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ベオウルフ
NP获得率(Q卡)
NP获得率(A卡)
NP获得率(B卡)
NP获得率(EX卡)
宝具NP获取率
受伤NP获取率
狼叔,贝爷,拳皇
从者,人形体,被EA克制,被雷电降临克制,所爱之人
圣晶石召唤
圣杯90级HP
圣杯90级ATK
圣杯100级HP
圣杯100级ATK
MAX强化ATK
A+对人宝具
Grendel Buster
（宝具本开放后）对敌方单体进行超强力的攻击《宝具升级效果提升》
对敌方赋予暴击率降低效果（3回合）《超蓄力效果提升》
指令卡配置
固有等级：A
冷却时间：7
自己的攻击力提升（1回合）
宝具威力提升（1回合）
固有等级：B
冷却时间：7
获得大量星星
固有等级：9
冷却时间：B
给自己赋予胆识状态（4回合）
进阶素材、技能素材
需要消耗QP：50,000QP
需要消耗QP：150,000QP
需要消耗QP：500,000QP
需要消耗QP：1,500,000QP
自己的Buster卡性能少许提升
平砍输出队
高爆发能力的从者
队伍详细解释
放弃狼叔宝具，强化其面板优势的队伍，配合其他高爆发高输出的狂阶从者速攻平砍过图。由于主要输出靠平砍，因而适用于较低难度的副本，最好每个敌人最多只需要两刀就能保证解决，符合这种情况的副本大多是剧情中的free本。对于拥有3张以上2030年的碎片的欧洲人可以组成6090暴击队，依靠每回合固定的至少24星星期待稳定暴击，这种情况下甚至可以适用于比狗粮本难度还要稍高的副本。
boss战突击队
适合boss战的从者
队伍详细解释
因为职阶原因，狼叔面对任何敌人都能有稳定输出。追求极限输出的场合，队友会选择其他狂阶或是克制职阶的高输出从者。追求稳定的场合，队友会选择贞德之类奶妈型或防御型从者。大部分情况下，会让前排设置克制职阶从者，狼叔放在替补位，当前排从者死亡时，或是来到boss面前可以使用换人Master技能时，再让狼叔上场进行爆发输出。
贝奥武夫是英国文学的最古老的叙事诗《贝奥武夫》中的主人公。
叙事诗的舞台是从现在的南丹麦到瑞典的附近。
羁绊故事·一
身高/体重：186cm?81kg
出典：《贝奥武夫》
地域：北欧
属性：混沌?善　　　性别：男性
狂化的恩惠与缺点几乎完全失去，通过会话进行意思沟通也是可能的。
羁绊故事·二
○狂化：E-
这个英雄的真名本身就受到了狂战士这个词的影响。
拥有理性，高等的对话也是可能的。
虽然多少残留着一些凶暴性的程度，但是对Status没有任何影响。
羁绊故事·三
故事由两部分构成，第一部分是贝奥武夫与十五名部下一同前往退治巨人格伦戴尔的逸话，而第二部分描绘的是五十年后与龙展开死斗的年迈的贝奥武夫。
羁绊故事·四
与年迈的贝奥武夫激战的龙，据说积攒着大量财宝，口中喷吐着火炎——正是在幻想作品之中登场的龙的原型的存在。
他通常使用的两把剑也是被称为魔剑的存在，然而贝奥武夫的真正力量却不在于此。
羁绊故事·五
从者职阶之一的狂战士（Berserker）的语源是北欧神话的狂暴（Berserk），而据传贝奥武夫的名字也是由狂暴一词而来的。
但是，直至年迈之时仍保有着理性成就了屠龙者的他，疯狂甚至在其（事迹的）一鳞半爪中都不曾浮现。
虽说如此，本作中贝奥武夫在全盛期被召唤的情况也是存在的，是个骨子里的战斗狂。与阿喀琉斯或赫拉克勒斯碰面的话会立刻进入「用拳头来交谈再适合不过了！」的模式。
1、优秀的爆发能力；2、宝具自带必中状态；3、泛用性高
1、常规输出无buff加成；2、续航能力低
狼叔的1技能效果类似于于仅作用于自身的暴风航海者，加成幅度之高超过怪力A+，加上狂阶的克制特性与过万的ATK，使其有着十分优秀的爆发能力尤其是宝具爆发能力。而这一高爆发输出的宝具还自带必中状态，能够突破敌方从者的回避状态。狼叔的主要缺陷在于优秀的输出辅助技能仅持续一回合，是典型的爆发技，而2技能直感对于其适用的队伍相性不佳，因而在平A输出与常规战斗中狼叔能发挥的价值比大部分金卡狂阶从者略低，尤其是逊色于定位极其相似的海叔。而在续航能力上，因为狂阶本身的限制，星星和NP获取能力有限，B级的战斗续行持续时间为4回合比大多数从者的A级续行更加考验预判，且在仅有续行一个保命技的情况下生存能力依然没有保障。狼叔的用法总体上与金时或海叔类似，有着比金时更低的cost与比海叔更高的宝具爆发，但生存与常规输出更占劣势，如果这几名狂战都有的情况下可根据个人喜好斟酌培养。
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ITMO-日服手游专家贝奥武夫游戏大全
贝奥武夫游戏大全，采用了原创的故事和角色，玩家扮演传奇战士贝奥武夫，在北方地带探索，与超自然的敌人战斗。本作是一款以北欧神话为故事背景的动作冒险游戏。游戏采用独特的战斗系统，基于中世纪真实的战斗方式。可以说是后来流行的中世纪剑与魔法题材的祖先，是很多奇幻文学的灵感来源，包括托尔金的《指环王》。华军小编给大家整理推荐了各类免费的贝奥武夫游戏大全软件，赶快来下载吧！
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贝奥武夫游戏大全资讯
贝奥武夫游戏大全评价
越更新越好用了，之前有些功能我都找不到，现在的贝奥武夫太令我惊喜了
用了很多年驾驶贝奥武夫了，真心觉得它在Flash游戏里一直很出色，希望它能一直强大下去。
实在没想到一奥拍拍助手批量下架删除宝贝软件现在已经优化到0.3MB了，技术的确厉害
骂一奥淘宝助手批量下架删除宝贝软件的都是逗比，一奥淘宝助手批量下架删除宝贝软件要是不好用能一直撑到现在？呵呵
很不错！一奥淘宝店铺宝贝降权屏蔽状态查询处理软件用户体验做的越来越棒了，我会一直支持下去的！
以前这个一奥淘宝店铺宝贝复制工具软件大小很小，现在居然都已经1.1MB了
一奥拍拍店铺宝贝复制自动选类目和属性软件确实帮我解决了很多需求，感谢华军软件园
这款一奥淘宝查询处理重复铺货宝贝软件软件很不错啊，最新版本新增的功能简直不要太厉害，以后会不会有更惊喜的功能。
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热门资讯推荐《贝奥武夫》(Beowulf,2007)到底是想表达什么？ - 知乎55被浏览22521分享邀请回答/post/168107/《贝奥武夫》看完了。故事一开始，一个委琐的老国王大宴群臣，大家歌颂着国王当年屠龙的功绩。突然，一个听觉过于发达的怪物千里迢迢赶来抗议，杀光了王宫里所有的人，阳痿的国王这时突然雄起，要和怪物决斗，怪物偏偏不杀国王，想必这国王一定有背景。劫后余生的老国王自知无力御敌，于是头上冒出一个黄色的感叹号，等待玩家来接地下城任务，任务奖励是可以当手电筒用的黄金号角。英雄贝奥武夫乘船来应聘，赤膊上阵，两三下杀掉了怪物，立马成为了王后的性幻想对象。不料，怪物的妈妈是个女妖，抢先把贝奥武夫给办了。小贝知道和女妖睡觉相当于一次绝育手术，但还是屈服于金身护体的诱惑和女妖的淫威之下，并回国谎报成绩，说他杀了女妖，老国王欣喜万分。其实他的背景就是怪物的爸爸、女妖的上一任老公。自从绝育后他一直妄想，女妖死了多好啊，我就能和王后睡觉了。可反复观察，自己的身体貌似没什么变化，于是把正在庆功的贝奥武夫拖到小房间询问了一番，知道小贝这家伙果然不是好料，犯了男人都会犯的错误，重蹈了自己当年的覆辙，心生绝望，高高兴兴地让出王位和老婆，蹦极自杀了。今后小贝一辈子守着这个秘密，一边开辟疆土，一边开导小妾：我不是不想和你上床，我老婆不是人啊！终于有一天，女妖的儿子：小龙人回来报仇了，儿子一边唱着：我是一条小金龙，小金龙，小金龙！一边雄纠纠气昂昂地飞往父亲的部落杀人。女妖心里盘算着：贝奥武夫老了，不中用了，按照《斯堪地纳维亚部落继承法》，该去外面找一个小白脸来杀掉我儿子，然后我再去诱惑小白脸，和他再生儿子，儿子长大再去惹老白脸，老白脸再送给我新的老公……这样我就能定期和帅哥约会了！不料，老当益壮的贝奥武夫没有去找比自己强壮的继承人，而是亲手杀了儿子，小龙人变成了奥斯卡小金人，死在父亲身边。后人有诗为证：“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”。贝奥武夫的亲属部下山丘之王继承了王位，成为王国第一位世袭制国王。夕阳西下，女妖再一次出现在海滩，和新上任的国王深情对望。故事结束。 现在来整理一下，在这个故事里，女妖的盈利模式是：老国王杀怪——老国王睡女妖——老国王称王——儿子来报仇——老国王找贝奥武夫帮忙——贝奥武夫杀怪——贝奥武夫睡女妖……无限循环 王国的盈利模式是： 老国王杀怪——老国王睡女妖——老国王物理攻击免疫——王国壮大——国王衰老——儿子来报仇——新英雄杀怪——新英雄睡女妖……无限循环 可以看出，女妖和王国的关系十分微妙，一方面，她定期派儿子来杀人，是王国的敌人；另一方面，她有两样法宝：绝育手术和生育怪物。绝育手术让国王不能繁衍人类后代，生育怪物则使国王被迫让位给更强大的外来英雄。有了这两件法宝，王位不得不通过禅让来继承。也就是说，女妖的存在，客观上起到了强壮王国的作用。从电影里不难看出，国王是很希望实行世袭制的，是女妖的诅咒勉强维系着禅让制。所以说，女妖定期诱惑国王，生下孽种派来打仗，不是她闲着没事干，而是有她险恶（或者说良苦）用心的：电影情节显示，孽种来袭并不想得到王位，孽种的目标主要是国王的部下和配偶，为什么呢？说明女妖这样做的目的只有一个：铲除世袭的可能性，维系禅让制度。 看到这，可能有人说，女妖没有那么崇高的使命，她只是饥渴了，一部娱乐片，哪有这种内涵？别忘了《贝奥武夫》的原著是北欧神话，神话的背后的很多信息其实是真实的历史，我之所以这样分析，是因为这部电影启发我联想到两个相关的中国神话。 一个是伏羲出生的神话：华胥氏到一个风景特别的雷泽去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，生下伏羲。另一个是玄鸟生商的神话：简狄偶行出浴，吞食玄鸟卵而生下商的始祖契。拿这两个神话和《贝奥武夫》对比，我发现它们都是在讲一个关于怀孕的故事：前者是莫名其妙的怀孕，后者是莫名其妙的不怀孕。先来分析莫名其妙怀孕的中国神话。除了伏羲和契，类似的始祖神话还有很多，比如大禹的出生，夏启的出生，他们都说自己是人他妈生的，但不是人他爸生的，为什么呢？通说认为，古人寻根问祖，寻到契和伏羲这一辈人，就找不到他们的爸爸了，因为再往上就是母系社会了，人们只知其母不知其父。大禹、伏羲级别的领导人竟然找不到爸爸，怕人耻笑，所以编了个故事，说我爸爸不是人。这些神话传达的信息是：启的时代是母系社会和父系社会的分界点。同时根据记载，大禹和启这对父子结束了禅让制，开创了世袭制。结论是：母系社会和禅让制度是同时结束的。这也不难理解，在母系社会，国王连自己的儿子是谁都不知道，怎么个世袭法？ 以前我一直很好奇，父系社会为什么会取代母系社会？马克思认为：因为生产力发展了。这样解释当然没错。如今看了《贝奥武夫》，我想到一种假设：这部神话讲述的正是父系社会取代母系社会的全过程。以下是我的假设。 《贝奥武夫》里的北欧王国，其实是一个母系社会末期的完美模型。起初，因为生产力低下，生育是第一大社会资源。国家权力由垄断血缘的母系派掌握，这一派别表现在神话里是一个长生不老的，充满诱惑的女妖。之所以长生不老，象征着母系派是一股顽固而稳定的政治力量。她们吸收族群中最优秀的男性生儿育女，并通过这个男性和自己的儿女控制着公共资源，类似于议会控制着总统和政府。一旦男性衰老，她们就换一届总统和政府，所以男性一般不知道她们的儿子的父亲是谁，这样，母系派就自然地垄断了血缘。 但随着生产力的发展，私有制的产生，男性领袖在任期内形成了自己的利益集团，表现在神话里，则是城堡和财产。拥有了财产，母系派想让衰老的男性领导人换届就不像以前这样容易了。这样一来，氏族就分为对立的两派：垄断血缘的母系派（洞穴）和垄断物质的父系派（城堡）。新兴的父系派明白，自己唯一的弱点就是不知道自己的儿子是谁，无法通过血缘关系团结起来。为了瓦解母系派的垄断，他们开始笨拙地、违反自然地发展起属于自己的血缘：结婚被发明了。一夫多妻制产生了。在电影里，表现为老国王有一个王后，王宫里的其他妇女则没有丈夫。说明在父系社会初期，族内群婚作为长期的习惯还是普遍存在的。甚至国王的配偶都不能保证对国王的忠诚，在神话里，国王干脆没有儿子，我假设这是“不知道自己的儿子是谁”的一种曲笔。 手无寸铁的母系派当然不会干瞪眼，她们一方面诱惑父系派的叛徒领袖如贝奥武夫之流，与父系派争夺血缘（在母系社会，这一招总是轻易得手），另一方面派出嫡系部队（巨人、金龙）去颠覆父系派的城堡，杀死国的大小老婆，也是争夺血缘的一种方式。其实，母系派（女妖）的换届规则是有利于族群的壮大的，它能让族群领袖永远由最强壮的个体担任，不行就下。父系派虽然凭借很多财产霸占王位，但没有合适的换届规则，又不知道谁是继承人，所以领袖往往年老体弱，不敌年轻力壮的母系派儿子。这时父系派不得不选择禅让制，把权力交给没有亲属关系的、身强力壮的亲信。可以看出，最初的禅让制是对世袭制的一种模拟和预备，也是婚姻制度没有完全建立时不得已的选择。这里顺便提一句，《贝奥武夫》的作者无疑是拥护父系派的，他把母系派描绘成女妖，怪物、巨人、龙等可怕的形象，而把父系派都描写成英雄。 当然，这两个派别也不是完全对立的。它们之间有着千丝万缕的联系，这点从每个禅让的国王都和女妖有一腿并且不肯承认就可以看出。甚至我推测，两个派别也达成过协议，其规则如下： 1.母系派领袖是族里最有魅力或者最能生育的女性，其儿子视为默认的国王。 2.如果有人能打败她的儿子，则证明儿子不是她和最强壮的人生的，打败他的人成为国王。 很可惜，打败她儿子的男人又一次成为叛徒被诱惑，生下孽种，孽种来袭，老英雄又要去招聘新英雄，新英雄打败孽种又被诱惑。就这样循环往复，神话便形成了，其实反映的是母系社会末期复杂的社会斗争。这种斗争的轮回被形象地刻在电影里的那顶王冠上。那个特写镜头充分说明了前几任国王除了杀上一任国王的儿子，没干其它事。 直到有一天，不服老的贝奥武夫出现了。他没有招聘新英雄，而是亲手杀死了自己的儿子，他死后，王位落入了他兄弟的手中，看过电影的人都知道，贝奥武夫其实是个很普通的英雄，他没有避免被女妖诱惑，他的故事之所以被永远传颂，是因为他亲手结束了禅让制度，开创了世袭制度。当然，他没有儿子，再说在父系社会早期，父亲把事业继承给儿子还是不太放心，所以继承人是他的兄弟，这一设定也是非常合理的。 还有一个细节也能证明我的假设。老国王统治时期，王国十分萧条，就是个小山村。贝奥武夫称王后有一个他进城的镜头，那时的城堡已经非常雄伟了。他还信了基督教，有了自己的军队。这也是一个暗示：他之所以杀死了前几任国王都杀不死的金龙，不仅仅依靠自己的身体力量，更重要的是经济实力。可能母系社会晚期，打架已经不比发育了，贝奥武夫的胜利也是大势所趋。 电影以山丘之王与女妖对视结尾，留下意味深长的悬念。在北欧神话原著里，山丘没有受到女妖的诱惑，和小妾过着幸福快乐的生活。当孩子们问他：你大哥贝奥武夫的儿子是谁？他一五一十地复述了一遍电影的内容，而没有说：他儿子和夏启一样，是从石头里蹦出来的。充分说明了中国人很懒很聪明，北欧人很傻很天真。（本文是08年旧文，作为技术贴，希望能来对地方）原文题目《走向世袭——《贝奥武夫》死理性派影评》看了很多评论觉得这个最符合，可惜写的那个时候支持的人太少。403 条评论分享收藏感谢收起当女神被赋予人性：漫谈北欧神话中的女性观_爱玩网
不拘一格的游戏文化专栏。在这里尽情分享你的观点、文采、还有情怀。欢迎专栏作家入驻。
当女神被赋予人性：漫谈北欧神话中的女性观
神秘、高冷，强调毁灭与重生的北欧神话是人类历史上一块璀璨的文化瑰宝。而它所刻画的女神们，同样被赋予了更多的人性色彩，值得我们细细品味。
&活动投稿，作者 miku2005，未经授权请勿转载！ 清冽的寒风与飘零的雪花，为静谧的斯堪地纳维亚半岛披上了一层薄薄的神秘面纱。在这片远离尘世的人间净土上，曾经诞生了一曲象征着人类与严酷的北极大地奋勇抗争顽强求生的英雄史诗，她就是恢弘、豪迈、气势磅礴而又悲壮残酷的北欧神话。中世纪时，由于基督教徒的迫害，原本代表着维京民族之荣耀的北欧神话几乎失传，以至于今人只能从为数不多的文学创作中瞻仰她在冰雪覆盖下略有些不近人情的高冷气质。笔者虽了解不多，但还是略有所思，于是不妨从自己接触过的几部acg作品谈起，再结合的社会背景，跟大家聊一聊北欧神话中的女性观。 女武神“瓦尔基里”在北欧神话中，国约顿海姆国境里有一眼“密米尔泉”，据说只要喝一口泉水就能得到智慧甚至预知未来。“众神之父”奥丁以一只右眼为代价，换取了一口智慧之泉，从此获得了无人匹敌的智慧，但也预见了“诸神黄昏”必将到来。为此，他在格拉希尔的树林里修建“英灵殿”，专门接纳人间战死的勇者的亡灵，并用神猪的肉和羊奶蜜酒款待他们，待勇士们吃饱喝足后就让他们在英灵殿里相互对战练习打斗技巧，以便为终焉之战储备足够的战斗力。而负责从人间引领这些勇士亡灵的神，正是女武神“瓦尔基里”。 正在召唤亡灵的瓦尔基里在很多以北欧神话为背景的作品中，瓦尔基里的形象一般为穿血红色的紧身战袍，头上戴着以羽毛装饰或鸟翼型的头盔，拿着发光的矛和盾，骑小巧精悍的白马，英姿飒爽地在空中驰骋而过。而在人数上有很多个版本，最多十六个，最少三个，比较普遍的说法为英雄史诗《尼伯龙根之歌》中的九人。有的是奥丁的女儿，也有的是人间王国的公主。在北欧人看来，瓦尔基里们和她们的马都是有惠于人类的。而北极光有时也被认为是瓦尔基里们驱马在夜空中奔驰时铠甲闪耀的光芒。而在以北欧神话为题材的游戏里，女武神“瓦尔基里”都是其中戏份最足、最为光彩亮眼的角色。例如有着惊艳的水墨画风的横版动作游戏《奥丁领域》中的女主角格温多琳，在剧情设定里，她是众神之父奥丁的女儿，性格高傲、坚强，将父皇视为自己生命中的一切，为了获得奥丁的认可与疼爱而不惜付出任何代价。然而某天，她却邂逅了奥丁在人间的私生女、自己的姐姐薇尔维特。虽然奥丁下令处决破坏魔晶炉的薇尔维特，但他对薇尔维特流露出的关切与愧疚令格温多琳十分不是滋味。经历了一番内心的斗争后，格温多琳毅然挺身救下了即将被处死的薇尔维特，只是因为不忍看到父亲因薇尔维特之死而痛苦。不想她却因此忤逆了奥丁的旨意被施以魔咒陷入沉睡。按照奥丁的安排，当格温多琳醒来时，由于魔法的作用，她将爱上唤醒自己的男人，从此失去作为“瓦尔基里”的骄傲和荣耀。最终，格温多琳选择为唤醒自己的黑剑士奥斯瓦尔德违抗奥丁，因为她终于明白，在权欲熏心的父亲眼中，自己只不过是一枚为了满足他的野心而任意摆布的棋子而已。 《奥丁领域》中的女武神格温多琳另外，当年enix还没和square合并时，曾经在ps上推出了一款风格唯美、华丽的动作rpg——《北欧女神（valkyrie profile）》，并入square后又在ps2上发行了各方面都得到强化的续作《北欧女神2》，游戏凭借着超高的素质和感人的剧情成为了一代jrpg爱好者心中永恒的经典，开发商tri-Ace也因此荣获了“3A出品，必属精品”的美誉。游戏同样是以纯正的北欧神话为背景，讲述了女武神“瓦尔基里”的故事：瓦尔基里又被称为“命运三女神”，是主神奥丁下凡收集战士亡魂的使者，她们分别是长女亚莉，次女蕾娜丝，三女希尔梅莉亚。其中，原本忠实执行奥丁命令的希尔梅莉亚，某天意外邂逅了“不死王”布拉姆斯后，改变了自己对于神和人的看法，也开始反感专横霸道的父皇奥丁对待其他种族的一系列不合理的做法。后来，几个不死族被神族小兵侮辱，布拉姆斯一怒之下杀死了神族小兵，奥丁得知后大怒，下令将剿灭布拉姆斯。希尔梅莉亚因为向布拉姆斯通风报信而得罪父皇，被施以魔法将精神封印在迪潘国公主艾丽莎的体内沉睡，不想希尔梅莉亚却意外苏醒。奥丁当然不会坐视“瓦尔基里”的意识在人间存在，于是派出了长女亚莉欲将希尔梅莉亚带回，结果遭到希尔梅莉亚以反掷长枪的方式强硬拒绝。之后在和亚莉的第二次针锋对峙中，希尔梅莉亚说出了自己违抗奥丁的真正理由——人类的世界不应该被神所干预！ 《北欧女神2》的希尔梅莉亚 《奥丁领域》中奥丁的身份则是“魔王”作为二次元世界里“瓦尔基里”的形象代言人，无论格温多琳还是希尔梅莉亚，二者身上都有不少共同之处：都是主神奥丁之女；都有着不逊于男性的果敢、坚强与骁勇善战；同时，人格上也都具备了女性所特有的包容、怜悯的胸怀与细腻的情感（ps：甚至二人的声优都是川澄绫子，冥冥之中的缘分啊）。最重要的是，二人都为了自己的理想而违抗了主宰三界睥睨万物的父皇奥丁，且都面对惩戒依然毫不动摇无怨无悔。凭借着外柔内刚的气质和敢于追求自我的个性，谱写了一段豪迈、悲壮而又格外凄美的、真正属于神话中的传奇女性“瓦尔基里”的英雄史诗。历史上，由于种种原因，诞生于斯堪的纳维亚体系（地理上为斯堪的纳维亚半岛，政治与文化上包括丹麦）的北欧神话一直未能得到较为系统的整合梳理，人们多是通过口耳相传以及一些以北欧神话为题材的文学作品，才能大致窥其全貌。因此不少细节和重要时间、事件节点上都存在着较大分歧，例如女武神“瓦尔基里”，除了人数不统一外，首领的身份也有多个版本：一说为十二正神中主管战争、魔法与爱情的女神芙蕾雅；一说为“命运三女神”中年龄最小、司掌“未来”的女神诗寇蒂。而在文学创作中，一般都是将赐予胜利的女神“希格莉法”视为首领，传说此女神曾经违背奥丁的旨意，将一场战争的胜利赐予了奥丁希望落败的一方，结果遭到奥丁降罪陷入沉睡。后来的很多以北欧神话为题材的作品中，作者多以此女神为原型，并以公元6至7世纪奥斯特拉西亚王国（领土包括今法国东部、德国西部以及比利时、卢森堡、荷兰）摄政女皇的名字为其命名，即“布伦希尔德”。 十九世纪欧洲海报中的布伦希尔德关于布伦希尔德，在北欧文学经典《埃达》诗体和《沃尔松格传说》中，都把她描述成一位痴情、专一的女神，却在经历了一系列的阴谋背叛和勾心斗角后，亲手杀死了心爱之人并陪他一起葬身烈火。这些作品里的布伦希尔德，与其说是“女神”，不如说是一个深陷感情漩涡中无法自拔的悲情女子。真正展现她“瓦尔基里”之风采的，当属德国音乐家瓦格纳作曲及编剧的大型乐剧《尼伯龙根的指环》。 《fate》系列中的布伦希尔德，深爱着齐格鲁德，最终被saber所杀在《尼伯龙根的指环》中，啪遍神、人、冥三界美女的奥丁遗留在人间的私生子——齐格蒙德，某天为了给一名被强迫出嫁的少女出头，杀光了少女的兄弟们，结果遭到这帮兄弟的族人——洪丁的追杀，争斗中齐格蒙德负伤逃离，躲进树林里一间简陋的茅草屋，美丽善良的女主人齐德收留了他，二人互生情愫。不想齐格林德正是洪丁的妻子，洪丁回来后，分外眼红的二人约定天明决斗。另一边，始终关注着齐格蒙德的奥丁，非常欣赏这位私生子的勇气以及他与齐格林德之间纯洁的爱情，于是命令自己的女儿——“瓦尔基里”的首领布伦希尔德帮助齐格蒙德获胜。不想奥丁老婆弗丽嘉得知后强烈反对，因为她认为这样做是拆散了另一对已经修成正果的伴侣，是对她这位主管婚姻与家庭的女神最大的侮辱。妻管严的奥丁，不得已又命令布伦希尔德帮助洪丁获胜。《极黑的布伦希尔德》女主角黑羽宁子，心地善良、总想着帮助他人的悲情少女内心深处，布伦希尔德非常同情齐格蒙德，但奥丁的命令不可违抗。于是她主动现身在齐格蒙德眼前，严正告诉他让洪丁获胜是主神奥丁的旨意，劝他不要做任何违抗天意的事。齐格蒙德得知后非常坦然，告诉布伦希尔德其实胜负早已无所谓，他和齐格林德已经有了共赴黄泉的觉悟。二人矢志不渝的爱情终于打动了布伦希尔德，她决定违抗父皇帮助齐格蒙德。果然第二天，有了女武神神力相助的齐格蒙德轻易打倒了洪丁，但就在他准备把剑刺入洪丁胸膛的一刹那，奥丁突然现身，并用长枪击断了齐格蒙德的剑，洪丁趁机一剑插入了齐格蒙德的心窝......因为违抗旨意，奥丁宣布取消布伦希尔德女武神的身份，并让她在人间的一座岩石上永远沉睡，任凭第一个发现她的男人处置。布伦希尔德坦然接受了惩罚，但她同时请求奥丁在自己沉睡的地方用熊熊烈火包围自己，因为她认为只有敢于跨过烈火的勇士才有资格得到自己。奥丁允诺，最后，他深情地吻了布伦希尔德，这对原本相互信赖亲密无间的父女，最终在无奈与沉痛之中永远诀别...... 德国画家安塞尔姆·基弗的名画——《沉睡的布伦希尔德》女神还是女人？女神们的那些事儿说完奥丁直属女子武装部队“瓦尔基里”后，接下来说说地位更高的、正儿八经的“女神”们吧。主机玩家可能相对熟悉一些，一款ps3平台独占的动作冒险游戏《龙背上的骑兵3》——没错，就是那个开场cg被无数国内页游引用，导致在各大游戏论坛一度引发“请问这是什么游戏”狂潮的争议之作。虽然游戏本身的品质被玩家嘲笑为“预算全用在开头cg”，但其强调宿命、轮回的悲壮而凄美的世界观以及剧情人设，跟北欧神话其实颇有几分异曲同工之妙。就是这段cg，求助过的绅士自觉举手故事的起源，是一朵象征着毁灭的“终焉之花”，当她完全绽放之时，整个大地上的一切生命都将成为她的养分来源，在被她一点点吸收、攫取中走向灭亡。一开始，花附身在以为名叫zero的少女身上，意图侵蚀她的身体一点点绽放，惊觉自身异样的zero立即自杀，岂料花让她的肉体具备了再生能力，在复活的过程中，五名少女从zero的体内分离出去，她们和zero一样受到花的控制，并且分别象征了在叛逆和扭曲中成长的zero人格中的五个阴暗面：欲望、自卑、怠惰、鲁莽和。 《龙背》六姐妹的故事，其实可以看作是一个“精简版”（或者说“女性版”）的北欧神话之后，五名少女凭借强大的实力，带领人民战胜了以苛政和重税欺压他们的各大领主，让大地重获和平与安宁。因此，少女们受到了民众的顶礼膜拜，被全世界视为大地的“女神”，无论战士还是平民，都不惜为了守护她们奉献自己的生命。只有zero清楚，这五个妹妹根本不是什么圣洁的“女神”，一切都是花的阴谋，事态继续发展下去，整个大地都必将走向毁灭，如同北欧神话中的奥丁早已预知“诸神黄昏”必将到来一样。只不过，zero的做法比奥丁更加简单粗暴：亲自将五个妹妹斩杀殆尽！于是，那个花光了整部游戏预算的开头cg上演了。不再高贵与圣洁，也不再象征美好与希望，是《龙背上的骑兵3》所刻画的“女神”最大的特征，人性的弱点在她们身上体现得淋漓尽致：她们都有着各自的欲望和野心，为了获取力量，她们不惜以各自的身体发生异变为代价，与异世界的龙族签订契约。表面上，她们以亲密的姐妹关系维系着微妙的平衡，实际上彼此间早已暗流涌动，一旦打破平衡，局面会立即一发不可收拾，而这根导火索，正是大姐头zero的屠刀。 所以说，神即是人！再看北欧神话中的诸位女神，虽然相互间并没有如同《龙背上的骑兵3》六姐妹这样血腥而惨烈的冲突，但性格上的某些弱点，同样使得她们身上笼罩了更多的人性光环。例如和希腊神话中的爱神维纳斯齐名的，同样象征爱与美的女神芙蕾雅，她原本是华纳神族首领尼奥尔德的女儿，华纳神族与阿萨神族停战后，她和父亲被作为人质送到了阿萨神族。因她非凡的美貌和华纳神族骨子里特有的热情与开放，很快便得到了阿萨诸神的喜爱并位列十二正神，还嫁给了象征夏日的神奥德。不过对奥德来说，相比美丽的妻子，他似乎更钟爱旅行，经常不声不响离家很长时间也不跟妻子联系，年轻美貌而又独守空房的芙蕾雅难免空虚寂寞冷。根据史诗《埃达》的描述，芙蕾雅跟阿萨神族的所有男性神祗都有过肉体欢愉，且她非常喜欢金银首饰，甚至为了一根名叫布利希加曼的珍贵项链而和四个侏儒各睡了一晚......火神洛基还因此咒骂她“人尽可夫”。当然，说她是“婊子”或许又太过，因为首先无论奥德如何冷落她，她都始终没有另攀高枝；其次联系北欧神话所影射的时代背景，芙蕾雅所属的华纳神族代表的是较为原始的母系社会对生殖的崇拜，因此在当时的人看来，女性有这样的行为其实很正常吧。无论如何，用我们今人的价值观去衡量不同时代的人多少都有些不合适。 欧洲壁画中的爱神芙蕾雅再比如“命运三女神”。这三姐妹的主要职责是为世间万物编织命运之网，一旦由她们决定的命运，连奥丁也无权更改。因此，阿萨诸神都会定期到三姐妹所在的乌尔德泉开会，听取她们的告诫或建议。但即使是肩负如此重任的神，依然也会有耍性子闹脾气胡来的时候。 命运三女神丹麦神话中有这样一个故事：某天，命运三女神闲游到丹麦，来到一户贵族的家中作客，正巧贵族的妻子刚生了一个儿子。于是大姐乌尔德向贵族许诺这孩子将英俊勇敢；二姐薇尔丹蒂许诺此孩子将会成为富人和诗人；小妹诗寇蒂还没开口，附近听闻女神降临的邻居们全都蜂拥而至，混乱中不知是谁粗暴地将诗寇蒂推倒在地，娇贵的女神顿时蛾眉倒蹙芳容不悦，站起身冷冷地说道：“二位姐姐的慷慨都是徒劳的，因为这孩子的生命只会和床前的蜡烛一样长。”这下可不得了啊！命运三女神一旦开口的事情是绝对不可能改变的，在众人的面面相觑中，伤心的母亲抱着孩子痛哭不已。大姐乌尔德急中生智，取过蜡烛吹灭并交给母亲，嘱咐她小心收藏，等将来有一天她的儿子活得厌倦时，再取出来继续燃烧。后来，贵族的儿子果然英俊勇敢且成为了有名的诗人。他一直活了三百多年，直到被基督教徒迫害才取出蜡烛点燃，蜡烛燃尽之时，他果然立即倒地死去了。 最后便是“众神之后”、奥丁的妻子弗丽嘉，她掌管婚姻和家庭，每当人间有忠诚的夫妻去世后，亡灵都会被她邀请到她所居住的芬萨里尔宫内享受快乐。只不过她有一大特点：就是对金银珠宝的贪婪程度堪称三界第一！根据《埃达》的描述，弗丽嘉有一次偷了奥丁金像上的一块金子，因为金像上由奥丁刻下了特殊的咒语，因此可以说出偷窃者的名字，故而弗丽嘉一不做二不休将金像打碎了。奥丁因此非常愤怒，但惧内的他又不敢公然对老婆发作，于是干脆来了个离家出走，这一走就是整整七个月。传说奥丁不在的日子里，大地寒冬肆虐，霜巨人肆意横行，生灵饱受其苦，阿萨诸神根本无力掌控。直到奥丁回归后，大地才重新迎来光明和温暖。因此至今在北欧国家中，每年的5月1日被视为“奥丁回归日”，标志着寒冬过去、春天降临，而奥丁出走的七个月，也正象征了北极的漫漫长冬。 弗丽嘉也被称为“纺织之神”，传说中纺织彩云的弗丽嘉“光明之神”巴德尔是奥丁和弗丽嘉之子，相貌俊朗心胸宽阔，特别受到弗丽嘉的钟爱。不过有一天，巴德尔说自己做了一个噩梦，梦见自己被残忍杀害。于是弗丽嘉让世间一切生灵都立下了绝不伤害巴德尔的誓言，唯独英灵殿宫门外的一株橡树上的槲寄生还没有表态。 《众神的恶作剧》中的巴德尔，人物设定基本和北欧神话相同，只不过增加了“黑化”属性，或许是制作人想向玩家传递“极致的光明背后，就是黑暗”的寓意某次宴会上，众神与巴德尔手持武器演练切磋，因世间万物都已经立誓不会伤害巴德尔，所以哪怕诸神将长矛弓箭射向巴德尔，这些武器也会自动落到地上或者从他身边绕过去。但是嫉妒巴德尔的火神洛基化为一个老妇人，向弗丽嘉打探消息，弗丽嘉没有防备，告诉他只有英灵殿宫外一株橡树上的槲寄生没有立下誓言，可是那株槲寄生又小又弱，即便没有立誓，也完全无法伤害到巴德尔。洛基闻言后悄悄砍下了这株槲寄生，做成一杆木箭，带着这杆木箭回到宴会大厅。发现巴德尔的弟弟、“黑暗之神”霍德尔静静地坐在一旁没有参与其中。于是洛基便假装好心，邀请霍德尔也跟着一起比武。霍德尔说自己天生眼瞎根本不会使用兵器，洛基就故意帮他拉好了弓，给了他槲寄生箭，这时其余诸神也停下来，等待着看盲眼的霍德尔会把箭射向哪里，当霍德尔松手的一刹那，箭竟然不偏不倚正中巴德尔的心窝。 18世纪冰岛手抄本中的巴德尔之死巴德尔之死，顿时让世间失去了光明与温暖，在永无止境的黑暗与寒冬之中，战争与杀戮席卷大地，阿萨诸神与霜巨人之间的矛盾也终于到了喷薄的临界点，再加上居心叵测意图复仇的洛基......“诸神黄昏”就此降临。虽然后人多把巴德尔之死归咎于奸诈小人洛基，但事实上，如果不是身为母亲的弗丽嘉疏忽大意和妄尊自大，洛基估计也不会那么容易仅凭一株不起眼的槲寄生就杀死了巴德尔吧？因此，毫不夸张地说，这次弗丽嘉人格中的弱点，甚至成为了引发那一场令诸神不安却又命中注定的大劫难的导火索。 欧洲古画中的“诸神黄昏”高贵的附属：维京时代的女性熟知欧洲历史的童鞋，应该都知道大名鼎鼎的维京海盗吧？在公元8到11世纪，这些发源于冰天雪地的斯堪地纳维亚半岛的壮汉，凭借着豪迈、粗犷的作风和好战的天性席卷了大半个欧洲。不过，当他们一旦回归到起源地斯堪地纳维亚体系中，就会立即变得老实规矩。 欧洲壁画中的维京海盗形象根据很多鲁纳文（就是传说中奥丁倒吊在世界之树上九天九夜，用长矛将自己刺得差点挂掉发明的文字）石碑的记载，斯堪地纳维亚社会是一个等级和秩序都非常森严的男权社会，和同一时期欧洲其他国家相同，法律赋予了男性更多的特权，而女性基本上还是男性的附属。这一点，在维京人所信仰的北欧神话中也能得到体现：例如主管战争、光明、丰收、文化等社会核心要素的都是男性神祗，而女性一般主管婚姻、家庭、爱情等附属要素，甚至更多的是只有名字而没有具体地位。 育碧开发的动作游戏《贝奥武夫》，很传神地展示了维京人的勇武与豪迈根据十三世纪记录北欧民间口传故事的英雄志《萨迦》的记载，维京妇女一般结婚很早，且婚后必须为丈夫守贞，通奸是一项很严重的罪名，很多法律都规定妇女如果和情人通奸，丈夫有权将二人处死且不负法律责任，相反，丈夫拥有多个情妇却被社会所接纳。一位自称“不莱梅的亚当”的德国僧侣在他的旅行日记中写到“在男女关系方面，维京人不会受到任何限制，一个男人可以拥有2、3个甚至更多的妻子，尤其是富人和国王们，表现得更加明显”。并且，男人和情妇们所生育的后代同样可以继承自己的财产，相反正妻只有通过儿子才能继承丈夫的财产，因此对维京妇女而言，生儿子是天大的喜事。就像在北欧神话中，主神奥丁啪遍神、人、冥三界美女，留下众多私生子且大多数地位显赫，而老婆弗丽嘉对此只能睁一眼闭一眼甚至完全不过问也就不难理解了。但即便如此，相比同时代欧洲大陆其他国家，维京妇女的社会地位还是高得多：首先维京妇女从未沦为奴隶阶级；其次丹麦、瑞典、挪威等国的法律也赋予了妇女更多的权利，例如婚姻虽是由男方主导，但法律也规定如果同一名妇女追求者众多的话，她可以自主选择结婚对象，男方的彩礼和女方的嫁妆婚后都会成为妇女的私人财产；并且妇女有权向丈夫提出离婚并约定夫妻财产的分配；此外，如果一位正值壮年且没有配偶子女的维京男性去世的话，则他的母亲享有财产的优先继承权。之所以维京女性能够获得此等待遇，其实是因为她们往往在家庭中扮演着重要的角色。 由爱尔兰和加拿大合拍的电视剧《维京传奇》中的维京女性形象在《萨迦》的描述里，维京人的家庭中丈夫和妻子有明确的分工，职能的分界线是家门：丈夫负责外出生产劳动、赚钱、打仗；妻子则负责家里面的一切大小事务。且维京妇女基本都是家庭生活的全能主妇：除了把家里操持得井井有条外，收获季节她们也会到田间劳作，并且由于丈夫经常外出作战、打猎等，因此她们还必须从小就学习医学知识，懂得如何用草药给回家的男性疗伤。就像北欧神话中的命运女神三姐妹，虽然地位不及十二正神，但由她们决定的命运，连奥丁也必须绝对服从。这也从另一个侧面反映出维京妇女虽然在法律地位上不如男性，但在实际生活中，她们还是得到了社会的广泛尊重。例如，丹麦王室的创立者——老国王戈尔姆（？——约公元940年）就曾为纪念她的妻子立了一块石碑“戈尔母国王建立此碑，以纪念他的妻子、丹麦公主蒂尔”。这在当时欧洲其他国家几乎是不敢想象的。 欧洲壁画中的丹麦国王戈尔姆此外，维京人都有着很强的家庭观念。男性外出打仗时，一般都会将妻子儿女带在身边，以便战时的生活起居能够得到照料。如同女武神“瓦尔基里”，虽然北欧神话中没有她们正面参战的例子，但每逢战事奥丁还是喜欢把她们带上。在生性豪迈的维京人看来，作为一名战士战死沙场，灵魂被美丽的“瓦尔基里”召唤到英灵殿，在那里尽情享受主神奥丁美酒美肉的款待，吃饱喝足后继续拿起武器为奥丁而战，这才是平生最大的荣耀！而当他们身处战场时，陪伴在自己身边温柔美丽的妻子，不正是那个抚慰自己身体的创伤和灵魂的疲惫的“瓦尔基里”吗？ 如同天使般降临的女武神，或许也寄托了维京人对于女性的美好幻想吧结语稍显遗憾的是，在如今二次元世界里，以北欧神话为题材的作品屈指可数（且不知为何都是日本的多一些），虽然玩家只能通过这些作品管中窥豹，但同时也留给了我们更多遐想的空间。就像高尔基曾经说过“神话的创造是基于现实的”。无论是格温多琳、希尔梅莉亚，抑或龙背六姐妹，都非常贴切地反映出了北欧神话中所刻画的女神们最大的特征——那就是源于维京女性身上的人性光辉以及她们在男权时代里独当一面的社会地位！正是这种非常接地气的人格特点，才使得女神们和担当中流砥柱的男性神明一起，谱写了一首属于维京人民的波澜壮阔的英雄史诗。
漫谈北欧神话中的女性观 (1)
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漫谈北欧神话中的女性观 (3)
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漫谈北欧神话中的女性观 (7)
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漫谈北欧神话中的女性观 (42)
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漫谈北欧神话中的女性观 (43)
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漫谈北欧神话中的女性观 (44)
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漫谈北欧神话中的女性观 (45)
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漫谈北欧神话中的女性观 (46)
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漫谈北欧神话中的女性观 (47)
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漫谈北欧神话中的女性观 (48)
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漫谈北欧神话中的女性观 (49)
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作者miku2005
爱写游戏的休闲玩家
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执行主编：王欣_NG1662
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