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　段落号：第三十章　圣幕及其崇事　　当摩西在山上与上帝同在时，有命令给他说：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间；”（出25:8）同时，他也赐给他建造圣幕的详细指示。以色列人因了背道而丧失了上帝与他们同在的福气，所以暂时不能在他们中间建立上帝的圣所。及至他们重得上天的眷爱之后，那大领袖摩西就开始执行上帝的命令了。　　上帝把建造圣所的技能和智慧，特别赐给他所拣选的人。他又亲自把建筑的图样指示摩西，并详细说明其大小，形式，建筑用的材料，以及属于圣所的一应各项器具。这座人手所造的圣所，要作为“真圣所的影像，”“天上样式作的物件，”（来9:23-24）就是天上圣殿的缩影。我们尊荣的大祭司基督献上自己的生命为祭之后，就在那里为罪人服务。上帝在山上使摩西看见天上的圣所，并吩咐他照着所指示的样式作各样的物件。摩西把这一切的指示都详细地记载下来，传给百姓的首领。　　建造圣所必需准备充足的经济，以及大量宝贵和重价的材料；但是耶和华只收纳乐意奉献的礼物。“凡甘心乐意的，你们就可以收下归我，”（出25:2）这是摩西再三向会众宣告的上帝的命令。对上帝所具的热忱和牺牲精神，乃是为至高者预备居所的首要条件。　　众百姓一致响应这个号召。“凡心里受感，和甘心乐意的，都拿耶和华的礼物来， 用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针，耳环，打印的戒指，和手钏，带来献给耶和华。”（出35:21-22）　　“凡有蓝色紫色朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都拿了来。凡献银子和铜，给耶和华为礼物的，都拿了来；凡有皂荚木可作什么使用的，也拿了来。”　　“凡心中有智慧的妇女，亲手纺线，把所纺的蓝色紫色朱红色线，和细麻，都拿了来。凡有智慧心里受感的妇女，就纺山羊毛。”　　“众官长把红玛瑙，和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来；又拿香料作香，拿油点灯，作膏油。”（出35:23-28）　　当他们进行建造圣所的工程时，百姓不分男女老幼，还是不断地送礼物来，直到管工的人发现材料已经够用，而且有余。于是摩西传命，在全营中宣告说：“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来；这样才拦住百姓不再拿礼物来。”（出36:6）以色列人的发怨言，和上帝因他们的罪所降的刑罚，都记在经上作为后世的鉴戒。同时，他们的忠诚，他们的热心和慷慨，乃是值得后世效法的榜样。凡热爱敬拜上帝，并重视上帝同在之福的人，必要在预备一个他可以和他们相会之处的事上，表现同样牺牲的精神。他们必要把他们所有最好的东西，拿来献给耶和华为祭。为上帝建造的会堂不该负有债务，因为这样的事是会使他受羞辱的。我们应当慷慨奉献，完成这工所必需的经费，使工人也能象古时建造圣幕的人说：“不必再为圣所拿什么礼物来。”　　圣幕的构造是可以拆卸的，好使以色列人在他们的全部行程中便于携带。所以它的体积不大，长不过五十五尺，宽与高只有十八尺。然而它却是一个壮丽的建筑。供建筑和器具用的木料都是皂荚木，是西乃山一带所仅能找到的不易腐烂的木料。帐幕四围用竖板安在银座上，并用闩联在一起；一切都用金子包裹，使整个建筑看上去象是一整块金子一般。帐幕的罩棚共有四层，最里头的一层，是“用捻的细麻，和蓝色紫色朱红色线制造；并用巧匠的手工，绣上基路伯。”（出26:1）其他三层是分别用山羊毛，染红的公羊皮，和海狗皮制造的，这样就有充分的掩蔽。　　圣幕用富丽的幔子隔作两间，这幔子挂在包金的柱子上；外间的进口处，也挂着这同样的门帘。这两幅门帘与罩棚的里层一样，是用最华丽的色彩，蓝色，紫色，和朱红色线织成的，颜色调和得非常美丽。上面又用金线和银线绣上基路伯，代表天使，这些天使是与天上圣所的工作有关，他们是服役的灵，也为上帝地上的子民效力。　　圣所四围有空地，叫作院子，周围有细麻布的帷子挂在铜柱上。进口是在东面。那里挂着用贵重材料和精巧手工制成的帘子，只是在工料方面远不及圣所的帘子。院子的帘子只有圣所一半高，所以外面的人可以清清楚楚地看到那个建筑。在院子内靠近圣幕门前有一座铜制的燔祭坛。在这坛上要焚烧一切献给耶和华的火祭，而且赎罪的血要抹在祭坛的四角上。在祭坛和圣幕的中间有洗濯盆，盆也是铜的，就是由以色列妇女所乐意奉献的铜镜作成的。每逢祭司进入圣所或就近祭坛奉献燔祭与耶和华之前，他们必须在洗濯盆那里洗手，洗脚。　　在外间的圣所里有陈设饼的桌子，灯台和香坛。陈设饼的桌子放在北面。这桌子用精金包裹，四周并镶上金牙边，祭司每逢安息日要摆十二个饼在桌子上，把饼累成两堆，又要把乳香撒在其上。换下来的饼算是圣物，惟有祭司才能吃。南面有七个枝子的灯台和七盏灯。枝上有精巧的装饰，形状象百合花，整个灯台是用一块金子锤出来的。圣幕里既没有窗户，所以那七盏灯不能同时熄灭，却要日夜点着。在那隔开圣所和上帝亲自临格的至圣所的幔子前，有金香坛。祭司每天早晚都要在香坛上烧香，在献赎罪祭的时候，以及在赎罪的大日，祭司都要将血抹在香坛的四角上，并洒在前面。香坛上的火是上帝亲自点着的。所以视为至圣，且要小心看管。圣香郁郁斐斐，日夜散馥，因而香气充满了圣幕，并散到圣幕四周很远的地方。　　在幔子之后的里间乃是至圣所，那里是象征赎罪与代求之工作的中心，即是天与地衔接之处。在这一间内有约柜，是皂荚木作的，里外都包上精金，四围镶上金牙边。里面放着上帝亲手写上十条诫命的石版。故此这柜称为法柜，或称约柜，因为十条诫命是上帝与以色列民所立之约的基础。　　法柜的盖叫做施恩座。这是用一块金子锤出来的，在施恩座上面，两头各安上一个金子锤出来的基路伯。基路伯的一个翅膀向上伸展，另一个翅膀则合在身旁表示恭敬和谦卑。基路伯的位置是脸对着脸，恭敬地俯视着约柜，表明天使对上帝律法的尊敬，和对救赎计划的重视。　　施恩座上的光明祥云，是显明上帝圣颜的临格；上帝在两个基路伯之间宣示他的旨意。有时候从云彩中发出声音，向大祭司传达上帝的信息。有时候有光照在右边的基路伯身上，表明上帝的许可或悦纳，或者是有黑影或乌云笼锁住了左边的基路伯，表明上帝的不悦或拒绝。　　放在约柜里的上帝的律法，乃是公义和审判的大原则。律法宣布犯法的人必要死亡；但是在律法上面有施恩座，就是上帝临格的地方；而且借着救赎的功劳；有赦罪之恩从那里赐给悔改的罪人。这样，圣所的献祭就预表了基督为救赎我们所从事的工作。“慈爱和诚实，彼此相遇；公义和平安，彼此相亲。”（诗85:10）　　圣所里面所呈的荣耀景象，实在不是言语所能以形容的，──黄金包成的墙板反射着金灯台所发出来的光，富丽华美；绣着天使的幔子发出光明的色彩。桌子和香坛，金光闪耀。幔子后至圣所内有神圣的约柜和它那神秘的基路伯，其上有圣洁的荣光，就是耶和华临格的表征；这一切，只能朦胧地反照天上圣殿的荣耀，惟有那里才是救赎人类工作的大中心。　　以色列人建造圣幕，大约费了半年的光阴。在完工的时候，摩西检查一切的工作，看看与他在山上所见的样式，和上帝所给他的指示是否相符。“耶和华怎样吩咐的，他们就怎样作了；摩西看见一切的工都作成了，就给他们祝福。”（出39:43）以色列全会众以热诚的关切，聚集在这神圣建筑的周围观看。正当他们恭敬而兴奋地注视着这景象时，忽然云柱飘到圣所之上，随即落下，把圣所笼罩住了。“耶和华的荣光就充满了帐幕。”（出40:34）那时有上帝的威严显现，连摩西一时也不能进入会幕。百姓看到上帝悦纳他们的手所作之工的记号，深深的受了感动。他们没有高声欢呼，只是存着严肃敬畏之感。可是因为上帝竟如此地俯就他们，与他们同在，使他们以欢欣鼓舞的心情不由得流出喜乐的热泪，并且喃喃的发出恳切感恩之声。　　按着神的指示，要将利未支派分别出来在圣所中供职。远古以来，每一家的家长就是一家的祭司。在亚伯拉罕的日子，长子有继承祭司职任之权。如今耶和华拣选了利未支派，代替以色列人一切的长子在圣所中供职。上帝给予利未支派这种特殊的光荣，乃是表示他悦纳他们的忠贞。就是当以色列人在敬拜金牛犊，叛离上帝的时候，他们坚贞不渝地事奉上帝，并执行了他的判决。虽然如此，祭司的职任却只限于亚伦的家。惟有亚伦和他的儿子蒙准在耶和华面前供职；至于利未支派其余的人，则只能负责管理会幕和其中的器具，并在祭司供职时在旁伺候；他们不能献祭或烧香，也不能注视圣物，要待圣物先遮盖起来。　　为符合祭司的职分起见，他们要穿指定的特制服装。上帝指示摩西说：“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。”（出28:2）普通祭司的外袍，乃是用白细麻织成一片的。袍子长及脚面，腰间束上用蓝色，紫色，朱红色线绣成的白细麻布的腰带。再加上一顶白细麻布的圣冠，这样，他外罩的服装就齐全了。从前摩西在烧着的荆棘中得见异象时，上帝曾吩咐他把脚上的鞋脱下来，因为他所站之地乃是圣地。故此祭司进圣所的时候是不穿鞋的。因为鞋上所沾的灰尘必要污秽圣所。在他们进入圣所之前，要把鞋脱在院子里，而且也要洗手洗脚，然后才可以在会幕里供职，或在祭坛上献燔祭，这样就经常发挥了一种教训。就是那些要就近上帝的人，必须除净一切的污秽。　　大祭司的衣服是用贵重的材料和精美的手工作成的，以便适合他崇高的职分。除了普通祭司穿的细麻衣之外，他还要穿一件蓝色的袍子，也是织成一片的。袍子周围的底边上要装上金玲铛，以及蓝色，紫色，朱红色线作的石榴。袍子外面还要罩上以弗得，就是金色，蓝色，紫色线和白细麻作成的一件比较短的外衣。这件外衣要用肩带系住，带子是用巧工织成，颜色和以弗得一样。以弗得是没有袖子的，在它绣金的两条肩带上，安着两块红玛瑙，上面刻着以色列十二支派的名字。　　以弗得外面有一个铜牌，是祭司的圣衣上最神圣的部分。它所用的材料与以弗得一样。它的形状是四方的，长宽各一虎口，用蓝细带子和金环系在肩带上。铜牌的四边是用各样宝石制成的，与上帝圣城的十二根基一样。胸牌当中镶有十二块宝石，列成四行，都镶在金槽中；这些宝石象肩带上的红玛瑙一样，刻着各支派的名字。上帝的指示是：“亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。”（出28:29）照样，我们尊荣的大祭司基督用自己的血在天父面前为罪人代求时，也是把每一个悔改者的名字记在心上。诗人说：“我是困苦穷乏的，主仍顾念我。”（诗40:17）　　在胸牌的左右，有两块非常灿烂的大宝石，叫作乌陵和土明。上帝借此向大祭司显明他的旨意。当大祭司把待决的问题带到耶和华面前时，若有光环显在右边的宝石上，就是上帝同意或悦纳的记号；若有黑影现于左边的宝石上，就是上帝拒绝或不准的证据。　　大祭司的圣冠是用白细麻布作成的，上面用一条蓝色细麻带子系着一面金牌，牌上刻着“归耶和华为圣。”凡与祭司的服装和行动有关的事物，都要把上帝的圣洁，敬拜上帝的神圣，以及凡到主面前的人所必有的纯洁，都印刻在观礼者的心中。　　不但圣所本身，就是祭司供奉的事，也都是“天上事的形状和影像，”（来8:5）可见这是非常重要的；所以耶和华对这表号的献礼每一细目，都借着摩西赐下最明确的指示。圣所内的献礼分为两种：一是每天举行的祭礼，一是每年举行的祭礼。每天举行的祭礼是在会幕院子内的燔祭坛旁和第一层圣所中；每年举行的祭礼则在至圣所里。　　除了大祭司之外，没有人能见到圣所的内层。大祭司也只能一年一度，在作了最谨慎而严肃的准备之后进去。他战战兢兢地进到上帝面前，众百姓则肃敬静默地等候他出来，他们心中热切地祈求上帝赐福。大祭司在施恩座前为以色列人赎罪；上帝在荣耀的云彩中与他相会。他若在里面耽搁时间过久，众百姓便惧怕起来，惟恐他因了他们的罪，或他自己的罪，已被耶和华的荣光杀灭了。　　每天所献的祭，包括早上晚上的燔祭，金坛上奉献的馨香，以及为个人的罪所献的赎罪祭。此外，还有安息日，月朔和特别节期所献的祭。　　每日早晚都要献一只一岁的羊羔在坛上为燔祭，并要配上素祭；这是表示全国人民每日献身与耶和华，并表示他们时刻依靠基督赎罪之血。上帝曾明白的指示，凡奉献给圣所的祭物，必须是没有残疾的。（见出12:5） 祭司要察看一切带来献为祭物的牲畜，若发现一个有什么缺点，就要拒绝不用。惟独“无残疾”的祭物，能预表那奉献自己作“无瑕疵无玷污的羔羊”（彼前1:19）之主的完全纯洁。使徒保罗指着这些祭物，说明了基督徒必须成为怎样的人。他说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）我们既要献身为上帝作工，就应当设法使这个奉献尽善尽美。我们所献的祭物若不是上好的，上帝决不悦纳。凡全心爱主并愿一生尽力事奉主的人，则他的一生必时常努力与上帝的律法一致，为增进自己的能力去遵行他的旨意。　　祭司在金香坛上烧香的礼，比任何其他每日例行的祭礼更直接地接近上帝。因为圣所内外层中间的幔子没有挂到顶，所以那显现在施恩座上的上帝的荣光，祭司在第一层圣所中还可以见到。当祭司在上帝面前烧香时，他的脸是向着约柜的；及至烟云上升之后，上帝的荣耀就降在施恩座上，并充满至圣所，而且往往两层圣所都充满了荣光，以至祭司不得不退到会幕门口。在这预表性的献礼中，祭司怎样因信仰望他所不能看见的施恩座，上帝的子民现今也应当照样献上祷告到他们尊荣的大祭司面前，虽是人眼不能看见他，他却仍在天上的圣所里为他们代求。　　与以色列人的祷告一同上升的馨香，代表基督的功劳，和他代求的工作，以及他完全的义，这义因着他子民的信就归于他们，而且有罪之人的敬拜，惟有借此才能蒙上帝的悦纳。在至圣所的幔子前，有一座永远代求的坛；在圣幕的门前，有一座经常赎罪的坛。祭司必须用血和香就近上帝，──这些都是预指伟大中保的表号。罪人借着他才能就近耶和华，而且悔改相信的人，惟有借着他才能蒙怜恤，承受救恩。　　在祭司早晚进入圣所烧香的时候，那每日要在祭坛上奉献的祭牲，已经在外院准备好等候献上。这是那些聚集在会幕外面敬拜之人最紧张的时刻。在他们尚未借着祭司的供职进到上帝面前之先，他们必须恳切地省察己心，并承认自己的罪。他们面朝圣所，一同默祷。这样，当他们信靠那赎罪牺牲所预表的应许之救主的功劳时，他们的祈求便与烟云一同升到上帝面前。上帝所指定早晚献祭的时间是犹太通国所视为神圣的，后来就成了他们普遍遵守的祈祷时间。及至犹太人作了俘虏，分散在遥远地区之后，他们在这指定的时辰，依然要面朝着耶路撒冷，向以色列的上帝献上祷告。在这个习惯上，基督徒应当学得一个早晚祷告的榜样。上帝固然谴责一切没有敬拜精神的例行的仪式，但他极喜悦那些敬爱他而早晚屈膝恳求赦罪，并向他祈求福惠的人。　　陈设饼要常摆在耶和华面前作不间断的奉献，所以它也是每日献祭的一部。这饼名为“陈设饼，”或称“常设饼，” 因为这饼是常摆在耶和华面前的。（出25:30）这表明人类肉身和灵性的粮食都须仰赖上帝，而且惟有借着基督作中保的工作，人才能得到这粮食。上帝曾在旷野用天上的粮食养活以色列人，如今他们在肉体的粮食和属灵的福惠上，仍然仰赖他丰富的供应。吗哪和陈设饼都预表那生命之粮基督，他为我们的缘故永远常在上帝面前。他自己曾说：“我是从天上降下来生命的粮。”（约6: 48-51）陈设饼上放有乳香，每当安息日换上新饼时，这乳香就要在坛上焚烧，在上帝面前作为记念。　　每日供奉中最重要的一部分，乃是祭司为个人所行的献祭。悔改的罪人既将他的牺牲带到会幕门口，就按手在它头上，承认自己的罪，这样就在仪式上将自己的罪转移到无辜的牺牲身上。于是他要亲手宰杀这牺牲，随后祭司将血带进圣所，并弹在幔子前面，幔子后面就是那放有罪人所违犯之律法的约柜。因着这仪式，那人的罪就借着血转移到圣所中了。但有时候祭司没有将血带进圣所；不过在这种情形之下，祭司必须吃牺牲的肉，正如摩西对亚伦的儿子所说的：“主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽。”（利10:17） 这两种仪式都一样地象征着悔改之人的罪，转移到圣所里。　　这就是祭司一年到头每天所进行的工作。以色列人的罪既这样转移到圣所中，圣所就因而污秽了，所以必需特别从事于除掉这些罪的工作。因此上帝吩咐祭司，要为第一层圣所举行赎罪之礼，并“洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”（利16:19） 　　祭司一年一度，必须在赎罪日进入至圣所，行洁净圣所之礼。他在那里所作的工作，就完成了本年度的侍奉任务之献礼。　　在赎罪日，要牵两只公山羊到会幕门口，由祭司为那两只公山羊拈阄，“一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。”那归于耶和华的公山羊是要为百姓作赎罪祭献上的。祭司要把羊的血带入幔子内，弹在施恩座上面。“他因以色列人诸般的污秽，过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。”（利16:16）　　亚伦要“两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽，过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野；这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。”（利16:21-22）直等到这一只羊如此被送走之后，百姓才认为自己的罪担已经卸除。在赎罪的工作正在进行之际，各人都必须刻苦己心。以色列全会众都要摆脱一切俗务，而用全天的功夫在上帝面前严肃地自卑，祈祷，禁食，并深刻地省察己心。　　百姓从这一年一度的奉献礼上，学得有关赎罪的重要真理。一年之中所献的诸赎罪祭虽已代替罪人丧命，可是那牺牲的血还没有彻底赎完了他们的罪；这不过是把罪转移到圣所中的方法而已。借着牺牲的血，罪人承认了律法的权威，承认了自己干犯律法的罪，并表示了自己相信那除去世人罪孽的主；但他还没有完全脱离律法的裁判。及至赎罪日大祭司既为会众献了祭物，就把牺牲的血带入至圣所，再把血弹在法版上面的施恩座上。这样才满足了律法索取罪人生命的条款。于是祭司以中保的身份，就把所有的罪承当在自己身上，并把以色列人的罪担带出圣所。既到了会幕门口，他就按手在阿撒泻勒的羊的头上，“承认以色列人诸般的罪孽，过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上。”及至那担当这些罪的羊被放到旷野之后，这些罪孽就和那只羊一样，算为与百姓永远隔离了。这些奉献礼都是照着“天上事的形状和影像”举行的。（来8:5）　　如上所述，地上的圣所乃是摩西照着在山上所指示他的样式建造的。“所献的礼物和祭物，”是“作现今的一个表样；”它的两层圣所是“照着天上样式作的；”我们尊荣的大祭司基督“在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。”（来9:9；23；8:2）使徒约翰蒙恩，得在异象中看到天上上帝的殿，他看见那里“有七盏火灯在宝座前点着。”他看到“一位天使拿着金香炉，……有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。”（启4:5；8:3）先知在这里蒙准得见天上圣所的第一层；他看见地上圣所中的金灯台和香坛所预表的“七盏火灯”和“金坛。”又一次，“上帝天上的殿开了，”约翰便看见幔子里面的至圣所。这里他看见“他的约柜，”就是摩西所造来存放上帝律法的约柜所代表者。（启11:19）　　摩西“照所看见的样式”造了地上的圣所。保罗声称“，帐幕和各样器皿”完工的时候，都是“照着天上样式作的。”（徒7:44；来9:21；23）约翰也说他见过天上的圣所。可见那一座有耶稣为我们服务的圣所，乃是伟大的原始圣所，摩西所造的不过是仿造而已。　　天上的殿就是万王之王的居所，在那里“事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万，”（但7:10）那殿充满了上帝宝座的荣光，并有光明的撒拉弗侍立，用翅膀遮脸敬拜，──这殿的伟大和荣耀，是任何地上的建筑所不能代表的。然而地上的圣所及其种种奉献礼，有重要的真理要教训人，就是那天上的圣所，以及在那里为人类的救赎所进行之大工。　　救主在升天之后就开始了他作大祭司的工作。保罗说：“基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。”（来9:24）正如基督的服务包括两大部分，各占一段时期，并在天上各有不同的所在；照样，表号性的礼也分为两部分，就是每日的奉献礼，和一年一度的奉献礼。各在圣幕的一层中举行。　　正如基督升天之后，在上帝面前用他的血为悔改相信的人代求，照样，祭司也在每天供职时，为罪人把牺牲的血洒在圣所里。　　基督的血虽然保释了悔改的罪人未受律法的裁判，但并没有赦免他的罪，他的罪仍然记录在圣所的册子上，直到最后赎罪的日子；照样，在表号性的仪式中，赎罪祭的血移去了悔改之人的罪，但这罪仍留在圣所中，直到赎罪之日。　　在那最后赏罚的大日，凡死了的人，都要“凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启20:12）那时，借着基督赎罪之血的功劳，一切真实悔改之人的罪，必要从天上的案卷中被涂抹。这样，圣所中罪案的记录就清除了。在表号中，赎罪日的献祭就是代表这救赎的大工，或涂抹罪的工作，──地上圣所的洁净，是借着赎罪牺牲的血，把那曾使圣所污秽的罪清除出去而完成的。　　正如真实悔改之人的罪最后被赎，是要从天上的案卷中被涂抹，不再被记念；也不再追想；照样，在表号中，这些罪要被带到旷野，与会众永远隔离。　　撒但既是罪的创始者，是直接鼓动一切罪恶，使上帝儿子舍命的祸首，所以为维护公义起见，撒但必须受最后的刑罚。及至基督清除了天上圣所中的罪，并将这些罪加在那应受最后刑罚的撒但身上之后，基督救赎世人和洁净宇宙的工作方告结束。照样，在表号性的奉献礼中，周年的服务，也要到洁净圣所并在阿撒泻勒头上认罪之后，才算完成。　　这样，在会幕以及后来代替会幕的圣殿中供奉的事上，百姓每天可以得到有关基督的死和他服务的伟大真理的教训。并且他们要一年一度展望到基督与撒但大争战结束时的大事，就是罪和罪人最后从宇宙中被清除。
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《古墓丽影：崛起》全流程图文攻略 古墓丽影10攻略
14:30:55& &来源：
　先知之墓
　　发现隐藏在峭壁间的先知的古墓后，进入古墓前记得绕一下右边的小路拿一个遗物。进入古墓后利用求生本能可以发现5个希腊文壁画和1个独石碑，阅读3个壁画提升希腊文的语言熟练度后就可以翻译1级独石碑。阅读完独石碑后地图会解锁钱币秘宝的小图标，记得都收集一下。同时在先知之墓里有7个悬挂的黄金香炉，找齐并射击破坏绳索后完成挑战。
　　迎面来的尖矛要及时用射击陷阱的结构弱点，同时射击也能破坏绳索的连结处。砸开冒水的墙后向上爬到悬挂的平台，2次提高水位完成。从下往上透光的是尖刺陷阱，提前跳过去就可以了，跳过第二个尖刺陷阱之后是2个尖矛陷阱。
　　到达目标地点后同样先把悬挂的目标射落，然后借助平台跳到对面，砸开墙提高水位。调回平台再次提高水位，木板作支点爬上断墙然后抓住平台上方的横梁，被水冲走之后向上爬到石棺处，进入剧情。
射死2个挡路的敌人后同样是一段逃亡的狂奔，按LS可以冲刺跑，跳过塌陷的大坑到达出口，本区域完成。
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