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《十月围城》和这次的《让子弹飞》，实则是同一类型，前者说的是为什么要革命，后者说的则是如何革命，归根结底，反抗暴政非革命不行，而革命又非暴力不行。告别革命？不过是知识分子的一厢情愿。“彼时彼刻，即是此时此刻。”姜文的《让子弹飞》，是纪念辛亥革命一百周年的第一个献礼。一百年后，革命又回来了。不信？别急，让子弹再飞一会儿。
姜文就像是当代的蒲松龄。高压下只能用映射来表达现实社会的悲凉！中国人面对不公平时，愤怒的不是不公平本身，而是自己当时处于不利的位置，这是典型的国民性之一。
革命就是:“打鸡血”!革命凭单纯的冲动和热情是没有用的。所以才有后来姜文和周润发的斗智斗勇。才有给群众钱和枪，到最后要让群众看到革命是有希望的才能推翻黄四郎.
上海与浦东，到底是不是一体？张麻子的革命英雄主义是失败还是成功？黄四郎的溃败毁灭，是集权专制的溃败，还是权贵资本主义的终结？
在革命中，张麻子代表的是激进的革命理想主义者，黄四郎代表反动的腐朽势力，那么师爷则代表投机力量。在现实中，张麻子则对应改革者，他们看到体制改革的紧迫性，强烈要求恢复社会公 平和正义；黄四郎作为既得利益者则要继续坐享其成，是改革的主要阻力，而师爷主张“渐进式”改革，认为 “步子大了扯着蛋”，是温和派。
黄四郎求权与利，张麻子要公平，泾渭分明。黄四郎用权势压着鹅城百姓跪着，而张麻子用枪逼着他们站起来；张麻子用老汤的手下和师爷的尸体为敲门砖， 而黄四郎用小六肚里的一碗凉粉为探路石；黄四郎用假张麻子为敛财工具，而张麻子用黄四郎替身为引爆的引子；鸿门宴前，刀剑前的三条人命是双方你来我往的筹 码；这些都殊途同归。黄四郎和张麻子对百姓的看法一致，都认为百姓是愚昧的，黄四郎认为他们愚昧，所以可以压榨，为自己敛财；张麻子认为他们愚昧，所以只 能操纵，为自己公平的理想奠基。而且双方一致认可老汤那样的人才是他们能依仗的对象。
　　当黄四郎问张麻子：“你会在鹅城做下一个我”；张麻子是笃定地说“没有你对我很重要”，可骑在白马上的张麻子却是疑惑的，他在疑惑“我已经给他们分 银子啦，给他们公平啦，鹅城怎么还是那样”，也许张麻子把这归罪于百姓的愚昧，却没有想过对于康城的狂热追求，让他做着和黄四郎同样的事情。
笑蜀：“一部《让子弹飞》，相当程度上浓缩了百年革命史。张麻子的革命，归根结底是宏大命叙事的革命，而不是微观的革命；归根结底是外来者人 为制造的革命，而不是从人心中内生的革命。这样的革命神话是到说破的时候了，这样的革命模式是到终结的时候了。中国的转型，再不能够是只换一批新人而根本 不换车不换轨道的轮回。”
黎文:姜文的电影一向有狂欢色彩，《让子弹飞》就是一场“革命的狂欢”。
张鸣:现在中国话，只要来自官方，都得翻译，比如让人民理性，就是说让你顾全大局，多忍忍，让贪官飞一会儿。姜文在电影里讲述的是一场革命，“但是一种同盟会这样的革命党人才能策动的革命……而非我们某些看官眼里别的什么革命”。辛亥革命的特点正如影片中所暗示，几个英雄打天下，拯救百姓，而百姓却是面目模糊的群氓式形象，除了几个土匪和几个家丁，电影里所有的百姓都是些光着脊梁的模糊影子，只会一齐跪倒，一齐欢呼，一齐奔 跑，一齐抢劫。“这样的革命不需要动员，英雄们打赢了，群氓自然就会跟上。但建基在欺骗和利用百姓基础上的革命，结束之后又能如何？” 　　时代已经变了，马车已经变成了现代化的火车，但是，据说这个火车的动力依然是“马”。只不过，马车上端坐的，已经不是当年的革命党人，而是花钱买官、作官赚钱、带着二奶、吃着火锅唱着歌的的“马邦德”们。车上插的，依然是辛亥之时的十八星旗。车上护驾的，依然是当年奋战的“十八集团军”。起码番号依旧，虽然车上的主人现在已经是马邦德们，但是，依然是“同志们辛苦了”的马邦德领导的问候，依然是“为人民服务”，“我们不吃饭”。这辆马车，或者叫做火车，拉着“盛世”的歌舞升平，一路奔向“康城”。马邦德们，这是最好的时代，作官去！发财去！毫无预兆的，车翻了。　　去鹅城：要去康城，却来到了鹅城。鹅城真的有鹅，还有那些像鹅一样却连鹅都不如的百姓。“枪在手，跟我走，杀四郎，抢碉楼”，张麻子的奔走呼号下，冲到碉楼铁门前的，除了张麻子们之外，还有后面那群鹅。那些赤膊的勇猛青年们呢？哈哈。即使有枪，顶多也就是打个冷枪。奴性至上、娱乐至死的青年们，即使有了枪，他们的理想，也不过是抱着枪打打麻将。抛头颅，洒热血，是张麻子们的事情，关我何事！等黄四郎被杀后，他们的革命热情立刻高涨起来，“杀呀，抢啊，痛快痛快！革命万岁！”不知道，革命成功后的鹅城，又会怎样？江山代有才人出，黄四郎、黄五郎们很快便会成长起来。只要鹅城还是鹅城，张麻子们所做的，不过是成就一个朝代更替、世代轮回。虽然如此，即便张麻子知道他们不过是“谁赢帮谁”，但是，张麻子还是坚定的对黄四郎说：“没有你，对我很重要。”　　　　　　黄四郎：“我的碉楼固若金汤，他们进不来。”所以黄老爷能够合理地期望，他的鹅城江山能够第四代、第五代、直到万万代。但是，张麻子们还是进来了。那个固若金汤的碉楼的铁门，在张麻子们的枪弹下，怎么看着像是纸糊的？在鹅城，这样的铁门也能够固若金汤吧。张麻子们在铁门上打出的叹号和问号，就像当年的斧头和镰刀，是用革命豪情书写的宣言。固若金汤的碉楼，在革命热情高涨的暴民面前，是如何的不堪一击。我们甚至都没有听到枪声。&
0.马邦德（师爷)：自诩精英的骑墙派　　利益就是他的力量，利益就是他的原始驱动力，他是通天大骗，买国家的官赚自己的钱，但比起黄四郎毫无遮拦的霸占和使用暴力，马邦德简直委婉又善良。是的，他的骗在一定程度上就是为了保护自己和老婆，你可以认为他这是一种可爱的骗。他在黄四郎和张麻子之间周旋，由始至终目的都出奇的单纯――为了钱财，为了保命，他没有黄四郎的实力，也没有麻匪的武力，他有的就是绞尽脑汁行骗，靠骗为生，在一个彻底崩溃的社会中，这是常态。至少，他让自己活得不痛苦，而张麻子的内心却很痛苦。师爷代表着社会精英阶层，或者是自诩为精英的阶层，他们是墙头草，谁强就往谁那里靠，他们不介意别人的唾沫星子，不介意别人看不起，他们要的就是活着和利益，环境告诉他们站着是赚不到钱的，而他们比穷人更懂得致富之路，因此他们通过依附利益集团跪着赚钱，他们是非常愿意成为利益集团的狗腿帮凶的，他们从头到尾都意识不到自己的悲剧性。但他们是有人性的，他们知道如何把握度，他们知道见好就收，他们贪婪但并不过分贪婪，他们满脑子算盘和生意经。如果说垄断集团做的都是巨额投资的大买卖，那马邦德们就更像是混迹于官场、商场的民营企业家们，更像是山西的煤老板们。谁给他利益，他就听谁的，啥时候让他滚，他就滚。骂的最狠地是，官是买的，钱是老婆卖X来的，结论是官是卖X买来的。
老汤的发型是长发，长发就是辫子，老汤代表当然就是清政府。仔细揣摩一下，想想，为什么老汤明明坐着火车还要用马拉？这其实就是反映了清政府的状况：就算用钱买来了国外机器，硬件上有点提升也没有，骨子里就像那几匹马一样，早已远远的落后于时代。而且，片中老汤是这三巨头里面最软弱的，这也与清政府的特点吻合。最后，懦弱的老汤被炸药轰的一下炸为两半，没有让他不死，没有让他被刀砍死，偏偏是被地雷炸死，而且还专门提到了，是一个很高级的地雷，这样安排的原因不言而喻最后，葛优的屁股和脑袋分了家，这时候他说的，才是真话、人话――当脑袋不需要由屁股来决定的时候，当一个人的正直、良心不被利益所左右的时候，人才回归了真正的人啊！
&&& 黄四郎一口金牙，脸上涂着像屎一样的面膜，十分丑陋。一副物欲人欲满盈的不堪丑态。姜文把这个人物丑化到了极点。&&& 姜文到底在骂拉个？ 这些应该是在骂张艺谋，苗圃从山西来却一口陕西话，影射张艺谋抛弃前妻；金牙和屎面膜影射《黄金甲》还有葛优和姜文交心的一段：“那年我也17岁，她也17岁...”“停！咽回去吧，我不愿意听你的故事” && “因为你说出来也是假的，你是个骗子！”　觉得是在影射《山楂树》另外鸿门宴里反复强调“就值一根毛” 是 “艺谋”的谐音
&&& 姜文故意恶搞了一堆明星么？老七就是照着孙红雷的模子选的演员，老五就是照着刘德华的模子选的演员（后来证实那个演员就是刘德华的替身），都得叫他一声大哥，呵呵。
&& 小六子自己剖腹 姜文把小六子这个兄弟设计成他自己的儿子 对一个导演来说 什么是儿子 电影呗 他用小六子祭奠的是他自己的“鬼子来了” 因为影响了权利的核心既得利益者 出师未捷身先死 而赐死的理由就是一碗莫须有的凉粉 后来他在墓前对小六子说的话 都可以理解为他鬼子来了被砍之后的反省 他认为太冲动是不行的 直接打叹号也是会死人的 要神不知鬼不觉的打穿铁门 要让子弹飞一会 马才挣脱锁链 这也就不难理解他为啥在鸿门宴上让一群兄弟撤了 实际上也是隐喻 我估计他可能也是为了拍这部戏跟领导喝过酒啥的 鸿门宴应该就是在映射他自己 然后他说“让你们撤了 才能保证我的安全”意思就是他跟领导面前不能把这些表现出来 才能拍成这部戏 而小六子 也就是鬼子来了的死 也是给他的教训 他才会明白怎么跟领导打交道 　　而他一直到最后 领导终于发现他就是张麻子了 根本不是马邦德 这意思也很明显& 汤和马 加一起就是冯 说白了姜文的意思就是 我一直让领导以为我是冯小刚 其实我是张麻子 而这个秘密不到最后绝对不能让他们知道 所以 要让子弹飞一会
　　而现在的情形就是 影片上映了 政府指导姜文其实不是马邦德不是冯小刚 而是张麻子还是那个鬼子来了的姜文
　　不过这个时候 子弹都已经飞出去了 马和车之间的锁链已经被打破了 枪已经发到城镇里了 这是他的意思
主角的名字，张牧之，一、指当牛做马被统治阶级“牧之”的老百姓，张牧之曾是革命党的手枪队长，为打下革命江山出生入死。姜文演得张牧之就是毛润之，相对的--黄四郎是老蒋！二、谐音“墓”之，掘墓人的意思，这是寓指革命者。三、“睦”的谐音，指“和谐”； 张牧之：体制内开明派。特点：革命江山的创始人之一，有职无权，清廉、公正、主张人人平等，试图发动群众把实权派赶下台创造一个民主、自由、富强的新国家。黄四郎：“皇”四爷，顽固派，实力派，用现在的话说叫“既得利益集团”，也暗指辛亥革命只从龙椅上赶跑了皇帝，却还留下数不清不坐龙椅的皇帝。体制内实权派。特点：革命江山的创始人之一，有实权， 有靠山，掌握军队，批发官帽、贩卖烟土、拐卖妇女、豢养黑社会制造冤案，无恶不作。黄四郎和张牧之一起参加了革命，他有两颗地雷，一颗用在革命时期夺取了 江山，一颗试图用来对付张牧之。别人是流水的县长，黄四郎是铁打的强权
影片交代黄四郎代表的既不是民族资本家（民族资本家是指鹅城的另两大家族），也不代表知识分子（影片中知识分子是指会写戏本的马邦德和会画像敲鼓的花姐，一个投靠实权派做了贪官，一个被权贵欺压做着妓女），黄四郎理应代表的是“最广大人民利益”，可是断了。张牧之的奋斗目标是 把黄四郎的钱拿出来分给大家（“剿匪”），并把这条断腿街上。且看马邦德和张牧之的对白：“美女你不能要，钱也不能要，你要什么啊？”“腿，有了腿便有了路！
民国八年，九筒大哥，率六个兄弟，打黄四郎；老六死，老四先站出来告诉，数字组合游戏-----六X& 鸿门宴上，黄四郎（强权派）提到二十年前于张麻子（开明派）之争，今儿个二十年前，算了....
从张麻子在 民国八年做县长解读出“零8仙章”和刘X波来
莫扎"特",& 指XX特色的XX主义.
南国一霸黄四郎，代表的是另一股势力，也就是传说中的国民党了。片中黄四郎很喜欢拽两句英语，为什么呢？因为众所周知，以蒋公为代表的国民政府是亲美的，而且黄四郎提过，这颗地雷全国只有两颗，其中一颗是辛亥革命的时候的用的，为什么他会有一颗这样的炸弹？因为他也参加过革命，片中黄四郎一直叫嚣着剿匪，国共内战的时候国民党是怎么称呼我党的？就是共F，片中还有很多这样细节在暗示这一点，有耐心的朋友可以边看边揣摩。
&&&&&麻匪张牧之，在对黄四郎的战争中获得了最后的胜利，这暗指的是谁我就不用再明说了。想想张牧之最后是靠什么赢的？因为他将武器给了老百姓，号召老百姓去瓜分黄四郎的财产。这正是当时的Party最主要的特色之一，建立民兵武装力量，以公平为口号，把好处给老百姓，发动人民战争，以此获得最终的胜利。姜文给出了一条很重要的暗示，影片最后张牧之一行人都去了上海。而party便是1920年在上海组建的，so，you know……打倒雕楼分财富就是所谓“新民主主义”，前面打枪时有多孤单啊，一个前来帮忙也没有，只有一群鹅？扛到一个替身代靶后，出来的民众多狂欢？　　钱和老蒋都不是重要的----“没有你对我很重要”，打出来政权才是最重要！　　革命胜利后，没有人跟随张牧之了，再也没有人愿意了--继续斗争，此路不通!　　所有人的都去“浦东就上海，上海就是浦东”，再斗争没有必要了，走享受胜利之路！　　老二在片中挂了，所以片尾老三说“我替老二娶了她”----她是谁？是革命的胜果--权力?权力　　老七不是问张牧之是不是喜欢“她”，回答是“是有这个意思”，牧之（润之）是中意NO?1权力的！　　老二隐喻谁？那就曾经的刘?少?奇，老三替老二娶得就是革命最大胜果--NO?1的权力！　　老三是谁不用偶说了，你们都明白的设计师
&&&&姜文不会无聊到只是简单的给这个三个人安插上政治身份，更重要的是，通过故事的进行表达了自己对这些政治以及社会问题的看法:老百姓其实一开始不鸟麻子，直到他们以为真的黄四郎已经被麻子干掉了，这才敢于跑出来洗劫黄家的碉堡，而战争，自始至终其实都只是属于麻子和黄四郎。在这里，姜文毫不避讳的展现了愚民的局限性。历史的进步是靠精英决定的，民众，最多只是作为推动历史前进的工具，本身没有多大的决定性，必须要被精英所利用才能发挥出作用。马拉火车的隐喻 就是在暗讽我们当今的国家制度 虽然坐上了西洋人的经济火车 走在市场经济的铁轨上 可是实际上跟以前的马车并没有本质区别 依然是靠一群无脑的劳动力在前面拉着 主要是暗讽我国现在虽然经济总量已经超过日本 可是经济结构却和真正的西洋火车有着天壤之别
　　一旦一颗子弹打穿了马和车之间的链接 一旦失去了在前面勤勤恳恳拉车的劳动力 过不了多久 火车就将摔得灰飞烟灭 这是姜文的第一个隐喻 也正是点中了时下我们中国最热门的话题和最主要的问题
1、火车为什么要马来拉――电影一开始，马县长带着老婆、师爷去上任，坐的火车很有个性，因为它是用马来拉的，而电影的结尾还是马拉着火车跑了，前后呼应，应不是随意安排。“马拉着火车”隐喻的实质上是“辛亥革命换汤不换药”，表面上打着“民主共和”的幌子，骨子里却仍旧是从前的专制，甚至更加的不伦不类甚至等而下之。类似的隐喻还有没有出现的九个县长――就算是来九十个县长，也改变不了社会的基础和根深蒂固的传统，因为底层的基础不是“拔苗助长式”的革命所能改变的。
马拉着飞奔的列车（简称马列）来形容体制，还是马的“体质”（体制）是旧的，加上虚假的先进的外壳（列车上的气烟实际上是火锅烟不是蒸气动力）。
土匪出身的张麻子，用＂筒子＂能谐音＂同 志＂
列车上的旗帜是十八颗星，里外各9颗相连，注意，中心围成一个圈的是9颗星，9颗星围成圈是体制的独特代表。
2、对权利的理解 从人们三番几次不敢捡银子 半夜偷偷捡 不敢捡枪 半夜偷偷捡 到最后人民发现黄四郎死了 群起而攻之 姜文想告诉我们的是 什么是权力?权力就是恐惧 权力就是施加给人民的畏惧 而对于人民来说 他们畏惧的 也根本不是黄四郎本人 而是他们脑海中的那个黄四郎 回到现实 意思就是说我们每个人都害怕我们国家的最高权力 我们都有一种恐惧 而实际上我们知道那到底是什么？其实我们恐惧的 仅仅就是我们自己的恐惧 而一旦人们看到自己脑海中营造的那个“黄四郎”被打倒 人民们一旦真正拿起枪冲向黄四郎家 也就是最高权力那里去拿回自己的东西 黄四郎家那个千疮百孔的铁门根本没有任何办法阻挡人民的力量
　　还有后来的那个黄四郎手下看到人民反了马上转头跟着反的意思是告诉我们 假如我们真的要推翻现在的权力 那么那些在维护当前权力的人 比如什么城管呀 警察呀 保镖呀之类的 会马上跟我们站到一起 因为他们也是人民 这点跟开头的马拉火车有个呼应 就是说权利这个火车跑的再快 实际上都是马拉的 一旦没有了马 权力只能歇菜说到千疮百孔的铁门 就再说说姜文让他的小弟打个叹号那段戏 那段戏的意思的确是有点自恋的意思 就跟很多人解读的一样 他在讽刺其他的导演 他把自己比喻成枪 把自己的电影比喻成子弹 不论是子弹打断了马缰 还是子弹射穿了黄四郎家的铁门 包括电影名字让子弹飞 都是一个意思 就是他要把这个一直束缚着人民 恐惧着人民的锁链 铁门 打穿掉 让人民奔向自由 得到自己的财产 然后那个叹号的意思就很明显了 他讽刺一些个小导演 也想打穿铁门 可是太直接了 想打个叹号 结果就没打好 而他老人家 打的是个问号 然后子弹就能从那个问号里面穿出去了 这个问号呼应的是一开始片头的让子弹飞后面的一会 这点别的网友分析的很到位了 姜文很清楚他的电影里想说的这些话影响到了权利核心的既得利益者 就是黄四郎为啥一直要除掉张麻子 因为“霸气外露” 所以是不可能通过审批的 可是他又想挣钱 又不想跪下 而他同时又很清楚审电影的那群既得利益者的智商 所以他打的是个问号 让子弹飞一会 现在电影已经上映了 那些人后悔也晚了 同时也讽刺了一把那些不会打问号的人&&&
张麻子“你觉得对我来说 是你重要还是钱重要”就是这一段 张麻子把黄四郎和钱搁在了一起对比 这个答案很明显了 什么能跟钱搁在一起呢 就是权 所以 黄四郎 在电影里象征的 就是权力 是通过权力得到利益的既得利益者 这个隐喻的无非也就是目前咱们国家的一些与权力直接挂钩的垄断产业和一些以权谋私的官员 当然干脆可以说白了就是咱们国家的权力机构 然后姜文说的话也就不难索解了“你和钱 对我都不重要 没有你 对我很重要”就是 权和钱 对我都不重要 没有你们这些掌权者 这个社会上没有绝对的权力 这点对我很重要
一开始黄四郎给姜文的那顶帽子 那顶帽子是什么意思 就是邀请你来一个桌子喝酒的意思 这点后来葛优也给姜文解释了 隐喻的就是咱们现在的官场现象 比如一个地方官走马上任之后 就会有一个当地的权力集团邀请你来喝酒 然后共同刮分百姓 这就是那顶帽子 后来黄四郎和姜文说“如果我一开始不是找人给你送去那顶帽子 而是自己亲自去接你 后果会有什么不同吗”“我家里还有一顶好帽子 回头我给你”意思就是 如果我一开始不是以一个高高在上的大哥姿态来邀请你入伙 分给你一点钱 而是以一个合伙人的姿态来邀请你入伙 把我这个位子让给你 你会跟我们同流合污么 这是讽刺官场里的那些人物 眼里只有“帽子”
十八星旗――说电影有辛亥之印象，主要证据是反复出现的十八星旗。十八星旗是什么？那可是武昌起义后打出来的第一面旗帜。清末同盟会成立后，原华兴会的黄兴主张十八星旗，而孙文主张青天白日旗，两大巨头争得面红耳赤，后以黄兴的让步而告终（黄兴认为青天白日旗与日本海军旗太接近）。事后，同属华兴会的宋教仁在日记中对孙有“洪秀全之讥”，并一度远离同盟会。但认真的说，十八星旗也是有问题的，因为它的含义是本土“十八行省”，满洲、新疆、西藏、蒙古都排除在外，其正中日本人之计谋――直白的说，这就是日本乐见的打着“驱逐鞑虏”旗号下的分裂主义嘛。皇帝下岗后，十八星旗也很快改为提倡“五族共和”的五色旗。五色旗是北洋时期的中国国旗，电影中不用五色旗而大打十八星旗，颂扬的岂不是辛亥革命。
3、收税收到了2010年――辛亥革命后，皇帝被赶跑了，王纲解钮，在新的权威没能树立起来之前，豪绅就变成了土霸王，正如任所欲为的黄四郎与各任县长收了后一百年的税。一个皇帝倒下去之后，成千上万的土霸王站了起来，正如县衙门口长满了藤蔓的鸣冤鼓，老百姓连喊冤的可能性都没了，就算税交到3000年，也是无可奈何。民国以后，军阀混战，民不聊生，这也是真实的历史场景，特别是在一些偏僻的地区，电影的历史大景没错。
剖腹取粉：在一个黑暗的社会里，回避血腥，便是回避真实。在一个黑暗的社会里，指鹿为马，也能够打着公平的旗号。在一个黑暗的社会里，受迫害的，却扮演着看客和帮凶。幼稚的革命党人，追求着公平，守护着尊严，却沿着胡万们的逻辑，无非就是小六的下场。这个最受非议的片段，却会在我们的记忆里面刻记最深。革命不是请客吃饭，是刀头舔血，是血流成河。　　
&那碗血淋淋的凉粉，六子在恶霸强势力的信口雌黄、指鹿为马，众人麻木的围观中，走投无路，唯有举刀剖腹以验真相，那种悲愤、那种血淋淋的残酷和无奈，这是每一个无权无势的小老百姓的写照啊。当时我蓦地联想起――开胸验肺！张默此处演得很好！那种愤懑、那种无奈绝望，表现得真实而震撼！！
4、站着赚钱，赚富人的钱――排除极少数的理想主义者，革命和买个县长一样，无非也是为了“赚钱”，不脱“名利”二字。至于说什么“站着赚钱、跪着赚钱”，说白了就是暴力唯上，背后有枪杆子支撑，自然能站着赚钱，绕来绕去，无非是暴力革命论的老一套。不过，《让子弹飞》里说的是民国初年，老百姓大概还混得下去，除了黄四郎，富绅还有两家，因而革命的环境不算好，哪怕张牧之和他的弟兄们喊破喉咙让他们去革命，这些人也是不去的。等到三四十年代后，在“革命”的内战和外敌入侵的不断冲击下，穷人被刮得差不多了，要想赚钱就只能打富人的主意，这时的革命土壤也就形成了。
5、“枪在手，跟我走”――这是电影中鸡血味最浓的一句，它要说什么？持枪自由。有枪就能“杀四郎，抢碉楼”，就能反抗暴政，这听起来很美，可惜只是革命党人的浪漫主义，正如其反复号召而无人跟随的滑稽。持枪自由并不会带来美好社会，反而促成无政府状态，正如那个“九种方法弄死他”， 革命后暴民们的残忍与盲动，才是真正可怕的，而这在上个世纪的无数次革命中，反复得到了证明（与其如此，还不如做个帝制下的顺民得了）。
6、“人民”不如呆头鹅――张牧之以为民众拿了枪就会跟着他革命，但跟来的却只有一群鹅――鹅城的人还不如一群呆头鹅。这个片子里对老百姓的行为描述得才微妙，姜文承担一切风险，成功后却什么都没有， 这是一种侠客情怀。普通群众是利益驱动的，反抗前充分评估风险，胜利后瓜分胜利果实， 一些人会转化成新的黄四郎或者走狗....正如影片中把钱交还的片段，“人民”一向是“谁强大就服从谁”，信任这样的“人民”，后果很严重。事实上，到目前为止，中国从来就没有什么“人民”，有也只是被代表的“人民”，因为他们从来都是逆来顺受、默不作声，不管你是分银子还是分女人或是分土地，他们都是默默的接受――到了一定时候也是要默默交还的。
康城与鹅城，是代表 “诳”城与“讹”城，还是代表理想中的小康之城与现实的饥饿之地；鹅城，鹅就是家禽。姜文对发哥说，“我不是家禽，我是野兽”。那么，“鹅”的隐喻，就是这座城、这个国中，那些家禽一般任人宰割、没有民主权利和自由的人民。鹅城中的百姓，是“鹅民”。姜文，“他们都是相信赢的”深刻地揭示了没有自由意志、独立精神和公民意识的“鹅民”们的悲哀人性、麻木和盲目的本质。相对应的，最后葛优真正要去的，是一个“康城”，这才是真正的公平之城，但那个美好的乌托邦之城，葛爷终究也没去成。鹅城的老百姓一个造型：光着膀子穿条裤衩。姜文在开始大肆玩象征的时候，特意借黄四郎的嘴说：“你这个傻瓜，这叫比喻！比喻！比喻！”
跟他们一起去进攻黄家的那几只鹅 “大哥 没一个人跟来 就那群鹅跟着来了”这些个鹅比喻的就是现实中那些盲目喜欢姜文 甚至无脑追随的粉丝们 而实际上 这些人是社会最底层的人 是被其他人鱼肉的人 他们根本不知道姜文到底要干什么 但是就会一直跟着来 可是事实是 他们也根本没有一点用处 姜文用了一个隐喻讽刺了那些无脑的追星族一把 也是告诉我们大家 想要颠覆权利颠覆这个世界 靠一群鹅是没有一点用的
7、“替死鬼”的价值――不无遗憾的说，中国人的革命总是错失目标，正如作为替身的黄四郎死了，而真正的黄四郎却反被当成了替身。历史的很多时候，真相并不重要（甚至对革命是有害的），重要是如何欺骗并利用那些愚民，好比“闯王来了不纳粮”（不纳粮他们吃什么？），好比“驱逐鞑虏”（满人皇帝一下台，该调调就立刻喊停），辛亥革命如此，后面也是如此。中国的革命一向是形式主义的革命，一向是放过真凶，而参与革命的大都不知道革命的意义何在。由此，黄四郎的真假肉身并不重要，重要的是作为符号的“黄四郎”死了――所以鹅民们都冲进碉楼抢东西了。
8、鹅城――看过电影《毒太阳》和《载满鹅的火车》那本书的人或许会意识到，“鹅城”在这里不仅是要讥讽鹅城中的那些愚民，事实上，它隐喻的是苏俄式道路，也就是“俄城”。所谓“苏俄式道路”，无非是经济政治文化思想的高度统一（就是专制），正如《毒太阳》中反复出现的那句台词，“火车上载满了鹅”，正是这样的道路和国度，才使得城里的人变成了呆头鹅――而作为对应的“康城”，想必是实行另一种体制的城市或国度。
&故事的发生地在鹅城，鹅城即“恶城”。为啥叫鹅城，因为天朝的地图像鸡？谐音通“讹”鹅，国民性，成王败寇，见风使舵。所以鹅城。英雄就是顺势利导的人。 鹅城，一座鹅的城，即“我的鸟国” （天鹅绒革命），鹅们群居食草呆头呆脑，虽然易激怒却只会大声叫着看护自家的院落；鹅又谐“俄”，意即俄式革命思想武装起来的斗争成果不过只是在城的名字上有所变化，其外部仍然四面环水，其内部仍是一座由土皇帝统治的封建王城．
在鹅城，买官卖官成风，6任县长都是从省长那里买来的；官商勾结搜刮百姓，苛捐杂税已经征到了90年后；实权派黄四郎控制了鹅城的政治和经济，他批发官帽、贩卖烟土、拐卖妇女、豢养黑社会欺压百姓、制造冤案，无恶不作；访民 无处伸冤，衙门口的冤鼓生根长叶成了一棵树。对比之下比邻的康城因为没有黄四郎而成了一座富裕的城市。
9、去浦东――这是电影中的最后一句台词，也是很多观众为之困惑不解的。其实不复杂。张牧之的弟兄们为什么不想再重新回山里了？仅仅是因为“不太轻松”吗？No，是他们不想革命了，影片结尾的转换稍显突兀，但也符合情理――人不能总是活在革命当中――去浦东，实质上是一种“告别革命论”。这个，可以顶。8 最后的一幕 他的几个兄弟跟他一起推翻了权利 然后觉得跟他在一起压力太大 就去上海了 也是坐着马拉的火车去的 这个寓意也很明显了 意思就是姜文这次比以往拍的深了一层 不仅仅是想怎么推翻权力 而且想到了推翻权力之后会怎么样 结果就是 又会有一个权力出现 而这个权力很可能还是以前自己的战友
　　如果说他想表达什么 可能是表达人都不能抗拒权力金钱的诱惑吧 这些能够把麻匪变成黄四郎 革命成功了，正如张麻子对黄四郎所说，“我要的，是没有你！”所以最后张麻子坐着的那把椅子，都被老百姓拿回去了――椅子象征的是权力，民众给的权力，也要还给民众。这才是真正民主、民治、民权的社会。
&&&&&& 然而兄弟们却不愿留在鹅城....“大哥，跟着你，是有点不轻松”。一个真正的政治家，革命理想主义者，前面的路还很长。弟兄们显然不想再跟着苦下去、坚持下去，以实现一些最终的社会理想。他们去了大上海.... 攻下黄府后的剧情颇耐人寻味。人民群众还以为当街被斩的是黄四郎真身，而真身却被大家误认为替身，似乎革命已经成功了，于是疯狂地抢回本该属于自己的财宝。张麻子对资财美色没有任何兴趣，他告诉黄四郎说：“没有你，对我很重要！”原来，张麻子是要消除一切吃人制度的根源呀！可惜，谁能理解他的宏大抱负呢。这正是毛泽东在打败蒋介石后最终的奋斗目标，他要走社会主义和共产主义的道路，彻底铲除人压迫人、人剥削人的旧思想和旧势力。打破“打江山、坐江山”的历史周期律何谈容易，所以建立新中国对毛泽东来说只是“万里长征的第一步”。然而革命胜利后，多少在战火中不畏牺牲的共产党员竟经不住资产阶级糖衣炮弹的攻击而缴械投降，张青山、刘子善便是他们的代表。“城里的女人就是白啊！”这句搞笑的台词或许真是打江山的干部进城后的第一感受吧，要不怎么一进城就会掀起一波离婚潮呢（看不上农村的老婆了）？毛泽东对此是忧心忡忡，他清醒地知道，和他一块打江山的众多弟兄的思想还停留在“民主革命”阶段，早已想舒舒服服当官做老爷了，哪有什么建设社会主义和共产主义的凌云壮志呢？　　　　　　本剧结尾呼应了片头：老三娶了花姐，坐上了和马邦德上任时同样豪华的列车，一路欢笑奔向大上海的繁华世界，过去的革命者不又代替了旧的统治者享受荣华富贵吗？张麻子依旧一身戎装骑在雪白的战马上继续前行，他要永葆“山匪”的本色！毛泽东晚年似乎亦是如此孤独而壮心不已，只可惜没几个战友愿意坚决地和他老人家“继续革命”了！　　　　　　张麻子的弟兄们都走了，他们不愿和大哥回山里劫富济贫了。虽然兄弟们和大哥在一起很高兴，但肯定总是觉得不轻松呀，还是离开好了。同样的，毛泽东的兄弟战友或有同感吧。我们哥几个打仗时出生入死算不了啥，可都革命胜利了，还不能像梁山好汉那样“大碗喝酒、大把分金银”，反而要和老百姓“同吃、同住、同劳动”，话没说好还要遭群众批斗，活的也太累了！看来，还是搭上改革开放的列车好呀，不捞白不捞，不享受白不享受嘛！&&& 难道革命总会蜕变为复辟？张麻子不服输，他要骑在战马上“继续战斗”。他知道“康城富饶、鹅城凶险”，但他更清楚不先扫除鹅城的罪恶，他是无法到达康城的。毛泽东同样不服输，他要“跳出历史周期律”，要用文化革命的方式触及人们灵魂深处的私心杂念，用群众运动的方式监督党员干部，阻止旧思想、旧势力在党内的复辟，否则共产主义是不会自动到来的。　　　　　　这就是全片的思想落脚点。明白了这些，就可读懂以下象征意义：　　　　　　鹅城：俄国，即已复辟的资本主义，资本和由革命者退化而来的资产阶级统治一切，群众麻木不仁，逐物丧志，亟待领袖的唤醒。　　　　　　康城：communist的谐音，指共产主义方向，在没有彻底扫除鹅城的恶势力前是无法到达的。　　　　　　马拉火车上坐的人：旧时代统治者。　　　　　　黄四郎：曾是革命队伍出身，掌权后做贩卖人口、倒卖烟土的大生意，象征千百年来形成的剥削阶级及其旧势力、旧思想。　　　　　　黄四郎之替身：被群众误解为最终应该打到的对象，其实只是统治者的躯体，剥削阶级的旧思想却能在新的肉体上复活。黄府团练教头武智冲：马克思主义的象征，在革命时代他代表了暴力革命，在复辟时代他又成了统治者合法性的理论来源，只是退化为庸俗的伪马克思主义，所以张麻子在公堂上说他有冤。推翻黄四郎时，武教头作为先锋，胜利后他便退出了。他可以让黄四郎有“九种”死法，莫非是“九评苏修”？　　　　　　张麻子：一个致力于建立没有人压迫人、没有人剥削人的新世界的革命者。他的目标不是简单推翻一个王朝，而是要让人民都觉醒，不相信任何神仙皇帝，要做自己的主人，不走“打江山，做江山”的老路。张麻子脸上没麻子，但至少有颗美男痣吧，这难道不是毛泽东的化身吗？　　　　　　张麻子的兄弟：能和张麻子一起闹革命，革命成功了，不久又要当官做老爷了，坐上了通往（上海--浦东）改革开放的列车。　　　　　　马邦：为了免去一死，假冒汤师爷，可谓换汤不换药，懂得装糊涂，愿意屈从于强势一方，这不是一个政治投机者吗？　　　　　　一手拿枪指向别人，一手拿枪指向自己：向敌人开战，同时战胜自己的私心杂念。　　　　电影中有段对话很有意思：“老三：她们是妓女，是穷人吗？老二：是穷人，是穷人卖掉的女儿！”“妓女是穷人的女儿”的观点和毛泽东的想法是一致的。他不会认为妓女是“失足妇女”，而是旧社会逼良为娼，他要把妓女扫清，要让妇女活得有尊严。
&&&&迎接姜文两个人猥琐的动作表示，自己是档中痒~~~~这个给力
&&&&刘嘉玲：谁当县长无所谓，我想当是就是县长夫人――看看现在的女孩子吧，找男人，傍的是钱，傍的是地位。对照片头葛优高喊的，“夫妻最要紧的，是恩爱”，就是强烈的讽刺，很好笑了。&&&&&苗圃带来的，那个8岁的大块头儿子，何意？ 8岁了，“就是比爹高，没办法”――――是不是感叹日本国，8年抗战，战败后他们在经济上迅速崛起。中国是他的师傅，但他就是比我们强，没办法。这个“儿子”，是个奇怪的、畸形结合体，很高，但弱智，日本经济强大，但在政治上是侏儒，好比弱智。　　周韵用两支枪一支指着自己 一支指着他 后来姜文跟她说“这个样子的你是最好看的”那是周韵想要加入他们 也就是加入追求自由 追求公平的队伍 要加入这一行列 首先要有拿枪的勇气 还要有拿枪指着自己的勇气 后来周韵穿上了制服跟着老三去追求权力了 姜文说还是那个时候的你最好看 也是表达了一下他的价值取向
&影片结尾张麻子那种知交半零落的落寞，左派认为这正是晚年毛泽东的心境，为此要发动文革，继续革命。对此，右派认为，电影结尾同样可以解读 为，火车奔向浦东是人们认为跟着老大继续革命“不轻松”，而更愿意去过自己的小日子。张麻子脸上没麻子，但至少有颗美男痣吧，这难道不是毛泽东的化身吗？” 姜文的确非常崇拜毛泽东，他自己毫不掩饰这一点。姜文曾对美国导演奥立弗 斯通说：“毛泽东不但是伟大的政治家，更是个极有魅力的艺术家，他把整个 中国当成他的作品。”斯通请他出演毛泽东，他说：“我了解毛泽东的历史，理解他的内心，要演的话没有第二个人能够演过我，只是我长得不够伟大。”
10、子弹飞一会儿，广电才会明白。&&& 为什么要让子弹多飞一会儿？因为社会的进步是点点滴滴的，从来就没有一蹴而就的革命，任何社会的进步，都需要坚实的基础，要有十二分的耐性。革命只是一种激情，改良却是一种生活，鸡血之后，尚有清醒与理智，这也是这次电影中最大的进步之处。“让子弹飞”，这个，可以等，可以去努力。
大家都在等发枪，毁了五代家业？说的是五代导演？还是（毛邓江胡习）？
姜文也打了预防针了――就算发了枪，也还是得有人先挑头干起来，有人挑头吗？没有！
胡万，一个死了几次还被鞭尸的人，他名字的联想HU WEN，让人不寒而栗啊。。。
中国人心目最高洁、美好、清贵的两个女性“黛玉、晴雯”，在影片中却以合二为一的“黛玉晴雯子”这样日本化的名字、以一个轻浮俗艳的卖笑女子面目出现，又是什么意思呢？姜文讽刺的、暗喻的，又是什么？姜文整一堆日本娘们敲鼓什么意思？比喻宣传机构。
“连小凤仙都不知道，你还做什么妓女啊！”这句话么，我希望正在做妓女的或有志成为一名妓女的女人们，还有那些战斗在扫黄的前沿阵地上的警察叔叔们，一定要充分理解这句话的深刻含义。做妓女的不知道小凤仙，不可能成为一名出类拔萃的妓女；做警察的不知道小凤仙，就不可能懂得尊重妓女。警察叔叔们应该和妓女一样，要知道在共和国鲜艳的红旗之上，不仅有革命先烈的鲜血，也有妓女的月经！“你们就是土匪！你们还不如土匪！还总想让人记住你们的好！恶心！”我觉得这句台词的设计太精彩了！我希望今天的土匪们应该在听到这句话的时候，心中充满羞愧！你们身为今天的土匪，真的不如昨天的土匪。昨天的土匪非常的纯正，明火执仗的杀人放火，从没有想过要让谁记住他们的好。而如今的土匪们，在强拆了你的房子，砸了你的摊位，日了你的老婆，奸了你的女儿之后，还企图让你感恩戴德，他们算他妈的什么玩意？恶心！
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