太极拳各派大概作者：游吟剑客；不知从什么时候开始，国人中说拳的越来越多，而且对；据我多年的见识，孙门的情况正如周元龙先生所说：真；下面再谈谈杨氏的情况；是非常厉害的；的，解放后两大支，崔毅士、汪永泉；吴式太极拳没有什么可炫耀的历史，吴鉴泉的功夫比杨；改变，再高的技巧也只能是玩，派不上真场面；仲浩群对于我评价汪永泉的功夫耿耿于怀，认为我贬低；俗，都是俗手；人的
太极拳各派大概 作者：游吟剑客
不知从什么时候开始，国人中说拳的越来越多，而且对于很多人练是为了说。鄙人虽功夫一般，但走南闯北这么多年，至少还积累了点浅见。这几天对孙门争论的挺激烈，其实真是浪费精神。老一辈的拳家我还是见过不少，如杨松山、杨奎山、刘志清、郝家俊、马礼堂、李天骥、沙国正、何福生、周元龙、顾留馨、万籁声等等等等，不一一枚举了，提起孙禄堂先生，老练家子们没有一个不服的，皆认为孙禄堂先生是绝顶的功夫。这本来就是早已盖棺论定的事。就象多少年后，人们争论当年贝利、马拉多那会不会踢足球一样，吵的天翻地覆，简直是太无聊了。
据我多年的见识，孙门的情况正如周元龙先生所说：真正的传人极少。因为孙氏拳多少年来都是师选徒，而不是徒找师。记名弟子很多，但不教你真东西。这与钱无关，全在缘份。真正得孙氏拳真传的，据说除了孙存周外，上海只有支燮堂。支燮堂有个弟子寿关顺，功夫确实超凡。上海还有一位老中医程大夫，是孙门传人，注意是姓程而不是陈。程传给了原浙江省武术队教练、省传统武术挖整负责人凌耀华孙氏八卦盘根和孙氏太极拳。凌得孙氏拳之一鳞半爪，功夫脱俗。此外，北京的孙剑云据说尚有其先人的形迹，至于其内容如何不得而知。天津的张烈，也许是他太聪明了，他的拳理与孙氏拳的拳理大相径庭，完全是他自己的一套。功夫到也有一些，但是未能脱俗。与张烈谈拳，他最得意的似乎是如何使用胡椒面外加钢丝锁。黄万祥真正的师傅是万良，万良解放后一直被管制。黄万祥是有功夫的，也是下了大功夫的，但是按照我的体认，也只能算是俗中佼佼、庸中铮铮。谈不上超凡。安徽的余永年很难算是孙门的正宗传人，至多只能算是旁系。余永年有功夫，但保守的很。其他的如白普山，人很软，推手马马乎乎。童旭东在研究历史方面狠下些功夫，有人说他胡吹，倒也不是，我和他见过几面，他确实掌握不少资料。不过他几乎没有什么功夫，当老板的人，尽忙他的项目了。张振华以前就认识，天生不是练拳的料，根本不懂拳。以前有个小刘还行。也是很一般。开封还有几个练孙氏拳的，小魏、小马、小时，名字忘了。不过那时他们几个还是真有些功夫。如果练拳一直没仍下，现在够得上人物了。这是我了解的孙门的大致情况。我说这些话，孙门的人要骂我，一门心思要贬低孙门的人也要骂我，笑骂随他便，反正这是我的亲身经验。
下面再谈谈杨氏的情况。有人说杨氏到了杨澄甫先生时，就没真东西了。这是胡说八道。杨澄甫先生的功夫
是非常厉害的。散手、推手都行。当年杨澄甫先生去广州，李济深不仅借给他一幢小洋楼，还送给他两个小姐（相当于现在的二奶）。没真功夫，哪能有这种待遇。这事不是我胡说，广州的朋友马志斌也知道的很清楚。根据我的体会杨氏太极练的好的还是在上海。比较出色的田照临一支，田的徒弟叶大密一支，褚桂亭一支，此外还有位姚师傅据说是武汇川的徒弟都有功夫，可以说是藏龙卧虎。但脱俗的高手也没有见到。相比而言，金仁霖的推手功夫确实很高。蔡松芳并没有传说的那么神，与金仁霖相仲伯。褚桂亭的传人葛先生发人的功夫很好，打出去咚咚的响。傅钟文不跟外人推手，不知其底细。田照临的徒孙李歌清，触人甚轻，发力生脆，但是得进他的点，应变差一些，也算是好手了。北京练杨氏
的，解放后两大支，崔毅士、汪永泉。说实话与上海练杨氏的比差了一节。两边的练法也不一样。崔毅士是个踮脚，靠在树上跟徒弟玩推手，看着都别扭。汪永泉是说拳的主儿，北京话老头儿拳，老头儿玩玩的玩艺儿，离实用远了点。仲浩群说魏树人有功夫，不知是按照什么标准。根据我的体会，基本没什么功夫，推手恐怕还不如白普山，比金仁霖、蔡松芳就差远了。北京人懒，在公园里尽是凑在一起说拳的，上海人讲究实际，在公园里练的多说的少。看来北京人要骂我了。北京练杨氏的还喜欢空谈高境界，什么空啊、意啊。这点倒与上海吴式的马岳梁一支很相似。先谈些，吴、武、陈式的情况以后再谈。
吴式太极拳没有什么可炫耀的历史，吴鉴泉的功夫比杨澄甫差了一节。不过吴鉴泉不保守，时间一久，他的后人的功夫倒出来。上海的赵寿村、吴耀宗都是好手。常远亭的传人功夫也好。大名鼎鼎的马殿臣就是一位代表。仔细体味他们几家的味道也不同。赵寿村、吴耀宗还有些硬的东西隐隐的在里面，有点咯噔劲。常家传下来的东西，好象更柔软。马岳梁的东西要更硬一些，招也外在。可是他却喜欢演示气，所谓凌空劲。吴式太极拳各支的东西用来健身挺好，基本都不合技击。听说这几年出了位严子元专去打老头儿，没见过面。吴公仪与陈克夫的录影，实在没什么东西，比现在的散打还没有内容。确实谈不上输赢。这几年吴家的人猛吹这件事，这不是不打自招说自己没东西吗？这本是件丑事，还拿出来吹，不知道一些人是怎么想的。说这些话，练吴式的要恨我。练吴式的推手有好手。但跟汪永泉的玩艺儿相似，玩玩劲还行，不能真用。为什么这么说，前面有位朋友已经点明了，生理没有发生质的变化。骨头、筋、肌肉的性状没有大的
改变，再高的技巧也只能是玩，派不上真场面。北京练吴式出名的有两个半，杨禹庭、王子英、吴图南。有人吹王培生，王培生八十年代初是北京推手队的教练，但是当时的队员牛胜先不服他，根本不听他的，牛胜先只服李天骥。王培生有气，跟牛胜先推手，连推七次，牛胜先赢了七次。王培生窝了口气，没办法走吧。83年牛胜先拿了全国推手冠军，从此牛胜先就成了北京推手队的教练。所以上了真场面，只会玩玩劲就不行了。杨禹庭活着的时候，没听说他推手好，我曾亲耳听他说他只会套，不会推。不知道是不是对外保守。王子英能推两下子，但不能打，也没教出什么徒弟。吴图南有吴式的基础，也有杨少侯的技术。只能算半个吴式。吴图南也没教出象样的徒弟，什么于志钧、陈惠良等，功夫太一般了。吴式推手好的是刘晚仓，老头有真功夫。刘晚仓的功夫算得上是俗中佼佼了。大成拳的姚宗勋、王选杰都怕刘晚仓。刘晚仓让给带过话，他们就是不敢来。刘晚仓尤善发人，如果遇到功夫差点的，真能把对方发出去离地一尺多高。刘三爷的手法也多，招熟的很，本力又大，推手、散手都好。现在小马，马长勋还有点三爷的味道，但功夫比三爷差了一截了。练吴式的功夫好的还有一位北戴河的李经五，不过李经五也跟陈发科练陈式。李经五的架子不好看，但是推手不错，尤其棚劲好。有人说他能用气发人，没体验过。李经五推手时喜欢把两手垂在下面，身子微微一转，就把人送出去了。吴式中的现在最有风头的是大名鼎鼎的李秉慈，可是唯独他没有什么功夫。如果吴式朝着他的路子发展，就要全毁了。
仲浩群对于我评价汪永泉的功夫耿耿于怀，认为我贬低了汪老。仲浩群真是个文人，怕是即没有参加过对抗性比较强的比赛也没有经历几次真正的搏斗。所以对于真功夫三个字的含义与我不同。关于功夫脱俗是个什么样子，我暂不想在这里做具体的描写。因为，估计没有几个人会相信。但是，这样的人现在还有，而且不久中央电视台就会进行介绍。这比我在这说效果要好。那时再讨论什么是脱俗的功夫吧。汪永泉的功夫属于俗手。当然是有些功夫的俗手。朱怀元、孙德善、高德元以及前面有人提到的赵洪普、石明都是有功夫的，但都没有脱
俗，都是俗手。要吹，也都有些资本。孙德善在地坛当年也是非常著名的，名气不在刘晚仓之下。我曾亲眼见孙德善让几个人排成一个纵队来推他，他让谁出去，谁就一准被发出去，排队的人并非都是他的徒弟。所以并不是作秀。作为玩艺儿，这手功夫够得上高妙。但这也只能作为玩艺儿。朱怀元粘
人的功夫也可以说是高超，当时一块玩的有位翁师傅，看见朱怀元了，从后面拍了下朱怀元的肩膀，结果怎么着，手拿不下来了，一步一趋地跟着朱怀元屁股后面走，惹得大家都笑。这沾劲，能让老翁的手找不着着力点，够传神的吧。但还是俗手，因为拍他的人是老翁而不是泰森。在一定强度、一定力度的对抗范围内，技巧可以表现的淋漓尽致，近乎于神。中国足球队也是这样，自己练着玩的时候，球也漂亮着那，好象不比人家差多少，可是到世界杯上，就跟不会踢一样。对抗性强到一定程度，玩艺儿就没了。作为健身，走走意、玩玩劲挺好。作为修身就欠些，作为实用就差的远了。
说起武式太极拳，其理论贡献不能不提。李亦畲的五字诀，是真正从实践中来的理论，所以能对实践有实际的指导作用。读起来也是朗朗上口。这是武式太极拳的特色。说这话，有人说我是话里有话，明褒暗贬。但是又能让我说什么呢？到现在为止，我所遇到的武式传人的拳术造诣还不如前面几派。郝少如在上海就没教出什么象样的徒弟。天津么家桢的工夫太一般了。姚继祖的工夫是可以的，看见他能发人。小孙（名字是建国吧？忘了）的功夫很好，邯郸联谊会上见过。乔松茂一门心思的给自己提大辈，搭过两回手，江湖的很。第一次使暗脚，没得手。第二次看有人围过来看，忽然莫名其妙的哈哈一笑，煞有介事地说：“不错，不错！”象演戏一样了事。薛乃印就更没什么功夫，好面子、讲虚荣，真本事一点没有，钱倒有一些，是个武林中的混子。吴文翰也是个说拳的，基本上没什么功夫，推手还不如魏树人。高连成的推手还马马乎乎，继承了些姚继祖的东西。但还是顶，手法还是比较熟的。还有王善德是靠打笔墨官司出名，能侃不能练，口气倒是挺大，劲僵的很，没有真功夫。武式前辈对太极拳贡献很大，又是儒生，应该修养不错。但是传到今天，真是没落了。当然，我接触的人很有限，可能武式的高人我没有接触到，不能以偏盖全说武式太极拳不行。一些隐藏在民间的高手，不是谁想见就能见得到的。这里也有缘分。
小贾已经介绍了寿关顺，不过我一直觉得象寿关顺这样的人最好是不要用文字来描写，很容易引起误解出偏差。据一位朋友讲中央电视台准备专门做寿关顺的节目，我本想在他做出来功夫给大家看后再讨论他，这样可以避免很多无谓的争吵。不错，寿关顺的功夫是脱俗了。几十年来我遇到的功夫脱俗的高手也只有一、两位，寿关顺是其中之一。实事求是的说寿关顺是学过许多门派的东西的，只是他的功夫的基础是孙门的，他的内功完
全是从支燮堂那得来的。支燮堂去世时他还没有来得及系统的学习孙门的用法，他的推手技术来自杨式，以后又学过拦手（上海叫操拳）、绵拳，与心意拳的人也经常交流，所以他这人融会了多种技艺，没有门派之见。有人说寿关顺完整地继承了孙禄堂先生的拳学，这个说法是不对的。据童旭东讲孙存周先生也只是继承了孙禄堂先生拳学的一部分，有个说法，不到十之二、三。支燮堂先生是得到了孙门真传，但是得到的掌握的东西不可能比孙存周先生更多。因为童旭东说支燮堂先生跟孙禄堂先生也就是三年，而且也不是天天在一起。所以介绍人物时一定要力求准确、客观。寿关顺是有神通的，小贾介绍了一些，不过在这里我不想做进一步的具体介绍，还是那句话容易引起误解。当年李天骥对外一个说
法，对内又是一种说法。为什么会这样，就是怕对外界介绍内家艺业时，话说不准一点儿都会引起很大的误会，需要加上很多解释。尤其是自己没有练到的时候，是很难解释确切的。但是既然说寿关顺的功夫脱俗那与俗手就不是在一个层次上，完全是质的区别。这不仅仅是实用不实用的问题，确实是层次问题。无论是人体的功能还是骨头、筋、肌肉的性状都已发生质的变化。
陈式太极拳的陈发科先生是位令人神往的人物，虽然我没见过他，但他的拳照实在是漂亮。那劲势超过了杨澄甫先生早年的水平，与杨澄甫晚年拳照的水平相仲伯，确实是好。陈发科的传人我见过一些，没有一个能打出陈发科那股劲势。陈正雷、陈小旺、王西安、朱天才都比陈发科差远了。老一辈的田秀臣架子还不错，推手就不行。冯志强的推手靠力气，连摔带顶，散手几乎不懂。冯志强上了点岁数后也大谈养生了，结果现在他的身体还是很糟。天坛的李师傅、老刘、地坛的老邓功夫也有一些，他们都不服冯志强。但是也没觉出他们比冯志强强在什么地方。话说回来，跟冯志强学的人还是要感谢他，因为他的东西好赚钱，这是一有陈式太极拳这块招牌，二有冯志强的名人招牌，三是冯志强的推手中摔交的玩艺儿比较多，这也是陈式的特点，掌握起来用起来都快。其实真对陈式有研究的还是济南洪均生的一支。洪均生自己的功夫并不高，但他真研究，教出来的学生水平比他高。象老刘、小李、小张、小蒋以及再小一辈的小黄等都不错。虽然都是俗手，不过功夫还是有的，推手尤其好。小蒋在《武林》上不断介绍太极拳的散手，其实那只能用来玩。真正的太极拳散手练法小蒋并不懂。陈式的洪派架子用来锻炼身体比陈家沟的架子要好。陈兆丕的功夫比陈发科差着一节，
我在西单体育场见到陈兆丕最后一次出来打拳时，金鸡独立腿已经抬不起来了，身体很糟。练太极拳起码要做到活着的时候有精神，死的时候要快，不拖累人。长寿不在练不练拳，遗传和环境最主要。所以我从来不拿寿命长短论造诣。陈兆奎功夫是很一般的，推手也是喜欢使拌子，结果碰到个懂点摔交的自己就栽了。他也是靠他父亲的名声吃饭。马虹、陈正雷只能表演，无论是推手还是散手都不行。陈小旺推手还马马乎乎，步太死，但马步扎的还比较结实。推一般人还是可以的。但他不懂散手。还有一个王西安本力不小，有些力气。他推手是跤劲、跤拌加力气，同样也不懂散手。都说陈式太极拳古朴，这种古朴体现在哪儿呢？体现在步上，陈式太极拳的步不是用拳的步，而是用杆或用枪的步。拳脚相交，至少是两个拳头两只脚，可用来同时使用的武器至少是“四对四”，加上近身时的膝肘肩胯臀以及头则可同时用来使用的武器就更多。所以拳步既要稳更要活。绝不能死，步一死就要挨打。但是两枪相对，是一对一，两条腿以及膝肘等一般够不着对方，用不上，所以对步的要求重点是稳固，在灵活上的要求不如拳脚那么高。陈式太极拳的步是杆步，陈式太极拳原是作为用杆的基础功夫，所以陈式太极拳的步不是很灵活。在这样的基础上练散手是要吃亏的。或者说你练的东西与你用时的东西必然要脱节。说这话，练陈式的一定不爱听，但是如果撇开门派，从道理上技术上分析分析，也许火气会小一些。练陈式的特点是上功夫较快，但很少有人能以轻制重，哪怕是玩玩劲，他们也很难做到，在这点上他们不如杨、吴。从技术特点上说，陈式推手可以称为柔跤。
李玉琳先生本是位了不起的大武术家，功夫非常好。但是他的儿子李天骥是个有头脑的人，就是不许宣传他父亲，李天骥在国家体委几十年，从他哪儿就把他父亲的名声冷冻起来了。为什么？李天骥明白只有这样做，他才能在国家体委坐稳。现在的年轻人对解放后中国的政治环境没有感性认识，那时即使是文革前也是政治背景决定一切，在旧社会做过事的人，如果不知道收敛，想不到的灾难就会不断而来。李玉琳曾随李景林去山东国术馆，并担任国术馆的教务长。李景林是什么人？是被鲁迅点过名的大军阀，是鲁迅骂过的镇压群众的哙子手，
以后又投靠了蒋介石。这样的人虽然对武术有重大贡献，但是在那种政治形势下，谁敢跟他沾边啊。所以，李天骥很聪明，把他父亲冷冻起来，他尽量不提他父亲的事。别人提起来了，他也尽量压住。这样实际上就是保护了他父亲。所以现在的人
没有几个知道李玉琳的，即使知道这个名字也不知道他的功夫到底怎样。天津人称李玉琳是“铁胳膊李”，咋一听以为李玉琳是练硬功的，其实不是这个意思，是因为李玉琳的胳膊就象杨澄甫说的棉裹铁一样，特别重！不用说打在人身上必受内伤，就是抬，一般也没有人能抬的动。杨澄甫先生的五虎将没有一个能推过李玉琳的，北京武术圈的三老四少更抬不动李玉琳的胳膊，推手就更没门了。所以，自从有推手比赛以来牛胜先的学生的成绩相对比较突出，他这里面还是有传承上的诀窍的。牛胜先是李玉琳的徒孙。我看他们的特点主要是形意拳的三体式桩步和劈拳的钻翻劲并结合进了太极拳的手法。他们发人常常能把人打的象飞起来一样。不过在比赛中他们的这种用法常常被判为犯规，所以，大牛的弟子经常是打翻的对手自己反倒丢分。所以，我常疑问推手能用来比赛吗？大牛这派推手是作为散手的基础，能与散手结合的比较自然。但是用于推手比赛则要被扣分。吴图南、汪永泉这派推手，劲玩的精巧细腻，但需要双方配合，双方都要按照不丢不顶的意思走意。挨打的时候也不许硬抗，要顺着对方的劲出去，玩的是道理。但是很难用于比赛，比赛中对方玩命一抱一顶，你不能讲对方不懂劲啊。但是面对这样的对抗强度自己又没办法，只好自己出去吧。所以也不能适应比赛。于是现在的太极拳推手比赛越来越朝着一种四不象的对抗形式上发展。推手本是技击训练的辅助手段，如今却成为一种独立的竞赛形式，这玩艺儿不变形才怪呢！
三亿文库包含各类专业文献、生活休闲娱乐、文学作品欣赏、应用写作文书、幼儿教育、小学教育、高等教育、中学教育、98太极拳各派大概等内容。　
　各派太极拳的特点_军事/政治_人文社科_专业资料。各派太极拳特点介绍该...构成、特点提 要如下: (1)三维中枢轴:发现并修为主导人体动力的三维中枢轴。... 　太极拳各门派基本情况辨析_文化/宗教_人文社科_专业资料。太极拳基础资料门派陈氏 创始人 杰出 传人 当代主 要传人 精髓 核心 风格特色 套路 器械 综合评价 陈长... 　太极各派传人_法律资料_人文社科_专业资料。今日推荐 180份文档 2014...吴式太极拳传人 暂无评价 5页 免费 杨式太极拳及传人解说 5页 免费喜欢... 　陈式太极拳:为各派中传播历史最悠久的太极拳,仍保留有古 老的发力、跳跃、震...打拳时呼吸要自然平稳, 并与动作相配合。 (2)中正安舒,松柔连贯 太极拳要求... 　如果你是要学武术功夫,那练 太极拳(十三势)的套路就是浪费时间和精力。 我...各家各派的套路虽然千奇百怪, 但格斗招法实际是大同小异的, 没有什么区别的... 　这个 太极拳爱好者问:“您是练哪一家太极拳的?”这让太极拳老前辈很为难, 因为太极拳的各家各派,只不过是门,进了门,则要忘记门,专心领悟、 欣赏门里的... 　这种平送腰胯的练法,不能有较明显的起 伏,要靠腰胯带领四肢,凭着两腿前后、左右的虚实变化来行拳。这 样的练法长功较快。 25、 各派太极拳的最大的特点... 　符合生理自然运转规律而流传至今, 也是杨、 孙、吴、武、和等各派太极拳的...之所以 要这么说,是因为太极拳不仅仅是一种拳术,而是一种太极精神,这 种精神...势就是一个是将身上的线路摆正，寻找气的来路去路，；如果每天练功，经过几个月之后身体气机开始启动，出；练出气之后，如果光用心（静功）去催动它，顶多能输；说，要运用元精就必须动，肢体用力，气就会往用力的；上面谈了练精，接下来谈谈化气；当前面进行初步的练气化精时，我们用心（主观意识）；清虚道人辑录的《五篇灵文》说：「身心无为，而神牛痪鹾芮宄捎梢饽钊我饪刂疲
势就是一个是将身上的线路摆正，寻找气的来路去路，感觉到气通了才能确定得到正位。到底练气化精会出现什么现象呢？武术家说：「汗水洗筋骨皮肉。」这时身体含氧、含气量迅速提升，身体的温度也会提高，并大量流汗，排出的汗水味道又酸又臭，显示积藏在筋骨皮肉中的污秽被汗水冲洗出来。发热、流汗能够促进身体排毒，自体内深处排出大量汗水的同时，亦将体内累积的镉、铅、铜、镍等重金属物质排出体外，彻底去除病症的根源。这个现象在易太极是比比皆是。
如果每天练功，经过几个月之后身体气机开始启动，出现的征状也是五花八门。隋朝的智和尚在《习止观坐禅法要》中提到，禅修中会出现痛、痒、冷、暖、轻、重、涩、滑八种感觉，称会「八触」。练气初期也会产生类似的现象，「痛」表示气阻塞不通，「痒」表示气走皮肤或是皮肤正在排毒，「冷、暖」表示气的阴盛或阳盛，「轻、重」表示气进入穴道是否顺利，「涩、滑」表示行气的通畅程度。在八触里面，就属「痛」最让人伤脑筋，「通则不痛，痛则不通」，气逢阻塞则痛，有些痛点练一段时间之后会打通消失，但某些部位的痛点可能就要花很长一段时间整治，所以痛是常有的事。而且在练气的过程中一些陈年旧伤不免一一浮现。经过一段时间的动静兼修，有了内气，就好比在体内自备发电机、充气机一样，它随时都可以运转，推动气血在四肢百骸、五脏六腑之间顺畅流动；供给身体动力，我们平常如果感到体能衰退，或感到浑身浊气，就可气贯注全身，能在短时间内清除浊气、恢复体能。医学界一直在寻找健康的秘诀，实际上，「练气化精」自疗自K的功效胜过任何医疗行为。
练出气之后，如果光用心（静功）去催动它，顶多能输出30%的能量，绝大部分的能量还是必须靠导引、打拳、运动等等肢体活动将元精布满全身；换句话
说，要运用元精就必须动，肢体用力，气就会往用力的部位输送，肢体活动不懈，才能长保身体强健。所以导引是让精气流通、散布，经过筑基之后，身上的气脉也逐渐可以行气，这才是正确的练精气方法。
上面谈了练精，接下来谈谈化气。因为古人没有电场、磁场的观念，所以许多人把各种频谱的能量一律通称为「气」。基本上，我们在读古道书的时候，将「气」字全部改为「拧棺志筒畈坏侥睦锶ィ蛭氨残薜兰姨傅拇蠖际窍忍牛苌偃嗽谔负筇炱Ａ肪肓疟匦朐擞貌煌囊馐恫愦危馐窍执俗钅岩岳斫獾囊桓龌±砺郏词构糯牟簧傩薜兰乙踩狈φ飧龉勰睿牵绻话颜飧龅览砝砬澹诹饭讨蟹⑸男矶嘞窒蟊阄薹馐汀
当前面进行初步的练气化精时，我们用心（主观意识）将后天气之中的元阳带进身体，但进入练精化诺慕锥危眯慕斐苫鹌胖忠饧任藁穑氖艋穑苑挪荒苡眯模胗靡猓ㄏ乱馐叮谎灾牟皇诺囊馐吨髟祝獠攀诺囊馐吨髟住Ｋ粤饭Ψ彩窃擞谩溉粲腥粑蕖埂覆患床焕搿沟男姆ㄊ保褪窃谟靡猓皇窃谟眯摹Ｐ脑谏砬埃庠谏砗螅秸叽τ诙杂ξ恢茫摹⒁馐橇街植煌囊馐吨髟祝飧龅览淼な楹苌偎得鳎匦牍Ψ虼锏侥掣鼍辰缰螅拍芴寤崃秸叩牟煌Ｐ暮鸵飧鞴芨鞯模暮鸵獠荒芡笔褂茫靡馐本筒荒苡眯模眯氖币饩拖В越凶觥甘渡裼檬拢裢颂埂
清虚道人辑录的《五篇灵文》说：「身心无为，而神抛匀挥兴！挂馑家彩撬翟谏硇姆潘傻氖焙颍庞晌尬囊饨庸埽挪呕崞鹱饔谩Ｏ衷诤芏嗳烁湛剂诽徒簿糠潘珊汀溉粲腥粑蕖埂覆患床焕搿沟龋馐遣欢缘摹Ｒ蛭挥星懊娴幕郏茄芬彩强胀颇ァ攀且还赡芰苛鳎攀谴懦。诺娜烁
觉很清楚，可由意念任意控制，但是没有得诺娜耍文闼灯谱煲参薹靼住５胖螅⒉皇谴哟司涂梢圆涣妨耍呕峒跞跬俗貌涣飞踔粱嵯В虼耍胖笕孕氤て谖卵
总之，我们吸气进入身体，经过累积、锻炼之后，元阳就会形成一个气场，它就会不断向中心集中而提高密度，分子之间开始相互激荡而产生变化；同时借由腹部与背后的膨胀与收缩，前阴后阳穴道一开一阖相吸相斥，气场逐渐出现漩涡旋转而产生磁场，道家称之为「八卦相荡」，这就是练精化诺幕驹怼Ｕ飧鍪鞘粲谝滋谌逑担阂跹舯浠姆冻搿１纠淳悠⒋用祝硎酒怯煽掌陀岷隙摹Ａ菲梢陨倬囟ǖ姆椒ǘ土吨螅⑸浠傻缱牛械幕鹌患耍怨湃私莆牛糯⒋踊穑馐且桓龌嵋庾郑庵肝藁鸬钠
练精可以化牛窃谑裁辞榭鱿戮嶙拍兀烤沤允羯锏绱懦。某煞掷嗨频绯。旁蚶嗨拼懦　Ｈ鸬湟窖Ъ也甲づ驳に共姿担骸溉颂迳窬低呈歉龅缌飨低常械绱懦　！顾谏窬低乘獾降牡绱懦。颓阆诺姆段В坏桥驳に共┦坑址⑾郑奔∪庠硕焖跏保浼涞亩雒秆芫突嵩黾臃诺缦窒螅刍绾桑⒋莞诮拿秆埽徽飧鍪艟纳锏纭
通过不断的节节贯穿下沉和反弹，久而久之，透过细胞之间的感应、扩散，呕嶂鸾ゴ印赶略股傅秸錾硖澹盘嵘窬δ堋⒒罨赴⑶宄迥诨档哪芰俊⒈苊馔饫葱捌窒て谖卵突嵝纬砂采硖迥谕狻⒐低ㄌ斓氐暮迫恢＞褪敲献铀档模骸肝疑蒲岷迫恢！鸥粘鱿值氖焙蚝芪⑷酰献映浦钙降┲梗撬嵩窖角俊Ｄ芰恐渌朴衅琳锨舯匦肭谢
意识才能指挥不同的能量。修炼日久功深之后，能量及意识皆可跨越屏障，运用自如。这就是易太极的第四体系：掌控内气。所谓功力，即是「能量强度及意识纯粹的总和」，要练到精气神合一的境界。这就是为什么说太极拳是内家拳的原因。
人体能量与天地能量在频谱相同时会产生共振，这时我们就可以吸收宇宙的能量纳为已有。练气的基本原理，是先在我们体内产生「气的种子」，然后这个种子就会与天地间同一频谱的能量相应，我们就可以将气引进身体，但是依据种子的性质只能引进同类的气；换句话说，精能引精，拍芤牛衲芤瘢饨凶觥竿嘞嗲住埂竿嗲蟆埂Ｒ桓鲇删沧胧值娜耍淙灰丫闷撬换岜涞母佑辛ζ菝惨膊换岜涞酶昵幔蚴撬挥卸土毒挥芯拍芰沸巍
我们现在谈一下气、精、拧⑸裰涞南嗷ス叵担菲梢曰肪梢曰牛趴梢曰瘛Ｆ谌颂逯惺怯傻筒阃卟憬菲梢曰肪梢曰牛趴梢曰瘛Ｋ闹帜芰恐校卟隳芰靠梢钥刂频筒愕哪芰浚谎灾窨梢怨牛趴梢怨芫竦比豢梢怨拧Ｗ苤菲脑恚且圆煌囊馐都菰Σ煌哪芰浚芰康牡燃斗治⒕拧⑸袼闹帧５窃诹返墓讨校幸桓鲋屑涞摹腹傻卮梗簿褪恰溉粲腥粑蕖沟幕疑卮Ｈ粢怨δ芏裕颐瞧匠Ｍü澈秃粑闳〉哪芰考由咸囟ǖ耐庑卧硕+吐纳产生精；精则有形推动血气的运行、供给身体动力，并清除体内坏的能量、避免外来邪气的侵袭；神则是在建立人身与天地能量的沟通管道。能量在人的身上会出现「元神驰，元派佟沟南窒螅员匦搿干癫蛊渖瘢挪蛊牛蛊渚梗恳徊
级的能量明确分工，各司其职，所以每一层级的气都要练，就算练出藕螅懊娴牧菲沟昧罚蝗痪突嵊锌骺盏南窒螅虿豢善希痪浠八担簿褪且感悦蕖埂
道家东派创始人陆西星《玄肤论》也说：「精胖蒙穸酰坛贾镁鹨病！挂陨系难月郏冀干瘛故游蘖返淖苤富印！读槭唷ひ凭淦罚骸傅蒙裾卟裾咄觥！乖趵畹来妗吨泻图罚骸覆簧凰溃裰Ｒ病！共宦凵窨梢杂械糜惺В蚴遣簧幻穑裨谡饬骄浠爸性虮唤馐臀且恢帜芰俊
所以说在生活中人们用各种方式进行运动和养生，其目的无非为了获得健康以及提升性灵。其实想要达到这个目的，关键在于人体「能量的改变」，因为弱化、劣化的能量是造成身心毁坏的主因，唯有能量得以强化、优化，才能打造一个健康完美的身心。
三亿文库包含各类专业文献、生活休闲娱乐、文学作品欣赏、外语学习资料、98什么是真正的太极拳(黄忠达)等内容。　
　因为他发现,当今社会上流传的 太极拳和太极拳经典著作中的论述并无多少联系,无法真正做到“节节贯穿” 、 “虚实变化”等经典著作中 的论断。于是,黄忠达开始遍访... 　怎样辨别太极拳的真伪 文:黄忠达 太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、...所以说太极拳真 正的核心是以太极的阴阳学说为理论依据,中医的经络骨骼学说为... 　什么是真正的太极拳_幼儿读物_幼儿教育_教育专区。什么是真正的太极拳太极拳是拳,在古代拳就是一种用于搏击的技术。拳有内家、外家 之分; 拳的种类有很多, 但... 　??那么,太极拳究竟怎样学,学什么,才算得到太极拳真 传呢?笔者认为,武术是力量的对抗、技巧的较量、速度的 竞争、体质的比试、灵敏的竞赛。这个真理是任何拳种所... 　玉门太极拳讲义:真正有用的太极拳理论只有三篇文 章太极拳的书籍和理论浩如烟海,越来越多。但真正有用的,经得起实践检验,具有原创性质的,只有 下面三篇文章: ... 　把太极拳真正的练法说出来_文化/宗教_人文社科_专业资料。太极拳 把太极拳真正的练法说出来,可能会吓着大家。为什么呢? 因为道理太简单了!因为大道至简,就像我... 　为了让太极拳能够为现代都市人所接受, 黄忠达不但还原了原汁原味的太极拳的真正内 涵,让太极拳摆脱了花架子的歧途,回归实战技击功能,还独创了一整套便于入门、普及... 　太极拳说十要(内家秘传)_文化/宗教_人文社科_专业资料。学好太极拳的十个要点,如能真正掌握,必能练得真功夫。太极拳说十要作者:杨澄甫 一、虚灵顶劲顶劲者...