考考你们
楼主发言：9次 发图：0张 | 更多
　　制度问题，　　
　　没人监督，人民没有选择，　　
　　封建传统思想，说白了就是满嘴仁义道德，满腹厚黑算计。上溯到清，民国，国人的特点就是人人都明白，那定得高高的道德是充场面和打压别人用的，自己不必遵守，遵守要吃亏。所以现代中国人也普遍法制观念不强。　　
　　尼玛 老子都腐败了？
　　权力毫无制约，没有靠谱的监督机制，基本上左手监督右手
　　酱缸文化是载体 制度是从文化里衍生出来滴
　　不承认官员的自私，又不加以足够的制约　　
　　LZ你帮我们这些没钱没势的平头百姓腐败？
　　楼主我操你麻痹　　
　　错，是因为法律对腐败的定义太过严格，如果把受贿像美国一样叫助选费，立马高端大气，腐败也就不存在了。
　　@香菜十元一斤 6楼
19:09　　酱缸文化是载体 制度是从文化里衍生出来滴　　-----------------------------　　想把文化换成美国民主的吧草你妹？　　射出居心险恶之毒箭。　　
　　@南广牛
19:19:00　　LZ你帮我们这些没钱没势的平头百姓腐败？　　—————————————————　　美狗　　超生
大吃大喝　　要求住大房子　　死后要有墓地　　总之　　
　　给出答案： 生活方式（文化），文化决定了制度。　　因为是文化问题，所以我们有希望，不该气馁，只要坚持发展生产，坚持灭繁殖狂，我们的生活方式会变，生存竞争会小，就不会贪小便宜，就可以改变制度。向良性循环发展。
　　很多年前来广东打工后来结婚生子买房，户口因为一直管控所以无法签过来，明年孩子要上学了今年家门口的学校赞助费据说14万，我自己去问了下人家回答我去年赞助费5万，今年不收借读生，明年还不清楚。听明白没不收没名额，我想说什么时候我们能享受公平的教育环境什么时候中国就没有贪腐问题了，从根就坏了以后怎么清廉呢！　　
　　@15-04-22 19:26:00　　想把文化换成美国民主的吧草你妹？　　射出居心险恶之毒箭。　　-----------------------------　　草你妈你这文革余孽
　　全民腐败是源于向钱看的社会氛围。当官的腐败是源于他们掌握着公众资源，或是因为没有毛的纪律，或是因为没有美国的那个啥？
　　@香菜十元一斤
19:09:22　　酱缸文化是载体 制度是从文化里衍生出来滴　　-----------------------------　　酱缸文化是载体 制度的弊病是从文化里衍生出来滴
　　@小蘑菇与小木屋
19:29:00　　很多年前来广东打工后来结婚生子买房，户口因为一直管控所以无法签过来，明年孩子要上学了今年家门口的学校赞助费据说14万，我自己去问了下人家回答我去年赞助费5万，今年不收借读生，明年还不清楚。听明白没不收没名额，我想说什么时候我们能享受公平的教育环境什么时候中国就没有贪腐问题了，从根就坏了以后怎么清廉呢！　　—————————————————　　美狗　　没钱就不要生孩子。　　繁殖狂就要狠狠的制裁　　
　　@灵台无计之谈
19:51:13　　酱缸文化是载体 制度的弊病是从文化里衍生出来滴　　-----------------------------　　有见地
　　@灵台无计之谈
19:51:13　　酱缸文化是载体 制度的弊病是从文化里衍生出来滴　　-----------------------------　　@香菜十元一斤
19:54:58　　有见地　　-----------------------------　　
　　逮住老鼠就是好猫呗！　　
　　生活习惯!也是传统/
　　@南广牛
19:19:36　　LZ你帮我们这些没钱没势的平头百姓腐败？　　-----------------------------　　你偷井盖也算一种腐败
　　老百姓不设防。
　　@南广牛
19:19:36　　LZ你帮我们这些没钱没势的平头百姓腐败？　　-----------------------------　　@和谐世界-22 19:57:53　　你偷井盖也算一种腐败　　-----------------------------　　玩笑
　　全民腐败？？？？？日你！腐败还是少数好不！！现在天可汗反腐如此历害，没看到吗？？？？　　
　　@不走邪路V
18:55:15　　制度问题，　　-----------------------------　　要说制度，印度的制度差么
　　是中国人的文化，腐败就是中国人文化的一部分，不关你喜欢还是不喜欢他就在那里，　　不管你信不信，反正我是信了
　　@飞过的云123
20:04:09　　全民腐败？？？？？日你！腐败还是少数好不！！现在天可汗反腐如此历害，没看到吗？？？？　　-----------------------------　　包括有腐败愿望的人
　　对了，亲爱的们，那个说不管你信不信反正我是信了的那个人，现在安好？　　我很挂念他，
　　只讲利益不讲真理和公义，造成我们今天这个局面。有道是有什么样的人民就有什么样的政府。提到贪官大家都很气愤，但是如果这个贪官是我们的家人，我们可能马上就是另一付嘴脸了。提到特权大家也很气愤，但如果我们自己有特权，可能就是一付得意洋洋的样子了。很多人不贪不是因为有良知，而是没有贪的机会，别看他嘴上骂得比谁都凶，但如果真有人往他家里送钱他也一样要。我们的贪官被抓后，大都说对不起党和上级，很少有人在良知上反思自己的罪过，更少有像日韩那样感到无地自容无法做人而自杀的。私下里他们还认为自己贪得不算什么，贪得有理。
　　@收集问题
19:02:00　　封建传统思想，说白了就是满嘴仁义道德，满腹厚黑算计。上溯到清，民国，国人的特点就是人人都明白，那定得高高的道德是充场面和打压别人用的，自己不必遵守，遵守要吃亏。所以现代中国人也普遍法制观念不强。　　—————————————————　　什么神明都拜，都贿赂的民族不腐败那行　　
　　只有法律，没有道德的社会就是如此。而且这个法律还是有很大水分的　　利字当先，利大于天　　中国人的道德基础已经基本坍塌了，只要不“触犯”法律，一切都是合理可行的　　不过也没什么好乐天悲鸣的，一切都是循着一些规律在发展，能存在都因有其存在的客观条件支持。当条件不符合时，自然就到了物极必反的时候。
　　中国社会腐败文化探源——儒文化与世俗权力的神化　　中国的社会腐败是令人痛心的。它发展到今天，几乎已经无药可医。虽然腐败是当今世界的普遍现象，但是，中国的腐败之所以触目惊心，还因为它与中国的文化遗传基因密不可分，而传统文化中的儒文化，就是社会腐败的文化根源。　　为什么这样说？因为是儒家文化把世俗权力神化了。是儒文化把皇帝的最高权力与上天意志联系起来（董仲舒），是儒文化维护了专制社会的伦理纲常，是儒文化的“礼”维护了人间不平等的社会秩序；是儒文化论证了专制统治的合法性，是儒文化把下层社会（包括女性）的生存状态的悲惨归结于上天的意志（天命）；是儒文化的道德理性过早觉醒排除了宗教信仰中最高权威对人间权力的监督，最后导致失去监督的权力的滥用和腐败的滋生；是儒文化成功地实现了政教合一，把人间权力绝对化；是儒文化排除了鬼神意志对人间善恶的奖惩，导致了恶人的肆无忌惮；是儒文化导致了人治而非法治的社会管理模式，以至于关系网盘根错节，官场之中的相互勾结牵一发而动全身；是儒文化导致了官本位的文化传统，以至于直至今天公务员热始终不能降温…总之，是儒文化把世俗权力绝对化，引起了权力监督的缺位，从而导致了根源性的社会腐败。　　要想根治腐败，就必须从中国文化的源头上抓起。而儒文化，就是中国社会腐败的文化根源。中国社会若要进入现代化，就必须清算儒文化的余毒，而寻找中国文化的真正源头——道家文化。文革时代，毛泽东发动批儒评法，是用心良苦的，他老人家真正找到了中国社会发展停滞、治乱交替的文化根源，那就是儒文化的腐朽性，我们今天对此应该高度重视和重新评价。　　中国文化与西方文化不同的是，中国文化传统中没有严格意义上的宗教，至少没有类似于西方的上帝观念。这表现在中国文化和哲学只关心人，也就是所谓“人本”，这比西方哲学的“物本”更显出中国先哲们的人文关怀。弘扬人的价值，凸显人的生命意义，这是中国哲学的特色。　　中国哲学是精神力量指向于内，指向人自身的。人只要向内，就可以发现一个内在完满的自我，一个道德自我，一个可以体现宇宙自然之大道的生命体，这个生命本体的内涵是那样丰富，那样深邃，甚至可以达到至善至美。这与西方文化视人性为恶，因此必须接受外在力量的监督是截然不同的。　　中国古代哲人的智慧，其精神指向是向内的。向内，就发现了一个道德自我，可以和天地之道合而为一，也即天人合一，人与道合，这样的人生，也就是体道的人生，人的生命就是道的体现，人用自身的生命实践，体现着永恒的“道”。而在儒家，就是“仁道”，落实到社会政治层面，就是行“仁政”，把社会管理的外在监督，替换为管理者的内在道德自觉，用管理者和所有社会成员的道德自觉来维护社会秩序，这就是儒家的理想，也是儒家想要起的社会历史作用。　　应该说，精神力量指向于内，向内发现人的价值，人的生命内涵，这种哲学是深刻的、自觉的，因为它抓住了人的根本。这是中国文化的特色，这种特色，不是一篇文章所能阐释的。这里只能粗略提及。　　中国文化的世界观是一元论，是天人合一，人与天地万物不可分。儒家所谓“人与天地万物一体之仁”，从来没有把人从自然中分离出去，人的活动、人性与天命浑然为一。在这种理性中，既然天人为一，也就没有什么外在于人的最高存在，人自身就可以达到顶天立地的生命境界，就可以“人参造化”；人的修养达到最高，就可以体现大道，可以体现天地自然的生命意志和生命精神。　　然而，需要注意和借鉴的是西方文化。西方是基督教文明，它的世界观是人与世界的分离也就是二元对立的。这种对立，产生了人与自然的对立，理性与情感的对立，最终产生了人与神的对立，人与上帝这一绝对存在的对立。　　西方文化既然是分裂的，人与世界分裂为二元，因此人的精神力量也就容易指向于外。无论是作为最高权威的上帝，还是自然，都是外在于人的。只不过外在于人的自然可以认识，外在于人的神祗不可认识，是绝对的存在。　　在西方，上帝是凌驾于一切之上的最高存在，是超越一切的最高权威。一切世俗利益的纷争，最终都会在上帝面前摆平，一切矛盾，都将在上帝面前化解，上帝是人的行为的监督者，又是一切人间利害关系的裁判者。她绝不会偏袒于哪一方，绝对是超越的存在。因此，在上帝面前人人平等，是被所有人接受的。故在西方社会中，平等观念在已经深入人心。　　中国人没有上帝观念。在儒家看来，只有世俗权力是高于一切的。天地之间，只有人是自觉的存在，是道德理性的觉悟者。因此，对于人，无需上帝来监督，人自己就可以约束自己，孔子所谓“吾日三省吾身”，所谓“修身、齐家、治国、平天下”，都是首先从自我修养、自我约束、自我管理开始的。人是自觉的道德实践者，不需要有一个凌驾于人之外的上帝来约束、来监督，这就是儒家的道德自觉。　　这当然是好的。儒家之所以认为人可以自我完善、自我约束，是因为儒家的人性论是性善论，孟子的性善论是人所共知的。至于孔子，虽没有明确人之性善与性恶，但却有“中和之性”，谓“喜怒哀乐未发之中”，每个人都可以按照中和之性塑造自己，人之自觉，无需外在异己力量来约束，他自己就可以无限完善，就可以达到尽善尽美。既然如此，那么在社会中用以维系人与人之间关系的，也就只有靠人自身，而不是什么外在于人的上帝，不是神的权威。　　为了维护社会秩序，不需要外在神祗，只有人自己对自己的约束和控制。这种控制，如果说是一种精神控制，那么就是关于人的道德伦理，关于心性涵养方面。儒家用“礼”来维护人与人之间的关系，用“修身”也就是加强心性涵养来约束自己。这样一来，人对自己的约束和人与人之间的约束就都有了，社会有了这样两层次的约束，也就没有不稳定的了。社会的稳定，是靠人对自己的约束和人与人之间的约束来维系的。而在西方文明中，就没有“修身”这一层含义，基本没有人对自己的约束，如果有的话，那么也只是上帝的监督。所以，人们必须每星期去教堂礼拜忏悔，这就是中国文化与西方文明的不同。　　儒家的自我反省要比西方的上帝监督更自觉，因为不管上帝是否在，是否缺席，人都是自觉的道德实践者，中国儒家认为人性善，所以只要反省自己的良知就行了；而西方，则认为人性恶，无所谓良知，在上帝面前，每一个人都有罪，这就是原罪。因此只需要向上帝忏悔就行了，任何人，在上帝面前都是恶的，都需要忏悔，这就决定了在上帝面前人人平等，每一个人都需要接受上帝的监督。
　　而中国儒家文化就不同了。中国有圣人，而所谓“圣人”，就是道德自觉程度最高的人，自我约束最强的人。在中国儒家，由于道德自觉的程度不一样，人群就有了“君子”和“小人”之分，“圣人”与庶人之别，这样一来，人与人之间就出现了等级差别，这一点绝对不同于西方文化在上帝面前人人平等。由于有圣人和庶人的区别，君子与小人的区别，人与人之间，是不平等的。　　当然，儒家讲天命，虽然，“天命以为性，修道以为教”，人之性本乎天，也就是人性秉承了上天的意志。人之道德本乎天德，而在天之德在于“生生”，体现于人性的道德层面，就是“仁”。而人性本善，就是人的道德自觉的内在依据。这与西方基督教文明假定人性恶是完全相反的。性恶，就容易干坏事，就必须有监督；性善，就可以自己约束自己，自我约束的程度不同，也就是道德修养水平的高下，这就决定了君子与小人，圣人和庶人。　　问题还在于，儒文化不是具有平等意识的文化。这一点和道家文化截然不同。儒家规定了有君子和小人，这就制造了人与人之间的不平等，而道家尤其是庄子，对于君子小人之分是完全否定的。“同乎无知，是为天德；同乎无欲，是为素朴。素朴而民性得焉。恶乎为君子小人哉”。认为“大道废，有仁义，智慧出，有大伪”，君子小人的划分，是违背自然的，只能有利于少数人凌驾于多数人之上。而更为重要的是，儒家有“为贤者讳”的传统，也就是大人物有了毛病可以掩饰，有了私心和见不得人的事可以隐瞒。而对于“小人”，则没有这种优惠。这种向一方倾斜偏袒的文化心理，是儒文化虚伪性的体现之一。　　儒家给“大人”和“圣人”以种种“优惠政策”，如果这些人手中掌握了权力，当然也就不需要监督，监督就可以免除或可有可无。而儒文化鼓励人们从政，“学而优则仕”，“大人”和“圣人”皆有官职，他孔夫子不就是几度从政而不得志，最后死了还要追封为“文宣王”吗？　　这样一来，就失去了对有社会地位的人的行为的外在监督（请注意，对于社会地位低的人则绝无这种优惠），这对于行使权力的人来说，无疑是网开一面。儒家说教靠人的内在自觉来约束自己，因而不需要外在监督；但内在自觉究竟达到何种程度，并无检验的尺度，只是一种理想而已。但这样一来，“大人”“君子”甚至皇帝这些可以行使权力的人，就可以不受外在监督的约束，而形成特权了。　　当然，这只是就道德修养层面来说的，但是，道德修养自觉的人群往往也是具有一定社会地位的人，道德修养较高也就意味着社会地位也高。这一点不同于现代社会。但是，这样就出现了“大人”与“小人”之分野。加之世俗用“礼”来维系社会等级秩序，所以“大人”与“小人”也就被固定下来了，从而形成了制度性的社会等级差别。　　问题是，天命和天意这外在于人的超越存在，现在可以由人来体现，人能体现到什么程度，那是没有一个统一标准的。在儒家文化中，人之外并没有一个超越于人之上的绝对存在，作为价值参考系而规范人间秩序，摆平不同人群和阶级之间的利害关系。如果说有，那就是儒道两家都有的“道”，也就是天的意志。甚至高高在上的“道”也可以有人来体现。“人能体道”。但是儒家之道在人间，道家之道在自然。在儒文化的视界中，人与人之间出现了矛盾，出现了利害冲突，没有一个绝对的力量可以摆平，而只是用同样具有私心和利益考虑的“大人”来做出有倾向性的选择。因此，这种超越人间利害关系之上的最高权威的缺失，导致了人间不平等，是人为制造人间不平等的精巧设计和安排。这就是儒家之学中隐藏的猫腻，这就是为什么历代专制统治者都要弘扬儒学，独尊儒术，把儒家之学作为官方学和主流意识形态的深层原因。儒家，可以利用来维护人间不平等的社会秩序，进行精神控制，这就是儒家的高妙之处，也是儒文化成为主流意识形态的原因。　　有等级差别的社会需要维护其稳定，就需要有一个世俗的权力。而世俗权力，无非是“君权”和地方长官的权威。在西方，上帝是人间事务的监督者，而在中国，既然没有上帝，人自己就是最高存在，所以人间事务也就没有监督。在西方，人间权力比如说国家权力，应该置于上帝的监督之下；但是在中国，国家权利没有上帝监督，国家权力的行使者自身就是上帝，就是“圣上”，就是完人，就是民众必须无条件服从的天然统治者，就是代表上天意志的最高权威。　　当然，在中国文化中，皇帝之上也存在一个有人格有意志的“天”，是为“天命”。有时天降灾异，皇帝也要下“罪己诏”，甚至大赦天下。但是除了这一特殊情况之外，皇帝本人就是天之子，就是“真命天子”，就是上天意志的体现者，所以“天意从来高难问”。所谓“圣上”，那是道德人格与权力的合一，绝对是“金口玉言”，不容怀疑的。本来是世俗的权力，现在终于被儒文化神圣化了。“神”的缺位，导致了人间权力的绝对化，导致了权力的滥用。没有了神的干预，帝王行使起权力来，就无所顾忌，而他的臣民，也只有绝对服从了。　　在西方文明中，由于上帝高高在上，所以神权与人权对立。但是在中国的儒文化中，没有上帝也就没有神权，结果一切权力都集中在帝王手中，所以帝王的权力也就被神化了。没有上帝，没有神权，那就只有绝对化了的世俗权力。于是世俗权力至高无上，一切人世间的价值都以世俗权力为转移，而皇权以下，各级地方政府的权力也与之类似，都需要人们绝对服从。结果导致了官本位的文化习俗，它沿袭至今，产生了十分恶劣的影响。　　问题在于，把世俗权力绝对化，世俗权力却并不是最公平的。因为掌握权力的人也有私心私欲，甚至欲望膨胀。这就决定了，掌握权力的人总是要利用手中权力为自己谋私。而一旦权力失去了监督，那么就可以为所欲为，骄奢淫逸，横行霸道，甚至无恶不作。而腐败黑暗，就成为专制社会的痼疾。西方有句格言，“失去监督的权力产生绝对的腐败”，没有监督的世俗权力既然已经被神化，那么一旦腐败起来也就不可救药。所以，中国历朝历代都伴随着腐败，而腐败至极，则民不聊生。民不聊生，则揭竿而起，群起造反。结果就是，中国历史永远在治乱循环中震荡，而改革三十年后的今天，面临前所未有的金融危机、经济危机和社会危机，也许我们正处在治乱交替循环的临界点上。　　延安时期，毛主席在与民主人士黄炎培谈话时曾说，中国的新政权完全可以走出治乱循环的历史怪圈，GCD避免治乱循环的办法就是真正实现民主，实现对权力运作的监督。但是今天呢？今天的中国历史，已经走到了哪一步？想当年，有伟人踌躇满志，指点江山；看今日，危机四伏人心不安，社会腐败令人不堪。原因何在？是我们倒行逆施，又恢复了私有制，还是法制不健全导致了社会整体失控？改革以来，灌输法制观念可谓家喻户晓，可是“法令兹彰，而盗贼多有”，并未改善社会治安，也没有能够制止腐败，反而变本加厉，愈演愈烈。原因当然有许多方面。而溯其根源，传统文化的惰性至关重要，在这里，就是儒家文化。它是滋生社会腐败的文化酵母。根治腐败，不仅是政治层面的问题，更有历史文化的遗传因素在内。不认识到这一点，就会永远滋生腐败。　　儒家文化是反动的。不管它外表看来有多么精巧，多么完备，多么深刻，它骨子里那种为专制皇权合理性作辩护、论证其合法性的本质是不能改变也不容怀疑的。虽然儒文化已深入人心，迷惑民众，虽然新儒家气势汹汹，尊孔闹剧愈演愈烈，但是它与中国的现代化进程是格格不入的。中国要进入现代化，第一个任务就是批判儒文化，揭穿儒文化为专制统治合理性作辩护的本质，构建起自己新时代的新文化，也就是说，我们首先需要的是文化革命。中国的现代化，如果没有文化领先，是免不了要走弯路的，注定是要把现代化搞得不伦不类，失去了民族自我，而成为别人的文化附庸。
　　@南广牛
19:19:36　　LZ你帮我们这些没钱没势的平头百姓腐败？　　-----------------------------　　@和谐世界-22 19:57:53　　你偷井盖也算一种腐败　　-----------------------------　　有证据请拿出来，别以小人之心度君子之腹！
　　@Enoch-22 21:29:30　　而中国儒家文化就不同了。中国有圣人，而所谓“圣人”，就是道德自觉程度最高的人，自我约束最强的人。在中国儒家，由于道德自觉的程度不一样，人群就有了“君子”和“小人”之分，“圣人”与庶人之别，这样一来，人与人之间就出现了等级差别，这一点绝对不同于西方文化在上帝面前人人平等。由于有圣人和庶人的区别，君子与小人的区别，人与人之间，是不平等的。　　当然，儒家讲天命，虽然，“天命以为性，修道以为教”，......　　-----------------------------　　很高兴有人注意到了这个问题，层主论述也很好。希望更多的人能开始理解。
　　国学就是亡国学　　胡觉照的博客　　国家确实热起来了。不仅报纸、刊物、电视、电台连篇累牍地热棒，中断了多年的官方祭孔，也在罗鼓唢呐旌旗香表中堂而皇之地进行，就连国外的孔子学院，也如雨后春笋般地拔地而出。据说，明年北京奥运会，更要以彰显国学精粹为主题……　　在煞是热闹的国学热中，泼冷水当然是不智之举，十分讨嫌，招人骂自所难免。然而我却是榆木脑袋，甚难开窍，总是在不适当时候，不适当场合，发些很不适当的议论。骂是别人的事情，说话是我的权利，还是各讨方便，互不干扰吧。　　不妨回顾中国历史，由于军阀混战的刺激，富国强兵成为春秋战国时代各国诸侯梦寐以求的目标，所以，愚腐的儒家说教当然要坐冷板凳。等到国家统一后，君君，臣臣，父父，子子，上尊下卑，上令下从的儒学精髓，自然会被当权者看重——总算找到了奴役民众，维护特权的最有效理论。董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，说到了最高统治者的心坎上！以孔子为代表的儒家学说，自然要上升到显学、国学的位置，成为中国社会的指导思想，并能延续两千年之久。　　两千多年中，我国是经历了盛唐的兴隆。然而，人们并没有认识到，这是农业经济发展到全盛时期的必然，更同李唐开放的国策密切联系，而盲目的以为是国学的功绩；至少也认为，国学不妨碍经济发展和社会进步。　　像阿Q陶醉在阔祖先阴影下那样,重掀国学热的同胞们忽略了一个更为残酷的事实：即中国在经历了盛唐的辉煌之后,何以就一蹶不振?何以到了1839年之后,礼仪之邦的泱泱大国,竟一次次毫无例外地败在“蛮夷”手下，以至沦为半殖民地？我不否认经济形态决定落后的根本原因，但也必须重视文化因素。中国人发明了火药，当“蛮夷”用来制造征服我们的枪炮时，我们却一成不变地做着鞭炮，千姿万态，绚丽灿烂的炮仗——因为权势者要以此开心，要以此粉饰歌舞升平。中国人发明了指南针，当“蛮夷”以此指导航海时，我们却一成不变地以此看风水——因为权势者希冀作福作威、骄奢淫逸能延续千秋万代！老实说，不是列强瓜分中国的利益矛盾和相互牵制，中国早已成为某个“蛮夷”的殖民地，中国人都是亡国奴。　　对抗日战争的胜利，我们几乎把字典上的美好词汇都使用在自己头上，却不曾分析当时的历史背景。在这里我不想细说，仅提几个问题供读者思考：（一）、一九四二年，正面战场依然是节节败退，敌后战场更面临残酷的“扫荡”，这是最为困难的阶段。中日军事力量并未发生质的变化，何以在一九四三年，中国开始了大反攻？（二）、如果真如某些人所说，战争性质决定着人心背向，人心背向决定着战争胜负，何以第一、二次鸦片战争，八国联军入侵北京，中法战争，甲午战争等，中国都一无例外地失败？人心的决定作用到哪里去了？（三）、历次农民大起义，除了少数几例沦为改朝换代的工具外，都被残酷地镇压了，难道农民起义不得人心？（四）、1946年重庆谈判时，周恩来让张群打字谜，谜面是：抗日战争胜利，谜底是：打一历史人物。张群答：“屈原”——屈服于美国的原子弹。周恩来纠正：“不是，‘苏武’”——是因为苏联出兵中国的东北。尽管两人的答案完全相反，有一点却是相同的，都没有归功于中国。为什么？（五）、美日之间的太平洋战争，对最终战胜日本起着怎样的作用？全世界反法西斯统一战线，又起了怎样的作用？还是清醒一点吧，自我感觉太良好时候，就是铸成大错的时候。　　近代中国的落后挨打，真的同国学直接关联？这是读者必然产生的疑问。我的回答是：不错，密不可分。　　以孔子为代表的所谓国学，是一个只为统治者服务，为统治者辩护的学问，是纵容统治者作威作福、骄奢淫逸的学问。农业经济的劳动生产率本来很低，而统治者生前死后都可以肆意挥霍，我们今天津津乐道的帝王古迹，亦即物化的传统文化，哪一件不凝积着古代民众的血泪！甲午海战失败了，原因当然很复杂。如果慈禧不修颐和园，不挪用扩建海军的八百万两白银，虽结局未必能彻底改观，但是肯定会有很大的区别。1937年日本侵华时，就拥有九艘航空母舰；直到现在，偌大的中国竟无一艘，而被历来统治者挥霍的财富，若集中起来打造航母，怕整个太平洋都难容纳。　　以孔子为代表的所谓国学，是一个让下层民众逆来顺受、循规蹈矩的学问，扼杀了整个社会的积极性和创造力，扼杀了自尊、自爱、自主、自强的国民精神。在它的束缚之下，民众只能束手束脚的苟延残喘，得看着上面的眼色行事，哪里敢按着自己的意愿！即令这样，仍然会有无妄之灾。户灭九族、邻居连坐等，不过是极端而已，错案冤狱密若繁星，岂可尽数？
　　国学鼓吹的是皇权至上，皇权至上的理论，必然构成金字塔式的等级社会。等级社会中，最可悲可恨的是各级官吏。皇权肆虐中，他们显得很可怜，得时时呈着一副奴才像，常会成为牺牲品。转过身面对群众时，又显出恶棍本色，在为虎作伥中，同时谋取一己私利。没有这一批批奴才加恶棍群体，皇权便是纸糊的，一捅即破。这又是极易分化走向两极的群体，其中不乏君主的忠贞死士；更藏匿着见风使舵的投机者，他们信奉“有奶是娘”的实用哲学，时时调整着投靠对象。别看他们高喊着忠君爱国的口号，却是口是心非的两面人，除了利己还是利己。抗日战争中，日军在山东的兵力仅有三千，伪军就有三十万。各级汉奸官吏更不可胜数！汪精卫的南京伪国民政府，以及100万和平军，溥仪的伪满州国，王揖唐的伪华北自治政府……如果没有这一批大小汉奸，如果没有世世代代养成逆来顺受思维，不知自尊自爱的民众，日本人能统治住沦陷区？别说反抗，一人吐一口唾液，都能将入侵者冲进东海！　　由是观之，国学是造成近现代中国落后挨打的学问，是造成国民麻木不仁、病态精神的学问，物必先腐，而后虫蛀之；国必自凌，而后人凌之。落后病态的中国，已然变成了鱼肉，何须选择由谁切垛的案板！当我们有时间义愤填膺地谴责列强侵略的时候，莫如反思自己落后的根源。　　因为国学的反动虚伪，自1898年开始，中国的社会精英们就将目光转向了西方，要借鉴发达国家的成功经验，谋求中华的振兴。于是有了戊戌变法，有了辛亥革命，有了新文化运动。何以在百年之后却又把破烂当国宝捡了回来？难道历史就像驴儿驴儿拉磨子，转了一圈又一圈？　　洪宪皇帝是一座婊子牌坊。顾名思义，宪政是一个现代社会的政治概念，本质是废除专制伸张民权；洪宪者，弘扬民主政治，使约束公权的宪法精神无所不在。皇帝是公权私有并肆意滥用的产物，是专制独裁扼杀民权的代名词。将两者焊接在一起做其年号，即表现了袁世凯的虚伪狡诈，更表明他玩弄民主的肆无忌惮，他相信有了枪杆子，如同拥有宝葫芦，能要啥有啥，所以敢玩弄国人于股掌之上。　　为了消除辛亥革命在中国民众思想深处留下的精神成果，为了使中国特色的婊子牌子坊堂而皇之地耸立于世，1915年元旦，袁世凯在天坛祭天——昭示国人，他是正宗的奉天承运；在曲阜祭孔——将孔子重新抬到精神领袖的高度；接着掀起尊孔读经的热潮——让中国民众心悦诚服地重新戴上“三纲”的枷锁。这就是新文化运动得以发生的一个背景。　　遗憾的是，新文化运动并没有完成自身的启蒙使命，就被五四爱国救亡运动所淹没了，致使九十八年前就已开始的思想鼎新，竟然变成了胡子工程，谁都记不起来的胡子工程。那两股民主、科学的清泉，像是流进了浩瀚无际的沙漠，连踪迹都难寻觅。我不怀疑今天忽倡国学的动机，袁世凯及其奴才古德诺、杨度等人已经作古，民主已成为世界潮流，人死物非，情势迥异，自不可简单类比而等量齐观。　　今天的重倡国学者，概源于忧患意识——不忍看国人道德沦丧，荣辱颠倒，腐败泛滥，邪气横行等丑恶现象的成灾，而儒学中的道德内容,似乎是根治社会弊病的良药。可以理解不等于赞同，社会弊病同人体疾病的治理，有相似之处，必须先准确诊断然后处方。感冒会发烧，各种炎症会发烧，病毒侵入肌体还会发烧，癌症到晚期也会有低烧现象。即令是感冒，也分为伤寒感冒，伤风感冒及时疫感冒，绝不是一片阿斯匹林或一剂麻黄汤就可治愈所有的发烧疾病。　　当前的道德滑坡以至于失去了底线，同决策失误及思想教育密切关联。十一届三中全会之前，国人如同挂在领袖十个指头的木偶，领袖的意愿，自然成国人的行动；领袖的错误，自然成为举国的迷误。我们曾将平均主义当成最革命理念向国人灌输，“我的是我的，你的还是我的”这一攫取精神深入人心，以至形成后来一段十分流行的歌谣：“偷一石，是模范；偷一斗，红旗手；不偷不逮，饿死活该。”一九六二年之后，阶级斗争扩大化成为中国社会的主题，人盯人，人整人，人害人随即时髦，同情心，恻隐心以及人际之间的关心爱护丧失殆尽。粉碎四人帮之后，情势有了很大好转，但由于人民改变贫困处境的愿望已不容等待，不允许在方略设计周密后再付诸实施，所以只能是“摸着石头过河”了。一些局部具体的决策失误在所难免,并必然波及到整个社会，诸如在缺乏规范中“让少数人先富起来”；价格双轨制；国家机关和公务员经商；事业单位企业管理；教育产业化；与商品经济未能同步的政治改革等，不可避免地恶化了社会风气。教育中，由于突出政治的倾向，致使循序渐进的道德浸润长期缺失。时至目前，我们仍然教育小学生树立共产主义理想；教育中学生遵纪守法；教育大学生不要随地吐痰，不要随手扔垃圾；又教育各级官员不要嫖妓，不要受贿，不要雇凶杀人等，教育的失败可想而知。它直接造成了不法商人挖国资墙角和为富不仁；造成官员的权力寻租和权力滥用；造成官场的靡烂和腐败，造成了举世罕有的贫富悬殊和分配不公；与之伴随而来的，是政府公信力下降。当官员口中没有真话的时候，当报纸只有年月日可靠的时候，民众还能相信政府些什么？当普通民众不仅未能享受到国民生产总值急骤增加的成果，却连赖以生存的工作也岌岌可危，下岗待业无所事事者满街皆是，失落造成的不满、埋怨以至于愤怒就成为必然。　　举国道德滑坡与沦丧，大多属于物质形成的力量或体制弊病。物质形成的力量，只能靠物质摧毁；体质带来的弊病，只能靠体质改革；教育带来的缺陷，得靠教育的回归。我国当前的疾病，不是国学这片阿斯匹林或麻黄汤能根治的。　　这就是今天的国情。解决当前社会矛盾的根本途径，不是靠修复这个那个，不是哪儿烂了补哪儿，更不是扭头复旧。而必须另辟蹊径谋求根本的解决。正如党中央指出的那样，必须建立高度的民主制度。　　很多人都在不厌其烦地论证社会主义与资本主义民主制度的区别，诚可谓只见其多不见其缺了，故老夫不再赘言。所要强调的，不管是哪类民主，得需是公权共有，民权民享。其本质当然包含了三个内容：民主，自由，平等。只有这样，才能体现出社会主义民主制度的真实与可靠，才能比照出资本主义民主制度的虚伪与欺骗！　　在党中央再再强调建立民主制度的今天，忽然兴起国学热，岂不是南辕北辙，快马歧途！
　　@Enoch-22 21:29:30　　而中国儒家文化就不同了。中国有圣人，而所谓“圣人”，就是道德自觉程度最高的人，自我约束最强的人。在中国儒家，由于道德自觉的程度不一样，人群就有了“君子”和“小人”之分，“圣人”与庶人之别，这样一来，人与人之间就出现了等级差别，这一点绝对不同于西方文化在上帝面前人人平等。由于有圣人和庶人的区别，君子与小人的区别，人与人之间，是不平等的。　　当然，儒家讲天命，虽然，“天命以为性，修道以为教”，......　　-----------------------------　　层主分析得比较深刻。
　　@Enoch2012
21:29:30　　而中国儒家文化就不同了。中国有圣人，而所谓“圣人”，就是道德自觉程度最高的人，自我约束最强的人。在中国儒家，由于道德自觉的程度不一样，人群就有了“君子”和“小人”之分，“圣人”与庶人之别，这样一来，人与人之间就出现了等级差别，这一点绝对不同于西方文化在上帝面前人人平等。由于有圣人和庶人的区别，君子与小人的区别，人与人之间，是不平等的。　　当然，儒家讲天命，虽然，“天命以为性，修道以为教”，......　　-----------------------------　　@suefel
22:42:39　　层主分析得比较深刻。　　-----------------------------　　犹太耶稣就是真小人，伪君子，连爹都不知道是谁，动物也是不知道谁是爹。　　伊斯兰默罕默德也是真小人，伪君子。　　小人的行径就是：伊斯兰搞屠杀，犹太搞卖国，耶稣会搞间谍，个个都是死罪，间谍还要求人人平等，笑话。
　　全民腐败？哈哈，就腐败了，腐的开心，腐的幸福，咋地？不服来咬我呀！清廉自由民主的外国人。　　
　　寄生在汉人头上吸血　　
　　500家的问题。　　试想毛泽东时代为什么不是全民腐败。　　现在的全民腐败是因为上面的要拖下面的下水，这样一层拖一层，自然就全民有罪，一级抓住一级的把柄，就都安全了，老实人成了傻逼。
　　@无需你的眷顾
19:57:21　　逮住老鼠就是好猫呗！　　-----------------------------　　赞
　　@achin-23 06:44:03　　500家的问题。　　试想毛泽东时代为什么不是全民腐败。　　现在的全民腐败是因为上面的要拖下面的下水，这样一层拖一层，自然就全民有罪，一级抓住一级的把柄，就都安全了，老实人成了傻逼。　　-----------------------------　　深远
　　竞争，中国5000年来竞争手段首推36计，而贪腐只是其中一计。　　
　　资本掌权　　
　　楼主的课题有点大 随便的谈谈 就是长篇大论　　要说清楚 这个问题 首先要从人性谈起 当然不光是中国人也包括其他人种 然后才是传统和环境的影响 　　儒家讲 克己复礼为仁---这“礼”就复杂了 时代不同解读不同 传统不同解读不同 人与人不同解读也不同 不管“礼”怎么来的（相约而成也好 传统教育也好 宗教灌输也好 各自家庭影响也好）都是希望各自守住各自的“礼”当官有当官的“礼” 百姓有百姓的“礼”生意人有生意人的“礼”　　为什么要讲“克己”咧？说明每人心中隐隐还有一团火苗 一团欲望的火苗（贪也是表现之一）　　全民皆贪（这个论点成立的话）和什么国学传统教育无关 恰恰相反 中国的传统教育（包括儒家.道家.法家）如同西方的教义一样都是叫人“克己”守“礼”---虽然 各自的“礼”不同　　楼主把过时的儒家思想生搬硬套在现代人的头上 不说你别有目的吧至少你也是不懂融会贯通之人 例如：以前讲 天地君亲师 现代人的心中还有君吗？又犹如中国字 是几千年流传演变而来 你我扔的掉吗？任何事物都有好的一面和不好的一面 好的我们留下 不好的舍弃----没必要定原罪 一棒子打死
　　以上所诉 看似离题 实为楼主立题的本意不在于此
　　中国腐败的原因是2012这种娘们太多！
　　@看希奇-23 11:59:48　　楼主的课题有点大 随便的谈谈 就是长篇大论　　要说清楚 这个问题 首先要从人性谈起 当然不光是中国人也包括其他人种 然后才是传统和环境的影响　　儒家讲 克己复礼为仁---这“礼”就复杂了 时代不同解读不同 传统不同解读不同 人与人不同解读也不同 不管“礼”怎么来的（相约而成也好 传统教育也好 宗教灌输也好 各自家庭影响也好）都是希望各自守住各自的“礼”当官有当官的“礼” 百姓有百姓的“礼”生意人......　　-----------------------------　　占得角度低 你就看得复杂，大道至简
　　@飞过的云123
20:04:09　　全民腐败？？？？？日你！腐败还是少数好不！！现在天可汗反腐如此历害，没看到吗？？？？　　-----------------------------　　@和谐世界-22 20:07:41　　包括有腐败愿望的人　　-----------------------------　　包括办事愿意活被刁难愿意行贿得，是不是全民？
　　@看希奇2110
11:59:48　　楼主的课题有点大 随便的谈谈 就是长篇大论　　要说清楚 这个问题 首先要从人性谈起 当然不光是中国人也包括其他人种 然后才是传统和环境的影响　　儒家讲 克己复礼为仁---这“礼”就复杂了 时代不同解读不同 传统不同解读不同 人与人不同解读也不同 不管“礼”怎么来的（相约而成也好 传统教育也好 宗教灌输也好 各自家庭影响也好）都是希望各自守住各自的“礼”当官有当官的“礼” 百姓有百姓的“礼”生意人......　　-----------------------------　　@和谐世界-23 12:42:44　　占得角度低 你就看得复杂，大道至简　　-----------------------------　　要简单还不容易----修身 治家 平天下
　　@第一片枫叶二号
19:53:00　　美狗　　没钱就不要生孩子。　　繁殖狂就要狠狠的制裁　　—————————————————　　你是个什么东西呢，事实都不敢面对，满嘴喷粪小心缺德缺大了　　
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)