《篮球江湖》踢馆系统趣解
踢馆是中华民族的传统，注意不是美德。
踢馆是合法的，这和港台片的砸场子是两种概念请不要混淆。踢馆最早说法起源广东，很多武馆良莠不齐，于是产生了优胜劣汰的竞争。武馆相互间虽然有自己的联盟，但是也是联合起来举办精武会而已，因为不包含政治因素，也就没有哥老会的影响那么强烈，当然了，哥老会是个帮会，但是就其起源来说，完全是作坊之间互相的集结。正是因为大家都没什么上级领导，于是互相挑衅比武就成为一种竞争模式。并且达到宣传推广目的，还可以通过赌局来定输赢，一本万利。败了可以再踢，赢了也不会懈怠，因为不知道人家什么时候踢回来，所以，尽管当时的武馆良莠不齐，但是繁盛一时并出现很多优秀人才。我们姑且可以看做这是武馆的一种宣传手段。
广东人很精明的，但是武师们也有江湖规矩，尽管如此，我们还是可以看出踢馆是需要天时地利人和。人家出去了你去踢，人家不在很没面子的。人家刚被踢完你再去，没有江湖道义，外三行的都拜关公的，道义放在脑袋上。人家刚引进了一个武师，你完全不知道人家底子就去踢，说不定就是找死。所以踢馆不要盲目，要机灵。
《篮球江湖》的踢馆系统非常传统，以上我说的这些和篮球江湖的踢馆没有出入，这不是让玩家都去拜关公，而是，要注意天时地利人和。
《篮球江湖》踢馆很江湖，很原味，很激情。体育馆加上武技系统，踢馆显得很入戏。
正所谓江湖自有江湖道，不给玩家一个可能，怎么敢说这里是江湖？
踢馆是对其他同联赛级别或者高于自身联赛级别的玩家球队发起的挑战赛事，一旦挑战成功，可以获得被挑战方的一定数额的流动资金。不想被踢馆，您可以使用免战牌，当俱乐部进入免战状态时，其他俱乐部不能对其进行踢馆，同时自己也不能对其他俱乐部进行踢馆，免战牌的使用间隔时间为五天。
你先要布置战术，然后以不变应万变。赢了根据比分拿钱，输了也不用担心，回头踢回来就OK，山高水远，细水长流，球员综合能力强，属于你的铁定是能拿回来的。
踢馆很江湖，江湖有地图，玩家知道门牌号码，准确定位，不会跑偏，不会点错踢了让自己后悔的江湖高人。交通工具按照贵贱分别依次节省时间加成为：20%，25%，30%，35%，40%。飞机自然是最快的了。
会踢馆的人要很狡猾，踢馆有成就，成就可以变成真的金灿灿的奖金，所以我们作为正义的人不鼓励你去充大踢馆，但是踢馆作为PK方式是很实际的，很满足现代人的追溯心理：有了这个就该有那个。既然我喜欢踢馆，《篮球江湖》就该有个红包在我踢馆路上等着我。满足大家，《篮球江湖》满足大家的真的有很多哦！
江湖习惯，恩怨难断。
充大踢馆，死的很惨。
百著难断，羽齐夺冠。
今日成败，明日再算。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。教教你这些江湖规矩，再去看电影《师父》
《师父》预告片截图
昨天去看了徐皓峰导演的电影《师父》，剧透的话现在不能多说，这是规矩也是基本道德，不过一些感受和联想还是可以谈一谈的。
看完电影后，第一感觉就是这部片子可以被概括为两个字——“规矩”。正如导演徐皓峰自己所言，电影就是在讲“一个讲规矩的人在一个规矩的世界里如何行事的故事”。这里的“规矩”，指的是江湖规矩，江湖规矩不同于法律，并没有版本统一的确定文本可循，但又不能算是一种单纯的道德约束，因为违背了江湖规矩是要付出代价的。它是不同的人和势力在同一个大环境中以生存为筹码博弈时达成一种共识，是一个微妙的平衡点。不论高低贵贱，只要你在江湖中求一碗饭吃，就必须讲规矩。电影中如此，现实中也是如此。
民国上海滩有这样一个故事：
一个风尘女子怀揣嫁入豪门的梦想，搭上了一个姓黄的富家公子，两人天雷勾地火，着实了甜蜜一番。眼看时机成熟，风尘女便声称自己怀孕了，要黄公子娶她。黄公子是吃过见过的纨绔子弟，应对这种借子上位的事情也算轻车熟路，就派人给女子送了一笔钱叫她堕胎安家，以后两不相扰。按照当时上海滩富家公子和风尘女之间的潜规则，事情到此就算结束了。但这个女子太过执着，用这笔钱给自己赎了身，又三番四次到黄家逼黄公子就范。黄公子缠不过，就又拿了一笔钱给女子让她远走高飞，但是女子接了钱以后却仍旧不依不饶，说自己还会接着到黄家来。黄公子觉得自己真是无计可施了，于是他找到了上海滩的青帮大佬杜月笙帮忙。
杜月笙听黄公子铺排完这段孽债之后，只淡淡的问了一句：
“按规矩办了么？”
黄公子说：“是按规矩办的，而且是双份。”
然后杜月笙就吩咐手下说道：
“哦，那就按规矩办吧。”
当夜，这个风尘女子就和她的豪门梦一起沉到了黄浦江江底。
这个故事很直观的反映了一个问题：人在江湖，不讲规矩的后果很严重。
上海滩青帮大佬杜月笙
▼ “宁给一锭金，不教一句春” ▲
在无数的小说和影视作品中，“江湖人”永远和“剑胆琴心，爱恨情仇”密不可分，更有甚者是只靠犯傻卖萌就能吃喝不愁，独步江湖，完全生活在一个无拘无束的世界里。但真实的历史中，这么简单弱智的情节是完全不存在的。
清末民国的时候，江湖人自称为“老合”，取在外谋生要聚合人气之意，这些老合们除了大家熟悉的武林侠客和帮派成员（比如上面提到的杜月笙）之外，还有许多形形色色的人，他们绝大多数处在社会底层，《师父》中提到的“脚行”（指专门从事为别人搬运工作的机构，由一个行头和若干脚夫组成）的伙计们便是一个典型的代表。
脚行的伙计们
这些社会的底层的江湖人，按职业被分为“风”、“马”（má，音同“麻”）、“雁”、“雀”，四大门（这四大门指群骗），和“金”（相面算卦）、“皮”（卖药）、“彩”（变戏法）、“挂”（打把式卖艺）、“评”（评书）、“团(tuǎn)”（说相声）、“调（diào）”（骗局）、“柳”（唱大鼓）八小门。除这几门之外还包括乞丐、小偷、土匪、妓女、媒婆、盗墓贼……等等不一而足。
底层社会生存资源匮乏，老合们早起睁眼的目的就是为了晚上不要饿着肚子闭眼，所以他们不但要磨练自己的技艺，更要懂得用种种方法保护自己来之不易的生存资源。这些方法中，最具代表性的就是“春典”，通俗来讲就是“江湖黑话”。而江湖人用春典去和人交流的行为，则被称之为“调（diào）侃儿”。
经典情景喜剧《我爱我家》中有一个片段，宋丹丹饰演的大鼓演员和平得到了一个背着单位去外出表演挣外快的机会，她在向家人讲述这件事情时，就用了许多的“春典”来“调侃儿”。
和平女士当时是这么说的：
“昨儿呢，有穴头儿到我们团来墥(tuǎn)这事儿，想让我们出个底包儿，看了我的大鼓，说我这活儿还能单挡杵儿。每场置点黑杵儿总比干拿份子强啊，虽然没万儿那么海吧，可也念不到哪儿去……”
这其中“穴头儿”、“墥(tuǎn)”、“底包儿”、“单挡杵儿”、“置点黑杵儿”、“万儿”、“海”、“念”都是“春典”。
正在用春典调侃儿的和平
这段话翻译成普通话的意思就是：
“昨天，有组织演出的人来我们团组织演出，想在我们这里找一个能给主角的表演进行预热的节目，他看了我的大鼓以后，说我的表演还算能独当一面。（出去表演）每场挣点外快总比在团里拿死工资要强啊，虽然没有大明星挣得多，可是也差不到哪里去。”
和平这几句春典把全家人说的一头雾水，但这几句只能算是春典中的九牛一毛。春典的转化范围十分广大，几乎囊括了所有的生活用语。比如从1到10这十个数字，就被转化为了柳（1）、月（2）、汪（3）、载（4）、中（5）、申（6）、行（7）、掌（8）、爱（9）、句（10）十个字，并且让外行人根本看不出原意的痕迹。
从这个例子可以看出，“春典”对江湖人的生存起到了很大的保护作用。当“老合”们相互“调侃儿”时，外行人就算听见也难解其意，这样一来“老合”们就不必担心商业秘密会泄露，甚至可以当着外行的面商量着设局骗人。
所以，江湖上有一句话叫“宁给一锭金，不教一句春”，可以说春典就是江湖人的饭碗，而保护春典的机密性就成了江湖上的一个大规矩。
▼抽一支烟，瞎一只眼 ▲
说到了江湖，就不能不提到武林。
不同于普遍生存在社会底层的广义江湖人，武林中的习武之人可能是混迹于俗世的贩夫走卒、镖师浪客，也可能是高居庙堂的达官显贵，亦或是隐逸山林的僧道隐士。可以说武林和江湖既有千丝万缕的重合纠葛，又有其独立之处。凡是练武之人想靠着一身武艺外出闯荡的话，无论是打把式卖艺、，还是保镖护院，甚至拜师访友，除了一般的江湖“春典”和规矩之外，还要另学许多武林中特有的规矩。
而最能直观体现武林规矩的事情就是比武。
武人在外行走，相互之间动手过招是在所难免的。和大多数人想象的不同，武人之间过招很少有当面公开提出比武要求，然后马上飞拳曳脚正面较量的，特别是不同门派武人之间更是如此，因为输的一方无论是主动认输还是打输，都是既丢了自己的脸面也丢了门派的脸面。
让一个门派丢脸是件双输的事情，败者为此颜面尽失，胜者也因此树敌无数，成了众矢之的。所以武林中就有了一条为人共识的规矩“言必称三，手必成圈”，意思是习武之人一定要自谦，和人讲话前必要抱拳行礼，开口让三分。这样既给别人留足了面子，也给自己留足了后路。
因此，当众直接拳脚相见的比武在武林中是很少见的。即便是比也要遵守一套严格的规仪，要定好时间、地点、见证人、签订免责契约，事前事后都有许多礼节性的仪式铺排。这样做也是为了将比武双方之间的矛盾弱化，《师父》中对这些比武规矩都有所描写。
《师父》中描写的正式比武场面
但武人之间相互较量是天性。当过少的正式比武难以满足他们时，更多的暗中较量便出现了。两个习武之人见面后可能已在拱手抱拳，点烟倒茶的琐事之间分出了高下。
王家卫导演的电影《一代宗师》中，对武人的这种较量有一个很直观的描写：
梁朝伟饰演的咏春拳宗师叶问去向赵本山饰演的八卦掌泰斗丁连山请教绝艺，丁连山并没有正面回应叶问的请求，而是划着了火柴要给叶问点一支烟。
如此点烟在武林中有一个说法叫做“一点红”：通过点烟来暗示对方想要较量一下，点烟的过程中，执火柴的的人如果发现了对方有破绽，会在电光石火之间用燃烧的火柴去扎对方的眼睛。如果对方在点烟人向其敬烟时表示不抽烟，或自己点烟那就算认输了，敬烟人也心领神会不再逼迫，双方都留足了脸面。但如果接受了邀请就要冒着失去一只眼睛的风险去抽这支烟，是极其狠辣的一种较量。
丁连山给叶问点烟时平伸双臂，这样在发起进攻时左臂回缩并且拧腰发力，右臂的进攻速度就会大大增加，让对手难以防备。
此时叶问将一条胳膊护在身前，并扣住桌案，是为了在丁连山发起进攻时可以迅速的掀翻桌子，扰乱对方的进攻。同时借掀桌之力迅速后退，离开丁连山的攻击范围。
叶问将烟凑近火柴点燃时，双腿已成站桩之意微微离座，为的也是在丁连山发起进攻时能迅速后撤。同时侧头点烟，避开锋芒，将火柴对双眼的威胁减到最小。
叶问毫无破绽的点燃了卷烟，一次波澜不惊却充满杀机的较量结束了。
▼ 是兄弟就请喝杯茶 ▲
江湖的世界中，还有一个不能被忽略的势力就是“帮会”。
中国历史上的帮会，特别是从清代中期到民国末期的帮会大多是以某种政治目的作为立会基础的，为当政者所不容。这就让帮会天生就具有一种隐秘性，而保守帮会中大大小小的秘密就成了帮众必须要遵守的第一大规矩。
这些帮会中最让人耳熟能详的首推“天地会”。
“天地会”以反清复明为政治纲领从事各种秘密活动的故事已不必再赘述。天地会帮众多为社会底层的江湖人，身份复杂，分布广泛。常见的“春典”交流难以满足会众秘密接头的需求，当一个送秘信的天地会成员来到异地他乡时，只用“春典”和当地江湖人“调侃儿”很难确定对方是否是自家兄弟，并且还有泄露秘密的风险。
因此许多流传在帮会内部，需要通过传授才能明白的接头方式就出现了。通过这些方式，天地会成员可以迅速识别一个人的身份，并同时表明自己在帮会中的等级地位，从而快速的交流传递资讯。
其中最具代表性的是“手语”和“茶阵”。
手语是天地会最早的特有暗号，通常会众在一见面时就会使用，来表明自身会众的身份。具有很强的礼仪性和交际功能。
天地会手势暗语“天”
天地会手势暗语“地”
天地会手势暗语“人”（感谢本刊美女网络编辑小金鱼的美手，以及请大家原谅作者的渣摄影技术。）
天地会的成员绝大多数文化程度不高，处于当时社会底层。因此会众之间接头交际多是在街边茶馆和小的食肆饭铺中进行。茶壶茶碗便逐渐成了暗语交流的主要道具，具有天地会特色的“茶阵”便出现了。
茶阵布局复杂，一次成功的茶阵接头，分为布阵和破阵两个阶段。只有经过传授方能明白布阵的含义，然后通过正确方式来成功破阵，才能达到传递信息的目的，例如求援呼救，托妻寄子，人事调动等。
茶阵相比于“春典”和“手语”，暗号性质更强更难以破解，同时传递的信息量也更大，《师父》中也有关于用茶阵来决定一个人的生死的描写。
天地会茶阵中的“四大忠贤茶”，布阵人将四只茶杯排成一行置于两个茶壶中间，破阵人通过饮干不同位置茶杯里的水来传递信息：饮第一杯是替死，饮第二杯是托妻寄子，饮第三杯是寄托孩子，饮第四杯是帮助相打出关。
天地会茶阵中的“桃园三结义”，破阵人要先把中间的杯子推向茶壶方向，再将旁边两只杯子向两边远置，最后饮茶。用于确定会众的身份。
天地会茶阵中的“攻破紫禁城”，布阵时，两边的杯子要盛满水，中间的杯子只盛半杯水，上置一双筷子。破阵人来接头时，要用手拈起筷子并说：“提枪夺马便饮。”具有很强的政治倾向。
时光流转，当年严苛残酷的江湖事现在看来只是一段段传奇，我们的世界和一百年前的世界也已经千差万别。而江湖却并没有离我们远去，因为有人的地方就有江湖，学校是江湖、职场是江湖、广场舞也是江湖。既然有江湖，那“讲规矩”这件事情就不该改变。《师父》给我们讲了这个“一个讲规矩的人在一个规矩的世界里如何行事”的故事，也许就是要提醒我们，当今的我们在和别人打交道时已经把“规矩”两个字忽略的太久了。
本文参考资料： 《江湖丛谈》，连阔如/著，中华书局 《游民文化与中国社会》，王学泰/著，山西人民出版社 《中国武术史略》，松田隆智/著，四川科学技术出版社
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实拍老外来中国武术馆踢馆被暴揍
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