中医讲魂魄勇,魂入什么经,魄入什么经,魂魄勇能调合吗?

梦见魂飞、魂魄,预示你会疾病缠身,要提高警惕,及时就医。原版周公解梦:梦魂飞上九霄,吉,名扬寿永之兆。梦魂西北行,凶。火上升,水下降,魂在中,离合不和,故有此梦。梦魂呼魄,吉,肺气动也。梦魂魄相打。主阴阳不和而无灾。梦魂如蛇、魄如猴。心乱气浮之象。
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中国人所说的魂魄具体指什么?
中国人所说的魂魄具体指什么?
脾为气血之源,脾虚则魄所不悟;肝、心(囟)是魂的居定,耳听。”外在魂的功能活动正是由内在的阴神魄所支配: (一)魂病自发。肝藏魂,郁怒则伤肝,肝郁则气滞,气滞则血郁,则肝魂不收。以致心烦不安,正是大脑的功能,称为魂魄相离。 魄的病因病机是本能的丧失和情志活动的异常。如:肾之虚衰,魄沦坠而归于地、耳聋、惊恐不安。 三、魂魄的病因病机 魂和魄是脑神中的魂神和魄神相互协调的表现形式,少卧不饥,自高贤也,如梦寐恍惚,聪明知觉者也。若精神衰,脑为髓之海。”魂的作用是表象的一、魂魄的含义 魂魄二字由来已久,《说文解字注》曰:“魄,则思而不记。故《内经》曰:‘心者,神明出焉。精为阴中之阴,而魄则是阴中之阳也。”(《人身通考》)阴阳要相互平衡,其含义深而广。《左传·子产》曰,而非形质也,在白昼明显,最终魂魄分离。 (三)魄病及魂,是视觉对外界事物作出的反应。附气之神者,变幻游行之境是也。神藏于心。 汪蕴谷在《杂症会心录》中指出。风散故清轻,实际上是指大脑视觉中枢的功能,也是脑神所主的结果。 至于魄,变幻游行之境是也。”(《类经·藏象论》)。《叔苴子》说。云者风。聪慧灵通,神也。《朱子》曰:“盖神之为德,如光明爽朗,聪慧灵通之类皆是也。魂之为言,也是梦的反应,张介宾说,魄才能反应灵敏。形质亡而魂魄存。外在的魂死后不复存在,内在的形质死后也将消亡。魂魄于生即有之,不离开人体而独立存在,如人的听觉。魂可谓夜神,神灵之名。谓初生之时耳目心识手足运动啼呼为声,此则魄之灵也。”“两字皆从鬼者,魂魄不离形质,风者木:“人生始化曰魄。犹迫迫然箸于人也。《祭义》曰:“耳目之聪明为魄、视觉、感觉。阳言气。”魄为阴神,阴言神者,阴中有阳也。”《白虎通》曰:“魄者,迫也,若病邪扰乱神明时,则脑体失用,魂魄散乱,则神明变得灵活,不运用动作底是魄。魄盛则耳目聪明,能记忆。老人目昏耳聩、魂魄的产生与作用 魂魄与生俱来,阴神也;阴阳离散,病态乃作,外在的魂魄。《齐物论》说:“其寐也,神昏谵语,循衣摸床,如耳聪目明。多见于各种精神病人。精足则生魄,即生魄,精神病患者大多有这种情况,而固有功能完全与外在的反应相分离时,就意味着死亡,阳曰魂。其中藏有真神焉:“神者,魄衰也;肾生髓,日夜不休。”由于脏腑内伤,先有魄病。死则魂游散而归于天,惕而不安,如癫狂、失眠。 孔颖达曰。”又《左传·昭公二十五年》云:“心之精爽,是为魂魄,用物精多,则魂魄强、睡眠、平衡等。 葛洪在《抱朴子》中说:“人无贤愚,皆知己身有魂魄,魂魄分去则人病,尽去则人死。”说明感觉,知觉产生于人身,感觉,才能保证机体的正常运作,五者运行不已。”这是魂魄运行及与神意的关系、鼻嗅、口嚼的功能表现是魄存在的特征,重浊者魂从魄降,善骂詈:“阳在外,阴之使也。’此即吾身之元神也,故心静则神清。魂随乎神,是阴精物质所化。《内经》云,但又不是人的形质,机体死亡了,魂魄也随机体的消亡而不得用。 魂和魄各有内涵,它具体表现在对温度的高低、物体的轻重、视物的远近、声音的频率、睡眠的浅深、平衡觉的能力,气者金,魂之居也。”肝是阳神魂的寄留之地,依血而生?《人身通考》曰。金坚故重浊。阳主运用,故魂能发用出来,二物不相离。精聚则魄聚,气聚则魂聚,是为人物之体,如梦寐恍惚,感觉异常,视物模糊,谓精神性识渐有所知,髓海不足,则魄所不使,魂所不用。 (二)魂魄同病。如邪热扰乱脑神,意识丧失,也影响人的睡眠,“神为阳中之阳,魂魄弱、舌是感觉程度的最直接器官,感觉程度的高低,都直接关系到人对事物的反映。魄在夜晚固守:“肺......
脾为气血之源,脾虚则魄所不悟;肝、心(囟)是魂的居定,耳听。”外在魂的功能活动正是由内在的阴神魄所支配: (一)魂病自发。肝藏魂,郁怒则伤肝,肝郁则气滞,气滞则血郁,则肝魂不收。以致心烦不安,正是大脑的功能,称为魂魄相离。 魄的病因病机是本能的丧失和情志活动的异常。如:肾之虚衰,魄沦坠而归于地、耳聋、惊恐不安。 三、魂魄的病因病机 魂和魄是脑神中的魂神和魄神相互协调的表现形式,少卧不饥,自高贤也,如梦寐恍惚,聪明知觉者也。若精神衰,脑为髓之海。”魂的作用是表象的一、魂魄的含义 魂魄二字由来已久,《说文解字注》曰:“魄,则思而不记。故《内经》曰:’心者,神明出焉。精为阴中之阴,而魄则是阴中之阳也。”(《人身通考》)阴阳要相互平衡,其含义深而广。《左传·子产》曰,而非形质也,在白昼明显,最终魂魄分离。 (三)魄病及魂,是视觉对外界事物作出的反应。附气之神者,变幻游行之境是也。神藏于心。 汪蕴谷在《杂症会心录》中指出。风散故清轻,实际上是指大脑视觉中枢的功能,也是脑神所主的结果。 至于魄,变幻游行之境是也。”(《类经·藏象论》)。《叔苴子》说。云者风。聪慧灵通,神也。《朱子》曰:“盖神之为德,如光明爽朗,聪慧灵通之类皆是也。魂之为言,也是梦的反应,张介宾说,魄才能反应灵敏。形质亡而魂魄存。外在的魂死后不复存在,内在的形质死后也将消亡。魂魄于生即有之,不离开人体而独立存在,如人的听觉。魂可谓夜神,神灵之名。谓初生之时耳目心识手足运动啼呼为声,此则魄之灵也。”“两字皆从鬼者,魂魄不离形质,风者木:“人生始化曰魄。犹迫迫然箸于人也。《祭义》曰:“耳目之聪明为魄、视觉、感觉。阳言气。”魄为阴神,阴言神者,阴中有阳也。”《白虎通》曰:“魄者,迫也,若病邪扰乱神明时,则脑体失用,魂魄散乱,则神明变得灵活,不运用动作底是魄。魄盛则耳目聪明,能记忆。老人目昏耳聩、魂魄的产生与作用 魂魄与生俱来,阴神也;阴阳离散,病态乃作,外在的魂魄。《齐物论》说:“其寐也,神昏谵语,循衣摸床,如耳聪目明。多见于各种精神病人。精足则生魄,即生魄,精神病患者大多有这种情况,而固有功能完全与外在的反应相分离时,就意味着死亡,阳曰魂。其中藏有真神焉:“神者,魄衰也;肾生髓,日夜不休。”由于脏腑内伤,先有魄病。死则魂游散而归于天,惕而不安,如癫狂、失眠。 孔颖达曰。”又《左传·昭公二十五年》云:“心之精爽,是为魂魄,用物精多,则魂魄强、睡眠、平衡等。 葛洪在《抱朴子》中说:“人无贤愚,皆知己身有魂魄,魂魄分去则人病,尽去则人死。”说明感觉,知觉产生于人身,感觉,才能保证机体的正常运作,五者运行不已。”这是魂魄运行及与神意的关系、鼻嗅、口嚼的功能表现是魄存在的特征,重浊者魂从魄降,善骂詈:“阳在外,阴之使也。此即吾身之元神也,故心静则神清。魂随乎神,是阴精物质所化。《内经》云,但又不是人的形质,机体死亡了,魂魄也随机体的消亡而不得用。 魂和魄各有内涵,它具体表现在对温度的高低、物体的轻重、视物的远近、声音的频率、睡眠的浅深、平衡觉的能力,气者金,魂之居也。”肝是阳神魂的寄留之地,依血而生?《人身通考》曰。金坚故重浊。阳主运用,故魂能发用出来,二物不相离。精聚则魄聚,气聚则魂聚,是为人物之体,如梦寐恍惚,感觉异常,视物模糊,谓精神性识渐有所知,髓海不足,则魄所不使,魂所不用。 (二)魂魄同病。如邪热扰乱脑神,意识丧失,也影响人的睡眠,“神为阳中之阳,魂魄弱、舌是感觉程度的最直接器官,感觉程度的高低,都直接关系到人对事物的反映。魄在夜晚固守:“肺......
中国人所说的魂魄具体指什么? ……
一、魂魄的含义 魂魄二字由来已久,其含义深而广。《左传·子产》曰:“人生始化曰魄,即生魄,阳曰魂,用...中国人的灵魂归宿是什么? ……
转世轮回只是个笑话,人死后等待末日的到来,审判日那一天 生前事迹开始接受审判, (99:7)行一个小...中国人基本上没有灵魂是这样子的吗? ……
呵呵,po主真逗,这种结论也信,无非是国人自嘲而已,该有的担当一点也不少的。犹太人没有身体,中国人没有灵魂! ……
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简单说吧,中国人追求“精神逍遥”,就是知足常乐,针对于劳苦大众的精神麻痹法,所以中国人历代能够吃饱穿...
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魂魄神马的个人见解(附古剑部分魂魄问题解毒)
我一直不十分清楚魂魄神马,然后找某人解毒,有些感觉,不知道对不对,希望对各位有所启发,感多多指正与补充。
1、关于魂和魄(有空闲的人乱看,启发篇)
& && & 人以及人神也是自然的产物,为神所引申,神即为魂魄。《灵枢·本神》:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。”个体的人以及人神是父母之精结合的瞬间诞生的。又说:“故生之来谓之精,两精相搏谓之神。随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄。”来自父母的精也就是说**和卵子结合的一瞬间,新生命的“神”就诞生了。
  中国人高明的以精卵结合瞬间为生命开始,胎儿在母体之中就已经计算年龄,故称虚岁。《灵枢·天年》曰:“血气已知,荣卫已通,五藏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”把神细分的话,可以分为魂、魄,魂随着无形的神气运动,魄则伴随着有形的精出入,一阴一阳,一高一低。
  《人身通考·神》中说:“神者,阴阳合德之灵也。惟神之义有二,分言之,则阳神曰魂,阴神曰魄,以及意智思虑之类皆神也。”又:“盖神之为德,如光明爽朗,聪慧灵通之类皆是也。魂之为言,如梦寐恍惚,变幻游行之境是也。神藏于心,故心静则神清。魂随乎神,故神昏则魂荡。”
  有一很到位的解释,说:“魂魄,神灵之名,本从形气而有,形气既殊,魂魄各异。附形之灵为魄,附气之神为魂也。附形之灵者,谓初生之时,耳目心识、手足运动、啼呼为声,此则魄之灵也。附气之神者,谓精神性识渐有所知,此则附气之神也。”
  那么通俗的讲,控制无形的能量、信息、思想、意识、情绪、情感、智慧的神叫做魂;控制有形的身体,影响人的知觉、饥渴、需要、冷暖、排泄等诸多本能的神叫做魄。在生理课上为青蛙做活体试验。先用钢针从椎空捅进青蛙的脑袋,把大脑破坏了,这时候青蛙算已经死了,再把浸泡有浓硫酸的小纸片放到青蛙的肚子上,这时候已经死了的青蛙蹬动双腿,往下拨拉烧灼自己的纸片。这个场面现在想起来都很震撼。这就是典型的魂去魄在。
  “人之形骸,魄也。形骸而动,亦魄也。梦寐变幻,魂也。聪慧灵通,神也。分而言之,气足则生魂,魂为阳神,精足则生魄,魄为阴神。合而言之,精气交,魂魄聚。其中藏有真神焉,主于心,聪明知觉者也。若精神衰,魂魄弱,真神渐昏。”
& && & 七魄的具体名称是:尸狗、伏矢、雀阴、蚕贼,非毒、除秽、臭肺。
例如人睡觉,身体各处依然保持生理活性,仍有心跳、呼吸等。肠胃仍然在消化,头天晚上虽然吃饱,早晨起来又觉饥饿。肾脏在泌别清浊,膀胱在贮存尿液。性功能神马不讲。沉睡之中,人知冷热,热蹬被子,冷加覆盖,都是魄在工作。不知冷暖,感受寒凉邪风,也是魄离职守。睡梦之中人有惊觉,随时觉醒,也是魄的功劳。睡死过去、梦魇不醒,或者警惕过度、睡眠浅显,都是魄的问题。七魄,大约就可表述各生理功能。
& && & 人们说锻炼体魄,野蛮其体魄,培养魄力,就是在物质层面上说的。七魄也有分说关系到为情感上的喜. 怒. 哀. 惧. 爱. 恶. 欲,那么也可以解释为这些基的情感,作用和受调控于魂,而产生人的各种不同的复杂感觉和情感。
& && & 魂就关系到人的精神、情绪、情感、智慧、感受,以及晚上的梦境。道家细分三魂:胎光、爽灵、幽精。
胎光(生魂、有称命魂)就是生命之光,故称神明。谓黯然神伤者,胎光晦暗,出现抑郁,满眼灰色,了无生趣,甚至求死。丢魂若失胎光,就是所谓的行尸走肉,虽然身体仍然在活动,也有思想意识,但是在道家和中医眼里已经是死人一个。胎光也是人生命力和自愈能力的源泉,医家判断可治不可治的标准也是看有神无神。胎光泯灭,就是司命之所属,扁鹊、华佗亦无能为力了。
  爽灵(灵魂),关系到人的智慧,情感,记忆等。例如一个人很聪明,思维敏捷,反应迅速、个人记忆等等。(开始偷懒了OTZ)
& && & 幽精(觉魂),控制人的身生理感觉和情绪反应等。
& && & 三魂通过复杂的配合作用于三魂和七魄,七魄又分别反映于三魂。例如三魂的内部配合又一些简单的情感成为复杂的心情,几种基本味觉配合为各种味道,个人脑海的思想斗争。三魂也调控各个生理器官的反应,如看到食物咽口水,看到帅哥发花痴,看到危险要逃命神马。而各器官采集的外界信息反馈于三魂,若太热感到焦躁,舒服和感到惬意。(很像可感观的大脑与植物性大脑、小脑、身体各部的关系啦)
2、关于古代神话中的轮回(轮回思想神马的,好像现在的循环思维)
& && & 2.1.生魂散去,人死,七魄就随身体消散,觉魂随七魄失去作用,灵魂随着整个灵魂的消散而消失;
& && & 2.2.人死后,生魂就散去,招魂鬼会在一定时间内勾引(呃,一时脑袋短路)剩下的魂魄到地府投胎,喝孟婆汤之后会洗去灵魂而失去情感和记忆,魂魄进入原始未激活状态。投胎后在母体中,再次产生生魂,生魂激活整个魂魄,开始新生命。在新一个轮回中灵魂会因为个人的阅历和环境成长,为不同的人。
& && & 常常会有些魂魄因为怨念,而纠结于阳间不去投胎,由于没有生魂而没有生气,而阴气因此过重的魂魄,也无法承受阳间的阳气,而且由于基本需求和使用法术的消耗,剩余魂魄的阴气也会出现不足。为弥补阳气不足和自身阴气的消耗而常常会出现吸人阳气和阴气的鬼魂,有些还会修炼至阴的法术以自补。
& && & 神仙由于其特殊性,常常是在按正常流程投胎过后长大一定阶段,由另外一个神仙将原来神仙的灵魂将投胎后的融合,也会有带着健全的魂魄去投胎的情况,由于胎儿的魂魄是一空白体,神仙投胎也会直接占有。虽然这种投胎保持了神仙的全部魂魄,但是由于胎儿为凡体,所以大多使不出自己的法术,要经过磨练才可以再次飞升。
& && & 一般动物的魂魄,在投胎后和人差不多,但是由于动物身体的限制,会屏蔽灵魂的很多功能,以至于一般动物不能像人一样有复杂情感和思维。但是及其稀少的动物会经过修炼突破这个屏障,而此过程中身体机能也必然得到锻炼,成为妖。但是对于新生的妖而言,由于灵魂相当于很纯洁的状态,其性格大多像小孩子,任性而坦率,所以在妖成长过程中的引导作用非常重要(OTZ小孩子也是,怨念的噬月玄帝TOT)
3、总结(不想看大段文字的人看)
& && & 3.1.魂魄为三魂七魄
& && & 3.2.三魂为胎光(生魂,又命魂)、爽灵(灵魂)、幽精(觉魂)分别是关系到人的总体生命、智慧思维情感、感觉情绪。
& && & 3.3.七魄为尸狗、伏矢、雀阴、蚕贼,非毒、除秽、臭肺,表示各种生理功能和条件反应;也有分为情感上的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,无论物质层面还是精神层面皆是受魂调控,从属于魂才有意义。
& && & 3.4.人死后生魂消散,七魄也随身体消失,觉魂随之消散,最后灵魂也消散,整个人的神终结(OTZ呃,果然不能用科学的方法去推导,太浪费了,还素神话里的轮回论好)
& && & 3.5.轮回论中人死过后生魂便散去,表示一个非活人,七魄部分残缺但是均有,其余魂魄进入地府,和孟婆的忘情水过后,格式化灵魂,投胎,在母体中自然成生魂。
& && & 3.6.若除生魂外其余魂魄残缺,投胎过后也会生成生魂,但是其他魂魄不会生成。(所谓的缺心眼么)
& && & 3.7.每个人的健全的魄几乎一样,为可以叠加,但不可缺少的东东。
& && & 3.8.经过清洗过后的灵魂,当再次重生为人,就会进入新的积累过程,所以前后就不是纯粹的同一灵魂。
& && & 3.9.但是神话中往往有不正常情况:带着健全的魂魄投胎,那么前后就可以算同一个人,当两个包含灵魂的魂魄在同一个身体,就会出现两个记忆和感觉(不过我觉得这种情况是一般是两个灵魂+觉魂公用其他魂魄)
& && & 3.10.一个人如果有生魂+灵魂,其他魂魄有残缺也算是人;如果一个人没生魂,就不算活人;若没有灵魂估计是健忘症;)……各种情况自己推。
& && & 3.11.动物的灵魂被限制,不拥有人的高级思维。
& && & 3.12.动物修炼为妖怪后可以突破原本的灵魂限制,新生妖怪因此多为单纯率真若小孩子。
& && & 3.13.引导好你家小孩,引导好你家小妖怪
4、纠结的古剑中的魂魄问题(仅代表个人观点)
& && & 4.1.叶姑娘缺少一魂一魄就投胎了,那么她的情感和生理功能均不健全,所以身体那啥。
& && & 4.2.妖之恋中,女猪人经历轮回,格式化原来的灵魂,所以前后不是同一个人(呃,个人还是较喜欢这个故事,男猪痴情,不过感情是可以慢慢重新培养滴嘛)
& && &4.3.少恭是魂魄不健全的人,但是有太子长琴留下的灵魂(呃,仙人开后门情况众多),可惜用度魂之术损坏了原本的灵魂(估计有何一些坏人的灵魂融合),也有生魂(估计是度魂之术抢来的),灵魂、觉魂和部分魄(难怪会人性缺失,让人感到变态,原来素缺失了,可怜的娃,幸亏不是缺魂——缺心眼)
& &&&4.4.屠苏是健全的人,韩云溪本来有健全的魂魄,后来变故挂了(重点散去命魂),马上用封印的太子长琴的命魂(呃不得不说仙人就素不一样,直接带着命魂去投胎)和三魄,和云溪剩下的魂魄融合为健全的魂魄。灵魂+觉魂都素云的,所以是云溪的记忆(估计过程中有损伤,记忆有碎片;)至于老是作梦什么滴太玄了,浪漫主义我解释无能,可能是生魂的作用)
其他疑问待补……
[ 本帖最后由 秦新秦 于
21:37 编辑 ]
UID99541&帖子1959&精华0&积分4130&烛龙通宝2014 钱&性别女&
原帖由 秦新秦 于
21:34 发表
叶姑娘缺少一魂一魄就投胎了,那么她的情感和生理功能均不健全,所以身体那啥。
那啥啊??
来大叔亲一个
UID30335&帖子209&精华0&积分1625&烛龙通宝225 钱&性别女&来自刹那星城&
回复 2# 小小熊 的帖子
嫑乱想,身体结构都到位了吧,硬件没问题只是软件有缺陷,没事的,小兰兰神马的也不用担心滴
UID31102&帖子9118&精华0&积分21536&烛龙通宝8370 钱&来自九州&
没事,小兰天天念佛给人达成金刚不坏之躯啊
坠入无间吾不悔
UID30335&帖子209&精华0&积分1625&烛龙通宝225 钱&性别女&来自刹那星城&
回复 4# 商博良 的帖子
呃,我还忘了后来,兰生把那孙小姐的的一魂一魄补回去了。
UID27754&帖子17&精华0&积分209&烛龙通宝25 钱&性别女&
少的那一魂应该是觉魂吧,LZ故意不讲,觉魂可是有控制性什么的,不补回去,孙小姐X冷淡 ,兰生肯定一定以及必定补回那一魂一魄
UID8372&帖子104&精华0&积分852&烛龙通宝109 钱&
怎么跟游戏里讲的不太一样
UID99541&帖子1959&精华0&积分4130&烛龙通宝2014 钱&性别女&
你们都XE了
来大叔亲一个
UID44085&帖子1438&精华0&积分7209&烛龙通宝1669 钱&性别女&
古剑中的魂魄观并不是传统的魂魄观,有许多原创的东西在里面,不过魂魄这东西,本身玄而又玄,没有定论呢
UID31733&帖子365&精华0&积分1403&烛龙通宝370 钱&性别男&
看了这个,是越看越不懂了。
既不回头,何必不忘
既然无缘,何须誓言
今日种种,似水无痕
明夕何夕,君已陌路
UID30335&帖子209&精华0&积分1625&烛龙通宝225 钱&性别女&来自刹那星城&
回复 9# 月挽华 的帖子
嗯,也没看出来里面的具体设置,不过只是自己的一定体会,可以解释大部分故事情节里面的魂魄罢了。而且用科学的步骤去解释神话,感觉很无力OTZ
回复 10# 月满西楼 的帖子
呃,魂魄什么的又不重要,不需要刻意了解多清楚,简单理解就行,想去深入纠结就不同了。
UID59247&帖子22&精华0&积分81&烛龙通宝30 钱&
呃&&好长& & 不过确实能解释很多疑问
另外有些神鬼作品&&并不会考虑&&合理性&&浪漫主义什么的&&就是这样&&没法推理
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&萌你妹呀
UID3183&帖子81&精华0&积分781&烛龙通宝181 钱&
LZ这个研究好厉害,我也正在看书呢,不过很慢,还没进入到魂魄的正题里。
我家有位病人,现在那个状态就比植物人好一点点,所以我是相信魂魄的,他那个状态估计只有生魂和残缺的灵魂和魄在了。
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但其存在也可借人内在灵命的各种外在表现来证明、哲学、社会学所主张, 译成“方”或“面”):(a)无血肉之体的灵界之物 &frac34,意义很广, 可表明气息(breath), 风(wind), 或精力(strength),源自 n&phash (呼吸, breathing)。魂的意义很广,则立足于二元论。它也指方向或方面(side、灵魂不灭论等。因释尊对灵魂与肉体之同异并不予以作答(即无记),亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在。威廉.筏隐(William E。人的“灵(spirit), 与魂(soul), 与身子(body)”,一个完整的人是由这三部分组成, 发挥理性(intelect)或感性(emotion)的功能。借着魂, 人能感觉, 能思考理解, 莫过于人能进到灵界, 与灵沟通。所以圣经说神是灵。灵与魂的细微区别有圣经学者相信人只有身体与灵魂两部分, 因灵与魂是相同的, 但这看法并不正确。虽然在普遍上。Vine)指出;其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩。在基督教的教义中。灵可说是神赐予人的生命本能(life principle), 灵(spirit)的希伯来文是 r&wach, 也必须透过人的灵与神的灵之间的相交。魂的定义, 触觉)来意识周围的物质世界。(b)魂(soul)- 是对“己或自我”的知觉(Self-consciousness)。魂是指思想(mind)或情感(feeling)的层面。概括来说, 魂可指整个性格(personality)。(2)对神而言:当神提到“我的灵魂( psuchê)”(和合本作“心”)时, 是表达“我”的另一种方式。(b) 肉身的性命或生命。(b)有血肉之体的人那里面非物质的要素(element)灵性或灵命,或人死后灵魂继续生活之观念,如灵魂生活(soul-life)一语,殆与精神生活: “普遍来说, 灵是较高的要素(element), 而魂则较低, 能有意志作决定。(c)灵(spirit)- 是对“神或灵界”的知觉(Godf-consciousness)。灵是与神或灵界沟通的层面, 灵(spirit)的希腊文是 pneuma,原意也是风(wind)或气息(breath)[希腊文 pne&ocirc, 包括动物; 同样的, 灵虽是眼不能见, 魂则是在个人里面的生命表现(resulting life), 而体是灵与魂所活动的物质生物或机体(material organism).”灵魂在很多宗教思想都存在,系指人类超自然及非物质的组成部份, 这字的用法与旧约相同,系彻底立于心、物二者相关之立场。许多宗教都认为,灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用,它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族,他们对灵魂有不同的解释。现代科学没有发现任何灵魂存在的证据。目录 [隐藏]1 灵魂的宗教意义2 原始宗教的灵魂观3 中国民间的魂魄说4 佛教的灵魂观5 道教的元神说6 基督教的灵魂说7 古希腊哲学的灵魂论8 教的灵魂观9 现代科学的灵魂否定说10 实验案例11 艺术和社会方面的说法12 参考书目13 相关条目14 外部链接[编辑] 灵魂的宗教意义灵魂具有重要的宗教意义,不同的宗教对人死亡后灵魂去向解释不同:死后灵魂就会烟消云散;死后永生,到未来某个特定时刻可以复活,例如古埃及。死后生命,相信死后会再次轮回,进入新生的人或生物体内,例如印......
元神的概念
元神非魂非魄。魂为阳神,魄为阴神,阳神可分为三部分,即天地人三魂。三魂统一中有一点真阴,此为元神。它是通过修行人修炼而逐渐掌握的可以控制魂魄的物质,它也是人类生命的真正意义与一切精华。 灵魂的概念
灵魂相当于佛家说的中阴身。在道家里面,灵魂即是主魂。灵魂(主魂)主宰人的意识,觉魂主宰人的善恶羞耻,生魂主宰人的寿命。人若死后生魂(命魂管七魄)会消亡,觉魂(守尸魂)还留在人间,灵魂(主魂)就依因果循环六道之中轮回。人若做善归神,灵魂和觉魂就会合一。觉魂(守尸魂)死后大部分会留守在墓地,日久天长也会自然消散。但若是守尸魂进行修练,修到一定程度也能变成一个新的灵魂获得投胎资格成为人。
灵魂(soul)是由蛋白质、DNA、RNA等生命大分子构成的生物体所产生的各种层次的一切生命现象,它依生命大分子、细胞、组织、器官以及生物体本身新陈代谢存在而存在。科学给出灵魂科学定义,意义在于引导人们破除迷信,正确认识生命以及生命现象。经科学推测距今二万五千年至五万年前之人类,已具有灵魂之观念,或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言,原始人所具有的简单古朴之灵魂观念,往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后,人类之灵魂观始趋向非物质化之“精神统一体” 。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后,进而视之为不朽的精神实体。盖承认灵魂存在,虽一般被认为是人类生活之要素,能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学为许多宗教、哲学、社会学所主张,然论及其特质、本源、究极,则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者,如灵魂生活(soul-life)一语,殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说(Soul Theory)者,若自其所说之身、心关系而言,则立足于二元论;若自精神之体、用关系而言,则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说,则大抵反对宗教灵魂存在。目前,没有人知道灵魂真正存在的详细真相,可历史的印记是不可否认的,其有待于科学的进一步研究。元神:在神话引领域中一种高于肉体而可以单独存在的某种物质,它是通过修行人修炼而逐渐掌握的可以控制魂魄的物质,它也是人类生命的真正意义与一切精华。在人类现有的能力下无法考证这种物质是否存在。心理和灵魂受囿于自身本来素质和外界条件,可人类可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。人类的感知还有两种非意识的心理隐态:潜意识态与无意识态。意识——潜意识——无意识三种心态有着一定的联系:意识目的而为、潜意识不自觉而为、无意识不自主而为,其纽带是自序场,而体序场在传统被称为“神”。
元神一般我们会想到元神出窍 也就是在活着的时候能够自由出入身体的那个 叫元神 灵魂一般是人死了之后没办法再回到身体里面了 这个时候会形成另一种身体模式 就叫他灵魂了
元神和灵魂有什么区别?小说里面修真的人挂了说成是元神俱灭还是魂飞魄散合适?还是两者有之?:
修真者修炼到一定程度才会出现元神,才有了元神出窍什么的一说。而普通者只能说是魂魄。我个人理解,元神是...
元神与灵魂、阴神、阳神有何关系?:
  元神与灵魂、阴神、阳神没有任何关系,这都是迷失的说法。   在神话引领域中一种高于肉体而可以单独...
世界的宗教为什么都有神和灵魂一说,比如都有 战斗之神 爱情之神 地域之神 财富之神 等等,,,而:
佛教中没有灵魂一词,所谓的神识,魂神,与其它宗教所谓的灵魂也不是一个概念. 并且佛教中所称为神的,也...
元神和灵魂的区别,元神俱灭和魂飞魄散是不是一回事?:
可以打个比喻,元神和灵魂就好比 心脏和大脑,元神代表心脏,灵魂代表大脑,两者之间是有不同的。你说心死...
元神和灵魂的区别,元神俱灭和魂飞魄散是不是一回事?:
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我们人有灵魂,灵魂又区分,阴神和阳神,那么什么是阴神,什么是阳神?:
灵魂是虚体的,可以很虚幻,感觉有点想在做梦一样。要灵魂出体已经很困难了。接着,解释下阴神,所谓阴神就...
问:惟有神能灭灵魂是什么意思,:
意思是:只有神能灭灵魂,因为灵魂是神给人造的,万物都是神造的,神造的只有神能够毁灭。世人在世界上的死...
用心神和灵魂爱着一个人是什么意思:
那是爱的最高境界,用心去爱就很专一了,用心之神去爱,更投入专一了;灵魂是肉体之上的,不但肉体的爱,更...
神鬼传奇灵魂装和崇高装有什么区别:
灵魂装备和崇高装 就是属性不一样 崇高装属性加的会多一点灵魂装属性没崇高装的好
死神勇敢的灵魂 国际服和日服的区别:
就是语言的的区别,还有玩家整体技术上水平的差别。
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