镇元子为什么不跟唐僧结拜？
镇元子为什么不跟唐僧结拜？
唐僧取经路上，碰到毒魔狠怪！要吃唐僧，但是也有例外！不仅仅不吃唐僧，还要送给唐僧人生果吃，人生果俗称“草还丹”！镇元子天地之祖，与世同君。地位极高，但是遇到唐僧取经团队还要献上两颗“人生果”，人家镇元子有理由，金蝉子曾经，也就是五百年前，递了一杯茶，可见五百年前盂兰盆会，镇元子是参加了的。盂兰盆会是在安天大会之后，就是如来收服孙悟空之后，回到灵山，以佛祖身份召开盂兰盆会，目的是制定取经大业，壮大佛教。无疑如来背后支持者是玉帝为首的天庭势力。玉帝请如来镇伏孙悟空，提升如来在佛教势力中地位，然后如来召开盂兰盆会，开始取经计划。镇元子既然参加了盂兰盆会，那么足以说明镇元子对于如来取经计划，没有抵触！甚至是支持，拉拢。如来让金蝉子亲手给镇元子倒茶，表示出对镇元子尊敬。镇元子当然明白如来意思。心领神会之后的与世同君，在取经团队路过五庄观的时候，特意离开然后让童子送人生果给唐僧吃，只给唐僧吃，但是最后并没有给唐僧结拜，而是孙悟空。唐僧作为师父，心里会怎么想？是不是觉得自己这个师父，很没面子！徒弟出尽风头，自己少吃了两个人生果。随后在白骨夫人出现的时候，矛盾爆发了！镇元子为何不亲自送给唐僧人生果吃，为什么不跟唐僧结拜？镇元子送给唐僧人生果吃，如果唐僧吃了怎么办。他知道人生果长得跟婴儿一样，凡人绝对不会吃。然后故意让猪八戒知道，根据孙悟空偷蟠桃记录，他的人生果会被猴子偷吃掉。因为，他没有送给孙悟空吃，孙悟空自尊心很受伤。孙悟空跟偷蟠桃一样，这次成了镇元子的工具，随后镇元子进行第二步：骂！目的是让孙悟空推倒树，然后扯出观音来。如此一番，孙悟空救了他的树，他知道唐僧只是名义领导，主心骨是孙悟空！这也是他不跟唐僧结拜的理由。镇元子计划是：用人生果激怒孙悟空，然后扯出观音，最后跟孙悟空结拜。如此一来，他就是斗战胜佛的结拜大哥，而如来的灵山集团势力如日中天，结交灵山集团自然不会有坏处。镇元子为什么不结交唐僧？如此一来辈分比孙悟空还高？书中没有明写，只能推想，主角是孙悟空，从作者角度考虑，孙悟空代表部分作者视角，作者好恶决定主角享受何种待遇，遭遇。其实很简单，《西游记》主角是唐僧的话，镇元子自然跟唐僧结拜！只是作者吴承恩的好恶而已，任何一个作家都是如此——主角光环！听起来很肤浅，但是的确存在这种可能性，镇元子跟谁结拜都可以结交如来的灵山集团，他的目的就是结交如来灵山集团。孙悟空与唐僧都属于取经团队，但是如来眼里孙悟空分量比唐僧大，尽管唐僧是如来二徒弟。而且孙悟空曾经大闹天宫，知名度在天庭势力面前比唐僧大！结交当然找个能耐大的人了！如果是唐僧找观音医治树，镇元子自然跟唐僧结拜了。
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西游记: 镇元子为何不与唐僧结拜, 而选孙悟空?
世界未解之谜
镇元子又称为与世同君镇元子，在盘古开天辟地之前就已经成仙了。他为什么能自称与世同君呢？原因就在于五庄观内有一棵鸿蒙之初的灵根，九千年才成熟三十个，吃一个就活四万七千年。地界分为四大洲：东，胜神州；西，牛贺州；南，瞻部洲；北，俱芦洲。而镇元子可是地仙之祖，位高尊贵。西游记: 镇元子为何不与唐僧结拜, 而选孙悟空?仔细观看西游记镇元子那一回，会发现有诸多疑点：首先师徒四人进五庄观的时候，见那墙壁中间挂着五彩装成的“天地”二大字。唐僧不解，就问：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，却只将‘天地’二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞒老师说，这两个字上头的，礼上还当；下头的，还受不得我们的香火，是家师谗佞出来的。”三藏道：“何为谗佞？”童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾”。镇元子地位极高，能与三清四御称兄道弟，九曜元辰还是他的晚辈。但是尴尬的是天庭和佛教并未授予他一官半职，他只是名义上的地仙之祖，三界统治者还是玉皇大帝。西游记: 镇元子为何不与唐僧结拜, 而选孙悟空?西游记中唐僧师徒进五庄观之前，镇元子得元始天尊简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。他这一去带走了五庄观所有弟子，只留下两个童子看家。临走交待唐三藏是他故人，五百年前在兰盆会上相识，可将人参果打下两个赠与唐僧。事实上，五百年前的兰盆会是在安天大会之后举行的，在兰盆会上确定了西天取经的任务。而兰盆会是佛教举办的，五庄观的镇元子怎么会参加呢？可见镇元子很可能是在说谎。西游记: 镇元子为何不与唐僧结拜, 而选孙悟空?镇元子想法设法避开唐僧一行人，打着去弥罗宫听讲道果的幌子让他的宝贝人参果暴露在危难之中，究竟有何目的？行者笑道：“你这先生好小家子样，若要树活，有甚疑难，早说这话，可不省了一场争竞？”镇元子道：“不争竞，我可饶你？”行者道：“你解了我师父，我还你一颗活树如何”大仙道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟”一直到这里，我们明白了镇元子绕一个大圈的最终目的：结拜！很多人不明白，堂堂的地仙之祖为何跟一只猴子结拜。其实这对于镇元子来说有着特殊的意义，一来在天庭虽然没有官衔，但他是齐天大圣的兄弟；二来以后在佛教，他又将是斗战胜佛的手足。后来观音菩萨用玉净瓶救活人参果树的时候，镇元子高兴异常又打下人参果分于众人，因为他什么都没损失反而在天庭和佛教都有了亲密关系。西游记: 镇元子为何不与唐僧结拜, 而选孙悟空?所谓成也萧何，败也萧何，正是因为镇元子有着和蟠桃、金丹一样可以延年益寿功效的人参果，玉帝才不给他官衔。如果与唐僧结拜就表明他放弃道义倒向佛教，这对于地仙之祖是很不光彩的。一个是与世同君，一个是齐天大圣，他俩结拜是再合适不过了。
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作者最新文章《西游记》中镇元大仙为什么和孙悟空结拜，原来这一切都是有目的的！
镇元大仙和孙悟空关系是什么 镇元大仙为什么和孙悟空结拜
时间： 16:12:11&& 来源：&&编辑：秀目网
　　《西游记》中镇元大仙和孙悟空关系是怎么样的，镇元大仙为什么要和孙悟空结拜让大家都很好奇，那么这其中又有什么原因呢？一起来看看吧！
　　在《西游记》原著第二十六回，孙悟空与地祖镇元大仙结为兄弟，就和以往的结拜不同了，不仅是&不打不相识&，一对一，而且还有更深层的原因：既有报恩的因素，也是文化融合的体现，同时蕴含着镇元子对五庄观未来发展的设计。
　　镇元大仙为何要与孙悟空结为兄弟？
　　表面看来，镇元大仙与孙悟空在身份上是很不同的，一个是地祖，一个是齐天大圣，一个在道家修行，一个是&弃道从释&，但如果仔细探寻两位的身世，就可知他们之所以能够结拜，也是情理之必然。
　　第二十四回，五庄观里的童子称：&三清是家师的朋友，四帝是家师的故人；九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。&这句让孙行者&笑得打跌&的话，可以让我们从中寻绎出镇元大仙的身份信息。
　　首先，&三清是家师的朋友&，这一句需要特别留意，因为这里的&朋友&是亦师亦友的意思。&三清&指的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，这其中，元始天尊辈分最高，灵宝天尊和道德天尊均是由其点化而得道，属于他的弟子。而灵宝天尊、道德天尊又比镇元大仙高一个辈分。
　　《西游记》的神话系统依据的是《云笈七签》，不过略有不同。《西游记》确实认可太上老君的开天辟地之功，但要论神仙位次，则有其自身的评判标准。
　　第八十六回中，孙悟空就曾对南山大王豹子精说：&李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。&
　　这里的&太清之右&应为&玉清之右&，大圣疏忽了。《西游记》中明确提到&三清&排列次序的，是第四十四回，作者借八戒之口讲到：&中间的是元始天尊，左边的是灵宝道尊，右边的是太上老君。&
　　中国古代在&到底是左为上，还是右为尊&的问题上，各个朝代的观点是不一样的，具体到《云笈七签》编成的宋朝和《西游记》产生的明朝，都是以左为尊。因此在《西游记》的&三清&顺序中，上清灵宝天尊要高于太清道德天尊。
　　那么，灵宝天尊和道德天尊又为什么比镇元大仙高一个辈分？这个还得从《云笈七签》中找答案。
　　编纂于北宋时期的《云笈七签》，被《四库全书总目提要》称为&类例既明，指归略备，纲条科格，无不兼该。道藏菁华，亦大略具于是矣&，不是没有道理的，明朝的时候，道教就深受其影响。《西游记》中的神仙谱系，亦主要以此为依据。
　　这样镇元大仙可谓同时做成了几件事：
　　一、报答当年金蝉子的恩情，并在辈分相同的前提下，与其弟子结拜为兄弟；
　　二、悟空虽已弃道从释，这一拜则让大圣与道家有了新的续接，悟空更从此兼具儒、道、释
　　三、家之品格，这也显示传统文化递嬗至明朝时在民间呈现出儒、道、释融合的特色；
　　四、为自己和五庄观的未来打算，这一拜也很划算，因为从此就可以和儒家、佛家有更多的联结。
延伸 · 推荐
在西游记中，孙悟空的真实实力一直都是个迷，因为书中并没有很详细的记录他的实力，只是在几个神仙的口中略有提到。那孙悟空的实力大概在什么位置呢？今天我们就来聊聊孙悟空的法力大概属于哪种仙，有多厉害。
《西游记》中五庄观镇元大仙的来历是不少网友好奇的话题之一，众所周知，镇元大仙来历不小，而且和唐僧的前世金蝉子还有关系，那么镇元大仙和金蝉子是什么关系，镇元大仙的来历又是什么呢？在《西游记》中，和天界的众位神仙相比，镇元大仙的地位又如何呢？
经典名作《西游记》中镇元大仙和孙悟空关系是什么，镇元大仙为什么要和孙悟空结拜让很多网友都无法理解，那么镇元大仙究竟有什么目的，和孙悟空真正的关系又是怎样的呢？众所周知，孙悟空捣毁了镇元大仙的人参果树，虽然事后又救活了，但是两人却又为何突然结拜？
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鲁公网安备90号镇元子看不起唐僧师徒？为何留最小的徒弟接待？
孔子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”意思是说：有志同道合的朋友从远方来，不也快乐吗？现在，我们通常用这句话来表达对远道而来的朋友表示欢迎，也表示老朋友见面很开心。
镇元子与唐僧之前相识，算是故人。虽说二人只是在兰盆会上相识，唐僧前世金蝉子也只是亲手传茶给镇元子，但这代表了佛教对镇元子的尊敬，镇元子自此拿金蝉子当朋友。唐僧的到来，镇元子也是很高兴的。但他有任务，考验唐僧，还要去上清天上弥罗宫中听讲混元道果。
镇元子没有时间接待唐僧，但他可以留下最得力的弟子接待唐僧，以示敬意。从古至今，大家也都是这样在做，这是人之常情。
可是，镇元子没有这样做，他留下了两个绝小的徒弟看家以及接待唐僧师徒。说是故人，说是别人敬他，他才要求两位徒弟打两个人参果与唐僧吃，权表旧日之情。既然把旧日之情看的这么重，为何留下两个绝小的徒弟接待呢？这让我想起一副对联：“坐上坐请上坐，茶上茶上好茶”。对联的典故出自苏东坡，清朝郑板桥曾补横批：客分三等。关于这幅对联有这样一个故事：
苏东城平生喜欢访僧问禅，有一次到寺庙中游玩拜会。庙中方丈看到来人貌不出众，穿戴寻常，坐在自己位子上没有动，只是抬手让小和尚给他看座，算是打了个招呼：“坐，茶。”
苏东城看到方丈如此慢待自己，有些不高兴，便想戏弄一下以衣冠取人的僧人，于是吩咐站在一边的小和尚：“取善簿来。”
善簿取来以后，苏东坡当着方丈的面，提笔写道：香火钱100两。方丈在旁边伸着脖子看到，心中一喜，热情地站了起来：“请坐。”又吩咐小和尚：“上茶。”
苏东城一笑，又在善簿上落款：东城居士苏轼。那方丈一看吓了一跳，急忙向他深施一礼，满脸堆笑地说：“请上坐。”又急忙吩咐：“快快，上好茶。”
落座以后，方丈素闻苏东城诗词书画冠绝天下，千金难求，于是借这个千载难逢的机会请他为庙里题字。苏东城爽快地答应，信笔在备好的纸上写下了一联：坐，请坐，请上坐：茶，上茶，上好茶。
说镇元子接待唐僧，讲到上面的故事，是想告诉大家，镇元子似乎看不起现在的唐僧，因此安排了两个绝小的徒弟来接待他。镇元子的徒弟也有等级之分，郑板桥给苏东坡的对联补了横批：客分三等。镇元子此处也是一样，他将来客分为几等这很难说，从他留下绝小的两位童子来看，他将唐僧视为末等客。
真是这样吗？不考虑其他因素，仅从这样的安排来看，是的。就算给人参果吃，也不能代表镇元子真的很尊敬唐僧，毕竟人比人参果重要，假如人参果能代替人，那直接挂两个人参果在门上，写一封得了。
镇元子为何留两个绝小的徒弟留守接待唐僧师徒呢？有以下三点原因：
第一：有利于所布之局的实施。
前文讲到过，“人参果事件”本就是镇元子布的局，目的是考验唐僧师徒，主要考验唐僧的徒弟。从镇元子布的局来看，留两个最小的徒弟最容易完成所布之局，年纪小，不懂事，容易起冲突。假如留两个地位较高年龄大的徒弟，不但起不了冲突，还有可能识破镇元子的局。再说了，两个小徒弟惹事，传出去也不丢人。地位较高的徒弟要惹了事，那就是镇元子教徒无方了。
第二：年龄对等。
镇元子的两个绝小的徒弟小，但比起唐僧师徒并不算小。原著道：“当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁”。
唐僧师徒五人，论年龄，唐僧是凡人，不管前世如何，他此时都是凡人，几十岁而已；大徒弟孙悟空的年龄在一千一百岁至一千三百岁之间；二徒弟猪悟能，原著没说年龄多大，根据《西游记》的描述，他的年龄与孙悟空差不多，也可能稍微年长一些；沙悟净，他的年龄比起孙悟空要高很多，人参果万年一熟，他曾经见过。因此，年龄在万年以上。
按照这样来看，镇元子应该安排年龄在万年左右的徒弟留守接待。这点其实是多余的，为何？因为接待客人主要看主客，唐僧和孙悟空，一个是领导，一个是大徒弟，考虑他们就好，其他的无需考虑了。
第三：地位对等。
镇元子是地仙之祖，他门下等级最低的徒弟的地位已经很高了。此时的唐僧充其量是个取经人，在佛教里也算最低了。因此，安排两个绝小的徒弟留守接待，这点体现了地位上的对等。
总而言之，在《西游记》中，很少出现仙佛看不起其他仙佛的情况，镇元子留两个绝小的徒弟是经过深思熟虑的。孙悟空虽说自高自大，但他不是看不起，而是有种类似暴发户的心态。从妖猴到天庭正神，这样的转变，与暴发户无异。
看不懂“心空局变《西游记》”？请关注我，从第一篇看起，你会被这悬疑且环环相扣的解读所吸引。
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