头图加载中...
如果是当天晚上到达我们会在提前预定好的酒店休息一下，第二天简单的游览一下德里市区，在出发。
如果是第二天凌晨或者第二天上午到达，也可以选择休息，也可以选择直接乘坐火车或者飞机出发。这就要因人而异了，好了我们要开始朝拜八大圣地之旅了。（下面小编介绍的只是比较便捷的游览路线之一，仅供参考）
从德里出发我们抵达，我们选择的是乘坐火车，可以在火车上休息一晚，第二天直接游览，路程大概12个小时，那里有著名的圣河，当天在从出发前往我们将要到达的第一处佛教圣地-，我们提前在国内订了一辆当地的TATA商务车，开车过去1个小时左右路程，当天游览完可以返回酒店休息，是佛陀初转法轮地，位於古迦屍国波罗奈城，今北印教圣地瓦拉那西市北面，又称鹿园。佛初成道，大梵天王劝请佛转法轮。佛陀便往化度昔日五位随侍。“善来比丘，须发自落，袈裟着身！”五人身上之服，即成三衣袈裟，须发自然脱落，成就沙门威仪。佛三转四谛十二行法轮。五比丘证阿罗汉，世间三宝具足，世尊为佛宝、四圣谛即法宝、五比丘为僧宝。
第二天我们吃过早饭，可以去游览一番，佛陀一生教化民众，无数次渡过，佛经中亦无数次提到之沙。游览后我们就要前往第二处佛教圣地-，开车大概要6个多小时，大概要重要的游览目标是大菩提塔，菩提树和金刚座，菩提（Bodhi）是印地语中“智慧”的意思，便是的智慧之地，它因佛陀释迦牟尼在当地的一棵菩提树下悟道成佛而得名。佛涅盘后阿育王最初信奉外道，命人将此菩提树分寸斩截，积聚燃烧祠天，火焰未止，于其中忽生两树，猛火中茂叶含翠，阿育王见异相心生忏悔，以香乳灌溉残根，到日出时树生如初，王生欣庆。在《大唐西域记》中记载了此相关公案数则。
第三天我们开车前往，的竹林精舍是佛教史上第一座供佛教徒专用的建筑物，它也是后来佛教寺院的前身，往北走就是灵鹫山，佛陀再此讲过著名的《法华经》，竹林精舍东南方是七叶窟，在佛陀入灭后，有五百为悟道的大弟子第一次集结的地方，所以在游览完竹林精舍后直接把灵鹫山和七叶窟都游览一下。
第四天早餐后乘车前往佛祖宣告将舍寿处-毗舍离，这里有历史上发掘的第一座佛塔和第二座佛塔，释迦牟尼的真身舍利子就保存在此。参访阿育王、佛陀舍利塔、阿难舍利塔遗址、猴王献宝池。
第五天我们开车前往佛涅槃地-拘尸那迦路程大概要7个多小时，拘尸那迦为释加牟尼圆寂地，位于北方拘尸那揭罗西亚村。佛教徒尊该地为佛陀涅盘地。古佛教遗址。传为释迦牟尼涅盘处。亦译为俱尸那、拘尸那、揭罗等，意译为角城、茅城。古末罗国的都城。4世纪法显来此时，已人烟稀少，大部寺院颓圯。7世纪玄奘到此，更是荒无人烟。1853年，学者发掘了这一遗址。现存主要文物有约在5&世纪雕刻的释迦牟尼涅盘像（1833年发现），侧身卧于石榻之上；像与榻系一块整石刻成，并刻有阿难等弟子像和铭文。
第六天我们就要过境前往的佛教圣地-，是佛诞生的地方，车程大概6个小时，主要的景点摩耶夫人祠，阿育王，这里要注意一下，进入等从出境了，所以要在返回继续游览要一定要办理的双次入境旅游签证！
译为“解脱处”，在古拘利国与迦毗罗卫国间（现今南部波陀利耶村），乃善觉王（佛母摩耶夫人之父），为其夫人所建的花园，佛于此园无忧树下诞生。佛涅盘后约二百年，阿育王与优波堀多尊者，于此巡礼佛陀遗迹，建立佛塔雕凿，柱高约十三公尺，上刻铭文，作为证明此处是大觉世尊所生处。
第七天我们早上游览完园，返回前往舍卫国，舍卫国是佛陀当年传法的另一重要场所，它比的竹林精舍要稍晚一些。祗园精舍是佛陀在世时规模最大的精舍，祗园精舍的来历还有一段故事：
释迦牟尼成佛后的第五年，拘萨罗国首都舍卫城有一位富商，名叫须达多（由于他乐意救济贫穷孤独的人，所以人称“给孤独”）。他来到的竹林精舍拜访佛陀，请求赐教。佛陀对须达多讲解道：“救济贫苦孤独者是可贵的德行，但布施只是祈求人天福报，那还是追求‘我所有’的欲念，是不会长久的。施财是一种善行，法施（以佛法劝人行善）则更是大善，还有无畏施，就是不顾自己安危去解救他人，才是伟大的德行。”须达多听完佛陀教诲，深受启发，便下决心要在舍卫城建造一座精舍，请佛陀到拘萨罗国去为众生说法。
须达多在舍卫城为佛陀选择修建精舍的地方，最后，他认为只有波斯匿国王的太子祗陀所拥有的一座花园，才是最适合建造精舍的圣地。于是，须达多请求祗陀太子将自己的花园卖给他，为佛陀建说法的精舍。太子不愿卖出心爱的花园，就为难须达多，让他用黄金铺满园林来作价购买。如此昂贵的价钱也没有吓倒须达多，他果然用黄金来铺太子花园的土地。这使祗陀太子十分感动。后来，太子与须达多共同将花园赠送给佛陀，并建造了规模比竹林精舍更大的精舍，佛陀命名为“祗树给孤独园”（又名祗园精舍）。当佛陀到达舍卫城时，受到全城人民的盛大欢迎。从此，祗园精舍与竹林精舍都成为佛陀经常居住说法的重要场所。
第九天早餐后前往世尊上天为佛母摩耶夫人讲经说法之处，的巴德县桑基萨村&，逝多林（祇陀林）当地人称为（佛陀机场buddha&airport），在一座小山丘上。
然后我们从勒克瑙乘坐飞机返回德里，整个行程就走完了，希望对大家有所帮助
本文来源：旅游&-&佛教旅游&频道
本文地址：/india-buddhist/india-buddhist-travel/500.htm
旅游局：http://www.tourism.gov.in/
机场官网：http://www.newdelhiairport.in
国内机票以及火车票预定网站：/
地接社： 莲花旅游 - Indai lotus travel
中文网站 - 旅行社/
微信订阅号：yindulianhua
本篇游记共含2733个文字，7张图片。帮助了名游客。
京公网安备号
新出网证(京)字242号 全国统一客服电话：拒绝访问 |
| 百度云加速
请打开cookies.
此网站 () 的管理员禁止了您的访问。原因是您的访问包含了非浏览器特征(5b43dd-ua98).
重新安装浏览器，或使用别的浏览器印度佛教旅游-印度朝圣八大圣地之一瓦拉纳西攻略
印度的圣城-瓦拉纳西，有6000多年历史，2600年前佛祖就在瓦拉纳西的郊外10公里处鹿野苑奠定了佛教宗义，从此东方的佛教就诞生和发展了。我国高僧玄奘在公园7世纪到印度朝圣，他在《大唐西域记》里详细的描绘了这座圣城的建筑，生活，宗教及风俗。
印度人经常说，人一辈子一定要去一次瓦拉纳西，从清晨到傍晚，瓦拉纳西的码头上都会有隆重的仪式，清晨，你可以看到印度人们在恒河沐浴，双手合十，嘴里念念有词，希望用恒河的圣水洗去自己的罪孽，你也可以看到逝去的人在恒河边上的被火化，以期得到摆脱生死轮回的机会而直上极乐世界。来到瓦拉纳西的佛教徒，都会选择在清晨乘坐小船去供灯，供灯在佛教里是非常神圣庄严的，是祈福的一种形式。大家身着海青，严肃而庄重，每个环节都认真对待。点灯，放灯，师父们口中念念有词，为众生祈祷。傍晚时分，恒河灯仪表演每天都会准时开始，由祭司诵经，乐师奏乐，祈福。
印度教徒人生的四大乐趣----住瓦拉纳西，结交圣人，饮恒河水，敬尸婆神，其中有3个要在瓦拉纳西实现。当有计划要去瓦拉纳西的时候，相信你都会现在网上找一些攻略，现在小编以自己的经验给大家总结一下，希望对以后想去印度佛教旅游的旅友们有所帮助吧~
首先我们需要先从国内飞往印度，我们可以选择东航（MU）飞往印度首都德里或者是是飞往加尔各答，或者我们选择国航（CA）直飞印度首都德里或者是孟买，然后再飞瓦拉纳西；同时南航（CZ）国泰（CX）、印航（AI）、山航(SC) 也是我们的选择。
在瓦拉纳西这座圣城，交通相对方便，有机场，火车站，我们选择的交通相对也会增多，飞机前往的话，我们可以选择从德里、孟买、加尔各答、克久拉霍直飞。同样，各大城市呢也会有火车通往瓦拉纳西，火车呢就相当于我国的绿皮车，条件一般。
抵达瓦拉纳西以后，大巴车是无法行驶到恒河岸边的，需要选择人力三轮车前往。在拥挤的车道和人群中，这些司机的驾驶技术无法用精准娴熟来行人那个，穿梭在拥堵的瓦拉纳西的街道，竟然还不会发生任何剐蹭。
介绍完交通我们再来说说住宿，印度的酒店基本上都比我国的酒店低一个级别，如果我们个人的预算不是卡的很紧，那可以选择一些当地条件好一点的酒店，四星五星的酒店基本上可以满足我们国人的需求，房间干净，餐食健康。
如果你是一个精打细算的旅友，可以住一些民宿，青年旅社，通常2-3个人一个房间，可以满足基本的日常生活，洗洗涮涮的不是问题，但是我们的饮食可能更多的需要用自己带的零食来解决，因为这些地方的餐食不会很卫生，可能会给您带来一些小的病痛。
既然前文提到了餐，那我就来说说瓦拉纳西的餐食，瓦拉纳西这个城市是没有中餐厅的，我们只能吃酒店的自助餐或者是小馆子的当地餐，你也不放尝试一下手抓饭。
这是小编的一些经验，希望能帮助到想去印度看看的旅友们~
印度旅游局：http://www.tourism.gov.in/
新德里机场官网：http://www.newdelhiairport.in
印度国内机票以及火车票预定网站：/
印度地接社：&印度莲花旅游&-&Indai&lotus&travel&
中文网站&-&印度旅行社/&&
微信订阅号：yindulianhua&
本文来源：印度旅游-印度佛教频道
本文地址：/india-buddhist/india-buddhist-travel/507.html
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。去印度圣地朝圣做什么？听听宗萨钦哲仁波切怎么说…
宗萨钦哲仁波切（资料图）文：宗萨钦哲仁波切去印度旅行，本身就是一种朝圣的体验。藏人称印度为“圣者之地”，而我敢说，印度曾是、也一直会是全世界最具灵性倾向的国家。表面上，印度似乎混乱无序，而且从现代人的观点，它显得不合逻辑。印度一直深受罢工、无效率之苦，还有其它各种令已开发世界嘲笑的“第三世界国家”症状。对已开发国家而言，无效率是懒惰、愚笨、缺乏常识，更是缺乏竞争精神的结果。然而，从比较心灵层面的观点来说，黄尘滚滚、相信牛只应该自由漫步的文化、在印度最时髦的餐厅里被喂得很肥的老鼠，所有这些并不一定是现代企业人士所认为的“无效率”产物。所有的灵性道路，特别是那些源自东方的，都重视来世甚于今生；认为今生比较重要的这种信念，从来就不曾是灵性修行者的要项。任何一种哲学、灵性道路或宗教，假使不能增长灵性追寻者的智慧，帮助他们了解非二元与幻相，至少也应该将我们视一切所见、所触、状似坚实者都是真实存在而且合乎逻辑的这种习性，加以某种程度的破坏。它也应该一并反驳下列这些观点：所有的活动都与损益息息相关；金钱就是神；拥有充足的银行存款与大量的资产就是生命最重要的一切——而这些却是现在许多亚洲国家的人们教导子女的内容。虔诚地恭敬（资料图）虽然从经济与科技的观点，印度被视为成长最快速的国家之一，但我们永远不该忘记，她也孕育出了一些世界上最伟大的非二元论专家，而且这种历史灵性影响的踪迹，仍然清晰可见。印度最杰出的儿女们，发现并开展了卓越的道德、灵修、宗教仪式体系；她也是诸如“空性”、“缘起”等这类思想的诞生之地；数千年来，她也一直珍惜一切现象比如梦幻的思想。从灵性的观点，就连悉达多太子生来要统治的国度，也是幻相。了悟这个真谛，一如当时许多其它的王子，悉达多离开了王宫，抛下了所有的人伦关系，把自己从出生以来就熟悉的舒适地带中完全拔离，为了就是要追寻真理。那些习惯了道路应该干干净净、只供汽车专用的人，可能不能忍受牛只漫游在印度高速公路中央的景象。但对多数的印度人来说，牛是神的象征、牛让他们想起神，甚至对某些人而言，牛其实就是神。上百万的印度人没有足够的食物吃，但是牛只可以任意溜达，甚至晃进商店去吹冷气或打个盹，它们有充分的自信不会被杀了吃掉，也不会被驱赶出门；在大马路上闲逛时，遇见它们的任何车辆都理所当然地绕行而过。天空总是充斥着飞鸟，不管印度贫民多么饥饿，似乎没有任何人会想要射下它们烤来吃。这就是印度一再使我感到惊奇的地方。我相信，这是印度仍然保有她传统的文化宽容心，并且致力于依循灵性价值来生活的一个征相；虽然她大概是硕果仅存的这种国家之一了，其它大多数的国家，老早就放弃了这种挣扎。聆听佛的教导（资料图）在印度有些地区，要想找到不是素食的餐厅，机会非常小。这不是因为印度人对健康过度狂热，或是因为蔬菜比肉类便宜，而是因为他们传续了“非暴力”（ahimsa）的修持，所以不杀害动物。事实上，有许多国家接受了吃素食、不杀生的修持，其背后的教法和概念都是从印度引进的。对朝圣者而言，印度的混乱是个极大的加持，因为它真正强迫你睁开双眼去看，想象一下，如果前往朝圣像是开车在旧金山和洛杉矶之间的高速公路，或像慕尼黑和法兰克福之间的无速限高速道的话，那种舒适却单调的旅程就完全不会有相同的效果。如果所有的圣地都变成一尘不染、配备空调，还有玻璃外罩不准触碰的展示品、聚光灯以及穿制服的警卫，如同纽约大都会博物馆一般的话，你会感觉如何？如果我们见不到僧人在修行、乞丐与小贩纠缠过路人、苍蝇每天在户外焚尸场吸食尸体、圣牛和猴子挡在马路上，那又会如何？在一个所有的东西都一样的世界里，那些地方就不会有自己的特色，这种损失是不可计量的。无论我们到哪里去，当地的氛围、特色与独特的能量，都是由我们所遇见的人所创造的。一个咖啡店是“酷”或“土”，取决于什么样的人在那里出入。为三百个六十岁老人和两个十几岁青少年所办的狂欢舞会，不太可能有太多的狂欢。显然地，对我们这种心续与显相都不太柔软的人来说，圣地之所以对我们有强大的力量，是来自于集体的虔敬心和崇敬心，而不是满铺的地毯。当你在圣地时，想象你所供养的虔敬心，确实净化了这整个地区，让它变得更神圣、更能利益将来前来此地的有情众生。佛陀亲口说：“任何人忆念我，我就在他面前。”想象一下，如果菩提伽耶变成与迪斯尼乐园一样，除了收门票之外，还有各种虚伪亮丽、对消费者状似友善的剥削，就像被专业团队所经营的名胜古迹——那会如何？它对参访者所产生的影响，将会截然不同。有时我会怀疑，在京都的那些雄伟美丽的寺庙，是否能转化成散发真正灵性感觉的场所。日本禅寺那么完美、那么井然有序；精致的光影、细腻优雅的圣物摆设；一切搭配都完美无暇，这种景象你在印度绝对看不到。光是插一朵花，美学上就无与伦比；置鞋处和方向指标，隐约却明白无误。一切都令人感觉非常美好，就像是参观一个维持得很美的博物馆，而不是一个心灵场所。我发现自己总是被这无暇之美所吸引，而不是被加持所感动。印度，她只是单纯地做她自己，却能张开我们的眼界，拆解我们的惯性思维；所以你应该把握每个机会，尽量去看每件东西。不要回避你不熟悉的事物，例如说书的、清耳朵的、按摩的、擦鞋的或路边卖书的——他会有让你惊喜的冷门书，你在纽约或悉尼都绝对找不到。印度的街头展现了人类经验的全貌，从香料市场的鲜艳色彩和特殊气味、壮丽的大理石古老建筑和劳动的大象，一直到就地死亡的尸体、长癣的癞皮狗和令人心痛的贫穷。生与死同时逼现在你眼前；每一个经验都是独一无二，并且生动鲜活，没有事先置入的麻醉剂来钝化极度的快乐和痛苦；而且它绝对不无聊。很少有人胆敢这么做，不过有时候我希望，做父母的能在孩子们十几岁时，带他们到印度圣地去，让他们在生命中，有这么一次必须直接面对赤裸而纯粹的生命真相。现代世界的孩子们，大多被过度保护与宠爱，封闭于自我放纵的蚕茧当中，以致于他们对外在世界的生活所知甚少。就连那些没被宠坏的孩子，通常也花许多时间担忧自己太胖或太瘦，球鞋够不够酷或发型该如何较好。这和上百万流落街头的印度孩童形成强烈的对比，他们完全没有空闲的时间；他们唯一的优先考虑是如何生存；能有一双比自己的脚大四号的破鞋，对他们就已经是极端奢侈了，对这些孩子，死亡的阴影与他们长相左右；而对现代大部分时髦的孩子而言，让他们最贴近而稍微想到死亡的，是在看电影或打电动玩具的时候。刚刚开始步入灵性道路的人，有时需要的一些灵感泉源，不见得在听闻教法或研读书本中找得到；参访印度圣地正可以提供许多机会来获得这种灵感。例如印度的萨杜，他们在赤裸的身上涂满灰泥，终其一生从事灵性的修持；西藏的喇嘛，他们每天在尘土飞扬中，做成千上万遍的大礼拜；上座部的比丘在行禅时所散发出的寂静平和；日本僧侣安住甚深三摩地的静谧安详；成千上万酥油供灯的美感；弥漫在空气中的灵性音乐；以及如佛陀一般，寂静地坐在菩提树下的机会。朝圣的正确动机是什么？最理想的，是要培养智慧、慈爱、悲心、虔敬心和真诚的出离心。所以在你出发前，应该许个愿，愿你的朝圣之旅，不管以什么方式，都能不断地让你忆起佛陀一切尊胜的证悟功德，并能因此让你积聚福德、净除染污。朝圣恰是为了培养出离心（资料图）一开始，发展良好的动机这件事听起来似乎很简单，主要是因为我们还是以习惯的假设来理解。毕竟，这有什么难懂的呢？动机不过就是个想法，它连行动都不是，所以有什么大不了的？然而，一旦你开始修持自心，就会发现你的态度会转变。我们大多数人会惊讶地发现，建立正确的动机其实相当困难，而且在一开始的时候，我们确定会挣扎。不过，当你更善巧之后，你从着手计划旅程开始，就能发展出正确的动机。从购买止泻药到打包行李，你会越来越兴奋，因为你所做的一切，都是这个过程的一部分，它将带你前往佛陀曾经住世与教法之处。你将会看到、闻到、触摸到诸多伟大觉悟者曾经居住或传法的土地。这年头，人们为了寻求爱情到夏威夷度假、为了购物到香港，为了文化而到罗马和伦敦；而你到印度，是因为受到伟大勇猛的灵性探险者的启发，那是他们的家乡。这些灵性探险者不只是佛陀的追随者而已，还包括了许多其它伟大宗教的圣者和导师们。当然，对我们多数人来说，佛陀是启发我们的导师。虽然我们也许被他金身和顶髻的描述所吸引，但这些细节与我们对他的信心无关。真正激起我们虔敬心的，是他的教法以及所有的既理性又合乎逻辑的方法，让我们自己去发掘实相。身为佛教徒，我们的目标不只是遵循佛陀的教导或成为他的仆役而已，我们终极的目标是要与他完全一样——成为证悟者。因此理想上，我们一切的所作所为，包括朝圣在内，其背后唯一的动机和驱策力，应该就是证悟成佛的大愿。为了发掘实相的灵性修持，其最重要的骨干就是正念（mindfulness），然而产生正念之因却很稀有。追随佛陀的人，会尽一切可能去唤起正念、保持正念并强化正念，并且利用所有各种可能取得的配备与标签，来帮助我们忆起正念，例如：参访寺庙、在客厅悬挂佛像、念诵经文咒语、闻思修佛的话语等。任何提醒我们修持正念的方法，都是受欢迎的，而我们参访圣地的目的，就是为了善加利用遍布在这些地点里，各种目不暇给、提醒正念的指示牌。上微信搜“腾讯佛学”，轻松关注腾讯佛学官方微信公众号：rushidao_qq
正文已结束，您可以按alt+4进行评论
责任编辑：airyzhan
扫一扫，用手机看新闻！
用微信扫描还可以
分享至好友和朋友圈
Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved印度尼泊尔朝圣佛陀八大圣地攻略_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
印度尼泊尔朝圣佛陀八大圣地攻略
上传于|0|0|文档简介
&&去印度尼泊尔朝圣,佛陀四大圣地、八大圣地是印度必到之处。下面是蝉友圈印度尼泊尔朝圣佛陀八大圣地攻略：
阅读已结束，如果下载本文需要使用0下载券
想免费下载更多文档？
定制HR最喜欢的简历
下载文档到电脑，查找使用更方便
还剩3页未读，继续阅读
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢