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弘易转载:【修行】恶口伤人易招恶报 严格律己远离烦恼
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弘易转载：【修行】恶口伤人易招恶报 严格律己远离烦恼恶口伤人易招恶报 严格律己远离烦恼在网络上看到不少“去死吧”“你是猪”之类的不文明用语，虽然网民们只是一时情绪，并无特别恶意，但其造成的影响却不容轻视。儒家讲“非礼勿言”才能做到“仁人”，而佛教则把说脏话称为“恶口”，不断宣说它的危害。佛陀规定，出家人严禁说脏话，刚出家的小沙弥有一堂必修课，叫《沙弥律仪》，里面讲述了一个沙弥因“恶口”而受到惩罚的故事。这个小沙弥叫均提，听到一个老比丘读经的声音很难听，就嘲笑他“你读经的声音像狗叫一样”。没想到这句无心之语，让均提落得五百世投生为狗的可悲下场。很多刚出家的小沙弥听到这个公案，总是带著半信半疑的神色——只一句玩笑不会有这么恐怖吧？记得几年前在《读者》杂志上看到一篇《最好勿学吹口哨》的文章，大意是：1786年春天，法国国王路易十六的妃子玛丽·安多尼到巴黎戏院观看演出，观众里有个来自贝利那的年轻公爵奥古斯丁，自以为风流倜傥，向王妃“咻咻”吹了两声口哨。不料国王知悉此事后勃然大怒，未经任何审判程序，便将年轻的奥古斯丁关进了监狱。三年过去了，外边的世界已天翻地覆。日，巴黎人民摧毁巴士底狱，引发了声势浩大的法国大革命，可这似乎与奥古斯丁无关。又过了四年，路易十六和王妃玛丽·安多尼相继上了断头台，还是没人想到为奥古斯丁申冤。拿破仑上台后，于1814年下令彻底清查旧案，为冤狱平反。官员们这才发现，土牢里有个因吹口哨而被监禁的公爵。谁知正办理释放手续时，拿破仑失势，被流放至厄尔巴岛，于是这件事被耽搁下来。等拿破仑再度执政掌权时，谁也不记得奥古斯丁的冤案了。直到1836年，被关押了50年、已72岁的奥古斯丁才被释放。奥古斯丁只因吹了两声口哨，竟换来50年牢狱之灾。入狱前还是一个朝气蓬勃的青年，出来时已是一个步履蹒跚的老人。他的一生，就因一个不经意的举动而毁灭了。生活中有很多细节，我们一不注意就会犯错。因此，佛教不仅严禁说脏话，还对其他很多小事都做了规定，乃至小便该采取蹲坐还是站立这样的事。一般人很难理解：为何对这些看似鸡毛蒜皮的小事还要制戒？看了以上两个故事也许会明白，任何一个举动都可能带来“蝴蝶效应”，我们不知道它是带来一次海啸还是亿万彩票。所以还是老老实实做人、踏踏实实做事，严格律己，才是安全之举、明智之士。推广生活易经及风水概念欢迎关注弘易堂信息弘易堂微信公开平台：hyt2000com弘易堂网站：弘易堂QQ：
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(), All rights reserved 京ICP备号-12【原创】学佛修行人，如何对待炒股等投机金融？从依法依理的角度谈谈我自己的一些看法
今天群里有师兄谈起炒股的话题，说自己炒股，总是感觉到有罪恶感，但是又忍不住想炒股。此话题在群里进行了若干的交流，好几位师兄都谈了自己的看法，这里我以依法依理的角度，摘录几位师兄的话语，来谈谈这个问题。
炒股实际上就是低价买、高价卖的一种投机行为，这种金融市场中是不产生财富的，仅仅是财富的再分配，也就是一个人赚了钱，那必然有另外的人亏钱，这是一定的，也就是这个炒股不是双赢，跟做生意买卖商品也有差异，做生意买卖商品至少说一方赚了钱，另外一方能够得到相应的商品和服务，双方都是满意的，而炒股不是这样的，亏钱的人一定满心的不高心、不甘心，赚钱的人当然欢喜，这个是不平衡的。
以前有一位有神通的上师，给几位炒股的佛教徒观察，就是重庆这边的几个师兄，结果观察出来，这几个人的业力全部都在饿鬼道中，也就是一旦死亡，就往饿鬼道中牵引着走。这个是非常严峻的问题，贪婪贪欲就成就饿鬼道，试问几个人在炒股中，内心的贪嗔痴是没有的。学佛人深信因果，自然就知道应该如何去做，当然炒股，每个人心态差异也大，自然果报差异也大，但是炒股的人，自己应该问问自己、反观自己，自己的内心的贪嗔痴的情况，这样自然就明白这个炒股带来的影响。
有师兄认为，炒股是国家法律规定的，是正当赚钱，确实炒股是合法的，但是还有两个原则，叫合情、合理，譬如卖酒卖肉、养猪杀猪，这都是国家规定合法的，佛教徒能去干吗？所以不能以国家的规定为依止标准，佛教徒是以合情合理合法为标准。譬如抽烟国家法律不反对，佛陀也没禁止，就是说我们也要去抽烟么？实际上凡是能够影响自己清静心的习气都最好断除。
有师兄认为，投资理财是正当的，古代也有地主放利，许多富有的人，都是善于投资理财。确实钱财有利息是合理的，但是这个不能过头，过头就是高利贷，高利贷必然得恶报。任何事情，都需要轻重缓急的抉择，即便合法的国家规定，在因果的面前，都显得苍白无力，我们自己，最终是对自己负责，所谓的国家允许，有的人仅仅是自己骗自己的借口而已，因果不以是不是国家的规定为依止准则。学佛修行，不要为自己的炒股行为找借口，一切以因果为准则，这才是真修行真学佛。
我们这个世间存在金融市场，在因果的角度看，是因为众生没有福报的缘故，这并不是光彩的事情，我们应该感到惭愧、忏悔，真正有福报的世界，并不需要金融市场，甚至连买卖、交换、金钱这些概念都没有。
在佛陀的戒律中，对于出家人，有一条戒律叫
不捉金钱戒，当然有的出家人有受，有的出家人没有受，对于受持了的出家人，他会尽形寿手不摸金钱，这个手不摸金钱所带来的果报就是未来生生世世豪富无极，大家能理解这个道理吗？有缘人可以好好深思。这个道理就是说当一个人对钱财很执着的时候，已经在成就贫苦的因了，当一个人对钱财不执着的时候，就已经在成就豪富的因。学佛修行人，应该志存高远，拥有广阔的心量和广大的格局，那么自然未来投生的世界，永远都没有金钱、交易这么些概念，连名字都没有何况有实，只有福报浅薄的世界，才会存在交易、交换和金钱。
我们很容易忘记地球是五浊恶世，有时候会觉得这个地方还不错，更危险的是会把五浊恶世里的一些做法视为天经地义，实际上站在大法界的角度，真是可笑可怜。莫说他方佛国净土，就是天道的天人看我们，就像我们看粪坑里的小虫子一样污秽不堪。我们和小虫子不一样的是，我们知道要发“出离心”，要力争此生出离这个污秽不堪的五浊恶世啊。
当贪心成为了习惯，我们往往根本无法察觉，想放下也难。就像一个抽烟多年的人闻烟是不会觉得臭的，一个打牌多年的人不会觉得打牌是罪恶，一个喝酒多年的人会认为这是交际必须的，一个屠夫也很难觉得自己杀猪有什么错。我们根本无法觉察自己有没有起这个贪心，微细到不能察觉，就会认为是对的，那种刚强没办法去改，究竟有没有起贪心，也只能由自己去察觉，果报也是自己受。世间一切的现象谁都能为自己找理由，做什么事儿都会有个似是而非的理由来掩饰罪过。
确实，我们自己就如同厕所里面的蛆虫，自认为自己在粪坑中，吃着大粪，多么快乐的事情，为了一点蝇头小利，你争我夺，最终自己有多少福报也就这么点福报，争啊夺的，丝毫不会让自己的福报增上，反而会减损。&
有师兄认为生活无忧无虑的人，才会说这些大道理，但这样想不对的，生活忧或不忧，这个不是你争我夺的理由。我们应该相信，一个人有福报，绝对衣食无忧，没有福报才会去你争我夺，炒股就是典型的你争我夺、你死我活的金钱游戏，所谓的利润就是别人的亏损。我们要是亏钱了，反而内心很欢喜高兴，觉得自己是做了善事，把钱给别人赚了，那这种心态就能炒股，试问我们能够做到亏钱了内心甘心欢喜吗？
有句话叫“己所不欲勿施于人”，这个是做人做事的一个重要标准。我们自己都不想亏钱，别人会想亏钱吗？我们赚了钱，就是别人亏的，别人甘心吗？自己都不甘心亏钱，别人会甘心吗？“己所不欲勿施于人”，这句话实际上是佛经中的开示，一定要牢记，把这句话的道理在炒股中好好想想，就自然明白了。自己都不想亏钱，别人想亏吗？我们赚的就是别人亏的，别人能甘心吗？这种金钱游戏中，充满了深重的贪嗔痴怨恨的恶业力，这样的钱能叫干净钱吗？我们真学佛修行人，一定不要把自己得到利益，建立在众生损失之上、侵损他人之上，这样就违背了“己所不欲勿施于人”的准则，这样得到的利益是不符合道的，也是不道德的。
各位师兄有空可以听听净界法师讲的一部经，叫《佛遗教经》，这是佛陀涅磐之前宣说的一部经典，这部经典中就专门谈到，一个真正的修行人，最好不要去做
贩卖贸易，所谓的贩卖贸易就是低价进，高价出，赚取差价，搞投机，这就是贩卖贸易的意思。所以在古代，士农工商四种职业，商是排在最后的，这是最不被重视的，道理就在这里。所以一个修行人，应该以更广大的眼光去看一些问题，不能局限在一个狭隘的空间。
以上道理讲明白，有缘人都应该善自思维，这次群里的交流辩论也是一个因缘吧，群里炒股的师兄不少，借此机缘让有缘人明白这些道理，想必也是好事情！随喜提问的师兄以及参与交流辩论的师兄们。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。修行人必须断淫欲
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修行人必须断淫欲
一、开示修“不净观”：《中观宝幔论颂》杂说品第二（节选）
　　禅的基础（禅修参考）
　　贪爱女身者，多计女身净，
　　实则思女身，全无一毫净。
　　口是唾齿垢，诸不净器具，
　　鼻流浓涕痍，眼出泪眵处。
　　腹中粪尿聚，及是肺肝器，
　　愚未见不净，贪着女身者。
　　有类由不知，贪不净美瓶，
　　世人痴无智，爱女人如是。
　　身境极臭秽，本是离贪因，
　　世人若爱彼，以何引离欲。
　　犹如猪极贪，屎尿呕吐器，
　　一类爱粪尿，呕吐处亦尔。
　　身城是不净，出生之孔穴，
　　愚人于彼处，计为生乐因。
　　汝见屎尿等，一一为不净，
　　于彼合集身，如何生悦意。
　　由精血混合，不净种子生，
　　知是不净身，于此何生贪。
　　由彼不净聚，湿皮所缠裹，
　　若与彼同卧，如同不净眠。
　　色身好及丑，年老或青春，
　　女身皆不净，汝从何生贪。
　　粪团虽色美，极新及形好，
　　于彼不应贪，女色亦如是。
　　内腐外皮裹，此腐臭尸体，
　　所现极丑恶，如何未曾见。
　　皮非如粪秽，是如衣云者，
　　犹如粪堆皮，如何能令净。
　　粪秽所满瓶，外饰亦应厌，
　　身是不净体，粪满何不厌。
　　若汝厌粪秽，香幔及饮食，
　　本净令成秽，此身何不厌？
　　如于自或他，粪秽起厌恶，
　　自他不净身，云何不厌恶？
　　如女身不净，汝自身亦然，
　　故于内外体，非应离贪耶？
　　九孔流不净，自虽常浣濯，
　　不知身不净，对汝说何益。
　　诸于不净身，装饰作赞颂，
　　奇哉谬且愚，奇哉士所耻。
　　无智暗所蔽，众生多如此，
　　为淫事兴诤，如众犬争粪。
　　搔痒生乐受，无痒更安乐，
　　如是世欲乐，无欲更安乐。
　　汝若如是观，虽未成离欲，
　　然由欲渐薄，于女不起贪。
　　不净观
　　见丑生厌
　　净饭王命令宫女时刻不离太子，演奏着美妙的音乐，跳着优美的舞蹈，竭尽媚力讨太子欢心。有一天半夜里，悉达多太子醒来，他见到歌舞一天的宫女们都疲倦地睡在周围，每个人都是披头散发，脂粉残脱，坦胸露胯，有的在说梦话，流着涕涎，有的发出鼾声，姿态丑陋，平时妖艳姿容荡然不见了，太子不由心中一惊，对轮回生起了极大的厌恶，感叹道：这世界上有许多事物都是虚假的啊！我要这一切，我可不能再踌躇再犹豫了！太子现在的心情，就如同整个宫殿燃起了熊熊大火，他必须立刻逃出去一样，他下定决心，立即离开王宫去。
　　魔女献媚
　　的参悟惊动了魔王波旬，
　　魔王波旬害怕悉达多太子真正，
　　想阻挠他圆成佛果，就派了三名魔女来诱惑太子：
　　一名特利悉那（爱欲）、一名罗蒂（乐欲）、一名罗伽（贪欲）。她们盛装严饰，凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但太子深心寂定，对魔女淫荡的挑逗视而不见，毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。
　　魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状，太子训诫她们道：“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”
　　使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，魔女意念一转，匍匐而遁。
　　说明：这段开示是龙树对一位国王的开示，如果是女同修就把女人改为男人，其道理也是一样的。全文很长有讲到实相、菩萨行等，这部分讲到远离淫欲，希望各位同修珍惜。
二、深度解密：淫欲的本质，行淫之时的感受（节选）
　　淫欲对一个修来说是一个最大的障碍。那么淫欲的本质又是什么呢？淫欲的本质可以分成两部分：
　　第一，对外表（即色）和声音（即声）的贪爱；
　　第二，对行淫之时感受（即受）的贪爱。下面让我们一一剖析。
　　第一，对外表（即色）和声音（即声）的贪爱：
　　当你寄身于一个男人的壳子里的时候，你会对女人的壳子起贪爱之心；同样，某一世当你寄身于一个女人的壳子的时候，你又会对男人的壳子起贪爱之心。
　　当你寄身于男人的壳子的时候，你不会对男人的壳子起贪爱之心，也不会对母狗的壳子起贪爱之心，母猪等等亦复如是。但是几十年后的下一世，当你寄身于一个公狗的壳子里的时候，你又只会对母狗的壳子起贪爱之心，而对女人的壳子没有一点兴趣。短短的几十年之间，为什么会有如此大的变化呢？
　　这要从你是什么说起。你到底是个什么呢？现在所说的你，实际上就是你的第六识。而你的这个第六识又是怎么来的呢？它是从你出生那一刻起，色、声、香、味、触，这五尘，通过眼、耳、鼻、舌、身，这五根，投射而成眼、耳、鼻、舌、身，这五识，这五识又交错而成第六识。这个第六识就是现在你所认为是自己的你。
　　你出生之后，周围的人不停的告诉你，你是一个男的，于是就通过你的眼、耳，加入到你的第六识当中去，你也就自认为是一个男的。周围的人不停的告诉你，这个是女人，而且这个女人的面容是美丽的，这个女人的声音是悦耳的，是值得贪爱的；而那个女人的面容是丑陋的，那个女人的声音是讨厌的，是令人厌恶的。于是，你就通过你的眼睛、耳朵，将此信息不断的传递加入到第六识当中去，认为这个是美的，是好听的，是值得贪爱的，那个是丑的，是不好听的，是令人厌恶的。如此，在你成长的过程中，周围环境对你不断的刺激，也就使你形成了条件反射，形成了美丑，好坏的概念。于是等你长大之后，你见到这种类型的女人，你就认为这种女人是美丽，你就起贪爱之心；你见到那种女人，你就认为那种女人是丑陋的，你就起厌恶之心。
　　以上这么多的话，无非是说出了淫欲的第一个本质——
　　对美色、美声的贪爱，乃是习惯使然。它是在你第六识的形成过程中，周围环境不停的刺激，使你形成了一种条件反射，一种习惯。它是真的吗？呵呵，连第六识尚且是假的，它又怎么不是梦幻泡影呢？
　　第二，对行淫之时感受的贪爱。
　　用现代人可以理解的方式说，第六识的本质就是磁场，是电磁波（看雪客注：此处并非指物理学范畴的磁场，而是类似电磁场的“场”）。当你在行淫之时，你的壳子就会发热，这个热是哪里来的？因为能量是守恒的，热不会无故的出现，它是由你这个壳子的最精华的部分——元气变化而来。你每行淫一次，你壳子（肉身）里的元气就减少一次，直至消耗殆尽。这是对你这个壳子来说。那么对于你的第六识来说呢？当你行淫之时，你的磁场的频率就会瞬间的增强，这时你就会感受到快乐。
　　说到这里，先说一下快乐的本质。什么是快乐呢？你磁场的频率越高，越纯净，你也就觉得越快乐。当你行淫时，你的频率会瞬间增高，你也就会感受到瞬间的快乐。而欲界的频率要比人高很多，它们也就比人要快乐的多，天人的频率比欲界天人的更要高很多，它们也就更加快乐，看看二十八天的名字就知道了。
　　但是一个非常重要的问题是，你在行淫之时，虽然频率会瞬间增高，为什么说是瞬间呢？因为这种高频是很短暂的，（但）在此之后你的频率就会降低，不是降低到你以前的水平，而是比你行淫之前还要低，而且磁场也更加混乱。原因还是能量守恒，熵值增加。所以，你每行一次淫，你的磁场的频率就降低一次。当你的壳子（肉身）将要坏掉之时，此时你的频率（第六识）已经低的不再适合用人身作为壳子了，于是你只好去用一个畜生的身体做壳子了。但是如果你执迷不悟，继续行淫，当你这个畜生的壳子也坏掉之时，你的频率又更低了，低到连畜生的壳子也都不再适合你的时候，你就没有壳子了，没有壳子不是代表你就解脱了，而是你就做好去受煎熬的准备吧，那里各种各样的刑具都在等着伺候你呢。
　　啰嗦了这么多，无非是说明了淫欲的第二个本质——
　　对行淫之时感受的贪爱。你要明白，行淫而得到的这种快乐，是短暂的，更是有极高代价的。如果你真的很喜欢这种快乐，那么就赶紧修行，让你磁场的频率升高，当你的频率高到人身这个壳子再也容不下的时候，你就有资格去做天人了，而那时的快乐，是持久的，是没有代价的。呵呵，当然，这只是方便之说。
　　上面所说的其实都是不了义的。追究第六识的本质，就会发现它是虚幻的、不实的。你只有破除了第六识，才会见到真正的自己。见到真正的自己之后，还要再消除。这些口头禅不说也罢。只会说，不能行，恰如见人吃饭，自己终不会饱。真修实行才是真。
三、老师开示：只有断淫欲、心念空，才能炼精化气，还精补脑！
　　开示一：
　　不漏精不是指漏精液，修持的人应该在没有发动精液以前化掉它；道家广成之说：“情动乎中，必摇其精”，心中有一念，一动，精气已经在散了，精的道理是这个精，不是精虫的精。
　　用功到将满未满之际，性欲特别强，无法化除，是修持上的一大关键。
　　静极阳生，无欲念。且要化掉。化后打通气脉。到达如《》中所说的初步程度：“于横陈时，味同嚼蜡”。才能谈到修定，然后才可达到心一境性，定生喜乐。
　　最好的调服方式就是把心念空了。
　　你在心境上不要理它可以转掉，你越在意越转不掉。这些自己都可以作实验，非常非常重要。
　　不管是出世法或是入世法，没有不修止而能成就。修止是共法。没有作到“止”这一步，都是白费功夫。
　　修行打坐种种的法门，都是在修止的阶段。止是定的因，定是止的果。
　　佛说无量法门，总摄止观。止者，心一境性。观者，抉择法慧。心一境性，缘无分别。抉择法慧，缘有分别。无分别，断烦恼。有分别，断烦恼随眠。
　　凡六根为用，演出八万四千方便法门，初皆是止此意念之用。系心一缘，制心一处。即为止境。
　　止止爱，止止见。
　　止是壁定，八风恶觉不能入。止是净水，荡于贪淫。八倒犹如朝露，见阳则晞。止是大慈。怨亲俱悯。能破恚怒。止是大明咒，痴疑皆遣。
　　炼息是非常重要的，因为炼息可断去欲念。做到不漏丹。老年人炼息可使阳气重来，有病的人可借此去病，健康长寿。
　　我们生命的来源，是先从爱乐所生。要了脱之流证得菩提。必须也要从此而了。如经所说：“生因识有，灭从色除”。如果不从这种根本无明著手解脱，徒使压制于一时，终归还会遇缘而爆发的。难以得到最后的成就。
　　开示二：
　　了解了这个道理以后，所谓“还精补脑”和“炼精化气”的功夫，是指在心理上没有丝毫欲念的状态，但性器官却本能地发生了作用的时候。那时只要做到绝对地清心绝欲，让它依循生理自然的血液循环而归于平淡，就可自然而然达到不还之还，不补之补的境界了。如果有了欲念配合性器官的作用，已经使性腺荷尔蒙和精虫的活动发生作用以后，再来有意去采补回来，控制它而“扐”令回转，便会使膀胱和血液里增加一大堆的废物，轻则迫入膀胱，影响摄护腺等机能的严重负担，重则会使心脏，肺，肝，脑神经等，发生最坏的严重后果。道书丹经上要人认识清楚：“水源清浊”之说，便是对这两种现象的差别而言。
　　戒淫除欲的重点是你要能够炼精化气，前面怀师讲过，性欲发动的时候，其实就是拙火在动。道家讲的炼精化气就是通过拙火化的。修持拙火有一个难关。在拙火发动以前，修持会使身体变得更健康，精气神更充满。性欲会比平常人更强烈。如果不能炼精化气，在性交中把精气神都消耗掉了，就永远也无法达到拙火的境界。（即：不能转化、调伏体内的“火大”（修行即是调伏身体内外的地水火风四大！））这个关口很难过，很多人到了这个关头是屡战屡败，浪费了前期功夫的积累。这时性欲的增强，说明生命力更强了，如果不配合性欲的观念，一念清净，空掉身体的感受，功夫就能更上一步。
　　性欲发动，一方面是心理的原因，一方面也是身体生理的原因。说明身体有阻塞不通畅。
　　从生理的角度来讲，性欲强的人有两种情况，一种是精力旺盛，身体很好的人。一种是身体弱但阻塞严重的人。性欲这种不通畅的压力，要么通过性交泄掉，要么通过修持化掉。总之，它要找到一个出路。
　　身体绝对健康的人，精气神真正充满了，身体通畅了，反而没有性欲的压迫了。正如道家讲的：“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”。就像前面提到的。其实这种境界的快感比男女交媾的快感要高多了。
　　以上是来自《现代学佛者修证对话》
　　---------------------------------------------- 无爱师兄的自我体会
　　我看了才知道为什么身体虚反而欲火旺呢？是因为身体严重阻塞不通畅。越淫身体越不通畅，越不通畅欲火越旺。恶性循环。我的体会是通过大声的念或者是就能震动身体的内部气脉。（最好是愣严咒，不一定大声诵，如蚊吟唇齿微动，内在震动效果更好！）效果真是好极了。尚南网里有南师亲自教授的发音。
　　戒淫不能炼精化气就没有质的提高。切记。
　　初禅一定要做到不漏丹，才能炼精化气，二禅一定要做到炼气化神，三禅要做到炼神化虚，四禅舍念清净，一切皆空。原则大概如此
四、敏公上师开示：修行人，一定要严于防护淫欲
　　淫欲的事情是不值得在桌面上谈的事情，为什么要讲？这就是修行。我们说《俱舍》都是讲修行的，这地方就是修行的一个大大的问题。六天是怎么行淫欲的？越是上层淫心越轻，也就是说，要生上层天，必须修行节制淫欲。
　　“论云：如是所说，诸天众中，六天行淫云何？”前面所说的六个天里边，六欲天，欲界的六天，既然是欲界就离不开男女，那么他淫欲事情是怎么的？
　　“颂曰：六受欲交抱，执手笑视淫”，六个天他受欲的时候，他的情况是：“交”，四天王天跟忉利天都是交，跟一样，但是不泄精；“抱”，再上去，夜摩天就是互相拥抱；再上去“执手”；再上去是“笑”；最高的他化天，“视”，两个眼睛一看就是淫欲。
　　所以说不要看到女人来了，跟她看看没有问题，看看就是淫欲，天上看就是搞淫欲的事情。那么执手，笑，拥抱更不要说了，那都是淫欲事情，是卑鄙的事情，天人看了吐口水的。那么我们是绝对不能做。有的人他心粗，认为这个不是犯淫欲。这是天上的淫欲，固然不是人间的，如果你要出离，不要说出三界，要想出离欲界，那这些都不能做。如果你要做的话，你肯定就在欲界里边跳不出去，那你修行就成问题了，欲界跳不出去，三恶道里边就有你的份。
　　“释曰：唯六欲天，受妙欲境”。这六欲天里边，受欲，殊妙的这个五欲的境，“于中初二，依地居天，形交成淫”。初二，四天王天、忉利天，他要跟人间一样，要交才能淫欲，“与人无别”，跟人间一样。“然风气泄，热恼便除，非如人间，有余不净”。但是跟人间还有不同的，他祗要一股气出了之后，他的烦恼就泄了，那么不像人间还有不净的东西出来，天上没有不净。
　　“夜摩天众，才抱成淫”，夜摩天拥抱就成淫，所以说，我们现在为什么不赞成，受了八戒的，乃至于的，参加这个跳交谊舞的事情，拥抱就是淫欲，你说你不是淫欲，拥抱、跳跳舞有什么关系？就是淫欲，是天上的夜摩天的淫欲，你不能做的。
　　“都史多天，但由执手”。都史多天握握手就是淫欲，所以说，我们现在上，握手是礼节。比丘不握手。海公上师在那个时候，开人大会，他穿了他这个，坐在那里。
　　这个时候还没有开了，在开会的空闲时间，有一个少数民族，一个老太，老婆婆，她大概是信的，看了海公上师穿的衣服是大量衣，很欢喜。因为我们汉地的僧人都是穿小量衣，这个跟佛的原来的不一样，是中国式的袈裟。我们大家看到佛像就是这样子的，袈裟这样子披过去的，没有一个扣扣，扣起的。那么她看了海公上师穿的跟佛一样的衣服非常欢喜，从她的位子上面一下子冲过来，握了海公上师的手，握手，很高兴。海公上师回来就是有七天不高兴。后来他一个讲经的时候跟我们说，你们出去的时候要注意周围，外边去不要单是眼晴看地下，周围还要观察一下。如果看到女人跟你握手了，马上这个把你拉开来，合掌，拉开来不会了，那个这是善巧方便。那这个意思什么呢？就是握手也是个淫欲的事情，出家人绝对避免。
　　那么再上一点，“乐变化天，唯相视笑”，相对的看一看，笑一笑，就是淫欲。这个海公上师又讲了一个公案，我也好象讲过的。上海有一个出家人，他跟海公上师说，他说我正在自己房间里用功呢，心总安不下，总是感到烦恼，心不能平下去，我到公园里边去看看，唉！心反而停下来了，没有事了，他说还是公园里去好！这样子嘛，反正我淫欲心没有了。海公上师呵斥他，你说你看看没有淫欲心，你已经做了淫欲的事情了。这里就说的风息，“然风气泄，热恼便除”。做了淫欲嘛，你这个烦恼心暂息一下，但是你以后还要更炽盛地发生。你在家里，关了房间里，虽然你心不平静，那是你种子在翻种子，毕竟还没有去增长它，你祗要把它对治下去，它慢慢会息下去。你去多看多看呢，不断接受那些境界，不断地搞淫欲事情，淫欲事情多了之后，将来你的淫欲（烦恼）就成倍的增长，永远除不了。就是你不是真的心静下去了，就是你满足淫欲了，暂时除掉，（如饮鸩酒）这个淫欲心暂时停一下，就是这么一回事情，这不是好事。
　　所以说我们修行的人，如果你真想修行，真想出离，真想度众生，那这些事情非避免不可。否则的话，你自己度不了，你怎么度众生呢？你自己还在这个欲界也跳不出去，在这个五趣里边轮回，哪里谈得上度众生呢？所以这些事情很微细，但是很重要，都是修行的事情，不要看轻了，笑一笑也不行，眼睛看一看也不行。
　　佛在世，一个比丘，他去乞食，看见一个胖胖的女人，当然是年轻的，朝他看了一眼。这个比丘呆了，他认为这个女人对他有好感，那回去之后呢，什么东西都不在心了，就是想那个女人的眼睛对他看，以为她是对他有意思了。那么这样子时间久了呢，头发也不剃了，手上的指甲也不剪，烦恼相显出来了。佛就问他说，你干什么？佛在世比丘就好，他就老实说，他说有天乞食，看见一个胖女人，对他看看，他认为她好象是对他有意思，他心里就放不下了，就这样子呆住了，修不起了。佛就跟他说，叫他修不净观、九想观。好，他就的话，一修解决了，以后，这个烦恼就去掉了。这个就是要对治了，反正这些事情看看是很轻，实际上成了烦恼的炽盛、滋长。
　　我们说，为什么我们不要在闹市里边办道场，也是这个意思。闹市里边，你总要出去吧！你马路上，不要说马路上，你就是在窗口看看，也够你了。那些东西，你眼睛里边充满了那些东西，回来假使你要修的话，都会冒出来，你这个定就修不好。那么你要修，他来个贪瞋痴，跟你两个对起干。众生习气就是贪瞋痴，它力量强，你的戒定慧力量很薄弱。听了一节课，稍微生起道念，等到这个看电视也好，看马路上去看也好，一看的话，什么都没有，擦的一乾二净，戒定慧气味全部都没有了。我们这里边也有啊，他受不了，比丘不想当了，就是要想去做男女事情去，那就是自己往三恶道去钻了，这个很可怜的事情。
　　这个事情，海公上师讲得很多。他说以前西藏有一个格西，他在，在山洞里边修行，很好，大家很佩服他。格西嘛，本来已经学问很好了，考上格西了，又能修行，那是学修两个都是全的。那么格西在修行呢，大家供养他了，有一家施主因为自己忙，就叫一个孩子给他送饭。那时候那个女孩子才十岁左右，天天送饭，他也不在乎，天天送饭，他就吃饭。后来过了几年了，那个女孩子长了十七八岁，成了大人样子了，天天看到，天天看到……，开始时，根本没有事的，是送饭嘛，送饭，他也不去管她的。后来因为时间长了，产生感情了，她的样子也变了，成女人相了，慢慢慢慢就感情生起来了。你说我本来不在乎的，这个是如法的事情，她给你送饭是可以的嘛，但是不行了。烦恼是根子在境里边，环境不避免的话，就会引生烦恼。
　　《俱舍论》后边就要讲，生起烦恼的原因最重要的三个：种子没有断，你没有证三果，淫欲种子没有断掉。第二个是外境现前，引起淫欲的境现在你面前。第三个是不正作意，没有提起，就会产生烦恼。
　　开始时候没有，久而久之，就会引起来。后来这个格西就不行了，他们送饭、送饭，送到后来，那些格西的人后来跑过来看，怎么山洞空掉了，格西不见了，到哪里去了呢？啊，他奇怪了，怎么格西不见了呢？要么他这个地方闭关满了，可能走掉了。结果后来有人在大街上看见一个人一拐一拐在走，牵了一匹马，马上边坐了个女人，他自己牵了个马绳子在后边跟着跑。这个人一看，就是那个格西。糟了，格西已经了，格也格不出来了。开始的时候，他也想不到他还俗的，他没有什么心。这个烦恼的力量很厉害了，你不去避免它，它要把你钩起走。
　　在上比丘坛的时候，比丘就是阿的因，就要出三界的，这个魔王就是大哭大闹，啊呀，这些人又要跑出我的范围，不听我的话，要跑出去了。魔妃就很幽默地给他说，哎呀，大王啊！你不要着急啊，这些人，你看嘛，看他们受好了，我们放长线钓大鱼，等到他有一点点名堂了，我把他拉回来，你看，他跑不出我的手掌。这个魔的王后有点远见，比魔好象聪明一点。
　　这个事情有没有啊？我们讲过的，一个法师，这是海公上师都谈了的公案。一个年轻法师很会讲很会说，学问很好，长得也很好，又是文才也不错，可以说是全面的，他很年轻就讲经了。我们说少年得志大不幸，这个老话是有意思的，少年的时候不能爬得太高了，爬高之后，反而不是好事，是坏事，这个是世间上先例就多得不得了。
　　他是什么情况呢？他就是讲经讲得很有名，听的人很多，信众也很多，皈依不少。那么有的皈依弟子很用功，经常要跟他问法。问法是好事情，这是弘法利生，好事嘛，不是坏事，怎么怎么，怎么这样子呢？因为他的弟子里边各式各样的人都有，有一个是女学生。他是二十多岁，那个女学生十七八岁。这个女学生很用功，天天给他问道。问，他也给她讲经，弘法利生是对嘛，没有错啊！但是讲着讲着，后来不是讲经了，讲什么？讲家常了。为什么讲家常呢？感情生起来了。再讲家常讲到后来，又不讲家常了，讲什么？
　　谈恋爱了。这个不是他预想的事，不是有准备的啊！他就是防护得不严了。
　　我们说，为什么二百五十条戒？就是根本的堡垒里边，一层一层的防线，有七条防线。第一层防线冲破了，还有第二条，第二条防线冲破，最后的一层是根本，那就是不能破越的。那么防线多了，你就安全感也越大，那就是保卫的人多啊，你防线多，越安全。如果你外边那些防线不要，你说这些是弘法利生的障碍，不要它的，那么你把你的堡垒暴露在敌人的眼下，没有好久就要攻破掉了的，所以说这个防线是重要的事。那么这个法师他忽视了这一点，从讲经到家常，从家常到恋爱，最后呢，是女的学生提出要求，她说你要跟她结婚的话，那要登报啊，你说你要，怎么她好嫁给和尚呢？和尚又不能结婚的嘛，她也不好意思嫁给和尚嘛。她说你要登报还俗，才可以讲这个事情。他也是色迷心窍了，他就赶快去登报去了，登报什么什么他要还俗了。还俗之后，他兴冲冲登了报之后，拿了个报纸，跑到那个女学生家里去了，敲门了。人家问他？你什么人啊？他说什么什么
　　人。她的父母大骂起来了，以前，因为你是个法师，很恭敬你，叫女儿来跟你，你现在这么样子的，一盆冷水楼上浇下来，浇得他落汤鸡，灰溜溜地回去了。那个女孩子也不见他了，给她父母关起来了。好了，人财两空，什么都没有了，法师也当不成了，这个供养也没有了，女人也不见了，这是下场。这还是现法的下场，来世的果报还不在此，还要厉害。这些都是对一些微细戒不重视的后果。
　　所以说格鲁派的特征，善律派，就是讲究这些微细戒。宗大师的教在西藏衰弱的时候，能够中兴起来，就是靠这个。如果没有这个的话，五百年的也弘不起来，所以说我们一定要重视这个。海公上师再再地苦口婆心，我们还记得那个苍蝇的喻，大家知道吗？闻闻味道没有关系吧，不行的，味道闻到之后，要熬不住了，舌头要去舔，一舔的话，这个胶纸把你粘住了，那就好了，你舌头粘住了，总想办法把它蹦出来了，越蹦越糟糕，两脚一蹬，脚粘住了，后腿再一蹬，六个腿都粘住了，再去打滚，全身粘住了，好了，没有办法，躺着那一动也不动，祗有什么？等死了，等死之前就尽量吃，吃！吃胖了再死，这样子的人就是烦恼的魔中了之后，尽量享受五欲，反正总是一个死，尽量享受。但是你是死之后，还有后头呢，还有地狱在等你了，这个不是小事情。我们说三果以下的人，欲界的九品烦恼都没有断完。初果以下的人，都有犯邪淫的可能，不要掉以轻心，所以一定要严于防护。如果要弘法利生，这条戒不清楚的话，什么人都要骂，鬼看了要吐口水，你弘什么法呢？根本谈不上，所以这是绝对重要的事情。
　　那么这里讲淫欲的事情呢，也是叫我们重视，眼睛看，笑，乃至执手等等，包括现在的什么交际舞跳舞，都是淫欲，凡是要真正出离三界的人，不管在家、出家的都要避免。
　　（藏传格鲁派多宝讲寺方丈敏公上师）
五、开示：断欲，为第一要法
　　凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素。又复至诚，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。倘怨业病，除此治法，断难痊愈。至于断欲一事，当以为治病第一要法。无论内症外症，病未十分复原，万不可沾染房事。一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已种必死之因，欲其不死，亦甚难甚难。纵令不死，或成孱弱废人，决难保其康健。（文钞续编卷上与马星樵医士书）
六、你在哪儿邪淫就坏哪里的（转）
　　幻影按：现在人很流行打野仗（即在野外邪淫），这么做的结局是什么？看了以下的文章你就明白了。结局无外乎是发现自己越来越倒霉了！
　　一个肝癌患者来找师父观因果。师父说，你这是邪淫的果报。你每次出公差都要去找小姐。对于自己家，亏欠了，因为你没有做一个好丈夫；在外面，你沦丧，败坏了社幷会风气。你管不好自己这颗淫欲的心，有钱了，哪儿不好使，要用来干邪淫的事，现在有钱也不能花了，变成废纸一堆了，后悔了吧？
　　你走到哪儿，邪淫到哪儿，所到之处，到处坏人风水，每一次都背因果啊。师父是助你道的，帮你观了，你要发愿改过自新，永不复造，如果你还出去造，那就谁也不能救你了。能不能不造啊？
　　有人说，我觉得降服这个淫欲心太难了。是啊，降服其心是很艰难的，不生其心则简单的多。比如一个地方着火了，刚刚起火的时候，你只要用一盆水会就能扑灭；如果火烧起来了，你用了一车的水，不一定能扑灭这火；要是不着火，那就一滴水也不要用。所以，我们对于贪心，淫欲心，嗔恨心，要做到不生其心。怎么做到不生其心？首先要远离容易产生这些心的情境，其次要精进修行，学习佛的正知正见，懂得一切都是虚幻的相，今天看看是这样的，明天就变化掉了，你喜欢的只不过是像梦不真实一样的相，皮下的血肉都是一样的，腥臭无比。还要想想，今天种下了恶因，将来一定会得恶报，这个恶报你不要也要给你。去医院看看生不如死的病人，今天的他们，如果你不止恶，就是明天的你。
　　有的人为什么不能离苦？找师父观了还是死了，因为他罪业深重，太多了，已经结果了，已成定业，无法改变了。就像那个卖黄碟的人，除非他卖出去的黄碟一张也不存在这个世界上，他的罪业才能消减。不可能的啊。所以，他不能离苦。
　　希望大家都来宣传因果正法，欢迎转帖，让更多的人能获得对现实有益佛法。那真是功德无量啊，如果你拿一万块钱去造庙，拿十万块钱去，跟人家说一个的功德都胜过前者。
　　3、占女孩便宜邪淫得果报实例。
　　有一个男人，得了肝癌，师父观这人的因果，他前世没有造什么福报，今世在跟人处对象的时候，虽然心里并不想跟眼前的女孩结婚，但是，想占人家女孩子便宜，就跟这个女孩邪淫了，过后，又不愿意娶人家，就这样又造下了这么恶的定业，就一件事就让他送了命。
　　4 、在山上邪淫得果报实例。
　　在山上邪淫，求啥不得，病了，找到师父观因果，师父观到他被山神封了。师父问他，他一口咬定没有这事，前后来了四次，前面三次都不承认，师父说出当时山下开过一列火车后，他才承认有这事，师父问他，为什么前三次都不承认？他说不好意思说出口。师父说，你好意思做了，还不好意思说了呢。自己忏悔去吧。
　　5 、有一个人，身上起了一层疙瘩，医院都没有办法治疗，难受得要死，找到师父观因果，师父观到他曾在丁香树下邪淫，那花不让，他污染了那块地方，丁香花找他来算账。在末法时代，有钱，没钱的都邪淫，真是颠倒啊。
　　有的男人还带着女的上朋友家邪淫，真是造业。这些邪淫的男女造下的是定业，他没有办法还人家房子一个清净，忏悔能消去恶业吗？不能的，所以，我们一定不要造啊。我们知道了这个道理，不要上人家去邪淫，也不允许人家来咱们家邪淫。人是高级动物，要会控制啊。人身难得，如今得到了，要好好修行，为来世修福报，少造业。今生造了恶业，早晚要受报的。今生福报享尽，恶报转眼就来，不用等到来世的。那些找师父看因果的，就是前世没有积累多少福报，今生就恶报现前了。看到这些例子，我们还能无动于衷吗？
　　6、一个十九的男孩领着女孩上山邪淫（果报），不久以后，就不愿意去上学了，待在家里也烦躁不安，坐不长久，站不长久，去找了工作，也不能好好的上班，总是坐立不安。跟以前好像换了一个人似的。找到师父这里，师父观到他身上全是小草。师父跟小草沟通，问为什么要附着他？小草说，他在我们上面邪淫，污浊了我们小草，我们怎么能不找他算账？
　　哎，末法众生啊，这污染了空间的事情，怎么忏悔能好呢？你不明因果，上寺庙去烧符挂牌，行吗？你不知道错在哪里，找大仙看病，烧吉祥能吉祥吗？烧大宝，人家小草要用你的大宝吗？不能啊。上次有一只大虫子，说：我们是虫子，不要用什么大宝，你们烧一卡车给我，我也不要！我不会原谅你们的！你烧什么都是污染虚空法界，还背因果呢。所以，末法时代的众生，不要邪淫啊，要管好自己。现在因为邪淫得的毛病特别多，因为这是污染了法界，是定业，没有大是解不了的。
　　7 、在海中邪淫做生意赔钱果报。
　　有一个人做木材生意的，赔了三十多万，找大仙，弄了很办法，花了不少钱，没有用。要是大仙写张符能让我们发财，这个世界上就没有穷人了。后来找到师父。师父给他调生死簿子的时候，阴曹竟然没有他的生死簿子。那么他的簿子到底到哪儿去了？师父问阴官，阴官说给东海龙王拿去了。师父又跟龙王沟通，问龙王为什么要把他的簿子沉到海底来？龙王说，你知道他干啥了？他跟一个女人在海中邪淫。我们的水是万物之灵，污浊了水，就是污浊了万物。做生意赔点钱，这还是小事情，我们要他来还债！他想消业，必须清净了这海水才行。
　　我们有钱，这是我们无始劫修来的福报，有了福报要好好惜福啊。这世上有多少人没有钱，有多少人贫穷，吃不上饭，有钱的人，慈悲慈悲这些受贫穷报的人们吧。不要去邪淫了。
　　8 、佛子真修行须断淫欲。解因果后，心念邪淫得果报实例
　　你没有闻法，你是凡夫，凡夫邪淫不是没有果报，也有的。你闻了法，就不一样了，应当断了邪淫，如果没有断，那是一边修行，一边造业，这是夹杂啊，修行不会有进步。
　　有一位居士，得了恶毛病，请师父观因果，师父指出来她是邪淫导致的恶报。师父跟她说，过去邪淫了，要知道错，要发心改，不再造。现在你在这里闻法了，知道佛子不可以邪淫，一定要断掉。你能不能呢？那个居士说，她能做到。师父说，我看你还不能马上断绝跟那个邪淫男人的关系。如果你不能断，就有不能断的法帮你；如果你能断，就用能断的法帮你解。她说能断。
　　半个月后，她又来见师父了，说自己的胳膊不好使了。求师父帮她再观观，师父是很慈悲的，再观，天官就来了，把她的善恶簿子放在了师父前面，我们是看不见的，天有天条，地有地条，这都是真的。天官说，她受了佛法，知道了邪淫是不对，又造了，怎么能不用天条处置她呢？就像是普通人犯错打50大板，知法犯法，那就要打500大板了。
　　师父问她，我不是跟你讲过了，你也发誓不再邪淫，怎么半个月不到又造了呢？让我怎么帮你啊？
　　她说，我没有去邪淫啊。
　　师父说，你前天造的这个业。你想想看。她一想，往前推算，前天正好是星期天，这天，那个邪淫男人打电话找我，我跟他通了一会儿电话，没有去呀。
　　师父说，善恶簿子上都记着呢，你人虽然没有去，但是你的心去了，嘴巴去了，起心动念都要算账的。天条地条上都有记录。告诉你别造啦，你得了法还造，那些没有得法的怎么办呢？我已经给你讲很多法了，让你不造，你不听，现在，天条处置你了，我帮不了你。
　　女青年放声大哭，后悔不已。怎么办哪？师父。
　　师父说，你回去上香，磕头，对上天忏悔，一定要生起无比的忏悔心，真忏悔，慢慢地，会好。
　　9 、发黄色短信也是邪淫。
　　10 、邪淫得颈椎钙化的果报实例。
　　一个居士得了颈椎钙化的毛病，脖子不能转动，苦恼啊，师父观因果的时候，跟天官沟通，天官说，这个人还是一个皈依的佛子呢，把佛请回家，回头就出去行淫。回来在佛前磕头，这个身子都是不清净的，不让他磕。他这个毛病犯得比较恶劣，医生说不能做手术，如果动手术，可能会全身瘫痪。
　　师父问他，能不能断邪淫？如果能断，就帮你解。但是，如果你不能断，却说能断，那么本来打你50大板，以后又犯了，要打100大板的。罚你会很严重的。他只好老实对师父说，一时断不了，陷得太深了。
　　哎，你说，这末法众生，把邪淫看得比自己的健康还重要，这不是颠倒是什么？你说有几个大师可以帮你解这个事情的？师父说，只要你不做，可以帮你解这个因果，让你离苦，你说师父慈悲不慈悲？可是，偏偏你还不想离苦。
　　他还说，我学佛以后，造庙修塔出了不少钱，助印放生也没少参与，又从普陀山恭恭敬敬地请回来佛像，咋还不好呢？佛不是说能满众生愿吗？怎么就不满我的愿呢？
　　你看他颠倒不颠倒，佛满的是众生的每一个善愿。你造恶，求佛保佑你不受恶报，这能行吗？上街找女人搞邪淫，求佛保佑你别被人抓住，这能行吗？你出去盗窃，求佛保佑不被警-察抓着，这能行吗？
　　11 、一个男人邪淫，媳妇差点没命。
　　有一个学佛的女人，学得挺如法的，不知道怎么的，病得很严重，找师父观因果。师父给这个女人观因果的时候，观到这个女的是真修行，是修心的，她的丈夫在外面邪淫，污染了这个清净的修行人，导致她犯了严重的病。
　　师父对她说，你丈夫在外面邪淫，你的病要想好，根子在他身上，我得找你丈夫谈谈。她回去跟她丈夫说了，她男人来到了师父跟前，不承认自己有邪淫。师父跟他说：头上三尺有神灵，你做得每一件事，善恶簿子上都记得清清楚楚。给他说了几件事。他不得不敬服师父，说：师父，您真厉害啊，我服了您。师父对他说：你还要不要你的媳妇？你媳妇病得这么严重，都是你邪淫的缘故。跟他讲了很多法，他答应不邪淫了。
　　没过多久，他又出去邪淫了，这下子，他自己出事了，他媳妇来找师父的。师父说：完了。让他自己打电话给我吧。
　　隔开了好几天，他才打电话给师父。师父问他：你上次答应不邪淫了，怎么又去了？他说，师父啊，你是不是在我家装摄像头了，我做了什么，你怎么都知道啊？师父跟他说：你媳妇是真修行，是清净的身体，跟你做夫妻，这是缘分，正淫没有办法避免，但是你这样反反复复，你还想不想她活啊？他说，我自己并不想去邪淫了，回去后，那天，外面的女人又打电话找他，他想，送上门来的，不淫白不淫，于是才又去邪淫了。师父说，你虽然不信佛，但是你也在我这里受了佛的法，你应该自己好好忏悔，不然，家里麻烦事不会断。他答应不再去邪淫，好好忏悔。
　　好了一阵，又有事了，这回是他媳妇病得快不行了。两个人来找师父。师父说：“男人是家里的顶梁柱，这跟梁歪了，房子就会塌掉。你知道不知道有句说，引女人上床，家败人亡？你们家现在真的要人亡了。”这个男人说：“这回我真断了。”师父说：“你也不要跟我说了，你去上香，跟老天爷说，说你这次真断邪淫了。”师父对他说：“这一次你是在上天面前发誓的，你要是再去邪淫，上天会把你拿走，这可不是闹着玩的。你可要注意点了。将来一旦下了地狱，可不要怪别人，都是自己造作啊。”
　　他看看自己媳妇病得真的快不行了，一咬牙，就在佛前发愿以后再不邪淫了。你看这个末法众生，真是刚强难化，这么不能舍下五欲六尘。
　　12、眷属之间邪淫，强奸亲属得大果报。
　　有的人跟眷属邪淫，如跟兄弟媳妇什么的，你们不知道这果报会有多么严重，这种邪淫，是人间灾难的开始啊。
　　有个人还很年轻，二十多岁，得了双肾坏死的毛病，死了。之前找过师父观因果，这个人是强奸了他姐夫的妹妹。男孩女孩在一起，我们要注意，不要给他们在一起住的机会，要是让他们在一起，孩子造业难逃果报，我们也背因果。
七、深刻告诉你婚外情、邪淫的反作用力（转）
　　看到社会上的婚外情等现象，笔者感到非常心痛，如果那些人眼光长些、再长些，他们一定绝不会选择这样了。希望每个看到这篇文章的人对照身边的人或事例思考，看看我阐述的对不对？
　　如果一个人沉溺意淫或邪淫，脑子里乱想的话，很多身体内的精华就消耗掉了，由于心火重就会消耗肾水，他的眼神一定是游移不定的，没有。神不足，精力就不足，一个人肾精不充足，外在的神气就是不饱满的，非常衰败的，同时心情都是浮躁的，脑子都是混乱的，容易做出各种各样的错误决定，这叫做心火亢盛，肾水不足。人一旦出现这种状态，那就是离这灾难就不远了。无论你的事业、、身体，都会出现种种非常不好的现象。
　　不知道有人相信吗？古书中讲：两眼无神，眼下青瘀，眼圈发黑：中医认为：“肝开窍于目”，肝肾同源，肾气不足，肾水便不能滋养肝木，两眼便无神，眼圈发黑。肾气充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人，眼睛往往很浑浊，两只眼睛像喝醉酒一样游离而没有定力，这在相书上称为“ 桃花眼”，代表好色，一辈子下贱，命不好。一个人阳气渐渐褪去，阴气渐渐增长，身体的毛病慢慢就多起来了。阳气耗尽，阴气充满，人就死了。 所谓阳气，就是身心的健康表现：如精力充沛、身体健壮、声音洪亮、内心光明、爱心、清净、真诚、自在、等等。所谓阴气，就是身心的各种疾病，身体的五脏六腑的毛病，内心的肮脏的、黑暗的、潮湿的，如贪婪、好色、凶恶、嫉妒、傲慢、嗔恨、、烦躁等等，都属于阴暗的不好的内容。
　　婚外情、、SY情等邪淫严重损害事业！
　　有个数据或许能揭露这个事实，那就是中纪委研究室原副主任、中纪委北京培训中心原主任、原中央先进性教育活动办公室副主任刘春锦引用的一组数据：九成落马贪官包养情人。
　　有人或许有疑问：见过不少生意做得不错，各方面都不错的生意人，在这方面的行为相当的不规矩，这又如何解释？事实是这样的：如果他去年赚了一百万，如果他行为规规矩矩的话，他就能赚一个亿！这个比喻，能看明白吧？赚钱和事业的最大的克星就是不正当性行为！一个人消耗完了自己相应的福报，就没有存在这个世界的必要的。这样的例子不胜枚举。在这里随手简单举几个例子：
　　1、人气漫画《蜡笔小新》的作者，因在作品中描述了太多意淫的情节，让无数孩子产生意淫、邪淫，让别人因此而消耗了福气，那么，这所有负面的一切，都会回到自己身上来！五十一岁的臼井仪人在登山时“意外”死亡。臼井仪人会是吗？ 8月10日在日本出版的第49集《蜡笔小新》里面，有一页是小新脸上有着浓浓的阴影，他说“我很快就要启程去远方了……”、“我要在死前，向娜娜子告白”，似乎在预言些什么……
　　2、被古代列为淫书的《金瓶梅》，作者因令兰陵笑笑生的子孙三代为哑巴，后代均不成材，平庸低贱，五世后绝嗣。《》的作者施耐庵，书中写了许多助长邪淫、偷盗和的情节。如此诲淫倡盗。结果，施耐庵的儿子、孙子、曾孙，生下来全部是哑巴。王实甫写的《西厢记》，描写男子偷情私会的情行，导致许多人见了就起邪思淫念。结果书还没完成，作者自己无法克制，嚼舌而死。……
　　3、是非常严重的邪淫！中国疾病预防控制中心性病艾滋病预防控制中心主任吴尊友在接受《国际先驱导报》采访时透露，“前后三轮，我们总共调查了56000多人，基本上把全国男同性恋艾滋病感染的疫情分布弄清楚了，其中西南片区感染率比较高，贵阳、昆明、成都、重庆同性恋感染率超过10%。同性恋所引起的艾滋病传播已经占到传播总数的32.5%。而《断臂山》主演希斯？莱杰在影片中的表率行为由于引发无数观众产生同性恋邪淫，也离奇死亡。这是偶然吗？福报没有了，自然就死亡了。
　　4、花花公子里面的女郎自杀率和遭遇横死的比例非常大，高的惊人。
　　5、欧洲某国的总理，同样也是因为大量的绯闻而声名狼藉，甚至还在公共场所被人袭击；可能这些事件的曝光，是由于一些偶然事件，比如修电脑、离奇的车祸、被某人出卖，等等，其实不然，看看那些被情妇和妓女耗光了福气的贪官们，而养二奶的贪官们，得善终的比例又有多少？他们的福气消耗的非常厉害啊！这些都是自己的福报被急剧消耗而出现的偶然中的必然！
　　另外加一句：看黄片，上色情网站就是邪淫，同样会大折损人的福报。比如得不如意眷属、常被骗、穷苦、不如意、霉运等等。一个人福报消尽，生命也就完了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生。三就是邪淫。
　　因为自己的行为，引发别人邪淫的反作用力十分可怕，奉劝世人，万不可找情人，邪淫，或写助长淫风杀戾的文章，否则非但害惨了许多人，更害惨了自己和子子孙孙。
　　、意淫等邪淫非常损害学业！
　　先给大家纠正一个误区，就是“手淫无害健康”。这个所谓“手淫无害健康”的理论根据是什么？他讲射出来的精液的成分是蛋白质，核糖核酸，碳水化合物。经过分析，然后这些营养成分跟一杯牛奶的营养成分是近似的。于是得出一个结论，说“手淫无害健康”。我们按照这个逻辑来想，好像是没有问题，但是实际上问题非常多，为什么？大家注意，西方的这个理念里面，它只注重分解，分解后的营养成分，它没有注重合成。我打个比方，一张光盘里面所含的信息量非常大非常大，但把这张光盘打碎、敲碎，然后分析它的化学成分，你会发现这张光盘的化学成分，跟一个被人扔了的一次性饭盒的化学成分是一样的，但是一张光盘，充满着各种信息的光盘，跟一个破旧的一次性饭盒的价值能同等吗？肯定不能。那反过来我们问，男人一次射的精，它可以制造出下一代，它所传承的，这个精子精液里面所传承的各种各样的生命信息，都是极度的浓缩和汇聚的。精液，男人射的精可以传宗接代，反问：牛奶可以吗？答案是不言而喻的！所以说这种理念实际上是非常错误的。古人曾经说过，「一滴精，十滴血」，他说的是什么道理？他说人体吃了这么多营养合成一滴精的精华，所消耗的你身体的元气，跟合成十滴血所消耗的元气和能量是同等的，而并不是说一滴精液跟十滴血的化学成分是等价的！
　　有个读者说十一岁的时候染上（长期）手淫，然后射精，迅速的沉迷其快感当中，无法自拔。最多一天射精四次，持续八年之久。他给我写这封信的时候是十九岁。他出现什么情况？
　　第一个是骨头痛，全身的骨节疼痛。大家都知道，肾主骨生髓，肾气不足的话，骨骼就非常的不饱满、容易疼痛。他说十八岁的人身高、相貌、体重和一个小学生一样，皮肤黑、牙齿痛、口里面有腥臭味，听力差，智力、记忆力更是差得无法说。这是他第一个表现。第二个表现是梦多，一天晚上做梦三次，睡眠质量极度降低。第三个是全身骨骼细小、酸痛、软弱，无法长久的站立十五分钟以上。第四个是大脑经常眩晕，稍微一转圈就晕得要命，想吐，头脑迷糊，有空虚感，经常的嗡嗡作响。第五点是思考力、理解力和记忆力极度下降。现在赋闲在家，无法继续工作和学习。第六点是手经常抖，手抖是说明什么？是肝不足，肝风内动。第七点是驼背，右肾酸痛，整个脊柱直不起来。第八点是眼睛突出。
　　第九点是头发焦枯、稀疏。我念完这些表现之后，大家很快的联想到一个场景，那就是一个八十多岁老人的表现，结果出现在这个十八岁的少年身上。
　　有一个年轻人，今年是二十五岁，他说我在十年前，初中的时候，我是全家人的希望，我每次考试都在全班前十名，我当时的这种状态，全家人对我的希望非常大，将来能考上名牌大学，能考上清华、北大。结果，在那一年我接触了一个我的朋友，他说我有一个同学，他把我带到他的家里面去，看了一盘黄色录相，从此之后，我就染上了一个非常不好的习惯，shouyin,这个习惯伴随了我十年。自从染上这个恶习之后，他的脑力、体力极度下降。他染上这个shouyin半年之后，学习成绩一落千丈。为什么？ 因为按照中医的理念来讲，肾主骨生髓，主掌于脑，「肾者，作强之官，伎巧出焉」。什么意思？就是一个人肾气如果足的话，脑力有两种的体现，一种是记忆力，一种是思考能力。
　　一个人肾气足的话，他的记忆力就强，思考能力就强，他的学习成绩一定会好。现在的教育，刚才各位老师都讲了，实际上是技能培训，而不是真正的教育。所谓技能培训，首先就是你要把这个知识掌握，必须要靠你的理解力和记忆力。假如一个人肾气亏虚、脑力不足，他的理解力和记忆力都会下降。那个小可，就是找我看病的这个少年，他说，我当时染上这个坏习惯之后，我就发现自己的脑子好像空了、木了一样，上课的时候老师在那儿讲，我就好像是就在演电影一样，脑子一点都不跟着活动，而且记忆力极度下降，做题做不出来。导致学业一落千丈……
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