&&&&最后一头战象：动物小说大王沈石溪·品藏书系
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版 次：1页 数：字 数：印刷时间：日开 本：12k纸 张：胶版纸印 次：1包 装：平装是否套装：否国际标准书号ISBN：3丛书名：动物小说大王沈石溪·品藏书系所属分类：&&&&&&
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几个疑问，望高人解答
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各位师兄，末学刚刚学佛，有几个问题想要请教大家，
1:现在科学三十年无法攻破的超级瘟疫:艾滋病是怎么来的，我一个朋友是疾控中心的，他说艾滋病人数这几年增长特别迅速！最近又出来了一个蚊虫叮咬都能传染的埃博拉。佛法是否真的能治愈，有没有佛法治愈艾滋病的案例？
2:佛教说所有生命都在六道里不断轮回，灵魂是不会灭的，那道家茅山术为何还有把魂魄打散，永不超生的法术呢？那些被打散的魂魄还会轮回吗？（我希望真正对佛道两家都通的人来给我解答，只会念阿弥陀佛连道教早晚课都没看过的人请绕行。）
这两个问题一直困扰着我，没人能解我心中疑惑我就对佛法生不起绝对的信心！在线等高人！
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佛法中把疾病分为三类：
1、冤债病。
& &&&其实就是被你杀害的生灵来索命来了，在人间则表现为重大恶性疾病，譬如癌症。
2、业障病。
& &&&就是做了错事，接受报应。报应不结束，这病甭想痊愈。譬如各种性病。
3、生理病。
& &&&外感风寒、饮食不调，这些看看医生，吃点药物，就行了。
道家说的灵魂，一种是佛教说的中阴身，一种是鬼。既然有身体，那么必然是四大聚集的五蕴身，所以不存在永不超生的问题，只是沉沦时间很漫长而已。
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禅趣 发表于
佛法中把疾病分为三类：
1、冤债病。
& &&&其实就是被你杀害的生灵来索命来了，在人间则表现为重大恶性疾 ...
鬼有身体吗？三魂七魄怎么解释呢？
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鬼有身体吗？三魂七魄怎么解释呢？
有的，只是不同于人类的粗重身体。
三魂七魄为道家说法，附气之灵为魂，附形之灵为魄。中医上说魂在肝，魄在肺。
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忘川河上摆渡人 发表于
鬼有身体吗？三魂七魄怎么解释呢？
中阴身也是身体对吗？
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禅趣 发表于
有的，只是不同于人类的粗重身体。
三魂七魄为道家说法，附气之灵为魂，附形之灵为魄。中医上说魂在肝， ...
也就是说魂魄是不参与轮回的对吗？真正轮回的不是魂魄，又是什么呢？
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第一个问题不太了解，因为艾滋病是个世界难题，我只知道用佛法治好肝癌、胃癌等等癌症的案例，我的师父未出家前患有晚期肝癌、胃癌，就是出家后修行治好的。
以下我回答一下第二个问题。
所谓的“魂飞魄散，永不超生”，就是把一个神识打散分为很多份。这些分散的神识，因为灵性太低，无法转世为六道里的大型生物，那就只能做很小的生物了，比如蚂蚁，或者附着在土木金石上。这些神识想要重新聚集起来很难，甚至需要等到它们所生存的这个世界毁灭了，才会聚集起来。
经典上就开示过这类众生，就是修行修成断灭空的，就会神识分散，附着草木金石之类的，只不过他是自己修成那样了，不是被人打散的。《楞严经》：由因世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想，如是故有无想羯南流转国土，精神化为土木金石，其类充塞。
所谓的永不超生，没有这么夸张，至少是世界毁灭以后，很多就能聚集。但也有的需要很长时间。佛在经典里说有蚂蚁“七佛以来，犹为蚁子”，这是个非常漫长的过程，可知多么不容易。
所谓的三魂七魄，其实就是神识托生为生物以后，把神识的一部分附着在某些内脏上，本质上它还是这个神识，相当于是一心好多用。如果一期生命正常结束，就会恢复为一个完整的神识（中阴身），重新入六道轮回。某些生物往往会因为一些特殊的原因，某些脏器上那部分神识没有和其他几个一起离体，就会造成所谓的魂魄不全，这样再转世出来的人，一般都是先天不足，或者痴傻。比如前世是动物道转世来的一些人，这种情况就比较多。说白了，还是因果的作用。经典里说有人做了某某恶业，下世当为愚痴之人，就是这么来的。
有的小孩因为惊吓的原因“丢魂”，其实也就是脏器上的某部分神识离体了，在外游离，无法回复，所以丢魂的人往往是昏睡不醒，丢失相应魂魄的脏器功能减弱。需要做法来“喊魂”，才能把丢失的魂魄找回来。
还有一种情况，就是有些人接受别人的器官移植，移植后出现性情变化，也是因为那部分脏器上还带有别人的神识信息残留。
这些都是世间法、外道法，其实佛弟子不必去探求这个，做个了解就行。我这么说，就是为了防止有些人来给我扣一顶“宣扬外道法”的大帽子。
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lgc595 发表于
第一个问题不太了解，因为艾滋病是个世界难题，我只知道用佛法治好肝癌、胃癌等等癌症的案例，我的师父未出 ...
多谢师兄啦
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7楼的师兄真利害，受教了！
我深信佛法，但也对如楼主提的问题感兴趣！
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愿一切众生闻思修楞严经、般舟三昧、法华经、华严经
如一场戏中有扮演人的演员，有扮演鬼的演员
戏中人杀鬼，纸刀斩戏服，演员并不受伤。
戏中虽然说永不超生，演员并不受一点伤害，这个角色死了，演员下场换一身戏服，又是一个新角色。
所以说无情无法变成有情，因为布景的时候一块假石头，是无法变出一个演员的。
六道中的天、修罗、人、畜生、鬼、地狱，都不是戏服而已。
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愿一切众生闻思修楞严经、般舟三昧、法华经、华严经
第一个问题不太了解，因为艾滋病是个世界难题，我只知道用佛法治好肝癌、胃癌等等癌症的案例，我的师父未出 ...
都是演戏罢了。
哪里有真的生死，真的六道存在呢。
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都是演戏罢了。
哪里有真的生死，真的六道存在呢。
这不有人好猎奇好灵异，想要知道这些玩意罢了，对修行没什么用处，姑妄言之，姑妄听之。
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7楼的师兄真利害，受教了！
我深信佛法，但也对如楼主提的问题感兴趣！
年轻时候喜欢这些，故学了十年的道。我是由道入佛的。
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愿一切众生闻思修楞严经、般舟三昧、法华经、华严经
第一个问题不太了解，因为艾滋病是个世界难题，我只知道用佛法治好肝癌、胃癌等等癌症的案例，我的师父未出 ...
【《大乘显识经》
有云: 『识亦如是。妙无形质大身小身咸悉能持。或受蚊身或受象身。譬如明灯。其焰微妙置之于室。随室大小众闇咸除。识亦如是。随诸业因任持大小。』
又云:『于意云何。四龙王识与蚊蚋识宁有异不。大药言。世尊。四龙蚊蚋其识无异。….微妙之识无色无形。非分别量随业任持亦复如是。』】
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【《大乘显识经》
有云: 『识亦如是。妙无形质大身小身咸悉能持。或受蚊身或受象身。譬如明灯。其焰微妙 ...
蚊蚋之性与诸佛也无异，爱因斯坦的佛性与白痴之佛性也无异。只是众生按照所做业不同，自编自导自演一幕无始以来的五蕴大戏罢了。记得在哪本佛经上看到过，说体型越大的众生，灵性也越大。所谓灵性，也只不过是颠倒梦想。犹如庄周梦蝶，梦中是一只神识昏昧之翩翩飞蝶，等到醒来才发现自己是世人眼里的聪明庄周。及至庄周成佛，会发现聪明之庄周与愚痴之蝴蝶，皆是一梦。
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愿一切众生闻思修楞严经、般舟三昧、法华经、华严经
蚊蚋之性与诸佛也无异，爱因斯坦的佛性与白痴之佛性也无异。只是众生按照所做业不同，自编自导自演一幕无 ...
神识打散，这个似乎存疑。
因为世界在你心中。
并没有外面的世界。
三界六道是病目华。
怎么打散呢？
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神识打散，这个似乎存疑。
因为世界在你心中。
师兄的意思是不相信神识可以分作许多份？
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师兄的意思是不相信神识可以分作许多份？
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《地藏经》：尔时百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧衹世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。
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尔时世尊，舒金色臂，摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧衹世界，诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言。
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尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形。涕泪哀恋，白其佛言。我从久远劫来，蒙佛接引。使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身。每一身，度百千万亿人。
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第一个问题不太了解，因为艾滋病是个世界难题，我只知道用佛法治好肝癌、胃癌等等癌症的案例，我的师父未出 ...
循师兄所讲，请教师兄如下二个问题，①如果吃肉背有恶业的话，比如吃一斤牛肉所造的业是不是比吃一条鱼造的小呢？毕竟一斤牛肉只是一头牛的很小一部分。
②杀一头牛所造的业是不是比杀一条鱼所造的业大呢？
感谢您！阿弥陀佛！
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--------------------------Page1--------------------------------------------------------Page2------------------------------译文名著文库动物农场[英]乔治?奥威尔　著荣如德　译上海译文出版社--------------------------Page3------------------------------目　录译本序第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章附录：《动物农场》乌克兰文版序--------------------------Page4------------------------------译本序英国作家乔治?奥威尔（）于1944年初完成《动物农场》。这本有着童话的外表，却与现实世界密切相关的薄薄小书出版以后，令奥威尔声誉鹊起，它和作者另一部反乌托邦名作《一九八四》一起，奠定了奥威尔成为20世纪最杰出作家之一的基石。因为《动物农场》，让不少评论者把奥威尔跟英国讽刺文学大师乔纳森?斯威夫特相提并论，后者的《格列佛游记》也是我们耳熟能详的名著，同样是貌似童话，同样对当时的政治进行了辛辣的讽刺。我们可以看到，奥威尔的一生及写作都与政治紧密相联，在后来总结自己的写作时，他坦然承认“过去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性写作变成一种艺术”（《我为何写作》）。奥威尔时常流露出一种政治上的幼稚特点，经常凭冲动行事，他的一生在政治上也有过曲折的发展道路，会根据自己的认识修正自己政治观，所依据的是自己的良知。出生在殖民地小官员家庭的他从小可以说是个帝国主义者，小学时，他写过充满帝国主义色彩的诗歌，从著名的伊顿中学毕业后，更是当上了维护大英帝国利益的殖民地--------------------------Page5------------------------------警察，但是短暂的警察生涯把他变成了一个帝国主义的反对者，让他毅然辞去这份薪水不薄的工作。在社会底层和接近底层的状况下生活了几年后，最终他变成了一个社会主义者，却仍对当时流行的社会主义运动保留自己的看法，并不惮于表达自己的意见。我们看到的，是一个从良知出发，对社会公正有着执著追求的人，用他的传记作者杰弗里?迈耶斯的话来总结就是：“奥威尔在一个人心浮动、信仰不再的时代写作，为社会正义斗争过，并且相信最根本的，是要拥有个人及政治上的正直品质。”奥威尔写作《动物农场》以及后来的《一九八四》并非偶然，1937年，他从西班牙内战战场归来，让他的写作有了新目标。（“西班牙内战和1936年至1937年间所发生的事改变了态势，此后我就知道我的立场如何。1936年以来，我所写的每一行严肃作品都是直接或者间接反对极权主义，支持我所理解的民主社会主义。”）奥威尔1936年底去西班牙参战，本来是为了保卫共和政府所代表的民主政体，却目睹了左派内部的生死斗争。奥威尔死里逃生从西班牙回来，对苏联所控制的西班牙共和派表面上代表进步、民主，却进行政治及人身迫--------------------------Page6------------------------------害、思想控制的种种做法感到愤慨，后来也写了不少文章来揭露。上世纪二三十年代，当西方许多左翼知识分子对苏联抱以希望时，奥威尔通过自身经历以及对苏联的大清洗等一系列事件的了解，对斯大林治下的苏联之本质有了自己的判断。以童话形式写成的《动物农场》便是这种思想推动下的产物。谈完了《动物农场》的政治意义，也应该肯定这本书的文学价值。完成《动物农场》之前，奥威尔早就形成了自己的写作风格，即弃用花哨的词藻，文风平实有力，时时体现出作者的价值观及真诚。《动物农场》也是如此，它篇幅虽然不长，却作为童话、作为讽刺作品都堪称完美，并且经常被认为是英语的典范文本，成为学习的对象。奥威尔在完成写作时正处于二战中的英国与苏联尚是盟国，《动物农场》的讽刺主题让它显得有些不合时宜，出版也颇费周折，最终面世前，被5家出版社拒过稿。而到1945年8月出版后，在冷战初露端倪的背景下，《动物农场》很快成为畅销书。后来随着全面冷战的开始，这本书更是和《一九八四》等书一起，被用作冷战的宣传工具，结果在不少人眼里，让无论是奥威尔，还是他的作品，都和“宣--------------------------Page7------------------------------传”牢牢挂上了钩。但是冷战已结束久矣，就连《动物农场》直接讽刺的对象苏联也早已灰飞烟灭，而奥威尔的这两本书至今流行不衰。上世纪末即将结束时，在蓝登书屋的《当代文库》评选的20世纪百大英语小说中，奥威尔的这两本书全都入选，而且排名非常靠前。
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