朱元璋建立的明朝是否源于明教？
明教的来源在金庸的武侠小说《倚天屠龙记》中曾有明确记载：明教源出波斯，本名摩尼教。于唐武后延载元年(694年(甲午年))传入中土。《倚天屠龙记》中描述如下情节：源于波斯国，唐时传至中土。当时称为祆教。唐皇在各处敕建大云光明寺，为明教的寺院。只因历朝贪官污吏欺压我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方腊方教主以来，已算不清有多少次。元末时期，武林六大门派围攻明教圣坛驻地——光明顶，意图歼灭明教，但后来张无忌解除明教危机，并当上教主。后来张无忌隐居大漠，传位于杨逍。小说中认为明太祖朱元璋出身此教，明朝国号即源于此秘事。而朱元璋建立明朝后，为加强专制，取缔明教。那么，历史上真实的明教是什么样的?明朝真的从明教而来吗?网络配图明教的创教者摩尼生于公元216年，242年在巴比伦传教，277年被钉死在十字架。他的目标是要建立一个世界性的宗教，超越一切的宗教传统。摩尼声称自己是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者，也是最后一位先知。摩尼说：“智慧和神迹不断的被神的使者传给人类。因此曾经使者是来自印度的佛祖，在另一个时代则是来自波斯的琐罗亚斯德;再一个时代则是以色列拿撒勒的耶稣。启示再次降临，在这个最后时代的预言则通过我，摩尼，来自巴比伦的真主的使者。”摩尼教受到琐罗亚斯德教和基督教、佛教的影响，其教义在诺斯底主义的影响下主张灵魂从肉体上彻底解脱，因而强调禁欲、食素。同时也包括了佛教的转世说和叙利亚的天使说。另外则反对犹太教，把犹太教视为黑暗神的创造物。唐高宗、武则天时期，摩尼教逐渐在安西都护府传播。武后延载元年(694年)，波斯人拂多诞(Mihr-Ohrmazd)将摩尼教传入中国;唐朝大历三年(768年)于长安建有大云光明寺。
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朱元璋的大明朝真的源于明教吗？——告诉你一个真实的“明教”
在金庸小说《倚天屠龙记》中说道，明教源出波斯，本名摩尼教。于唐武后延载元年（694年（甲午年））传入中土。《倚天屠龙记》中描述如下情节：源于波斯国，唐时传至中土。当时称为祆教。唐皇在各处敕建大云光明寺，为明教的寺院。只因历朝贪官污吏欺压我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方腊方教主以来，已算不清有多少次。
元末时期，武林六大门派围攻明教圣坛驻地——光明顶，意图歼灭明教，但后来张无忌解除明教危机，并当上教主。后来张无忌隐居大漠，传位于杨逍。小说中认为明太祖朱元璋出身此教，明朝国号即源于此秘事。而朱元璋建立明朝后，为加强专制，取缔明教。
那么，历史上真实的明教是什么样的？明朝真的从明教而来吗？
明教的创教者摩尼生于公元216年，242年在巴比伦传教，277年被钉死在十字架。他的目标是要建立一个世界性的宗教，超越一切的宗教传统。摩尼声称自己是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者，也是最后一位先知。摩尼说：“智慧和神迹不断的被神的使者传给人类。因此曾经使者是来自印度的佛祖，在另一个时代则是来自波斯的琐罗亚斯德；再一个时代则是以色列拿撒勒的耶稣。启示再次降临，在这个最后时代的预言则通过我，摩尼，来自巴比伦的真主的使者。”摩尼教受到琐罗亚斯德教和基督教、佛教的影响，其教义在诺斯底主义的影响下主张灵魂从肉体上彻底解脱，因而强调禁欲、食素。同时也包括了佛教的转世说和叙利亚的天使说。另外则反对犹太教，把犹太教视为黑暗神的创造物。
唐高宗、武则天时期，摩尼教逐渐在安西都护府传播。武后延载元年（694年），波斯人拂多诞(Mihr-Ohrmazd)将摩尼教传入中国；唐朝大历三年(768年)于长安建有大云光明寺。
摩尼教在中国又称作明教，是因为信徒称呼他们的神为“明尊”。但摩尼教在初入华时其实并不顺利，他们设法假托佛教之名传道。在唐玄宗开元期间，吐火罗国王曾献一慕阇于中国，获唐室接待。不过，在安史之乱前，该教并未在中华设寺院，史书反而载有对该教之禁令。据《通史》所载，玄宗不久以摩尼教“本是邪见，妄称佛教诳惑黎元”为由，下令中国人严禁参与。
摩尼教传入唐朝的同时，亦于之后不久地传入回纥，更被后者定为国教。安史之乱后，因回纥自恃助唐平乱有功，摩尼教徒藉回纥的支持，得以在唐国传教。据《佛祖统记》载，唐代宗大历三年，敕准回纥摩尼教徒在长安建摩尼寺──大云光明寺。其后，又应回纥之请，于荆州、洪州、越州等州建寺。唐宪宗元和二年（807年），再于河南、太原建摩尼寺二所，并派专员保护。自此以后，摩尼教寺满布中国境内。摩尼教教士随伊斯兰教使者来华，他们得到唐帝礼遇，在中国迅速传播。
后来，摩尼教先于祆教、景教被禁，摩尼教再不能在社会公开传教，转而在民间秘密流传，并渐与其他宗教结合，历五代两宋仍不衰。自此与下层的斗争结合起来，成为农民起义的号召旗帜之一。
五代后梁贞明六年（920年），毋乙、董乙以“末尼”为旗帜，在陈州（今河南淮阳）造反。
后来，北宋徽宗宣和元年（1119年）的方腊之乱和建炎四年（1130年）钟相起义，元惠宗至正十年（1351年）“明王出世”的韩山童、刘福通起义，都受摩尼教的影响。
明教在宋、元时期进一步和中国本土文化结合起来，成为下层人民和江湖人士对抗朝廷的斗争形式，由于明教长期受到朝廷压抑，行事极为诡秘，有时也为江湖“白道”所误解，比起一般的江湖人士，明教徒面临着更大的压力，因此反抗朝廷也更坚决，在历史上几次掀起大的波澜。第一次是北宋末年，方腊利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动东南半壁河山。第二次是南宋以后，明教和白莲教相联结，在元末农民战争中充当了重要角色。元末农民大起义中的红巾军，多白莲教徒，首领韩林儿又称“小明王”，这个“明”又与明教有关。
朱元璋以淮右布衣起事，终于奄有华夏大地，很有一些传奇色彩。在中国历史上，没有哪一位皇帝的出身如此卑微，也很少有人以南方的长江流域为基地而最终统一北方及全国。当察罕帖木儿及其养子扩廓帖木儿（王保保）于1359年攻破北方红巾军首都开封而逐步肃清北方农民军队时，蒙古朝廷不免洋洋得意，根据历史经验，还没有谁从南方起事却可北伐成功。然而朱元璋做到了，这是前无古人的巨大成就。
朱元璋建国号“明”，这一名称是个能引起人们议论兴趣的话题，吴晗说：“惟明太祖以至正二十七年（公元一三六七）称吴元年，次年即帝位，始定国号曰大明，纪元洪武。吴非国号，亦非年号。至大明则非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后汉之追溯其所始。”（《明教与大明帝国》）
“明”这一国号，体现了这位农民皇帝的一些特质，因为此名称明显来源于民间，不管是“明教”，《大小明王出世经》或是其他。朱元璋称帝后，采纳李善长的建议，下诏严禁白莲社、明教，并把取缔“左道邪术”写进《明律》十一《礼律》，用法律形式固定下来。其后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，如永乐年间有唐赛儿起义，清朝中后期的白莲教起义等；明教却逐渐衰落了。金庸是不是搞错了大明朝的国号？_网友阵地_亚东军事网
金庸是不是搞错了大明朝的国号？
来源: 明清史研究
导读大明国号的来历向来众说纷纭，因官修正史中并无详细记载，为史家留下无尽遐想。受金庸先生著名小说《倚天屠龙记》的影响，读者大众普遍接受了大明国号来源于明教的说法，而朱元璋等一班开国君臣，也被认为是明教中人...
大明国号的来历向来众说纷纭，因官修正史中并无详细记载，为史家留下无尽遐想。受金庸先生著名小说《倚天屠龙记》的影响，读者大众普遍接受了大明国号来源于明教的说法，而朱元璋等一班开国君臣，也被认为是明教中人。那么，大明的国号真的是来自于明教吗？如果不是，它为什么要叫大明呢？电影《倚天屠龙记之魔教教主》一、“明教”与大明国号在《倚天屠龙记》的第二十五回《举火燎天何煌煌》中，作者借光明左使杨逍与新任教主张无忌的对话，对明教有一个比较详细的介绍：张无忌顺手取过杨逍案头的书来，见封面写着“明教流传中土记”七个字的题签，下面注着“弟子光明左使杨逍恭撰”一行小字。张无忌道：“杨左使，你文武全才，真乃本教的栋梁。”杨逍谢道：“多谢教主嘉奖。”张无忌翻开书来，但见小楷恭录，事事旁征博引。书中载得明白，明教源出波斯，本名摩尼教，于唐武后延载元年传入中土，其时波斯人拂多诞持明教“三宗经”来朝，人始习此教经典。唐大历三年六月二十九日，长安洛阳建明教寺院“大云光明寺”。此后太原、荆州、扬州、洪州、越州等重镇，均建有大云光明寺。至会昌三年，朝廷下令杀明教徒，明教势力大衰。自此之后，明教便成为犯禁的秘密教会，历朝均受官府摧残。明教为图生存，行事不免诡秘，终于摩尼教这个“摩”字，被人改为“魔”字，世人遂称之为魔教。在金庸的小说中，明教是少林、峨眉等名门正派联合起来也难与之抗衡的江湖势力。明教若非群龙无首、教众内讧，诸大正派根本没有能力侵犯之。自教主以下，有左右二使、“紫白金青”四大法王、“五散人”等众多高手，连朱元璋、徐达、常遇春等义军领袖，也是明教教徒。在小说中，朱元璋的江山是依靠明教势力打下的，因此订立国号也与明教有关，不得不称一个“明”字。明朝自洪武元年戊申至崇祯十七年甲申，二百多年的天下，均从明教而来。2003年版电视剧《倚天屠龙记》金庸先生的说法并非无源之水。史学界首先提出大明国号来源于明教的是明史专家吴晗。1941年，吴晗于清华学报发表《明教与大明帝国》一文。吴晗说“大明”二字，“既非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后汉之追溯其所自始”，起名完全不符合传统方式习惯。他根据“弥勒下生，明王出世”的口号考证，认为元末农民起义源于明教而非白莲教。因此得出结论说：“‘大明’之国号，则私见以为出韩氏父子之‘明王’，明王出于《大小明王出世经》”。吴晗的文章在当时产生较大影响，当即为顾颉刚等学者接受，至今仍有人坚持此论。金庸先生对明教的描述，正是延续了吴晗1941年所发创论，同时吸收了传统学术研究成果，在此基础上加以艺术演绎。因为《倚天屠龙记》系金庸于1961年所著，其后虽经多次修改，实际并未吸纳八十年代以后学术界对明教研究成果。二、“明王出世”，究竟“明王”是谁？按照吴晗和《倚天屠龙记》的说法，这个“明王”出自明教。韩林儿有“小明王”之称，他和父亲韩山童都宣称“弥勒下生、明王出世”。至于韩林儿为什么只叫“小明王”而不叫“明王”或者“大明王”呢？吴晗认为韩山童活着的时候“必以明王或大明王自称”，所以他儿子才不能僭越。因此所谓“大小明王出世”，实际就是韩山童、韩林儿父子二人。上世纪80年代，吴晗的明教与大明国号关系说受到冲击。比如，台湾王见川先生指出《大小明王出世经》根本不是明教经典，韩山童其实是白莲教异端弥勒信仰的团体金刚禅的信徒。韩山童作为白莲教的异端，又怎么会是明教的“明王”呢？元史专家杨讷也认为“明王”与明教无关，“明王”其实是佛教净土宗之阿弥陀佛别号。阿弥陀佛那么，阿弥陀佛是谁呢？阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。今天我们在参观国内众多寺庙的大雄宝殿时可以看到，一般坐在大殿左边的，就是作为横三世佛之一的阿弥陀佛。他身旁的两位胁侍菩萨是“大悲”观世音菩萨和“大勇”大势至菩萨。阿弥陀佛曾树立宏大誓愿，建立西方净土，是西方极乐世界的缔造者与掌管者。汉传佛教的净土宗，即是以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。在佛教净土宗的《阿弥陀经》中，阿弥陀佛被称为“光明之王”，“明王”则为其简称。而且民间社会一直有“阿弥陀佛出世”的说法。所以，杨讷提出“明王出世”的口号不是出自《大小明王出世经》，而是源于佛教净土宗的经典。韩山童本人是白莲教教徒，在他领导的农民起义军中，存在两股信仰势力，一股是阿弥陀佛信仰，一股是弥勒佛信仰。“弥勒下生，明王出世”的口号，其实就是韩山童的“统战”策略，用两者兼顾的方式团结革命队伍。但不管是哪种信仰，都是白莲教起义，和明教并无关系。杨先生的观点逐渐被大众接受，此说现为学术界主流。明王出世的概念在中国传统文化中早已存在，不为明教所独有。不仅有学者认为“明王”是佛教净土宗之阿弥陀佛，还有学者根据密宗教义提出，“明王出世”的明王其实是密宗之明王。因为密宗也崇尚光明，其主佛称作“大日如来”。近年，有学者进一步考证出“明王出世”其实是密宗的孔雀明王出世，大明国号真正来源于此。三、大明国号与“孔雀明王”看过《西游记》的读者，对“孔雀明王”并不陌生。第七十七回《群魔欺本性 一体拜真如》中，唐僧师徒四人落难狮驼岭，孙悟空不得已请求如来佛祖相助。如来佛祖亲自出手降服大鹏精。书中由佛祖对孔雀明王作了一番正式介绍：如来道：“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。”《西游记》孔雀明王原本是密宗的神祇之一，密教中的明王以及大明等概念，原指知识、咒语，密宗中之大明即为大明咒，后来拟人化，阳性的被称为明王。在造像时，密宗明王因为降妖伏魔而大多显现出令人望而生畏的面相，而孔雀明王的面相慈悲庄严，使人看起来不那么害怕，符合汉民族的审美心理，所以孔雀明王更容易被民间信众接受。元明以前，密宗已经被社会大众接纳，孔雀明王信仰非常兴盛。孔雀明王学者朱钧认为，迨至元末，孔雀明王信仰已经进入到白莲教信仰当中，已有农民假借“佛母”、“孔雀明王”的名义造反，“所谓‘明王出世’之明王即孔雀明王是也”。弥勒佛作为佛祖的法定接班人，按佛教教义，五十六亿年后下生。利用弥勒下生的教义不断煽动造反，原本就是中国历史上常见的现象，元末农民起义，在“弥勒下生”之后，又加上“明王出世”一句，同为佛教神祇，阵容更加壮大了，对农民起义军起到精神激励和团结作用。朱钧认为，大明国号实际来自于“孔雀明王”，朱元璋不断贬斥民众“误信弥勒之真有”，打击白莲教及其信仰，但却从未否定明王，实际是暗示自己是“明王”，朱元璋虽然不公开宣扬这一层意思，但在普遍打击教门的情况下，却又不抛弃这一神圣的名号，究其心理，朱钧推测朱元璋的心理道：“本人又出自僧家，若天下真有阿弥陀佛的化身孔雀明王出世，则非我其谁？”草庵摩尼教摩尼光佛造像，2004年金庸来到草庵时感慨说：“草庵说明明教不是我杜撰的。”中国民间宗教的教义和礼仪向来是相互渗透掺杂的，民众也不十分注意其中的区别。元末乱世，各种教派林立，互相影响更是难免。摩尼教自传入中国以后，长时期受到祆教与中国本土宗教的影响，如《倚天屠龙记》中便常常把祆教的教义和拜火拿来附会到明教身上，至今仍有一些保留下来的历史遗迹将祆教与明教的元素相融合。各路好汉起义反元，不管是白莲教的正宗也好，异端也好，还是其他教门，多少会吸收明教的某些教义教规，其中应当也不乏明教教徒；但恐怕不能因此就说明朝国号源自明教，大明朝的江山是明教教徒打下来的。朱元璋建立的明朝是否源于明教？
朱元璋建立的明朝是否源于明教？
　　明教的来源在金庸的武侠小说《倚天屠龙记》中曾有明确记载：明教源出波斯，本名摩尼教。于唐武后延载元年(694年(甲午年))传入中土。　　《倚天屠龙记》中描述如下情节：源于波斯国，唐时传至中土。当时称为祆教。唐皇在各处敕建大云光明寺，为明教的寺院。只因历朝贪官污吏欺压我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方腊方以来，已算不清有多少次。　　元末时期，武林六大门派围攻明教圣坛驻地——光明顶，意图歼灭明教，但后来解除明教危机，并当上教主。后来张无忌隐居大漠，传位于。小说中认为出身此教，国号即源于此秘事。而朱元璋建立明朝后，为加强专制，取缔明教。　　那么，历史上真实的明教是什么样的?明朝真的从明教而来吗?网络配图　　明教的创教者摩尼生于公元216年，242年在巴比伦传教，277年被钉死在十字架。他的目标是要建立一个世界性的宗教，超越一切的宗教传统。摩尼声称自己是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者，也是最后一位先知。摩尼说：“智慧和神迹不断的被神的使者传给人类。因此曾经使者是来自印度的佛祖，在另一个时代则是来自波斯的琐罗亚斯德;再一个时代则是以色列拿撒勒的耶稣。　　示再次降临，在这个最后时代的预言则通过我，摩尼，来自巴比伦的真主的使者。”摩尼教受到琐罗亚斯德教和基督教、的影响，其教义在诺斯底主义的影响下主张灵魂从肉体上彻底解脱，因而强调禁欲、食素。同时也包括了佛教的转世说和叙利亚的天使说。另外则反对犹太教，把犹太教视为黑暗神的创造物。　　、时期，摩尼教逐渐在安西都护府传播。武后延载元年(694年)，波斯人拂多诞(Mihr-Ohrmazd)将摩尼教传入中国;大历三年(768年)于长安建有大云光明寺。
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　　李白，想必大家对这个人物都不陌生吧，他是我国历史上伟大的浪漫主义诗人，有&诗
　　叶绍翁，字嗣宗，号靖逸，龙泉人也就是今天的浙江人。他是南宋中期文学家、诗人。
　　关汉卿大约生于年间，字不祥，号已斋，关于其出生地有很多个版
　　陶渊明，又名陶潜，字元亮，被世人成为靖节先生，家乡位于浔阳柴桑。他是东晋末期
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