王夫人对待探春确实还可以，探春对王夫人也是恭敬，但并不见得二人一定有多少感情。&br&&br&首先，王夫人就一个亲女儿元春，年龄比府里其他女孩子大很多，小时候不存在争宠，长大嫁进宫里更没有别的姐妹敢比长短。在这种情况下，探春这个庶出的女儿，与王夫人没有任何利益上的冲突，她乐于亲近王夫人，王夫人自然也不会对她太差。再加上，探春是宝玉亲妹妹，不像黛玉、宝钗和湘云，还要在未来儿媳的事上和各种人斗法。探春嫁得好，她这个主母也有面子；探春嫁得不好，毕竟不是亲生的，也没那么心疼。在这种大家族里，没有利益冲突的人，广义上都是同一战线的人。假如王夫人有一个和探春年纪差不多的女儿，你看王夫人和探春还会亲近吗？&br&&br&很多人拿探春和贾环对比，他俩没得比，因为贾环和宝玉是竞争关系。虽然有嫡庶之分，但毕竟中国古代的庶子也是合法继承人，王夫人自然会打压贾环。别说赵姨娘还活着，就是赵姨娘不在了，贾环从小跟王夫人长大，因为宝玉的存在，王夫人照样会不待见贾环。如果王夫人没有自己的亲儿子，情形就又大大相反了，她肯定会拉拢贾环。&br&&br&探春的存在对她而言还有一个价值，就是恶心邢夫人。在大家族里面，各房之间明争暗斗也是相当精彩的。王夫人和赵姨娘之间顶多算内部矛盾，和大房邢夫人那边才是敌我矛盾。探春就算不是亲生的，但外人说起来也算她的女儿。探春各方面都比软弱的迎春强，探春的出色对王夫人而言也算脸上有光，她自然会高看探春。探春才思机敏，对这一切利益关系自然看得很清，而迎春在这方面确实有点木头。就拿抄检大观园来说，最开始就是邢夫人让人拿着捡来的香囊恶心王夫人，抄检也是二人之间的斗法，说白了焦点就在探春和迎春身上。宝钗湘云是外人，黛玉有贾母撑腰，惜春有东府撑腰，唯有迎春和探春，代表的是邢夫人和王夫人的脸面。探春做得很聪明也很勇敢，传出去也是好名声。而迎春的丫头却让人查出了问题，就等于是王夫人打了邢夫人的脸。有个这么争气的庶女，王夫人自然感情上不会太亏待探春。&br&&br&王夫人待探春不错，但疼爱二字，还是称不上的。在大家族中，感情，本身就是很稀薄的存在。就算王夫人对宝玉，也不是纯粹的骨肉之情。在宝玉挨打之后，她脱口而出的是贾珠死了如果宝玉再死了她以后指望谁，全然不顾及李纨的感情，对亲生儿子和儿媳尚且如此，更何况庶女。&br&&br&而且，毕竟赵姨娘还活着，还时不时出来恶心一下所有人。从情理上来讲，探春的亲生母亲还在，如果王夫人对探春太好或是从小抱来身边养着，传出去可是夺人子女的恶名。即使王夫人再喜欢探春，即使她能够像对待亲生女儿一样对探春，她也断然不敢太过于亲近。保持一个慈爱宽厚的主母形象，就是她能够做到的最好了。&br&&br&至于探春远嫁，这本身就不是王夫人能够决定的。但如果牺牲探春能够给宝玉或者贾府带来利益，我想她还是会做的。我曾经幻想过，远嫁他乡对探春而言未尝不是一件好事，远离这潭污浊的死水，如果有好的机遇，她未必不能像《大宅门》里的白文氏一样做出一番成就。&br&&br&然而，毕竟她是上了薄命司的女子，虽然没有写她远嫁之后的命运，但想来，也不会太乐观。
王夫人对待探春确实还可以，探春对王夫人也是恭敬，但并不见得二人一定有多少感情。 首先，王夫人就一个亲女儿元春，年龄比府里其他女孩子大很多，小时候不存在争宠，长大嫁进宫里更没有别的姐妹敢比长短。在这种情况下，探春这个庶出的女儿，与王夫人没有…
论感情深厚，自然是袭人。论喜欢欣赏，恐怕还是晴雯。&br&&br&论牵挂不舍，是对袭人，论遗憾愧疚，是对晴雯。&br&&br&晴雯基本是为宝玉而死，所以又副册排第一也是理所应当。&br&&br&但是有一句话说得很好，没有袭人的技术性支持，宝玉的日常生活要崩溃的。没有袭人，宝玉连银子是几两都不知道。晴雯也是在袭人不在的时候，勇补了一回雀金裘。（这段什么意思见我在下面贴的原文）&br&&br&此外，不要忘了，袭人是唯一写明和宝玉有肉体关系的女人。袭人还和黛玉同一天生日。&br&&br&袭人和宝玉的关系是一早确定的，晴雯是后来居上的。可惜晴雯死了，不然以后怎么样不知道。&br&&br&黛玉和宝玉的关系也是一早确定的，宝钗是后来嫁给宝玉的。可惜黛玉死了。&br&&br&晴有林风，袭为钗副。既然晴雯和黛玉都早夭，就让她们享受更多的喜爱吧。&br&&br&———————————————————————&br&&br&晴雯道：“既这么着，要我们无用。明儿我们都走了，让芳官一个人就够使了。”袭人笑道：“我们都去了使得，你却去不得。”晴雯道：“惟有我是第一个要去，又懒又笨，性子又不好，又没用。”袭人笑道：“倘或那孔雀褂子再烧个窟窿，你去了谁可会补呢。你倒别和我拿三撇四的，我烦你做个什么，把你懒的横针不拈，竖线不动。一般也不是我的私活烦你，横竖都是他的，你就都不肯做。怎么我去了几天，你病的七死八活，一夜连命也不顾给他做了出来，这又是什么原故？你到底说话，别只佯憨，和我笑，也当不了什么。”大家说着，来至厅上。
论感情深厚，自然是袭人。论喜欢欣赏，恐怕还是晴雯。 论牵挂不舍，是对袭人，论遗憾愧疚，是对晴雯。 晴雯基本是为宝玉而死，所以又副册排第一也是理所应当。 但是有一句话说得很好，没有袭人的技术性支持，宝玉的日常生活要崩溃的。没有袭人，宝玉连银子…
&p&谢邀。&/p&&p&
先摆立场：一切将宝钗理解成反派、将红楼梦理解成宅斗的解读，都是对红楼梦和曹公本人的侮辱。&/p&&p&
先不谈曹公主观创作意念中“为闺阁女儿立传”、“钗黛名虽二个,人却一身”的初衷，我们纯粹从文本内部的现实主义角度来谈谈这种阴谋论为什么立不住脚。&/p&&p&
贾宝玉作为荣国府贾政一系无可争议的第一继承人，他的婚姻问题，是关系到荣国府贾氏家族延续和人脉拓展的大事，毫不夸张地说，是一个严肃的政治议题。而政治议题的衡量中，“金玉良缘”之类谶讳迷信的说法，从来不是决定性因素。恰恰相反，只有当政治议题有了一个内定的意愿，需要造势来获得广泛支持时，谶讳迷信才有存在的意义。陈胜吴广并不是听到了狐狸叫“大楚兴陈胜王”才决定造反，而是先决定了造反，才制造了“大楚兴陈胜王”的神话。也就是说，只有当贾家、薛家的决策层已经决定了宝玉和宝钗联姻，才有可能去制造金玉良缘的谶讳。&/p&&p&
薛家姑且不论，贾家对宝玉婚姻问题的决策者是谁？是贾政。仅次于贾政，拥有建议权和影响力的人是谁？是贾母。王夫人顶多排到第三。贾政和贾母可从来不曾对宝钗另眼相看过。&/p&&p&
而贾家作为勋功贵族，在世袭已经到了第三代的时候，迫切需要的是完成身份转型，从勋贵向科举文官转型。贾政自己热衷读书、强迫宝玉科举，都是这一需求的体现。贾代善娶的史太君，贾政娶的王夫人，都是和贾家同样的勋功贵族家庭。但贾敏的夫婿，就是已经从勋贵转型文官成功的林如海。贾珠娶的李纨，国子监祭酒之女，书香世家。宝玉的联姻对象，毫无疑问应当是书香门第的文官家族。&/p&&p&
皇商家族的薛家，从一开始就不在贾家联姻的考虑范围内。宝玉和宝钗的婚姻，除非是续弦，否则只能是在贾家衰微已极，迫不得已的选择。在贾家败落之前，根本不符合贾家的利益。&/p&&p&
王夫人是薛姨妈的姐妹没错，但她首先是贾家的媳妇儿，利益与贾家高度捆绑。贾薛联姻，等于是牺牲贾家的利益，在提携已经近乎破落的薛家。宗法制度下，王夫人是要进贾家的祖坟的，本质上是贾家的人。王夫人哪怕是为了娘家王家的利益去牺牲贾家，已经算得上愚蠢之极了。她犯得着为了仅仅是姐妹婆家的薛家，去拿自己唯一的倚靠贾宝玉当牺牲品么？&/p&&p&
这个道理，薛姨妈也不会不清楚。她也应该清楚地知道，在条件不成熟的情况下，炮制一个金玉良缘的谶讳，不但不能促使贾薛联姻，反而可能触怒贾家。陈胜吴广跑去装神弄鬼，学狐狸叫“大楚兴，蒙恬王”，你猜蒙恬是会造反呢，还是会把陈胜吴广抓起来砍头呢？&/p&&p&
这事儿还真有蠢人干过。雍正年间有个叫曾静的，跑去劝川陕总督岳钟琪造反，理由是岳钟琪是岳飞的后人，清朝原名后金，岳飞之后和大金国理所当然不共戴天。这个理论倒是跟“和尚给的金锁与通灵宝玉天生一对”如出一辙。当然后来的事情，大家都知道了。&/p&
谢邀。 先摆立场：一切将宝钗理解成反派、将红楼梦理解成宅斗的解读，都是对红楼梦和曹公本人的侮辱。 先不谈曹公主观创作意念中“为闺阁女儿立传”、“钗黛名虽二个,人却一身”的初衷，我们纯粹从文本内部的现实主义角度来谈谈这种阴谋论为什么立不住脚。 …
&p&这个得认真的回复一下，最让我记忆深刻的细节是一个小人物。&br&宝玉的奶妈叫李嬷嬷，李嬷嬷有一个儿子叫李贵。&br&宝玉去读书，家里人觉得都是小厮们不放心，于是叫上一个大仆人，就是李贵。&br&李贵前80回出现为了两次，两次都只是出现在第九回中，先说第二次，茗烟与金荣闹学堂，里面打架，李贵来劝架。&br&李贵劝道：“哥儿不要性急，太爷既有事回家去了，这会子为这点子事去聒噪他老人家，倒显的咱们没礼似的。依我的主意，那里的事情那里了结，何必惊动老人家。这都是瑞大爷的不是，太爷不在家里，你老人家就是这学里的头脑了，众人看你行事。众人有了不是，该打的打，该罚的罚，如何等闹到这步田地还不管呢？”贾瑞道：“我吆喝着都不听。”李贵道：“不怕你老人家恼我：素日你老人家到底有些不是，所以这些兄弟不听。就闹到太爷跟前去，连你老人家也脱不了的。还不快作主意撕掳开了罢！”&/p&&p&当发生事情时候，李贵站出来两边调停，冷静睿智。&/p&&p&贾政因问：“跟宝玉的是谁？”只听见外面答应了一声，早进来三四个大汉，打千儿请安。贾政看时，是宝玉奶姆的儿子名唤李贵的，因向他道：“你们成日家跟他上学，他到底念了些什么书！倒念了些流言混话在肚子里，学了些精致的淘气。等我闲一闲，先揭了你的皮，再和那不长进的东西算帐！”吓的李贵忙双膝跪下摘了帽子碰头，连连答应“是”，又回说：“哥儿已经念到第三本《诗经》，什么‘攸攸鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”说的满坐哄然大笑起来，贾政也掌不住笑了。&br&看一下李贵童鞋的为人处世手段。&/p&都道王熙凤是圆滑世故的代表，我觉得那是大家没去过太多的西方国家，图样图森破了。&br&李贵这特么的都已经是一个人精了。&br&--------------------------&br&评论里面讲李贵读错是因为他真的不知道。请看下面描述。&br&&br&此时宝玉独站在院外屏声静候，待他们出来，便忙忙的走了。李贵等一面弹衣服，一面说道：“&b&哥儿可听见了不曾？可先要揭我们的皮呢！人家的奴才跟主子赚些好体面，我们这等奴才白陪挨打受骂的。从此后也可怜见些才好&/b&。”&b&宝玉笑道：“好哥哥，你别委曲，我明儿请你。&/b&”李贵道：“&b&小祖宗，谁敢望你请？只求听一句半句话就有了&/b&。”&br&1，&b&人家的奴才跟主子赚些好体面，我们这等奴才白陪挨打受骂的。从此后也可怜见些才好&/b&。这是李贵在邀功。如果李贵真是学舌来的几句话，说这话来邀什么功？&br&2，&b&小祖宗，谁敢望你请？只求听一句半句话就有了。&/b&拿这句话对比一下焦大，功劳是有，但居功到那个层次，是作为一个下属自己要衡量的事情。这些东西，焦大没有领会到。
这个得认真的回复一下，最让我记忆深刻的细节是一个小人物。 宝玉的奶妈叫李嬷嬷，李嬷嬷有一个儿子叫李贵。 宝玉去读书，家里人觉得都是小厮们不放心，于是叫上一个大仆人，就是李贵。 李贵前80回出现为了两次，两次都只是出现在第九回中，先说第二次，茗…
看截图&br&&img src=&/cd925fbeca5c_b.jpg& data-rawheight=&605& data-rawwidth=&1080& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&/cd925fbeca5c_r.jpg&&&br&这就是一个赞助广告而已，并且是企业的名义，不是个人。不存在个人捐助的事情。&br&&br&你出钱了，剧组给你署名了，一直到现在看这个电视的人也可以看到，电视台重播也可以看到这个字幕，这是多大的广告啊，这些年一直起效，我看还是划算的。&br&&br&既然是广告，针对的就不是个人，和导演演员都没有什么关系，只和电视剧的版权所有方有关（好像是中国电视剧制作中心吧）。人家履行了协议，给您署名了，就完结了。除非协议里面有，对该出资企业所有人生养死葬的协议，我想是不会有这样荒唐的条款的。&br&&br&所以现在就不必要再扯出87红楼梦剧组说事，没道理。&br&&br&至于某些网络媒体，一贯无耻，重来不探求事实的真相，把网民当傻子置于股掌之上戏弄，同时把自己装扮成很有正义感的样子，所以当你看任何新闻的时候都要长一点脑子。&br&&br&当然这位老先生如果确实处于困境，红楼梦剧组的人员知道了这个情况以后（就算人家知道你曾经出过钱，人家也不可能几十年如一日时刻关注你的境况吧，所以人家都不知道的事情就遭受谴责非议，多冤啊），可以根据自己的情况，来帮助他，但这需要自愿，谁也不能强求，更不能对这些人做道德批判。&br&&br&其实这就是一个做广告之后，经营不善破产，晚景凄凉的故事。对喜欢红楼梦八七版的人来说，如果你有爱心，你也可以去帮助这位老人，但是你不能强求其他人。&br&&br&&br&ps说不定颇有“爱心和正义感”的媒体和网媒明天就会发表该老人是骗子，并非个人捐助而是企业广告，是欺骗公众骗取同情和关注
（再扒一扒企业怎么奇葩破产、子女怎么不孝、各种花边） 。于是“正义”的网民又可以再把该老人痛骂一番。一鱼两吃欢乐多啊，管他站枪躺枪是死活！&br&&br&&br&以上是27号根据我看到的当日新闻头条（没有仔细看）以及其后看到大量谴责甚至谩骂剧组的评论的印象写的初步的观点。&br&&br&写完后又仔细看了一下问题中最后的链接，发现其中有很多话语措辞很有趣很值得玩味，但没有时间补充。今早看到有网友评论提出了一些质疑。那就把我对这篇文章的一些看法再说一些&br&&br&那个链接里面28日新增了一句话在最前面：&br&今天又有了新消息了，今日，不少网友对陈增友的遭遇和对《红楼梦》的贡献表达了同情和敬意，并希望为陈增友捐款。而陈增友妻子汤闲兵一开始不愿接受，表示勉强还能过。最后，汤闲兵还是通过成都商报，公布了自己的银行卡帐号，若有想捐款的网友，可以向建设银行(9788660)汇款。&br&&br&这样看来为什么爆出红楼梦剧组一事目的就很清楚了。&br&&br&我们再来看后面的。我只简单分析，提出一些问题给大家思考吧。（想到哪写到哪措辞也不是很严谨，多担待吧）&br&&br&&br&开头第一句话就强调了80年代广告植入广告赞助没有普及，但是我们不要认为那时所有人都对广告赞助会带来的利益影响不清楚，尤其是对于在那个年代就能够先知先觉，远远早于于全国人民淘到金的人来说。当时这些人是站在时代的前沿，不会平白无故拿出一笔巨资打水漂，我觉得相对于他们来说，做艺术的拍电视剧的人，可能并不太知道他们的这个字幕会给出资人带来多大的效益。&br&&br&获得这个赞助名号可以做什么呢。我想至少是对公司实力的一个体现吧，比如你出去跟人谈业务，说红楼梦都是我赞助的， 一种怎样财大气粗的体现呢，以此来谈商业合作，恐怕成功率不会低。当然这个公司后来经营破产了，应该是适应不了经济社会发展的一种结果。因为80年代中期，大多都是皮包公司，依靠倒买倒卖起家，一旦经济生态环境发生变化，他们不能顺潮流而动，一时的意气风发，终究不能持久，结局也就可以预料，这一次经济大潮退潮时，倒下的也不仅仅是这一位商人。&br&&br& 文章中我们也可以看到他的个人背景也很符合那个年代，文章交代了他当过军人，也有政府部门的工作经历，之后下海，那么凭借部队战友和政府机关的人脉关系，那个倒爷横行的年代，赚到钱不奇怪。 &br&&br&&br&欧阳奋强陈晓旭邓婕都成为大腕儿，这个说法也不确切，至少欧阳奋强目前也就是一个普通导演，陈晓旭此后也没有很多戏拍，改行之后赚到钱，和红楼梦的关系也并不是很大，之后不也是患病身故了吗，邓婕也是没有更多的影视作品，而转居幕后，扶助丈夫张国立，如果说是成功的话，应该张国立的成分更多一些。而且剧组当中还有太多的演员，他们大多都是默默无闻。所以这种拿个别的演员，与老者做这种简单的对比并不适合，作者这样写很值得玩味。&br&&br&&br&一开始老人口不能言，能发出咦咦啊啊的声音。说到经商和赞助，又能够大段的说话。&br&这里面就让人产生些疑惑，老人的病情到底怎么样，这个长期瘫痪的，需要插鼻饲管的脑血管疾病患者，突然间能够表达这么清楚？当然我不能排除确有此种可能性，但是我觉得可能性不太大，不知道这里是有老人的表演成分，还是记者的笔法有问题。总之这里有疑惑。&br&&br&&br&他的妻子还拿出了遗体捐献证书，这个应该和红楼梦剧组百分之百没有关系，那么为什么拿出这个东西呢，我想这就给人一种他们两个人是非常无私的这样一种感受。在这之前还提到了，经营破产是因为了将精力放到社会事务和慈善事业上，这种说法有多少可信度呢，也值得玩味。&br&&br&他现在的妻子说他们两个人没有什么亲人，那么他们没有孩子吗，应该是他们没有孩子，但是这个老人是否有自己的孩子，我觉得应该画一个问号，因为他们两个人相差20多岁，他们俩相识之前老人没有婚姻没有生育吗，对于这样一个有钱人，当年那样意气风发，之后还能够找到小20多岁的女人 做伴侣，我觉得应该是有过婚姻甚至应该也有子女，当然这是推断，具体有没有，我想记者应该澄清这方面的问题，不能轻轻一笔就把老人描绘成孤苦无依。你这样写想给别人什么样的暗示呢&br&&br&老人说是资助500万，王扶林说印象是250万，差距巨大。那么谁说的是正确的谁说的有误呢。我想这样大的一个捐助，应该有个原始凭证吧，比如收据，或者发票，或者是合同，或者是协议。现在全都没有，一个也拿不出来，这就降低了某种可信度。&br&&br&当然有当年的报纸，但是报纸可以信吗，或者说可以做 凭据吗。我们看一下报纸的截图，这是解放军报从战友的角度，来报道这件事，没有涉及到采访红楼梦剧组，可以推断这只是根据老人这一方的陈述或者是供稿，写的一个小消息，不足以做证明。&br&&br&&br&这位老人又说了自己其实不是无偿捐赠，和制片方签有协议，是分红。到这里，我们可以看出前面的都是渲染了，既然是分红，你前面写那些东西让读者那么激动干嘛。奇怪的是协议拿不出来，说是给律师了，律师也不见了。我们不禁要问，复印机很早就有了，照相机也有了，难道这么重要的东西你给别人的不应该是复印件吗，不应该自己保存原件吗，即便是把原件给了别人，自己总要有个复印件吧，有了这个复印件，我们也可以看到到底投资了多少钱，到底是不是分红，好做判断呢。可是现在什么都没有了。就凭这么一说，让人怎么相信呢。对于记者来说，应该调查，给了哪个律师了，姓什么叫啥，哪个律师事务所的，什么时候给的，
律师当时联系了剧组吗，当时有结果吗，当时剧组是怎么回复的， 现在律师怎么就联系不上的呢（以87版红楼梦持续至今的影响力，如果分红估计也不会是小数目，相应的律师代理费也不会少，这个律师为什么凭着到手的钱不赚消失踪影了呢）记者可不可以联系到呢，疑问太多，但是记者什么也没有交代也没有调查，把这一潭浑水交给读者。&br&&br& 有人说这差的250万会不会剧组贪污了。我想不大可能，在那个年代，有人一下子给剧组捐出这么多钱，在剧组里应该是爆炸性新闻，大家都知道，文中也都提到了很多演员都知道，这位老人还总去探班，那么谁胆子那么大，敢把其中的一半给侵吞或者是瓜分了呢。我觉得如果是王扶林的说法有差错，那也可能是记忆当中存在误差，毕竟这么多年了，有可能记错。但是这个时候，就应该记者去调查呀，你可以再找制片主任，在找当时的财务人员，演员等其他见证人，或者找军报的记者，了解一下当初这500万报道是怎么来的，都可以有助于真相的澄清。不能这么随便简单一写，给别人造成思想的混乱。给当事人造成非议和困扰。&br&&br&&br&以上我都是以小人之心来解读了。但愿事实并不是像我想的这样。这里我们还要考虑一件事情，就是如果是这位老人是为了缓解现在的困境，说了一点假话有了一些表演， 我们怎么看待呢，我想还是谅解的成分多一些吧。不过，我觉得遇到这样的事情，当事人也好记者也好还是尽可能提供真实的东西好些，因为我们每个人都不希望被欺骗，我们也希望源于爱心捐出的钱不是被骗。&br&&br&&br&附上军报文章的放大图（好像是文章和报头粘贴后的复印件，这些都保存着，怎么最重要的协议就没有个复印件呢？？？？），解放军报可不是谁都可以上的，这样的报道何尝不是“名”的一种体现呢，利可换名名可生利.............&br&&br&这里面的用词很有意思：感人的故事 ，不能盯着钱，艺术殿堂添砖加瓦，竭尽全力资助，千千万农民的心意，雪中送炭，农民万岁，除了投资两个字，你觉得这些用语是表达无私无偿的援助，还是能让你看出这是以分红为目的的商业行为呢？87年就是这种文风，延续到此。&br&&br&这个故里名人也挺有意思，军报当年有这样的栏目，？看着像是地方性报纸的栏目名称，不像是全国发行报刊的栏目名，除非是开设了地方版面。谁能查阅图书馆的原始报刊资料提供下就好了。&br&&br&&img src=&/169f1a3c7f770a81b3dc12c8fc248eb8_b.jpg& data-rawwidth=&675& data-rawheight=&512& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&675& data-original=&/169f1a3c7f770a81b3dc12c8fc248eb8_r.jpg&&&br&&br&&br&29日补充&br&记者不把调查采访一次搞清楚，采用的是连续剧的方法，连续剧呢昨天又出了新剧情。记者采访到了当时红楼梦的制片主任任大惠。链接在此
&a href=&///?target=http%3A//.cn/3851.shtml& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&87版红楼制片：分红确未实现 对陈增友生病无义务&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&这位制片主任给出了新的说法，使这个事情变得更加的扑朔迷离。&br&&br&主要的说法有两点&br&&br&1.是确实存在分红一说，但是没有分红&br&&br&2老人当年出资的确是250万，不是500万。并且剧组没有花完这250万，只花了190万，余下的60万拍完戏就马上归还了。并且在电视剧正式开播前，把之前的190万也完全地归还了。也就是250万1987年全部都归还了。&br&&br&这里面就产生了几个问题，第一个是到底是500万还是250万？到底谁说的是真话？我想这个只有看当时的合同才能够断定了。&br&&br&而从目前当时的制片主任肯于承认分红这个事情来看，他似乎没有撒谎的必要，否则不如干脆就不承认是分红，直接说是赞助，岂不更好。&br&&br&如果制片主任说的是真的话，那么老人是不是还隐瞒了250万当年已经归还这样一个事实呢，为什么要隐瞒这么重要的事件呢？这是一个疑问吧？&br&&br&如果250万当年已经归还，这就牵引出一个问题，那就是现在是否还有继续分红的可能性。如果当时归还这些钱款的时候，片方已经声明了，感谢您的支持，但是之前的分红合同不能够执行了，我们可以把你投的钱全部返回给您。如果当时达成这样的协议的话，对方足额返还，你也同意收下了，这种情况我觉得就不存在现在讨还分红的资格了。&br&&br&那么片方当时这样做是不是一种撕毁协议的行为呢，应该说是，但是如果当时双方都协商都同意了，那么也不存在问题。&br&&br&当年的片方为什么会取消分红？我分析可能存在如下情况。&br&第一个可能就是政策不允许，直到现在我们国家政策也是高于法律的影响力的，或许当时有政策认为这属于国家的利益，不适合个人的企业参与进来进行利益分配。&br&&br&第二个就是领导担心会有上面存在的这种政策风险，产生后患，就及早的采取措施，以归还资金这种方式，协商终止了协议。而通过片尾字幕的方式，以广告作为补偿感谢。&br&&br&第三，当时电视台可能还是主要靠财政拨款，电视剧没有市场化，自制自播，想靠电视剧赚钱当时看可能还遥遥无期，这样投资的人可能回本都是需要很久的事情（要是赚钱的话，电视台的人还不得先下手入股），真心怕农民的钱打水漂，也怕由此引出麻烦，一旦财政拨款资金到位就尽快给归还。&br&&br&第四片方觉得当初的协议签署的草率不严谨，分红方式形式比例等于己不利恐有后患.&br&&br&第五 电视剧市场初现端倪，有可期的利润，片方见利忘义撕毁合同，强行退款避免分红。&br&&br&第 种是我的恶意揣测，如果当时确实他出资250万而不是500万，但是他在接受采访的时候对外总是声称500万，这可能就会让人觉得这样的合作者不太可靠，为了避免麻烦，干脆也是通过还款划清界限。&br&&br&所以说如果要想看现在能不能分红，是否有分红的资格，一定要看当时的协议，如果存在退款这样一种情况，还要看退款的时候是否有相应协议，如果协议当中声明了，汇款之后不得再主张分红权，我想现在分红说就都不成立。如果没有这样的表达，就可以主张自己的分红权益。当然这里面或许还要涉及诉讼时效的问题。但如果的确属于可以分红的情况，但超过了法律的有效诉讼期，我觉得作为片方也要基于道德和人情给予老人相应的补偿。&br&&br&在这篇文章当中，又提到了导演王扶林，又提到了王扶林导演的一个新说法，就说当时的投资并不是这个老人一个人出资，一共当时有8位山东籍的农民和企业家，而且最多的一位出了150万。也就是说这位老人并非唯一的出资人，也不是出资最多的人，具体出资额目前还不清楚.（这样，如果有分红也要考虑当时集资的各人出资情况，和当时的具体约定，对红利做合理合规的划分，应该不是该老人一人独享）。事实上记者应该采访这些当初出资的人，了解当时的约定和说法，以及具体出资情况，是否有收到还款等等，有助于澄清真相，发现矛盾。&br&&br&那么这就又引出了一个问题，说这个老人是给红楼梦提供500万的赞助人，是不是就非常不合适了，他应该是一个组织集资的人，而且是否是500万还有待于考察，这部分款项之后可能还及时还归了，并且当初不是无偿的赞助，是以经济利益为条件。&br&&br&&br&至此我们可以发现，媒体总是想让我们产生一个错觉，一个当年独立拿出500万无偿赞助红楼梦的老人现在孤苦无依挣扎在死亡线上，而当年的剧组人员都飞黄腾达，但无人回报老人纷纷表示与己无关。他们绕来绕去就是不想把事实说清楚。只能你自己多做分析。&br&&br&再次强调事实，老人当年是一个出于商业动机的行为，不是无偿援助，客观上帮助了剧组，应该感谢，但是不能过度溢美拔到不适合的高度。&br&&br&他针对的是片方中国电视剧制作中心或者是他的上级单位央视。剧组的演职人员可以感谢他，也可以不感谢他，但是绝不存在回报的说法和义务。人家也是通过自己的努力付出和艺术天分取得大家的认可，同时使得这部电视剧成为经典，不是谁赐予谁，大家都是共同的缔造者。&br&&br&老人尽管没有拿到分红，但是片尾的鸣谢字幕是否给他和企业带来的名利？至少在军报上我们可以看到给艺术殿堂添砖加瓦的赞美.除此之外是否还有其他影响，这方面避而不谈也不好吧。当然也有可能这些名利没运用好，树大招风野心膨胀招致破产也是有可能的，不过就是另话了。&br&&br&最后希望相关事实早日澄清，不要越来越狗血，让无辜人蒙受非议！
看截图 这就是一个赞助广告而已，并且是企业的名义，不是个人。不存在个人捐助的事情。 你出钱了，剧组给你署名了，一直到现在看这个电视的人也可以看到，电视台重播也可以看到这个字幕，这是多大的广告啊，这些年一直起效，我看还是划算的。 既然是广告，…
政老没有贬低儿子，他心里偷着乐呢。&br&&ul&&li&宝玉题“曲径通幽处”。政老&b&笑道&/b&众人“不可谬奖。他年小，不过以一知十知用，取笑罢了。”这难道不是变相夸儿子年小才高？&/li&&li&宝玉题“沁芳”。政老&b&拈髯点头不语&/b&，脂批“六字是严父大露悦容也。”&/li&&li&宝玉题“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。”政老&b&点头微笑&/b&。&/li&&li&宝玉题“有凤来仪”。众人哄然叫妙，政老&b&点头&/b&道“畜生，畜生，可谓‘管窥蠡测’矣”。又一个似贬实褒。&/li&&li&宝玉题“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”政老摇头说道“也未见长。” 这让我想到如果我做了值得赞扬的事情，我爸可能也就淡淡地一句“也还一般，不要骄傲”。&/li&&li&及至后来稻香村，是宝玉之前试才过关，这里放开说high了，“不等贾政的命”，就自己开高能一顿白话了。所以贾政一声喝断“无知的业障！”（脂批：爱之至，喜之至，故作此语。）就算到后来贾政气的喝道”叉出去！“也是刚出去又命回来再题一联……&/li&&/ul&例子不一一枚举了，宝玉出来后身上的佩物被小厮们都解走了，说“今儿亏我们，老爷才喜欢…”云云，可见贾政没有贬低，也不是真生气。&br&&br&父爱如山。
政老没有贬低儿子，他心里偷着乐呢。 宝玉题“曲径通幽处”。政老笑道众人“不可谬奖。他年小，不过以一知十知用，取笑罢了。”这难道不是变相夸儿子年小才高？宝玉题“沁芳”。政老拈髯点头不语，脂批“六字是严父大露悦容也。”宝玉题“绕堤柳借三篙翠，…
谢邀，楼主改题目啦，我还是强答一番抖个机灵吧。&br&&br&黛玉的简历呢，就三个字：玛丽苏。&br&各位不要以为玛丽苏是很low的字眼哦，这个词放在不同人的身上，那绝对是不同的含义。而玛丽苏也是有不同等级的，这也不是现代人发明的写法，早在二三百年前，曹公就已经是写玛丽苏的先驱之一了，而且还是大神级别的。&br&&br&&b&玛丽苏可以笼统的分位两类：低级苏和高级苏。&/b&&br&&br&低级苏就是等时下热播剧和yy网文：女主都是倾国倾城啦，国色天香啦，机智聪明啦，端庄贤惠啦，女中诸葛啦，是个男人都爱她啦，是个女人都讨厌她啦，任何人毫无理由的就欣赏她帮助她啦，反派都是毫无理由的就发蠢作恶啦。。总之，就是一切好的都往女主身上堆，不管合理不合理，不管逻辑对不对。这种低级苏，让人看了就生厌，根本说服不了观众。低级苏行为做事从不考虑逻辑额常理，反正就是女主好女主棒，其他人都是衬托。&br&&br&高级苏就是通过一个人物的行为透露出人物的优点，举个栗子，《雍正王朝》里的十三胤祥。这位大哥呢，长相不帅为人帅，做人做事完全只凭忠义本心。不管谁得势谁落难，他都对兄弟都是真挚的兄弟情，从来不会跟红顶白拜高踩低：大阿哥唆使康熙杀了太子，他第一个跳起来反对，太子起复后要他杀了郑春华，他看不惯太子自私凉薄暗中救人；才和老十四闹矛盾，可康熙要杀老十四时又是他第一个冲出来救人。二月河大爷几乎是把所有的人性优点都推给这个角色了，而且他行事都是合理的有逻辑的。老八一个贤王，即使立场不同依旧是佩服他，这样的人物让人不得不信服。&br&&br&&b&最后，在高级苏之上，出现了一个神级苏，那就是我们的黛玉妹妹，至今还无人可以超越。&/b&&br&&br&外貌：不直接写黛玉有多美丽，淡淡的眉眼描写就让你去想一辈子。偶尔让一个颟顸的大傻子瞟见一眼，就能让那大傻子酥倒在原地。 &br&才情：不直接写黛玉有多有才，就让她在诗社比诗里屡屡拔得头筹，让其他同样有才情的宝钗湘云探春都不得不甘拜下风。还通过阿凤的口隐晦的表达过，咱们林妹妹可不是不接地气，人家管家也是一把好手。&br&财富：不直接些黛玉有多富有，就把她的父亲设定成四代公侯之子，盐政大人和探花；设定她娘是国公嫡出千金。再写写人家的屋子的摆设和日常生活，让你看看什么叫千金小姐的气度品味。&br&人品：不直接写黛玉有多高洁，还适当的描写些她的小任性小刻薄。可混到最后，所有人都对真诚善良的她满心赞叹和真心交好。&br&对手：不直接些黛玉有多优秀，也不将她的对手拉低成笨蛋。反而写出一个山中高士般的宝钗当她的对手好友，让她和最优秀的人比肩也丝毫不逊色，甚至在某些方面略胜一筹。&br&爱情：不直接写黛玉有多迷人，也没给她安排男二男三等sb备胎去衬托她的魅力。虽然只有宝玉爱她，但那份爱可是纯洁真挚至死不渝。”你放心“可比那些”我愿意为你放弃一切”可含蓄浪漫多了。&br&我就问一句，苏不苏，服不服！
谢邀，楼主改题目啦，我还是强答一番抖个机灵吧。 黛玉的简历呢，就三个字：玛丽苏。 各位不要以为玛丽苏是很low的字眼哦，这个词放在不同人的身上，那绝对是不同的含义。而玛丽苏也是有不同等级的，这也不是现代人发明的写法，早在二三百年前，曹公就已经…
看到这个问题我忽然意识到十几年前研究红楼梦给我留下的影响，就是习惯了透过表象看真实。虽然索隐派我非常地反感，但即便是欣赏派，想了解红楼梦的魅力，也不是仅仅通过看文本就能全部体会，往往需要对时代背景，对传统文化，对书中细节脉络，通盘了解之后，才能了解到所谓的真意。&br&&br&《红楼梦》男性人物众多，大部分所占篇幅极少，但无论篇幅多寡，绝大多数男性人物都具有明显的阳刚气质特征，也在生活中有意无意的强调自己的男性气概。具有较明显阴柔特征的男性人物是少数中的少数。如果以较明显的阳刚/阴柔气质表现为准绳，将男性人物粗略划为两类，一类是以自我为中心、气质比较偏向阳刚的，《红楼梦》中绝大多数男性人物都属于此类，也有相应的具体行为表现。另一类型的人物虽然也有自我中心的成分，但亦同时存在相对偏向阴柔的性别气质，小说中仅有寥寥数人，且除了贾宝玉以外，所占篇幅都不多。&br&&br&Catharine MacKinnon认为，“性是男性权力的所在” ，父权异性恋扮演了“性别不平等的核心”。在男人与女人的关系里，性是一种被用来控制女人的手段，同时代表了支配女人的权力，并可以与暴力相联系。父权体制被定义为以男性为中心的系统，这项分野是以男人和女人作为参考，男人是控制的一方，妇女则受到控制。父权异性恋同样架构在男与女的二元基础之上，掌握控制与支配的核心，并成为父权社会的典范来源。如此，在父权异性恋的结构里， 只有男人才可以好色，只有男人才被允许有对不同女人发出性邀请与性暗示的权力，父权社会中的男人几乎不会被与性直接相关的限制所束缚，女人则是被要求不能与性有过度的牵扯，未婚女子被隔绝在性之外，已婚女子则只能和自己的丈夫有性方面的接触。&br&&br&《红楼梦》第五回，警幻仙子曾对贾宝玉说明自己对“淫”的看法，并将“淫”分成“意淫”与“皮肤滥淫”两类：&br&&br&&blockquote&好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。……淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔(贾宝玉)则天分中生成一段痴情，吾辈推之为“意淫”。&/blockquote&&br&从“世之好淫者”、“尽天下之美女供我片时之趣兴”等语，可以肯定警幻仙子所谈述的对象只有男人。警幻仙子把世上爱好美色的男人分成了两类，贾宝玉是她所欣赏的“意淫”者，其他的大多数男人则被她嫌弃为“皮肤淫滥之蠢物”。在警幻仙子看来，这些“蠢物”好淫与情无涉，他们只看重女人的容貌和身体，欣赏的目的是为了攫取这些女人，让这些美女成为自己的物品，利用她们享受性方面的快乐，是以警幻仙子以“皮肤滥淫”评之。《红楼梦》故事中，绝大多数的男人皆属皮肤滥淫之辈，被警幻仙子归类到“意淫”一方的仅贾宝玉一人。小说当中有好几位具有“皮肤滥淫”这项特色的男性人物，他们皆相当爱好美色，喜欢亲近美丽的女子，但又与贾宝玉不同，贾宝玉爱好女儿却不强求，他的亲昵往往欠缺情色的意味，其他男性人物则希望能与他们喜爱的美女有性方面的接触，这些皮肤滥淫之辈在书中提到甚多，下面就说一下贾赦欲纳鸳鸯为妾之事、贾琏几次背着王熙凤偷腥的行径和柳湘莲退亲这几个例子。&br&&br&贾赦是个好色的男人，他是荣国公的长孙，承袭了荣国公的官爵，是荣国公府内年龄、辈分与权力位阶最高的男性长者。文本中与贾赦直接相关的事件不算多，最具代表性者莫过于意图纳鸳鸯为妾一事，多数读者对他最粗浅又最深刻的印象亦由此建立。除了欲逼鸳鸯为妾，小说里数次说明，贾赦的通房丫鬟与侍妾多达十数名，贾赦还不满足，依然不停蒐罗新的年轻女子填充内院。从文本中可知，贾赦的姬妾丫鬟们并非皆是个个心甘情愿，私下埋怨者颇多，王熙凤亦曾提及贾母对此颇有微词：&br&&br&平日说起闲话来，老太太常说，老爷（贾赦）如今上了年纪，作什么左一个小老婆右一个小老婆放在屋里，没的耽误了人家。放着身子不保养，官儿也不好生作去，成日家和小老婆喝酒。（第四十六回）&br&&br&从王熙凤的转述看来，贾母对贾赦的批评主要是过多的女子耽误他的正业，也耗损了他的身体。除此之外，贾母也考虑到那些妾的终身，认为贾赦的行为耽误了许多女子。贾赦承袭荣国府爵位官职，本应好好为官，发扬家声，却把精力耗在与众多年轻侍妾的玩乐上。以当时的社会观念而言，贾赦身为承爵长子，应承担家族责任，耽于女色的行为并不可取。世间风俗允许男人在元配之外可拥有超过一名的妾室，与此同时，过度放纵欲望、聚敛女子的男人仍让他人观感不佳，这类男子受人指责的原因集中在“有失本分”、“不知节制”。在这类话题中，侍妾犹如物品，本身感受并不被重视。若再详细探究，可发现沉迷女色虽然会招致批评，却也同样使其他男人欣羡。父权社会中，妇女被视为男人的私产，不允许拥有个人自由，被认为是应受支配的一群。男人的权力在家外的社会发挥作用，同时也展现在家内的宅院。拥有越多女子，表示这名男子的掌控权更强更广，因此，男人若拥有众多妻妾，只要没有耽误正业，那么他所能够获得的赞扬与欣羡即可能会多于非难。贾母埋怨贾赦的原因之一也在于此，认为贾赦耽于逸乐，没有好好完成正业。&br&&br&虽然贾赦一再纳妾的行为不受贾母待见，他却没有停止的想法，甚至还看上了贾母的贴身丫鬟鸳鸯，想讨她为侍妾。先是让邢夫人传递消息，后来又通过鸳鸯的兄嫂代为说项，却被鸳鸯一再拒绝，贾赦因此大发雷霆：&br&&br&&blockquote&鸳鸯只咬定牙不愿意。他哥哥无法，少不得去回复了贾赦。贾赦怒起来，因说道：“我这话告诉你，叫你女人向他说去，就说我的话：‘自古嫦娥爱少年’，他必定嫌我老了，大约他恋着少爷们，……我要他不来，此后谁还敢收？此是一件。第二件，想着老太太疼他，将来自然往外聘作正头夫妻去。叫他细想，凭他嫁到谁家去，也难出我的手心。除非他死了，或是终身不嫁男人，我就伏了他！……”（第四十六回）&/blockquote&&br&贾赦是贾府的主人之一，鸳鸯则是家生奴仆，出生就属于贾府。奴仆是属于主人的物品，贾探春也曾有过“那些小丫头子们原是些顽意儿”的言论，言下之意，并不将这些奴婢当作值得尊重的人。清代的婢女或奴仆之女，婚配全由主人决定。她们可被主人收为妾。主人对他们拥有比初夜权更为彻底的权利。主人买的“人身”包括肉体在内。奴婢被视为物品，地位相当低贱，几乎没有什么属于自己，包含身体与自主权，全部都是主人的东西。在传宗接代的前提之下，男人被允许纳妾，男主人要丫鬟当自己的侍妾并不违背律法，丫鬟也没有太多反抗的余地。以贾赦的立场而言，鸳鸯是个可以任意索取讨要的“物”，但因鸳鸯是贾母身边得力的贴身丫鬟，掌理贾母一应生活起居，备受倚重，贾母也因此成为贾赦讨要鸳鸯的唯一顾虑，若是鸳鸯自己同意，贾母这层关卡也可迎刃而解，邢夫人所说“老太太虽不依，搁不住他愿意”，正是基于这个理由，因此私下询问，又通过他的家人三番两次说项目的便是希望取得鸳鸯的同意，以便说服贾母。没想到，鸳鸯竟始终拒绝。主人让一个丫鬟当房里人，当时可说是对这个奴婢的抬举，其他人也多认为是好事，邢夫人向鸳鸯游说时，对她说“特来给你道喜”，鸳鸯的嫂子劝她时也说是“天大的喜事”，因此，鸳鸯的拒绝对他们来说，是相当不可思议的。主人拥有对奴婢的支配权，鸳鸯的拒绝是对这项控制权力的反抗，对贾赦而言，被奴婢拒绝，不但不得遂行所欲，也有颜面无光的问题。然而这里的问题不仅是身为主人的颜面而已，男人通常利用女人做为他们男性气概得分的方式，贾赦说鸳鸯“必定是嫌我老”，还将年轻少爷拉出来与自己对比，且因此感到激愤，可见鸳鸯的拒绝，让贾赦失去了“男性气概得分”的机会。为了扳回颜面，也为了让鸳鸯知道自己拥有对她的控制权，贾赦迳用主人的权威，意图逼使鸳鸯就范，甚至指斥鸳鸯若不是对年轻的少爷怀有别样心思，要不然就是想着将来离开贾家嫁人，对她极尽污蔑。鸳鸯是家生奴婢，又是未婚女儿，未婚女子不能对自己的婚配对象提出想法，家生奴婢则应以主人为先，不能抱持离开主家的念头，因此，无论何种说法，对鸳鸯而言，都是相当严厉的斥责。除了污蔑鸳鸯，贾赦的重点仍在要挟，说明自己会断去鸳鸯的所有后路，除非鸳鸯弃绝任何与婚姻相关的念头，即是死或终身不嫁，否则贾赦不会放弃想法。父权式的性的问题在于它将性与控制、暴力连接起来，贾赦的行径即是借着自身的权威，意图夺得对鸳鸯的控制权，他的言语与威胁则是毫无疑问的暴力展现。无论是好色或是之后意图以权威强逼鸳鸯的行为，贾赦的行为与气质都没有跳出文化机制对男性的理解与想象。&br&&br&贾赦的儿子贾琏也是好色的男性人物，不少读者对贾琏的印象大约可以用贾宝玉的一句形容概括，即是“惟知以淫乐悦己”，贾琏好色这个特质引发许多事端，他不挑对象的好色也曾遭贾府长辈白眼，虽偶受训斥，不过贾琏并不因此克制欲望，甚至色令智昏，在国孝、家孝期间偷娶二房，引发一连串事件。贾琏性好渔色，是个性欲望强烈的男人，早在第七回时即有隐晦暗示，第十四回贾琏赴外地办事，王熙凤特别提醒小厮“别勾引他认得混帐老婆”，王熙凤的特意提醒，显示贾琏习性已然。第二十一回，王熙凤因为女儿出痘疹，随着王夫人供奉痘疹娘娘，贾琏暂时搬进外书房，因此又惹出许多事来：&br&&br&&blockquote&那个贾琏， 只离了凤姐便要寻事， 独寝了两夜，便十分难熬，便暂将小厮们内有清俊的选来出火。……如今贾琏在外熬煎，往日也曾见过这媳妇，失过魂魄，只是内惧娇妻，外惧娈宠，不曾下得手。那多姑娘儿也曾有意于贾琏，只恨没空。今闻贾琏挪在外书房来，他便没事也要走两趟去招惹。惹的贾琏似饥鼠一般，少不得和心腹的小厮们计议，合同遮掩谋求，多以金帛相许。小厮们焉有不允之理，况都和这媳妇是好友，一说便成。（第二十一回）&/blockquote&&br&由此可得知，除了正妻王熙凤与通房丫鬟平儿之外，贾琏还四处寻找对象，不分男女，无论小厮、丫环、仆妇或是如尤二姐这类地位较低的平民女子等等，都是贾琏选择的目标。文本中多次写到贾琏背着王熙凤偷情，王熙凤为此疑神疑鬼，打翻醋坛，贾琏也相当厌烦王熙凤的管束，对此多有怨言。父权社会中，妻子是受到丈夫支配的对象，权力位阶远低于丈夫。除了元配之外，丈夫还可以娶妾、纳通房，拥有不只一个性对象，妻子则必须顺服于丈夫，甚至要为了子嗣传承主动帮助夫婿寻找新人。因此，王熙凤的醋与妒并不合乎当时的妇德标准，她阻拦贾琏寻花问柳的行为，还得小心避免过度显露妒心。&br&&br&虽然极度不满贾琏好色的行为，表面上，王熙凤仍然以贾琏为尊，即使屡有嫉妒吃醋、管束贾琏或排挤其他女人的行为，却很少露出明显到足以被他人指责的形迹，因此贾琏也相对缺乏光明正大教训王熙凤的证据。虽然王熙凤没有在外表现出善妒的样子，但她对贾琏在女色方面的钳制确实存在，贾琏曾经对平儿抱怨“他防我像防贼的，只许他同男人说话，不许我和女人说话，我和女人略近些，他就疑惑”。贾琏这份怨愤没有随着时日消散，反因为王熙凤越见严格的行径而日益加深，从贾琏对鲍二媳妇说的话即可看出，他说“如今连平儿他也不叫我沾一沾了。……我命里怎么就该犯了‘夜叉星’”。平儿是贾琏的屋里人，也是王熙凤的陪嫁丫鬟，若贾琏说的话没有夸大，那王熙凤的行为确实已超过了当时世俗所能接受的分际。以现今的眼光看来，贾琏贪花好色、屡屡出轨的行径，对王熙凤是相当严重的伤害，她的妒意其来有自，防堵他人瓜分自己的丈夫亦无可厚非，但在《红楼梦》的时空里，好色如同男人的权利，甚至以传宗接代为由，只要不违背伦理或违反律法，男人好色的行为即被默许。父权社会一直以两套标准分别看待男人与女人，男人明显较不受束缚，拥有享受并支配多位女人的权利，不会因此受到社会氛围或律法的责备或压迫，女人则受到完全相反的待遇，被重重的束缚包围。未婚时她们被要求不能接触性，结婚后则被要求从一而终，一生都必须以一个男人为中心并听从他们，一旦逾矩就会受到法律与文化的严厉惩罚。在性方面的双重标准，明白反映出男人与女人婚姻地位严重不平等的事实。&br&&br&贾琏本也享受着父权社会底下男人拥有的待遇，然而王熙凤表面不显却真实存在的妒忌妨害了他，他对王熙凤的不满有很大原因来自于此。王熙凤的嫉妒只是防堵贾琏部分寻花问柳的道路，贾琏依然找到机会就偷腥，比如第二十一回与多姑娘儿勾搭、第四十四回趁王熙凤生日与鲍二媳妇偷情，更有在孝期偷娶尤二姐的事件。值得注意的是，每次文本描述贾琏偷腥找女人的事件时，必定会伴随着对王熙凤的怨言，偷娶尤二姐时，这些怨言更为频繁。值得注意的是，与先前两次的怨言相比，可发现贾琏在尤二姐事件中的说词颇有不同。前两次抱怨仅止于王熙凤对他的管束，偷娶事件里的抱怨更多是将王熙凤与尤二姐相比较，抬高尤二姐的同时也贬低王熙凤。&br&&br&《红楼梦》第六十四回到第六十六回，贾琏借着为贾敬守灵之事与尤氏姊妹熟稔，并意图勾引，尤二姐对贾琏也相当有意，私自收下了贾琏给予的情物。后来贾琏与贾蓉、贾珍等人合计，瞒着贾府众人，偷娶尤二姐为二房，甚至许下王熙凤过世后要将她接回贾府并扶正为妻的诺言。这段过程中，贾琏数度将尤二姐与王熙凤相提并论：&br&&br&&blockquote&在路叔侄（贾琏与贾蓉）闲话。贾琏有心，便提到尤二姐，因夸说如何标致，如何做人好，举止大方，言语温柔，无一处不令人可敬可爱，“人人都说你婶子好，据我看那里及你二姨一零儿呢。”（第六十四回）&/blockquote&&br&&blockquote&那贾琏越看越爱，越瞧越喜，不知怎生奉承这二姐，乃命鲍二等人不许提三说二的，直以奶奶称之，自己也称奶奶，竟将凤姐一笔勾倒。……又将凤姐素日之为人行事，枕边衾内尽情告诉了他（尤二姐），只等一死，便接他进去。（第六十五回）&/blockquote&&br&贾琏搂他（尤二姐）笑道：“人人都说我们那夜叉婆齐整，如今我看来，给你拾鞋也不要。”（第六十五回）&br&&br&以上引文的时间点分别是贾琏与尤二姐的婚前、新婚及婚后两个月，可以从中了解贾琏对尤二姐的观感。虽然不无奉承新人的心态，但贾琏确实相当喜爱并信任尤二姐，认为尤二姐从容貌到性格都远远胜过王熙凤。这份欣赏并没有随着时间过去而稍减，反倒有与日俱增的迹象。文本描述尤二姐时说她“若论起温柔和顺，凡事必商必议，不敢恃才自专，实较凤姐高十倍；若论标致，言谈行事，也胜五分”，尤二姐似乎有许多较王熙凤更得贾琏欢心的表现，两人的感情因此越来越好，达到了“如胶授漆，似水如鱼，一心一计，誓同生死”的地步，甚至“那里还有凤、平二人在意”，将贾琏的发妻与妾室均抛诸脑后。&br&&br&从文本内容推测，尤二姐能在贾琏心中胜过王熙凤的原因有二，首先是合于贾琏心意的容貌，这也是一开始吸引贾琏的因素，不过外貌并不是维持贾琏与尤二姐感情的关键因素，最重要的还是尤二姐温柔和顺的性情，如文本所言，“凡事必商必议，不敢恃才自专，实较凤姐高十倍”，和王熙凤强势独断的性格大相迳庭。对贾琏而言，王熙凤长期的管束和妒忌令他颇有烦言，在与尤二姐相处的过程则没有这些困扰，故事中也从未有过尤二姐吃醋的行为或言语。尤二姐与贾琏成婚后的言行举止，都相当符合当时社会对于已婚妇女的期许：温顺服从，有才华却不强势，全心全意以夫为尊，贾琏出外办差回来后看到的尤二姐也是“操持家务十分谨肃，每日关门合户，一点外事不闻”，相当贤德守分。从各方面看，尤二姐都是个合乎妇德标准的女子，贾琏从尤二姐之处获得相当大的满足，无论是性或是尊严，尤二姐的温顺包容更是贾琏较少从王熙凤那里得到的感受。&br&&br&对贾琏而言，王熙凤的妒忌是一种妨害，忽视以夫为尊的社会规则，剥夺了他在父权社会里身为男人的好色权利。另一方面，伦理道德规范明订“夫为妻纲”，丈夫是支配者，妻子是服从者，与父权社会的文化架构相通，两性的性别气质与分工源自于“支配－从属”的区分，男人统领，女人则跟随，以这项本质为基础，再各自衍生出不同的气质，即成“主导/男性/阳刚气质”与“服从/女性/阴柔气质”之二元对立的系统。王熙凤的妒忌是违背贾琏心意的想法，已经不合于夫为妻纲的伦理规范，也与父权社会期许的阴柔气质表现大相迳庭，同时妨害到贾琏的阳刚气质。贾琏本来应是夫妻关系中的主导者，却被王熙凤压制，有时甚至难以反抗，无法在王熙凤面前表现出丈夫应有的阳刚。与王熙凤相比，与贾琏成婚后的尤二姐则是合乎世俗期待的贤良妇人，以夫为尊，温柔顺从且不妒忌。王熙凤的性格精明强势且相当善妒，尤二姐的性情则是和顺包容，从贾琏数次将尤二姐与王熙凤比较，可确知尤二姐的表现确实较为符合他的心意，且不会对他的男性尊严造成妨碍。“不敢恃才自专”即是以他为尊的具体表现，是以贾琏心目中的天平逐渐向尤二姐倾斜，甚至做出将王熙凤“一笔勾倒”的行径。&br&&br&可以看出，贾琏对美女有强烈的性欲望，对管束严格的发妻相当排斥，喜爱女子温顺服从的表现，这种种特质都代表他具有相当强烈的支配欲，亦相当以自我为中心，这两项皆是阳刚气质的基本概念。贾琏多数的行为表现都没有超出父权社会对男子的想象与期待，他身处的环境氛围使他认为自己有正当的好色权利，因此在面对王熙凤时，贾琏并不觉得自己有任何错误，也不认为自己对妻子或是他所沾染过的女人曾造成任何伤害。他顺应当时社会中对男性的认知与期许，走在阻力最小的道路之上，这使他成为一个具有典型阳刚气质的男性人物。&br&&br&男人在好色的同时，也单方面要求女人在性方面必须保持纯洁，以第六十六回柳湘莲退亲事件为例。事件之初，贾琏代尤三姐向柳湘莲求亲，柳湘莲明言自己“定要一个绝色的女子”，听信贾琏之语留下定礼之后却骤然翻悔，决定退亲并索回信物，前后反差极大，致使尤三姐自戕。柳湘莲退亲的缘由，首先是贾琏要求下定的速度过快，致使柳湘莲起疑，才找上贾宝玉询问自己未婚妻的品行：&br&&br&&blockquote&……湘莲道：“既是这样，他那里少了人物，如何只想到我。况且我又素日不甚和他厚，也关切不至此。 路上工夫忙忙的就那样再三要来定，难道女家反赶着男家不成。我自己疑惑起来，后悔不该留下这剑作定。所以后来想起你来，可以细细问个底里才好。”（第六十六回）&/blockquote&&br&柳湘莲是尤三姐自己选择的，求亲也是由她主动提出，并委托贾琏代为协助，然而古代合两姓之好的前提是须有父母之命与媒妁之言，婚姻两造当事人反而最缺乏决定权，特别是女方，未出阁的女子不能提出任何与自己未来婚姻有关的意见，遑论主动选择对象。尤三姐主动提出婚姻对象，这件事本身就可能当惊世骇俗，贾琏也明白此中关窍，故尽力隐瞒，从头到尾都没有透露尤三姐自择之事。这段合婚过程里，贾琏是女方的亲属，由他主动提出亲事并非不可，然而非得在旅途中立刻索取信物以求保证，明显过于急切，柳湘莲说“难道女家反赶着男家不成”即是对此提出质疑。加上柳湘莲与贾琏两人平素交情并不深厚，他不明白贾琏为何会特别想起自己，而且非要与自己结亲。贾琏种种不合情理的行为使柳湘莲感到不安，决定回到家乡后必定要找贾宝玉询问，解开这些疑惑。贾宝玉的回答则坚定了他退亲的念头：&br&&br&&blockquote&宝玉道：“你原是个精细人，如何既许了定礼又疑惑起来？你原说只要一个绝色的，如今既得了个绝色便罢了，何必再疑？”湘莲道：“你既不知他娶(指贾琏娶尤二姐之事)，如何又知是绝色？”宝玉道：“他是珍大嫂子的继母带来的两位小姨。我在那里 和他们混了一个月，怎么不知？真真一对尤物，他又姓尤。”湘莲听了，跌足道：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。 我不做这剩忘八。”宝玉听说，红了脸。湘莲自惭失言，连忙作揖说：“我该死胡说。你好歹告诉我，他品行如何？”宝玉笑道：“你既深知，又来问我作什么？连我也未必干净了。”（第六十六回）&/blockquote&&br&在这段对谈里，柳湘莲得知尤三姐牵涉宁国府，而宁国府内部藏污纳垢，尤三姐曾杂居其中，很可能人品大有问题。这段谈话之初，柳湘莲想知道尤三姐的品行，贾宝玉却仅就她的外貌回答，接着又在柳湘莲持续追问时说明尤三姐的详细出身，还提到自己曾在东府“和他们混了一个月”。“混”与“尤物”等字词，语气和用字都相当轻佻，柳湘莲由此推测，若自己真的与尤三姐成婚，就如同亲手把绿帽子戴在自己头上，柳湘莲万万不愿意忍受。贾宝玉在柳湘莲说出这番话之后也没有更正，反而说“你既深知，又来问我作什么”，等于坐实柳湘莲的想法，柳湘莲于是果断决定退亲。尤三姐虽尚未过门，但在名分上已属柳湘莲之妻，然而一旦与 性事牵扯，无论事情发生在何时，无论她是否身不由己，尤三姐仍被认定必须为自己的行为担负罪责，退亲就是柳湘莲对她的惩罚。&br&&br&从文化上而言，不论是在任何情有可原的情况下，凡涉及到私奸事件，女性总是被视为有罪的或较应负起罪责的一方。将女性物化的倾向，往往使她变成一个性物品，而不是一个人。“淫”是专属于妇女的过错，且订下标准与评断审查的都是男人。男人和将男权内化的女人单方面要求妇女的贞节，却不会用相同标准审视男子，性方面的双重标准反映出男女地位不平等这项社会现实。尤其在《红楼梦》中国式父权社会底下，男人对妇女的贞节德行相当要求，父权社会对女子的期许与要求或随着时代变迁时有变化，然而其中“贞”与“顺”却是从未改变且越见周密的要求，早在西汉班昭《女诫》就已有“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。”的文字，且千百年后，明中叶王相编纂《女四书》时，仍是取《女诫》为首，可见这些教条一直延用到明清，并在此基础上不断增补。与此同时，婚姻律法明言“淫泆”为七出之一，被用来评断女子是否合于妇德，已婚妇人不能与丈夫以外的男人发生亲密关系，一旦触犯即有被休弃的可能。在以男人为中心的父权社会里，女人被视为男人的私产，无论妇德教育、女诫或七出之类的教条律法，都是为了避免女人与性事牵涉，女人的性必须完整保留给丈夫，妇女的贞节也直接影响本人及家庭的名誉。律法与社会氛围不容许已婚妇人淫泆，更不希望未婚姑娘牵涉性事，一旦牵扯就可能身败名裂，甚至祸及家人。&br&&br&对柳湘莲而言，他决定退亲的重要理由即是不愿意做个“剩忘八”，他认为尤三姐在婚前可能已与性事牵扯，无法容忍此事，一旦接受即代表他会成为男性世界里的失败者，男子气概与尊严将受到嘲讽与打击。于是柳湘莲直接找上贾琏要求退婚，态度极端果决，甚至说出“弟愿领责领罚，然此事断不敢从命。”，宁可被女方家人责怪也不愿接受这门亲事，可知尤三姐在性方面可能的问题牴触了柳湘莲的底线。异性恋男性世界中，除了自身的阳刚气质以外，男人所选择或拥有的女人也决定他们的地位，异性恋男人被鼓励去利用女人作为成功的标记，以保护和提升他们在其他男人眼中的地位，因此柳湘莲希望能娶一个绝色的女子，这样的女人会是他成功的象征，代表他有能力，可以借此提升柳湘莲在其他异性恋男性眼中的地位。相同的道理，他绝不愿意娶一个可能存在“污点”的女人，这会打击他的男性尊严，让他的男性气概受到质疑，在众人（特别是男人）之间抬不起头。&br&&br&在红楼梦当中，好色在男性群体中是相当普遍的现象，大多数男性人物都爱好美色，也同时具有性的欲求，有权势的男性人物只是把欲望表现得更为直接。文化机制影响人的行为，与此同时，人的行为也反过来形塑社会氛围，当社会默认好色是男性的专利时，女人就同时被剥夺这项权利，也因此陷入被男性视为“物”的困境之中。在父权制中，与性有关的大量罪愆绝大多数是归咎于女性，可以发现，男人并不太需要为性付出代价，就如前文所言，父权社会中，好色是仅属于男人的权利，多数状况下，男人并不会因为好色及与性牵扯而受到责备。男人往往会利用女人来证明他们的能力，尤其是在性方面控制女人——但使用的是男人的标准。女人被认为是属于男人的性对象，同时也被男人当作战利品与成功的标记，男人的好色彰显出他们在男女关系里的支配地位，绝大多数时候，女人只是被男人欲求的“物”，深深体现出父权社会中男女地位的严重落差。&br&&br&现在我们回过头来再来看贾宝玉。在《红楼梦》众多男性人物里，贾宝玉是极其特殊的一位，他的表现独树一帜，从生长处境、性格爱好到言行举止都与其他男性人物大相迳庭，性别气质明显超出传统父权体系下对男子的期待。贾宝玉厌恶男人，喜欢接近女孩儿，对待女孩儿的表现也相当体贴温柔。同时他对“自然”有属于自己的坚持与向往，也有逃避外在社会的倾向。另一方面，他仍保有男性中心的某些想法与行为，又是养尊处优的少爷。贾宝玉的生活环境相当特别，他的生理性别为男，生长于诗礼簪缨的世家大族。一般男子脱离童年之后就与内闱保持距离，贾宝玉却因为受祖母庇护的缘故，长期留在内院与众姐妹共居，稍后又因元春的命令，搬入大观园与诸多女儿们共同生活，这其实是违反性别规范的情况。长期居于内院，到诸多女眷庇护与包围，与自己喜爱的女孩儿接近，贾宝玉似乎因此保留了更多阴柔的气质。&br&&br&贾宝玉是荣国府贾政的次子，因长子贾珠早逝，且因出生时衔玉而诞，不少长辈寄予厚望并宠爱非常，其中尤以贾母为甚。《红楼梦》第二回曾提及：“乃祖母便先爱如珍宝”、“那史老太君还是命根一样”，贾母对贾宝玉非常疼宠，贾宝玉因而拥有有与一般男子不同的教养与生活环境，林黛玉也曾从母亲那里得知贾宝玉的特殊之处：&br&&br&&blockquote&黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃啣玉而诞，顽劣异常，极恶读书， 最喜在内帏厮混，外祖母又极溺爱，无人敢管。……王夫人笑道：“你不知道原故。 他与别人不同，自幼因老太太疼爱，。 原系同姊妹一处娇养惯了的。……”（第三回）&/blockquote&&br&内闱是家庭中属于女性亲眷的空间，贾宝玉身为男子，在逐渐成长后按理应保持距离，然而有贾母的宠爱护身，以孝为标榜的贾政不敢违逆老母的意思，致使贾宝玉一直在内闱起居。贾母溺爱贾宝玉，任他内院流连，即便到了一般男子应与姐妹们分开的年纪，他依然“同姊妹一处娇养”，造就了娇贵温柔的气性。故事中曾多次描述贾宝玉受到各位女性长辈娇宠的画面，略举两例：&br&&br&&blockquote&邢夫人拉他（贾宝玉）上炕坐了，……只见贾环、贾兰小叔侄两个也来了，请过安，邢夫人便叫他两个椅子上坐了。贾环见宝玉同邢夫人坐在一个坐褥上，邢夫人又 百般摩挲抚弄他，早已心中不自在了，……宝玉见他们要走，自己也就起身，要一同回去。邢夫人笑道：“你且坐着，我还和你说话呢。”宝玉只得坐了。邢夫人向他两个道：“你们回去，……今儿不留你们吃饭了。”贾环等答应着，……邢夫人笑道：“那里有什么话， 不过是叫你等着，同你姊妹们吃了饭去。……”（第二十四回）&/blockquote&&br&&blockquote&宝玉也来了，进门见了王夫人，不过规规矩矩说了几句话，便命人除去抹额，脱了袍服，拉了靴子，便 一头滚在王夫人怀内。王夫人便用手满身满脸摩挲抚弄他，宝玉也搬着王夫人的脖子说长道短的。王夫人道：“我的儿，你又吃多了酒，脸上滚热。你还只是揉搓，一会闹上酒来。还不在那里静静的倒一会子呢。”说着，便叫人拿个枕头来。宝玉听了便下来，在王夫人身后倒下，又叫彩霞来替他拍着。（第二十五回）&/blockquote&&br&第一段引文所处背景，贾赦偶感风寒，贾母命贾府众晚辈前去请安，宝玉因此去到贾赦居所。见过贾赦后又被带去上房见邢夫人，贾环与贾兰在贾宝玉之后到来。邢夫人对贾宝玉和贾环、贾兰的态度差异颇大，拉贾宝玉坐在自己的身边，却只叫贾环与贾兰坐在隔着距离的椅子上，对贾宝玉有相当多较为亲密的肢体接触，对另外两人则未置一词，之后在三人告辞时又独独留下宝玉，为的是让他等着好“同你姊妹们吃了饭去”，表现出明显的差别待遇。贾宝玉是贾母最疼爱的孙子，邢夫人对贾宝玉的态度十分亲切，又刻意投他所好，让他能与众姊妹有更多接触，这些特别优待不无借此讨好贾母之意，却也让贾宝玉有更多与姊妹们共处的机会。贾宝玉在贾母与王夫人的院落之外也能享受此等待遇，可知他应是相当习惯这些宠爱讨好。第二段引文则出自第二十五回，贾宝玉参加宴席回来，前去拜见王夫人，说没两句话就换下大衣服滚到王夫人怀里，王夫人也任他撒娇，除了担心他的身体之外，表现出的举止也全心全意为贾宝玉设想。&br&&br&从这两段引文可以发现，贾宝玉受到许多贾府女性长辈的疼宠，他也对这些宝爱习以为常。邢夫人那段情节中，特别提到贾环的反应是“心中不自在”，一方面显现贾环对贾宝玉的嫉妒，另一方面也代表当时的男子应是很少受到或见到这种亲密的肢体互动。当时多数男子脱离童年后就不再撒娇，贾宝玉在三人之中年龄最长，却独享撒娇的权利。王夫人与贾宝玉之间的温情互动亦是相当特殊，与母亲的互动如此亲近，除了展现母子亲密的程度，亦不难想见众多女性长辈的疼爱放任，是贾宝玉如此举动的养成因素，而这种撒娇、亲密接触的动作，无疑展露了贾宝玉阴柔气质的一面。&br&&br&贾母与王夫人等人不仅放任贾宝玉随意撒娇，从不斥责或试图改正，还在贾宝玉受贾政责罚后刻意庇护，以第三十六回为例：&br&&br&&blockquote&话说贾母自王夫人处回来，见宝玉一日好似一日，心中自是欢喜。因怕 将来贾政又叫他，遂命人将贾政的亲随小厮头儿唤来，吩咐他“以后倘有会人待客诸样的事，你老爷要叫宝玉，你不用上来传话，就回他说我说了……过了八月才许 出二门。”……贾母又命李嬷嬷袭人等来，将此话说与宝玉，使他放心。那宝玉本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事， 今日得了这句话，越发得了意，不但将亲戚朋友一概杜绝了，而且连家庭中晨昏定省亦发都随他的便了，日日只在园中游卧，不过每日一清早到贾母王夫人处走走就回来了，却每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得十分闲消日月。（第三十六回）&/blockquote&&br&贾宝玉受贾政责打，伤势颇重，贾母十分心疼，养伤期间刻意命贾政不许惊扰贾宝玉，让他留在内院休养，贾宝玉对这个安排也相当满意。贾母以贾政母亲的身份开口，将贾宝玉庇护在羽翼之下，从端阳节后被打一直到八月结束，贾宝玉有将近四个月的时间可以不尽儿子与男子的责任与义务，文中提到的“会人待客”、“与士大夫诸男人接谈”和“峨冠礼服贺吊往还”等等，都是属于男子的职分，贾宝玉得以暂时抛下。除此之外，由于贾宝玉不出二门，贾府内院以外的男性亲友自然也无法往来，每日问候贾政等男性长辈的固定行程也暂时取消，只向贾母和王夫人两位女性长辈请安。在这段时间里，贾宝玉与男性社会从部分避开变成几乎完全隔绝，他将大多数时间花在大观园里，和众多女儿相处互动，心甘情愿为她们服务，并因此感到快乐。阴性价值的重要内涵是爱、同情、分享，贾宝玉明显在纯女性的空间中获得满足，也乐于分享自己的快乐，这些被女性长辈眷爱和与女儿共同生活的经历也使得他身上的阴柔气质益发明显。&br&&br&贾母溺爱是贾宝玉的坚实倚仗，另一位让贾宝玉与女儿们共居得到正当性的人物则是贾元春，她是贾政的长女，贾宝玉的长姐，入选为宫中女官，后受封为贤德妃，大观园即是为了迎接元妃省亲回府而建造的。贾元春对贾宝玉十分关爱，文本中如此描述：&br&&br&&blockquote&贾妃乃长姊，宝玉为弱弟，贾妃之心上念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉，与诸弟待之不同。……自入宫后，时时带信出来与父母说：“千万好生扶养，不严不能成器，过严恐生不虞，且致父母之忧。”眷念切爱之心，刻未能忘。（第十七回至十八回）&/blockquote&&br&贾元妃眷爱弱弟，为贾宝玉事事考量，无论是年龄差距或是关爱之情，元妃更像是贾宝玉的另一个母亲。元妃也十分体贴祖母贾母和母亲王夫人的心意，所以在省亲过后，下了让贾宝玉与众姊妹一同进入大观园生活的谕令：&br&&br&&blockquote&况家中现有几个能诗会赋的姊妹，何不命他们进去居住，也不使佳人落魄，花柳无颜。却又想到 宝玉自幼在姊妹丛中 长大，不比别的兄弟，若不命他进去，只怕他冷清了，一时不大畅快，未免贾母、王夫人愁虑，须得也命他进园居住方妙。想毕，遂命太监夏守忠到荣国府来下一道谕，命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封锢， 命宝玉仍随进去读书。（第二十三回）&/blockquote&&br&元妃原意是让年轻的未婚姊妹们入住大观园，但与此同时，也考量到贾宝玉与贾母等长辈各自的心情，故而也让贾宝玉入住。贾宝玉实为大观园居住者中唯一的男子，只不过在元妃传达谕令的时候，贾宝玉仍被视为年幼的孩童，还不懂人事，使贾宝玉入园的阻力稍减。大观园内的性别界限其实颇为严格，以晴雯看病一事为例，请大夫进来看诊时，领他进来的是“后门口的老嬷嬷”，在大夫看病出入之际，李纨甚至通告全园女子躲避：&br&&br&&blockquote&彼时， 李纨已遣人知会过后门上的人及各处丫鬟回避，那大夫只见了园中的景致，并不曾见一女子。一时出了园门，就在守园门的小厮们的班房内坐了，开了药方。（第五十一回）&/blockquote&&br&大夫因为肩负医疗任务才被允许入园，是属于特殊情形下暂时允许入园的外来男子。大观园由于是女眷居住之处，外来男子不得擅入，即使像这次请医诊疗之类的特殊状况，所有未婚少女也都必须回避。再举一例：&br&&br&&blockquote&李嬷嬷站住，将手一拍道：“……好好的又看上了那个种树的什么云哥儿雨哥儿的， 这会子逼着我叫了他来。明儿叫上房里听见，可又是不好。”……红玉笑道：“ 那一个要是知道好歹，就回不进来才是。”（第二十六回）&/blockquote&&br&贾宝玉想见贾芸，央李嬷嬷帮忙带人进来，李嬷嬷却颇有微词，表现出极为不耐的态度，表示对这件事情的不喜。特别提到“叫上房里听见，可又是不好”。大观园等同内院，贾宝玉是因为元妃之命才拥有特权，其他男人即便获得允许也不应轻易同意进入，是以红玉回应李嬷嬷说“要是知道好歹，就回不进来才是”，同样表达出外来男子进入大观园的不妥。在性别界限分明的大家族里，身为男子的贾宝玉与年轻女眷一同进入大观园生活，彼此相伴成长，实是超乎寻常之事。但在元妃谕令护身之下，贾宝玉入园一事得以具备正当性，这当然与元妃的身份位阶有关。她的角色位置（元妃）标示了背后的“君王皇室”，在父权制的结构中可说是最高的位阶了。由于元妃是在父权制下的最高父权（皇权）的依附者，因此，对于父权的结构而言，她可说超越了家族的父祖权力核心，而径直到达权力核心。&br&&br&贾元春受封为元妃，不仅是贾府的女儿，更是个拥有权力的女儿，最受到重视的是她做为皇室一员的身份。君权在中国传统社会的序列结构中是近乎最高的位阶，被封为元妃的她，成为君权的依附者与部分君权的代行者。元妃的位阶已经高于原先人伦位阶中的父亲贾政，贾元春与贾政必须先论君臣之礼才能叙父女之情。贾宝玉得到元妃的谕令，如同获得高级保障，因而得以不受阻挠的搬入大观园。&br&&br&贾宝玉先是在内院与众多女眷共居，之后又搬入纯为女子居住的大观园。自幼及长，与未婚姊妹们共同生活多年，这是其他男子不易拥有的待遇。庇护贾宝玉的贾母与元妃都是具有权力的女性亲眷，贾母的权力来自于高于贾政的人伦位阶，贾元妃的情况亦如贾母，虽然确实获得部分可以使用的权力，但她的权力并非来自本人，而是源于君/父权的赠与。贾宝玉即是在人伦道德与性别规范的空隙中获得了保障，甚至等同拥有君父权力赋予的正当性，使他能在纯女性的空间中优游自在。他原先即较为喜爱妇女，认同年轻女儿身上的清净本质，大观园中的生活满足了他的喜好，同时也让他与男性社会产生部分隔绝，进而减缓了他进入男性生活圈的脚步。&br&&br&以上皆是贾宝玉受到贾府女性长辈宝爱的证明，也是贾宝玉在生活环境与教养方面与一般男子不相同之处。大观园和贾府内院都是属于女眷的空间，贾宝玉长期在内帏起居，受到众多女子的照顾与疼宠，女性长辈们对贾宝玉的娇养使他的气质益发温和，他也更喜欢二门之内的生活。女性/阴柔气质的特色之一是丰富的情感表达，利于与他人建立关系并能和谐共处，这同时也是女子在人际关系方面的强项，易于对他人流露关怀，能够同理他人的处境并给予协助。从贾宝玉的行为看来，他与女性长辈之间的互动和谐，对自己喜爱的女儿们也十分温柔，大多数状况下都能相处良好，这些都是近似女性气质的表现。贾宝玉身上温和体贴的气性，则与他不同于一般男子的生活环境有着密切的关系。&br&&br&另一方面，生理性别上贾宝玉是男性，但喜好并尊崇女儿身上所拥有的清净温柔，他的性格也与一般男子有别，从外貌到住所布置，从说话的方式与内容到行为举止等等，都贴近女儿，多过于男子。首先是外貌，第三回贾宝玉与林黛玉初次见面时，他在林黛玉眼中是这样的：&br&&br&&blockquote&面若中秋之月， 色如春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画， 面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。……越显得 面如敷粉，唇若施脂；转盼 多情，语言常笑。 天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情。 思，悉堆眼角。（第三回）&/blockquote&&br&文本中有关贾宝玉外貌与气度的描述，大都是相同或类似的评语，北静王看他是“面若春花，目如点漆”，即便贾政平素对贾宝玉颇为严厉，却也曾觉得贾宝玉“神彩飘逸，秀色夺人”。从种种描述，可知贾宝玉有着相当俊逸的相貌，且描述他外表神态的用语如“面如敷粉，唇若施脂”、“天然一段风骚，全在眉梢”等，多数是用来形容女子容貌的词语。小说中数次以“花”类比贾宝玉的面容，用花比喻人的外表通常只会发生在女子身上，且“春晓之花”与“春花”相似，令人联想到娇艳的颜色，“桃瓣”指桃花，更是嫣红柔润的色彩，皆是明显女性化的形容。第三十回时贾宝玉还被龄官误认，“一则宝玉脸面俊秀；二则花叶繁茂，上下俱被枝叶隐住，刚露着半边脸，那女孩子只当是个丫头，再不想是宝玉”，从以上证据，可以确定贾宝玉的外型相貌较为接近女子，予人的印象与气质也偏向女性。&br&&br&不仅长相接近女子，贾宝玉的爱好及性情也与其他男子有显著的不同。贾宝玉在抓周时抓取“脂粉钗环”，稍长之后，制作胭脂依然成为贾宝玉兴趣的一部分。小说曾多次提到贾宝玉参与制作胭脂，第九回贾宝玉上学前先去与林黛玉告别，殷殷嘱托“和胭脂膏子也等我来再制”，第十九回，袭人借机劝诫贾宝玉，要他改正的事情里就有一项是“调脂弄粉”，贾宝玉嘴上答应，但行动依然故我，隔日即在与林黛玉的对话中说到“只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子，蹭上了一点儿”，在第四十四回还曾经向平儿详细介绍怡红院里的胭脂：&br&&br&&blockquote&宝玉忙走至妆台前，将一个宣窑磁盒揭开，里面盛着一排十根玉簪花棒，拈了一根递与平儿。又笑向他道：“这不是铅粉，这是紫茉莉花种，研碎了兑上香料制的。”……宝玉笑道：“那市卖的胭脂都不干净，颜色也薄。这是上好的胭脂拧出汁子来，淘澄净了渣滓，配了花露蒸叠成的。只用细簪子挑一点儿抹在手心里，用一点水化开抹在唇上；手心里就够打颊腮了。”（第四十四回）&/blockquote&&br&平儿受王熙凤迁怒责打，众人领她到大观园内暂避，贾宝玉建议她洗脸上妆，提供怡红院内的脂粉给平儿使用并亲自介绍。从这段引文可知，贾宝玉对这些脂粉的原料和制作方式如数家珍，还能品评市面上脂粉的好坏，甚至对这些胭脂的使用方法了如指掌。从以上文本的举例，可以确知贾宝玉对这些化妆品相当仔细用心。妇女长期生活在他人观感之中，习惯装扮自己以悦男人之目，通过男性的凝视和价值观审查自己，身体容貌之美的要求也因此成为女性气质之一。是以绝大多数时候，胭脂是专属于妇女的化妆品，男人不会去接触或使用，一般更不会插手制作，贾宝玉对胭脂的喜爱与熟稔并不是大多数男人会有的，这种爱美与喜爱妆饰的嗜好在男人之中更是相当罕见，而是更接近女子的习性。&br&&br&对于胭脂，贾宝玉还有另一项习惯，即是爱吃别人嘴上的胭脂，虽然这很可能只是他试图更接近女儿的方式，但贾宝玉身为男子，这样的行为并不合宜。第二十四回曾细写贾宝玉向鸳鸯讨胭脂吃时的情况：&br&&br&&blockquote&宝玉便把脸凑在他脖项上，闻那粉香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去涎皮笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。”一面说着，一面扭股糖似的粘在身上。（第二十四回）&/blockquote&&br&贾宝玉喜欢胭脂，更喜欢女儿之美，鸳鸯两项齐备，贾宝玉因此对她又搂又蹭，恣意撒娇，不过这个行为与色欲无关，更接近孩童对喜爱之物的亲近。前面提到贾宝玉对于女子对他的疼宠眷爱习以为常，罕有被严厉纠正的时刻，他也习惯与女子有亲密的肢体互动，包含身体与嘴唇的接触，并不以此为异，不过这样不分性别的亲暱并非好事。在这段之后，袭人告诫贾宝玉“你再这么着，这个地方可就难住了”，大观园内是纯女性的空间，贾府又是重视名誉的中上阶层家庭，妇女的名誉相当重要，贾宝玉此时尚被视为幼童，所以他的行为还没有造成太大的风波，然而男女有别，袭人的告诫，是用含蓄的方式希望贾宝玉长大并谨守礼法。&br&&br&小说中，多次有人用各种方式劝告贾宝玉改掉这项爱好，早在第十九回，袭人劝诫时就说“再不许吃人嘴上擦的胭脂”，第二十一回史湘云也把贾宝玉正欲往口边送的胭脂打掉，第二十三回贾宝玉被贾政召唤，在门外遇见金钏儿，她亦以此和贾宝玉开玩笑：&br&&br&&blockquote&金钏一把拉住宝玉，悄悄的笑道：“我这嘴上是才擦的香浸胭脂，你这会子可吃不吃了？”……原来贾政和王夫人都在里间呢。（第二十三回）&/blockquote&&br&明知贾宝玉最畏惧的人就在门后，金钏却仍是开这样的玩笑，明显知道爱吃胭脂这件事情被知道的后果，才借此故意奚落他，可见对贾宝玉爱吃胭脂这件事也不太认同。胭脂是妇女专属的物品，自然很容易与阴柔气质产生联想，甚至相当可能与妇女和性连上关系，虽然贾宝玉并无此意，但在他人眼中，贾宝玉的行为确实不合宜。阴柔特质和女性则是与被贬抑的事物联系，贾政看到贾宝玉抓到脂粉钗环时大怒，冷子兴评论时也说贾宝玉“将来色鬼无疑”，皆肇因于此。不仅是爱吃胭脂，制作胭脂的爱好也让贾宝玉时常受到指责，都是被认为必须改正的习性。胭脂只属于女子，也因此成为一个代表女性的鲜明符号，贾宝玉对胭脂的喜爱与制作胭脂方面的细心，都同样表示出他对女儿的爱重，女儿擦上胭脂之后的美好形貌和女性气质更是他乐于亲近的一面。贾宝玉表达喜爱的同时，为女子着想的那份关怀与体贴也让贾宝玉的气质更贴近女儿。&br&&br&贾宝玉喜爱女子以及与女子相关的事物，排斥男性社会欣赏的物品，从第五回即可看出，小说中有非常强烈的对比：&br&&br&&blockquote&宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。又有一副对联，写的是：“ 世事洞明皆学问，人情练达即文章。”及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去！快出去！”（第五回）&/blockquote&&br&&blockquote&刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说：“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。”案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！”（第五回）&/blockquote&&br&贾宝玉随贾母等人到宁国府赏花，一时困倦，贾蓉之妻秦可卿便领他到房间休息，客房却被贾宝玉嫌弃，秦氏因此带他回自己的房间休憩。然而实际上不能如此，也有嬷嬷提出异议，说“那里有个叔叔往侄儿的房里睡觉的理”，含蓄的提醒秦氏这样不合礼法，但贾宝玉此时仍被视为孩童，秦氏也说“他能多大呢，就忌讳这些个”，因此得以来到秦氏房内。贾宝玉不喜欢客房，原因是客房内部的摆饰与他的喜好产生冲突，客房贴著《燃藜图》，意在劝人勤学。勤学的主要目的之一，是为了获得功名与官禄，客房中的对联则是为人处事、应酬世务须知的道理，贾宝玉并不喜欢，对于围绕这些主题出现的装饰嗤之以鼻，只想迅速逃避，就这么一路逃进温柔乡。秦可卿的卧房则大大满足了贾宝玉对女儿的喜好与想象，无论诗或画都是赞赏女子的美好，包含着欣赏与些微情感欲望的暗示，其他摆饰都能与历史上的名女人与美女产生联想，这个房间具备众多与女性美有关的事物，同时也存在着男人观看女子后衍生出的想象，认同女儿又同时兼具男性目光的贾宝玉身处其中，以如鱼得水形容再好不过。贾宝玉对这两间房间巨大的态度反差令人惊叹，在可以选择的时候，贾宝玉毫不犹豫的选择装饰富有女性美的秦氏居所，严重排斥摆设具备男性价值观的客房，甚至避之唯恐不及，明显对于女性气质的喜爱与亲近远远多过于男性的气质与价值观。&br&&br&对贾宝玉而言，最能展示其人个性气质的居处莫过于怡红院，可说是贾宝玉的私人天地，也成为他展示一己好尚的场所，第四十一回，刘姥姥意外闯进怡红院，看到了“四面墙壁玲珑剔透”、“锦笼纱罩，金彩珠光”、“连地下踩的砖，皆是碧绿凿花”和“最精致的床帐”等装饰，离开时还问袭人“这是那个小姐的绣房，这样精致？我就像到了天宫里的一样”，第五十一回胡太医入园为晴雯医治时看到“暖阁上的大红绣幔”，离开后也跟婆子说“那屋子竟是绣房一样”。连续两个不相干的外人却对怡红院产生相同的印象，形容用语亦如出一辙，认为那应该是个未出阁千金居住的“绣房”，可确知贾宝玉的房间确实不似一般男子的居所，无论房中鲜亮多彩的摆设，或是房间整体流露的气韵，都偏向于精致华美，更近似女儿闺阁而非男子书房。环境是主人性格的外延，一个人的居所与其外显气质息息相关，在专属于自己的院落里，贾宝玉将自己对阴柔气质和女儿的喜爱与崇拜表露无遗，甚至到了引人误解的地步。&br&&br&将范围往外扩大到大观园，大观园也是个符合贾宝玉期望的理想居所：&br&&br&&blockquote&宝玉自进花园以来，心满意足，再无别项可生贪求之心。每日只和姊妹丫头们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐。（第二十三回）&/blockquote&&br&贾宝玉奉元妃之命搬入大观园之后，生活相当悠闲自在，他乐于与众姊妹共处，女儿们也和他相处愉快，时常一起进行许多女儿们喜爱的闺中游戏。对贾宝玉而言，大观园是众多姊妹与丫鬟们居住的女儿国，是个充满清灵女儿之气的场所，园内对贾宝玉而言是个没有竞争意识的世界，他不需参与到园外男人间的名利场中，只需陪伴着园中的姊妹与丫头们，外在世界那些无法停下脚步的追逐与他全然无涉，在这样的环境中生活，贾宝玉十分满足。共享快乐是阴性世界的基础，阴柔气质与阳刚气概最大的差异在于缺乏控制欲与攻击性，富阴柔气质的人们多数温柔而包容，被划分为相对被动的一群，缺乏主动攻击他人的欲望，彼此相处大多十分和谐，贾宝玉与众姊妹之间的和谐相处，显示他们具有较为相似的气质，也能包容彼此。&br&&br&再论性格与表达感情的方式，贾宝玉也与一般男子有着极大的落差，在许多人眼中，贾宝玉的行为言语相当不合常情，傅家两个外来的婆子就以呆子形容贾宝玉：&br&&br&&blockquote&这一个笑道：“……他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”那一个又笑道：“我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人：‘下雨了，快避雨去罢。’你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。且是连 一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头儿都是好的；遭塌起来，那怕值千值万的都不管了。”（第三十五回）&/blockquote&&br&这段引文的背景是：两个外来的婆子奉主人之命探望贾宝玉，当时贾宝玉顾著和玉钏儿说话，不小心让自己被烫到，却是先问玉钏儿，傅家婆子离开后有感而发，认为贾宝玉是个“呆子”。在外人眼中，贾宝玉是奇怪的，自己烫了手先问别人有没有受伤、下雨时不先避雨反而先关照其他人，对着不会回应他的事物说话，个性软和，连家里的小丫头都能对他使气，却又太过直接率真，情绪化又激动，反复无常又歇斯底里。这些外在言行一方面表示贾宝玉有着看重他人（特别是女儿）的倾向，另一方面则意指贾宝玉的情绪波动颇为激烈，并不以流露感情为耻，开心时大笑大闹，生气时又是砸玉又是哭，时常有伤心落泪的描写。情绪表现亦是贾宝玉与一般男子大相迳庭之处，温柔多情占据了他情感表达的绝大部分，他初次在书中登场时，文本的描述即连续用“有情”、” “多情”、“情思”等词语形容，在前八十回里贾宝玉至少有过十九次以上伤心落泪的描述，远远超过其他男性人物，情感相当丰富，表达亦十分直率。综观以上列出的种种性格表现，几乎多被划分到阴柔气质的行列，男性人物多数习惯展现阳刚的支配与侵略欲望，贾宝玉则并非如此，在贾宝玉身上，几乎看不到阳刚气质所期待的冷静、理智、勇敢和积极等特色，就如婆子所说“一点刚性也没有”，阳刚特质较明确的男性人物不会被如此形容。贾宝玉惯常率真恣意地显露内心的感情与对他人的关切，隐忍情绪、假装坚强或成熟稳重等等，这些父权体系中属于“男子汉的行为”几乎从未在他身上发生。&br&&br&阴柔气质是以包容和为他人设想为重要特色，贾宝玉宝爱女儿，在女儿面前的表现相当温柔贴心，尤三姐曾观察贾宝玉的行事并加以评论：&br&&br&&blockquote&尤三姐道：“姐姐信他胡说，咱们也不是见一面两面的， 行事言谈吃喝，原有些女儿气，那是只在里头惯了的。若说糊涂，那些儿糊涂？姐姐记得，穿孝时咱们同在一处，那日正是和尚们进来绕棺，咱们都在那里站着，他只站在头里挡着人。 人说他不知礼，又没眼色。过后他没悄悄的告诉咱们说：‘姐姐不知道，我并不是没眼色。想和尚们脏，恐怕气味薰了姐姐们。’接着他吃茶，姐姐又要茶，那个老婆子就拿了他的碗倒。他赶忙说：‘我吃脏了的，另洗了再拿来。’这两件上，我冷眼看去，原来 他在女孩子们前不管怎样都过的去，只不大式 合外人的式，所以他们不知道。