻头、剪刀、剃刀等。凯尔特手工工匠加工青铜、金、银等金属的技术也达到很高水平。生产的带有装饰图案和雕刻花纹的手镯、别针、腰牌等驰名中欧和西欧。他们懂得镶嵌、镀金和镀银的方法。凯尔特人冶炼金属、加工、制造铁器和其它金属器的技术，在当时欧洲处于先进的水平。除了金属冶炼和加工，凯尔特人的手工业还有皮革、陶器、玻璃、搪瓷、车辆制造等不同种类。公元前2世纪，高卢地区的陶器制造趋于完善，制陶作坊中不仅使用陶轮，还拥有结构较良好的陶窑。高卢人生产的陶器以高超的手工技巧和雅致的风格而著称。皮革除满足居民日常生活需要外，广泛用于制造战士的皮上衣、佩剑的腰带、马鞍、马具、盾牌蒙皮和头盔等。手工业的发展还反映在生产技术水平上。哈尔施塔特时代的四轮战车葬演变到拉登时代的二轮战车葬，不仅是葬俗的变化，而且反映了手工业制作技术的进步。二轮战车的车轮带有铁轮缘。在欧洲，凯尔特人最先懂得利用铁热胀冷缩的原理。发明了把烧红的铁箍套在带辐条的木轮上，使箍冷却时紧紧固住木轮的技术。二轮战车是木匠、铁匠、制车匠熟练配合制造的产物，质量在欧洲堪称上乘。手工业的发展还表现为某些产品不再是零星、断续的生产，而是成批地生产。由于铁器普遍使用后促进了生产力的提高和经济的发展，从而对铁制工具、武器以及其它铁制品的需求大大增加。同时，那些氏族贵族攫取越来越多的财富后为了享受的需要，不仅从地中海地区意大利、希腊等地输入青铜器皿、饰物等，也要求本地区生产更多的奢侈品。项圈是凯尔特人喜爱的饰物。在拉登早期大多为氏族贵族和贵妇人佩戴，到中期便广泛流行。已有专事项圈生产的工场，产品远销至中欧各地。商业从哈尔施塔特文化晚期起，凯尔特人开始从事以交换为目的的手工业生产。凯尔特各部族之间，凯尔特人与地中海沿岸及欧洲其它地区的贸易往来也随之发展起来。公元前7世纪末，在法国南部地中海沿岸，出现一些希腊移民地。马西利亚（今马赛）是其中最为著名的一个。最初，希腊商人和手工业者通过居住在法国南部的利古尔人与内地的凯尔特人建立了交换关系，进而与中欧的凯尔特人从事贸易往来。从地中海沿岸运往内地的主要有珊瑚、象牙、玻璃、酒、青铜器皿等物品，从高卢向外输出的商品是金、银、锡等金属原料及牲畜、皮革制品等。凯尔特人早期与外部的商品交换主要是为了满足氏族贵族奢华生活的需要。从拉登文化中期起，高卢不同地区间的交换变得活跃，交换的物品日益增多。凯尔特人与其他地区间的商品交换和贸易已具有经常的性质。他们在高卢建立了一个道路网，不少水路与陆路的交叉口有易马换货的设施。索恩河上的沙龙、马孔，卢瓦尔河上的奥尔良、里昂，塞纳河上的巴黎、梅龙等都是水陆贸易的商品转口点。沙龙是当时南北高卢商业线路上的重要关卡。凯尔特语中的马古斯（magus）为市场的意思。名字以马古斯结尾的地点大多坐落于渡口或桥边，是当时的贸易集散地。长距离的物品交换也随着商路和贸易集散地的建立而出现。由于商品生产的发展和贸易活动的加强，从公元前2世纪起，凯尔特人开始铸造钱币，最初在高卢西部地区出现仿造马其顿腓力二世金币式样的钱币。后来，北部、南部和中部各部落集团都相继铸造钱币。钱币的式样和图案或模仿古希腊，或铸造各种人物和几何图形。如布列塔尼流行的钱币，正面为戴月桂冠的头像，反面是拿着矛和盾的战士形象。货币是手工业和农业分离，商品生产和商业活动发展到一定程度的产物，但凯尔特人的货币活动尚处于原始阶段。这是因为，首先，大多数货币没有度量单位，重量也不相同。几乎在所有凯尔特人的寨堡中都发现用来称钱币的磅称，他们按重量使用钱币。由于不存在货币单位，很大程度上限制了货币职能的发挥。其次，当时高卢地区还未出现国家，没有形成政治上的统一体，钱币的铸造和流通具有分散、局部的性质。许多部落集团拥有自己的铸币工场，每一种货币的使用范围大约在直径80—160公里的区域内。再次，各种物品在部落集团间的交换中仍作为等价交换物在广泛使用。[编辑本段]文化可分为以下几个前后相连的时期：钟形杯文化和战斧文化（Bell-Beaker and Battle-Axe Culture，约公元前3000年中期—约公元前2000年初）似乎多少同凯尔特人的祖先有关，以在其遗址墓葬中觅得与众不同的钟形陶杯和用于作战的穿孔石斧一类随葬品而得名。其他的出土物尚有石制护腕片、日用工具，以及短剑匕首、箭镞一类青铜武器，还发现有冶炼青铜的铸范。墓葬中的马骨，表明该文化的创造者已很重视驯养和役使马匹。可能还会使用车轮了。其墓葬为典型的土墩或土冢形式。通常认为，钟形杯文化发源于盛产铜的伊比利亚半岛，后向东传播，对整个西欧引进金属冶炼和制作技艺曾颇有作用。而战斧文化则来自中欧的匈牙利一带，向西扩展。两者大约在公元前2000年后的某个时候于中东欧相遇，并融合为一种新的文化。有人认为，这就是因其在捷克布拉格附近的最初发现地而被命名的乌涅蒂采文化。乌涅蒂采文化（Unetician Culture，约公元前17 世纪一约公元前14世纪）遍布于由斯洛伐克西部边界，经摩拉维亚和捷克中部、西北部，至德国中部的广大地区。捷克克鲁什纳山区蕴藏着中欧最丰富的锡矿，加之当地或附近地区露天开采的铜，便为发展青铜文化提供了良好的基础。乌涅蒂采文化所处的中心位置，也有利于这种文化同周边所有方向的交往：朝南可以穿越阿尔卑斯山，去往亚得里亚海和北意大利；向北可经易北河、奥得河，通向波罗的海沿岸；朝东南方，循多瑙河可与黑海沿岸相连结；往西，中欧平原几乎连绵不绝地伸向西欧，直至英吉利海峡和不列颠诸岛。倚助于这些贸易通道，乌涅蒂采文化人以输出青铜器具，换回了爱尔兰的金，康沃尔的锡，波罗的海沿岸的琥珀、毛皮。瓮棺文化（Urnfield Culture，约公元前13世纪—约公元前8 世纪）称作一股“哺育凯尔特社会降生的最新文化潮流”。它萌发于中欧东部和意大利北部，随后渐次传播至西欧、北欧甚至东欧的乌克兰一带。这种扩展很可能与广泛的迁移活动有关。该文化得名于作为其文化表征的独特葬俗，即将死者遗体焚化后的骨灰盛入陶瓮，埋于集体群葬的墓地。有迹象表明，这种文化的创造者似乎是一个充满生气、富于创新热情的族群。他们已在使用青铜镰刀收割农作物，用青铜工具修建设防的村落、寨堡，并存留下来诸如德国符腾堡州的布豪一类典型遗址。他们的青铜制作工艺也已具相当水准，能锻制铠甲、盾牌和各种刀矛、马具。瓮棺文化虽则也同希腊、意大利的早期文化有着十分密切的联系，但其覆盖的广大区域，尤其是西部地区，无疑同凯尔特人的祖辈相关联。有的语言学家肯定，瓮棺文化的居民是讲凯尔特语的。另据美国哈佛大学人类学学者库恩推测，大约与此同时流布于今德国境内的劳齐茨文化（Lausitz Culture），随之扩伸而来的大批人群， 似乎也属于操凯尔特语的人。 虽然这些说法都还有待于进一步证实， 但该文化极可能同凯尔特人存在渊源关系。“瓮棺文化人以他们的自负，其在享受饮食方面的乐趣，以及在武器和首饰制作技艺方面的早熟性，预示着他们凯尔特后裔们的诸多特性。他们居住的欧洲也成为不久之后凯尔特人出没的地方”哈尔施塔特文化(Hallstatt Culture,约公元前1100年-约公元前450年)以今奥地利萨尔茨堡附近的哈尔施塔特村遗址而得名。主要分布于南斯拉夫、奥地利、波兰西部、法国等地。该文化晚於骨灰瓮文化，早于拉登文化。本身可分4期，A、B两期年代为公元前1000～前 750年，实际包括了骨灰瓮文化的内容，因此，晚近研究中的哈尔施塔特文化仅指其C、D期而言，年代大体为前750～前450年。这一文化被确认为凯尔特铁器文化的第一阶段 。其年代跨度颇大,分布范围也遍及今德、奥、南、波、法等国。这一时期，流行带有铃状把柄的铁剑和带有向上弯曲弧形把柄的铁剑，以及各种斧、刀、箭镞、矛头等铁器，此外，还生产青铜器皿、精美陶器和以玻璃、琥珀、象牙制成的小饰物。墓葬既有火葬高冢墓，又有直肢土葬。酋长、首领和氏族上层人物，死后常伴以四轮战车葬，尸体放于木椁墓室内的战车上。随葬品有武器、马具、饰物等。早期曾包含瓮棺文化、 青铜时代晚期的内容,后渐流行铁器,出现了铁质重型长剑、翼状斧等。从遗址可见,冶铁 业已具相当规模,熔炉、铸范、矿渣均多有发现。陶器制作技艺颇精,多为几何纹饰和素面 两类。墓葬流行火葬高冢;晚期出现战车葬,即将死者置于四轮战车上,并以武器、饰物、 马具陪葬,据信主要是部落首领或其他上层人物。这一时期墓葬中还发现许多希腊工艺品,显示凯尔特人与希腊文明世界间已有贸易交往。此外,哈尔施塔特文化遗址中也包括不少 设防寨堡,以木棚或土坯筑墙,并设有望楼、大门。由此可推知,当时部落间的战事可能已 较频繁。寨堡遗址以今德国符腾堡州霍伊纳堡最著。公元前5世纪中叶，西欧进入凯尔特人铁器文化的第二阶段，即拉登文化期。拉登文化(La Táne Culture,约公元前5世纪中叶-公元前1世纪末)得名于今瑞士纳沙泰尔湖东端的拉登遗址。分布于奥地利、法、英等国。拉登文化以独具一格的装饰艺术著称，它从哈尔施塔特文化朴素无华的几何图案发展而来，又受到东欧草原斯基泰文化的怪异动物形象和希腊古典艺术写实风格的影响，成为以曲线螺旋和圆圈图案为主，伴以希腊式花草和斯基泰动物纹样的装饰风格。这种装饰艺术主要表现于盔甲、盾牌、铜镜等金属器物上。墓葬从哈尔施塔特时期的四轮战车葬转变为两轮战车葬。该文化直接承袭了哈尔 施塔特文化,同时也分别受到了来自希腊人、伊特拉斯坎人和罗马人的影响,与各地土著之间发生了文化交融,由此而形成自己典型的文化风格。拉登时期的寨堡比之哈尔施塔特时 期更具规模,四周都是高墙深壕,大约已成为部落的行政、宗教中心,后至罗马时期,不少发 展为城市。像伦敦、日内瓦、维也纳皆起源于这类凯尔特语称呼的或凯尔特人建立的设防据点。拉登时期凯尔特人使用铁器更为普遍,农 业手工业中大量采用铁制犁、镰、锤、钳、锯、锛、斧等工具,在建筑上也已使用铁钉。 制作饰物的工艺水平愈臻完善,公元前3世纪起又广泛采用珠宝镶嵌,使产品造型更见精美,熠熠生辉。凯尔特人在古代欧洲诸民族中素以擅造战车而驰名,此时的战车形制已由先前 的四轮改作两轮,更为快捷轻便。他们在制造工艺上创造性地利用了金属热胀冷缩的原理, 以烧红的铁箍来紧固轮辋,使车轮既耐用又美观。拉登文化时期，凯尔特人的铁器冶炼和制造技术已达到很高水平，出现具有特色的铁犁铧、铁镰刀和带有精致镂花剑鞘的短剑。洛林、中央高原和勃艮第是主要的产铁区。拉登文化的寨堡建筑规模很大，大多位于河流转弯处和难以登临的高地之上，四面有高墙和壕沟，成为部落的行政、宗教中心。德意志联邦共和国因戈尔施塔特城附近的曼兴城堡占地达380公顷，围墙总长7公里，城堡内有方形大屋，也有长达41米的长屋，发现有各种工具、武器和冶铁、纺织用具及铁锭等，表明堡内有兴盛的手工业。这些城堡在罗马统治时期逐步发展为城市，不少欧洲名城如伦敦、维也纳、日内瓦等均起源于此。哈尔施塔特文化时期的四轮战车葬此时变为两轮战车葬，表明新式战车已成为战争中的主力。两轮车的形制可能受到了伊特鲁里亚文化的影响，但凯尔特人也有独创，特别是他们利用热胀冷缩的原理，以烧红的铁箍紧固车轮，使战车的质量在古代民族中臻于上乘。拉登文化时期，采矿和冶铁业均达到较高水平，铁器使用更为普遍，出现铁镰及锉、钳、斧、锛、锯等工具。建筑中广泛使用铁钉。农业方面，使用两牛牵引的重犁耕地。在英国，这种重犁耕作的遗迹已由考古航空摄影得到证实。拉登文化的装饰艺术独具一格，它从哈尔施塔特文化朴素无华的几何图案发展而来，又受到斯基泰文化奔放怪奇的动物形像和希腊古典艺术写实风格的影响，形成一种以曲线螺旋和圆圈图案为主，杂以希腊式花草和斯基泰动物纹样的装饰风格，即所谓“拉登风格”。主要施於盔甲、盾牌、铜镜等器物上。拉登文化时期的凯尔特人已形成部落联盟，并对周围的文化产生影响。由于同希腊、小亚细亚等地的接触，在该文化中也可见到细口瓶、雅典作风的杯等希腊式的遗物。其他凯尔特人的文化产物，我们最熟悉的莫过于苏格兰短裙和风笛。有一种说法，苏格兰风笛最初源于爱尔兰岛，首次出现在苏格兰的时间大约是公元十三世纪左右。此说实为谬误，风笛并非爱尔兰原产，而是源于意大利北部，随着罗马的征服被传到不列颠。现在意大利北部，民间仍保留着这种乐器，外型与苏格兰风笛大同小异，只不过已不多见了。真正的凯尔特传统乐器，是源于爱尔兰的竖琴，后流传于苏格兰。同时，竖琴是爱尔兰国徽的重要标志。爱尔兰竖琴，或称凯尔特竖琴（在凯尔特语中称为 “clarsach”）。约90厘米高，55厘米宽。传统的爱尔兰竖琴师用手指甲来弹奏的。传说假如一个演奏者的演奏使听者感到苦恼，他的指甲就会断裂。 当凯尔特民族将此种乐器带入非洲时，它的形状是由木头挖空成为响板，有三至五条的弦，外面是用烘干的兽皮包着，上面留有小洞，让声音能发出来。还有目前流行的时尚运动--高尔夫，也是由中世纪的苏格兰人发明的游戏。[提问者评价非常感谢！参考资料：百度百科
凯尔特人的祖先们的神话和传说是传统的一部分，而且是和传统中的文化密不可分的一部分。用现代的生活观是无法去分析和理解的这些传说。他们有着他们自己的渊源，他们属于那个和我们今天的社会大大不同的社会。这些故事本身被赋予了非凡的力量，任何听到这些故事的人会得到祝福和和好运。在古老的凯尔特时代，这些传说都是靠着游吟诗人口头吟唱而得以代代相传下来。流行的说故事是背诵传说故事艺术的残存形式，尤其是在爱尔兰和赫布里底群岛。传说的来源这些传说最早是以口头的形式存在的，在过了很久为了保留他们，人们才开始以书面的形式将他们记录下来。这种早期爱尔兰文学许多已经遗失了。但是，仍然游一些保存相当完整的手稿（他们中许多还没有被译成英语）。他们是： The Book of the Dun Cow （11世纪） The Book of Leinster（12世纪） The Book of Ballymote & The Yellow Book of Lecan（ 14世纪） The Book of the Dean of Lismore （15世纪）传说的分类这些传说可以分为四套故事：Mythological 故事，Fenian 或 Ossianic故事，Ultonian故事，Historical故事。在这里我们将主要概述一下前三套故事。一、Mythological 故事 这套故事主要是关于诸神和爱尔兰的五次入侵的神话故事。1，Partholon 传说Partholon人定居在爱尔兰的Beltaine有三百年了。他们和Fomoria人作战。Fomoria人是一群畸形生物，可能是这片土地上的原来就有的本地神仙，因为没有人提到过他们是何时来到爱尔兰的。后来Partholon人整个种族由于一场瘟疫而神秘的灭绝了，只剩下了Tuan mac Carell ，他经历了许多不同的化身，并且将这个神话保留了下来。 2，Nemed 根据the Book of the Dun Cow一书中的the Leabhar Gabhala Erinn所述，Nemed人是继Partholon人之后到达爱尔兰的。据说他们中两千人死于瘟疫，其余的人在遭受了Fomorian人的致命打击后也不得不离开了。 3，Firbolg Firbolg人，\'Men of the Bags\'，又被称为女神Domnu的人民。他们属于Fomoria人，尽管书中在入侵的人种中提到他们，但是Rees博士认为他们可能是爱尔兰的土著居民。 4，Tuatha De Danann Tuatha De Danann人也就是女神Danu的子孙。他们也定居在Beltaine。传说他们来自天空（&high air&），而且他们从四个魔幻城市带来了四件宝物。他们同Fir Bolgs人在Magh Tuireadh进行了第一场战斗，后来他们又和Fomoria人在Magh Tuireadh进行了第二场战斗。从这里我们可以看出一个引入的部族优于那些土著 的诸神 5，The Milesians， Miles人被认为是Gaels人的祖先。他们的到来标志着神仙时代的结束和人类时代的到来。在Miles人（Mil的儿子们）来到爱尔兰定居时，传说这时有三个国王及他们的王后统治着爱尔兰。这三个国王是：MacCuill ( hazel的儿子), MacCecht ( plough的儿子) 和 MacGreine ( the sun的儿子)。那三个王后分别叫做Eriu, Banba 和 Fodhla。Mil的儿子们在游吟诗人Amergin的领导下深得三位王后得欢心。在这之后，Tuatha de Dananns 人隐居在山谷，在民间传说里他们仍然在山中隐居着。二、Fenian故事 这套故事被认为比Ultonian (Ulster / Red Branch)故事要古老些，因为那时的主要工作还是狩猎。Fenians, 或者叫Fianna人是传说中的一群英雄人物。他们保卫爱尔兰和苏格兰，并且维护公正和秩序。他们的领导者是Fionn mac Cumhal——Fianna人中最忠诚，最聪明，最仁慈的。他有两个儿子——Fergus of the Sweet Speech 和 Ossian。著名的\'Ossianic Ballads\'就是关于Ossian的一系列诗歌。Ossian和 Niamh去了the Land of Youth 。他的母亲Sadb被一个德鲁伊教教徒变成了一只鹿。Caoilte 是 Fionn的得力助手，据说他在\'Dialogue of the Elders\'中和St. Patrick 交谈，并且赞扬了Fianna人的美德。其他著名的Fianna人还包括Oscar——最伟大的战士, Conan, Goll mac Morna, 和Diarmait O\'Duibhne ——他和Fionn的未婚妻 Grania 私奔了。Fianna人的故事是英雄式的，带有幻想色彩，其中还交织着关于诸神的mythological的故事。 三、Ultonian故事 Ultonian故事也叫做北爱尔兰的Red Branch 勇士的故事。其中最著名的史诗是the Tain Bo Cuailnge, the cattle raid of Cooley。其中主要人物是：Conchobar—— 北爱尔兰的国王, Ailill and Medb—— Connaught的国王和王后, 和 Cuchulain——北爱尔兰最伟大的英雄。他的父亲据说是太阳神Lugh，令人敬畏的女战士Scatha亲自训练他。他的最伟大的业绩在史诗the Tain BoCuailnge 中都有记载。 游吟诗人的传统然而游吟诗人们并没有把传说分成不同的部分。所有的故事被按照以下的标题收集在一起：出生，私奔，历险，旅行，战争，盛宴，求爱，幻想，奇袭，侵扰，毁灭，屠杀，侵入，爱情，远征，洞穴，死亡，围攻，狂热。而且这些故事的吟诵是要应景的。Peter Pehrson在民间故事中Balor和她的女儿恩雅的名字就象其他神话人物一样被保存下来，但是Lugh的父亲的发音好象是MacK Lugh自己的名字已经被忘记了, 并且Balor的死在某种程度上与古代神话不一致。在这里这个重写的故事里古代的名字和神话轮廓被保存下来，但是根据需要从民间传说中补充了一些，但从中省略了那些与古代神话相抵触的现代特征。故事说Balor, Fomorian的国王, 从一个督伊德教先知那里听到他将被他的孙子杀死。他唯一的孩子是一个叫恩雅的女婴。为避免厄运，他象希腊神话中的Danae父亲Acrisios那样, 专门在Tory岛的Tor Mor的陡峭的海角上建造了一座高塔用来囚禁她。有12名女保姆负责照看她，她甚至被严禁看到男人的脸，或者知道有跟她不同的异性。就象其他所有被扣押的公主们一样在这种隔离状态下恩雅长大成为一个绝世美女。 这时在大陆上, 爱尔兰神话中伟大的军械士和巧匠Smith，相当与德国传说中的Wayland Smith，有三个儿子，Kian, Sawan, and Goban, Kian 有一头神奇的母牛，它的奶非常丰富以致于每个人都想拥有它，所以他必须严密的保护它。Balor决定拥有这头牛。一天，Kian和Sawan想去冶炼厂取一些造兵器的好钢，Kian去冶炼厂, Sawan留下照看母牛。Balor出现了，装扮成一个红头小男孩, 并告诉Sawan他听说在冶炼厂的兄弟计划把所有的好钢用在自己的剑上，留给Sawan的只是普通的钢。狂怒之下，Sawan把牛的缰绳给了这个男孩，冲到冶炼厂去阻止这件恶毒的计划。Balor立刻牵着牛把它拖到Tory岛上。Kian决定报复Balor, 他去找女巫师Birog寻求建议。穿着女人的衣服，Birog与他一起用符咒飘过海, 在恩雅的监护人前装扮成从拐买者手中逃出的贵妇, 请求庇护。他们被接受了，Birog施魔法让监护人们睡着，Kian想办法接近恩雅公主。当监护人们醒来时Kian和女巫师已经象他们来时一样消失了。但是恩雅已经给了Kian她的爱, 不久监护人们发现恩雅怀孕了。由于害怕Balor的狂怒, 监护人们劝说她所有的事都是一个梦, 对这件事什么都没说; 但是恩雅在预定的日期生下了三个儿子。消息传到Balor耳中, 又气又怕他命令把这三个婴儿扔到爱尔兰海岸的旋涡中淹死。执行命令者把三个孩子包在一个被单中，运往指定地点。因为被单的别针松了，一个孩子掉出并跌进一个今天叫做na Delig港或别针港的海湾，另外两个被适时淹死，执行者回去报告任务完成。 掉进海湾的孩子被女巫师保护着, 她把他送到他父亲Kian的家, Kian把他养在兄弟那里, 孩子在那里学手艺并熟练运用各种手艺。这个孩子就是Lugh。青年时Danaans让他掌管Duach, “黑暗”, 他成了大平原的国王（仙境，或是“生者之地”, 也是“死者之地”）, 在这儿他一直长到成年。EponaEpona这个名字是从凯尔特语马这个词得到的。她是一个形象与马有关的凯尔特女马神。很多的专有形象是在罗马时代在整个凯尔特人世界里建立的。 她尤其在高卢（现在的法国和比利时）和莱茵河地区被崇拜，另外她也出现于英国、南斯拉夫、北非和罗马。在这里他在12月18日有一个节日，所以，她也被帝国的首都正式接受了。对Epona崇拜的特殊兴趣出现在她的形象中。 实际上，她总是被她的马的同类所代表。 Epona肖像画法主要被分为两种： 最主要的是女神侧骑在牝马上的描述。在其他的主要描述中她在两头马之间。 大多Epona的肖像显示以丰收和大地的富足为象征。 在很多的形象中她被描绘为装着水果或谷物的篮子。 另外好象Epona和母神之间有一定的关联。 女神还跟水/康复，并且和死有联系。 在高卢她被描写为水边的仙女。 另外，她还经常被描述为一只能同时反映康复和死的狗。 人死后的象征被描述为她骑在她的牝马上，后边跟着一个男人。 这被解释为一个人的灵魂被带往另一个世界。 另外，她被描绘为带有一把大钥匙——这可以表明Epona的能打开天堂和乐土的大门的能力。 她甚至被描写为主持一个人的人生之旅的开始的图象。当然她是马的守护神，在有关运输，战争，权力，威望和宗教方面对凯尔特人非常重要， 另外，她也反映了生，死和再生的深奥神秘。 她更以Rhiannon和玫瑰花结知名。 Amergin和德鲁伊教第一个德鲁伊，Amergin来自古西班牙海岸。在爱尔兰海边登陆后，他吟诵了一首诗，歌曲‘La Sonadora’的歌词就是以这首诗为原形的。跟据爱尔兰古代编年史，德鲁伊教的起源可以追溯到这个国家最早的殖民者，他们都属于Japhet部落。其中最重要的一个是Milesian(爱尔兰人)。根据传说，这些人也属于Japhet族，从Scythia进入希腊、再到埃及、西班牙，最终在公元前1530年，在Tuatha De Danann统治200年后由西班牙到达爱尔兰。在这所有的海上迁徙过程中，德鲁伊们有一个非常重要的核心，Caicher被认为是最重要的... 据说他已经预见到Erinn(爱尔兰的旧称)是他们的最终目的地。到达爱尔兰时，Milesian的首脑是Uar, Eithear和Amergin。Amergin是一个姓Glungel的Milesian修士，他是远征队中的诗人和法官，虽然不是专职的，但他是一个非常有名的德鲁伊。尽管他不是爱尔兰所知道的唯一的德鲁伊，《Leabhar Gabhala》(又名《侵略史》)认为Amergin是爱尔兰盖尔人中的第一个德鲁伊。第一批移民在Kerry登陆，很快就向Tara山进军，那里是爱尔兰国王们的所在地，在那时被Tuatha De Danann占领着，显示了他对爱尔兰的最高权利。其他国王们推说他们不知道这次侵略，如果他们知道，将会阻止它。这样他们为Amergin提供了机会。Amergin决定他和他的朋友应该回到他们的船上，驶到离岸九个海浪远的地方。如果他们能够再次靠岸，他们将不顾De Danann而征服这个国家。他们刚到达海中的位置，De Danann的德鲁伊们就发动了一次骚乱，舰队被分散开了。一支舰队驶向了南方，后又到了东北；一支则碰到了危险的风暴，所以，这支队伍的诗人兼学者Amergin起来朗诵了一首督伊德教义，随后，风暴停止了，这些Milesian再次登陆。那天是周四，5月1日，阴历17日。当Amergin的右脚踏上爱尔兰的土地时，怀着对这种比神给了他更多力量的科学的敬意，吟诵了另一首诗： 我是吹过海面的风，我是海洋中的波浪，我是波涛的低语，我是七次搏斗中的公牛，我是岩石上盘旋的秃鹰，我是san的一滴泪，我是星球上最公平的人，我是一只英勇的野猪，我是水中的鲑鱼，我是草原上的湖。 我是科学的代言人，我是发起战争的枪尖，我是创造人们脑海中思想的火焰的神。是谁领导了山巅的集会，如果不是我？是谁说出了月亮的年龄，如果不是我？是谁指引了使san平静的地方，如果不是我？是谁从House of Tethra召集了家畜？从Tethra来的家畜在对谁微笑？为什么是制造魔法的神----改变战争和风的魔法。《Leabhar Gabhala》Amergin随后的三天三夜，Mile之子们在一个叫做Sliab Mis(现在Cork县的Slieve Mish )的地方展开了对Tuatha De Danann的第一场战争。 在一份十五世纪的威尔士手稿中，我们发现了一首由吟游诗人Taliesin所做的类似的诗，他在是有名的《亚瑟王传奇》中被称作Merlin。 我曾是一只雄鹰，我曾是隐蔽树丛中的木头， 我曾是紧握在手中的利剑，我曾是战争中的盾， 我曾是书信中的一个词语。 这两首祈祷诗强调了一些督伊德教和凯尔特的信仰。这种超凡的科学，洞察了自然的奥秘，发现她们的规律和力量是同一事物，掌握了这种科学也就整个掌握了自然。诗人实际上是科学的代言人，他是给予了人们脑海中思想的火焰的神，诗人就是大自然，是风和海浪，是野生动物和斗士们的臂膀。所以诗人是科学的以人的形式存在的化身，他不仅是人，还是鹰和秃鹰，树木和植物，命令，剑和矛。他是吹过海面的风，是海洋中的波浪，是波涛的低语，草原上的湖。因为他是万能的人，所以他是这些全部东西，因为他是科学财富的监护人，有证据证明他拥有这些财富。例如，他会计算月历，那是历法的基础，所以他可以修改通行法律。天文学对他来说没有秘密，他还知道别人所不知的太阳休息的地方。他是科学，是诗人，是梦想家，他是El Sodor。Boadicea或者是Boudicca，意指胜利，是东英格兰Iceni部落的女王。 西元60年时，她领导叛变以反抗罗马人，摧毁Colchester、St. Albans的城市、攻下伦敦，可是最后她仍然败给罗马人，她不愿受异族凌辱，所以毒死自己以求了断。-- Roma Ryan，专辑《凯尔特人》CD中的小册子。恺撒大帝在公元前55年就开始了对英国的入侵，但他从未在英国实现他的统治。那是在公元43年，Claudius皇帝下令征服英国，在这第二次入侵时发生了女王Boadicea的故事。 Boadicea被描述为一个可怕的、强有力的女人。一个罗马作家这样描述了她： “她非常高，她的眼神好象会刺伤你，她的声音洪亮刺耳，她那浓密、红褐的头发垂到腰下，她总是戴一个巨大的金色颈环，穿一件用胸针固定的飘拂的格子斗篷。” -- Cassius Dio，Terry Deary引自《腐朽的罗马人》。Boadicea作为Iceni人的女王，领导了英国人反抗罗马军队。当看到她的8万军队被打败并被屠杀，为避免落入罗马将军之手，她服毒自杀。 Boadicea的丈夫是东英格兰Iceni部落的国王，他们有两个女儿。Prasutagus是一个非常软弱的国王，他为了避免战争，写下遗嘱说他死后所有的土地和财产都将在女儿和罗马人间平分。当他死后，罗马人掠夺了Iceni人的房子，并入侵了整个土地，他们还鞭打了女王Boadicea，这激怒了她，她发动了反抗，夺取了Camulodunum (Colchester)镇，然后占领了Londinium (伦敦)和Verulamium (St Albans)。“在罗马人中，杀人女王Boudicca，依然是一个吓唬小孩的名字。在伦敦，你还可以看到Basilica烧过的地方，在城市扩展时，挖基础的工人还发现一些在Iceni人大屠杀时试图逃离的人的遗骸” -- Marion Zimmer Bradley《The Forest House》。Boadicea试图战胜罗马人，但他们不象罗马人那样强大并组织有序，一支一万人的罗马军队可以对抗一支十万人的Boadicea的部落军队。据说在战前她对他们发表了演说：“我们英国人在战争中习惯于女人领导，我是贵族的女儿，但我现在不是为我的高贵权利而战...我是作为一个失去了自由的普通人而战，我在为我被伤害的身体而战。诸神将会支持我们应做的复仇。想想我们多少人在战斗，在为什么而战，我们或者胜利或者战死，这就是我，一个女人，要去做的。如果他们想的话，让那些男人象奴隶般活着吧，我不想。” -- Boadicea女王，Terry Deary 引自《腐朽的罗马人》。众所周知罗马人组织有序，他们击败了英国人，并最终抓住了Boadicea，据罗马史学家Tacitus记载，为了不再次遭受罗马人的羞辱，她服毒自杀。另一个由Cassius Dio记载的版本说她在她的房间里死于疾病。Midir和Etain的童话故事这个童话是关于Midir国王和美丽的Etain公主的爱情故事。故事中有伟大的爱情、嫉妒、秘密和忍耐，Etain被流放到一个水塘中，并变成一只蝴蝶。她生来就是不是一个永生的人，她将在她的儿子出生后1012年后死去。-- Roma Ryan，专辑《凯尔特人》CD中的小册子。 被 爱尔兰人击败之后，Dana人在爱尔兰山区中建立了巨大的宫殿，这这块土地上的居民将永远保持年轻，死亡和悲伤对他们来说是未知的东西。 受人尊敬的Midir是一个仙境的王子，住在都柏林附近的山区Slieve Callary中。他的妻子是Fumnach，但有一天他爱上了一个名叫Etain的美丽少女，并与她结婚。对这个因美丽而闻名的Etain，Fumnach心中充满的嫉妒。于是她找到一个德鲁伊教成员，通过咒语，把Etain变成了一只蝴蝶，并唤起了风暴，将Etain吹出了Midir的王国。七年中她被迫飞来飞去，直到一天她被吹过仙境中爱神Angus的宫殿的窗子。Angus认出了Etain，因为仙境中的人是不会被变身所隐藏的。他解不开她身上的咒语，但他将Etain六在了宫殿里并爱护她。Midir用右手搂着Etain，轻轻的飘起，飘出了窗口。。 与Angus一起快乐的度过了一些年后，Fumnach又发现了Etain，于是她又发动了一个大风暴，将Etain吹到爱尔兰各地。她被吹进了Leinster的国王的宴会厅，当她在横梁上歇息时掉了下去，掉入了女王的酒杯。九个月后Etain出生为国王的女儿，并变成了不是永生的人。她被起名为Etain，并出落的跟以前一样美丽。爱尔兰的最高国王那时在寻找一个妻子，一次打猎时他遇见了Etain，并与她结婚，他们快乐的生活在一起，直到Tara的大集会。在聚会的第一天，Etain外出看游戏时，一个骑白色战马的人走向她。只有少女才可以看他并接受他的邀请去他的永生土地。他就是她的第一个爱人Midir，但Etain已经记不起她的过去，回答说她跟她的丈夫很快乐。几天后Midir又回来了，他向国王挑战象棋。虽然输了前两局，但是他赢了第三局，于是有权要求一个奖赏。他请求国王的妻子Etain的一个吻，国王说一个月后他再来可以得到这个奖赏。直到这一天，Etain看到Midir时，才回想起她的过去，于是又一次爱上了Midir。在Midir可以得到他的奖赏的那天到来时，国王却在王宫周围和Tara的所有山区布满了战马。那时国王正在宫内跟贵族和勇士们举行宴会，Etain正在给客人们倒酒。Midir突然光彩照人的出现在大厅的中央，他用右手搂着Etain，轻轻的飘起，飘出了窗口。当国王和他的贵族们反应过来冲出大厅时，只看到两只天鹅轻轻的飞过王宫的上空，远去...
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