不空绢索菩萨像 凡见此像者，今生乃轮回最后一世889
牛鬼蛇神是佛法的守护神发布：清心?［文章 空间?留言］?? 日期: 21:22:00?? 收藏???微信分享?? 护持学佛网0“牛鬼蛇神”这一俗语广为人知是在“文化大革命”中，凡是思想文化领域的专家学者一概被打成“牛鬼蛇神”，受到严厉的批判，关进“牛棚”劳动改造。“牛鬼蛇神”从此成了形形色色的坏人的代名词。“牛鬼蛇神”这一俗语来源于佛教用语。“牛鬼”和“蛇神”分属不同的两种类别。顾名思义，“牛鬼”属于鬼的系统，“蛇神”属于神的系统。“牛鬼”是地狱中的牛头鬼卒，名叫阿旁，连称为“牛头阿旁”，出自《五苦经》：“狱卒名阿旁，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”《法苑珠林》引《罪业报应教化地狱经》：“牛头阿傍，以三股铁叉，叉人内著镬汤中，煮之令烂。”可见，牛头阿旁的特点是力大如牛，任务是负责惩罚那些堕入地狱的坏人。“蛇神”属于“天龙八部”系统中的一种。佛教分诸天、龙及鬼神为八部，因八部中以天、龙二部居首，故曰“天龙八部”，后来被著名的武侠小说家金庸先生用作了书名。“天龙八部”分别是：一天众，即众天神;二龙众，职掌兴云布雨的龙王;三夜叉，佛教的护法神;四乾闼婆，身上散发出浓郁的香气，管理音乐的神;五阿修罗，专门与佛作对，好战的恶神;六迦楼罗，即大鹏金翅鸟，岳飞就是这种神鸟的转世;七紧那罗，歌神，专门演奏法乐的音乐家;八摩呼罗迦，大蟒蛇神，人身蛇头。“蛇神”即八部最后一部的摩呼罗迦，大蟒蛇神，职责是守卫佛法。最早将“牛鬼”和“蛇神”组合在一起使用的是唐朝诗人杜牧。唐朝另一位著名诗人李贺，诗风怪诞，人称“诗鬼”和“牛鬼少年”。在评价李贺的诗歌成就时，杜牧写道：“鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”形容李贺的诗歌风格“虚荒诞幻”，简直不像人间所有。从此之后，“牛鬼蛇神”慢慢被引喻为歪门邪道、阴暗丑恶的东西。
?海涛法师：念七佛如来，众生都会脱离地狱，鬼道，畜生道发布：佛恩难报?［文章 空间?留言］?? 日期: 21:12:00?? 收藏???微信分享?? 护持学佛网2念这七尊佛，所有的众生都会脱离地狱、鬼道、畜生道，听闻就解脱。受持七如来名，当下解脱。乃至愿往生，得往生。各得利益。所以各位，念这个很重要。念七佛如来，让众生听到。来：南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无离怖畏如来，南无甘露王如来，南无阿弥陀如来(三称)。我们现在要观想阿弥陀佛现前，西方极乐世界现前，一切佛菩萨都随喜赞叹阿弥陀佛、《阿弥陀经》，我们在念阿弥陀佛，所有的佛都变成阿弥陀佛。让所有众生听到阿弥陀佛，都坐在莲花上，业障消除。坐在莲花，往生西方极乐世界。首先各位要看到，我们的祖先、我们死亡的亲戚朋友、堕胎胎儿，现在都得到功德，吃得饱饱的，身体也发光，要坐在莲花上，四色莲花，青、黄、赤、白，莲花，你如果不会观想，你想白色的莲花。他们都坐在上面，不是只有坐着众生，那朵莲花比地球还大，更多众生都能坐在莲花上。莲花就去极乐世界。去极乐世界，业障消除。看到阿弥陀佛，他就开悟。开悟以后学习菩萨道，要如何度众生。所以这样来回向众生。皆生西方极乐世界，来：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。现在大家念阿弥陀佛，一念一佛号，就出现一大莲花，载着地狱道、载着饿鬼道、载着美国人、载着胎儿、都往生净土。要看到你的祖先、往生的亲戚朋友、都往生净土，来：阿弥陀佛……(数声)，念阿弥陀佛，也不是针对临命终的、死亡的，阿弥陀佛也叫做无量寿佛，所以叫做长寿佛。所以这个人要得到长寿、快乐，你要为他念阿弥陀佛。所以你的孙子在读书，阿嬷你负责念阿弥陀佛，要观想他身上都快乐、健康。不但如此，他们那班的同学，都得到阿弥陀佛加持。这就是修行。然后你想说，也为往生者念阿弥陀佛。他们大家都坐在莲花上……。乃至我们过去吃肉、杀生，做很多坏事，你现在在拜阿弥陀佛，阿弥陀佛也在消你的业障，你也消业障。你如果觉得你身上、旁边有鬼，有人说，师父，我身上有鬼。你如果这样认为，你赶快拜阿弥陀佛。你要观想那个鬼也跟你在拜阿弥陀佛。一下他就超度了。因为他一拜，礼佛一拜，念佛一声，罪灭河沙，福增无量，消罪增福。他也能够超度。要生天就生天。所以大家都在念佛，但是你只要有一个正确的想法去念佛、持咒，念什么都没关系，重点是动机。
堕胎后的男人和女人都折损了什么？发布：清心?［文章 空间?留言］?? 日期: 21:08:00?? 收藏???微信分享?? 护持学佛网0人因无知而无畏，因无畏而犯错，小编曾经接触一些有堕胎史的女子，无一例外，身体虚弱，孱弱多病，事业受阻，工作不顺，财运不济，更重要的是，有伴侣的会分手，有婚姻也许会面临家庭破碎，稍微福报好些的可能暂时看不出来，但大多都非常不顺，女子堕胎，对身体的损耗是非常大的，一个女子有没有堕胎史，其实从脸色，就能看出来，女子自重才能有未来，对自己负责，今后才能拥有幸福美满的生活。小孩投胎到你家，佛在经上常说有四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，他才会到你家来，没有这四种关系他不到你家来。如果来报恩的，这是你家的孝子贤孙，你把他杀掉，恩变成仇，下次到你家来就报仇;如果是报仇的，你把他杀掉，仇上再加仇恨，这个事情麻烦大了，所以一定要知道这个因果关系。如果这个人要是堕胎三次到五次，就有很多小鬼跟著他，你运气好的时候没有感觉到，你运衰的时候这小鬼都找来了，那个时候得些奇奇怪怪的病，医治没有效果。医生治病只能治生理的病，这种冤业的病医生不能治，所以这是很麻烦的事情。所以怀孕决定不能堕胎，一定要好好的照顾这个小孩，要以慈悲、要以爱心对他，那是报恩来的，会更孝顺，报怨来的，那个怨会减轻，会化解。孩子对于父亲来讲是官星，在五行中命局中还代表上司和物质财富。所以无论有意或无意发生的堕胎，都预示对自己物质财富的伤害。这种行为的果报会在稍后的一段时间反应出来，通常是疾病，折损钱财，严重的还有短寿的果报。对于堕胎的母亲，堕胎不仅是伤害了自己的身体，更是在谋杀自己的骨肉，也是在伤自己的福神(孩子是母亲的福神，古时常讲妇凭子贵)，福神也是解病去灾的根本力量，就如同解病的良药，如果女子有堕胎情况发生的话，最明显的果报就是免疫系统较弱，容易生病，并且有病难得良医良药，所以切不可等闲视之。所以要避免此类事情的发生，堕胎不仅伤害自己的骨肉、伤害配偶、而且还伤害自己的福禄。对于已经发生了此类事情的夫妇，则要诚心忏悔，并用实际的行动去弥补自己的过失。实际的行动包括关爱他人的孩子，收养弃婴、放生，持不杀生戒，吃素，行善步施等等，忏悔办法细节请参看《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。
?三十六种富贵心相，看看自己占了几条？发布：清心?［文章 空间?留言］?? 日期: 20:57:00?? 收藏???微信分享?? 护持学佛网0古时候有一句谚语说：“有心无相，相逐心生;有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，那福相便会逐渐消失。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心。三十六种富贵心相，你占了多少：1、明知当官辛劳，却仍然愿意为人民的公仆，服务大众。2、做事刚柔并济。3、欣慕善行，亲近君子。4、有美好的食物会分送他人。5、不靠近小人。6、时常积阴德，给人方便。7、从小能帮忙治理家务。8、对来乞求的人，不生厌恶心。9、克制自己，利益他人。10、不促成恶事，不嗜爱杀生。11、听到或遇见事情，心不惊慌。12、与人约定，不会失信。13、不轻易改变行持和操守。14、睡前常静思自己的过失。15、勇往直前，不耽心过去，也不为往事沾沾自喜。16、不让人产生憎恨心。17、不文过饰非，不掩饰自己的缺失。
18、为人做事圆融周到。19、受人惠恩和帮助不会忘记。20、心量广大。21、不欺善怕恶。22、怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。23、不帮助强人欺侮弱者。24、不忘故旧的情谊。25、常做有益公众福利的事业。26、不多说话，不打妄语。27、得到别人的赠与，常心生惭愧。28、谈吐井然有序，声音轻柔。29、当别人正在言谈时，不插话。30、时常谈论善事和别人的优点。31、不嫌弃粗衣淡饭。32、随时随地表现适当的方圆曲直。33、听到善言善事，行之不倦。34、了解别人的饥渴劳苦，而且时常加以体恤。35、不挂念他人的旧恶与前隙。36、故友有难，竭力济助。
宣化上人：人怎样才能开悟!发布：明华居士?［文章 空间?留言］?? 日期:?? 收藏???微信分享?? 护持学佛网4宣化上人人怎样才能开悟呢？开悟好像开锁一样。锁能把门锁上，禁止你出入，你一定要有一把钥匙，才能把门锁打开。否则，将永远被禁在屋中。那么，这把钥匙放在那里？就在你自己的身边，很容易找到。怎样去找呢？你现在参禅打坐，念佛持咒，就是在找钥匙。什么时候能找到呢？就要看你自己的修行程度而定。如果精进，很快就找到。如果懈怠，就永远找不到，不但今生，即使来生也找不到。这种道理非常简单。 在你心中也有一把锁，这把心锁就是无明，它能使你清净光明的心，变成染污黑暗的心。境界来了，没有智慧去判别是善是恶，便做出颠倒事。你修行得力，便能把无明破了。藉著钥匙，心锁自然打开，智慧光明现出之后，无论遇到什么事也都没有烦恼了。 什么是无明？简而言之，就是黑暗，什么都不明白。因为不明自真理，把心锁上了，所以不能开悟。在唐朝代宗皇帝时，有个太监，名叫鱼朝恩，他问国师：‘什么是无明？’国师说：‘你这副奴才相，那有资格问佛法？’他勃然大怒。国师笑说：‘这就是无明。’所谓‘无明火能烧毁功德林’。 现在能够开悟的人，都是在从前修种种善因，今生才有成就。如果以前没有修种种善因，今生不会开悟。想要开悟？一定要预先修行，才有开悟的希望。 释迦牟尼佛，他怎能在今生成佛呢？因为他‘三只修福慧，百劫种相好’。三大阿僧只劫中修福又修慧，又在一百个大劫中修三十二相八十种好的功德，因此，他在菩提树下，夜睹明星而悟道。如果他以前没有修行，今生便不会成佛。
宣化上人：我们的能源是如何消耗的发布：清心?［文章 空间?留言］?? 日期: 20:58:00?? 收藏???微信分享?? 护持学佛网5我们人有六种知觉性：眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能思想。因为人是万物之灵，故具有此六种官能，其他的动物组织就没有那么复杂。我们吃饭、穿衣、睡觉，就像汽车要加汽油;汽车走多了路便要加油，我们人将能源消耗多了，亦要补充。故人要吃饭，就是帮助身体的新陈代谢。食物在人体内发生一股热力、一股能源，能帮助我们一切的活动。但实际上，食物的精华很少，故要不断的补充。譬如，早上吃了到午间又饿;午间吃了到晚上又要再吃，睡时也不停地消耗能源，故睡醒了又要吃早餐。我们是如何消耗这个能源的?我们的眼见色，那是在消耗能源;耳听声，也在消耗能源;鼻闻香，也在消耗能源：乃至舌尝味、身觉触、意念在思想，都在消耗能源哩!故我们一举一动，二三行，无不是在消耗能源。若你不是消费太多，适可而止，身体就会保持健康。但若是消耗太多，身体便会发生故障。譬如吃得太多，太营养丰富，或者吃了有毒的东西，这都会使身体发生毛病，所以我们无论行住坐卧，一举一动，都要非常小心，不要无缘无故的浪费能源以致损害自己的身体及精神。这一点是很重要的!现在是你们的黄金时代，也是你们生命中的春天。春天时万物欣欣向荣，朝气蓬勃。但我们要顺其自然去生长，合乎生理的程序，切不要乱吃乱喝，或乱讲话，或者饮酒食毒药，乃至乱看、乱听、乱尝、乱嗅、乱触、乱想，这样就会损害你的身体及灵性。你会运用这六种官能，身体就健康。不会用，身体就会随时罢工，与你分家。分家了，便没得吃、没得穿、没有房子睡了。因此，大家要好好爱护珍惜这个身体，不要醉生梦死，走到极危险的歧路上。在孝经上说：“身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。”不要随随便便把自己的身体弄坏，要好好地珍惜它，否则便无颜预见父母了。父母生我、育我，不好好珍惜身体，那是对父母最不孝的行为。——宣化上人
妙祥法师：妻子当以五事敬夫发布：思善 ［文章 空间 留言］
日期: 10:06:00
护持学佛网0妻子呢，复以五事恭敬于夫。第一个，先起。二者，后坐。三者，和言。四者，恭顺。五者，先意承旨。第一个，先起来，就是说丈夫没起来，妻子先起来去做一些家务事请。要先起，不要在丈夫眼里把你看成一种懒惰。在你年轻的时候，像世间说的，你还有点本钱——你可以说：“我不起来，你去干吧。”你到老了的时候，这么做人家谁理你，是不是?人家肯定有别的新想法了，所以千万不要那样。首先你应该先起来，先要做事情。第二个，后坐。后坐就是说丈夫坐下后，然后妻子再坐，这个比较好，互相恭顺。你看朝鲜族就这样——它那个有点过分，但确实有个好传统，女的干活，男的上座。以前我在部队也听说过，有的战士说，等到要娶媳妇就娶个朝鲜的，最起码她听话，是不是?再有的一听说有哪个朝鲜族女的跟汉族的结婚了，大家就会议论，这个人在鲜族人里肯定也是最不听话的那个。第三，和言。和颜悦色，不能像母老虎似的很凶，这个不可以。第四个，恭顺。要恭敬顺从，顺从不是低下，顺从是最好的方法，也是女人的一个美德，也是女人最好的一个武器了。第五个，先意承旨。就是说丈夫的意思，首先要领会了，而且要提前把它做好。别等丈夫表示大半天，比如他想要吃点好的，就提一提，你像木头似的，连听也听不出来，或是你懒惰装糊涂，那就不行了，是吧?有时候互相之间得理解，这样去做一个好的妻子，这都会获得吉祥的。世间有这么七种妻子：第一个，惹事生非的妻子，专门惹事。第二个，偷窃行为的妻子，把丈夫的财产都给挪到娘家去了。第三个，专横，像母老虎的妻子，特别霸道，有的男的不敢回家可能就是这么个原因。第四个，母亲般的妻子，像母亲照顾孩子一样的妻子。第五个，姐姐般的妻子。第六个，朋友般的妻子，互相非常客气。第七个，佣人般的妻子。这是佛经里讲得。佛曾经给一个长者的儿媳妇讲法，因为她对公公婆婆不孝。佛就给她讲，孝有多大好处，不孝有多大坏处。后来问她这七种妻子你做哪种?在佛的威力下，突然她就明白了。谁能知道她做什么妻子啊?惹是生非的妻子她肯定不做了;偷窃行为的妻子不做了;专横的妻子不做了。第四个母亲般的妻子，第五个就是姐姐般的妻子，第六个朋友般的妻子，第七个佣人般的妻子。众居士：佣人般的妻子。看来大家答得都对，佣人般的妻子。我估计你们可能看过这本书，是吧?要不你们也答不上来。因为这些对世间法来讲，他都能获得吉祥，如果不这么做，我们就会产生很多不吉祥的事情。资料恭摘：妙祥法师 《吉祥经》讲记
妙祥法师：丈夫当以五事敬妻发布：思善 ［文章 空间 留言］
日期: 10:06:00
护持学佛网0下一句：养护己妻子。翻译过来就是养护妻子和孩子的意思。《善生经》云：“善生，夫之敬妻亦有五事。云何为五?一者，相待以礼。”夫妻之间一个是相待以礼。“二者，威严不媟。”这个“媟”就是轻慢的意思。“三者，衣食随时。四者，庄严以时。五者，委付家内。”就是说什么呢?是说有五事要注意的：第一个就是相待有礼，互相有礼节。像世间没结婚之前可客气了，结完婚了，那是一点都不客气，这就不行了。要相待以礼，互相彼此尊重，不是说谁欠谁的，应该互相彼此有礼节，这样的话对人来讲，对夫妻间来讲都能够和合。“威媟”的意思就是说：要注意，不要严厉，不要有轻慢的意思。第三，衣食要随时，要供养妻子和孩子衣食，随时要有。第四个，庄严以时。时时不要去开玩笑，时时要庄重。第五个，要把家里所有的财产老实地给她。现在不是这样，夫妻都是俩心眼儿，但俩儿心眼儿是指过去说的，现在应该是仨心眼儿、四个心眼儿、五个心眼儿……心眼儿可多了。男的开工资得两笔账，工资一个账单，还有一些加班费啊，另开一个单，好喝喝酒啊、打个麻将什么的，是吧?这都是不应该的，应该非常老实，把这些钱全部给她。你不要害怕，说她是不是都攒起来了?女的是好攒家当不假，但是你还是以诚相待，她就能被感化过来。如果你留心眼儿，你留仨心眼儿，她就敢留六个，是不是?你敢留五个，她就敢留十个、二十个，反正这都是你造成的。如果以诚相待，互相谁都不留心眼儿了，这就好了。钱财应该这么样对待。我也发现过去有的家庭，工资开完了就往抽屉里一放，俩人开钱都往那里一放。谁也不看，谁用钱就上那里拿去，从来也不查对方开多少钱，都干什么用了，我看人家生活挺好。有的天天计算，越计算越穷，越计算烦恼越大。所以说，作为丈夫对妻子要有信心，要有恭敬心。资料恭摘：妙祥法师 《吉祥经》讲记
地藏菩萨的誓言：地狱末空，誓不成佛发布：念佛人 ［文章 空间 留言］
日期: 12:03:00
护持学佛网0诸佛菩萨，无不重视孝道，而且以孝道自行化他，累劫报亲恩。但无量劫来，为尽孝道，为报亲恩，而发愿度尽苦恼众生，方成佛道，足以代表佛教，无尽孝道的实践家，当推地藏菩萨。关于地藏菩萨得名之由，以及其本愿功德和教化事迹，今分述如下：（一）地藏菩萨的圣号梵音乞叉底蘗婆（KSITIGARBHA）译名地藏，地谓土地，大地；藏是含藏，秘藏。皆属譬喻，以喻菩萨的功德。地能生、能育、能持、能载，能蕴藏珍宝，能为万物所依，所住。宇宙万物，情与无情，无不依止大地；华果树木，五谷蔬菜，无不生长于大地；名贵珍品，治病众药，无不孕育于大地；一切七宝，无不蕴藏于大地；一切种子，无不摄持于大地。用以比喻菩萨，心如大地，能安住众生于菩提园，能摄持众生的菩提种子，能生长众生的菩提芽，能运载众生至菩提果。令一切众生，究竟证得佛道的三德秘藏，因名地藏。又地是菩萨利他之功，藏是菩萨自利之德。菩萨久证如来三德秘藏，内蕴无量功德法财，如世间宝藏，众宝具足，能济诸贫乏。菩萨本身含藏无量功德法宝，能为一切众生所依止，能治一切众生身心重病，能生长众生善根，能负荷加持一切众生，令一切众生毕竟离苦得乐，出离生死，疾证菩提，因名地藏。大乘大集地藏十轮经说：“此大菩萨，是诸微妙功德伏藏，是诸解脱珍宝出处，是诸菩萨明净眼目，是趣涅盘商人导首；如如意珠，雨众财宝，随所希求，皆令满足。譬诸商人，所采宝渚，是能生长，善根良田；是能盛贮，解脱乐器；是出妙宝，功德贤瓶，……救诸危难，犹如父母。藏诸怯劣，犹若丛林。如夏远行，所投大树；与热渴者，作清净水；与饥乏者，作诸甘露。为露形者，作诸衣服；为热乏者，作大密云；为贫匮者，作如意宝；为恐惧者，作所归依。令诸有情，善根不坏，……安忍坚信，如妙高山；总持深广，犹如大海；神足无碍，譬若虚空；灭除一切，惑障习气，犹如烈日，销释轻冰；常避静虑，无色正道，一切智智，妙宝洲渚，能无功用，转大法錀。善男子：是地藏菩萨摩词萨，具如是等无量无数不可思议殊胜功德。”正因为地藏菩萨，功德殊胜：“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏。”因名地藏。还有，在延命地藏经：名延命地藏。在莲华三昧经：名胜军地藏。晋译华严经：名大地藏。大乘本生心地观经：名地藏王。罗摩伽经：名持地藏。皆因地藏菩萨，乘本功德大愿之力，犹如大地，孕育万物；能令众生，长养善根，究竟离苦得乐而立名。尤其是对于地狱众生，特别救护，故又有幽冥教主之称。（二）地藏菩萨的本迹地藏菩萨，本门深远，证同于佛，迹现菩萨而已。在大方广如来不思议境界经中说：当释尊示现在摩竭提国，菩提树下成等正觉时：“有十佛剎微尘等他方诸佛，为欲庄严毘卢遮那佛道场众故，示菩萨形，来在会坐。其名曰：观自在菩萨，文殊师利菩萨，地藏菩萨，虚空藏菩萨，金刚藏菩萨，维摩诘菩萨，善威光菩萨，灭诸盖菩萨，宝手菩萨，大慧菩萨，普贤菩萨，如是等菩萨摩词萨而为上首。”由此证明地藏菩萨，实是古佛再来，与观音、文殊、维摩诘等古佛同等阶位。很多人因地藏菩萨发愿：“地藏末空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”便误会以为地藏菩萨，位居等觉。其实地藏菩萨，早已证入妙觉果海，是他方诸佛之一。不过，今为助释尊教化五浊恶世的众生故，迹现菩萨身。
在大乘大集地藏十轮经中，佛对无垢生天帝释盛赞地藏菩萨言：“智慧深广犹如大海，无所染着譬太虚空，妙果近因如众花叶，伏诸外道如师子王。”又对好疑问菩萨言：“如是大士，成就无量不可思议殊胜功德，已能安住首楞伽摩胜三昧，善能悟入如来境界，已能堪忍一切智位，巨龙超度一切智海，已能安住师子奋迅幢三摩地，善能登上一切智山，已能摧伏外道邪论，……。”由是证明，地藏菩萨早已证得佛果妙德，今为度众生，何止于婆婆世界现菩萨身，亦于无量世界现无量身，度无量众生。在地藏菩萨本愿经，当释尊升忉利天为母说法时，“百千万亿不可思，不可议，不可量，不可说，无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫，以如来神力故，各以方面与诸得解脱，从业道出者，亦各有千百亿那由他数，共持香花来供养佛。”佛即以救护六道众生的责任，殷勤付嘱于地藏菩萨，广设方便，救拔众生，令在弥勒菩萨成佛之前，悉得解脱，永离众苦，乃至遇佛授记。当时诸分身地藏菩萨，共复一形而白佛言：“我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅盘乐。但于佛法中，所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利，唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”大乘大集地藏十轮经中，好疑问菩萨问佛：“地藏菩萨从何而来，所居佛国去此远近”？佛说：“地藏菩萨，于无量劫前，早已成就无量不可思议殊胜功德，善能悟入如来境界，但为欲利乐成就一切众生，所在佛国，悉皆止住。”十轮经亦言：“如是大士，随所止诸佛国土，随所安住诸三摩地，发起无量殊胜功德，成就无量所化有情。能于一日夜，或一食顷，同时于无量无数诸佛国土，度无量无数殑伽沙等诸有情类，皆令解脱种种忧苦。凡所在处，有能至心称念归敬地藏菩萨者，一切所求，无不称遂。”由于菩萨，大悲坚固，勇猛精进，无尽誓愿力，能于十方世界，“或时现作大梵王身，为诸有情如应说法；或复现作大自在天身，或作欲界他化自在天身，或作乐变化天身，或作睹史多天身，或作夜摩天身，或作帝释天身，或作四天王天身。或作佛身，或作菩萨身，或作独觉身，或作声闻身。或作转轮王身，或作剎帝利身。或作婆罗门身，或作筏舍身，或作戍达罗身，或作丈夫身，或作妇女身，或作童男身，或作童女身。或作健达缚身，或作阿素洛身，或作紧捺洛身，或作莫呼洛伽身，或作龙身，或作药叉身，或作罗剎身。或作鸠盘荼身，或作毕舍遮身，或作饿鬼身，或作布怛那身，或作羯咤布怛那身，或作粤阇诃洛鬼身。或作师子身，或作香象身，或作马身，或作牛身，或作种种禽兽之身。或作剡魔王身，或作地狱卒身，或作地狱诸有情身。现作如是等无量无数异类之身，为诸有情，如应说法，随其所应，安置三乘，不退转位……。”在佛说地藏菩萨陀罗尼经中，亦说地藏菩萨，早已成就佛果种种殊胜功德，但为救度五浊恶世苦恼众生，于无量阿僧祇劫，恒现无量无边身，随诸佛国，广作佛事。在占察善恶业报经中，佛告坚净信菩萨：“此善男子，发心已来，过于无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方，虽复普游一切剎土，常起功业，而于五浊恶世化益偏厚，……又于此世界，所有化业，唯除遍吉，观世音等，诸大菩萨，皆不能及……。”综上诸经所说，可知地藏菩萨，本门深远，证同诸佛。迹现菩萨，遍于十方诸佛国土，教化众生。甚至曲就众生机情，应以何身得度，即现何身而为说法。特别是五浊恶世，无论是此界他方，无论是现在或未来，无论是天、人、地狱、饿鬼、畜生，凡有苦恼众生之处，无不皆有地藏菩萨的化身。其悲心救苦的精神，实与观世音菩萨同等。不过观音、弥勒、文殊、普贤等诸大菩萨，除随类应化外，示迹娑婆，皆现在家菩萨相，唯地藏菩萨，现出家比丘身。如大方广十轮经言：“是地藏菩萨，作沙门像，现神通力之所变化，有如是大庄严事。”
大乘大集地藏十轮经中，佛告无垢生天帝释言：“汝等当知，有菩萨摩词萨，名曰地藏，已于无量无数大劫，五浊恶世时，无佛世界，成熟有情，今与八十百千那庾多频跋罗菩萨俱，欲来此礼敬亲近供养我故，观大集会随喜故，并诸眷属，作声闻像，特来至此……。”地藏菩萨，不但自身现比丘相，即其所教化的无量法眷属，亦随之现比丘相，在十方诸佛国土出现，作为三宝之一的僧宝，令人归敬三宝，广种福田，灭罪生福。因此，现在流传于世间的地藏菩萨像，无论是泥塑，纸昼，木雕，皆是比丘相，身披袈裟，头戴僧帽，左手执明珠，右手执锡杖，端坐莲花中，或站在莲花上。（三）地藏菩萨的道场地藏菩萨，虽然誓愿弘深，以十方诸佛国土，作为自己成熟众生的国土，分身尘剎，利乐有情。但其示现于中国的道场，则在安徽省，青阳县西南的九华山。九华山，原名九子山，因此山岩顶，如九子团聚之概。自唐代诗人李太白诗云：“昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。”之后，便改名为九华山。九华山中，有九十九峰，其中十王峰最高，海拔一千二百四十多米，其除诸峰罗列，怪石峭壁，苍翠峥嵘。山中有五溪山色，莲峰云海，舒潭印月，碧桃瀑布，东崖宴坐，平岗积雪，天台晓日，化城晚钟，九子泉声，天桂仙棕等十境，尤其引人入胜。山中寺院百余座，其中最著名的是祇园寺，百岁宫，甘露寺，东岩寺等四大丛林。皆以化城寺为中心。化城寺在化城峰上，是唐代诸葛节等为金地藏改建。传记，唐代有新罗国（即今朝鲜）王子，名金乔觉，二十岁出家，法名地藏比丘。于唐贞观四年，携其爱犬——善听，航海来中国参学，到九华山，栖止山中。后有邑民诸葛节等上山，见其孤坐石室，以白土和米为食，敬其苦行，发心护法，为建寺院，令其安心办道。后刺吏张岩，奏知朝庭，改名为化城寺。据说当年九华山地主之权，是当地富豪闵阁老公公所有。建寺时，曾请闵阁老送地，闵老个性乐善好施，且对地藏比丘，非常信敬，问要地多少？地藏答：“谨要一袈裟之地足矣。”闵老认为一袈裟之地，所占几何？于是慷慨答允。谁知地藏比丘，撇开袈裟，竟盖尽九华山峰，闵老见地藏比丘有此神通，惊喜不已，即将九华山地，全部送出，发愿为地藏比丘护法；并命儿子，随地藏菩萨出家。后新罗国很多人前来亲近学道，道粮不够时，煮饭常渗拌观音土（细白如粉之泥土），可见当时寺众，生活的清苦，新罗国王，闻知地藏比丘，率众在九华山苦修，时遣派人送粮食来供养。地藏菩萨在九华山，住七十五年，至唐开元廿六年七月卅日涅盘，世寿九十九。圆寂后，肉身坐于缸内，三年后开缸，颜面如生。后人为建肉身宝殿，又名肉身塔。咸丰七年，与化城寺同遭火灾，但肉身无损。同治时重修之肉身宝殿，金碧辉煌，十分雄伟，终年灯光长明，象征菩萨威德光明，恒照幽冥世界，救拔众生无明暗闭之苦。因当年的地藏比丘，就是地藏菩萨的化身，所以九华山，成为地藏菩萨的应化道场，亦是中国四大名山之一。（四）地藏菩萨的孝道地藏菩萨，最初学佛，身为长者子，因见师子奋迅具足万行如来，相好庄严，而发心：“尽未来际，不可计劫，为是罪苦，六道众生，广设方便，尽令解脱。”求证佛身。但行菩萨道时，于觉华定自在王如来像法中，身为婆罗门女，因母信邪，不敬三宝，堕在恶道，而思挽救：“遂卖家宅，广求香花，及诸供具，于佛塔寺，大兴供养”。承佛慈力加被，知亡母堕在无间地狱受苦，即“为母设供修福，布施觉华定自在如来塔寺”，不但亡母得脱地狱之苦，连当时在无间地狱中，所有罪苦众生，同时俱得超生。便于觉华定自在王如来塔像前，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱”。（见地藏经忉利天宫神通品）又于无量阿僧祇劫前，有一生，在清净莲花目如来像法中修行，名字光目，秉性孝顺，为救亡母堕落恶道及短命之报；于佛像前发弘誓愿：“却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱，恶趣，畜生，饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”（见地藏经阎浮众生业感品）
地藏菩萨，所以发如是弘愿，主要原因，是基于孝道。可以说：孝道是激发地藏菩萨发弘誓愿的主要原因；孝道是促使地藏菩萨累劫报亲恩的原动力；孝道，亦是地藏菩萨，长住生死，永劫度生，不取佛道的本愿；无量劫来，皆以孝道自行化他。如地藏菩萨，对大辩长者言：“阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，至心勤恳，如是之人，存亡获利。”是正面劝人实践孝道。地藏菩萨，对摩耶夫人说：“若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期……。”是反面劝人实行孝道。目的在于化导众生，令知因识果，孝敬父母，止恶向善，离苦得乐。可惜众生业障深重，结恶习重，“脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。”罪业无尽，苦恼无尽，偏劳地藏菩萨，本无尽的悲愿，实践无尽的孝道；永远在六道生死中：“上报四重恩，”长期执掌幽冥界，“下济三涂苦。”直至众生度尽，方证菩提，地狱末空，誓不成佛。可见地藏菩萨孝道之无尽。（五）地藏菩萨的功德地藏菩萨，誓愿坚固，无量劫来，广济有情，累劫报亲恩；积功聚德，微妙难思，早已证得佛果无量无边殊胜功德。如大集地藏十轮经中，佛告好疑问菩萨：“假使有人于弥勒及妙吉祥，并观自在，普贤之类，而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心归依，称名念诵，礼拜供养，求诸所愿；不如有人于一食顷，至心归依，称名念诵，礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿，速得圆满。所以者何，地藏菩萨，利益安乐，一切有情，令诸有情，所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进，过诸菩萨，是故汝等，应当供养。”
净土法门：香港佛陀教育协会念佛共修开示 第7集发布：果林果梅 ［文章 空间 留言］
日期: 9:52:00
护持学佛网0诸位法师，诸位同学，大家好。五月份，我们几乎把这边的讲经活动都停止了，有一个多月，非常抱歉。在这一个多月里面，我们首先访问日本，接受日本前首相邀请，在东京做了两个星期讲经，讲经的内容是《无量寿经》第六品，就是四十八愿。回来之后，休息了三、四天，接著就访问法国巴黎，参加联合国教科文组织的活动。这一次是斯里兰卡主办卫塞节，我们在那边做了一些报告。之后就访问英国，听说英国政府下令全国幼稚园、小学、中学、大学学生都要学中文，把中文当作第一外国语，这非常难得，我们听了很欢喜。我们访问的目的，就是看看在英国这个环境里面能不能提倡文字学的学习与认识汉字，接著可以学文言文。因为汉字文言文才是中国的国宝，如果能有三、五年的时间学好了，就有能力读中国的古书。像《四库全书》、《四库荟要》，佛教的经典，几乎都是用文言文写的。文言最大的好处，它是表意的，不是表音，它表意。也就是说，这种文字是世界上所没有的，中国独有。文言的好处是几千年它不变，只要你会读，古人的意思就像现前有人给你写信一样，你完全看得懂，完全能接受。这个好处是全世界其他文字都比不上的，我们中文的白话文比不上，文言还是为主。在中国，我们相信没有文字不能说没有文化，中国文字发明到现在是四千五百年，但是中国的文化我们相信肯定超过一万年。像五伦、五常肯定超过，它很简单，它的意思深广无尽，没有边际，可是文字很简单，五伦只有二十个字，「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」。你看这二十个字，传十万年也不会传错，我们都能记得很清楚。人人都能够奉行，起心动念、言语造作都不违背，这个社会多么和谐、多么吉祥、多么的圆满。所以中国老祖宗在千万年之前就已经把好东西留下来了，而且告诉我们，这是真实智慧，完全出於真心的流露。现在人用心是妄心，不是真心。真心有没有?有。有，你不敢用，你不知道用，这就错了。学习中国传统文化更要用真心，真诚心、恭敬心、清净心，才能够学得到。印光大师所说的，一分诚敬(就是真诚恭敬)你得一分利益，十分诚敬得十分利益。那你要是万分诚敬，你就得万分利益了，这是真话，这不是假的。印祖这种教训大概很多同学都读过，在《文钞》里面，我们都能够记住。学圣贤的教育，中国圣贤教育是培养圣人、贤人、君子，这个时代如果有几个圣人出现像孔子、孟子，他就能够影响深远，影响的面广大，在现在可以说影响全世界，影响的时间会很长。所以中国的学术，真正的宝是在文言文里面，白话文里头没有。西方人现在很重视中文，都想学中文。中文里头最殊胜的、最有价值的是文言文，我们希望把文言文介绍给欧洲人。希望欧洲人能够学习中国传统文化，中国传统文化就会普及全球，会带给世界永续的安定和谐。这桩事情，如果我们没有缘，没有缘就不要去想它，那是空想，那不能够实现的;如果有缘，有这个机会，我们得抓住它，这个机会很难得。所以我是趁这次到巴黎开会的机会，顺便到英国去看看，过去我去过两次，这次是第三次。过去两次是私人访问，主要我去看学校，跟牛津大学教授、同学们见过面，跟剑桥大学、跟伦敦大学交流。这一次，没有想到我们这个行程被英国当局知道了，他们的上议会表示欢迎我去访问。上议会有点像中国的人大，像台湾的立法院，这个是国家一级领导机构。我们有这个殊胜的缘分，跟上议院的议员们接触，在上议院做了一次讲演。也跟学校接触了，还在剑桥住了一晚上，我们畅谈我们的愿望，我们是怎么想的，为什么要搞汉学课程，告诉大家这个是有必要的。中国的宝贝都在《四库全书》里面，《四库全书》是中国的国宝，是祖宗留下来给后人的。这个后人，不仅包括中国人，实际上包括全世界每一个人，每个人都有这一分。所以中国人说人人可以为圣贤，都能够做得到。就像佛法一样，释迦牟尼佛告诉我们「一切众生本来是佛」，所以你成佛不稀奇，不是什么了不起的事情，因为你本来是佛。成佛是你回归自性，你从妄心，现在放下妄心，我用真心。用真心就是佛，用妄心就是凡夫。什么是真心?什么是妄心?妄心有妄想、有念头，起心动念、分别执著这就是妄心。真心呢?真心没有，真心没有起心动念、没有分别执著。真心在哪里?现在是真心在妄心里面，我们不用妄心，真心就现前了。
什么时候可以看到真心?你看小朋友，小孩出生，我常说，四个月，一百天，小孩出生一百天，你细心去观察，这一百天他完全用真心。他也不认识谁是他的父母，无论哪一个去逗他，他都笑咪咪的，他都非常快乐、非常欢喜，他没有杂念，真心完全显露出来。到他会认识谁是他的爸爸、谁是妈妈，他已经被染污了，为什么?他有分别、他有执著了，有分别、有执著是用妄心，不是用真心。随著年龄增长，被外面的境界愈染愈深，染到大概十几、二十岁就回不了头来了。在过去的社会，我这个年龄，小时候污染少，我们生长在农村;都市里的孩子，所谓见识比较广，说得不好听的话就是他的染污比我们多、比我们深、比我们严重。乡下的孩子纯朴，不懂这些事情，见闻很少，所以乡下的小孩，在我这个年龄，还能保持到十岁，天真，天真烂漫;在城市里的小孩，大约能保持到五、六岁。现在不行了，现在小孩一出生，睁开眼睛他就看电视，天天看电视，大一点的时候就玩游戏机，全都被染污了，严重的染污。所以今天在这个社会里头，恢复传统文化有一定的难度，难在哪里?到哪里去找一个用真心的人。用真心才能够学，学成圣人。人人皆是圣贤，人人皆可为尧舜，尧舜是中国古代的圣王，大家心目当中所尊重、尊敬的，古大德告诉我们，人人本来就是尧舜，没有两样。所以中国的老祖宗有智慧。为什么要搞教育?老祖宗看出来了，这是真正智慧，看出来了，看出什么?看出人人都是圣贤。跟佛陀一样，佛陀看出来了，看出什么?一切众生本来是佛。这了不起!於是就想，这人本来是圣贤，怎么会变成凡夫?佛法讲本来是佛，也变成凡夫了，这是怎么回事情?教育，所以说「性相近，习相远」。我们的本性，我们跟佛是一个性，一个本性，我们跟孔子、跟孟子、跟尧舜禹汤也是一个性。中国人讲性，《大学》上讲得好，「大学之道，在明明德」，那个明德就是自性，明德就是佛经上所说的「明心见性，见性成佛」，本有的。明德失掉了，迷了，所以上面再加一个明，「明明德」，我们要恢复我们的明德，这是儒家教学终极的目标。明德现前，在佛教里就成佛了，在中国传统文化里面就是成圣，就是尧舜禹汤、孔子、孟子，跟他们地位平等。所以性相近。习，习惯，被外面环境影响，被外面环境转变，这个问题很严重，就是你会受外面环境影响。所以就想起教育，「苟不教，性乃迁」。教育的目的是圣贤，成圣成贤，成佛成菩萨。所以我们学佛，佛菩萨明心见性，中国古圣先贤怎么样?我们细心观察，也是明心见性。你看，他们的智慧，他们的德行，他们的言论，他们的行持，都是我们做人最好的榜样。谁教他的?这些典籍是他们的作品，这些作品从哪里来的?谁教他的?实在说，我们看中国、看外国，这些大圣大贤都是无师自通的，就是没有老师教，自己开悟的。能吗?在理上讲，可能;换句话说，我们如果懂得这个方法，我们也会开悟，也能到这个境界。你看释迦牟尼佛开悟了，说出三藏十二分教，今天的《大藏经》，他跟谁学的?谁教他的?没有老师，我们看释迦牟尼佛一生的经历就明白了。他十九岁感到人生痛苦，就想怎么样能够离苦得乐?最后想到出家修道。他十九岁出家。他是王子，他不出家，将来可以继承王位的。他终於出家了，放弃了王位的继承权，放弃了宫廷里面富贵的生活，他去做一个苦行僧，日中一食，树下一宿，过这样的日子。他过了十二年，这十二年当中他是一个知识分子，知识分子喜欢学习，广学多闻。当时印度是全世界宗教之国，也是哲学达到最高峰，他对印度的宗教、学派，他每一家都去学。学习之后，学了十二年，感觉到解决不了问题。他的问题就是离苦得乐，离不开苦，得不到真乐，於是放弃。第一次，出家，十九岁放弃的，佛经上所说的烦恼障;第二次，这是三十岁，从十九岁到三十岁十二年，他把所学的、所修的这些宗教学术也放下了，这叫放下所知障。同学们要记住，这两种障碍不能见性，这两种障碍都放下就有见性的可能。所以他到菩提树下去入定，夜睹明星，豁然大悟。禅定当中开悟，这就是佛家教学的理念，因戒得定。戒，能够帮助你离苦得乐。离小苦，得小乐，小苦小乐是什么?是人天，没有出六道轮回，这小苦小乐。你到天上去当天王也是小乐，不是究竟乐，为什么?你没出六道轮回;戒可以做到。但是学戒不求人天小果，要继续，因戒得定。所以修戒真正的目的是得定，得三昧。得三昧，定久了就豁然开悟。每个人开悟的缘不一样，所以佛说八万四千法门，法是方法，门是门径。说明我们学佛有多少门径?八万四千，门门都能帮助我们大彻大悟、明心见性。所以佛说法门平等，无论修哪个法门，都要得定，都要开悟。大彻大悟就成佛，就回归自性，这是佛教最终极的目的。
戒，戒里头有善恶，断恶修善，刚才讲过不能超越六道轮回。定能超越六道轮回，证阿罗汉果、证辟支佛果，这个可以超越六道，不能超越十法界，所以它还不是究竟的。一定要开慧，智慧现前，大彻大悟，明心见性，这超越十法界了。超越十法界到哪里去了?《华严经》上讲的华藏世界，是释迦牟尼佛的净土，多半到那里去了;还有一类，修净土法门的，到极乐世界去了。极乐世界跟华藏世界是平等的，是同一个等级的，离究竟苦，得究竟乐，佛所求的圆满实现了，佛所教的目标在这个地方，不在人天，这个诸位要知道。往华藏世界很难，八万四千法门都是到那里去的。但是极乐世界比华藏世界还要殊胜，那就是念佛往生，这个法门非常容易，方法很简单。你看看，你要是多学一点，《华严经》，《华严经》最后十大愿王导归极乐，是普贤菩萨带头的，他没有生华藏世界，他到极乐世界去了，这很难得，我走的路子就是走这一条。同学们知道，早年我讲《华严经》讲了不少年，讲十几年。末后，讲到普贤菩萨十大愿王，讲到善财五十三参，讲到普贤菩萨十大愿王导归极乐，我回过头来，不再搞《华严》了。为什么?那个太难了，真不容易。十大愿王容易，只有十条。礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，不难。尤其这个法门提倡信愿持名，蕅益大师说的，这个法门只要真正相信，真正相信有极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，真正相信阿弥陀佛四十八愿加持一切有缘众生，什么是有缘?真信真愿，我愿意往生极乐世界，真正相信有阿弥陀佛、有极乐世界，这个条件就具足了，往生的条件具足了。平常一心专念，把阿弥陀佛放在心上，其他东西全放下，这一生决定得生净土。功夫用得得力，用得很勤奋，三年就成功了。你看看《净土圣贤录》、《往生传》，三年往生的人多少?太多太多了，这里面至少有一半以上。我相信他们的寿命不止三年，为什么三年往生?寿命不要了。只要念到功夫成片，阿弥陀佛就会来看看你，感应，众生有感，佛就有应。阿弥陀佛告诉你，你还有多长寿命。像宋朝的莹珂，他就念三天，拼命念佛，不眠不休。这三天没有吃饭、没有睡觉，拼命念，把阿弥陀佛念来了。佛告诉他，你的寿命还有十年，十年之后，寿命到了，我来接引你往生。这是真的，不是假的。莹珂法师很聪明，见到佛了，舍不得离开，告诉阿弥陀佛，我十年寿命不要了，我现在跟你去，行不行?佛很慈悲，他真诚，佛就答应他了。佛说好，我三天以后来接你往生。非常欢喜，他把房门打开，告诉大家。大众听到了都不敢相信，为什么?莹珂是个破戒的比丘，不是一个好出家人，不守戒律，不守清规。他为什么三天三夜念佛，把阿弥陀佛念来?因为他自己知道，他要不往生，肯定堕地狱;想到地狱，害怕了，就吓坏了，一定要找阿弥陀佛来救他。所以他发了这个心，自己知道自己，如果还有十年寿命，十年不知道造多少恶业，恐怕就去不了了，现在感应现前，这个机会难得，就要抓住。真的抓住，给我们做了一个好榜样。三天之后，阿弥陀佛果然来接引，是真的不是假的。这一个寺庙里头，出家在家大众统统受到感动。他给大家做证明，证明西方极乐世界真有，证明阿弥陀佛真有，证明念佛往生西方成佛是真的不是假的。在我们现前也有很好的例子，南阳来佛寺海贤老和尚。就是这个照片，这是老和尚往生三天前照的。照了这张照片，三天之后佛就接引他往生，一百一十二岁。他是二十岁出家，家里面非常清寒，出家在桐柏山。师父给他剃头，见到这个徒弟老实、听话、真干。这样的禀赋，出家人当中是宝，很难得。出家学佛，在家也没有两样，只要真正具足老实、听话、真干，你就决定成功，没有一个不成功的，他具备这个条件。师父，我相信是大彻大悟、明心见性的菩萨，不是凡人，师父看出来了，就传给他一个法门，「南无阿弥陀佛」，传他六个字，叫他一直念下去;又嘱咐他，「明白了，不能乱说，不能说」。他一生记住师父的教诲，真成就了。佛来接他往生，一百一十二岁;换句话说，他这一句佛号念了九十二年。九十二年一句佛号，除一句佛号之外，没有杂念，没有妄想。功夫到什么程度?到大彻大悟、明心见性。换句话说，跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟，平等的境界，他成佛了。什么时候成佛的?我在《永思集》里头，我看了几十遍，看出一点门道。他功夫成片应该在二十五岁，不会超过二十五岁，
什么时候成佛的?我在《永思集》里头，我看了几十遍，看出一点门道。他功夫成片应该在二十五岁，不会超过二十五岁，功夫成片。功夫成片，就跟阿弥陀佛感应;阿弥陀佛，他就见到了，他能见到极乐世界，能见到阿弥陀佛。他如果不要寿命，要求往生，佛就会带他往生，就带他走。但这个人修行好，修得好，无论做的方方面面都是最好的榜样，所以他想去，佛不带他去。佛告诉他，你修得不错，做一个好样子给佛弟子们看看，特别给念佛同修看看，给念佛的同修做好样子。所以他的寿命，我认为没那么长，为什么那么长寿?阿弥陀佛加持的，不是他自己的，他自己寿命应该是七、八十岁，正常的。我们看到了，我们很有受用。从功夫成片往上提升，事一心不乱，应该在三十岁前后，他就做到了。念到理一心不乱，就是大彻大悟、明心见性，应该在四十岁，他就得到。师父跟他讲，明白了，明白什么意思?明白就是开悟，大彻大悟，明心见性，你就明白了。明白了怎么样?不能说;不能乱说，不能说。他老人家记住了，虽然开悟了，不讲，没有人知道。偶尔露一点小神通，都是帮助众生现的。所以在《永思集》这个光碟里头，诸位细心去看，你能看到，他还是露了一点，但是要很细心的人会看得出来，一般人看不出来，这是他的高明之处。一直到看到这本书，他手上拿一本书，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，宏琳法师编的。宏琳法师，我们很感恩，他用了十几年时间搜集资料，搜集得很丰富，是我们一生弘法利生的资料。他用这个方法来证明夏莲居老居士的《无量寿经》会集本是真的，不是假的。有很多人批评，经不可以会集。他举出很多例子来证明，经最早传到中国，翻译的时候就有会集。那个时候不叫会集，叫合经，合作的合，两样东西合起来、三样东西合起来，就是会集，这个在《大藏经》里面很多，怎么能说不能会集?举出很多例子。而且会集是决定不许可改动经文，古大德翻译经的时候做合经，确实有改动经文的，夏莲居这个会集本里头没有改动原本的文字，换句话说，是最好的会集本。会集本可以找出十几种、二十几种，能找出这么多，会集得最完美的是这一部，这一部你找不到它的瑕疵。证明这部经是真经，字字句句都是释迦牟尼佛所说的，不能怀疑，依照这个经本修行是正确的、是对的。第二个，证明黄念祖老居士的注解，就是《大经解》。《大经解》，他也是很了不起，有真智慧，不用自己的言语文字。用自己的，别人会批评，你是在家居士，你有什么资格来注经?会有人批评。他用经论来注经，用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏;换句话说，我注这部经讲的话，没有一句是我自己的，我都有出处、都有根据。这个叫人不能怀疑，所以这个注解正知正见。这个经跟注肯定可以流传，往后佛法还有九千年，净宗这部经典能传到最后，不需要怀疑，给我们做这个证明。这是从根本上说的。第三个，证明我们最近这二十多年当中依据这部经、这个注解修行，没错。我们自己安心，不管什么人批评，我们都不要听，我们就是这一部经、这一部注解、这一句佛号，信愿持名，我们念到底，我们决定要把阿弥陀佛念来，为我们来做证明，我们决定往生净土，这就对了。他来给我们做证明的，证明我们人人有分，人人跟阿弥陀佛都有缘，人人都能往生净土。平常，心里面只有阿弥陀佛，别的都别想，为什么?都是假的。你看，哪一样东西能带走?能带走的是阿弥陀佛，到极乐世界要什么有什么，样样是现成的，何必在这里想这个、想那个?统统放下，彻底放下，得大自在。从早到晚，一句名号，可以念出声，也可以心里头默念，不要间断。我相信，每一个同学三年一定有效果，你要听话的话，肯定能够像古人一样。海贤老和尚给我们做了榜样，他的母亲在家居士，八十六岁往生的，预知时至，说走就走了。你看走之前，她把她的女儿、侄女叫来，表演给她们看，说明念佛是真的不是假的。自己亲自下厨房包饺子，大家一起吃饭，吃完之后，她腿一盘，告诉大家我走了，就真走了。所以她的女儿看到妈妈是这样走法，带著她的儿子出家了。这也是她母亲的意思，到极乐世界这才永远在一起。到极乐世界才叫得究竟乐，脱离六道轮回、脱离十法界才叫离究竟苦;离究竟苦，得究竟乐。我们自己修学这个法门，感恩。怎么报恩?我们走的时候，也要做出一个榜样给别人看，让别人相信，这叫报佛恩。报阿弥陀佛恩，阿弥陀佛欢喜。像海贤老和尚一样，我给大家做证明，说完之后真的就走了，好!一心一意，用自己的行动、修持来劝导大家断疑生信，真正深信有极乐世界，深信有阿弥陀佛，决定至愿求生净土，除这一桩事情之外，其他的都放下。生到极乐世界，见到阿弥陀佛，你所得到的是大圆满，像四十八愿所说的。四十八愿没有一个字是妄语，我们要记住，是《无量寿经》上的精华，最难得的一段。这一段经是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述，说法的人是阿弥陀佛，本师释迦牟尼佛将阿弥陀佛的话为我们重复说一遍给我们听。所以这部经，除世尊所说，有阿弥陀佛所说的，真正是稀有难逢。
希望我们同学，我们现在生在这个时代，这个时代社会动乱，全世界的动乱，历史上没有前例。地球的灾变，你们每天看新闻，知道比我多。我五十多年没看电视、没看新闻，我什么都不知道，好，心地清净。你问我，今天天下太平，没事，我所看到、见到、听到的都是好事。所以，我们不听这些东西，心就清净。「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，认识人多，是非多，所以我们尽可能的少认识人、少知道事。现在媒体很发达，这个世界上，无论哪个地方，小事也传遍全球。我听说我在巴黎的活动、伦敦的活动，我们国内很多人都看到了，在电视上看到，在微信上看到，传播太快了。我们应当知道的要知道，不应当知道的，愈少愈好，保持我们心地的清净平等，这样就好。希望同学在一起，互相勉励，认真努力，把「信愿持名，一向专念」做为我们这一生当中最重要的功课。我们的方向正确，一个方向，西方极乐世界;一个目的，亲近阿弥陀佛。到极乐世界都是阿弥陀佛的学生，在极乐世界圆满成就无上菩提，再回来度众生。那个时间很快，不会延迟很多。今天，我的话就说到此地。
然而此世间难以计数的人们甘愿受诸罗刹女系缚。这些罗刹女是一叠叠的钞票，是洋楼别墅，是豪华轿车，是大片大片的房地产，是隶属于自己的大公司、大产业，是灯红酒绿的超级享受，是一呼百应的名声地位。人们甘愿为这些罗刹女空耗一生，沉于迷梦，终生不愿醒悟，甚至攀比谁的迷乱程度重，以深陷其中为荣。而对揭示其真实面目的人反而横加责难、鄙夷漠视、冷嘲热讽，真是颠倒之极。在当今社会流行这样一种观念：人们认为只有丰裕的物质生活才是人生幸福安乐的基础，只有物质享乐才是人生的价值所在。正因为这种观念在现代社会中的大肆传播、鼓吹，使得它在人们的意识里变得根深蒂固。这种观念深深地影响了这个世间人们的行为，人们将之奉若圭臬。除了物质财富的追逐，人们根本不知道作为人还应有其它的人生目标。拥有财富的多少成了体现一个人一生奋斗的成就标志。财富几乎成为人生的终极目标，很多人的一生都只为追求财富、享受妙欲而活，所思、所想、所行莫不由此而发，这样将一个无限宽广的人生死死地钉在求财享乐的一角之上，千千万万的人们犹如过江之鲫不顾一切地向着财富之门涌去。由于这种风气在这个世界广泛地流播，在这样的氛围下，在这股物欲横流、拜金主义汹涌澎湃的浪潮中，能保持自己独立的见解而不被世俗所染是十分稀有的罕见的。因为这种集体趋向、共业潮流有着一股强大、牵引、感染、同化的力量，人们往往不加深入思考便全盘接受，认为这是天经地义、理所当然的道理。进入到这个物质异常丰裕的贪欲世界，人们像不停向前行进的马匹一样不得停歇，内心的种种欲望如同鞭刺催人向前。今天看到电视广告中有一套新式电器，明天见流行的家具又换了款式，后天又见邻居买了一辆新车比自家的强……尤其在现代这种完全商业化的社会中，各类真真假假的广告全方位地刺激着人们的虚荣心、贪心，使人的购买欲异常畸形地膨胀起来。在这种无有休止的攀比心态中，外面的物质如同魔咒一样时刻诱惑着人们，于是在琳琅满目、花样不断翻新的外物面前，人心变得异常脆弱、被动、浮躁。而获得这些物品，必须要有大量的金钱，人们就只得去拼命想办法赚钱。人的一生就这样在外物的诱惑之下身不由已地疲于奔命。在这种层层加码、步步升高的物质占有欲的驱使下，人们心力日益交悴，已经丧失了自主能力而沦为外物的奴隶，像吸毒上瘾一样难以摆脱。尤其当今时代，大多数人从幼年时代直到死亡，一直都处于这种外境的诱惑之中。人们吃的是山珍海味，住的是洋房别墅，夏有空调，冬有暖气，出行有小车。但在一次次享受放纵之后，内心却仍然感到空荡荡的，整个心好像悬挂起来一样，始终在摇摇晃晃地摆动不停，这颗心不知何时方才踏实，因为人们根本不知道如何才能使内心寂静下来。各种享乐方法都尝试过了，而享乐时只能在片刻的放纵中麻醉自己。过后，极大的空虚感又重新将整个身心笼罩，在无形之中重新感到压抑苦闷。处处是高楼大厦、车水龙马，身处于物质海洋中，可是内心却如同一人独处孤岛般寂寞。这是一种深重的迷乱习气，无明愚痴的人们身心陷于如是的恶性循环之中无法摆脱，当见到新鲜物品出现时，恨不得都归为己有、攫在手心，但是当物品据为己有之后，以前的占有之心、那种想象中获得物件的喜悦却已荡然无存。然而事过不久，当新的外物欲惑被挑起时，人们又丧失理智，积习重返，重新开始新的一轮猎取外物的行动，直到失望。如此周而复始，一生的光阴就在这样的幻境中耗尽。
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