本服设置为仿官方，告别变态版一夜情，还原各种经典任务，每天任务做不完，周末任务每周轮换，另外本服所有宝宝，炼妖，物品点卡等都会爆出，而且爆率不低，点卡金币自由随意兑换，告别单一模式，把市场交给玩家，管理员会定时对点卡和金币兑换按市场价格调整，只要你有时间，可以和土豪杀翻天，QQ群号：
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【成长不忘初心】我是老玩家，不服来战！有谁比我老
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跑200都是在下边杂货店做旗的…………
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海底升级是要吃五行土石头的！
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给村长抓飞鱼蛤蟆换钱-_-||现在想想老村长口味蛮重的╭(╯ε╰)╮
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最早那会在大雁塔顶还能碰到BOSS山贼之灵，星期天还有长安城保卫战，那会因为不太懂，法没满98级就转了，后来为了追求极品便宜卖号后又从头练，为了出好装备晚上通宵跑200环，回忆起来悲喜交加，如今仍旧对大话不离不弃，10多年的大话情，岂能说放下就放下！
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低调的小男人1
& & 我02年玩的藏经阁服务器哪来的
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谁做过呼风唤雨任务？谁曾经拉石头找1转65的人合铁装？谁曾经帮站靠一个强队横扫对方所有人？谁曾经在大话1囤宠物口粮等待开宠物功能？谁曾经在大话1用阴曹地府放毒隐身，用化生寺扎针回血赚钱？
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交易要有中间人
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什么新手村熊猫。飞鱼。后期在长安叫什么盟。忘了。加入可领取熊猫一头。。记得是2程还是3橙。还要在新手村那个山东里面杀那三个鬼魂。。。以还有新号进去都是种花，胶水啊。成长起来有经验。俺也是老玩家。好像3，4年没玩了。现在回归免费版
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我只知道斧头大力仙，渔村抓宝宝和神兽
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做天那100多级野宝宝的和飞鱼。只为口粮少。为了老版野鬼在地府抓的吐了
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银角大王 长亭落日
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朱紫国我叫青侠的师傅 不过很久没上了 将军丢了 找不回来了 因为我玩的时候 没有身份证 也没有什么防沉迷
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银角大王 长亭落日
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我记得以前 定神香 当龙骨卖 有人买过没
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银角大王 长亭落日
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挂着牌子 在万寿挂一宿 就为+13 谁挂过
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第一次通宵为大话，利用免费点升到23，同学羡慕死了
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长安城东捡药烧法，傲来酒店烧法，法满男人转超累超牛的
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关于大话西游手游的100个小知识，可看可不看（四）(图1)此次小编就为各位玩家带来大话西游手游1-100级...到达100级并不是遥遥无期,10天就可以100级,...这里进行第一个平民科普知识点,进入游戏后小熊可以...关于大话西游手游的100个小知识，可看可不看（四）(图2)怎么样?坐骑的更新是很多玩家比较关注的内容,今天带来的即将更新的四坐骑图鉴汇总,一起来看看吧。 《大话西游》手游还将在7月开放四坐骑内容,推出黄金...关于大话西游手游的100个小知识，可看可不看（四）(图3)下面和小编一起来看下具体解析吧! 问:大话西游手游转生以后能穿100装备么? 答:转生之后装备没有等级限制,只有属性要求的限制,只要你属性点到了就...[防采集：Game234游戏门户 ]61.玩大话手游的女孩不少，不会有人喊你死肥宅，咱都是有西装的人。62.科举答题有神器，官网上就有，不用费劲去其他地方找了。63.夜里十二点，你关上灯，登录游戏可以发现一件神奇的事情，有个打着灯笼的女鬼竟然闭着眼睛走路。64.点开空间，查看更多，有很多关于角色的历史数据。65.排行榜第一的宠物，并不是主人人傻钱多，终极肯定是浪费很多，为了冲榜一切都值得。66.三界豪宅榜排名是按家园类型计算的，平民如果想让空间数据有个排名，可以选茅草屋。67.野外pk次数是有限制的，每周最多15次。68.早晨8点-10点带75的人比较多，中午和晚上七八点带三本的人比较多。69.小翅膀值得拥有，平民大概一年半可以满13宝石。郭老板、地宫积分、好心值是每周必兑换。两年之后，没翅膀不吃香。70.魔王窟次数是可以累积的，但最多是6次。71.如果每个月打算扔一两百块的话，建议多宝帮贡一定要买。坚持一年，翅膀就能出来了。72.如果不喜欢勾搭妹子，建议练个小号和自己结婚结拜，后期想拿特定头像框、特效、功绩的时候你会感谢我的。73.晚上3点到5点的星星基本一进一个准，可是身体最重要，为个破游戏至于么，骚年！74.尽量杀高星，容易给神兵见闻。这个高最低是7星，最好是12-17。魔单杀星很吃力，四星是不错的选择，因为对面没男人。75.排行榜功能越来越强大，不仅可以看本服排名，还可以看全服排名。能排到全服30w名前的号，一般都是充过点咸鱼或者用心玩的。76.心魔试炼跳关规则是历史最高通关数-2，比如你历史最高通关时第9关，则可以直接从第8关开始杀，当然队友也需要和你水平一致或高于你。77.寻芳跳本和历史最高通关数无关，和等级有关系，队伍有三转的就可以直接跳到第11关。78.混元顶和地宫副本不能跳本，必须组三人以上队伍击杀。79.大雁塔五层带攻宝宝，第一回合男人点前排精卫或2猪混，一个魔牛，集中火力杀1猪。80.大雁塔六层，男人需要1200敏，混后排俩火力仙，魔点罗王或龟丞相抽。游戏只是消遣，愿轻松玩游戏，认真过生活。关于大话西游手游的100个小知识，可看可不看（四）(图1)此次小编就为各位玩家带来大话西游手游1-100级...到达100级并不是遥遥无期,10天就可以100级,...这里进行第一个平民科普知识点,进入游戏后小熊可以...关于大话西游手游的100个小知识，可看可不看（四）(图2)怎么样?坐骑的更新是很多玩家比较关注的内容,今天带来的即将更新的四坐骑图鉴汇总,一起来看看吧。 《大话西游》手游还将在7月开放四坐骑内容,推出黄金...关于大话西游手游的100个小知识，可看可不看（四）(图3)下面和小编一起来看下具体解析吧! 问:大话西游手游转生以后能穿100装备么? 答:转生之后装备没有等级限制,只有属性要求的限制,只要你属性点到了就...[防采集：Game234游戏门户 ]
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文章评论：
LOL第135位英雄终于亮相了，目前美服中，该英雄名叫Xayah以及Rakan，一个为辅助一个为射手，在国服，他们也被称为凤凰传奇。很多玩家直言都不喜欢这个新英雄，原因就是这个英雄对单身狗造成了10000点暴击伤害。究竟是怎么一回事呢?来看看他们的技能你就明白了。
又是一月月末，每当到了这个时候，天梯就会变得血腥、残酷起来。还有多少小伙伴徘徊在传说门口苦苦挣扎呢?不要着急，小编今日特意结合当下的环境为各位小伙伴推荐几套契合当下环境的卡组。
上周，炉石传说勇闯安戈洛猎人任务橙卡一出，大家都觉得下版本猎人又要崛起了，单从纸面效果来看，这张橙卡确实非常牛比。大话西游集合版
博友兄较认同我对教育与自性的一些理念，特整理了大话西游系列，并建了一个交流群，他以“大莫公学”群名，我实有愧，在探索真正教育的践行方面，他们才是先躯，我只是个后来者。
大话西游之一：一个都不能少(&00:58:17)
如何成求道的路上不被人当成神经病和不成为神经病，如何成为一个俱圆俱足的求道者，我们来看说谁都看得懂的《西游记》，这也是未来十年的“求生宝典”，呵呵！。
要有唐僧的雌：求道之志，百折不回，不惧牺牲，悲天悯众生的菩萨心肠。
要有孙悟空的雄：无畏、铜皮铁骨、火眼金睛、七十二变、不死之心、善剑、会找关系。
要有猪八戒的实用主义和拿来主义和“快乐无限”和应变之机及适应能力。
要有白龙马的任劳任骑，吃的是草，永不疲倦。
还得外加沙和尚的随性、淡泊，任劳任怨，沉默是金，随遇而安，难得糊涂。
光有唐僧的雌，会寸步难行，百妖分尸，死得很难看，天天愁眉苦脸地埋怨“好人命不长，坏人富贵百岁”也是枉然，天天念佛诵经烧香礼佛跪拜也是枉然，天天和人说“放下吧，向善吧，回头吧，修道吧”也是徒然。
光有孙悟空的雄，打打杀杀，这世界也完全乱套，还是个充满战争不是你镇压我就我拉你下马的从林社会，就算一个筋斗云十万八千里，也也逃不出世魔障因果的手心，就算打得过天兵天将，也终究落得个无期徒刑。
光有实用主义和拿来主义，那就真的是头享乐在前不吃眼前亏留连风光的自私无不用其极的“猪”，光任劳任骑，那只是兽性奴性的顺从的“马”“普工”，光随性、淡泊，任劳任怨，难得糊涂，那终归是个一世糊涂的“呆子”充其量是个“技工”。
反之，魔世，恰好是人类的整体佛格分裂，就成了魔。
魔世群体的组成部份：极少量的唐僧+少量的孙悟空+大量的猪+大量的马+大量的呆子。
这五种人，都是未觉的佛，又都是受害人，同时又都是罪人，他们成就了地狱般的世间，又受尽了地狱般的苦。
分解出来，谁不苦？无论是极少量的唐僧、少量的孙悟空、大量的猪、大量的马、大量的呆子，每一个都到不了彼岸，每一个都是苦不堪言，每个都是作茧自缚。
怎么办，唯有都放下“自我”又做好“自我”，做好自己能做的，你挑着担，我牵着马，分工合作，合为一体，包容扶助，牵制平衡，一路艰难奉献，方可达彼岸，得大自在。
此岸即彼岸，苦海无边，回头就是岸，但要到达，就得没有分别心，“好人，坏人”“善人，恶人”“高人，低人”“贵人，贱人”“聪明人，愚蠢人”“主人，奴仆”，一个都不能少。
一本西游记，道尽世间法。
大莫&作于道德禅院，西元2012，11.23凌晨
大话西游之二：第四部经典
昨晚上想了一晚上西游记，真的很佩服罗贯中（张冠李戴了，吴承恩），如果要我推崇除《道德经》《传心法要》《禅宗十牛图》之外的第四部经典，那就是《西游记》。
五师徒，代表的是人性的五个基本面。
我们现世的宗教“教而无力”，一面一味地强调清规戒律和奉献供养，恨不得把“猪八戒”“孙悟空”“白龙马”“沙和尚”全部砍头杀掉，另一方面又以地狱天堂因果业报来恐吓利诱世人，结果终究是落得个屋檐底下尽低头，挂着羊头卖尽狗肉。
我们现世的主义也只能通过革命或制度法律或舆论，来给我们人性里“孙悟空”的面加以恐吓捆绑，对“白龙马”和“沙和尚”是无尽地欺负和愚弄及奴役，“猪八戒“们则是一旦天下太平，草长莺飞，则是一窝窝，一群群，以惊人的适应性和繁殖力把地球搞得成了大猪圈，还美其名曰“城市化”及“品位”，终究是落得个月黑风高杀人夜，长江后浪推前浪，朱门酒肉臭，路有冻死骨。
今日凌晨，我讲了“唐僧的雌：求道之志，百折不回，不惧牺牲，悲天悯众生的菩萨心肠。
孙悟空的雄：无畏、铜皮铁骨、火眼金睛、七十二变、不死之心、善剑、会找关系。
猪八戒的实用主义和拿来主义和“快乐无限”和应变之机及适应能力。
白龙马的任劳任骑，吃的是草，永不疲倦。
沙和尚的随性、淡泊，任劳任怨，沉默是金，随遇而安，难得糊涂。”
现在我把这五个面的“缺点”简要道出。
唐僧的“缺点”：他们无能、空想理想主义者、因为悲天悯众生的善反而弄得自己是非不辩，没有任何的生存能力和自我保护能力，没有任何快乐。
孙悟空的缺点：无牵无挂，无法无天，肆意妄为，自以为天下第一，杀人如砍瓜切菜，全凭喜好，他们践踏和藐视一切规则与制度。
猪八戒的缺点：猪八戒很快乐，因为他们代表的就是人类的基本动物本能，快乐无底线，占有和享受是他的本能，所以他无比贪婪，在灰色地带黑色地带他有惊人的繁殖与适应能力，别人痛苦他们不会管，只要他们自己快乐就ok了，为了自己的占有和享受，他们可以比谁都起的早，事不关已时，他们睡得比谁都香。
白龙马的缺点：他们没有任何话语权，他们永远被利用并奴役，永远被“管理”，核心知识和操控能力与他们无关，他们只能被安排，没有自由，他们是社会财富的创造者，但吃的永远是草。
沙和尚的缺点：他们有话语权，但他们根本不敢也不懂表达，他们逆来顺受，自卑谦逊木讷，他们在狭缝里艰难地劳动、生活，他们和“白龙马”们构成魔世社会的底层，也是社会财富的主要创造者。
为什么是这样罗贯中（张冠李戴了，吴承恩），奇怪的五师徒组合去西天取经呢?这就是罗贯中将真正的佛法，真正的正法隐喻地表达出来，这五师徒，代表着人性的五个基本面，而一旦这五个基本面分裂开来，除了变成百无一用魔见魔吃的“唐僧肉”的唐僧外，其它的四个都成了“罪人”，在现实魔世世界，单一的“唐僧”都是不存在的，因为现实不允许他成长和存在，所以魔世里是四个“罪人”组成的魔世，观音如来玉帝太上老君等主导的西天取经，其实质是就是重新把人格分裂而导致的妖魔世界通过“取经”“立志求道”这一共同目标重新结合起来，表面最无用的唐僧成了另外四个“罪犯”力保的师父，各司其职，历尽九九八十一难（这八十一难实质又都是观音如来玉帝太上老君等精心安排的，后面再论），到达西天取到经书（最后有字经书与无字经书的隐喻以前讲过，后面我再细悟），均封果位，得大自在。
所以不难看出，我们修行之路不是一味去斩戒这个，戒那个，正如网上一人评价净空讲佛法一样，如果真的是把“猪八戒”“孙悟空”“白龙马”“沙和尚”全部放下杀掉，唯有一法，就是自尽，一了百了，那真是到“净土”了，反而我们要把“猪八戒”“孙悟空”“白龙马”“沙和尚”容入我们的自性里面，充许他们的客观存在，明析他们的优点和缺点，相互补充相互制约，唐僧善的信念给孙悟空念念紧箍咒，孙悟空的能力给猪八戒强有力的约束与鞭策，猪八戒让大家多一些看得到的轻松与快乐，沙僧和白龙马提供了有保障的后勤动能与不知疲倦不问回报的供给。
所以，佛者圣人，是自性俱圆俱足的凡人，不是剃个光头就万事皆空，不是留个胡子就仙风道骨，不是打个坐就通天彻地，不是许个愿就满天神佛。
修行求道，一定要快乐轻松，一定要意志坚定，一定要实实在在，一定要韧性耐劳，一定要能力能量充足，一定要无怨无悔。
放下，不是指裸奔，而是指放下偏见与傲慢，放下片面与争执，放下愚蠢与懒惰，放下空想与悲苦，放下贪婪与自私，放下奴性与无知，放下自卑与妄为，勇敢地面对及重塑真实圆满的自己。
神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚，神仙本是凡人做，只怕心珠不圆全。
大莫&作于道德禅院，西元2012，11.24
大话西游之三：唐僧肉&(&13:38:00)转载▼标签：&杂谈&分类：&求道心路&&
本来想先写孙悟空的，但昨天一友和我探讨了下共济会，我就先想了想唐僧，提到唐僧，唐僧暗含“长生”的谐音，师徒五人西天取真经，绝大部份的磨难无常劫难之源就是唐僧身上的“长生肉”。
吃了唐僧肉，就会有“不老之身”和“不死之命”。
我们一生中在不停地后悔，而这个世界上没有后悔药，如果我研发出来一种顶级后悔药，我就向宇宙商标总局注册为“唐僧肉”，销路绝对是杠杠的，中国的盖茨和乔不死就诞生了，我会捐五万亿给我的家乡湘潭，盖一个比衡山还高的天空城市。
没有人能逆转时间，也没有人能无限拥有时间，“不老之身”和“不死之命”的终极好处就是可以无限拥有时间与能力，时间是保证“有”的唯一前提，如果拥有“不老之身”和“不死之命”，不光可以保有自己拥有的一切荣华富贵，而且绝对不怕犯错，一切错误遗憾都可以在无限的时间里通过不老之身来修正，也不怕犯法，因为已经有了免死金牌，自古以来，死是人类最大的恐惧及最大的惩罚。
追求“不老之身”和“不死之命”，在世人看来，是天经地义和理所当然的，古代和现世宗教也在不停地宣扬这种“追求”，古代皇帝也把这种追求做到了极至，在时间和大自然的力量下，他们把这种追求转托于轮回。
在《西游记》里，追求“不老之身”和“不死之命”妄图吃到唐僧肉的，都是些妖魔鬼怪。
而这些妖魔鬼怪不是别人，正是自己，正我们自己在求道修行路上的妄念。
对于五性合体的求道者，破色劫已是很轻易的事，除了女儿国里的国后劫持唐僧欲为夫君外，其他的劫难都是因“长生肉”而起，这也是“法”最大的陷阱，也是所有修行者及现实宗教的通病，一讲修行求道，就会生突破自然规律的“妄念”就会心生求“不老之身”和“不死之命”之念，动念即乖，心外求心，均是恶法。
这种妄念是无比强大的，也是注定的，所以就算七十二变将玉皇大帝吓到桌底的“齐天大圣”孙悟空保驾护航，除了白骨精这样的一些小妖孙悟空能自己搞定外，一路上不停地碰到到自己搞不定的大妖，搞不定的时候都得去天界众佛菩萨请帮手，这又是为什么呢？
一个五性合一的求道者，光靠自身的悟力定力信愿要求得真道，是注定不可能的，因为自己的妄念太强大，前念未灭，后念相随，那我们怎么办？还得传承先哲的衣钵，阅教知踪，用《道德经》《传心法要》《十牛图》这些经典来帮助自己纠偏，来消灭靠自身定力悟性信愿不能消灭的“
妖魔鬼怪”“假我”“妄念”，在修行求道的路上不停地用这些经典来对照自己的思想和言行，这些妄念在魔界呼风唤雨，法力无边，把孙悟空和众师徒搞得焦头烂额，危在旦夕，而一遇到《道德经》《传心法要》《十牛图》这些真正的佛菩萨、神仙，这些妄念就乖乖地现出原形，不是变成佛菩萨的童子，就是成为佛菩萨的坐骑、宠物、或日用品。
“不老之身”和“不死之命”的唐僧肉肉存不存在呢，当然存在，五性本来就在我们的自性里，“不老之身”和“不死之命”的唐僧本来就是我们自性里的老大，只不过这个老大在魔世世界里是扶不上墙的烂牛屎，我们恐惧地拼命地向外找“唐僧肉”，而真正属于自己的唐僧肉早就被自己心里面的妖魔鬼怪抓走了。
大莫&作于道德禅院，西元2012，11.25
大话西游之四：孙悟空(&18:28:55)转载▼标签：&杂谈&分类：&求道心路&&
旧时有一句话，叫“男儿莫看《西游记》，女子莫看《红楼梦》”，而真正站在道的高度，中国四大名著里，《三国》与《水浒》可以说没有什么可看性，《红楼梦》可看，《西游记》则是小说版的《龙华经》《十牛图》《传心法要》的混合体，吴承恩写的《西游记》远非我们儿时娱乐自己的一本神话小说，而是一本细述天地人道自然的经典，现世人类迷离恩爱荣华，有眼无珠，所以只有红学专家，而没有西游记学专家。
整个西游记，五箭齐飞，但最着文墨的主角就是孙悟空，要知道孙悟空真正代表什么，就必需对《道德经》和《龙华经》及宇宙大爆炸、太阳系的形成史、人类起源有深刻的了解，现代科学家公认的地球生命的来源是，星球大爆炸后地球混沌初开后，带着宇宙其他星球生命体基因的巨大彗星撞击地球后，而形成的，吴承恩写第一章时就暗示了这种大宇宙观。
孙悟空是猴身，无父无母，是天地灵气汇聚的一石头所孕，玉帝评其为“天地精华所生，不足为异”，人类不同于其他动物最重要的分界点就是得到“智能”，智能让我们会类会给我们带来最大的恩赐就是能力，千变万化的能力。
初生的孙悟空不同于猴子的最大的特点也就是他的“智能”，我们人类的容器，从道与自然科学角度来讲，与猴子的确是没大分别，而人类复杂的智能，在吴承恩看来，是天地所成，天地所赐，“猴子”有这种智能后，他就会思考，一思考就是生出“雄心壮志”来，所以就算有天造地设的福地“花果山”，就算通过智能让千来猴族拜其为王，他也因“智”而生出无尽烦恼，他的烦恼是什么？请看红色这段。
美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”主众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：“善哉，善哉！我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。”
人有智能必不知足，这是必然的，所以这个带着智能的猴就如一个从林部落的印地安酋长，他不安于“原始的简单快乐”的无量寿，他想更进一步，跳出轮回网，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿，于是他开始拜师，祖师教智能猴七十二变化（暗指人类的发明科技），又学会了一个筋斗云十万八千里（暗指人类的交通），又极不环保极自私地把支撑东海龙宫的大铁棒整成了自己的威力巨大的如意大铁棍（暗指人类的武器），还给了他一套纳米克隆的自动化生产线，身上的毫毛一吹，立马又可变出n个孙悟空，这二三百年来，有了这几套行头后，孙悟空并没有去再去拜某佛菩萨大神仙为师，而是开始了无法无天的折腾，在和天斗和地斗和神斗和佛斗和妖斗的时候，天庭刚开始采用了招安政策，虽然职位低贱，但给他贴了个“齐天大圣”的标签（现在的老板、精英们心里面也以为自己“齐天”了），当然在斗的同时他增长了不少本领与见识，其中一个就是火眼金睛，一眼就能看出是人是妖还是人妖（这点是商业社会精英的必备功能)，这个时候的智猴应成为智能技能猴了。
那智能猴学到的这些技能有没有错呢？技能本身肯定没错，“覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。”，但利用学到的技能无法无天的时候，就一定会受到惩罚。
这也是智能起机巧恶念顿起的必然，智能技能猴在这个时候眼里只有自己，一切从自己喜好出发，打打杀杀，毫无顾及，在没有拜智能技能猴最看不起的“唐僧”为师的时候，在没有经过观音和如来挫其锐气的时候，智能技能猴将“破坏”“战争”“争斗”“杀戮”进行到底，同时他又表现出大无畏、为什么据说毛喜欢西游记的角色，后面包括毛搞批老子批孔子批佛的时候，他已经把自己完全当成齐天大圣了，但这无论是整体及时代，都是一个必经的过程，过程的错，是一种必然，一种必然的错，从道的角度来看，也可以称之为人类自性的必然过程。
“无敌”的“智能技能猴”在拜唐僧为师前时“栽跟斗”载在谁手里呢？当然是如来佛手里，如来佛代表着什么呢？代表“道”，而因果业报其实也是“道”里的一部份，道的法力是真正无边无际的，所以当孙悟空翻了个十万八千里的筋斗，结果发现自己还是在如来佛的手心里，他以为是撑天的柱子，结果却是如来佛的手指，然后也被如来的护法侍者阿傩、迦叶给封在五行山下，受监狱之灾。
&混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
&炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
&&&又诗：知
&一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之。或长或短随人用，横竖横排任卷舒。
&&&又诗：斋
&猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马是知音。
&马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。
所以清一说孙悟空是心，算是说对一部份，这是人孙悟空代表人心的智能，也代表着人心的“恶源”。
但不是此心不是清一所指的广义的道心，而是猴成人的智心，也就是未觉的人智之心，所以老子讲的绝圣弃智，和布袋讲的心王本自绝多知，也是对“人智”的充份理解。
“智能技能猴”拜“百无一用”的“唐僧”为师，绝非“智能技能猴”自愿的，而是智能技能猴摆脱“监狱”之灾的唯一出路，也就是说必须受到空前绝后的大难，让他受苦受劫只能接受“命运”“观世音”的安排，受无能的唐僧的差谴，接受唐僧的戒律，所以说要让“智能技能猴”“人智”真正的接受求道之路，有三个前提：第一是碰壁受难，第二是别无选择，第三个是观音奶奶传给唐僧的紧箍咒。
那我们来对照现在的人类整体，恰好是大闹天宫时期的“智能技能猴”，而且已经获得“齐天大圣”封号的“智能技能猴”。
而唐僧求道之初，第一步，就得和“智能技能猴合体”，唐僧代表的是我们的“佛根”，但佛根是极其脆弱的，上一节大话西游之三有较全面的阐述，也是“智能技能猴”完全排斥的，这也代表着目前人类整体的一个意识状态的必然。
“智能技能猴”遭大难，遭逼拜唐僧为师走上求道成佛之路，是人类发展在未来二十多年间的必然。
大莫&作于道德禅院，西元2012，11.26
大话西游之五：圆觉之路(&22:35:58)转载▼标签：&杂谈&分类：&求道心路&&
菩提老祖说，“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。”，这里面有我们现世世界存在的四个旁道字门&。&
术字门：乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。
流字门：乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。
静字门：乃是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。
动字门：乃是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。
中国除外的一些门派也应可列入此四字门内，也就是说现世存于地球的已知的旁道字门只有四个，而其它的三百五十门个旁道字门我估计和这四个旁道字门一样，达不到孙悟空所求长生的求道目的。
那能符合孙悟空的最高要求的求道之门只有中门了，菩提并没有怎么具体地教“智能猴”中门，而只是教了他些口诀要领。
&&&&显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。&
&&&&休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
&&&&得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
&&&&相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
这些口诀要领孙悟空出师后也就抛之脑后了，真正让他快意江湖也遭受牢狱之灾遭如来重罚的是菩提教他的七十二变化和筋斗云，而菩提也深知其中宿命的因果，但他又非教不可，教完之后要孙悟空不得自报师门。
&&&却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。忽问：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些什么道来？”悟空道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我尝闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个‘三灾利害’？”祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自肢解。所以都要躲过。”悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算。我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些什么妙法。这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。
&&&我们现今掌握的祖师教智能猴七十二变化（暗指人类的发明科技），又学会了一个筋斗云十万八千里（暗指人类的交通），又极不环保极自私地把支撑东海龙宫的大铁棒整成了自己的威力巨大的如意大铁棍（暗指人类的武器）等等，有没有正面的意义？当然有，比方说我们建起坚固耐用的房子，能造飞于太空的火箭，能撑握核变技术，这些都有正面的意义，菩提的教孙悟空技能的意义也就是冲着正面的目的而去的，让他避过三灾利害，免得尸魂无存，这三灾利害在孙悟空与其他师徒四人合体求道时，孙悟空也的的确确遭受了些，红孩儿的三味真火，牛魔王老婆芭蕉扇的大风等。
&&&这些现实上我们人类现在掌握的科技发明的确能防正常状态下的“雷、火、风”。
那求道中门求得长生的中门到底是什么门，我认为是圆觉之门，孙悟空后来走的也正是此门，拜唐僧与师是圆的最关键的一步，然后和八戒、沙僧、白龙马合体，彻底走向圆的境界，圆的是什么，是大自在的自性，我之前用了个“佛格”，孙悟空是佛格分裂出来的一个极其重要的一格，而经受八十一劫，虽刚开始是被逼的，还老是开小差想走回头路，最后还是担起了大师兄这个重要的使命，斩妖除魔护佛根，最后达到了觉而成佛永得长生的终极目标。
&&&五师徒取经之路，也就是暗指人类在机缘汇集的情况下，“火里种金莲，攒簇五行颠倒用”自性圆满后的大觉之路。
&&&火者，磨难也，金莲者，攒簇五行颠倒用之圆满自性也，此自性，地球之上，为人类独有也。
&&&道字门的中门：圆觉之门。
大莫&作于道德禅院，西元2012，11.26
大话西游之六：五师徒到底代表什么(&07:49:15)转载▼标签：&杂谈&分类：&求道心路&&
世人很懒，没有真正地去领悟原著，所以会不懂装懂，搞出很多彻底错误的东西，其本质也是自性的不圆满和不协调。
我们修行求道的旁门三百有余，每一个旁门又是派系众多，但中门大道却只有一个，那就是万本归源。
西游记的五师徒实质是代表人的五行，金木水火土，金代表人的性，情代表人的情，水代表人的化，火代表人的能，土代表人的根，自性圆满觉悟者为佛，所以五行也分别代表着佛性、佛情、佛化、佛能、佛根，而且要五行倒用，也就是以土为中，以土为师，土能含金生木，又能调济水火，最“无用无能贱微”的“尘土”反而是我们所完全忘记和背离的，人性是自性里最具创造力及理想力的，也是人类超越动物的能力之源，更是我们的信仰、信愿、理想之源，人情是人类自身的情感，如果脱离了人性，那就如兽无异，人性能让人情更有活力更为丰富更为高尚，而人情又能反过来又能让人性更为强大，更为自然快乐，金能削木为器，木能使金有用武之地，更能成为金的手柄。
诗云：金性刚强能克木，心猿降得木龙归。金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。
&&&&&&一主一宾无间隔，三交三合有玄微。性情并喜贞元聚，同证西方话不违。
性情融合，是人走向圆满第而重要的一步，所以一个真实真诚直爽的人多会获人一句“性情中人”的评语。也就是说，这个人的孙悟空（金与佛性）和猪八戒（木与佛情）开始交合了。
水化万物，水利万物，水能载舟行船，我们人的容器，主要也就是碳水化合物，水本体的变化与万物的相融又能千变万化，自性的水行则是代表着佛化。
火是人类能量之源，所以拖着佛根走的，非白龙马莫属，代表着佛能。
所以，五个代表分别是：金、木、水、火、土。
倒着用，就是土居中来为唐僧。
金木火水两旁立，自性圆满求道志，斩妖除魔觉悟路，浑然天成为中门。
旁门各派，不是厚此就是薄彼，以俗世佛教道教为例，佛情是在绞杀之列，而术门、阴阳流、动门之类，又对佛根无视，均不能让人类求得长生之道。
同理，靠单一自性中的一个去克服，比方说教佛情（本身就含贪与色）自身去斗贪与色，那也是绝对是不可能的。
菩萨妖怪、天堂地狱为何物？若论本来，皆属有无，都是心生，所以五师徒对抗的妖魔鬼怪，都是人类五行合体觉悟前或过程中的自性本有“负面体”，而菩萨神仙，则都是人类五行合体圆融觉悟后的大自在、福禄寿喜诸全的大同世界本体。
谁能勤于思考与大莫同行直走中门，与大莫风雨同路、披荆斩棘、荡妖除魔，以天下为亲，让众生成佛？
大话西游之七：简述自性圆满的意义(&09:52:42)转载▼标签：&杂谈&分类：&求道心路&&
这几天忙于小农园的前期铺垫，规划牛过冬的饲料，没时间来上太久时间的网，所以这大话西游之七也就搁后许多，总观《西游记》，虽然是“神话”连篇，实质上是写的人性圆满的意义和觉悟过程中所有的经历的。
求道之路是逆流行舟，是杀死“假我”，需要大的信愿与勇气，也需要积极向上的行动力，更需要当机决断的魄力，所以这是一次非常复杂的内心革命，要求我们自性的方方面面都参与对位，都齐心合力，求道中路，是直指人心“真我”的一次重新积极地塑造。
求道之路分三步，一是自性的觉醒，这方面主要是孙悟空的向上求道之路。
圆满的自性对“假我”的种种斗争，而我们的自性中的五行，充满着矛盾和对力，出生时的“本性”圣婴是“红孩儿（我以前的博文也论述过小孩出生是带着纯真的”肆意妄为的，绝对不是一张白纸，在西游记里他是牛魔大王和罗刹女的儿子，小孩生出来是带着简单纯真的“自私和残忍”的，极能适应环境和被环境所左右），就算是观音到场了，他也两次意图将观音斩杀，再说我们自性中的金性（金性是伴着我们对知识、思想、自然社会的理解而“成长”的），其代表当然是孙悟空，孙悟空在被自性中的土性唐僧解救后，因唐僧不准其打杀“无辜”，给他制定戒律，孙悟空在西游记里是两次欲斩杀“唐僧”，而打伤唐僧抢唐僧行李及通关文典试图搞个假五师徒去雷音寺取真经的“六耳猴”，其实也是孙悟空自身的“假我”。
纵观西游记，人性自性圆满觉悟最重要的基础是慧、智、慈悲、人伦、恒心五者的相互制衡与相互帮助，如果慈悲脱离了慧智人伦恒心，就如单个的唐僧，不光是寸步难行，而且是妖神不辩，别人把他整得个阿弥陀佛他还在那里阿弥陀佛，孙悟空如果没有慈悲加以约制，那智也能生真正的慧，反而会成为天人地三界最大的妖魔，人伦没有智慧的指引，就真是一头只识玩食、色、繁殖、贪的猪“呆子”，而且也是一妖魔。
智慧也给慈悲以最完美的保护与指引，在西游记里，孙悟空“教法”于唐僧略多于唐僧“讲法”于众徒弟，真正力保唐僧于救唐僧于“假我”的吞食的，也就是孙悟空。
孙悟空孙智慧无量，能力通天，但对于“假我”里面能力十足的大妖大怪，也完全是无能为力，对于有超强法力武器的妖怪，也是完全无能为力，照进现实里也，但受慈悲约束有立志求道的孙悟空会得到天地的眷顾，天地之造化，那就是众神众仙众佛的帮助，小至地仙山神，大至菩萨，顶至观音弥勒及佛祖。
佛祖与弥勒是正法与极乐的化身，观音则是慈悲的化身，虽有道高一迟魔高一丈之说之实，但终究抵不无正法极乐与慈悲的无边法力，魔与菩萨，本为皆无，都为心生。
我们人类要得到天地的眷顾，获得极乐的长生，以慈悲为本师，以智慧为金，以人伦为木，踏踏实实，永不言虚，科学地实实在在地归依正法，打破自身各式各样的魔障，走向大自在的龙华三会，这就是我们人类自性圆满的意义。
下一节我讲，大话西游之八：论色戒与两性关系的实质。
莫尚奇&于道德禅院
大话西游之八：论色戒与两性关系的实质(&00:24:42)转载▼标签：&杂谈&分类：&求道心路&&
莫尚奇&思悟于&道德禅院
西游记中，五师徒对“色”的“斗争”所占的篇幅是非常多的，大家最了解的代表当然是：周星驰无厘头戏剧巅峰之作电影《大话西游》“走红”的盘丝洞的蜘蛛精，最出洋相的当然是代表着人伦木母的猪八戒，在面对“色诱”时，悟空对唐僧是很有些不放心的，唐僧是坐怀不乱，视女色如洪水猛兽。
那现实的真正情况是什么呢？魔世里色成魔，成了修行路上的种种阻碍，我们必需理性来解析的就是魔世里的两性关系的实质，和自然道天地人下两性关系的实质。
窈窕淑女，君子好逑，男性与女性于天地间，本来就是阴阳的互补，生生不息的根本，作于吴承恩想让西游记在男权至上的封建礼制宗亲社会里传播，是否有心把西游记整成一男权的西游记也是行巧便之法，封建社会里讲男女平等，是一件很逆天的事，所以把西游记整成褒男贬女的表象，也是情非得已，但实质里，观音出现的形象虽可男可女，但还是以“母”性的为主，另外以猪八戒代表的木，文中也是以木母来论述的，而唐僧，虽是“男性”，但他代表的也是观音大慈悲为怀在人性自性中的中土，可以视其为“中性”的，孙悟空是金公，是纯阳。
孤阴不长，独阳不生&，对于高等动物及人类世界，阴阳的分里与契合，是必然的自然，所以人类最悲哀的，就是自性中的阴阳分离，金与土的分离，金与木的分离，木与土的分离，只要金公与木母与中土契合，火与水作为人类，是缘到自来的。
但为什么色会成为求道之路的大戒呢？这是因为人性在不圆满觉悟时，迷离于两性之间的恩爱纠缠，把男性与女性之间原本极简单的事情弄得复杂绯缠不堪，为繁衍自然而生的阴阳机制，被人类强加了太多含义，被赋予“无限崇高”的“爱情”“家庭”“亲情”都是基于阴阳机制强加的含义，也成了人类道德裸奔心如死灰最后一块遮羞布，也是我们大爱破空而出，从大爱慈悲从自性圆满觉悟里让万念交织的魔障彻底寂灭破空而出最强最后的束缚，人类要整体走出心魔重重固锁，把人类的“家”“爱情”“亲情”这块遮羞布揭开，看看里面划地为牢赤裸裸的自私、恐惧、毒瘤、交易、占有、强暴，也是未来天地杀机给人类的一次自察自观自悟的机会。
那两性之间的实质到底为何呢？阴阳相配契合才生生不息，这是两性之间的本质，而除此外衍生出来的魔世里的两性关系，可以说都是多余的，一对自性圆满觉悟男女至友，心心相惜，互相关怀，共赴龙华会，完全可以与床上的嘿咻及家庭的恩恨情仇芝麻西瓜无关，但那种阴阳契合交融的快乐，会如山泉般清甜隽永。
我们的容器来自阴阳相配契合，所以我们也有义务与责任通过阴阳相配契合去传承生命的力量，亲历着新生命奇妙的诞生成长，是我们走向自性圆满觉悟里一段难得的历程，比方说“我儿子”与“我女儿”，包括那紧随我十来年又年年月月咒我这穷鬼去死的LP,在这两年里时时刻刻在给我反思觉悟的灵感。
现在，“我LP”最恼火的是我怎么会在这么偏僻的山乡里，没有求富的“斗志”，没有大的收入来源，怎么会如此地心安理得开心快乐稳如泰山，我在这种环境下越淡定，她就越焦躁，这其实只是她自己诉求彻底落空的恐惧，而不是我的恐惧，但我现在不会再以“爱”“家庭”“亲情”的名义来让她的妄念来绑架我，当然，我也不会有任何的要她来服务于我的请求，我这一份，我尽力去做好，至于我自己的身心自性，我会让其一直忠实于自己的选择，我快乐，我淡定，但我无罪，她焦躁，她游离，她恐惧，我又不能说是她咎由自取。
她对我的内心世界和我的劝谕不明分毫，而是一味地冠以“傻”“神经”“猪”，那也是她的自由，同时也是我给我反思觉悟的心灵提供一面扭曲痛苦映像里的镜子，她走不出来，如兽困斗，让我对“地狱”有了最立体直接的感观，她把自己困在地狱牺牲了自己成全了我十来年的“困苦惑祸”感知地狱炼火的人生经历，今生今世她思想精神不再会和我有交集，用无知痛苦咒骂让我觉悟，但我不怪她，反而深深感恩于她，一切都是积极的宿命，一切都是注定的造化选择。
所以火里炼金莲，这把让我自性日趋圆满觉悟成金莲的地狱妄念之火，也是我的“阴”LP一把柴一把泪烧起的。
哈哈哈，把我“家丑”抖出来，不是要大家同情我，这也是我能之前告诉大家最好的解剖自性的一种方式方法，同时也让大家尽量以自己或他人的生活经历为实例，反思下“色戒与两性关系的实质”。
参考博文：
对“家”的执着归根到底还是对“我”的执着&10:06:54
人类为所有自私与残酷冷漠找到一个看似完美的遮羞布：家，魔障之下判断一个人是否好不好最重要的指标就是有没有一个完美的家，至于家外面的世界，当下世人是不管洪水涛天，更不要说会对自然众生存在怜悯慈悲之心，当我们在削尖脑袋往上爬做人上人时，当我们在算计着自己的前途与钱途时，家是当下魔世中人最重要的基点，人生于魔世，“成家立业，开枝散叶，家大业大，老去有子孙若干送终，清明有子孙对着一堆枯骨上坟(当然上坟的最主要的目的还是求这堆枯骨保佑啥啥的）”成了人生如戏的一个“圆满”的休止符。
我二姨和我妈走得最近，二姨有个大儿子和两个小女儿，大儿子在二十岁的样子在新疆的一次矿难中死去，随后我二姨夫妇就活在“没希望与悲哀绞痛”的世界里，一生都从未走出来过。
究其原因，人类在这种“家”的概念下还全把自己的生命意义绝大部份寄托在自己的子女身上，而事实的真相却是，当我们看到样貌相仿的子女时，我们往往把他们当成了自己生命的传承，也完全把子女当成了“我”的一半甚至全部，对子女注入自己几乎所有的爱（有的甚至是畸形扭曲的溺爱，直接地用“爱”的名义把子女们的灵魂淹死，成为直立行走有人形的“魔胎”），最终还是对于“我”的执着，对“家”的执着最终不外乎是对“我”的执着。
当人类逆天道逆人道而为时，唯一能安慰“我”的就是为对“家”的执着在歌功颂德，把这种自私的“家”的情怀上升到时了人类文明之根的高度，如果这也叫文明的话，注定是“走向末路的文明”。
当魔世男女在为“家”找自己“相爱”的另一半时，这种爱情最后也被划入到“家”的框框下成为“我”的一部份，所以，“爱”最终在世俗的碾压下也成了一种交换式的占有和索取，成为以儿女为绳索捆绑成的“我”和“家”,“家”也成了人类本心灵魂与大爱进行画地为牢的绞索。
我不祈求现在世人明白我“离经判道”的话，当魔障刺破的那一天，自然就会有越来越多的人明白我在说什么了！
父母是个通道&18:51:32
今天有网友问我最敬重的人是谁，在魔世里的我肯定毫不犹豫地说是自己的父母，但跳出魔障的心在回答，父母只是个我来人世间选择的一个通道。
不管我是谁，有一天我会告诉我的儿女，他和她都是完全独立的个体，完全不依附于我，我也只是在一个月黑风高的夜晚一时兴起提供给了他与她一个通道，在未来的演变里，他们与其他的小孩没有任何的区别，没有和特别不同的呵护，也没有特别不同的压制。
貌似温情的小善小爱是剂迷魂汤&12:23:59
很多人自我感觉很良好，也自认为就算自己在城市里，平时也是与人为善，不害人也不骂人，自己所消费的也是自已“劳动”所得，自己所取的位置也是靠自已寒窗苦毒和多年用心经营所得，是个守法的好公民，也是个负责的好父亲和好母亲，也是个供养父母的好儿子好女儿，在单位也是上下逢源的好人。
然而，细究之下，这种貌似温情的小善小爱是剂迷魂汤,让绝大部份人在共业流转下成为僵尸还自我感觉良好而不自知。
同理，当下的宗教，也是几锅迷魂汤，在内不迷的人有，但极少。
亲情是人类最自私最狭隘的画地为牢&16:44:52
我以前的博文说过，人类的三性：魔性，兽性，人性（神性），现在城市人基本上是七分魔三分兽，老实耕地的农民呢是三分魔六分兽一分人。
末法时代，人类的魔性对人类原始的兽性进行了最痛苦的扭曲与纠结，也对人类的亲情进行最自私狭隘的画地为牢，
也说过末法时代的亲情、爱情、友情，是人类最自私最狭隘的一种感情，也由于这感情的画地为牢，导致辞了魔性的滋意生长，因为我们在逆天道逆人道而为的时候，亲情往往是每个人的原动力，每个人都希望自己的子女或家人过上人上人的生活而在俗世里舍命搏杀，将魔性张扬到极致的时候，都会用“亲情”来找个“伟大”的理由，就如官场和职场，一个真正事事以事论事力求公平，把公平正义置于亲情友情之上的人，结局都会是海瑞式的，要么就是被别人设局猎杀，要么就是被世俗逼疯逼傻，而一个重亲情重友情的“人民公仆”，没办法也得做贪官，因为他必需报上级与父母的恩，报同学朋友的情，报下级同僚的抬举之义，要给子女最好的物质保障和“教育”。
友情与爱情是人类亲情的一种延伸，都是我们在类兽性的一种本能，只不过因为人类的智力与语言，兽性本能的亲情、爱情、友情会比动物更来得复杂，而当人类这种原始的兽性与人类以“占有、奴役、懒惰”为特性的魔性纠结在一起发展到极至时，就造成了末法时代特有的全球人类整体性道德崩溃，人性神性的彻底丧失，亲情是人类最自私最狭隘的画地为牢，那是什么给我们的亲情、友情、爱情在画地为牢，那就是现在人类高炽的魔性。
2012～2020，是大自然以手术刀的形式斩杀人类魔性的十年，在魔性褪去的时候，人类的亲情、爱情、友情会得到人性神性的升华和无限延伸，到那时，每一个小悦悦，都是我们至爱的女儿，每一个年长者，都是我们尊敬的父母，我们每个人，都是至亲至爱的兄弟姐妹，当每个人都无意自私占有的时候，我们也都没有伤心冤屈的付出，家庭、家族、国家的传统体系彻底消解，亲情，友情、爱情、婚姻，的形式与实质及内在的质量都会得到彻底的改变。
每个人都是谦虚纯朴又无比尊严的，没有任何高低贵贱之心和奴役他人及众生万物之心，这个世界想不大同都难，人类也自然在大道正法之下天人合一，皆归于龙华树下，得无量寿福。
莫尚奇&&于东莞
利益的最大化-婚姻篇&20:18:04
魔世魔障之下，人们做任何事情都会考虑到“人生”的不可重复，竭尽全力让自己所有的“行为”利益最大化，我先就几件广义的魔世人生最基本的几件事：学业，婚姻、子女、人生价值、工作、包括“修行”一一剖析，首先声明，我说的评判的都是广义的普世现象，至于像秋之惑说的啥高师大德如何如何特别的个案不在我评判的范围内，因为在我的视界里，天下众生都是一样，赤条条的来到这个世上，都是佛，也都是魔，全凭一心，只不人类的历史数万年里的几轮流转，绝大部份的人都还是被魔世魔障逼着丢弃和出卖了自己佛性的灵魂，成为魔鬼的奴隶，魔鬼用物欲名利包括啥果位殊胜功德利养超度加持等魔障把普世的天下人及包括宗教界的一些“高师大德”全部网罗在这个末法社会里。
上篇我大致地说了下学业，也就魔世下教育的一些实质，这篇我大致地说下魔世下的婚姻。
原始形态下的初级“大同”社会就是人类早期的原始部落形社会，但后面由于人口数量的增多和自然环境的变，部落之间的冲突与战争的增多，男性从“无用”状态慢慢改变，因为在厮杀与战争中，女性有先天性的“弱”势，后面随着家族国的出现，大鱼吃小鱼，劳心者冶人的魔世从林社会彻底形成，女性也彻底成了男性的属从。
到了封建社会，男性更是把女性的地位降到极致，一是从形体上摧残女性，西方的束腰，中国的裹脚就是例子，二是从思想上催残女性，尤其以中国明清的统冶者绑架孔孟的思想，以所谓“儒家正统”的名义提出的所谓三从四德，把女性变成成封建社会最大的一坨“糟粕”，以致清末一些学者把形体上残疾，思想上奴化，一把鼻涕一把泪的中国封建女性形容成为社会的一无用处的寄生虫，比牲口还不如（当然这个学者也是其中的一头“牲口”生的，喝着“牲口”的奶长大的）。
世唯女子与小人难养也，这句话的女子是不是女性我不辨论，即使是指女性也可能是他当时受了啥刺激或是当时社会女性的一个整体现状所致，但以孔子对易经的深谙，我相信这句话是另有原由的，但我相信世人也皆知孟母三迁的故事。
如果人类抱雄守雌，无尔无我（再无标签标杆，世人再无高低之心、比较之心），无城无府（无族无国），没有战争，也没有阴谋与算计，人类容器的数量合理，遵守天道地道神道人道享受大自然丰盛的赐予，男性的“功能”就会“退化”到极致，女性会很自然地成为新型大同社会最主体的纽带，新型的无家无族无国的母系部落社会很自然地形成，那里面的人比桃花源记里的人民更快乐，人逢木兔方为寿，那时每个人也都会找到自己神性的灵魂，容器自然生死如春花秋实，但灵魂就如种子，在另一个春天里萌芽生长。
大善若水，女人是水做的，女人天性勤劳与仁慈，女性的孕育与养育，在天人合一的社会体系下，女性承担了大部份的社会功能和劳作，更承担了繁衍与生息的大部份，而我们泥巴做的男性，除了对自己母亲无限尊重，而对自己周边的女性，就从不控制自己的魔性，就算他们“贡献”了一堆小蝌蚪，他们也是以狂欢发泄的状态。
但在当下的魔世魔障里，由于父系社会的根深蒂固，婚姻已经也被魔世及魔障所绑架，婚姻甚至在很多方面成了女性与男性博弈和交易的一种工具，首先，我们来说魔世下婚姻的功能：
第一：传宗接代&，实质上没有婚姻男女一样地可以繁育后代，山里的猴子不见它们去民政局领结婚证也一样地生出了小猴子，但魔世下人类就偏偏把这个最原始的基本功能追加了太多的魔障，在宗亲为大的封建社会，把繁育后代这项天然之事搞成了传宗接代，中国人最信奉的是不孝有三，无后为大，一个没有子嗣的男人，就算功在业大，也是一个失败不孝的男人，一个不能生育的女性，就如一朵残花，一枝败柳，是要被社会无情践踏和唾弃的。
而在当下，在你争我夺的魔世里处于弱势的女性也以此项男人没有的功能“绑架和要挟”男性，你不对我好，你不好好攒钱养家，老娘就不嫁给你，不给你生小孩，嫁了，生了，那就功劳大大的，为了孩，为了一个家的“幸福美满”，男人们就像打了鸡血，争啊斗啊无不用其极，本来繁育后代男性只是个配种的，女性也因此在社会里占有主导地位，但魔世魔障下，繁育后代变成了男性不能不完成的任务，女性也成了服务男性这种“传宗接代”需求的从属品，女人也就在婚后，大多成了泼出去的水。
婚姻的一条“交易”成立的前提是：女性生养，而且最好是能生仔（当然女性只自已只决定不了，只能求送子观音，而且送一个还不够，最好是多送），男性能持有有效的蝌蚪。
第二：“免费”安全的性生活
本来人类的正常性生活在日常生活中的作用趋近于无，性生活最根本的目的只是繁殖，而在人类在魔障之下，社会整体性完全被魔障所肢解，人类不再在一起无拘无束地载歌载舞，人类在失去灵魂的虚脱状态下变得无比孤单，于是天性天然的性生活变成了人类释放原始天性的一项和唯一一项让他们感觉到自己的存在的娱乐活动，简单的性生活变得不再简单，而变成了很多交易成立的前提，人们也因此对本来就简单如水的自然之事加上了许多肮脏的定义，魔世下的宗教也以戒欲来给自己贴上“神圣”的标签。
婚姻的一条“交易”成立的前提是：妻子只为丈夫为丈夫提供“免费”安全的性生活，丈夫也要竭尽全力让妻子而且只让妻子生理上得到满足。
第三：形成关系网和小团体，婚姻在历代都有搭建及修补关系网的功能，由其是在皇权与权贵阶层更为突出，古有昭君出塞，文成西行，现有*********，至于民间的门当户对，讲的更是一个交易的对等。
魔世之下，男女之间原本单纯的关系在“婚姻及家庭”这种付出和索取、占有与承诺的“交易”之下，一样地会存在铁二角的堪称经典的感人至深地“婚姻”，但细究之下这种经典建立的基础是双方对等的不求回报的付出，而当下的婚姻，在人性彻底丧失和自私自我膨胀的城市，婚姻赤裸裸的交易本质更裸露呈现，有交易的地方就有欺诈和谎言，就有阴谋与“不忠”，就有怨气与悔恨，损失与诈骗，当然同样存在刺激与利润，守责与忠诚。
大话西游之九：论寂灭为乐(&22:39:28)转载▼标签：&杂谈&分类：&求道心路&&
释迦佛入涅盘说无常偈曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
魔世里的无常堆积的有常宿命，之前博文我多有论述，魔世魔障里，诸行皆是无常，无常，让世人恐惧痛苦，也让世人狂欢刺激，湖南人一桌麻将，生意人一场投资，携同儿女的一次移民，都在利益的变数无常下，人类演绎着无常的魔世。
为了生活，为了“幸福”，人类四处漂泊，辗转索求，正法大道也被“灭了”，真正的本真的自己也被灭了。
老人言退一步海阔天空，魔世里，我们见到的却多是得寸进尺，如果我们不透析魔世中“魔”，物质上所谓的行善慈悲的心往往被刺痛得滴血，这个世界，到处都是血盆大口的饿狱魔鬼，可他们又都是未觉的佛，他们是被鬼魅所迷心窍的可怜人，又是魔世里血雨腥风的作恶者，命与草露，性若浮萍，魔风一吹，魔火一炽，落得一生如戏，戏如人生，皆是形神俱灭，死去顿成万古枯，难见九泉之地。
释迦佛说寂灭为乐，是正法本旨，寂灭，不是消积的万念俱灰，而是无比光明坚韧自省地修正消解自性中的“负能量”“习气”“魔性魔障”“假我”，从而获得与天地同在的大自在快乐。
那这个灭法灭已的“生”在西游记里的概括表述为：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
想想现在的人，为了攒些支撑或改善家用的“工资”，背井离亲，在老板的指挥下起早摸黑，真是个“早起迟眠不自由”，劳劳碌碌，争名夺利，“传宗接代开枝散叶”也完全偏离了人类生息的自然之道，短短百年间，人类成了“蝗虫”，所到之处，兔死狐悲，鸟飞羊走，取而代之的是纵横如蛛网的交通线，灯红酒绿的垃圾堆，化学毒物生产消耗基地-城镇，污染破坏如影随行，毒素充斥着人类的衣食住行，江河寸断，江猪呜咽，诸如华南虎之类的大量生活在地球百万年的动物，都在人类的“蝗虫”化里，痛苦地消失在昔日美丽的大自然，人类口里满口仁义道德文明、慈善环保，而精神与生活都愿意守朴法于自然的，少之又少，真是“更无一个肯回头”的灭法灭已的末法时代。
而宗教也多被共业洪流所绑架侵蚀，磨砖作镜，积雪为粮，往往到头虚老，难见真正修行人。
甚深般若，遍观三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏乖猴，是事莫识，名生死始，法相如是。
燃灯佛铁菩提树开三叶青莲，乃是龙华初会。释迦佛铁菩提树开五叶红莲，乃是龙华二会。弥勒佛铁菩提树开九叶金莲，乃是龙华三会。
五师徒取经之路，也是自性圆满觉悟之路，更是寂灭为乐之路，也是五叶莲开的龙华二会时期，识破源流的修行之路。
魔尽果然登佛地，魔为何物，都是自心心魔，两年前，“极偶然”的机缘让我产生了斩杀自心心魔的信愿，两年来，痛苦若自斩肢臂与削骨疗毒，但光明与自在的力量也如杜宇一声春晓，千丈冰崖，铁菩提树开九叶金莲，誓登龙华三会。
弥勒（布袋和尚）偈语大全
偈语一（明心见性是根本）
春有百花秋有月&&&夏有凉风冬有雪&&&若无闲事挂心头&&&便是人间好时节&
善似青松恶似花&&看看眼前不如它&&有朝一日遭霜打&&只见青松不见花&
面上无嗔是供养&&口里无嗔出妙香&&心中无嗔无价宝&&不断不灭是真常&
佛在灵山莫远求&&灵山只在汝心头&&人人有个灵山塔&&好向灵山塔下修&
佛在世时我沉沦&&佛灭度后我出生&&忏悔此生多业障&&不见如来金色身&
三十三天天外天&&九霄云外有神仙&&神仙本是凡人做&&只怕凡人心不坚
偈语二（道德经的微缩版）
只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。
腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。&&
万法何殊心何异，何劳更用寻经义？心王本自绝多知，智者只明无学地。
非圣非凡复若乎，不强分别圣情孤。无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。
人能弘道道分明，无量清高称道情。携锦若登故国路，莫愁诸处不闻声。
偈语三（面上无嗔是供养&&口里无嗔出妙香&&心中无嗔无价宝&&不断不灭是真常）
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。
唾吐在面上，随他自干了；我也省力气，他也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝；若知这消息，何愁道不了。
偈语四（面上无嗔是供养&&口里无嗔出妙香&&心中无嗔无价宝&&不断不灭是真常）
是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何？宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。
若逢知己宜守分，纵遇冤家也共和。倘能了此心头事，自然证得六波罗。
偈语五（插秧诗）
手捏青苗种福田，低头便见水中天，六根清净方成稻(道)，后退原来是向前
附之前一篇初悟时浅薄的博文：
转身最重要(&14:50:41)
这段时间很多网友和我探讨2012的事情，和日本地震前不一样，我感觉到了这些网友也和我一样在关注未劫的原因，现在的人类，就如扑向大火的飞蛾！（小时候和爸爸就经常用飞蛾的这个特性消灭“害虫”，在田间放一盏煤油灯，再放一大盆清水，飞蛾不断地蜂拥而至，不是被火烧死，就是被水淹死。）
&一，救不了
怎么会救不了呢，因为飞蛾的天性使然，几千年的功利世界已经让飞蛾自已觉得光芒绚丽的火是自已追求的全部，佛法知道这只是幻相，扑进去会灰飞烟灭的，但飞蛾们没有耳朵，没有眼睛，什么法什么警告都失去了作用，所以，未劫之因就如飞蛾对火的追逐，其根本是人类对物欲名利的追求，现在劝人类放弃，不可能了，谁都想抱着金砖银砖，物欲名利已经彻底成了现世人类生存价值的标竿，每次回家，连九十岁的老太太讲的都是谁发财了，谁当官了，至于说钱怎么来，是怎样的出卖肉体还是出卖灵魂，没人在意。所以，飞蛾们带着自已的子孙后代，抱着狂喜渴求的心情向火扑去，谁扑得最快，谁就是时代的精英，谁不扑，就是没有出息，在家里老老实实务农的农民，也被世俗贴上了“没本事”的标签，在正法面前，人类就如聋子瞎子，什么都听不到看不到。
这里面，甚至有修佛修道的，嘴里面虽然还念着阿弥陀佛，也不用去种地砍柴挑水了，方丈们住持们商业化运作越来越有心得了，不光不劝阻别人，自已也是抱着狂喜渴求的心情向火扑去，每次看到搞什么佛法大会，上台讲心得的居士多半非富即贵，佛教彻底偏离了本法，成了个人“修功德”和“避世”成仙成佛的场所，也成了非常不错的“职业”。
&二，怎么救
怎么救呢，最紧迫最直接的方法是把这个火灭掉，要灭掉这个火，眼下只有大自然才有这个能力，那就是超级的自然灾难，让金玉化作土，百姓用纸钱。所以不要说大自然残忍，其实这种无奈的大残忍中带着重生的大智慧大善良。
&&火灭掉后，第一，让飞蛾的耳朵重新能听到，让飞蛾的眼睛能看清真相，让飞蛾们理解到这火只是幻相，扑进去会灰飞烟灭的，看见了火一定要转身，第二，就是不能再让火燃烧起来，第三，就是要让飞蛾有真正好的追求！
这就是万佛降世要做的事情！
哎，要把现在的人类比喻成飞蛾，本来就是很悲哀的事情，但最悲哀的就是，人类现在和扑向火的飞蛾是没有区别。
大话西游之十：让慈悲坐守自性的中央(&21:33:46)转载▼标签：&杂谈&分类：&求道心路&&
慈悲不是对苦大仇深无原则的同情与退让，也不简单的是“学雷锋”与“施舍财物”，西游记中，唐僧是真慈悲，但他的慈悲是无原则的，孙悟空火眼金睛下，妖魔顿现原形，以我自己为例，成长以来，慈悲唐僧在我内心占的空间是蛮大的块，但以前的我没有孙悟空的火眼金睛，只要人家说两句软话示点弱，我就无原则地同情起来，完全不顾自身被人算计掉入泥潭，到头来是火烧自己的屁股，而设局成功的，他们只会笑我傻呆白痴，我也“不幸”成为勤劳无比的“败家子”，经常是债务缠身，人见人嫌。
唐僧并不是不痛恨妖魔，而是妖魔从来不会说自己是妖魔，他们会带上比普通人更善良的更示弱的面具，他们从来不吝啬赞美，也不吝啬诺言，因为他们的赞美里暗藏着锋利的尖刀，他们的诺言信誓旦旦却从来不用兑现，所以唐僧老是中妖魔的计，数次在孙悟空对人面妖魔痛下杀手之时，唐僧不但不感恩于孙悟空救其于危难，反而责其乱杀无辜，因慈悲生嗔，由嗔生恨，金土分离，危机顿现，最后还得靠观音出面院场，金土才重修旧义，继续着圆觉取经之路。
如果我不是两年前的机缘让我回溯反省，我肯定还会走十来年雪山草地，自性里没有金公心猿，在魔世里跌跌撞撞，头破血流，慈悲成了软肋，成了一个“笑话”。
某福建首富，最好捐赠寺院，一个寺院动不动就是一两千万，但这一他的“慈悲”真的让佛法兴盛吗？把寺院整得金壁辉煌，把佛像整得金光闪闪，寺院成了大工地，一个个能工巧匠，一个个工程队，一个个苦力，为了得到寺院住持的“工程款”，成了推磨人，他捐献的钱只不过是成了寺院“持续经营”“吸引香客”的工具。
某退休老太太，自己一身病，却很“信佛”的，经常和“佛友”在女儿儿子家打斋，寺院为了得到香客的供养，巧立名目，此老太太是只要寺院有名目的，她都积极得很，退休工资和退休金全部砸到里面，而自己病痛发作，医药费都成问题，还得向做房奴的儿女伸手，至于寺院里那些“和尚”，以菩萨神佛的名义拿着这些老太太的供养，开豪车住星级酒店，坐飞机云游四海，跑去香港与美女购物，吃着素素虾仁火腿，一个个养得细皮嫩肉肥头大耳，健康长寿100多岁，老太太就啥都不清楚了，和尚尼姑们左一句功德，又一句福报，上一句冤亲债业，下一句了脱生死极乐净土，把老太太唬得一愣一愣地，五体投地，一头栽了进去，跪着给披着佛法外衣的骗子数钱。
上面的三种慈悲（我的，富翁的，老太太的）和世上绝大部份当下世人的慈悲，实属可悲，原因是没有金公心猿的火眼金睛，也就是明辩妖魔的智慧，就算是精明的首富商人，能明识生意场上的一切妖魔鬼怪，但碰到披着僧衣袈裟的妖魔鬼怪，还是失去了明辩力。
那我们是不是可以舍弃慈悲呢？不可以，慈悲是我们自性里最神圣纯结的，老子讲的守朴执中抱雌，耶稣讲的博爱，都源自于自性中的慈悲，都是慈悲的化身。
慈悲是自性的中土，是让金公木母及水火调和受制，让金公木母及水火不妖魔化的唯一“师父”，没有金公木母水火扶持的慈悲会导致软弱与愚痴，而受金公木母水火扶持的慈悲会是修成正果的中门大道。
五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。
金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。经云，土乃五行之母，水乃五行之源。
有分有缘成大道，相生相克秉恒沙。土克水，水干见底；水生木，木旺开花。禅法参修归一体，还丹炮炼伏三家。土是母，发金芽，金生神水产婴娃；水为本，润木华，木有辉煌烈火霞。攒簇五行皆别异，故然变脸各争差。
慈悲是五行之母，慈悲是自性法身，自性法身是块唐僧肉，是众妖魔真正的唯一的“敌人”，如果自性里没有慈悲，就会失去法身，金工木母水水火都会堕入魔道，孙悟空就会和牛魔大王等做结拜兄弟，猪八戒就会在高家庄李家庄赵家庄胡作非为，沙和尚与白龙马也会行凶作恶。
《五公经》让世人“口口念观音”，其真正的意思是弥勒普贤观音等“五公”在虚空里劝喻众生：慈悲为怀！慈悲为本！慈悲为中！
&西游记里，观音是自性圆满觉悟下慈悲的终极化身，而唐僧，是进化中的慈悲化身，慈悲的片面体，也是观音在未觉的魔世里的代理人。
大莫劝众生，口口念观音！誓护慈悲到中天！
莫尚奇&于&龙华树下
大话西游之十一：嗔与恨(&14:05:34)转载▼标签：&杂谈&分类：&求道心路&&
妄想不复强灭，真如何必希求？本原自性佛前修，迷悟岂居前后？
悟即刹那成正，迷而万劫沉流。若能一念合真修，灭尽恒沙罪垢。
嗔：怒，生气，对人不满。
恨：主要针对别人的怨、仇视：怨恨。愤恨。仇恨。痛恨。2.主要针对自己的埋怨、怨恨：恨事。悔恨。遗恨。抱恨终天。
在冷冰器的时代，天子之怒，伏尸百万，流血漂橹。庶人之怒，伏尸二人，血溅五步。而在今日，在幼儿密集于某处的时候，在枪枝可在超市购买的美国，在铁笼做的“豪车”的大街上，庶人之怒，伏尸随便就是几十人。那如果是恨呢，那就更可怕，慈禧恨某妃的时候，把她手脚全部剁掉，做成人*，任其羞辱折磨。而慈禧与洪秀全之间的一怒，则让在禧夺权十六年后，浙江人口三千万变一千万，江苏四千五百万变两千万。
嗔与恨，成为了人类“文明”社会的主旋律，更是西游记讲述自性圆满觉悟路上的主要魔障，这几天，我在一些“学佛”人的群里逛了一下，感受一下“学佛”人和“学佛”人顶礼膜拜的“大师”们的心理生态和思想生态，发现大部份“学佛”人喜欢把“大师们”批发零售的佛法佛礼跟背毛主席语录一样，重复重复再重复，然后在相同意识状态下的“学佛”人吹捧吹捧再吹捧，构建了他们认为极其“美妙和谐”的“佛法”世界，实质又是掉入“所谓法”的陷阱里，没落浮漂，他们虽有向上向善求索的愿力，只可惜还是一堆极懒惰之“学佛”人，真正勤奋的求道者学佛人，不会去搞任何形式上的“学师”，而是一步一个脚印地去学习悟求。
吹捧与崇拜就会导致辞自己对“吹捧与崇拜”的对立面的“嗔与恨”，体万物为自己，去包容辨析这个世上所有的不公、纷争、恐惧、痛苦、欢笑、因果，才是求道悟禅的正道，悟禅与形式上的打坐毛的关系也没有，与念经拜佛供养毛的关系都没有，求道悟禅，本质上就是对整个宇宙世界宇宙众生的深度广度的全面客观认识，本质上就是对灵魂思想与物质辩证关系的全面客观认识，唯有这样，才能明辩自性哪些方面被魔世魔障所左右、所牵连、所绑架，然后通过自己的慈悲、智慧、信愿、恒心、毅力去一点点地修正，最后让“我”与天地众生融会在一起，返本归源，为天地众生服务度众生于金线之道。
前段时间，我重开道德禅院群，比方我推荐的《西游记原著》，在我大莫思索写文期间，应该是博友们与我一个非常好的互动机会。
但进窝博友没几个勤奋的，内心里的猪八戒还是胡作非为，要么就是一进了事深度潜水忙于工作的，要么就是一字排开听我“讲课”顶礼的，要么就是左右而言他的，真正去啃一啃西游记原著，与我一道来感悟的博友唯一二也，那作为独立个体拜师的我，能做的，唯有暂停群，因为如果真是要“讲课”的话，我还不如用文字忠实地记录自己的思想之路，我踢谁贬谁或请谁退群，内心没有任何的不平与嗔恨，只不过是觉得，大家在等待，我不能陪着大家等待，我也不想干涉每个人支配自己行为与思想意识的自由。
言归正传，我们来分析嗔与恨的根源，嗔恨都是源自人类自性的不圆满与无明，嗔是恨之因，恨是由嗔这个小怪兽长大升级的，在自性不圆满觉悟的情况下，代表慈悲的老好人唐僧也会因为孙悟空的斩魔除怪而心生嗔恨的，比反说我如果现在客观地去点评世下披着佛法外衣的“大师”，那些慈悲的信众们就会把大莫视成妖魔鬼怪，棒杀诅咒一齐招呼上来，孙悟空没有慈悲的“管制”，嗔与恨更是充满金公，恨不得用自己的棒棒荡平对这个魔世里的不公与体制上的三六九等，皇帝轮流坐，明年到孙家，自己坐上去，一样的三六九，换汤不换药，至于猪八戒与沙僧、白龙马，没有孙悟空与唐僧的双重“管制”，那是各有各的嗔，各有各的恨，各有各的贪图。
嗔恨虽是源自于自性的“我执”，但又会冠上“道义”的符号，或者扯上主义革命的旗帜，但究其原因，都是趋利的“我执”。
我们习惯把对与我们自己无关的人，称之为“陌生人”，把对自己不好的人，称之为“敌人”，而把对自己好的人，称之为“朋友”“亲人”，陌生人在大洋彼岸被枪手横扫，国人感受到一丝对比下的幸福，宁可为一部狗血电视剧里渲情的情节流下滚烫的眼泪，而东北部岛链上的有“国仇”的日本人遭了大劫的话，国人会送上去“爱国”的狂欢与雀跃，而当自己的“朋友亲人”在灾难里遭遇了无常，就会悲悲戚戚，呼天嚎地。
魔世魔障里，人生如戏，但戏不如人生。
一部部电视剧，道尽人间魔狱，戏的中心无非就是“嗔与恨”的纠结高潮，代表“正义”“好人”的要么获得好名声被“所谓的人民”记住（真记还是假记就不得而知了，宋明清的“烈士公园”估计现在都被开发了），要么就获得大团圆，而代表“邪恶”“坏人”的，就最后走到穷途末路，颠的颠，死的死。
那为什么我说戏不如人生呢，戏里面都是所谓的“正义公理”得到了声张，公仆警察们总是日夜在无私地为人民服务，讲的都是天网恢恢，而实际上呢？我在深圳报过几次警，买房被骗也立个案，在东莞办厂也和税局消防环保打过交道，公仆警察是怎样对待人民，魔世魔障下的“正义公理”有几斤几两，世人皆知，现实也曾令我嗔恨交加。
但这两年来走到今天，我发现，我所有的嗔恨都是源自于我的自性的“我执”，那些我嗔恨的人与事，其实也是无明中的“我”不可分割的一部份，把自己丢到屎缸里求幸福，却在嫌屎缸的臭和秽，是“自我”向外索求的自欺欺人，所有什么家人的期望、自我的理想、社会的责任、家庭的责任，都只不过是给自己的臭与秽一个无奈而天经地义的“借口”。
现实世界的海瑞是要被众矢穿心的，思想界做海瑞更是要被围捕绞杀的，2年多前，我是一个极单纯的没长大的毛屁孩，做事风风火火不辞辛劳但从不计后果，总是以为，只要不断付出，就会厚积薄发，得到所谓的“回报”，总是把众生简单粗鲁地分为“好人”“坏人”，对“好人”是脱光光也陪吆喝，对“坏人”是嗤之以鼻，老以为自己对“好人”好，“好人”们就一定会对自己好，但当为了帮“好人”摆脱困局而自己陷入困局里时，“好人”们也原形毕露的时候，自己也不知反省，反而认为自己只是运气不好不小心看错人而已，一如既往地寻找着自己心里简单虚构的“好人”，当然接着的故事的结果大同小异，自性不圆满的缺陷与偏执让自己经常是在臭和秽的屎缸里憋得透不过气来，不光没有得到所谓的“回报”，不光把自己的辛辛苦苦所得和深圳的两套房子丢到屎缸里泡了汤，还一度向二哥借钱（总额约他身家的百分之一）借到他要和我断绝兄弟关系，岳父的一点投资也打了水漂，2011年要不是至友的出手“粪土”相助，我现在还得骑虎续行，在东莞水火夹攻，不得不去面对，退一步是海阔天空，但双脚深陷，有心无力徒劳空呼。
恩将恩报人间少，反把恩慈变作仇。下水救人终有失，三思行事却无忧。
地辟能存凶恶事，天高不负善心人。逍遥稳步如来径，只到灵山极乐门。
在道的思想层面，现在我已无分别心，也无嗔恨与悲喜，不存在要去“原谅”那些曾经“伤害”过“我”的人，因为我现在已经把他们的对“我”的伤害当成生命里自性的必然历程，与其说我被他们“伤害”，不如说我自己送上门去给他们“伤害”，与其说我被他们“伤害”，不如说是被自己的“缺陷与偏执”所“伤害”，所以现在心里，不存在对他们嗔恨，故此也不存在需要所谓的原谅。
在现实的意识层面里，已无嗔恨，但有感恩，我极感恩极爱我的人，我极爱的人，和风雨同路里对我无限信用帮助我的人，每个时期有每个时期的现实情况和因果缘分和宿命有常。
处世须存心上刃，修身切记寸边而。常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。
上士无争传亘古，圣人怀德继当时。刚强更有刚强辈，究竟终成空与非。
在魔世魔障里没落漂浮，没有嗔恨是不可能的，只是多一点少一点强一点弱一点的差别，地狱里没有真正的阎王鬼差，真正的阎王鬼差就是我们自性缺陷无明导致辞嗔与恨，所以弥勒分身布袋和尚对嗔恨有最直接的阐述：
面上无嗔是供养&&口里无嗔出妙香&&心中无嗔无价宝&&不断不灭是真常！
是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何？宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。
若逢知己宜守分，纵遇冤家也共和。倘能了此心头事，自然证得六波罗。老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。
唾吐在面上，随他自干了；我也省力气，他也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝；若知这消息，何愁道不了。
莫尚奇&于&龙华树下
大话西游之十二：空境与极乐(&11:33:50)转载▼标签：&杂谈&&
人的寿命比大部份哺乳类动物要长很多，但人类到行将老去时，都会感叹时光的短暂，人生的无常，“人生一世，草木一秋”。
春去秋来，浮生若梦，梦还没做完这付皮囊就不堪大用了，头发白了，牙齿掉了，手脚也得索了，辛辛苦苦求索一辈子，得到了，也抓不住，得不到的，也徒有悲伤。
多少红颜成枯骨，多少将相赴草冢，人生一切的嗔恨、一切的感叹、一切的所谓幸福悲伤、一切的海誓山盟、一切的花前月下、一切的苟且勾当、一切缘木求鱼功利为实披着佛道外衣的神棍佛棍道棍术棍，一切算计得失、一切的冤亲债业、一切荣耀耻辱，都如镜中之花，水中之月，一切来得那么真实，近在咫尺，似乎已被我们紧紧抓住，到头来我们一样的抓不住。
今天凌晨，就被母亲熟悉的哭嚎声弄醒了我的“睡梦”，哭嚎的内容永远是父亲怎么要先她离去，她舍不得，她无助悲苦，就算我携女带子陪伴于她身旁，也只只能降低她哭嚎的频率一周一次变成一月一次，天伦之乐永远也抚不平母亲内心的“患失”。
我醒了，披着大衣下楼亲切关心地“吼”了母亲两句，母亲停止了悠扬婉转的哭嚎，但我再也睡不着，看着窗外已经有些灰白，看着身旁熟睡的傻儿子，突然觉得自己的灵魂似乎跳离了自己的躯壳，一切现实的景物、现实的人、现实的事，都恍惚然模糊然成了淡淡的梦境，房子、儿子、庭院里的树、菜园里的菜、光满月满地找奶吃的四只小狗、邻屋的女儿和LP，楼下的姐姐姐夫、牛栏里的牛、几十年相邻的邻里、自己那付用了几十年的皮囊、包括生育了我们一堆事物辛劳一辈子刚刚停止哀嚎的母亲。。。。。，一切我熟悉感知的存在，突然好像化作了一团团肉眼都难分辩的雾气，一切似乎都从来都不存在，一切似乎都本不存在，一个个事物与人、一场场所谓的缘分恩情、感情纠葛、嗔恨埋怨与牵挂、一餐餐千篇一律又不得不吃的食物，都化为了一个梦境里的道具，兄弟姐妹们从一个窟窿里面钻出来，也成了昔日梦境里的道具，我是他们的道具，他们是我梦里的道具，谁都真切地存在过或还存在，谁又都如山后化为土冢的父亲一样似乎根本没来过这个世界，只有母亲因为梦境的突然变化在现实的梦境里伤心哀嚎，此刻远在深圳的二哥和他儿子可能正在睡梦中回味家乡土鸡的香味，那些曾经活蹦乱跳的土鸡也恍惚从没有在这个世界里存在过，只是和门前的花花草草菜菜一样，不管有没有经过牛羊人类的肠胃，结局都是化成一堆泥。
再往前回溯久一点，如果我从娘胎站着坠落的那一刻，没有邻居十奶奶的接生土办法死小莫当活小莫医，大莫在三1974年3月的一个下午，早就已经定格为一个永远都不存在的小魔了，比不上这门前的小石桥、对面的土地庙让人们在现实的梦境里感到现实的存在，大莫的浮生梦就彻底没有开始过。
再往大了里放，魔世魔障里，所有的人类，所有的所谓人类的“物质文明”，所有的人类所谓的历史，所有所谓进步堕落，所有的战争屠杀，所有的疾病无常，所有的供养慈善，所有的争名夺利，所有的家族国，又何尝不是梦一场呢？所有的豪车高楼、美女帅锅、明星乞丐、枪炮弹药、存折地契又何尝不是一场梦里的种种道具呢？
唯物主义拜金主义从林主义的彻底坐大，一个没有连扭曲虚伪的灵魂信仰都不存在的人类社会在两百年间白人的带领下强大形成，机器的轰鸣让人类似乎可以随心所欲地获得梦的道具。
但为什么那么多人希望有“世界末日”呢，为什么那么多人不愿意有来生的浮梦再续呢？因为他们体味到机器的强大、道具的强大丰富反而让梦境变得苍白赤裸，“狂欢”“舒适”“休闲”都只是梦境里的一缕鸦片，刺激过后，灵魂的无力与呻吟哀嚎让人类更加窒息恐惧揪心，一切都如梦如幻如泡影，一切色亦是一切空。
未觉无明的人类最恐惧的是空境，所以绝大部份都会选择如何获得更多的梦里的道具、更多的鸦片，整个人类世界被搞得成为彻底魔化乌烟障气的地狱，善者痛恶者也痛，善者痛人类之不争不善，恶者痛人类之不臣不为其恶开绿灯。
两年多前，我是一个多梦的人，而这两年来，我是一个“失梦”的人，两年多前，睡觉压到
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