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老11这个b动不动就想退役，就这心态，求你赶紧退吧
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真的，抗压能力太几把低了
竟然还有人在下面吹他路人差，一打比赛就屌？EH被国内外吊打，老11在劣势路的变现你不看比赛麻烦看一下数据统计嘛。&
状态不好切下假腿而已&
不如散伙。俺还要回高老庄去找翠花呢&
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老十一：大家把行李分了散伙算了
(?? ? (?????? (???? ??? ?? _? ()?? 抽根烟压雅菁
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怎么这么说 八戒呢
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不想和一群彩笔赖皮狗玩了有什么问题
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休息休息& && &
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老十一：大家把行李分了散伙算了
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?留守农村秃顶精壮熟男?给爸爸叫大点声
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我艹，终于有人干输出老11了。
请您注意一下言辞哦
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可是人家打比赛就是屌啊，就像那些平时不学*的人，到了考试还是碾压你，不服不行。
一个严肃的翅膀吹
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有水友会输出土农民要不是你把队内节奏搞得这么糟，长颈鹿会不打了，我圣眼皇会去打狼人杀，就是这么完美.
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老十一：大家把行李分了散伙算了
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√翅膀粉√跳粉苏吹√没吃过饭的脸皇真粉丝
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老十一：大家把行李分了散伙算了
最爱战队伐木
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老十一：大家把行李分了散伙算了
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?RTZ粉?FY粉
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old eleven动不动菜如狗屎还有人吹，真tm逗逼，搞得成绩很好一样
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兄弟，你如果你带你宿舍4个人打勇士联赛，把把1带4，然后每个星期都输~
隔壁有个同学比你菜，但是成绩比你还好！
你还会坚持不懈带下去？
最爱选手N0tail
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?生孩子党党委书记。?sg节操届最后的良心。
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老十一：大家把行李分了散伙算了
平奶博士：来，123，大家跟我一起喝A→D钙奶。
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老十一：大家把行李分了散伙算了
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银翼的维罗西 发表于
可是人家打比赛就是屌啊，就像那些平时不学*的人，到了考试还是碾压你，不服不行。 ...
学霸老十一major第几？TI第几？
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?鲷哥包神卡师傅
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八戒回家找玉兰大王了
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银翼的维罗西 发表于
可是人家打比赛就是屌啊，就像那些平时不学*的人，到了考试还是碾压你，不服不行。 ...
叼个毛，你还活在ti5吧
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还有人吹11的 这个比菜的时候没看过是吧？心态不行就他妈别来打职业
经典AC米兰
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Evil Genius
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Powered by[转载]每个人都在寻找幸福的人生,刘余莉老师《心态改变命运》讲义.每天进步一点点.
刘余莉老师《心态改变命运》讲义
刘余莉：英国赫尔大学哲学博士，新加坡国立大学哲学系博士后，中共中央党校哲学部教授，第18届（2007年）“中国十大杰出青年”评委。
刘教授对中国传统文化及当代价值，尤其是先秦儒家伦理与当代西方美德伦理方面有着深入的研究。对于心理学、伦理学方面更是有着深刻而独到的见解。曾应邀到英国赫尔大学、新加坡国立大学、加拿大西门大学、日本政策研究大学院大学、美国耶鲁大学、哈佛大学等作学术报告或进行学术访问，围绕着“中国传统文化及其当代价值”等问题进行了演讲和研讨。
《心态改变命运》课程提要
这是一套解析心态，引人哲思的课程，然而它又不仅仅是普通的心理学教材。本课程就像是一把开启心灵的钥匙，让您在古今中外的寓言故事，企业、家庭的经典案例中反观自省并收获人生的意义。刘余莉教授用平易温和的话语为您解除生活中的烦恼，告诉您如何面对人生的挫折和苦难，如何使家庭其乐融融，如何成为丈夫最爱的妻子、父母的孝顺子女，如何成就一份长久的家业、事业。在企业中，如何调试自己的心态，用“中国式管理”铺就成功之道……
每个人都在寻找幸福的人生，而真正的幸福是心灵开出的花，其过程就是一种积极的人生态度。刘余莉教授用传统中华文化的精华带着您在人生的旅途上收获幸福、感动与成功！
第一讲和谐社会，从“心”开始健康是1，金钱、地位、事业、美貌等等都是后面的0
&& “怨 恨 恼 怒
烦”——人生 五 毒 丸
第二讲 心理失衡严重危害与调适原则
一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。
每人心中都有把“快乐的钥匙”，但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管……第三讲面对挫折时的心理调适（上）
世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异，苦难对于天才是一块垫脚石……对于能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。
面对挫折时的心理调试（下）
失败应当成为我们的老师，而不是掘墓人；失败是暂时耽误，而不是一败涂地……失败是暂时走了弯路，而不是走进了死胡同。
第五讲 处理压力时的心理调适（上）
担忧的事情有40％永不会发生；30％的忧虑涉及过去做出的决定；12％的忧虑集中于别人出于自卑感而做出的批评；10％的忧虑与健康有关；8％的忧虑可列入“合理”范围
第六讲处理压力时的心理调适（下）我们的痛苦不是问题的本身带来的，而是我们对这些问题的看法而产生的。把注意力转向自身之外的人和事，快乐也能成为一种习惯。
第七讲 人际交往中的心理调适
“将我的工厂、设备、市场、资金全部拿去，但只要保留我的组织人员，四年之后，我将仍是钢铁大王。”——卡耐基
第八讲多疑心理和挑剔心理及其调试“雇佣比你聪明的人，他可以加强你的长处,，弥补你的短处。认为部属比你聪明，就觉得受到威胁，那就太荒谬了。因为能与一个聪明人共事，毕竟表示你一定也不错。”——盛田昭夫
第九讲 抛却无谓的恼恨
一个人从众多的优秀人才中脱颖而出的重要因素，不在于他的专业知识或技术经验，
而在于他是否具有谦虚、毅力、勇于承认过错等品格。
幸福人生拒绝恶言看过“爱”与“感谢”几个字的水所形成的结晶充满了喜悦，并形成花朵绽放般的模样。水结晶都更加喜爱美好的语言，何况样人呢？
第十一讲 夫妻和谐相处之道夫妻和睦相处的箴言：“只看对方的优点，不看对方的缺点”。
要知道：唠叨、挑剔带给家人的不幸，比奢侈、浪费来得大，也会增加家庭的痛苦。第十二讲教育孩子的正确原则
教育的次序：首孝悌，次见闻
先培养品德，后学习知识技能等——即先学做人，后学做事
刘教授的人生格言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
由于珍惜和感激，我们做任何事情都自然而然心怀恭敬。很少有人能静下心来庄重而专注的做事，所以我们的生活少了很多优雅的东西。喜乐帮助我们找回内心的庄重和优雅。
第一讲：和谐社会，从“心”开始　　各位现场的观众朋友们，各位电视机前的观众朋友们，大家好！
　　今天非常高兴来到《名家讲坛》，和大家一起来分享，健康心态与幸福人生这个话题。
　　在中国的童蒙经典《弟子规》上有这样的一句话说“揖深圆，拜恭敬”，这句话就是教导我们在和别人作揖的时候一定要又深又圆。也就是说至少要90度角。在给别人礼拜的时候呢，也要表示出自己内心的恭敬。当时我看到这一句话，我就想这是古人的礼节了，我们都活在现代社会，为什么还要拘泥于这些古人的礼节呢，但是当时学《弟子规》的老师告诉我，说中国传统文化你只有去力行了，去实践了，你才能够明白它其中的深意。那我想老师这样说，必然有他的道理。
　　有一次我去参加一个新闻发布会，在这个发布会上，也为我准备了一个短短的演说，当时我在学习《弟子规》，也学的很认真，那么我走上台去，就先冲着台上的领导者，深深的鞠了一躬，然后又冲着台下的观众席，也深深的鞠了一躬，结果出乎我意料的是，我还没有开始讲话，在台上、台下就响起了一片掌声。所以从那以后，我就特别喜欢给别人鞠躬。当然呢，这个并不是为了博得别人的掌声，而是在这个力行中国传统文化的教诲中，让我们深刻地感受到这个礼是人与人之间最优美的距离。那我们这个躬鞠下去，从内心表达出对观众的这种敬意，那么大家再听取我讲课就比较容易接受了。
　　那么后来我发现，中国传统文化它非常深刻，比如说我们一个人，即使是贫穷得如乞丐他都有一种掩饰不住的傲慢之心。那么这种傲慢之心在哪里表示出来呢，比如说他走在大路上，看到有一些富贵人家的车子走过，他都会“哼”一声，然后说“有什么了不起，不就是有几个臭钱嘛！”，我们想即使是贫贱得如乞丐的人，贫呢，是没有财富，贱呢，是没有地位，那么即使是没有财富、没有地位到乞丐的地步，他还有一种掩饰不住的傲慢之心。那么我们再想一想我们自己呢，我们自己一路走来可以说充满了鲜花和掌声，处处都活在别人的赞叹中，那么在我们这一路上，也会有傲慢之心不断的滋长，可能我们还不知不觉。所以我在刚刚学《弟子规》的时候觉得这个躬很难鞠得下去，因为一个人没有内心的恭敬，这个头是低不下去的，所以在力行的过程中，我们有很多的体会，觉得这个礼实际上是折服一个人的傲慢之心。
　　那么《弟子规》上还有一句话，它说“过犹待，百步余”，也就是告诉我们送一个客人走了之后，我们要等他走到百步之外然后自己才回去。那我们现在人看了，就有点不明白，觉得这不是繁文缛节吗，实际上我们应该体会，在中国传统社会，这个交通都不便利，一个人去看自己的朋友啊，可能要换上几种交通工具，可能做了马车，又要座帆船，那么终于见到了自己的朋友，两个人相谈甚欢，恋恋不舍，所以在朋友离去的时候呢，他会恋恋不舍的送了又送。所以我们读李白的诗说“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，我们看李白他送朋友走的时候，他看着朋友的帆船渐行渐远，慢慢的都走出了自己的视线，再也看不到了，他还在那儿恋恋不舍地望着、望着，久久的不肯离去，实际上这个就是“过犹待，百步余”，是人与人之间那种深情厚意的自然流露。那我们现代人可能交通比较便捷，科技越来越发达，但是人与人之间的这种深情厚意却很难能够体会到了，所以说，科技的发达并没有把我们心与心的距离拉近，而是变得越来越远。
　　今天我们和大家分享的讲座是，和谐社会，从“心”开始。那就是告诉我们，要建立一个和谐社会，首先要从人的心态上，来建立一个健康的心态，一般讲健康的人都不陌生这样一个公式，就是一个数字前面有一个1（1，000，000），后面有一串0，这个公式告诉我们什么呢，说人的健康是1，金钱，事业，地位，美貌等等都是后面的0，如果一个人健康没有了，前面这个1失去了，那么后边有再多的0，对他而言也是无济于事了。然而在我们的现代社会，这个公式又多了一个正负（+
-）号，也就是说这个前面的数字如果是正的，那么我们的这个数字越大越好，但是如果前面搁了一个负号，那么我们还不如要那一个小的，但是是正的那个数字，那么这个正负号代表了什么呢？其实代表的就是人的心态，代表的是一个人积极、健康、向上的心理素质。也就是说，如果我们健康心理没有了，那么这个所有的身体健康，所有的事业、美貌可能都会朝着消极的方向去发展了。那么从这里我们知道心理的健康实际上比身体的健康也更加重要。在我们现代社会，我们经常听到的一句话就是“和谐社会”，那么我们构建和谐社会和我们良好的心态又有什么样良好的关系呢？在传统的中国传统的经典《大学》上有这样的一句话，那就叫“修身，齐家，治国，平天下”，这就是告诉我们，要达到社会和谐的结果，要治国，要平天下，要从哪里做起呢，那就是要从每一个家庭，每一个单位，每一个企业，每一个公司内部的和谐来做起，就像我们一个人，身体的健康一样，要保持身体健康的结果，我们必须使身体的每一个器官都能够健康，彼此还能够团结互助，协调运转，这个时候才有身体健康的结果。那么每一个家庭，每一个单位，每一个企业他内部的和谐又是怎么达到的呢，那么就是由构成这个家庭、企业、单位内部的每一个人自身的和谐而导致的，所以人自身的和谐是整个社会和谐的基础。
　　我们今天来谈，健康心态与幸福人生，那就是因为我们对健康、心态这个问题关注的程度不是很够。这我们可以通过一个对比的故事来加以说明。比如说在美国，我们有一对年轻男女约会，结果这个男士就迟到了，这个女士就问他，你去干什么了，怎么会连约会这么重要的事都会迟到，结果这个男士就回答了，我去看心理医生了，那么我们想一想，听到这样的回答，这个女士的第一反应是什么呢？在美国如果这个女士听到这个男士去看心理医生，她会觉得这个男士的心理素质很高，因为他连一点小小的心理问题，都会求助心理医生，那么这样的人也不可能产生太大的心理困扰，她觉得和这样的人在一起生活会很安全。但是我们在假设一下，如果我们在中国，就比如说你和一位男士或者女士约会，结果对方却迟到了，你问他去干什么了，结果他回答说，我去看心理医生了，那么我们想一想，我们的第一反应是什么呢？我们的第一反应可能就是说，这个人是不是心理有问题啊，哪儿不正常，要不然好好的去看什么心理医生呢。那么这种对比就说明，当代中国人与美国人相比，对心理问题的关注程度，是远远不够的。
　　当然了，我们看问题都要深刻一点，不能因为说美国人对心理问题的关注程度高，就认为什么都应该向他们学习，实际上恰恰相反，美国出现了这么多的心理问题，和他们一直所奉行的价值观也有着必然的联系。我们知道美国人所奉行的价值观是以自我为中心，这个自我是一个非常哲学化的词，用简单的话来说就是自利；那么为了获得自我利益的满足，就必须去和别人竞争，但是有的时候，这个竞争还是不能够解决问题，如果竞争再向上提升的话，这个竞争就变成了斗争，所以就会出现尔虞我诈，勾心斗角的问题；那么斗争还是不能解决问题，如果斗争再向上提升的话，这个斗争就变成了战争，所以我们现在打开新闻媒体，每一天不可少的内容，就是局部的战争或者冲突；那么战争如果向上提升，就会导致世界末日，所以我们看到通过竞争的方式，获得自我利益的满足的价值观并没有给人类引向一个光明的前途，反而只是把人类带上了穷途末日，然而可惜的是，我们在改革开放以来，很多中国人所学习和奉行的就是这样一种以竞争的方式，来获得自我利益满足的价值观，所以在我们社会上，也出现了很多，不尽人意的现象。
　　因此我们说，在这样一种价值观的影响下，人与人之间充满了冲突，充满了对立，充满了怀疑，充满了不信任，所以人的心理怎么可能健康呢？现在我们都在讲生涯规划，那么在西方的这种价值观的引导下，西方人所走的人生轨迹是这样的：那就是童年是天堂，童年的时候生活得无忧无虑，可以说要什么父母会满足什么；到了中年，我们知道啊，这个孩子从奢反俭难，一旦这种骄奢淫逸的生活方式养成，他就不可能再回到那种勤俭的生活方式了，那为了满足自己不断膨胀的欲望，中年的时候就必须去和别人竞争，所以我们说商场如战场，那么在这种竞争的时候啊，压力就很大，活的也非常辛苦；到了老年，因为他们没有中国传统社会，那种父慈子孝的教育，那么老年人很多都被送到了养老院，提起西方的养老院，我们很多的中国人都非常的羡慕，觉得人家还有{系统屏蔽}给养老，实际上他们的境况并不像我们想象的那么样的美满。在英国读书的时候，我也曾经去参观过西方的养老院，那么西方的养老院物质条件确实非常好，可以说有人服务，有人照顾，但是精神生活却相当的贫乏，大部分老人都是终日和电视为伍，可以说就过着坐吃等死的生活，所以在西方的价值观中，影响下，西方人就过着这样一种人生的轨迹。那么我们在看一看，中国传统的价值观。中国传统的价值观是以仁爱为核心，而这个仁爱之心必须有一个根才能长养出来，而这个根就是对父母的孝和对兄弟的友悌之情。我们能够感受到父母的恩德，能够友爱兄弟姐妹，并且把这种感情推而广之，来关心到我们身边的每一个有缘人，所以这个孝悌之心向上提升，那就是互爱，也就是在《论语》上所讲的“四海之内皆兄弟也”。我们不仅要对别人有关爱的情感，那当别人需要帮助的时候，我们还有切实的给予帮助，所以互爱之心向上提升就是互助，这也是《孟子》上多讲的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这种互爱互助之心再向上提升，那就是在《礼记》礼运篇中所讲的“大同世界”。在这个大同世界中，人不仅仅关爱自己的父母，也不仅仅疼爱自己的儿女，老年人可以得到赡养，壮年人能够为社会所用，幼年人能够得到良好的教育，健康成长。那些鳏寡孤独废疾者，也就是老弱病残幼，需要帮助的人都能够得到赡养和帮助，那么这种世界是我们传统社会所描述的和谐社会的境况，在这种价值观的影响之下，我们中国古人所走的人生轨迹，是这样的：那就是童年的时候，要积福，要惜福，所以我们在上中学的时候，经常读到一句古诗，大家都不陌生，那就是“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”那么现在很少有人，再能够提起这一句古诗了，但是在中国传统社会中，孩子从小就要给他养成一种，惜福，积福的意识，让他知道，来到我们面前的这一碗米饭，实际上凝结了千人之力，所以我们应该学会感恩，学会知恩，这样的话才不会去随意地浪费，那么从小养成这种意识，他就是在惜福，在给自己积福。到了中年的时候，他是用自己的所学和所能，来贡献社会，服务人民，而当一个人心里有这种观念的时候，即使他的工作再辛苦，他都不会有压力的感受，他的心里充满了喜悦，因为他感觉到自己的生活很有意义，很充实。到了老年呢，他是因为自己的儿女教育的很好，给他们树立了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的观念，所以在自己年老的时候啊，这个儿孙都围绕着膝前，享受着天伦之乐，所以老年的时候有福，才是真正的享福。那么这样一种美好的生活轨迹，当然在现代社会中，已经很难见到了，然而我们应该知道，这个现代社会中，我们虽然像过去的大家族没有了，但是我们也生活在工作单位，生活在集体之中，如果我们能够用传统文化的教诲，能够教育这些工作单位的每一个人，那么我们把这个爱就扩大到与我们身边的每一个人身上，我们仍然感受到，这个集体的温暖。那么这就是说，在这样一种人生轨迹之中，中国人他从来没有说有过逆反心理，也从来没有说有过代沟，更很少看到有人有心理问题，这是跟我们的这个价值观实际上是有着密切联系的。这是我们讲的第一点，就是说我们对心理问题的关注程度没有美国人高，但是不能就因此得出，西方的月亮比中国圆，什么都应该向西方人学习。
　　我们需要关注心理问题，还是因为心理问题，心理过程，具有复杂性的特点，我们对于心理问题的关注程度很少，也因为我们对它不够了解，比如说有的人他知道发怒不好。我们看这个怒气的“怒”，上面一个“奴”字，下面一个“心”字，所以中国古人的这个汉字也是一种智慧的符号，让你一看到这个字，就受到了提醒，受到了教育，这个怒就是在提醒我们，当我们发怒的时候，实际上是把自己的心变成了奴隶，也就是说当你不能掌控自己情绪的时候，你才会去发怒。因此也有人说“发怒是拿别人的错误来惩罚自己”。但是虽然很多人都明白这个道理，但是当遇到事情上，他仍然会火冒三丈，拢不住自己的火，到后来才会很后悔。那么这说明什么呢？说明人的心理过程，它具有复杂性的特点，所以我们对他的了解，可能非常少，第三我们需要了解心理问题还是因为人认识自己是最难的，那是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”在我们的俗话中，有一句话叫“夫妻是一面镜子”。为什么夫妻是一面镜子呢？那就是因为自己有一些毛病，缺点和过错自己都意识不到，看不出来，最后都是对方给发现了，然后提醒我们，我们才认识到，这是因为从哲学上讲，当人认识外物的时候，我们自己是认识的主体，而当人在认识他人，认识客观世界的时候，这些外物都是认识的对象，而当人在认识自己的时候就需要即把自己当初认识的主体，又同时需要主动的把自己当成认识的对象来加以反思，可是我们很少有人，具有这种自我反省，自我反观的能力，而我们现代中国人，相对于我们古代人而言，这种自我省思，自我反省的能力，就越来越差了。
　　为什么这么说呢？因为我们如果读古书，比如说读《论语》，看到孔子的弟子曾子说了一句话，他说“吾日三省吾身”，我每一天都要多次地从三个方面来反省自己，
“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”。
他就是要反观自己，我与人谋事，是不是做到了尽心尽力，
和朋友相交往，我是不是做到了诚实守信，
老师交给我的东西，我是不是把它温习了，并且在实践生活中去应用了。
因为他每天都从三个方面多次反省自己，所以他对于自己的这些缺点毛病，就很容易的发现。　　如果我们大家注意观察一下，我们平时在生活中，在工作单位，我们在聊天的时候，听到的最多的一句话，听到的最多的声音是是什么样的声音呢，那就是抱怨的声音，显然抱怨的都是他人的责任，客观的环境，领导的这个原因，很少有人说，这就事我哪做的不好，都是我没有尽到责任。所以我们在人生的旅途上，往往背着两个包袱，在一个包袱上写着他人的过失，而在另一个包袱上写着自己的过失，然而我们在走人生之路的时候，却往往把写着他人的过失这个包袱放到了胸前，而把写着自己的过失的这个包袱放在了背后，所以我们怎么看也看不到自己的过失，但是一低头就很容易看到别人的过失，既然人认识自己是最难的，而我们现代人有缺少这种自我反省的能力，那么这说明我们自己，有一些心理上的消极因素，有一些不健康的心态，我们可能自己还没有意识到，那么这些加起来，说明我们再一起来学习一下健康心态与幸福人生问题还是非常必有的，比如说，面对日益激烈的社会竞争，人们要学会处理竞争所带来的压力，面对日益复杂的人际关系，人们还会协调好各种各样的人际关系，这些处理不好就会使我们处于一种忧郁、恐惧、焦虑、愤怒的心理状况之中，我们把这些状态，有称为“第三状态”，为什么把他称为第三状态呢，那就是因为他是一种介于，健康与生病之间的一种状态，如果我们去医院检查，各个指标都是符号正常的指标，没有什么问题，但是就是觉得哪儿不舒服，心里不痛快，那么这个状态，我们就称为“第三状态”。那么大家知不知道，在我们生活中有多少人还或多或少地处于第三状态呢，实践证明，我们有80％左右的人，都或多或少的处于第三状态。而处于领导职位的领导者和企业家，又是第三状态的多发人群，所以在现代社会的这个工作中，这个良好的心理状态不仅仅是实施领导的重要保证，也是对人一生都有着重要的影响，这也正如一首歌中所唱到的，说“生活像一条路，总有一些坑坑洼洼；生活像一团麻，总有那些解不开的小疙瘩；生活像一杯酒，饱含着人生的酸甜苦辣。”这些问题处理不好，就会让我们醉在酒里清醒不了，缠在麻里走不出来，这些都不是我们所希望的，所以我们就希望，通过这一系列的讲座，使大家能做到不为功利所动心，不为挫折所折腰，不为困难所吓到，不为压力所屈伏，使自己的心态始终保持在：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”的心理状态，成为生活中的强者，那么今天我们这次讲座就先到这里，谢谢大家，明天再见。
[ 本帖最后由 龙树 于
10:15 编辑 ]
第二讲心理失衡严重危害与调适原则
　　尊敬的现场的观众朋友们，各位电视机前的观众朋友们，大家好！今天非常高兴在此来到《名家讲坛》，和大家一起来分享心理健康与幸福人生的第二讲。那就是心理失衡与心理调适，在这一讲中，我们看一看心理失衡对健康的严重危害，以及心理失衡的主观原因与调适原则。
　　首先我们看第一个小问题，这个题目叫从“杯弓蛇影”谈起，心理失衡对健康的危害。大家可能都听说过“杯弓蛇影”的故事，这个故事是讲的在晋朝有一个叫乐广，他在请客吃饭的时候在墙上挂着一共弓，映照在酒杯里出现了一个影子，结果有一位客人，就误以为这个杯子之中有一条毒蛇，结果之后他就因为这种疑心病就卧床不起，疑心自己中了蛇毒，经过很多人的医疗都没有把他的问题解决，后来他的一个朋友告诉他，其实这个杯子里哪有什么毒蛇，不过是墙上挂着的弓映照在酒杯里出现了一个影子而已，这个说法就解除了他的疑惑，他的病也就自然的好了。听了这个故事，大家觉得有些不可思议，其实这类似的案例在我们的医学经典中很多很多。比如说在一个医学经典中也记载着这样一个病例，说有一个女子她偶尔从肚子里就吐出了一条蛔虫，从那以后呢，她就经常的感觉到恶心，结果日久天长，她就得了严重性的这种呕吐症，非常的顽固，她也四处求救，找了很多的医生，也没有把她的这个顽固性的呕吐症给她治好。后来这个女士遇到了一个非常高明的医生，这个医生就告诉她，说明天我给你做一个腹部手术，把你这个肚子里面的蛔虫全部给你取出来，取出来之后你这个呕吐症就会痊愈，结果经过这次手术之后，这个女士的呕吐症居然戏剧性的痊愈了，可是好景不长，又过了没多久，她遇到了一个朋友，一个非常好事的人，就告诉她，其实在做手术的时候，那个医生根本就没有从你的肚子里取出任何东西，结果这句话一说出来之后，她的顽固性呕吐症又连连发作，结果还越来越严重，最后怎么办呢，她就一下要饿死这个肚子里的蛔虫，下了一个决定，从此以后就不在吃饭了，这样她觉得可以把肚子里面的蛔虫饿死，结果怎么样呢？结果她自己却在饥饿中死去了。那么这两个故事都是由不良的心理刺激，导致了心理失衡而产生疾病的典型案例。
　　那么什么叫心理失衡呢？所谓的心理失衡，就是指各种不良的刺激作用于人体，使我们的身心都产生一系列的紧张反应，它表现为敏感、警觉、注意力集中、情绪适当唤起等等。比如我们在做报告之前都或多或少的有这样的体会，就会觉得这个手心会微微出汗，心跳也不由自主的加速，这实际上是我们身体主动适应环境变化的正常反应。但是如果这种反应，这种刺激过于强烈，过于持久，那么就会产生两种不良后果。第一种就是会引起人的情绪情感障碍，也就是说引起喜怒无常等等。第二就是引起，人的认知能力的降低，导致了错误的判断，最后导致不良的后果。而关于这个情绪情感障碍，影响健康，在我们中国最早一部医学经典《黄帝内经》中也有这样的描述，他是这样说的，怒伤肝，喜伤心，思伤脾，恐伤肾。也就是说，大怒引起气血上冲，以至引起昏厥，所以我们观察，这个人容易发脾气人，脾气不太好的人，可能有两个比较明显的特征。第一个呢，因为怒气上冲，那么这个怒气，我们中国有句话说怒发冲冠，怒气到了头上，它经常会发热，所以爱生气的人，都上的头发就会比较少，那么这是一个很典型的特征。那么第二特征，就是爱生气的人，可能在肝上都有一些问题。喜伤心，就是过度的喜笑，则使心血涣散，注意力不集中。过度的思虑，则会引起脾胃运化无力，使人的消化系统出现障碍。过分的恐惧则使气下陷，容易引起大小便的失禁，像我们经常说，这个孩子被吓得尿裤子了，就是出于这番道理。
　　为了验证这个情绪与健康之间的关联，有位学者还做了一个非常有说服力的模拟实验。在这个试验中，他把一胎生下的两只羊羔，分别放在两种截然不同的环境下来生活，在一只羊羔的身边，就给它栓了一只虎视眈眈的狼，虽然说从距离上看，这个狼吃不到这个羊羔，但是这个羊羔整天和虎视眈眈的威胁着自己生命的狼生活在一起，就让它本能的处于一种，极端的恐惧状态，结果它日渐消瘦，没过多久它就被这个压力挤死了。而另一只被安排在没有任何威胁下生活的羊羔，它确实一如既往欢快的生活着。在这里无疑是情绪起了极为重要的作用。
　　随着科学技术的发展，由心理失衡所导致的死亡，也引起了西方科学家和医学家的警觉。从上个世纪七八十年代开始，他们就把注意力转向情绪与健康这个话题上来。他们在研究中惊奇的发现，在当今的社会对人类的健康有很大影响的心脏病、冠心病、高血压、糖尿病等等无不是与精神因素有着极为密切的联系。在哈佛大学他们也经常做一些实验，在四十年代末开始，有医学家就对哈佛大学的204名毕业男生进行了为期25年的跟踪调查，结果在这个调查中显示59名豁达、宽厚、意志坚强的人，在25年之后再看一看他们呢，全都是事业有成、家庭美满。只有2个人得了慢性病，大部分人都身体非常健康。而有48名经常处于抑郁、焦虑、恐惧状态的人，他们都是贫困潦倒、一事无成，家庭也不是很美满，而且有18个人得了重病，那么在这里，也是情绪起了至关重要的作用，在希腊有一个新闻媒体叫每日新闻，在1980年他们也发表了一篇研究报告，在这个研究报告中他就指出，说在西方发达国家很多孩子患了肠绞痛这种病，那是什么原因呢，其实并不是因为吃了某种不符合卫生要求的东西所导致的，而是因为有某种苦恼在折磨着他们，也就是说是由于情绪不佳而导致的。西方著名的长寿学者胡夫兰德也提出，他说在一切对人不利的影响中，最能使人短命和夭亡的是不良的情绪和恶劣的心境。的确从古今中外很多的临床试验、调查研究中我们可以看到，心理失衡所导致的对健康的影响，会影响人的工作表现、人际关系等等。那我们在了解了心理失衡对健康的严重危害之后，我们就应该进一步了解心理失衡的主观原因，然后对症下药，使自己的心情总是处于欢心、喜悦的状态。这就是我们要讲的第二个小问题，题目叫掌握选择的自由。讲一讲心理失衡的主观原因与调试原则。
　　如果我们向观众朋友们提出这样一个问题，当然这个问题并不难以回答，那就是你们愿意选择快乐还是愿意选择痛苦呢？可能很多人、正常的人都会毫不犹豫、不假思索的回答，我愿意快乐。那么很多人为什么都愿意快乐，却有很多人深深的陷在痛苦和烦恼之中呢？其实我们的回答可能暗含这样一层意思，那就是我愿意快乐，但是痛苦和烦恼之事不请自到，我无法抵御呀。的确，我们生活在一定的自然环境和社会环境中，每个人都可能随时会遇到来自自然界和社会的不良刺激。但是我们在自然界和社会的不良刺激前是不是像大多数人所认为的那样，满对外部刺激无法抵御、任其摆布而无能为力呢？我们看一看，维克多&法兰克的感人故事，这有助于我们正确的解答这个问题。法兰克是一个犹太裔的心理学家，在第二次世界大战的时候，因为他是犹太族，所以就被关进了纳粹的死亡集中营，他自己的遭遇非常的悲惨，因为他的父母、兄弟、还有妻子全都死于纳粹的魔掌，唯一剩下的一个亲人就只有自己的妹妹了，而他自己在纳粹的死亡集中营里，也要遭受严刑拷打，可以说是朝不保夕。有一次，这个法兰克自己独自在囚室之中，突然之间产生了一种顿悟的感受，这种顿悟的感受是什么呢？就是在任何的一种特定的环境下，人还有一种最后的自由，那就是选择自己的态度。我们也把它称为选择的自由。从外界的环境上看，他完全受制于人，可以说是没有任何的人身自由可言，但是他发现自己的心理意识却是独立的，可以超出外界的束缚，自行其是。于是他就在自己的脑海里，用记忆和想象，设想各种各样的情形。比如说获释后和妹妹团聚时那种喜悦的心情，获释后如何站在讲台上，把那一段痛苦折磨所获得的宝贵体验，传授给千千万万的人，正是凭着想象与记忆，他不断磨练自己的意志，直到心灵的自由，终于超脱了纳粹的禁锢，而他的这种超越也感召了其他狱友甚至狱卒，他协助狱友们在苦难中找到意义，寻回生命的自尊。那么是不是法兰克只有他才具有这选择的自由，而我们大部分人都不具备呢？事实上并非如此，其实我们每一个人都具有选择的自由。因为这种自由来自我们的四种特有的天赋。除了自我意识以外，我们还有良知，能够明辨是非善恶；我们还有想像力，能够超出现实的枷锁；我们更有独立意志，能够不受外界的束缚，自行其是。所以我们每个人都具有这四种能力，但是很多人就不知道去如何去应用他们，如果我们用这个电脑来做比喻的话，那就是动物的程序已经被设定而且没有办法更改，但是人却可以自己创造程序，完全不受本能与训练的约束，那么法兰克的这个故事也告诉我们，我们人的反应的反应对外部刺激之间的关系，并不是向动物那样，怎么刺激就怎么反应的关系，而是一种刺激、意识和反应的关系。正是在这个意识中间环节，人可以充分发挥想象力独立意志、良知和自我意识的作用对外部不良刺激作出良好的、积极的反应。
　　为了说明这个积极的态度、选择的自由，我们可以举几个生活中常见的故事。第一个，就是一个被解雇的职员的故事，有一个朋友在一个公司工作了很久，结果有另外一家公司想以非常高的待遇来聘请他，当时他跟老板讲起这件事的时候，老板这样说，他说你不要走，你留在这里，绝对对你的发展有好处。可是没有想到，在半年之后，他就接到了公司的辞职命令，也就是公司不再需要你了，你可以另谋高就了，那么这件事发生以后，他就徘徊在不被需要，被戏弄的这种心理状态中，他感觉到愤世嫉俗，感觉到很多消极的情绪，那么非常幸运的是，他正好无意的翻看了我的讲稿，他开始思考，像他这种情况，积极思考会有用吗？但是他虽然怀疑，他仍然发现，正是那些消极的情绪，是让他一蹶不振的原因，于是他开始改变他思维的方式，他开始尝试着想，这次解雇对我究竟有什么意义，结果就在他开始积极思考不久，他就遇到了另一位朋友，这个朋友就问他，最近你怎么样啊，工作情况如何，结果他就非常坦率的说，我刚被解雇，结果他的朋友非常惊讶他的坦率，就问他到底是怎么回事，他就把这个事情的原委告诉了朋友，并且最后还说了一句话，我相信只要有信心，即使一扇门关上了，也将有另一扇门为我打开，结果就在这件事情发生后不久，他接到了这位朋友打来的电话，并且告诉他说，他们公司正好有一份，悬缺良久的工作，这里工资虽然不如他以前的公司给的工资多，但是却很有发展的潜力，那么他就满怀信心的投入了新的工作，而在这个工作中他发现，就是他梦寐以求的那种工作，面对着新的工作他越干越起劲，也就忘记了失掉前一份工作所带了的不快，所以当我们能够不把眼光局限于眼前的失利，以一种发展的眼光看待生命中的挫折的时候，我们就会找到，另外更好的出路。还有一个故事，讲的是一个快乐的出租车司机的故事，有一次我刚出门不久，就打了一个出租车，结果一上车就能感受到这个出租车司机是一个非常快乐的人，因为什么呢，他在吹着口哨，于是我就问他，看来你的心情不错呀，他说没错，因为我最近得到了一个结论，就是不要轻易的使自己陷入消极的情绪中，因为事情随时都有转机，于是他就告诉我，他最近所碰到的一件事，那是在一个寒冷的冬季，他想趁着上下班高峰的时候，多赚一些钱，所以他就出门很早，可是那一天天气非常的冷，说到当时的天气，就像手摸到铁皮，会被冻结了一样，那么在这样一个寒冷才清早，他出门很早，想多赚一点钱，可是他刚开车出门不久，他的论坛就爆破了，他遇到这样不幸的事情，心情非常沮丧，所以他就很不高兴，一边嘟囔着，就一边拿出工具来修车，可是他修车之后没有多久，他就发现有一个大卡车，在他的身边停了下来，让他更加惊讶的是，这个卡车司机居然跳下了车，并且开始动手来帮他修车了，那么在他的帮助之下，这个车很快的修好了，他千恩万谢要表示感激，但是这个卡车司机却不以为然的向他挥了挥手，跳上车就走了，他说，因为这件事我这一整天心情都很好，看来事情总是有好有坏，人不会永远倒霉的。所以他说，不要轻易让自己陷入消极的情绪中，因为事情随时都有转机。他说从那以后，他再也不会让消极的情绪来困扰他，他也相信这个积极的思维的道理，认为你只要往好的方向去想，这个好事才会随之而来，那么这些故事就是告诉我们，要能够学会一种积极的思维方式，掌握选择的自由，这也正如一个人，在握住自己快乐的钥匙，这一个文章中所写到的，说一个成熟的人握住自己的快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人，每个人心中都有一把快乐的钥匙，但是我们却常在不知不觉中，把它交给别人来掌管。有一位女士抱怨说，我活得很不快乐，因为先生常出差不在家，她把快乐的钥匙放在了先生的手里。有一位妈妈说，我的孩子不听话，叫我很生气，她把钥匙又交到了孩子的手里。有一位婆婆说，我的儿媳妇很不孝顺，我可真命苦，她把钥匙交到了媳妇的手中。有一位年轻人，从文具店里走出来说，那位老板服务态度恶劣，都把我给气炸了，他又把钥匙交到了老板的手里。这些人都做了一个相同的决定，就是让别人来掌控自己的心情，而当我们允许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是一个受害者，对现况无能为力，抱怨与愤怒成为我们唯一的选择，我们开始怪罪他人，并且传达着这样一个信息，我这样痛苦都是你造成的，你要为我的痛苦负责。一个成熟的人，握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将幸福与快乐带给别人，他的情绪稳定，为自己负责，和这样的人在一起是一种享受，而不是压力。各位观众朋友们，那么你的快乐的钥匙在哪里呢？是放在别人的手中吗？那就快去把它拿回来吧。那么这篇文章写得非常好，就是让我们要握住自己快乐的钥匙，做自己情绪的主人，不要因为外界环境和其他的人事物影响了自己应有的快乐心情。
　　那么关于这个积极的思维方式，我们可以讲一个故事，可能这个故事大家都听说过，这个故事讲的是一个秀才的梦，这个秀才要去赶考，结果两年赶考都没有考中，结果第三年在赶考之前日有所思，就夜有所梦，做了三个奇怪的梦，他觉得这三个梦都和自己的赶考有关，于是就找他的丈母娘去解梦，结果他的丈母娘刚好不在家，只有小姨子在家，于是在小姨子的逼问下，他就没有办法，把这三个梦说给了小姨子听，他说我做的第一个梦，我梦见白菜种在墙头上，小姨子说，这个植物要有跟才能枝繁叶茂，可是你这个白菜都种得那么高，它没有跟怎么长的好呢，这不是没戏吗，意思说你去赶考去了也白去，没多大希望。秀才听了就很失望，但是他还抱有着希望，把第二个和第三个梦，说给小姨子听，说我第二个梦我站在雨里，穿着蓑衣还打着一把伞，小姨子说，这不是很明显嘛，下雨天你穿着蓑衣就够了，你又举了把伞，这不是多此一举吗。这个秀才越听越沮丧，还是把第三个梦说给了小姨子，他说第三个梦，我的棺材挂到了这个门前的树上面，这个小姨子听了，她说这不是更明显了嘛，你看看你的棺材都挂到了树上去了，这不是死无葬身之地嘛。这三个梦一个比一个差，秀才听了就非常沮丧，蔫头耷脑往回走，幸运的是碰到了丈母娘，丈母娘问他发生了什么事情，他就把刚才的经过说了一遍，要解梦还得找我，你小姨子都是在看表面，我在重新给你解解看，他说白菜种在墙头上，种得这么高，这不是高种吗，意思说你去赶考，肯定能高中头名，秀才一听就精神一振，迫不及待的把第二个梦和第三个梦也讲给了丈母娘，丈母娘说穿着蓑衣是够了，你又打了一把伞，这不是双保险嘛，那么第三个梦，这个丈母娘说，这就是跟好了，他说你看看，这个棺材都挂在树上面去了，这不是高官悬挂吗，意思说你去赶考，不仅仅能够获得头名，还能够获得一官半职，衣锦还乡呢，那听了这样的话，这个秀才非常的有信心，第二天去赶考果然是高中头名。
　　如果大家觉得这个故事还有一点复杂，那么我们不妨看看这个半杯水的其实，桌子放着半杯水，但是积极的人看到他是半满的，消极的人看到它却是半空的，同样是半杯水，因为人们看待它的角度不同，所产生的感受也就不一样，那么希望大家从这半杯水的启示中，也学会一种积极的思维方式，不论在生活中遇到怎样的困难，都能始终保持一种，不管风吹浪打，胜似闲庭信步的心理状态，那么这次讲座就到这里，谢谢大家。
第三讲&&面对挫折时的心理调适（上）
　　尊敬的各位现场的观众朋友们，各位电视机的观众朋友，大家好！非常高兴再次来到《名家讲坛》和大家一起来分享健康心态与幸福人生的第三讲，面对挫折时的心理调适。
　　李瑞环同志曾经讲过，这样的一段话。这一段话为我们指出了人在面对挫折和困难时应有的状态，这句话他是这样讲的，他说“困难和问题，不应该成为悲观失望、无所作为的理由，而应该成为团结一致艰苦奋斗的根据。不应该成为心浮气躁、怨天尤人的借口，而应该成为磨练意志施展才干的机会。困难和成绩常常是相随相伴的，困难越大，战胜困难之后所取得的成绩也就越大。一部中华民族辉煌史，一切造福人类的伟大业绩，所有成就卓越的杰出人物，都是同不屈不挠，战胜艰难险阻联系在一起的。”这一段话非常深刻，发人深省，为我们指出了面对挫折和困难时，应有的人生态度。挫折时我们生活中每个人都会面临的问题，那么在面对挫折的时候，我们首先要正视挫折，认清挫折的本质，认清挫折有一些具体的原则。
　　第一个原则，那就是每一个人都会面临挫折。谈到挫折问题，并不是你是否会遇到挫折，我们每一个人都会遇到挫折，不是遇到大的坎坷，就会遇到小的麻烦。我们每一个人如此都不喜欢挫折，但是有不能总是避开它，那么既然挫折每一个人都会遇到，那么当我们遇到挫折的时候，就不要对它无端的恐惧或者害怕。
　　第二个原则，每次挫折都会过去，虽然每个人都会面临挫折，但是挫折不会永存，总会因为时间的推移而被解决。在中国的传统经典《易经》上有一句话叫“一阴一阳之谓道”。什么叫一阴一阳之谓道呢？这个阴阳并不是玄而又玄的东西，其实都可以从我们自然界和人类社会中的现象得到观察。比如说，有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮涨就有潮落，从这些自然界的现象来观察，一一都是一盈一虚，一消一长，而我们用这个道理来观察人世，又何尝不是如此呢。比如说人生的一治一乱，人心的一忧一喜等等，也都体现了一阴一阳之谓道的道理。所有中国古代有一句话叫“富不过三代”，实际上讲的就是这个道理，我们看第一代创业的人，往往都是白手起家，艰苦奋斗，兢兢业业，可以说用自己的双手打下了一片天地，创下了基业。到了第二代，虽然生活条件好了，但他们能够耳闻目睹，父辈创业的艰难，所有还能够在父辈打下的基业上，克勤克俭，励精图治，使这个事业不断的发展壮大。但是到了第三代，因为他们一出生就过着衣来伸手，饭来张口的生活，更没有体会到，祖辈和父辈创业的艰难，所有不仅不知道，励精图治，克勤克俭，反而还学会了，铺张浪费，骄奢淫逸，那么这样，久而久之就把祖辈和父辈所打下的基业给败坏光了，对于这种变换的人世，那些有智慧的人，都能够留心观察得出来，明白这与天道，一阴一阳之谓道的规律，有着必然的联系。所以很多古人，也用这个太极图，来表示天道的规律。这个太极图，半边是阴的，半边是阳的，中间还有个界限，如果过了这个界限，那么就意味着阴阳失去了平均，阴阳失去了平均会怎么样呢，那就是会引起变化，这就叫做阴极则阳生，阳极则阴生，也就是我们经常所说的，物极必反，消极必长，盛极必衰。但是我们读历史的人也会说，在我们的历史上，也有很多有学问，有道德的读书人，他们的家业不仅仅承传了，两代、三代，而且承传了百代，甚至千代，那么这些人又是怎么做的呢，这些人恰恰是能够洞察，一阴一阳之谓道的规律，所以他们教导子孙，要谦卑、退让，要舍财、不贪，要克己、利人。
　　比如说在南宋时期，有一位著名的宰相叫范仲淹，他曾经写过千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范仲淹他在小的时候，家境就非常的贫寒，他自己很穷，于是就来到一所寺院读书，在冬天天气很冷的时候，他只能煮一锅的稀饭，而这一锅的稀饭也结成了冰，他把这一锅的稀饭就划成了四个格子，每顿饭只能吃其中的两格子的稀饭，就过着这样非常艰难的生活，中国古人说“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，就是凭着他这样刻苦努力的学习，他后来考取了功名，做了大官，甚至做到了宰相，可以说是一人之下，万人之上。但是范仲淹并没有因此就过上一针骄奢淫逸的生活，他有了钱就想到了有很多贫穷的人上不了学，吃不饱饭，于是他就把自己的俸禄，自己的工作拿出来，照顾了三百多家的人口，那我们想一想，一个人的工资，一个人的俸禄，能够养活三百多家的人口，那就可想而知，他自己和他的家人过着怎样清贫的生活，如果他自己过的很富裕很奢华，就不可能拿出这么多的钱，来供养三百多家贫寒的人口了。在他的晚年的时候啊，他的儿子们就劝他，说您现在年纪大了，也快退休了，不如在京里好的地方建造一所花园宅地，这样你到年老也可以在那里享用啊，但是范仲淹却这样说，他说“京中各大官家的园林已经很多了，而园主人又经常不能自己去游园，那么谁还会不准我游呢。为什么非要有自己的花园才可以享乐呢？”所以范仲淹一生，出将入相几十年，家境非常节俭。那么很多人都认为他这样不是太傻了吗，太不替子孙后代着想了。其实并非如此，这才是替子孙后代着想的最好办法。因为不仅仅是他的四个儿子都做了宰相、公卿和侍郎，而且个个都是道德崇高，能够守住他父亲的遗志，舍财救济众人，所以我们看到范家的曾孙辈也都非常的发达，到清朝的时候他们家出了七十多位做到部长以上的官员，那有的人听到了这里又不免提出这样的问题，你讲的故事固然很好，但是这也不过是历史上一个偶然事件，代表不了普遍的规律啊。实际上我们去读历史，读史使人明智。那么唐朝有一位著名的诗人，他叫李商隐，他写了一首咏史的诗篇，在这里他就写到“历览前贤国与家，成有勤俭败由奢。”也就是通过他学习历史，考察历史得出了一个结论，也就是一个家族，一个国家，成就成功在这个国家勤俭，而奢是导致这个国家、这个家族破败的原因。
　　那么在清朝的时候，实际上也有一个类似的故事，那就是我们所熟知的，曾国藩曾文正公，现在很多的书，都把曾国藩描写成为一个很会耍奸诈权谋的小人，实际上如果我们去读《曾国藩家书》，就看到他对自己和对自己的儿女教育非常的严格。曾国藩他是在满清{系统屏蔽}中，地位最高，权位最重的一个人，但是他在位二十多年，出了自己家乡间的老屋以外，从来没有在省里建造过一处房屋，也没有卖过一亩田地。他曾经亲手创立了两淮盐票，这种盐票它的面值非常便宜，只有两百两银子，但是利息非常的高，每一年的利息就是三四千两的银子的样子，所以后来他这个盐票，就从两百两涨到了两万两，所以当时家里只要有一两张，这样的盐票，就可以被成为富裕的家庭了。然而正因如此，曾国藩才特别谕令给曾氏一家人说，不准承领。所以他去世多年以后，他们家也没有一张这样的盐票，而凭着他当时的权势和地位，要取巧营私领上一两百张这样的盐票，其实都是极其容易的事，而且从表面上看也并违法，是照章领票。然而凭借着自己的权势和地位，来取巧营私却不是曾文正公所不愿为的。他曾经对自己的僚属宣誓说，不取军中一钱寄回家中，也就是军费中的一文钱也不会挪自他用，而且说到做到，数十年如一日，所以当时他的手下，将领和僚属大部分都很清廉，所以躬行廉洁实际上也是暗中为民造福，如果自己要钱，自己手下的僚属人人都想发财，那么人民就在无形中受害不小了。读过《曾国藩家书》的人，都能够深刻的体会到，他对中国传统，一阴一阳之谓道的道理，体会的非常深刻。比如他说看一家的子弟以后能不能有发展，有没有前途，就看这家子子弟的三件事就好了。第一件事，就是看这家的子弟早晨几点钟起床。第二件事情，就是看这家的子弟，他自己的事情是不是自己做。这两件事情在我们现代人看来可能是微不足道，然而就是从微不足道的小事上，曾国藩说可以看出这家的子弟是克勤克俭，艰苦奋斗，还是骄奢淫逸，铺张浪费。所以他也曾经写到，说“家败离不开一个奢字，人败离不开一个逸字，讨人厌离不开一个骄字”。就是一个家庭，一个家族的破败就破败在这个家庭的用度过分的奢华，以至于入不敷出；一个人之所以由盛转衰，一个人之所以会败落，就是因为他玩物丧志，不思进取，过着过分安逸的生活；而一个人要讨人厌，就是因为他过分的骄傲自大，自以为是。那么第三件事呢，他就是看这家子弟能不能有发展，就看这家的子弟是不是读圣贤书，为什么呢？因为中国古代的圣贤经典都是中国古人经验的承传，都记载这对天道的理解和认识，所以一个人要经常读诵这些经典自然就可以站在巨人的肩膀上看得更远，如果我们能够体会到中国老祖宗，那些关心后人的存心，我们就会更加珍惜他们留给我们的宝贵经验。我们知道中国的老祖宗非常的有智慧，而且对后人的关心也可以说是无微不至，他发现在我们日常生活中，如果我们的日常生活用语和我们写文章的文字不加区分的话，那么我们的日常用语过一段时间就会有所变化，比如我在国外生活了四年多再回到中国，再看网络上的一些文字啊就看不懂了，比如说什么叫“顶”，什么叫“ＰＫ”，什么叫“粉丝”，一开始我看到“顶”，我还以为是非常反对的意思，后来在跟同学交流的过程中弄出了笑话，然后人家告诉我那是非常赞同的意思，那么这就说明，这个语言会经过四五年就会有一个小的变化，那么经过十年、二十年、上百年、上千年呢，如果我们写文章的文字和我们口头的用语不加以区分的话，那么后来的人，他在看前人的文章就可能完全看不懂，不知所云了，那么中国的老祖宗他就是看到了这一点，那为了把自己的智慧承传给后人，他怎么办呢，他就发明了文言文这个工具，也就是说当我们说话的时候我们的口头用语，可以随着时代的发展而发展，但是当我们在写文章要传达智慧的时候，一定要用这个统一的文言文的格式，那么这样的话，只要我们掌握了文言文这个工具，我们就可以回到二千多年前和孔老夫子、孟老夫子他们他们直接交流，那么他们的人生经验对于我们来说，有着直接的借鉴和启示，所以我们说现在国内很多的人也在提倡“儿童诵经”工程，那么很多的这个专家学者也提出了疑义，其实这是没有看到经典读诵对于文化传承的重要意义。一个孩子啊，我们知道孩子的记忆力是最好的，一般大人的记忆力和他们是没有办法相提并论的，那么在他记忆力最好的时候，我们充分发挥他记忆力的潜能让他多多的读诵圣贤的经典，虽然他可能不知道这个意思是什么，他读上几遍自然会记在胸里了，当他背诵上五十篇的文言文，他就可以看得懂文言文，而他背上一百篇的文言文，他就可以写文言文，而这对孩子来说是一件轻而易举的事情，所以我们看历史，在汉代的时候出现了很多的神童、圣童，为什么说神童、圣童呢？就是因为他们在十几岁的时候已经把十三经都了然在胸，出口成章，很多人认为他们很了不起，把他们称为神童、圣童，实际上每一个孩子都有这个能力，只要我们按照这个孩子的成长规律去教育他们，开发他们就好了，所以圣贤经典传承了古人的智慧，也值得我们每一个人去汲取去发扬。那么这是曾国藩所讲的三件事。而从另一件事情我们也可以看到曾国藩对于圣贤这个一阴一阳之谓道的规律体会的深刻，那就是他把自己的书房取名为“求阙斋”，什么叫求阙斋呢？那就是要求一点缺失，而不能过分完美。天道他是一件很简单的事情，那就是过分的要受到制裁，而不足的要受到补益。中国的传统的圣哲，无论是儒家、道家，他们反复的叮咛，都是为了说明这一个道理。比如儒家的创始人孔老夫子他一生所奉行的就是温、良、恭、俭、让的德行，那就是做到了温和、善良、恭敬、俭朴和礼让。而道家的创始人老子，更是把天道的认识运用到人际关系的处理上，而提出了处柔首慈的处事原则，在《易经》这本说明天道的书中，一共有六十四卦，每一卦的爻辞都有凶有吉，但是在六十卦之中，只有一卦是六爻皆吉的，而这一卦就是谦卦，那就是谦虚的谦，而对谦德的解说呢，就是不居功自傲，不过分地显露自己的才华。那么这些可以说都是从一阴一阳之谓道的道理推论出来的。所以在我们中国古代的《尚书》上也有这样的话，说“满招损，谦受益，时乃天道”，就是自然而然的道理，又说“为天福善祸淫”，就是天道的规律都是给那些善良的人带来福分，而给那些过分的人带来灾祸，这个淫就是骄奢淫逸的淫，在中国古代，它有对一切事情的过分与放纵的意思，从这里我们也可以看到，儒家对于人正常的合理欲望并不否认，但是它也同时看到任何对自然欲望的过分追求，都会导向危险的境地，所以儒家特别强调的就是礼节，什么叫礼节呢？礼节、礼节就是以礼来节度自己，不合适的欲望和行为的意思。所以我们说，从一阴一阳之谓道这一个规律中，我们就明白了，当我们事事都很顺利，处在事业的高峰的时候，我们不要自以为是，妄自尊大，那么当我们遇到挫折的时候，我们也不要失去信心，因为冬天已经到了，春天还会远吗？这是我们讲的第二点。这个每次挫折都会过去。
　　第三个原则每次挫折都有转折点。在维多利亚女王时期，英国著名的政治家，本杰明&狄斯雷利在第一次议会发言的时候，就有很多人发嘘声，就是起哄，迫使他停了下来，他当时这样说，“虽然我现在停了下来，但是总有一天你们会听到我成名的消息”。他这句话一出口，在当时就引起了一片哄堂大笑，但是若干年以后，正如本杰明&狄斯雷利自己所言，他的名字的确响彻了世界政坛。这个例子就是告诉我们，挫折给人以打击，带来痛苦和失望，但是也同样促人奋进，让人从中得到锻炼，并且逐渐的走向成熟，当我们能够这样的来看待生命中的挫折的时候，我们就会通常改变一些对一般的人事物的看法，这正如有一位大德在《生活在感恩的世界》里所讲到的，感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。那么这几句话，实际上非常值得我们深思，一般我们对伤害过自己的人，都是恨得咬牙切齿，甚至希望，他有什么不如意的事发生，但是这位大德却说，我们要感激伤害你的人，为什么要感激他呢？因为如果没有人曾经伤害过我们，那么我们可能就像温室里的花经不起任何的风吹雨打，正是因为有人曾经伤害过我们，我们又从这个伤害中恢复过来的时候，我们的心志也就大大增强了。感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧，一般人都觉得，我自己的修养很好啊，你看我从来都不发脾气，那是因为什么呢？那是因为你的周围，很多人都是在赞叹你，在恭维你，尽说一些漂亮的话给你，那当有一天一个人突然来到你面前，指着鼻子来骂你的时候，你还能够保持那种修养，那种微笑，还有那种耐心，这才表现了一个人真正的定慧。所以我们应该感激，所有对我们有帮助的人，这也正如大文豪巴尔扎克所说的，说“世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异，苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。”
　　第四个原则，每次挫折都会对人产生影响。是产生积极的影响还是产生消极的影响，那取决于你对待挫折的态度。有的人在挫折袭来的时候，就认为自己是天下最倒霉的人，实际上并非如此，和那些更不幸的人相比其实你还是一个十分幸运的人。总之面对挫折的时候，我们一不要怕；二不要逃避；三不要颓废；四不要绝望；五不要不能自拔；挫折只是暂时的失败，只有你不服输，这个挫折就永远不是定局，那么我们这一次讲座就先讲到这里，谢谢大家！
第五讲处理压力时的心理调适（上）
　　尊敬的现场的各位观众朋友，各位电视机前面的观众朋友，大家好！今天我们非常高兴继续来讲健康心态与幸福人生的第五讲，处理压力时的心理调适。在处理压力前，我们还是要正确认识压力，认识压力也有一些具体的原则。第一就是任何人一生中都会有压力，谈到压力问题并不是你是否受到压力，我们每个人都会受到这样或者那样的压力影响，这些压力是怎么影响你的。有人把这个压力比做吉他琴弦，如果这个张力太过，这个琴弦就会断裂，如果这个张力太松又弹奏不出美妙的声音了，既然每一个人一生中都会面对压力，所以我们面对压力的时候也应该轻松以待。
　　第二个原则有些压力是有益的。为什么是有益的呢？那是有些人说失败是成功之母，同样的道理压力也可以成为成就之母。压力可以转化成为成功的动力，所以有些人说责任的承担是成长的开始。当我们接受一个任务的时候，我们会有压力，但是我们也应该想到，我们完成这个任务之后，在其中克服了恐惧，克服了我们的各种各样能力的不足，我们就提升了自己的能力，那么也是成长的开始。那么在很多成功人士的身上我们看他们是怎样把压力转化为动力的呢，他们承担责任并不是为了一己之利，而是他们有高尚目标。比如说我们以前提到过的范仲淹，他在小的时候读书，有一次读累了，就出来玩。那么这个时候他恰巧碰上了一个算命先生，他也很好奇就去问，他说：“你会看命，你看看我这个人读书以后能不能做到宰相？”当时范仲淹年纪轻轻结果一出口就要做到宰相，把这个算命先生也吓了一跳，于是他就说：“你年纪轻轻，为什么口出狂言，一出口就要做到宰相呢？”范仲淹被他这么一问呢，也感觉不好意思，就改口说：“那你再帮我看一看，我以后读书能不能做一个好的医生呢？”这个宰相和医生在这个算命先生来看是两种完全不同的职业，于是他问：“为什么你读书只想做到宰相和医生呢？”他没有想到当时年纪小小的范仲淹就这样回答说：“因为惟有良相和良医可以救人，可以帮助别人。”这句话说了出来，让这个算命先生非常的感动说：“你有这样的存心，这就是宰相的存心，你以后做官肯定能够做到宰相，因为你有为天下苍生而着想的存心。”那么在看一看我们的周总理，他小时候读书，有一天他们的老师就问他们，你们读书是为什么呢？当时年仅十三岁的周恩来就挥笔写下了“为中华之崛起而读书”的几个大字，所以我们看这些人之所以能够做到宰相做到总理也绝不是偶然的。那是因为他们有为天下苍生而着想的存心，那么我们想一想一个人有这样的志向，他在求学的过程中，遇到困难，他会不会轻易的放弃呢，他在遇到困难之后，他所体现的那种意志，取得的成就是常人所没法相比的。所以我们可以把这个压力变成成长的动力。我们可以在一些演员和运动员的身上看到压力的这种有益的效果，比如说有的演员当观众中有很重要的人物出现的时候，他的表演会更加的出色；运动员也是如此，我们看大部分的世界纪录的创作和保持，大部分都在奥运会和世锦赛所创造的，面对这种压力，有些人被压力压垮了，有些人却借着压力创造了世界纪录，因为他们懂得把这个压力转化成为动力。
　　第三个原则，大部分压力是毫无必要的。中国人有一句古话，“天下本无事，庸人自扰之”。说天下本来没有什么大不了的事情，而是我们自己给自己增添了，设想了很多不必要的压力。很多人觉得这难以置信，为什么人会给自己设想一些不必要的压力呢，如果我们不信我们可以看一组关于压力的数字，人们所担忧的事情有40％永不会发生；有30％的忧虑涉及过去做出的决定，意思是说没有办法改变了；有12％的忧虑集中于别人出于自卑感而做出的批评；有10％的忧虑与健康有关，而这个问题是越担心问题就会越严重；最后只有8％的忧虑可列入“合理”范围，而这个合理还是夹着引号，意思是说，真正指值得我们事先准备一下，考虑一下的问题只有８％。那么这一组数字不是让我们感到很吃惊吗？那么在现实中有十个引起人们紧张压力的问题，真正值得人们思考一下的，十个之中还不到一个。关于这种不必要的压力，我们也可以通过一个故事来说明，这个故事可能大家也听说过，这个故事就是说，父子两个人赶着一头驴去赶集，一开始他们是赶着驴走，结果走着走着就碰到了一帮人，这帮人看着父子赶着驴走，于是就纷纷地嘲笑说：“你看看这两个父子真是太傻了，放着驴子不骑，却跟着驴子跑。”那么听了这样的嘲讽，父亲就其实驴，继续赶路。结果走着走着又碰上了一帮人，这帮人看到父亲骑在驴上，就不满意了，纷纷指责说：“你看看这个父亲多么不知道疼爱儿子啊，他的儿子年龄那么小身体那么单薄，他却堂而皇之的骑在驴上，让儿子跟着跑。”听了这些人的指责，这个父子就跳下了驴，让儿子骑在驴上继续赶路。结果走着走着，又碰到了一帮人，他们看到这个儿子骑在驴上又不高兴了，他们说：“你们看看这个儿子多么不知道孝顺啊，他父子这么大年纪了，他却心安理得的骑在驴上，让父亲在下面跑。”听了这样的指责，他儿子就请父亲骑在驴上，两个人同时骑在驴上向前赶路。结果走着走着，又碰上了一帮人，发现父子两个人同时骑在驴上就很不高兴，纷纷地职责说：“你们看看，这对父子真是没有同情心，那个驴子那么瘦小，结果两个人同时骑在驴子上，都要快把它累死了。”听到这样的指责后，父子两个就感到无所适从，因为怎么做都不对，怎么做都会有人指责，结果他们想来想去也不知道怎么办。那么最后大家知道，他们是怎么样来到集市上的吗？他们是抬着驴来到了集市上。那么这个故事固然有一些夸张，但是这个故事告诉我们人们在日常生活中，担忧的事情太多了，不必要的担心不仅仅限制了自己的远见，也是自己做出了一下愚蠢不必要的行为。
　　第四个原则，压力过度就会引起疾病。我们说压力有的时候会起到积极正面的效果，但是压力过度也会引起疾病。在美国霍普金斯医院的罗宾逊医生就对自己的１７４名住院的病人进行了跟踪调查，结果他发现，在这１７４名的住院病人之中，有一半以上的病症都是因为什么引起的呢？都是由于过重的压力而引起的。如果继续允许这个压力继续存在下去，这个压力还会继续影响他的健康，影响他的人际关系和工作表现。所以当我们遇到压力的时候，最重要的是能够尽快避免或者减轻压力，这就是我们要讲的第二个问题，如果成功处理压力。
　　成功的处理压力也有一些具体的原则。第一个原则，要养成正确的“视角”，所谓的视角就是把现在或者即将要发生的问题，放在一个更大的参照系中来思考的能力。为了思考这个视角的重要性，我们也可以举几个例子。第一，就是一个女大学生写给她母亲的一封信，在信的开头她向母亲汇报，她在大学一学期之后的表现，她这样写到，她说她刚到学校不久，就在我同宿舍的同学那里偷了三千块钱，我用这三千块钱租了一辆摩托车，可是不幸的是，我刚开着这辆摩托车走出校门不久，居然撞到了一颗大树，结果她的左腿就被撞断了，她也不幸的被送到了医院，在这个无依无靠的时候，她遇到了一个医科大学的男学生，给了他无微不至的照顾，而他的照顾恰如雪中送炭让她非常的感激，于是她就同意和这个男生住在了一起，可是不幸的是过了没多久，这个医生就告诉她说她怀孕了，而这个时候她的男朋友也狠心的离她而去，她说我现在无依无靠，又怀上了孩子，她说她想回到家里和父母住在一起，并且生下这个孩子，看到这里她的父母亲就非常的担心，为什么呢，因为她的家还是住在偏僻的小山村，民风还非常的淳朴，还没有受到太多污染，所以很少会发现这样未婚先孕的情况，那么如果她回来的话，她父母就会觉得很没面子，所以在《弟子规》上有一句话说，“德有伤，贻亲羞”，就是说自己在德行上有所损失，都会给父母亲家人都带来羞耻。那么她的母亲看到这里就感到非常的担心，而当她往下去读的时候，却看到她的女儿这样写到，她说其实我上面所描写的悲惨状况都未曾发生，都不曾发生过，我为什么写这些给你们呢，我写这些的目的其实不过是想告诉你们一件事，这件事是什么呢，就是我上一学期物理和化学都没有及格，大家都听懂了吗，就是说这个女孩子，如果这个女孩子一开始就告诉父母，我上学期物理化学考试都不及格，那么她父母会怎么反应呢？他们会说，做学生，学生的天职就是学习，一学期下来你居然两科都不及格，你这个学生是怎么当的呢，于是就没完没了对她训斥一翻，那么为了避免这样的结果，这个女大学生就描述了种种更加悲惨的境况，然后又轻描淡写的告诉父母，其实这些事情都不曾发生，我只是想告诉你们，只是我的物理和化学没有及格，那么我们想一想，她的父母亲看到这里的感受是什么呢？他们的感受是什么，他们会很庆幸，幸好以上描述的状况都不曾发生，那么这个物理化学考试不及格就是微不足道的小事了。所以下次我们因为那小小的压力感到困扰的时候，我们应该记住那个更大的参照系，这样我们就发现这个问题根本不会像我们想象的那么严重。还有一个故事是一位老妈妈她生了两个女儿，大女儿嫁给了一个卖伞的生意人，二女儿的丈夫在染坊工作，所以她就是天晴也担心，阴天也担忧，晴天担心她的大女儿的伞卖不出去，阴天她又担忧她二女儿染坊的衣服晾不干。中国有句古话说“忧能使人老”，结果她衰老的很快，有给亲戚来探望她就惊诧于她的衰老，于是就问她到底是怎么回事，她就把这个担心的事情说了出来，她的这个亲戚觉得很可笑，他说，在阴天的时候，你大女儿的伞好卖，你应该高兴才是，而在晴天的时候，你二女儿染坊的衣服好晾干，你也应该开心才是啊，有什么可忧愁的呢，那么听了这样的提示啊，她想也对啊，所以从以后她无论是晴天也开心，阴天也开心，她从此就幸福的过着每一天。还有一个故事讲的是一个想投河的少妇人，这个少妇人她刚刚结婚两年，她的丈夫就别别人拐走了，离他而去，而她年仅不到一岁的孩子也得了重病离开人世，生活确实很悲惨，看着自己的亲人一个一个离自己而去，她也感觉到很悲观很失望，觉得生活没有什么意义了，于是她想不开就去投河自杀，结果幸运的是，正好被河中央的老艄公给救了起来，这个老艄公就问题她：“你年纪轻轻，看起来家境不错，而且年轻貌美，为什么你这么想不开要去自杀呢？”这个妇人就说，她说：“老爷爷，你不知道我的家境有多么悲惨，我刚刚结婚两年，我的丈夫就跟别人走了，我唯一的亲人，我的儿子活泼可爱，但是他也得了病离我而去，我自己孤零零一个人，活着还有什么意思呢？”那么这个老艄公听了之后，他沉吟片刻，然后就问她，他说：“两年之前你的生活是什么的呢？”这个少妇想了想，她说：“两年之前我没有丈夫，也没有儿子，我生活的自由自在，无忧无虑，无牵无挂。”那么这个老艄公就说：“这实际上不过是命运之船又把你送回到两年之前去了，你现在又变得无忧无虑，无牵无挂，自由自在了，请上岸去吧。”这个妇人听了老艄公的提示，觉得老艄公的话也有理啊，两年之前我没有丈夫，也没有儿子，我不是活的挺好的吗，那现在我又没有了丈夫，没有了儿子，我仍然可以活得很乐观，于是她走下船到了岸边，再也没有去想到了自杀，因为她能够换一个角度看问题，感受到自由自在，无忧无虑的力度。所以有一位哲人这样说过，他说“我们的痛苦不是问题的本身带来的，而是我们对这些问题的看法而产生的”。也就是说问题的本身并不能给我们带来痛苦的感受，为什么呢？是我们对待它的态度导致了我们是乐观还是悲观，是积极还是消极。这也正如中国古人所说过的“境缘无好丑，好丑在于心”，这个境呢就是指自然环境，缘是指社会的人事环境，也就是说，自然环境和社会人事环境本来没有好坏之分，那么好坏之分起于哪儿呢？是由于我们的心所产生的，所以我们看他是好的，它就是好的，我们看他是不好的，他就是不好的，如何能够把不好的环境转变成为好的环境，这才是真正的智慧，那么这是第一点。
　　第二点就是要在自己的强项上努力，克服压力的第二原则就是要在自己的强项上努力。那些在自己的强项上努力的人，即使受到了挫败，他们也不会产生压力困扰。有一位记者曾经采访了，NBA著名的球星乔丹，在这个采访中记者就问他，在球场上打球，你扔出的球被对方截断了，你会有什么反应，结果这个乔丹就毫不犹豫回答说我很迫不及待的再拿到这个球，然后迫不及待的在扔出去。那个记者又问，如果这个球你扔出去又被对方截住了你会有什么反应，那这个乔丹仍然是毫不犹豫的回答说，那我仍然会迫不及待的在扔。正是因为乔丹的球技出众，因而他对逆境的反应不是被打垮，而是继续打下去的强烈愿望。那些在自己的强项上努力的人都会有这种感受，而那些不知道自己的强项是什么的人，我们可以通过这样的方法把它找到，当我们这件事没有做成功，不是很满意，这件事没有跟你产生很大的压力困扰，反而激励你把它在做一次，把它做的更好，那么这件事就是你的强项。如果这件事做得不成功，就会让你感到很有压力，很没有自信，那么这件事可能就是你的弱项。随着年龄的增长，我们应该多在自己的强项上努力，这样才能更好的获得成功，避免压力。
　　第三个原则，应该避免超负荷的工作。我们很多人就像站在自己田地中央的农民，因为这个农民这样说：“我不用出去工作了，因为我已经被活给包围了”。当我们越来越多的把那些工作包揽在自己的身上，有不能一一的把那些工作处理好，这个时候压力就产生了，所以我们一个人时间精力都是有限的，为了把那些最重要的问题处理好，我们应该知道去避免那些次要，不重要的工作，正如在一个夏天炎热的天气里，我们拿着一个放大镜，下面放着几张报纸，如果这个时候放大镜是不动的话，我们把这个焦点对准报纸，那过了一会，我们就可以善用太阳的威力，把底下的报纸给点燃起来。但是如果这个放大镜是不断移动的话，它的焦点不断的在改变，即使天气再好，这个阳光再强烈，我们也没有办法把下面的报纸点燃。这个原理就是聚焦的原理，它告诉我们，人的精力时间是有限的，我们应该把它集中在最重要的事情上，而放弃那些不必要的，次要的工作，所以如果你是那种想尝试很多新事物的人，你就应该每过一段时间，就停下来，提醒自己既不可能无所不做，又能够把最重要的事情处理好。在中国著名的童蒙经典《三字经》上也有一句话说“教之道，贵以专”就是提醒我们教育的良好途径就是贵在专一，那么教之道，贵以专，我们学之道，也同样是贵以专，现在我们看到很多的孩子家长，望子成龙，希望孩子可以学到很多的技能，比如说他星期一，就送他的孩子去学围棋；星期二又送孩子去学习唱歌跳舞；星期三送孩子却学英语；到了周末又让孩子去学武术；那么这样一星期编排下来，让孩子学了很多的东西，压力也很大，因为把时间分散了，哪一件事情也没有学的很好，久而久之，孩子就逐渐的丧失了对这些技能的兴趣。那么相反有一位家长，他是这样做的的，他让孩子选择一门孩子最喜欢的，最感兴趣的东西，比如他就喜欢弹古筝，那就给他请一位古筝的老师，让他所有的业余时间就去弹古筝，那么这样久而久之孩子在这一方面就会比别人学的好，那当有人需要这方面人才的时候，就自然会想到他，所以“教之道，贵以专”，就不会给孩子带来很大的压力，也会很快成就，而他成就这个古筝以后，他在去学别乐器，也是触类旁通，非常容易，所以这个例子就告诉我们，应该在自己的专一的专业上去努力，不必要承担过重不必要的压力，因为这个人的一生时间精力是有限的，只有专一才能精深，才能够容易获得成功，避免压力。那么这次讲座我们就先讲到这里，谢谢大家！
第六讲处理压力时的心理调适（下）　　尊敬的各位现场的听众朋友们，电视机前的观众朋友们，大家好！今天非常高兴又来到《名家讲坛》，跟大家一起分享处理压力时的心理调适第二部分，在上次课中我们谈到了处理压力的几个原则，今天，我们讲第四个原则。
　　第四个原则就是把注意力转向自身之外的人和事。如果一个人之后想到自身利益，那么久而久之他们就会有压力，为什么呢？因为总是为自己奋斗，但是总是不能得到自己想得到的东西，所以就会产生一些有困扰的情绪，这些情绪包括焦虑、愤怒、恐惧、失望等等。为了避免这些压力，我们就应该经常把注意力转向自身之外的人和事，也就是你应该想到去帮助别人。谁要是给小孩送过礼物谁就知道这句话千真万确，为什么呢？当我们看到小孩子受到自己想得到的礼物的时候，那种发自内心的由衷喜悦，我们看到了也会为这种喜悦所感染，从而感受到给予的快乐。给予能给人带来很大的快乐，同时也可以去除人们生活中的压力。那么对于这一点，我自己也有着切身的体会，记得在1997年我刚刚从人民大学毕业就分到了中央党校工作，那个时候我从来没有上过讲台，也没有讲过课，但是我们要是讲台面对的学员就是来自全国各地高层次、高素质的领导干部。这些领导干部不仅有丰厚的理论基础，而且也有非常丰富的实践经验，所以要给他们讲课讲的非常的满意的确是一件不容易的事情，而且我们党校还有一项规定，那就是说要请这个学员给老师打分，每一次讲课之后呢，学员就要看一看你所讲的课是否理论联系实际，是不是生动，给他们启示没有，那么对于一个从没有上过讲台，而上讲台就要面临这样考验的人来说，在没有讲课的前几个月，我就会感觉寝食不安。为什么会感觉寝食不安呢？因为我们怕这个成绩打得不好，最后一对比，自己排到了最末，那么自己的面子上就很难过得去，所以我们自己注意观察一下，当我们有压力的时候，都是我们过分的执着于自己的利益，过分的关注自己的利益就会产生压力，那么当时很幸运我也正是准备心理调适方面的课，也受到了这种思维方式的启发，说是把自己的注意力转移到自身之外的人和事，那我就想我不应该过分关注自己的面子，于是我就转而进行这样的思考，我这次课能够给学员带来什么，能为他们今后的工作和生活带来怎样的启发和帮助，结果我这样思考以后，就发现自己的压力大大的减少了，因为我们的注意力不在自己的面子上，而在怎么样让大家有所收获上，那这种想法也促使我看了很多人的材料，备课也相当的充分，最后学员对我这节课也给出了好评，那么从这个切身的经历中，让我们看到一个人如果过分的专著自己的权利，他就会有烦恼，有压力。所以为了减轻这样的压力，我们就应该经常把注意力转向自身之外的人和事，想着如何去帮助别人，去成就别人。
　　一本书叫《快乐是一种习惯——１０６岁的快乐法则》这本书就记载了新加坡许哲女士的故事，新加坡许哲女士今年实际上已经１０９岁了，她一生过得很健康也很快乐，为什么呢？她说就是因为她小的时候看到她母亲所做的一件事，从此以后就奠定了她为人处世，待人接物的原则，那就是要助人为乐，在她小的时候看到她的母亲煮了一桌的饭菜非常的丰盛，然后端到了桌子上，全家的人正在准备就要吃的时候，忽然在门外响起了敲门声，那这个许哲女士的母亲走过去，打开门一看，结果看到了一群衣衫褴褛，面有菜色的人，这些人好几天都没有吃东西了，于是就向她的母亲苦苦哀求想她讨一碗饭吃，许哲母亲看到这样的情形，她二话没说，就把桌上所有的饭菜都端出来给这些人吃，当时许哲很小也很好奇，就跟在母亲背后看，当她看到那些几天没有吃过饭的人能够吃到一顿丰盛的饭菜时，脸上所露出的喜悦和那种满足感，她忽然感受到，帮助别人是一件很快乐的事情。所以从此以后，她就决定用一生的时间去做帮助别人的事业，后来这个许哲女士她就来到了美洲的巴拉圭，在那里帮助那里人的教育，帮助那里人的健康，无私无求，不和他们要一分钱，所以现在我们去巴拉圭谈起新加坡许哲女士的英文名字，很多人还深深的记得她，还深深的在怀念着她。那么后来这个许哲女士的母亲年纪也很大了，就给她打了一个电话，说你要帮助别人在哪里都可以，可是我现在年纪很大了，也需要你的帮助，那么许哲女士听了这样的话，她就回到了新加坡，照顾她的母亲一直到九十多岁。那么从这里我们也印证了中国古代经典《易经》上的一句话，那么就是积善之家必有余庆，而积不善之家，必有余殃。新加坡的许哲女士回到了新加坡以后，许多的人都愿意帮助她，她在众人的帮助之下，又开起了二三十间的养老院，而这些养老院开起来之后，她自己都默默的退了出来，交给别人去管理，她自己在私底下还照顾了二三十位八九十岁的老人，这些老人虽然年纪上比她轻二三十岁，但是没有人照顾，生活也很悲惨，所以他就经常就无私无求的去照顾他们，那么当有人问起她的长寿秘诀的时候，这个许哲女士这样说，我所最高兴的事情就是看到我所帮助的人脸上露出了笑容，那我也会为这种笑容所感染，所以我每一天都很开心，没有烦恼，因此会长寿。那这句话虽然只是许哲女士所经历得出的结论，其实也为心理学家们所证实。在美国密歇根大学社会研究所的布朗教授，他就曾经对４２３位６５岁以上的老人进行跟踪调查，那么调查的结果显示，那些经常给予他人精神上的支持或者给予他人帮助的老人，与那些从不为别人提供帮助的老人，与那些从不为别人提供任何帮助的老人相比，平均寿命要长５年左右。而那些只是接受别人帮助的老人，他们的年龄却没有太多变化，所以这次试验的主导者布朗教授就指出，人们在社会生活中其实经常得益于对他人的帮助，而不是一味的从社会和他人那里进行索取，那么这些研究都是表明，其实助人本身就是一种快乐。
那么从我们中国古代的哲学角度可以进行这样一番解释，在中国古人看来，人性本善，人性中有一种先天向善好德的潜能，为了说明这种人性本善的道理，孟子他就给我们讲了一个孺子入井的故事，这个故事讲的是，当我们看到一个还不懂事的一个还在呀呀学语的小孩子，正在慢慢的朝着一个井边爬了过去，眼看着就要掉到井里去了，那么我们每一个看到的人都会有一种怎样的感受呢？我们每一个人都会产生一种不由自主的处悌恻隐之心，也就是恐惧心、同情心、还有怜悯心，我们都想着怎么去做呢，我们都想着赶快地跑过去，把这个小孩从危险的井边给他拽回来，让他到达安全的境地，孟子问，我们这样做是为了要讨好这个孩子的父母吗？是为了要在同乡中博得好的名声吗？还是因为我们厌恶这个孩子掉在井里发出的哭声呢？显然都不是，我们这种不自由的恻隐之心，表明了人性之中有一种先天向善的能力，而人只有充分发挥这种能力，就可以达到高尚的境界了。因此在我们的《中庸》上也有这么一句话说，率性之谓道，这个率就是让我们顺着循着，而不是违逆自己的本性去做这样就可以与道相通了。孟子说虽然人性本善但是人也会去做恶，然而人之所以去做恶并不是因为本性不善的原因，而是因为什么呢？而是因为人不注意保存自己本有的良心，而又受到外界环境的不良影响和熏染，结果久而久之就把自己本有的良心给迷失了。为了说明这个道理，孟子又给我们举了一个牛山的例子来做比喻，这个牛山是一个山的名字，它本来是一个非常风景优美，非常草木茂盛的地方，但是因为这个牛山地处大国郊外，所以就经常有人去牛山上乱砍乱伐，还会有人不时的到牛山的草地上去放牧牛羊，结果久而久之就使本来草木茂盛，风景优美的牛山变成了光秃秃的不毛之地了，那么后来的人，以前没有看过牛山的人，他们在看到牛山光秃秃的样子就以为这个牛山本来就不生草木，可这哪里又是牛山的本性呢。孟子说人性本善的道理也是如此，实际上我们生活中的每一个人都有先天向善好德的潜能，我们只有注意保存自己的良心，并且把自己放逸的心找回来，就可以达到道德高尚的境界了。孟子又说“学问之道无他，求其放心而已矣”，意识是说我们提高自己的道德品质，道德修养，这个途径和道路，其实没有什么奥秘的，只不过是把自己放逸的心或者说丢失了的良心找回了罢了。可惜世间的人却不知道自己的良心，对自己的重要性。孟子又非常感叹的说，他说一个人把小鸡，小狗这样的小动物给丢掉了，尚知道着急的把它找回来，可是人们把自己的良心这样重要的东西给丢掉了，却不知道着急把它找回来，这是多么让人悲哀的一件事情啊。孟子说这样的人正如那些低劣的园艺师，因为他们放着贵重的梧桐树不管，反而去费心的照顾那些矮小的荆棘之类，这是分不清哪一个大哪一个小，哪一个重哪一个轻的原因，而导致的呀。所以在中国古人看来，人性都有一种先天向善好德的潜能，所以人如果做了错事做了坏事就会怎么样呢？就会感到惴惴不安，就会感觉心里很不安心，这就说明一真正心理健康的人，他必定是一个道德高尚的人，也就是说他可以做到俯仰无愧，仰不愧于天，俯不怍于人，这样的人才是一个真正能够达到心理健康的人。现在我们大多数人实际上都没有能够做到这一点，很多人都过着一种忙、盲、茫的人生，我们看第一个忙就是忙碌的忙，竖心旁搁了一个亡字，看到这个忙字提醒我们什么呢？提醒我们已经如此的忙，以至于我们的心都已经不敏锐了，不敏感了，观察不到周围人的需要了，就看不到了。就是第二个盲，眼盲，就是看不到周围人的需要了，我们说“爱”是一个感受的“受”中间有一个心字，看到爱就是用心去感受对方的需要，而我们每天为了自己是事业工作而奔忙的时候，周围的人需要都被我们忽视了，看不见了，最后事业也许很成功，也赚了很多钱，却落得了一个妻离子散的结果，最后他还觉得很无辜，茫然而不知所措，他说：“我这样忙碌还不是为了这个家吗？怎么大家都不理解我呢！”最后他就茫然而