温馨提醒：建议您将加入"浏览器收藏夹"，或者免费快捷方式到桌面，以便能够轻松访问小说下载吧！
按字母检索
按声母检索
是由飞库网授权给www.txt8.net刊载，请支持原创、支持作者，阅读更多精彩内容，请到授权方飞库网订阅VIP章节！
对神话的喜爱
喜爱文学的人往往对丰富多彩、人情化极其浓厚的古希腊、罗马神话拥有一种非常强烈的兴趣，当他们回过头来看看自己民族的神话，则往往无奈地叹出一口气来。
对中国文学与外国文学略有所知的人都知道，几千年来，外国拥有系统的神话，如古希腊罗马神话，英雄史诗、北欧神话，印度神话，甚至连我们认为文化历史短浅的日本也有自己的系统性的神话，但我们中国却没有，令人汗颜。神话是一个国家民族文学的根源，是一个民族的灵魂之乡，是国人精神的家园。但我们的神话太零碎了，它极其散碎、芜杂，自相矛盾，良莠不齐，使我们莫衷一是，面对着这一盘散沙无可奈何，只有深深地叹息。它像一团乱麻，里面到处掺杂着史话、佛话、道话、鬼话、人话、仙话，它使许多爱它、想探究它的人们往往觉得自己似乎一生都难以理清它的千头万绪。它使多少人对它望而却步、知难而退啊。
神话是一个民族精神与文化之根，思想与艺术之源。神话是一个民族永远的精神故园，是我们民族灵魂永不枯竭的力量之泉。当一个民族文化中缺少神话文学她独特的光彩与魅力，缺乏它那无以伦比的诱惑力时，它往往会使一个人在幼年时很难滋生出对这个民族文化与文学的强烈的好奇与兴趣。民族神话像母亲的乳汁使一代又一代人在文化上深深打上了民族的烙印。
小时侯，我们常听到大人给我讲一些嫦娥登月、后羿射日的故事，我总是听得津津有味，感觉到特别有趣。当我很想听到他们的下文的时候，却总听不到他们的下文。当年龄渐长，自己可以通过看书了解那些瑰丽多姿的中国古代神话时，我既为中国古代神话的丰富多彩、博大精深而赞叹，同时又为中国神话散金碎银式的现状而感到不解。我就想为什么不能把这些珠子重新串成一串项链，不能把这些散碎的神话片断再复合成为一种宏章巨制的神话史诗呢？再后来，读的神话更多了一些，便又为中国神话中后人窜入的那些道教、佛教与玄幻怪诞以及历史化的的内容困窘，为后来中国神话演变中的异化、畸形的倾向而感到十分痛苦、担心。我感到我们的神话似乎正在越来越有些“低俗化”有时甚至显得粗俗鄙陋了。再看现在一般常见到的那些各地的神话故事、人物传说，它们在结构上往往大同小异，千篇一律，在人物描写上往往千人一面，似曾相识；在语言上也流于粗浅平直，这些无不影响着人们对神话的兴趣，也影响到神话所带给人们的美感和她应有的陶冶、教育作用。
我曾问过许多人，他们竟不知道我们古代神话中的主神，不知道我们伟大的黄河、长江与淮河的神祗的名字，他们也不知道我们的神话是否可以像西方神话一样具有一种系统性、连贯性与故事性。这并不能全怪他们，因为这也是因为我们民族古代所流传下来的神话本身就是这样散碎、芜杂的缘故。我们的神话因为历史化等的原因而显得支离破碎、面目全非。我曾多少次叹望能有一部完整的神话啊，我曾多少次希望这些散碎的珠子串成美丽的缨络，用那些“散金碎银”铸造成我们民族神话的九鼎，让它矗立在世界神话的大厦里熠熠生辉，丝毫无愧于其他国家与民族啊。可是我等了又等，等来的总是失望与遗憾。曾多少次，我听到了有我们民族神话的史诗出现，可它们身上出现的浓厚的佶屈聱牙、枯燥玄奥的道教色彩与超出人性与事理的、随意为之的玄幻雾霭却使我往往难以卒读。
在多年前刚刚接触到西方的神话时，我就常常想，为什么没有人真正脚踏实地地做一种这样的工作呢――为什么没有人把我们的神话综合整理再写出一部像古希腊罗马式的神话史诗来呢？我一直期望着能有人完成这种工作，但是多年来，它常常带给我的是失望。多年来，这件工作一直无人去做，一任它成为千百年来我们文学之园中的荒漠与冰原，成为许多人内心灵魂中的一种奢望与幻想。它使我们徜徉于我们的民族文学之园时总感到有所欠缺，有所荒芜。我常常在这里若有所思，郁郁难平。
于是，怀下一个“伟大”的梦想，我要亲自做这种工作的开拓者，要为我们的民族构筑起一道壮丽的神话的长廊，为她的发展做出我应有的贡献。我想给我们的神话整理出一个稍为条理的线索、体系，还想给我们的神话中的诸神安上一个较为合适的“家”。我要通过这条较为合理的线索，把我们中国那些优美动人的神话故事贯串起来，使那些故事在中国神话的体系中放射出它们应有的光辉，起到它们应有的愉悦与审美的作用。我想凭着自己对中国神话的挚爱，凭着自己的心中涌起的责任与使命，不自量力地企图写出一部综合我们民族所有神话的史诗般的长篇，来终结我们民族神话不够系统的历史，为我们的后人创作出一种剔除了各种非神话因素的尽量纯净的神话来。
但是，因为我们神话几千年的庞杂，我总是时时有一种力不从心之感。我感觉自己像一只蜜蜂来到了神话故事的花园里一样，整日沉浸于神话传说中的世界里。我像卞和一样，数年来坚忍地雕琢着自己手中的璞玉，坚信它一定会成为一块最美的玉璧。我知道，这种工作与尝试将是对中国神话创造性的发展，也可以说是对中国神话创造性的恢复。我想，这类神话小说的写作尝试与出版将是二十一世纪之初中国文学与中国历史上最具纪念意义、最有价值的里程碑式的事件之一。也许，它将像是一颗新星，闪耀在国人久已跋涉在文化沙漠与希望旷野并备受挫折与失望所折磨的心头。
要想做好这件工作，既需要一个人对中国神话狂热的爱好，又要有有一种较为流畅的文笔。除此之外还要有一种献身的精神，因为这是一件特别枯燥、仔细、琐碎的事情，需要一个人甚至用其一生的时间来对这件工作精雕细琢。这样创作出的产品才有可能能得到世人的认可。虽然自己才能有限，智识短浅，但我总感到这种局面应该在我们这一代得到解决，我们不应该再让这种情况继续下去了。如果任由它这样混乱、纷繁，芜杂不堪，我觉得似乎很难对得起我们这个时代与我们的后代。我们神话的散碎、零乱与异化使我总感到自己肩上有种担子，它要让我为那些在民族神话历史上患有营养不良的孩子们奉上一杯自已辛勤炖制的文学鸡汤；为那些在民族神话的荒漠中茫然四顾的人们点亮一颗颗仍显黯淡朦胧的星火。
最初的构想
我是袁珂的“学生”，一个虽然神交神往却无缘谋面的学生。按照袁珂的遗愿，用文艺性的方法来整理我们的神话，于是才有了这部小说。我非常崇拜古希腊罗马的神话，我总觉得它们是人类文学的一座难以逾越的巅峰，是一座文学的丰碑，是我们整个人类思想、精神、文化、文学的故乡与圣地。按照西方神话的叙述、描写方法，我尽量想使里面的人物退去他们原有的神圣与神秘，尽量使里面的人物显得丰满真实、有血有肉，我不想使用那些高大全式的写法，哪怕他是我们的祖先，是一些神祗与圣人，我仍想按照西方神话中的“人性化”来构架我们的神话人物的品性和特点。
纵观当今世界，玄幻大行其道，外国的《哈姆》等魔幻小说也是那样盛行，不论是成人还是儿童都似乎想把自己装成幼稚，想躲进一种幻想世界中去，不去睁眼看这世界，不想再清醒过来。我不知道这些魔法、玄幻作品对于提高我们对社会、人生的经验与体会有何益处，所以，我想写一部它将是一部没有任何玄幻、武侠、言情、魔法色彩的纯神话小说。
在我们现在这个时代，我们创作神话无疑还应使她在具有中国神话传统的积极乐观、勤劳勇敢思想的同时，更具有科学民主、平等博爱的新的因素，使她具有一种追求至真至善至美与正义自由的新的时代精神，使她在我们这个新的伟大的历史时代中焕发出一种新的旨趣与生机。
综上所述，我认为我们在整理神话材料时应该本着以下几条原则：
1、匹配性。古神话地名多虚泛，至今很难和今天的地名相匹配，希望我们无论是阐述古代神话还是创造性地重述包括艺术性的自己构思一些神话上的新的内容时都能尽量采用当今的真正的地名。当前的神话英雄与神话人物许多地方都在争抢，我们在重述或创造神话时，对于神话发生的地点要尽量选择合情、合理的说法。如果是多种地名的，要根据合情合理地原则来选择其中的一种。在能够兼顾的情况下再适当兼顾其他的地点。
2、人性化。即是把古神话中兽性的过于粗糙的野性的部分使他们更符合我们今天的艺术审美的标准，如王母从虎齿豹尾变成一个雍容华贵的贵妇这种变化过程就是这样，还有伏羲、女娲从人首蛇身到现在渐渐已脱去蛇的形体而完全成为人的形体了。我们今后应该自觉的把我们从前的神话中过于粗野的部分经过加工，使之成为像古希腊神话那样放射出恒久艺术魅力的人性化的神话。
3、理性化。在神话中，我们应使之加入一些时代的新鲜的血液，加进较符合现代自由、民主、进步精神的内容，剔除掉那些封建的、陈腐的、专制的、虚伪专制的内容，使之更符合时代的精神与今人读者的口味，并对他们起到教育熏陶、潜移默化的作用。
4、艺术性。要摆脱古神话中简单、片面、模式化及高大全的特点，写一个英雄基本上都是极简单地除掉某凶神或某凶兽而已，基本上千篇一律，使人觉得见多而厌、难以接受。我们要使它们在情节上多有一些变化、曲折，构思上多有一些灵活，使文中人物的形象与语言生动活泼，有一种耐读性、新颖性、艺术性。
5、系统性。使我们的神话摆脱古代那种散碎混乱芜杂的缺点，使之有一个较为统一的体系，不要使读者与后人感觉到莫衷一是，真伪难辨。
关于本书的大致介绍与几点说明
在这部76万多字的长篇系列神话小说之中，我尽力对中国上古神话中的人物与事件进行了梳理，尽力使人物按照他们的时代顺序，对事件则尽力按照它们与人物的对应顺序，进行了一些较为合理的排列。我以诸神与人类的关系为主线，将神话传说中的诸神与人类中的英雄作为辅线，将他们所经历的一些事情再按逻辑与时间顺序一一排列写出。
本书大致按照以下内容来写：
一、诸神与人类的诞生。主要叙述盘古、共工与地母昊英创造诸神与世界，女娲造人。
二、诸神的战争。主要叙述盘古化生万物，炎帝朱襄与水神共工两派神祗的大战，炎帝朱襄取得胜利成为统治世界的天帝。
三、炎黄之战。主要叙述精卫填海，炎帝与海神的冲突，炎帝朱襄与黄帝轩辕争夺天帝之位的战争，最后黄帝轩辕成为新世界的统治者。
四、诸神与人类的幸福时代。主要叙述诸神与人类之间的爱情故事，如：牛郎与织女，董永与七仙女，弃、挚、尧、舜、后羿等人间英雄的诞生。
五、蚩黄之战。主要叙述蚩尤与黄帝轩辕之间的战争，黄帝最终通过战争巩固了自己的天帝之位以及蚩尤后代的故事。
以上主要是描写以神祗的事情为主，以下则过渡到是以描写人间的英雄为主。
六、英雄时代。它主要叙述人间英雄尧、舜、后羿、弃、挚等的故事。它分为（一）、（二）两部分，（一）主要叙述尧、舜事迹，（二）主要叙述后羿除害与射日等。
七、人类的堕落。主要叙述人类种种恶行，这才引起了神祗们的愤怒，欲要消灭大地上的人类。
八、人类的灾难。主要叙述共工洪水、鲧盗息壤、葫芦兄妹、十二生肖等故事。
九、人类的拯救。主要叙述英雄大禹治理水患使洪水消隐人民重新得以安居的事迹。
十、绝地天通。主要叙述有大禹葬会稽，启与伯益的争权，因为启的屠杀而使天帝愤怒，绝地天通。从此，人神分隔，昆仑移位，人类开始了在蒙昧与昏暗中独自摸索的时代。
关于本书的几点说明是：
一、昆仑山的方位
昆仑山在中国神话传说中曾是一座非常著名的神山。比如《山海经》、《禹贡》、《水经注》对它都不只一次提到，其中描述往往带有极为神奇的色彩。它是“天帝的下都”，诸神的乐园；它方圆数百里，高插云表，雄峻巍峨。这里有西王母的瑶池，有结有珍珠和美玉的神树。
它既是中国的神话之山，是中华民族神话传说的摇篮，也是中国历史文化的发端。古人尊昆仑山为“万山之宗”，是“神圣”之境，编织出了许多美丽动人的神话传说。因此昆仑山在中国的神话与文化中占有非常重要的地位。
可是，这座在中国神话传说与历史文化中占据极其重要的高位的神圣之山竟然被我们的先民遗失了它的具体地点和方位，成了一个难解的地理之谜！是我们的先民集体性失忆，还是它本来就不存在？难道一座这么重要的神圣之山在数千年的时间之河的冲涮之下竟然悄悄隐形？可是再看看《山海经》等书中所记载的其他地名，比如不周山、钟山之类到现在不也一样众说纷纭，令人莫衷一是吗！可笑的是，当初人们对这些神话传说与历史文化丝毫不加重视、不知爱惜与保护，甚至肆意、故意地破坏、践踏它的存在，一旦失去它的踪影、感到它的珍贵之后，又根据对书中一言半语的记载而按图索骥，竟把这座当时位于天地之中、繁华奇丽的“神圣之山”考证到了古人极难涉足的西疆，考证到一片荒凉冷酷的冰川雪原。我们真不知道先民们是怎么膜拜这座自己从未到过、见过的圣山的。
神话中的昆仑山处于天地中心，处于大地的腹心部位，人类环绕在它的周围，众神居住于其上，还有宇宙树等众多神物。而现今的昆仑山我们的先民根本不可能在其周围生活的。所以我们应知道，中国古代神话中的昆仑山与现今我们所说的昆仑山绝对不是一个相同的概念。
那么这座古代先民所说的昆仑神山到底在哪儿呢？也许，我们要找到这座圣山，还它本来的面目，就应从古代先民所生活的地域去找，从神话传说所可能发生的土地上去寻找它的踪迹。
我认为，这座昆仑神山远在天边，近在眼前，它就是位于富庶的陕西河渭平原上的“西岳”华山。原因如下：
1、它南接秦岭，北靠黄河与渭水，是中国大地远古文明的心脏地区。华山地区自从远古以来就是中华民族文化的发祥地之一，据清代著名学者章太炎先生考证，“中华”、“华夏”以及中国汉族的前身“华族”都是因为华山而得名。《尚书》里已经就有关于华山的记载；《史记》中也载有黄帝、尧、舜在华山巡游的事迹。
2、炎帝黄帝的出生地都在此附近。它西是陕西，为炎帝族的发祥地，东是河南中原，正是古代神话传说中黄帝轩辕族的发祥地。它夹在炎帝与黄帝两大神话传说中诞生地的中心地带，自然有可能被这两大部族当作一座“天地中心”的圣山而对它膜拜与敬祀。
3、炎黄大战、黄帝与蚩尤之战的许多地点比如阪泉、涿鹿、常羊山都在华山附近，在这里可以找到大量流传下来的关于这些战争的传说与古迹遗址。关于大战在此地发生的种种传说远比将战场移到极其遥远荒僻的今河北涿鹿之地要更有说服力与可信性。
4、古代传说中的尧舜禹所建之都也在此附近，围绕在华山的北方与东方。
5、古代夏商周三朝的兴衰、战争也多与此地有关。禹子启所建立的夏朝被东方的商朝打败后，被赶往西方，迁移到华山地区及其西部与北部；然后，在华山地区兴盛强大起来的周朝再经过这儿征服了东方的商朝。周朝所建立的两个都城也恰好位于华山的两边，似乎从另一个侧面也证明了华山在古代中国的中心地位。
虽然它过去雄踞于远古中国的繁华中心，但后来战乱频仍，朝代更迭，各民族间迁徙不定，战败者文化湮灭无闻，有关他们的一切神话传说、宗教信仰也被破坏殆尽，战胜者用他们本族的宗教信仰与神话传说来代替了战败民族的一切，于是中国才有了包括昆仑山在内的那些失踪的山水、文化之谜。虽然如此，这些最为明显的直接的理由，还是使我们相信，古代华山就是先民们神话传说所说的昆仑神山。
二、五帝的谱系与顺序
在这部小说中，对于五帝的家族渊源、世系关系，我抛弃了那种已经历史化了的头绪繁乱且多矛盾百处的诸种记载，采用了一种更为简洁合理的新的说法，以便于我们这部神话小说的叙述和中国神话体系的创建。如果不能打破那些旧有的纷乱记载的桎锢，跳不出那种历史化的旧圈，我们将永难以建立一种合理的神话体系，永难以有我们自己的神话史诗。
我们要想创建一种神话体系，除了盘古开天辟地这一条极为简陋的神话材料以外，其他则难以帮助我们说明在它之前以及之后天地开创的任何情况。我想，一部神话史诗它必须要有一个开头，有一种后世诸神合理的正常的谱系，这样才能便于读者理清它的头绪，明了它的脉胳与源流。有了这种合理的谱系，也才便于作品的叙述。所以，我想，要创建一个合理的神话体系，就必须对原有的神话材料中有一些取舍，使其有一个创始的过程，才能作为我们神话叙述的基点。为了方便神话的叙述，我只能对人物的关系进行一些必要的简洁性的调整，我想这些都是必须的，否则任何人都将难以理清中国神话中的人物关系的这一团乱麻。
具体诸神谱系与顺序请参看本人书中的叙述。
三、大禹的事迹
洪水神话是世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话，反映了远古某个时期人类在遭到毁灭性洪水劫难之后，遗民再生，人类终得重新繁衍。有趣的是古希腊、罗马神话中多是人类躲避洪水，被洪水吞嗜消灭；以色列犹太民族所传下的《圣经》中也记载有上帝发下洪水灭绝人类，只有诺亚造出方舟这才拯救了世界各种生物。
中国古代关于洪水的神话传说，多和治水相联系。如鲧、禹治水的故事。诸如他凿龙门山、轩辕山；通黄河、淮河；开三峡；理长江等，治水十三年中三过家门而不入之类。这些都是已经被历史化了的故事，脱离了神话传说的本色与朴质。由于它不符合当时社会生活与实际的特点，硬性编造出这种虚妄的故事，很难使人相信，更不用提使这类神话故事的流传与推广了。
相比之下，《淮南子览冥训》中关于女娲的记载比大禹治水的记载就要稍为生动、有趣、具体一些，从而也更有一种神话故事的真实感与可信性。“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火焱而不灭,水浩洋而不息；猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”这里说的女娲补天和治水的故事，还没有发展到后来人们所说的大禹真的带人去凿山挖石，通江理河之壮举。也正因为它没有这种壮举，也才使它更有一种亲和力，一种生动质朴的神话之美。
故此，本人决不采用那种历史化的故意使主人公思想品德超凡入圣式的写法，尽力按照一种神话传说中他应该具有的样子来去写他的事迹，让他回归他的人性的一面中来。那就是大禹决不是像一个施工队长，工程院士，而是一个像女娲那样的只是除去各种水中怪物的人类英雄而已。
我厌恶平凡庸碌，厌恶死水无澜，希望一个人能实现他真正的价值。但即使我有这些准备，要完成这件事情，对于我来说，仍是谈何容易！像是一面镜子已经碎成千万片，却要把它重新拼好。我好像是愚公移山，但我比他更可怜，因为我是一个人移山；一个人想建造一座万里长城，为我们的民族建造一座通天的宝塔。于是我日日夜夜独伴孤灯，不被理解，资料不全，工作上、生活上受到的种种磨难打击，既要干工作，又要搞写作，一个人常常分成了二三份，再加上人内心里固有的惰性、任性，人固有的好逸恶劳的特性，不少生活琐事的打扰，使我多少次扔下它，但过了二三个月后，我还是像对待自己的孩子与宝物一样重新把它捡拾起来，因为我忘不下中国神话所带给我的这份使命，忘不下它带给我的这份梦想与追求。
“十年磨一剑，霜刃未曾试”。数年构思，数年伏案；几度易稿，几番忘食。黑发浸霜，白头搔短。还有几次甚至要放弃了这种极度折磨人的思维与耐心的工作。其间经历的那些构思上的困惑、空间上的孤独、心灵上的苦懑，实在是常常令人心力交瘁。可是想到国人对神话的渴求，想到自己肩上的责任，自己应做的贡献，还是抑制住内心对物欲、对快乐、对繁华的向往，沉入孤独的写作之中，日夜与电脑作伴，终于在奥运之年赶出了这部小说。
我很感激在我写作初期的孤独、忧郁的艰难时光中给过我温暖与鼓励的人们，是他们使我增添了信心，使我将这件现在来看极不可能成功的任务终于完成了，他们是我永远都要感激与尊重的人。是他们的鼓励使我在寒凉的冬夜与酷热的夏午写作时增加了无限的信心、乐趣与力量。
我一直想，我要争取把它在08年夏季的奥运会期间或以前写出来，让它成为与我们的奥运会成为我们历史上、文化上的两件最值得纪念的大事，使我们的后人们再也不会说我们的民族缺少系统的神话了。现在，我的心里是多么欣喜啊。从此，我们终于可以拥有一个完整的中国神话了。从前这是多少国人盼望与梦想的事情啊，现在它终于实现了，我们再也不会因为没有它而苦恼了。我们原来总想着能有一个完整、连贯的中国神话来讲述给自己的子女，把优美的中国神话代代流传下去，还有的人幻想着能有一个神话史诗来填补我们的文化空白。现在这个愿望也许就要实现了。
我终于可以将自己微薄的力量奉献给了我们的民族，使我们在2008这一个特殊的年代里“双喜临门”，既有了奥运会的圆满召开，又有了我们民族文学的长篇神话，为我们的民族文化立下一块奠基的石碑。――也许，这不是一块石碑，只是一块普普通通的顽石而已。但是，我是问心无愧的，因为我已经尽了自己的力量。我是一个非常普通平凡的人，我只能用我有限的才能，用我稚拙的文笔，为我们的祖国与民族尽到这样的力量了。我希望大家的谅解，我也希望大家能给我提出一些更好的建议，使我今后能再修改时酌情改订。因为神话是我们整个民族的神话，让我们都为我们的民族神话尽一份自己的力量吧。
我希望这本书能够起到抛砖引玉的作用，能够带动大家把我们各地的神话归纳、整理出来，使之像古希腊罗马神话一样互相联系，像一棵枝繁叶茂的大树构成一个有机的整体。让我们民族的文化之根永远茁壮繁茂，让我们的民族文化之源永远深澈明净。
本故事纯属个人虚构，请各地、各人切勿对号入座，敬请勿从故纸堆中搬出、套用吉屈骜牙、晦涩难懂且矛盾重重的文史资料来限制本人之构思。虽然本人想尽量依用先前的资料与传说，尽量依照它们的原始风貌，但如果它们实在难以自圆其说，或者粗俗鄙陋，也只好忍痛割爱，另辟蹊径。附：09/04/16另加一帖附：题外之帖每月你出一元钱，我为神话献一生！―― 征求2000网友，共创“中国神话史诗”工程神话以其瑰丽的想像、奇特的情节、丰富而鲜活的人物形象征服了每一个人的心灵，在他们心中留下深深的民族文化的烙印，为孩子们精神道德的健康成长打下坚实的基础。小时候谁不爱听、爱读那些优美的神话故事呢？可是长大后，我们就会发现，中国神话是那样散碎而不成体统，纷繁而又芜乱。虽然一些小故事优美生动，但它们犹如海滩上的贝壳，沙堆中的金玉，却难掩中国神话整体的散乱庞杂。它们中间混入了那么多的道家仙话、佛教神话、历史化，还有人们对某些神话人物与情节的肆意窜改、添加、拔高、践踏等，这些不由得使人对它敬而远之，只满足于对它的一知半解而已，不敢深究，难以细知。它是那样需要人仔细梳理，需要人对它认真整合，犹如沙里淘金、乱纱纺绢，使其成为系统而优美的中国神话史诗。我从小就极其喜爱中国神话，长大后饱读中外许多神话，便发誓要改变这种现象，使中国神话能够组成连贯的故事，走进千家万户，走进小说荧屏，走进每一个孩子的心中，使她成为国人的心灵之泉，文化之根，民族之魂！虽然也许我的能力达不到这一目标与要求，但我愿为此作一探索与先驱，抛砖引玉，为其他才子文人闯出一条新路。我认为，中国神话需要修改创新的地方应有以下几点：一、中国神话很零散，篇幅都很短小，记载简略，故事性不强，应像古希腊罗马或北欧神话那样曲折生动的情节。二、中国神话原本创立时一定具有非常严密的体系，犹如现在人们常见的古希腊神话。我们必须尽力合理地恢复这种严密的体系。但这种体系不是后成掺杂了道仙佛史等内容的体系，而是应在剔除了这些内容之后的一种体系，应具有她之初创时的自然、灵动、真实、合理的特点。三、中国神话中的神灵往往不食人间烟火、没有凡人情欲。他们道德高尚，神圣纯洁，当人类向他们看过去的时候，只能顶礼膜拜。无论盘古女娲，还是黄帝炎帝与尧舜禹，无不如此。中国神话这种鲜明的“尚德”特性正是数千年来摧残人性、难有民主的根源，也正是中国现代“高大全”类思维与文学的根源，这种特点只能使人产生虚假空泛与厌恶的感觉。我们应使之成为像古希腊神话那样的世俗化、人性化、无比生动与有趣的神话。曾有一位名人说过，即使是财力雄厚的公司，请了无数写手作家，花费了天文数字的金钱，也难以将中国神话系统化工程顺利完成。从前中国最著名的神话大家袁珂就曾为此而抱憾终生。现在，我一介书生，单枪匹马，竟想为了早年理想而完成这一伟业，其困境可想而知。为了写作，数年以来废寝忘食，呕心沥血，购买书籍，摘抄资料，条分缕析，想像组合，写出一稿，觉得不够，放弃再写，写后再一遍遍地修改，常常是苦思冥想数天不着一字，灵感来时又写到鸡鸣日升，红着眼睛奔赴工作。 “都云作者痴，谁解其中味”。为了写作，多少年来放弃了评优，放弃了晋级，放弃了自己的事业，放弃了自己蒸蒸日上的生意。母亲有病，难以尽孝，子女上学，供奉无着。常常因为对家人对子女无法给予关照而深感愧疚。原本以为可以凭自己的精神克服诸多困难，取得出版的成功，作为文学领域向新中国成立60周年的一份献礼，没想到在各网站上公开发表近三十万字，9个多月，联系了好多家出版社，至今却尚未有一家出版社与我洽谈愿意出版的意向。我原想可以与某一文学网站签约，俾使我可以获得一些继续写作创新的经济上的支撑，但不想却又跌进一家网站的签约陷阱之中，使我至今分文未得而又难以脱身。我很想全身心地投入中国神话史诗的创作工程中去，先将这90多万字的文稿认真修改与发表，再将中国夏、商、周朝的神话资料整理编写，组成一个更加恢弘的中国神话史诗，但又常常感到生活与工作的压力，感到作为一个丈夫与父亲的责任与痛苦，感到一种心有余而“时”不足的无奈。常思人生无常，时不我待，天降其任，责无旁贷，一定要在这有生之年里破除种种困难，将这部中国神话史诗的开拓工作继续下去。看到郁闷昊“你出一元钱，我来拉动十万元内需”的贴子，我想，也许只有集合网友们的力量，靠着网友们的帮助，我才能完成这一宏愿，使这部90多万字的长篇最终得见天日，以飨网友与读者诸君。我想，如果这样做的话，网友们所做的奉献将会更有意义，更有价值，因为你的奉献使我得以创作出我们中国伟大的神话史诗，你的奉献造福于我们的民族，造福于我们民族的千秋万代，子子孙孙。所以，我要说，你的贡献参与了创造历史，参与了中国神话的创新与发展，你的贡献将会更有价值与意义！为此，特征求2000网友，愿我们共同开创“中国神话史诗”工程。如果你们每月往我下面的帐户之一打入1元钱，就算是支持我的中国神话史诗写作宏愿，帮助我完成我们共同的伟大理想――使中国神话早日实现系统化、人性化与艺术化的辉煌成功！1、支付宝 账号： 姓名：陈雅丽2、中国邮政储蓄银行 账号：261297. 姓名：陈雅丽3、中国工商银行牡丹灵通卡 账号：2938752，姓名：王新建为了回报网友们的支持，我谨向网友们郑重保证：一是保证每天公开发表1000字以上的小说，保证只要网友们一直支持下去，一定要让他们在公开网站上一直免费阅读下去，共同分享这些神话史诗。二是保证会辞去工作，全力以赴，好好写作与修改，保证为中国神话殚精竭虑！现在写好这一部中国神话史诗的奠基之作，将来再写成其他各个朝代，使之成为一个更加恢宏的神话系列。三是将这些支持我、支持中国神话的网友全部记下来，记到我的日记与博客上，我将永远记着他们对我的支持，对中国神话事业的支持与关爱！四是在作品出版之前，保证只将他们支持我的资金用于作品的写作与出版之中。等到将来作品出版或被成功改编成电影电视之后，就将立刻停止此项资助的征集活动，或将这项活动所得之资作为一种神话文学基金。五是当我作品出版之后，我将会把我的作品签名后向一些网友亲自奉上。我将永远铭记与感谢你们！郑重声明：1、本人决不是什么网络乞讨者，决不是为了满足我的自私的金钱之欲。我已公开在各网站上免费发表了十个月、近30万字的中国神话长篇小说《昆仑之歌》，大家可以在网上随意搜索即得。如果为了金钱，我就决不会为了这种严肃文学、纯文学而荒废了我的经济与人生！我只是看到网络上也有那么多的热情与善良者，觉得不如将这些资源整合起来，投入更有价值与意义的活动中，以其极小之一部分，来帮助、支持我完成我关于中国神话史诗的宏愿！2、网友们对我的作品的支持与建议，我表示万分感谢；网友们对我作品的不同意见与看法，我也在天涯、QQ等处详细地给以解答与交流；有些不满与不同意见明显可以在我的作品前言上找到答案的，我就未再给予进一步的回答；至于极少一些攻击性的言论我则不屑一顾，因为这些牵涉到人的道德修养、文化品味等问题，不是详细解答与文明交流可以解决了的。更多精彩图书、手机资源尽在小说下载吧电脑访问:www.txt8.net手机访问:wap.txt8.net一、诸神与人类的诞生
世界之始在世界最先开始的时候，你所能想象得到的任何事物都不存在。既没有苍天支撑着白云漂浮在空中，也没有坚实的大地来承载万物，当然更没有芬芳的花朵摇曳于大地、五色的鱼儿遨游于海底，只有两位你想象不到的时间之神无始无终、永不疲倦地徜徉在广阔的虚空之中――不！连虚空也没有，他们只能徜徉在虚无之中；因为这时虚空或者说太空之神混敦还没有出生。荒蛮宇宙中这两位最早的先民兄弟，一位名叫攸，他是一位永恒之神，掌管着悠远、漫长、对人类来说简直难以想象――即使想象出来也会觉得难以忍受的时间；一位名叫忽，他是一位瞬间之神，掌管的是极为短促、难以捉摸，对人类来说简直是不可思议的眨眼之短的时间――因为在你能想象到它们极短之前，这些时间已经成千上万地从你身边飞越而过，而你却毫无察觉。他们一个永远是神态悠闲、步履缓慢，一个永远是风尘仆仆、步履匆匆。有一天，他们觉得这样空虚无聊、漫无止境的生活太过单调、沉闷，了无生趣，缺乏意义，于是他们就共同创造了一个太空之神混敦。他们将所有的精力倾注在这位孩子身上，融进了自己一切美好的愿望，他们希望将自己对未来世界的憧憬通过他们的孩子展现出来。他们就是怀着这样宏伟的想法兴奋异常地开始了他们创造生命的工作。他们赋予这位孩子身上奇异的能力、无穷的活力、因神秘而充满诱惑的形体，又把快乐、希望、爱与创造等所有美好的品质都输入到孩子体内，组成他的灵魂。一切都按照他们的计划与想法有条不紊地得以实现，因为他们有的是时间可以供他们对自己的“作品”精雕细琢。这位神祗之子就这样出现在他们面前，他的身躯极为庞大巨伟，他的身体能够充满世界的每个角落，或者说，整个世界都包容在他那黑qq的身体之中。但他的身体却是虚幻的，他虽然具有人的形体与神异的能力，但他有形而无实，因为组成他身体的材料只是庞大而空洞的空间而已。他就是这宇宙中的新的统治者――太空之神混敦。太空之神混敦在他那广大无边而幽暗的身体中又孕育了他自己的三个孩子，这三个孩子也是三个无比壮硕的巨人，因为他们一出生就庞大无匹。这三个同时出生的巨人即昊英、盘古和共工。昊英是厚实而慈爱的大地之母，随着她的出生，宇宙中第一次展现出坚实而又平坦、广阔的大地，她用自己辽阔而又坚实的躯体创生并承载着诸神与万物，使自己成为他们永远坚牢而稳固的根基；她还是一位神秘而威严的命运女神，掌握着天地诸神以及宇宙万物生命盛衰的轨迹。在天地万物出生之初，她就为他们规定好了难以预测并且不可更改的命运。盘古是伟大的天空之神，又是一位精力充沛的创造之神。随着他的降临，天空与云朵开始出现在大地上，一股股缭绕的雾气盘旋着开始升腾到空中，浓厚的云层遮蔽起天空的一切，铅色的天空云蒸霞蔚，使天空看起来那么活跃而壮观。这个伟大的天神有着高大的身躯，宽厚的胸脯，有着光洁的额头，挺直的鼻梁，他聪慧的双眼迥迥发光，透露着对新的生活与生命的热爱，他刚毅的面容上透露出一种坚定的神情，洋溢着对这片崭新天地与将来美好世界热切的憧憬。他让这坚实而寂寞的大地草木萌发，百鸟争鸣。他让艳丽的百合用柔嫩的尖芽钻破坚硬的地表，第一次在空中散发出甜蜜而又芬芳的气息；小小的蚱蜢也伸展开它们如纱的绿翅，准备开始它们生命旅途中的第一次腾跃。天空中回旋起宛转动听、雄浑美妙的生命交响乐，大地上开始出现一幕幕轻快敏捷、追逐腾跃的生动画面。他以自己智慧的双手创造了大地上生机勃勃的万物，他还和昊英一起生下了许多伟大而永生的诸神。大地因他而有了生命与活力，世界因他而丰富、充实与活跃。共工是一位体躯高大魁梧、头生双角的极其强壮的巨人，是一位相貌峥嵘、威力无穷的水神。随着他的降临，大地上乌云密布，天空中电闪雷鸣。一场暴风骤雨的洗礼之后，初生的大地一片汪洋。他与大地之母昊英结合，使大地生出许多力大无比的可怖的神祗与巨人。他还有另外的两个化身。有时，他化身为一条巨龙，从他大张着的巨口中喷涌出一股无穷无尽、席卷天地、似乎要吞噬一切的巨大洪流。当他温情和顺的时候，他也曾使这大地上诞生出清澈甜凉的山泉、潺潺流过的小溪、波光鳞鳞的湖泊，还有那飞珠溅玉的瀑布、汹涌奔腾的江河，并让它们最终汇聚成为浩瀚无比的大海。他带给大地的这种四处流动、清凉怡人的液体滋润了广袤而焦渴的大地，使生命的诞生最终成为可能。有时，他又化身为一条铜头铁额、牛首龙身的青黑色的巨怪，生下了许多庞大而奇异的生物。他是百怪之父，是地球上所有巨大、怪异生物的祖先。他既是一位生命之神，也是一位威力强大的破坏之神。盘古的子女让我们先来歌颂伟大的创造之神盘古与大地之母昊英所孕育的子女吧。他们首先生下的是白晰英俊的光明与白昼之神少典与双眸如同星辰般闪亮的黑夜之神玄冥。光明之神少典住在世界的东方，他给世界带来了一缕缕明亮的光线作为自己奉献给双亲的礼物。他使大地第一次拥有无比皎洁与美好的白昼，他使诸神的眼睛第一次如此清晰的看到了大地上美妙的一切，因而纷纷露出惊喜的目光。大地沐浴在他柔和、澄澈的光芒中，如同一个新生的婴儿，展现出无比稚嫩、柔软的肌体；又如一个新娘，在新郎深情的期盼下敞开了她处女的美丽胸怀。光明之神少典离开大地，紧接着就是暗夜之神玄冥现出他朦胧神秘的身影。他总是披着一件极其宽大的黑色披风，悄无声息地从幽暗的地下钻出。他乘着浓密的黑云，飞出幽深的山洞，沿着高陡、阴暗的危岩峭壁飞上高天，把大地万物都笼罩在他那如漆如墨的怀抱之中。创造之神盘古公平的把时间分配给他们兄弟两人，使日夜的时间大致相等。当少典降临到大地上，光明就会充斥了每一个角落，世界充满了希望与喧嚣。每到夜晚，玄冥拥抱大地，则会万籁俱寂，生命进入创造之神为它们准备好的甜蜜的睡眠之乡，让它们为了充满希望的明天重新积聚起自己的力量。创造之神盘古与大地之母、命运女神昊英其次生下的是希望女神安登与正义女神计蒙。希望女神安登经常手持着一根金色的神杖，它的头部镶嵌着一颗灿灿发光的银色星星。这是一颗无比神奇的希望之星，当这星光射进人的心中，他就会产生出无比的快乐与活力，就会变得无比坚强，充满自信。她骑着一匹娇小而轻快的黑色骏马，翩翩地飞过天空，给所有生灵都带来他们渴盼的美好而又甜蜜的希望。与温柔甜蜜的女神安登不同，正义女神计蒙则是一位英姿飒爽、坚定威严的巾帼女杰。她身披一件如同火焰般的红色披风，骑着一匹新雪似的白色骏马，飞驰在辽阔的大地上，用能够毁灭一切的火与剑匡扶正义，主持公正，使宇宙间的真理、律法得以运行于天地之间。伟大神祗的这四位子女成长发育的非常迅速，他们两两结合，开始帮助他们至亲的父母共同完成创造天地的工作。英俊潇洒的光明之神少典与美丽娴淑、对他怀有无限柔情蜜意的希望女神安登结合在一起，生下了下面几位伟大的子女：他们的长子是手持金箭、光芒万丈的太阳神帝俊。他负责驾驶着一辆黄金打造、雕饰精美、燃着熊熊烈火的太阳车，在光明的白天巡视广阔的天空，给大地送来生命必不可少的光和热。他们的第二个儿子是活泼欢快、风趣潇洒的苍穹之神高辛，他使天空第一次明镜般显现出极为悦目的蔚蓝色，如同一块巨大、晶亮的蓝宝石，他使任何生灵看到这样澄澈的天空都会活跃振奋，充满激情。与此同时，他还是一位自由、博爱与快乐之神，负责把爽朗的笑声与发自于内心的喜悦送给每一个见到他的生灵。光明之神少典与希望女神安登还生下了他们唯一的女儿，她名叫林漪，是一位司掌青春、永远年轻美丽的女神。她永远都充满着青春的活力、火热的激情与迷人的魅力，到处留下一串串银铃般的笑声。她不但能够赐人纵使千金也难以买到的青春，还是一位友爱、善良的姑娘，是一位人人敬重、喜爱的诚实而圣洁的和平女神。少典与安登还生有另外四个同样伟大的儿子，他们就是那极为著名的四季之神。这四位神祗之子，第一位是英俊可爱的春天之神，他的名字叫伏羲。春神的头上饰着一顶绿叶婆娑的柳冠，双眼迥迥有神，射着智慧的光芒。这位活泼英美的神祗手里拿着一枝刚刚绽放、带着露珠的玫瑰，全身上下到处散发着不可抵挡的青春的活力。他给大地带来美好的春天，使人在这生机盎然的季节里充满了无穷的希望。他还司掌着更加美好可爱、人人渴盼的宝物――智慧，谁如果拥有了它，谁才有可能变得更加强大，不可战胜。所以，他还是一位人人景仰、能够洞察、通晓天地间一切知识与秘密的智慧之神。第二位是炎热的夏神朱襄，他身材高大而强健，浑身充满火一样的热情，手里拿着一把金黄的麦穗。他给大地带来充沛的热量，他赐予大地甜美怡人的樱桃、草莓、西瓜、桃子、李子等各种水果，他使大地生出饱满的麦粒、雪白的棉花、沉甸甸的玉米、珍珠似的豌豆，即使那些将籽实、根茎深藏在地下的花生、荸荠、萝卜、土豆，也感受到了他那火热的力量，使它们的籽实与根茎变得是那么丰硕与肥大。所以，他还是一位农业的保护神，被后来的人们称之为“神农”。同时，他也是一位掌管神奇医术、为别人解除身心痛苦从而赢得别人尊敬的医药之神。他后来还曾成为一位天地的统治者，一位威严显赫的万神之王，所以，他后来还被人们尊称为“炎帝”。第三位是仪表堂堂、英俊庄严的秋神少昊，他的双眼闪烁着睿智、坚毅的光彩。他目光炯炯，将滴滴冷露与一片银霜覆盖大地，终结了大地上四处充溢的炎热。于是大地上一片金黄，高大的树木摇落它们缤纷的华叶，所有的鸟兽也开始换上更为厚实密柔的毛羽。少昊还是一位威严、冷峻的刑罚之神，手托着一只铜喙铁爪、振翅欲飞的苍鹰，负责对那些作下罪恶的元凶们施以冷酷无情的惩罚。那只威猛的苍鹰眼中透射着一种残忍可怖的凶光，似乎随时准备着听从少昊的吩咐，扑到罪恶者的身上，啄出他们的眼睛，啄穿他们的五脏，最后再吸干他们的血液与骨髓。最后一位自然就是那位给大地带来了皑皑白雪与莹莹坚冰的冬神高阳。他是一位高大威猛、肌肉发达的神祗，生性冷酷而倔强，急躁易怒，常与其他神祗争强好胜。每当他发怒时往往吼声如雷，天摇地动。他常常随身带着一对巨大的铜锤，驾着两条凶恶的巨龙，由它们拖曳着一辆青铜的战车，飞遍天空和大地，给世界带来无穷的纷争与可怕的屠杀。因此，这位冬神高阳还是一位令人闻之恐惧、心惊胆颤的战争与毁灭之神。从此，大地上开始了季节的循环与更替，冬去春来，秋至暑往，不再终年都是单调的黄沙或者白色的冰雪。高大魁伟的幽暗与黑夜之神玄冥与美丽窈窕、纯洁贞诚的正义女神计蒙结合在一起，生下了许多伟大、著名的子女。这些子女有：黑暗女神艾黎，一头秀发的艾黎有着一双又大又亮的黑眼睛，能够洞察黑暗中的一切。她喜欢月光与星光胜于皎洁的太阳，所以她常常身穿一袭黑色的长裙，使自己置身于那神秘、朦胧的幽暗之中。这可真是委屈了她那非常美丽的容颜。可是，也正因如此，才使她后来成了地下世界庄重而威严的冥后。肩背银箭、柔情似水的月神嫦羲。她用自己美丽的清辉照亮广漠而幽暗的夜晚，给那些在她的清辉中相爱的青年男女们以美好的祝福。这位善良的女神常常尽力促成那些情窦初开、渴望温情的青年男女们相亲相爱，组成一个个温馨美满的家庭。她常用自己银色的弓箭尽力保护那些受人欺凌的柔弱女性，所以她还是一位女性的保护神。面容恬静、声音甜美的夜空女神望舒，常戴着她那顶镶嵌着璨璨宝石的华冠，驾着她迅捷的骏马之车，伴着清凉的夜风，轻驰在繁星闪烁的天空。她对这美丽的夜景是那么欣赏，以致于在天上的女神中只有月神嫦羲是她的知音。她们常常并辔而行，或者共驾一车，低声地说着一些女神们之间的秘密。秀发垂肩的时光女神羲和――她有三匹分别代表着“过去”、“现在”、“未来”的金翼飞马，她每天总是驱赶着它们，驾驭着一辆美伦美奂的时光飞车，遨游在世界各地。她使遥远的未来化成短暂的现在，又使那近在眼前的现在变成只有靠回忆才能触摸的过去。她用一条细软而柔韧的皮鞭抽打着那些虚度时光者的心灵，在他们心中留下无尽的伤痕与痛楚。她也常常带给那些素有理想抱负的人们以辉煌的成功，用极度的喜悦幸福充满他们的心灵。她是奇迹的创造者，在她面前，从来就没有什么事情难以发生或不可能发生。夜神玄冥与正义女神计蒙众多的子女中还有身穿镶金嵌银的黑色礼服、头戴闪闪的钻石华冠的星辰与幻想之神臾区；有美丽温柔、眼波撩人的爱神云若；有秀发馨香、双目含笑的生育之神女娲；有云髻高耸、肤白如玉的森林与狩猎女神郁华，还有鬓插花朵的草原与誓愿女神郁仪。最后他们又生下下英健俊朗、容光焕发的黎明之神与预言之神太白。臾区是星辰之神，他负责在玄冥身后撒布星斗，装点夜空，让它们在那黑色天鹅绒般的夜空中发出钻石一样的光芒，并在太阳神的第一缕光线出现之前再把它们原样收起。他每天都让星斗排列成固定的美丽图形，或巨龙，或长蛇，或恶狼，或猎人，以使夜行的路人或水手不致于迷失了自己的方向。他还是一位幻想之神，谁如果在静谧的夜晚仰望于他，他都会送给谁一份美丽的幻想作为自己的礼物。云若是一位爱情之神，她的手中常常持着一支燃着爱情之火的金质火炬。当她用爱的火炬去点燃人的心灵之时，人们心中就会燃起难以扑灭的爱情之火。所有的神祗对于这位司掌特别之物的女神都是又敬又怕：他们既渴望爱情，又怕自己在她的魔力驱使之下做出一些超乎寻常的举动，使自己受到众神的嗤笑。美丽的女娲司掌着神祗与人类生儿育女的事情：她常常骑着一只披红挂绿的麒麟，给一个个哇哇啼哭、肥肥胖胖的婴儿送给渴望孩子的父母，同时也送给他们无比的欢乐、充实与希望。她总是尽量减轻着母亲们产前的痛苦，尽力照顾与保护着母子身体的平安。她送给产妇作为母亲无比的喜悦与幸福，使她忘记刚刚生子时所受过的痛楚；孩子的一声啼哭就能使她牵肠挂肚，孩子的展颜一笑也能使她喜盈于心。这位无比善良、慈爱的生育女神同时也是一位伟大的妇女与儿童的保护神。郁华与郁仪是最要好的姊妹，她们常常在一起休憩、一起游玩，一起徜徉于辽阔神秘、魅力无穷的自然之中。她们拥有共同的爱好，共同的志趣，她们不爱与众神团聚，只爱那在四季中变幻莫测的美丽的大自然。她们最喜带着弓箭与标枪，骑马奔向那葱绿的山岗，奔向那辽阔的草原，在狩猎与巡游中得到无穷的乐趣。当黎明即将来临的时候，英姿丰美的太白就升起在东方，他是那么光明璀璨，犹如一颗耀眼的钻石。在这天上的星座之中，除了太阳和月亮以外就数他最美最亮了。他的光辉遮没了其他许多星辰的美丽与风采。在她们长大成年之时，慈爱的夜神玄冥与正义女神计蒙还分别送给孩子们一些礼物，作为父母对她们的祝福。他们送给月神嫦羲一只雕花的金弓和一袋有羽饰的银箭。伟大的月亮女神嫦羲负责每天用她清冷的月光照亮夜间的大地。为了方便她的工作，夜神玄冥和希望女神安登还为他们的爱女用灿烂的白银打造了一辆镶嵌着华贵美玉的银车。她和帝俊一个在夜晚、一个在白天交替巡游在浩渺的高空，用他们的光辉照耀着广袤的大地。夜神玄冥与正义女神计蒙送给夜空女神望舒的是一顶用闪闪的明星做成的华冠，而星辰之神臾区的礼物则是一朵幻想之花――一朵金色的蒲公英。每一粒种子落在谁的心里都会结出无数璀璨的幻想的果实。他们送给爱情女神云若的是三只美丽圣洁的爱情鸽，它们飞翔在她的周围，常常口衔着爱情的圣火钻过人们的心田；她还有三只花喜鹊，能够为痴情相恋的的男女传递双方绵绵的相思，并预先告诉他们相逢的佳音。他们送给草原与誓愿女神郁仪的是一个用金线织成的小袋子，袋子里盛放着各种草木的种籽，只要她把这些草籽撒在地上，这些草籽就会立刻发出嫩绿的茎芽，纷纷钻出坚硬的地面，给大地带来无限的生机。这只小袋子还可以用来盛放每人所曾发过的誓愿，便于她检查、鉴别每个人是否忠于自己的盟誓。他们又送给森林与狩猎女神郁华三只快如闪电的黑色猎犬，它们合在一起敢于撕碎凶猛的虎豹。黎明之神太白得到的是一支顶端有着一颗金色星星的银杖，他持着它可以照亮漆黑的东方的夜空，引导光明之神与辉煌太阳的出现在东方，开始又一个新的美好的明天。这支神杖还能使他俊美的双目刺透重重迷雾的阻挡，看到他要为之预言的事物未来的轮廓。当女娲来到的时候，礼物已经分发完毕，再也没有什么东西送给女娲了。父母看着女儿失望的神色，不无歉意的对她说：“亲爱的女儿，我们已经别无他物了，就让我们送你一颗充满伟大母爱的心灵吧。你将拥有智慧而灵巧的双手，慈悲友爱的心肠；整个世界将因为你而生机勃勃，整个世界也将因为你而齐声歌唱。你的芳名将永传不朽，你的形象将因你的爱心而备受尊敬。你不会失望的，因为将来你的子女必多过于你所有的姊妹与兄弟；他们必会因你而受到诸神的庇佑与祝福。”创造之神盘古与大地之母昊英还生下了体形庞大、勇武有力的大地各处的山神，他们这些孩子形成了四方高大的群山――有绵延巍峨的长白山、大兴安岭、小兴安岭、燕山、阴山、贺兰山、秦岭，有泰山、华山、衡山、恒山、蒿山，有太行山、大别山、南岭、巫山、武夷山，还有更为高大的天山、唐古拉山、横断山等。当他们从本来坦荡如砥的地面上纷纷挺起自己巨大壮硕的身躯、把沉重的头颅高昂在舒卷的白云之上时，盘古与昊英不禁为他们这些儿子感到万分骄傲与自豪。于是盘古更送给他们葱茏茂密的森林、开满鲜花的草地、清凉的甘泉、雄伟的瀑布作为他们的华衣锦饰，也作为父母对子女美好的祝福。为了不使他们感到寂寞，盘古与昊英还生下了3000位美丽而温柔的自然女神与他们朝夕相处。为了让他们在这些美丽的山林与草原中狩猎、消遣，盘古又送给他们可以在高空中展翅翱翔、鸣声清脆的百鸟，在草原上成群奔驰的牛、羊、马、鹿等食草动物，还有无数在山林中大声咆哮、凶猛强悍、长着锐利爪牙的虎、豹、狼、熊之类的野兽。于是，原本一片黄沙的大地现在披上了由嫩绿芳草与五色花朵所织成的丝绒的外衣，原本平静冷寂的天空现在充满了鸟儿欢快的鸣叫，倒映出它们划破天空的矫健的翅羽。草原与森林中回响着动物们此起彼伏的追逐、奔驰之声，闪现出它们搏斗、求偶的种种身影。天空与大地充满了生命的鲜活与奋发，大千世界成为它们展示自我的一个缤纷、绚丽的庞大舞台。共工的后代当盘古忙于创造的工作之时，大地之母昊英在繁星闪烁的夜色中与魁伟、壮硕的洪流之神共工结合，生下了身材修长、蜿蜒曲折地流经大地各处的江河。在水神共工这些极其活泼的子女中，有涡流银白的辽河，波涛滚滚的黄河，清流潺潺的淮河，浪大流深、波翻浪卷的长江，激流如雪、泡沫飞溅的澜沧江，在山间飞腾而下、犹如雷鸣般咆哮的怒江；还有那些被沙漠之神抚养长大，只在沙漠绿洲中流淌的河流；以及其他大大小小共六千多条江河――这还不算那些名不见经传的细小而孱弱的山泉与小溪。这些子女中最为著名的是风姿潇洒、容貌俊逸的冯夷，他是波涛汹涌的黄河之神，人们也称他为“河伯”。 他常常驾驭着一辆四龙拖拽的银车在波涛滚滚的急流之中一直驶到众神所在的昆仑山上。他的王国与权力可以一直伸展到极其遥远的西方险峻的群山，向东一直到达巍峨高耸、参天入云的泰山与浩渺无垠的渤海与黄海之滨。其次还有体形魁梧高大、粗眉大眼、声音如同洪钟一般、性格豪爽的大汉禺江，他成为上述河流中最长的一条――长江的神祗，他在波浪壮阔的长江底部建立起他宏伟壮丽的洞府。在这条江面上，他可以驾着他的马车一直驰到西方辽阔的高原或者奔往浩瀚无垠的东海。高大的长得如同一只猿猴似的巨人无支祁，长着一双雪亮的双目，浑身有着无穷的巨大的力量，他是那著名的淮河之神。在这些江河的水面上，她还生下了九千名美丽活泼的碧波女神。她们总喜欢驾着雪白的浪花的轻车，在宽阔而澄澈的水面上尽情欣赏两岸幽美的风景，到处留下了她们银铃似的笑声。辽阔的中原大地的西方，有一座高大巍峨、直耸天空的不周山，它是创造之父盘古亲手建造的一座巍峨的天柱之山。有一次，大地之母兼命运女神昊英化成一股清爽怡人的漫卷的大风游荡在不周山周围的大地上，欣赏着这天柱之山的风光；正被焦灼的情欲炙烤着内心的水神共工看到大地女神活泼的身影，便化成一股带着潮湿雾气的南风与她交合在一起。他们缠绵的结果是一位伟大的海洋之神禺京的诞生。这位浩瀚的水界之王有着一副极其庞大的身躯，长着一头蓬乱、卷曲的金黄的P发与一双淡蓝色、显得异常深邃的眼睛。在他柔软的肌肤下面，隐藏着无穷的力量。他长大后，以大地苍茫辽远的四方作为自己的领地。共工让大地上所有的水流都流向自己爱子的领地。于是，浩瀚、湛蓝的海洋第一次出现在大地并占据了整个大地十分之七的面积，雪白的潮水开始如同人的呼吸一样周而复始地涨落于两岸，汹涌的浪花在坚固的礁石上留下了它们初次击打的痕迹。鱼儿嬉游，海鸟翱翔。从这一刻起，大地之母开始日日聆听海洋之神那蔚蓝色的永不疲倦的歌唱。在大地上所有的神祗中，禺京最受大地之母兼命运女神昊英的宠爱，她让禺京那蔚蓝色的海水覆盖了她所裸露着的身躯的大部分。于是大地之母广阔的身体一部分披着葱郁的绿装，另外一部分却浸没在禺京深阔无边、流动不止的蓝色的柔波中。可是，大地之母有时也为她这位海洋之子的热情而不安，因为现在就连她那坚实厚阔的大地也开始随着他的水波而动荡不停。为了让大地之母不再深受那沉浮颠簸之苦，伟大的水神共工用一条条极其粗大的铁缆拴在大地的四方，再把这四条铁缆的另一端紧紧系在海底巨大的青铜浇铸而成的礁石之山上。它们被称为大地的“四维”。这样，大地才在海洋惊涛巨浪的摇撼中安然屹立。昊英浸没在水中的部分形成了这世界上四条辽阔的大洋。这些大洋分别是位于东方、面积最大的太平洋，位于西方、略呈“S”形的大西洋，还有位于北极、寒风呼啸、冰山巍峨的北冰洋。那里只有披着厚厚皮毛的凶猛的北极熊出没于冰山与冰原中，长长的獠牙闪着恐怖的白光。那里唯一的生命的歌声便是它们饥饿时长长的嗥叫。最后是位于南方、温暖多雨的南大洋；因为它靠近一个名叫印度的国家，所以又叫印度洋。昊英露出水面的部分则形成了这地球上的七个“大洲”：有紧密相连的亚洲、欧洲，有腰部凹陷的非洲，有手拉着手的南、北美洲，有孤零零地漂泊在大洋中的大洋洲，也有位于南极、冰天雪地的南极洲。地母昊英把这几部分陆地紧紧固定在流动无定的海波中，让她的子女与生灵万物能够在这深阔无际的海洋中有一个坚实的安居之地。禺京体魄魁伟，力量无穷，他常乘着由三条张牙舞爪的虬龙所驾着的青铜的战车掠过汹涌的海浪，巡行着他的极其辽阔的王国。有时他威风凛凛地手握金色的马鞭，有时他手持一只三尖两刃的长柄搠刀。金质的刀柄、银亮的透着寒气似的雪刃使他更充满了一种无上的威严。他常常摇动他的龙车上铿锵作响的金铃，唤来面容狰狞、生性凶恶的海上飓风，掀起令人战栗的狂澜；当然，他也能够非常轻易地平息狂暴的大海，让它们像一个出生的婴孩般温驯地泛着层层涟漪。创造之父盘古看到浩瀚无垠的海洋的面积是那样辽阔，便想到在这汹涌流动的世界中也应该为他的后代子孙创立一些可以立足的土地。于是他就在这浩瀚的大海中分别创造了一个个矗立于海面上的半岛、小岛、港湾、礁石以及平时隐没于水下的暗礁、火山及海岭。然后，他又在更远处的海洋中创造了一座又一座大小不一的岛屿，它们星罗棋布地散布在大海上，使诸神们在大海上飞翔时不再只是看到茫茫无际的单调的海水，他们飞翔疲累时可以在这些坚实的海岛上暂作歇息。除此之外，盘古又在浩瀚的大海上创造了五座美丽的仙岛。它们无论春夏秋冬，四季都可以鲜花盛开、硕果累累。它们还可以像船儿一样漂浮在水上、随意的移动，作为诸神在海上游玩、休憩的美丽花园。这五座仙岛分别是星形的蓬莱、心形的方丈、舟形的瀛洲、日月形圆圆的还丘，还有花蕾状的岱屿。它们上面有黄金的小亭，白玉的栏杆，绿毯似的草地，银子似的泉水与结满各种果子的树木。空气中各种花的甜蜜的气息混杂在一起，像是让人来到了酒神杜康的家中，像是从他的酒窖中飘散出令人陶醉无比的奇异的芳香。这香气引来了周围陆地上无数的蜜蜂和蝴蝶，它们把这里装扮得一年四季都是那么诱人和美丽。许许多多海上的精灵与神祗选择了这神异的仙岛作为自己的安居之所，他们在这仙岛上飞来飞去，看管着这海上的“天堂”，不让邪恶的神灵或其他生灵的船只靠近这些岛屿。如果他们的船只靠得太近了，立刻就会吹来一股海风，汹涌的海浪就会自动把这些仙岛带到其他安全的地方。可是，伟大的创造之父盘古即刻就后悔了他的这种创造之举，因为他害怕这些无根的岛屿会随着大海的波涛流逝到冰冷的北极或南极，然后再被迅猛的风浪无情地吞没于冰冷而黑暗的海下。不过，伟大的创造之父还是想出了一种办法来防止这种悲惨结局的发生。他让大海即刻生出15只形体如山的大鳌，命令它们每三只一组，轮流背负着这些无根的海岛。它们必须每十天一旬进行轮换，每只大鳌都可以休息20天的时间，以防沉重的海岛使它们不堪重负。创造之父盘古终于通过这种办法解决了长期萦绕在他心中的疑惑，使他再也不用对这些漂浮不定的海岛担心害怕了。大地之母昊英与水神共工还生有伟大的地下世界的统治者――冥王后土。身材高大、冷酷坚定的后土是阴森恐怖的幽冥世界里至高无上的统治者。他在幽深的大地之下建立了一个专供死者灵魂栖息、安居的王国。他爱上了夜神玄冥的女儿――身披长长秀发的黑暗女神艾黎，他用一大束黑色的玫瑰与牡丹花向她求爱。他们志同道合，意趣相投，组成了一个门当户对的显赫的家庭。黑暗女神艾黎因此而成为地下世界庄重而威严的王后。冥王后土与黑暗女神艾黎所统治的地方名叫幽都。他们的宫殿殿顶恰恰正对着大地之上巍峨而神圣的昆仑山，那里是幽暗的九层大地的最深之处。高大而粗壮的天梯建木将九条粗壮的巨根一直伸展到他们的领地，并盘曲笼罩在他们的头顶之上。那里，在幽都四周的高山上，有一条名叫烛阴的身长千里的巨蛇口衔着一支巨大的火炬照耀着这幽暗的地下。在幽都的上方，它与大地的中间的位置，共工为他的情侣、地母兼命运女神昊英修建了一座华贵的洞府与一片美丽的花园，在这座花园里，伟大的地母昊英又生下了她的两位女儿，一个名叫章珂，一个名叫章琳。她们两人共同掌管大地所生的人类万物的命运，被人称为“命运两姊妹”。她们通过照看花园中的花草来掌握世上每人的命运。因为这座花园里面的每一棵花草都代表着一个人的命运，它们也被称为“命运之花”。花草长出即为一个人的出生，它的枯萎即代表着这个人的死亡，如果花草生了虫子或被鸟兽啄食则是代表着这个人的疾病与祸患。每当一棵花草死去，园丁们都会毫不留情的把它拔去，扔到一边，好让其他的生命顺利长出。命运女神就是用这样的方法来使大千世界代代相传、生生不息。命运女神的洞府中还有三辆能够纺织出诸神与人类命运的纺车，当大地母亲闲暇无事的时候，她就坐在一辆金色的纺车旁边，转动纺车，纺织出永生的诸神和宇宙万物的命运。命运两姐妹则用这架纺车在那里纺织出生命短暂的人类的命运，有时她们也代替母亲纺织神祗与宇宙间天地万物的命运。她们俩一个人用银纺车纺出代表着人类幸福、成功、健康、平安之类的银色的丝线，另一个则用一辆黑色的铁纺车纺织出人类命运中的失败、不幸、疾病、灾难等的黑色的丝线。她们根据自己对每个人命运的设计，随意地把每个人的命运之丝掺合在一起，这样就组成了每个人形形色色、难以摆脱的命运。两姐妹还把凡人们的寿命、智慧、婚姻、子女等命运物化为一条条长短不同，形状各异的纹线，刻在每一个人的手中与额上，作为每一个凡人命运的标记与证明。 共工著名的后代中还有云神丰隆和淫雨之神天吴这两位司掌云雨的神祗。丰隆常用浓密的云朵遮蔽天空，它们使天空和大地充满了未知与神秘。云神丰隆住在南方四季温暖而湿润的山上。常放牧着一大群白色的绵羊。他喜欢喝羊奶，吃羊肉。冬天的时候他就穿着一件羊皮大氅，春秋两季他常常在自己的衣服外套着一件羊皮的坎肩。当他出门的时候，他常常手执着一条牧羊的鞭子，坐在一辆有九只双角峥嵘、高大强壮的绵羊所拉着的车子上。他喜欢在车子上插满各种旗子，画着各种漩涡状的云纹。当他用鞭子抽打着他的羊儿，让它们尽快赶路不要东张西望时，从那些羊群身上所掉落下来的细密羊绒就变成了天上膨松的白云。它们一会儿如绫似纱，将天空衬成一幅亮丽的画卷；一会儿朵朵团团，铺满天空，遮蔽了光辉的日月。有时他让云朵雪白轻盈，映着和煦的明媚的阳光；有时他让云朵染上红彩，犹如一团团火焰燃红了天空。愉悦的时候，他让天空出现白云与青云；郁闷不乐时，他又让天空出现黄云与铅灰色的云。当他愤怒时，则让天上所有的云朵全部变成冥后艾黎最喜欢的颜色，把光明的白昼变成晦暗的黑夜。云神丰隆后来与海上的风神燕茹结合，生下了三个专司云朵的神祗。他们分别是乌云之神北狄、阴霾之神赤诵、薄云女神碧绫。乌云之神北狄常常骑着一匹名叫嘶风的黑色骏马，披着一件青色的斗篷，驱赶着乌云奔驰在天上。阴霾之神赤诵停留在天空的时间要比黑暗的乌云之神要长得多，他常常会遮弊太阳一连好几天，让人们心情好生郁闷。薄云女神碧绫则是一位令人喜爱的美丽女神，她常常穿着一件白色的丝裙，还在颈间围上一条轻柔、飘逸的绫纱，更增添了她的妩媚与风韵。将自己的家定居在南方海中的淫雨之神天吴，常常从南方携来大量的水汽，将湿漉漉的身躯深藏在蕴含着无穷雨水的乌云之间。他的衣服袍袖之间水滴涟涟，他的头发与脸上水光闪闪。他到了哪儿，哪儿就会一连多日见不到灿烂的阳光与令人愉悦的蔚蓝的天空。他后来与一位名叫赤烟的贪婪女神生下了三个子女――吴节、吴止与窈窕而美丽的女儿瑶光。吴节曾经帮助冬神高阳找到了一匹他丢失的战马，冬神愿意送给他一些东西以作酬谢。但他却一次比一次提出更高的要求，恼怒的冬神便把他变成了一只状似河马的水中怪兽贪希。他虽然变成了怪兽，但仍贪心不改，经常把经过的旅客甚至把船只车马都吞下肚去。吴止因为贪得无厌，被秋神少昊变成了一个永远饥饿的野兽饕餮taotie。它无论吃多少，总会被自己的身体立即消化掉，所以他永远是饥肠辘辘，总是处于痛苦难捱的饥饿之中。当他饿急时甚至会啃食自己的趾爪是，吸食自己的鲜血。瑶光本来是一位非常漂亮的林中女神。她曾经乞求专司爱情的女神云若，让她同时得到多人的爱情。因为她总想把所有美好的事物都收归于她的怀中。但是最后她被一位狂热追求她的神祗发觉，把她的身体拉长变成了一条蛇以示惩罚。她从此就成了一条著名的美女蛇。共工与昊英还生有狂暴的水神天吴，生有温柔的赤水女神听涛。善于吞云吐雾的水神天吴常常喷出江河般的巨流，温柔多情的赤水女神听涛后来则生下著名的勇敢与战斗之神蚩尤。共工与昊英还结合生下了浓雾、沼泽与冰川之神。雾神王乔人首牛身，背后还有一条长长的白色马尾。由于害怕众神嗤笑他异样的相貌，自从出生起他就将自己隐藏在一片浓雾之中，无论走到哪里，他总爱用厚重的浓雾遮蔽住脚下的大地。所以，至今还没有一位外人看到过他的真正面目。他总喜欢与别的神祗玩捉迷藏的游戏，别人找不到隐入浓雾中的他，他却总能找到别人。然后，他就会大笑着要求惩罚别人。所以，他又是一位开朗、活泼的欢娱之神。沼泽之神贾超拥有一千副面孔，或为美丽的少女，或为英俊的男子，或为可怜的老妇，或为受伤的老翁，或为活泼的玩童，尽力的诱惑着无知的行人去填饱他那永不知足的肚腹。他又被人称为千面之神。冷酷无情的冰川之神卫硕常常骄傲地立在他那银亮的山峰之上，不屑地睥睨着脚下的大地与远处的海洋。他总想把所有的淡水都封存在他的领地之中，用他特有的奇寒统治整个世界。他常常挑起与大地和海洋争夺领地的战争，他以其庞大的体躯与巨大的破坏力雄霸着那些高寒的山间与冰冷的海洋。共工与昊英还生有火山与地震之神。火山之神敦题满头乱糟糟的红发，一张口就能吐出数尺之长的灼人的火焰。每一次粗重的呼吸都从硕大的鼻孔中冒出乌黑而恶臭的浓烟，他说话的声音如同天边沉闷的雷声。地震之神符惕则身躯庞大，脸色铁青，面目狰狞，手持黑色而沉重的三尖的钢叉。他力量惊人，能轻易地摇撼大地，将高大的山岳夷为平地。共工与昊英所生的神祗中还有那著名的炎热之神寿麻和干旱女神献。炎热之神寿麻虽然体躯高大，但全身却黑得发亮。他把自己的国家建立在极远的南方，那是一片奇热的地区。任何人来到他的国土，都会感觉像进了蒸笼或是砖窑与熔炉一样酷热难当。干旱女神献长着一对能够喷射出火焰的翅膀，手持一团炽热的火球。她刚出生，身下绿茵般的草原就立刻变成了一块土地皲裂、河水断流的不毛之地。大地之母与命运女神昊英预言如果让她长期呆在大地上，她就将慢慢地蚕食、统治整个世界。因此创造诸神一齐把她捉住，把她囚禁在天山顶峰高耸入云的最高的山洞中，让她永远居住在那里，不准她再到地上来，以防这个令人恐怖的预言成为现实。但后来在黄帝与蚩尤的战争中，诸神迫不得已，只得让她重新来到大地上帮助他们与敌人作战。她在战斗中被蚩尤击伤，不得复上，只能居住在大地上。后来她与炎热之神寿麻生下有：沙漠之神雍和，戈壁之神耕父，饥饿女神翼云、荒歉女神崇君。他们都尽其所能，折磨并摧残着大地上的万物。在幽暗的山林中，水神共工与昊英还生下有两位性情阴郁的神祗，一位是不和女神方岐，一位是邪恶之神诸怀。他们给人带来了各种痛苦与悲伤，与前面所说的那些神祗一样不为光明的神灵与大地上的人类所喜爱。狂暴的水神共工与地母昊英所生的孩子除了上面所说的那些神祗之外，还有一些著名的高大有力的巨人：有体魄如山的阴康与龙伯，龙伯曾在东海钓出六只大鳌，引起共工等巨人与盘古诸神的大战，这次大战也是自从天地开辟以来第一次流血与死亡的战争。从这时起，死神才开始在世界上出没，灾难也开始在大地上漫游，他们极力寻找着不幸的人们，总渴望着用人们悲哀的眼泪与绝望痛苦的心来填满自己贪婪恶毒的欲壑。有勇敢无畏的邢天，他被砍掉了头颅，但并没有倒下。因为他的母亲知道儿子将来可怜的悲剧命运，已经从生命之树上摘下过一枚生命之果，让自己的儿子食下。所以，他可以有两次生命，虽然被斩掉了头颅可以仍然不死。但是愤怒的夏神炎帝用利剑劈开大地，把他扔进了黑暗、深隧的地狱之中――在那里，所有的神祗都会失去飞翔的能力，而所有的出口又都被青铜的高墙与栅栏环绕，外面还守卫着凶猛的巨人与恶犬。他们只能在插翅难逃的樊笼里受着无尽的折磨，做着漫长的暗无天日的囚徒。不屈的邢天虽然落在令人诅咒的幽冥的地狱里，而且失去了自己的头颅，但他仍然高高地站立在幽都之山上，以双乳为眼，以肚脐为口，仍然大声地向天怒骂、呐喊，尽力挥舞着自己的战斧。有力大无穷、可以顶天立地的朴父与博父两位孪生的兄弟，有同样高大的女性的巨人绰子、柔利、北狄、山秋。后来朴父与博父分别娶了绰子与柔利为妻，生下了著名的高大耿直的愚公无皋和无所畏惧的防风。这两对夫妇在与诸神的战争中被打败，因此被天神们罚以顶天，朴父与绰子立在东方大洋的海水中，博父与柔利立在西方大洋的海水中。愚公无皋曾因大山挡路而挖山十年，决不绕道。防风后来被伟大的人类英雄禹杀死，他的尸骨化成了一座高大险峻的山峰――著名的防风之山。有三头六臂的巨人三兄弟葛天、容成与仲央。他们的命运比较悲惨，因为在与创造之神的战争中，他们被残忍的天神们深埋在东方的大地之下。但他们仍然坚强不屈，那儿频发而强烈的地震证明了他们依然顽强挣扎的勇气与决心。有手臂更多的千手巨人崇吾――他的手臂如同参天巨树繁多的枝杈，有千眼巨人翼望――他的身上密布着锐利的眼睛，使他能看清四面八方哪怕是最再纤微的细节；有千耳巨人辉诸――他能听清千里之内任何动物活动的声音。共工还生有三眼巨人槐江，长腿巨人无逢、长臂巨人无皋。他们都是一些拥有超凡入圣的奇异能力的巨人。共工还在爱神的帮助下创造了一位男女合体的巨人荣余，荣余又生下了许多和他一样的神祗。他们有两重身体，身体背靠背地紧挨在一起，但是这两重身体却只有一颗心。无论是在和平时期还是战争年代，他们都相亲相爱，无所畏惧。命运女神规定他们的灵魂可以永远不灭，无限期的生死轮回。如果杀死他们，轮回后他们会力量更大。他们曾在诸神大战中给创造诸神带来了莫大的伤害。狂暴的洪流之神共工与地母昊英还生下有句龙、浮游、修林、离仑、冯来、康回等容貌、性情各各不同的孩子。句龙是位狂暴的巨人与山神。他长着一个硕大的龙头，口中发出震天动地的吼声，双臂有着无穷的力量。这位强大、勇敢的巨人后来在一场战争中被创造之神深埋于东海边的大地之下。当你看到向前奔流的河水打着旋，那么，这条河流里的神祗中就一定会有浮游的身影。肤色白晰、英俊儒雅的水神浮游常常转回头去，仔细审视自己的衣装与背影，因为爱美的他很注意自己在别人特别是女神们心目中的形象。他曾被裹挟着参加了一场与创造之神的战斗，在战斗中用箭射伤了不可一世的战神高阳，被愤怒的战神远远扔进淮河之中。水花万丈，声如雷鸣，从此他再也不愿参加任何战争。但他有一次在闲游时撞见了月神沐浴，羞怒的月神嫦羲便将他的头变成了一颗长满棕色长毛的熊头，他的身子仍然是人的身子。这样，他就再也不会说出他偷窥到的任何秘密了。他仍然像以前一样参加到诸神的说笑、谈话之中，使所有见到他的人大吃一惊。他就是这样由从前的水神变成了一位令人惶恐的惊吓之神。性情平和的修林是一位爱好那无尽的山野风光的远游之神。他常常驾着一辆雕饰华美的银车，随着潺潺的小溪，一路驶过巨石崔嵬的山顶，驶过莽莽苍苍的密林，驶过平畴万里的沃野，一直驶到东方浩瀚的大海，一路尽情地欣赏着幽美无比的风光。离仑是一位使人极为恐怖的凶神恶煞般的厉鬼，但他也有一样自己非常害怕的东西――红豆。因为他本来是一位地府中的神祗，虽然他相貌粗陋，他也同其他神祗一样渴望自己的爱情。爱神便送她一颗红豆，使他爱上了一位漂亮的海上女神。离仑痴痴的思念着她，日日在海边沙哑地呤唱着自己对她深情的歌儿。但那位水中女神见到他就总把自己深藏于水中，不再出来。他难耐思情，就到水下去找他。他终于找到并紧紧地捉住了她，但那位女郎却惊恐地紧缩成了一个海贝。直到现在，有些绚丽的贝壳上还留有离仑双手紧握的凹痕。从此他发誓再也不接触任何红色的东西，见到那惹起祸端的红豆更是惊恐万分，逃避不迭。人们知道这一原因后，便常常用一碗红豆粥将他驱走，让其远离。冯来是一位专司昼夜交替的神祗。他立在西方的天庭顶端，当太阳坠入西海，天边的最后一抹晚霞燃尽，他就开始吹起一只金号，并用力敲击一面巨大的铜鼓，唤醒在黑暗的洞府中沉睡的夜神玄冥。于是，伴随着暮鸦与金鼓，玄冥披着他那宽大的袍服飞上了广天，开始将天地万物笼罩在他那黑色的怀抱中。康回则是一位令人恐惧的巨人和一位苍穹之神。他常常变成一股疯狂、巨大的旋风，呼啸着掠过大地。有时他又会变成一条吞云吐雾、张牙舞爪的巨龙。他总想把一切都吞噬在他永远无厌的庞大身体中，使它们统统化为灰烬或乌有。所以，他是一位威力无穷、人人畏惧的破坏与毁灭之神。 以上是共工与昊英所生的神祗和巨人，下面是共工化身为巨龙独自生下的庞大怪物。有狂暴凶恶的巨龙符禺与苍龙曲舒，有衔火照耀北极与南极的烛龙、卓龙――人们总是把两龙所衔的火光称为“极光”。那儿位置太过偏僻，太阳神的光线一般照不到那儿，到处都是万古不化的冰山雪谷。每年春分到来的时候，帝俊驾驭着自己的太阳车去与羲和在北方的金宫相会，才能让自己的光线射在他们的山顶上.。同样，每年秋分到来的时候，帝俊驾车来到南方月神嫦羲的玉楼，南极的漫漫长夜才算结束。作为平常照射不到的补偿，他允许南北两极可以有6个月，太阳一直在他们头顶上闪耀着灿烂的光芒。每当这时，两龙也就熄灭了自己的火光，开始了长达半年的睡眠。6个月的时间结束，帝俊就要离开那里了，才会轻轻地唤醒它们，并用灿烂的金箭燃起它们身旁的火炬――这只火炬可以在漫漫长冬中一直熊熊燃烧，照亮了失去太阳之后的幽暗的极夜。每当它摇曳、闪烁的火光映亮了夜空，人们就会说，看，这极光多么美丽啊。这样的火炬不仅对寒冷刺骨的南北两极来说是需要的，对于阴云笼罩的幽都冥间也是需要的，因为它们都是黑暗所统治的地区。幽都也有这样一位专司光明的使者，不过，它不是一条龙，而是一只体躯极长的大蛇。他的名字叫烛阴，衔着不灭的火炬永远照耀着地下晦暗的冥间。他的身体是一条红色的蛇躯，却长着一张英俊而微笑的人脸。他的口中紧衔着一支硕大的熊熊燃烧的火炬，目光迥迥地注视着这幽暗的世界。他的身体首尾相接，正好可以把这幽暗的地下世界环绕一周。像这样的巨蛇共工还生下了好多，比如昂首入云、能轻易吞下大象的巴蛇，形状奇特、长着两颗蛇头的的食人之蛇延维，长着巨大双翅、能够腾云驾雾的羽蛇纽阳等等。水神共工生下的怪兽还有凶暴的烈马完野，它在空中与大地到处喷吐着烈火与浓烟，后来被有力的火神祝融所制服，带上青铜的羁绊，从此成了他的座骑。有生着巨大双角的野牛其羽――它被伟大的天后驱赶到五谷之神后稷的田园中，但终被后稷所驯服。有鸣声如雷、震天动地的夔牛――他被称为雷兽，后来在黄帝与蚩尤的战争中被人杀死，它的皮也被做成了著名的雷鼓。有长着骇人獠牙的巨大的野猪封豕，它最后被勇敢的英雄羿所杀死，那对它经常用以杀死猎人、人人心惊胆颤的巨大獠牙，也被羿作为珍贵的礼品祭献在黄帝的圣坛之上。有人面鸟身、以人为食的女妖姑获，她生下了许多令人恐怖的怪鸟。有长着乌云般翅膀的巨雕――大风；长着九只巨大鸟头的怪鸟九婴――它鸣叫的声音活像婴儿恐怖的哭啼；有偷偷换走并食掉婴儿的鬼车鸟；还有三只脚的吐火的巨鸟――毕方。它本来是四只脚，但是无比高傲的它有一天竟然向着太阳挑衅，要与它竞逐光明与火热的桂冠。竞逐的结局就是它那强健的四足被锋利的长剑砍掉了一只，它也被太阳神帝俊扔进炽热的太阳之中，用太阳的神火锻烧出一种新的灵魂，它全身的黑羽也变成了一种灿灿的金色。从此这只三足的金乌就成了太阳中的神鸟和太阳的代称。水神共工生下的怪兽还有凶猛的巨狮太岁，它虽然被命运女神赐予不死，但仍然被盘古在山林中斩杀，令它每日为昆仑山中的诸神贡献出自己的肉体。此外，还有饮下生命泉水后疯狂生长、能够吞下日月的天狼都郭、天狗生生，有常常痴想吞下月亮的蟾蜍结麟――他总对天上皎洁的月亮情有独钟，每当傍晚来临，他总会面向东方遥首期盼。只要月亮升上了东山，他就开始痴痴地对她凝望。不过，月亮女神嫦羲却从来不想接受他的痴情，甚至对他有些畏惧。他的自尊渐渐消失，代之以一种积聚已久的狂怒。这种怒气直冲肺腑，郁积于心，使了终于化成了巨腹阔嘴的蟾蜍。他不自量力，竟然妄想着要将那明亮的月亮吞下腹中，以强迫那美丽的情人与他合为一体，并以这种粗鲁的方式报复那清高而冷漠的情人。可是，虽然他尽力鼓起庞大的肚腹，虽然他的口张到爆裂，他却仍然难以实现他的妄想。他口中血流满地，肚子也被怒气与不甘所撑破。为了躲避月神的银箭，他不得不再一次承受失败的痛苦，潜进幽深而冰冷的洋底。共工所生下的水中的后代还有那北方海洋中体躯庞大、能化作鲸鱼与大鸟的鲲鹏。它在海中是一只巨大的鲸鱼，名字叫鲲。当它化身为一只大鹏之时，它的双翼如同天空中垂下的乌云，翅膀搅起呼啸的飓风，湿漉漉的毛羽间飞流直下，形成狂暴的骤雨。它扶摇之上，一直飞到九万里之高的苍穹之中。这时候，它的翅膀每扇动一下，就能飞越三千里的海面。它的翅膀掠起大地上漫天的云雾与水汽，如同万马奔腾，又如群龙翱翔。它下视遥远的大地与大地上的人们看它一样，都是只能看到一片青冥与苍茫而已。人们看不到天上的鲲鹏，往往会说它是台风、飓风或者神祗惩罚、灭亡那些罪恶人类的风暴。严寒的冬天来临，原来汹涌的海水现在结起了厚厚的巨冰，它就会从鲲化为一只巨大的鹏鸟，飞到温暖的南方的大海中生活。到了天气炎热的夏季，它又会候鸟一样重新飞回到凉爽清新的北方的故乡，在那里重新化为一条无可匹敌的海中巨鲸。寒来暑往，年年如是，这只永生的鲲鹏就这样在海鱼与飞鸟之间转换着自己的角色。人们知道，每年夏天总会有一阵阵炎热而湿润的南风，将朵朵乌云吹向渴望雨露的北方，给人们带来大量的降水；到了寒冷的冬季，又会有一阵阵干燥而寒冷的北风呼啸南下，使铅色的天空飘扬起纷飞的雪花。大地上银装素裹，千里冰封，开始进入了万物蛰伏的冬季。人们看不到天上飞越的鲲鹏，就把这些风说成是季风或信风。共工还生下有十五只庞大无匹的海中巨鳌，盘古用它们来驮负海中漂浮的五座仙山；还有巨大的海怪章猗――她后来将生下令人恐怖的千手与千口的海啸之神，在诸神的黑夜中发动对诸神和人类的致命的攻击。以上这些威猛的水中巨兽全部都是共工所生。
伟大的水神共工常常作为一条巨龙游荡在大地上。有一次，他在南方的山林中游荡时遇到了一头性情柔顺的野猪，他便与它交配，使它生下了象和河马这两种奇特的生物。这两种动物分别成为陆地与河流中体躯庞大的怪兽。还有一次，这条欲望强盛的巨龙与一条发情的白色母牛相交，生下了麒麟和貔貅这两种吉祥的瑞兽。麒麟长着鹿角，龙头，羊尾，马蹄，全身布满金色的鳞片。它头上长有一角，角端有一团黄色的肉。它是一只仁厚、圣洁的神兽，拥有无穷的智慧，无上的神力，它不入陷阱，不中罗网，不践秽物；它谦逊、诚实，坚贞不二，孤傲清高，善恶分明。它只喜爱洁净的水流，它的食物只是那自然的水果；它飞行在明净的空中，行走在清幽的林里。生育之神女娲常骑着这种美丽英武的神兽为人间送去他们爱情的结晶――那些纯洁无瑕的可爱的孩子们。她小心翼翼地怀抱着那些可爱的孩子，麒麟则尽力地使她们能平安顺利地到达她们的目的地。她会在孩子的脖子上佩带上驱邪的麒麟形的金锁，祝福这孩子长命百岁。当她们到达人间时，人们常常用一条美丽的红绸系在它的角上以示谢意。春神伏羲与司掌预言的神祗们也常常骑着这只祥瑞的神兽来到人间，宣布他们关于这个世界的深奥的预言。貔貅（píxiū）又叫辟邪，它是一种龙头、马身、麟脚，形似狮子的会飞的神兽。貔貅凶猛威武，毛色灰白。盘古令它负责天堂的巡查与保卫的工作，阻止妖魔鬼怪与瘟疫秽物扰乱天庭。当它出现在大地上的时候，即使那威猛的虎豹蛇鳄也会自动俯伏在它的脚下，不敢轻举妄动。因此，人们便常用这种神奇的圣物作为英雄而威严的军队的代称。还有一次，这位化成巨龙的水神共工游荡在葱茏的大地上，他来到昆仑山上的一片密林中，看到了一泓非常清澈可爱的泉水，又饥又渴的他就俯伏在泉边喝了九口。他并不知道这是一泓能使人受孕、生育的生命之泉，直到后来他这条巨龙变得腰部臃肿、凸鼓如山，他才知道了他竟作了这样荒唐的事情。明月圆了九度之后，这条水神果然生下了他的众多的孩子――作为一条巨龙的孩子。奇怪的是，他作为一条巨龙生下的这九个孩子，体貌与性情上竟然都不像龙――他的大儿子名叫囚牛，龙首而牛身。它平生最喜爱美妙的音乐，因此常被人雕刻在琴头之上。二儿子名叫睚眦（yázì），豺首而龙身。它平生嗜血好杀，总爱撕咬争斗，即使与自己的兄弟也常杀得天昏地暗、你死我活。所以，人们多把它刻铸在兵器或仪仗器具上，以显得威严勇猛，威摄对手。三子名叫嘲风，兽首龙身，后面拖着一副猫头鹰的尾巴。因此，它又名螭吻或鸱尾。它的头部高昂，性情凶猛，它常常伸头在伙伴堆中，警惕地向四周不断观望，做出t望与观察的样子，好象时刻等待着扑向来袭的敌人。因此它常被人安在檐堂与华表的顶端，用来威摄妖魔鬼怪之类的异物。四子名叫蒲牢，龙身而鱼鳍。它没有尖利的龙爪，所以十分害怕凶猛的鲸鱼。一旦鲸鱼对它发起攻击，它就会吓得狂呼乱叫。人们根据它的这种特点，把它铸造在大钟之上，再把击杵刻成鲸的形状。这样一来，铜钟的声音就会响入云霄。五子名叫狻猊(suān ní)，又名金猊或灵猊，形似狮子。它性格沉静，喜爱烟火，所以人们往往把它安在香炉之上，让它为人们掌理祭祀。六子名叫霸下，样子似一只乌龟，但它嘴里面却长着一排锋利的牙齿，所以与龟并不相同。它力大无穷，能够背起三山五岳，常在大海中兴风作浪。所以人们常把它刻在陵墓旁，用它驮起巨大、沉重的石碑。七子名叫宪章，又叫狴犴(bì’àn)，样子像只老虎，威风凛凛。但它具有一种奇特的天性，能够明辨是非，鉴别真凶，又能主持正义，嫉恶如仇。因此它被安在监狱大门两侧以及官员出巡时肃静回避的牌子上端，以表现一种正义和肃然之气。八子名叫趴蝮（bāxià），形貌奇特，似鱼非鱼，因为它长着一对龙的犄角，口中还长着细密的牙齿。善于游水，体态优美，因此常被人刻于石桥栏杆的顶端作为装饰。最小的九子名叫椒图，它的头部是一颗狰狞而凶恶的兽头，身子却是一只螺蛳，外面包着一层坚硬的白色蚌壳。当它用威猛的形象吓阻不了凶恶的敌人，便会把头部紧缩在坚固的蚌壳之中，敌人便会对它可奈何而转身走掉。人们常将其形象雕在大门的铺首或刻画在门板上，即取其坚闭与安全之意。水神共工作为巨龙孕育而生的九个孩子竟然都不像他，后来就流传下了“龙生九子，各各不同”的俗谚，表示即使是同类的事物、同胞的兄弟也会具有各不相同的品性与特点。在弯弯曲曲、奔腾咆哮的黄河北岸，在远离大海、险峻崎岖的大地北方，既有冰封雪盖、一望无际的茂密的草原与山林，也有茫茫无际的荒漠草原，也有浩渺无边的千里流沙。那里既有耸入云天的高大的天柱――不周山，有巍峨的天山，有盛产青铜与黄金的金山，也有地势高拔的青藏高原，辽阔坦荡的蒙古高原，有处于北方的阴冷森郁的阴山、燕山，也有位于东北、终年白雪皑皑的大兴安岭、小兴安岭、长白山。就在这些广袤而荒漠的土地上，共工和他的后代们不辞辛劳，建立了一个个强大的巨人和精灵之国。共工虽然生下了许多令人可怕的破坏与毁灭之神，生下许多邪恶的怪兽，但他毕竟参与创造了这个广阔的世界，后来他还参与创造了伟大的人类。是他使这片世界变得那样丰富与多彩，变得活泼而生动，变得惊险与刺激，是他使这个世界变得充满了活力，充满了灵性，也充满了迷人的魅力。所以，当后人想到这一切，就会把自己称为“龙的传人”，表示自己不会忘记他对这世界卓越而独特的贡献。美丽的天堂与神圣的昆仑山盘古看到他的后代子孙们越来越多，就开始为他永生与快乐的孩子们准备天上与地上的乐园。他在大地四极的高山上分别立起一棵高大的树木作为自己测量的标尺，再据此找出天地的中心。他发现这片新生天地的中心点正好处于一片肥沃的原野之上，那里北有黄河、渭水滔滔奔流，东面和南面分别又有洛水与汉水潺潺流过，它的周围尽是飘着谷香、果香的平原和野兽欢鸣、一片葱绿的低矮的山峦。这真是一个丰饶而美丽的福地。盘古便把这片原野命名为都广之野，意思就是美好辽阔的原野（它就是现在的渭南平原）。在这片原野的中心位置，他从东方神树扶桑树上采来一朵朵闪耀着五色光华的扶桑花，把它们化成一座座巍峨的山峰，又用一朵莲花在它们中间树起一座最高的主峰。盘古让这座山到处鲜花掩映，花果飘香，于是他便给这座山起名为“华山”，其实就是“花山”“花果之山”的意思。这里既然是天地的中心，所以盘古便把这里称为“中华”之地。盘古决定要在这天地的中心处建成一座最为华美壮丽的厅堂，让他的那些神祗之子能够高瞻远瞩，俯视大地，更方便地开展他们的工作。他便首先在华山之顶立起一株枝干异常高大的树木作为标记，名之为“建木”。它有九条粗壮的大根，一直伸向大地的深处。它拔地而起，直上九霄，长满了层层叠叠的果实和树叶。在耸入云霄的树木上层，有九条苍劲的巨枝，通向四面八方。它是一棵盘根错节极其茂盛的通天神树，是一棵永不死亡的宇宙之树，是一棵不停生长的生命之树。在正对着建木的九天之上，他在那平日白云飘卷的虚幻的太空建立起一座宏伟壮丽、金璧辉煌的城池，盘古把它命名为“天堂”，作为他们永远的家园。他在这天堂上嵌满灿烂的星辰，布起辉煌的日月，又在这天堂上精心构筑出风景怡人的奇山异水，让它们生长出芬芳馥郁的奇花异草。为了支撑起这华美、巨大、沉重无比的天宇，盘古在大地四面八方再加上天地的中心共九处地点各立起一座巍峨的山峰作为擎天的巨柱。它们合称为九座“天柱”。盘古在天堂仙境中又创造出一条碧波粼粼的宽阔的大河，让它的清波碧水从天宇的这一端一直流到它极为遥远的另一端。盘古将这条流淌在天上的河流起名为“汉”，即这是他动手修建的另一条大河之意。神祗们便叫它“汉水”或“天汉”。白天的时候，风儿吹过，这条河鳞波荡漾，水光天色交相辉映，就像一条玉带曲曲折折流过浩瀚的天空。到了夜晚，这条河水倒映着璀璨的群星，闪烁着银色的光芒，像一条白色的雾带穿过广天，将那壮美的夜空分为两半。河流两岸绿毯般的草地上，生长着数不清的灵芝还有其他的奇花异草。它们散发出来的芬芳使这美丽的天堂充满浓郁的馨香。无数美丽的仙女飞翔于其间，唱着欢快的歌。看到这样一条美丽的河流，所有的神祗心里都非常喜爱，他们的眼睛里闪烁出喜悦的光彩，只觉得自己身上因参加创造天地而产生的劳累一扫而空。他们便用一个更美丽的名字“银汉”、“银河”来称呼这一条他们心中的圣河。啊，是伟大的创造之父盘古首先创造了屹立在缥缈云端的高大而华美的天堂，在云端里为众神立起一座巍峨壮丽的家园。这里的柱子都是用玉石建造，那鳞次栉比的大厦屋顶的瓦片是用五色的琉璃组成，它们映着日光云影，同天上的彩霞相互辉映。那些高大厅堂的周围密布着葱郁的果林，结着香甜诱人的红艳的果实。但这虚空中的天堂实在太高了，不方便他和他的孩子――那些永生的神祗们在趣味无穷的大地上工作与游玩，盘古便想到要在华山之上再立起一座壮丽的地上的“行宫”，使其与上方的天堂可以遥相呼应。不过他总感觉到那座巍峨挺拔的华山看起来还是太矮了些，难以配得上这座神灵所居的山峰所应有的神圣地位。雄峻与壮美。于是他就移来一座名叫“仑山”的大山加在华山之上。