共工
 中国上古传说中人物。据说共工氏姓姜，是炎帝的 - 跟谁学
搜索你想学的科目、老师试试，例如“托福”搜索吉安
&&&共工
 中国上古传说中人物。据说共工氏姓姜，是炎帝的共工
中国上古传说中人物。据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触不周山。一说共工部落活动区域在今河南-辉县。
共工治水
共工氏是个治水世家。共工氏治水方法是把高地铲平，低地填高。在平坦地面上修筑堤防。用土堤来挡水，这种方法没有疏通河流，水依然会漫流泛滥成灾，所以共工的治水最后都遭到失败！
在农业方面的观点
共工氏和他的儿子后土都对农业很精通。他们专著于研究农业生产中的水利方面。在考察了部落的土地情况后，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。为了改变这种不利于农业生产的情况，共工氏发明了筑堤蓄水的方法。具体做法是：把地势高处的土运到低地上填高。认为洼地填高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。
共工怒触不周山
颛顼世系属黄帝，因此共工氏与颛顼由于农业方面的不同观点引发的帝位之争，也便可算作炎黄之战的继续。
颛顼不赞成共工氏在农业方面的做法。颛顼认为，他是部族中至高无上的权威，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他以如果按照共工氏的做法实施会惹怒上天为由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。 
共工氏力气上比颛顼要强，但他却不如颛顼有智谋。颛顼利用鬼神的说法，鼓动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对鬼神之事都极为相信，不少人相信颛顼，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。
虽然共工氏没有得到民众的理解和支持，但他依然坚信自己的观点是正确的，坚决不肯妥协。他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。
他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏驾起飞龙到半空，猛地一下撞向不周山。一声巨响后，不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。
共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后，人们奉他为水师 (司水利之神)。他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就指的是他，由此可见人们对他们的敬重。
共工 炎帝裔。据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著者，为共工与颛顼之战。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼，黄帝之裔(《山海经·海内经》)。故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛(《淮南子·原道》)；与神农(《雕玉集·壮力》)；与祝融(《史记，补三皇本纪》)；与女娲(《路史·太吴纪》)之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。参见“杞人忧天”。 
祝融与共工战 《史记·补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。
“邢天”又作“刑天”。《山海经·海外西经》：刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。这个事件发生的背景是在蚩尤战败被枭首后，这个里面的天帝就是轩辕黄帝。刑天，巨人族，为炎帝的下属，对于黄帝用武力欺压炎帝相当的不满，虽然他之后并没有参加蚩尤对黄帝的攻略，但是心里其实还是想得要命。在蚩尤失败被杀之后，他再也按捺不住心里的愤懑，遂找黄帝单挑。但是以一己之力就想争位似乎有点不合情理，现在普遍说法是为炎帝和蚩尤讨个公道，又或者他真的觊觎那个帝位。刑天手持干戚杀过去，最终与黄帝战斗。可是力所不及，最终战败，而且和蚩尤一样，身首异处。头呢，被黄帝命人埋到常羊山了，而身体却被留在原地。于是刑天的身体开始不满，用两只乳头来当做眼睛和圆圆的肚脐来当做嘴巴。
“刑天”，就是“断头”的意思。
中国上古传说中人物。据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触不周山。一说共工部落活动区域在今河南-辉县。
共工治水
共工氏是个治水世家。共工氏治水方法是把高地铲平，低地填高。在平坦地面上修筑堤防。用土堤来挡水，这种方法没有疏通河流，水依然会漫流泛滥成灾，所以共工的治水最后都遭到失败！
在农业方面的观点
共工氏和他的儿子后土都对农业很精通。他们专著于研究农业生产中的水利方面。在考察了部落的土地情况后，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。为了改变这种不利于农业生产的情况，共工氏发明了筑堤蓄水的方法。具体做法是：把地势高处的土运到低地上填高。认为洼地填高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。
共工怒触不周山
颛顼世系属黄帝，因此共工氏与颛顼由于农业方面的不同观点引发的帝位之争，也便可算作炎黄之战的继续。
颛顼不赞成共工氏在农业方面的做法。颛顼认为，他是部族中至高无上的权威，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他以如果按照共工氏的做法实施会惹怒上天为由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。 
共工氏力气上比颛顼要强，但他却不如颛顼有智谋。颛顼利用鬼神的说法，鼓动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对鬼神之事都极为相信，不少人相信颛顼，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。
虽然共工氏没有得到民众的理解和支持，但他依然坚信自己的观点是正确的，坚决不肯妥协。他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。
他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏驾起飞龙到半空，猛地一下撞向不周山。一声巨响后，不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。
共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后，人们奉他为水师 (司水利之神)。他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就指的是他，由此可见人们对他们的敬重。
共工 炎帝裔。据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著者，为共工与颛顼之战。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼，黄帝之裔(《山海经·海内经》)。故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛(《淮南子·原道》)；与神农(《雕玉集·壮力》)；与祝融(《史记，补三皇本纪》)；与女娲(《路史·太吴纪》)之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。参见“杞人忧天”。 
祝融与共工战 《史记·补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。
“邢天”又作“刑天”。《山海经·海外西经》：刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。这个事件发生的背景是在蚩尤战败被枭首后，这个里面的天帝就是轩辕黄帝。刑天，巨人族，为炎帝的下属，对于黄帝用武力欺压炎帝相当的不满，虽然他之后并没有参加蚩尤对黄帝的攻略，但是心里其实还是想得要命。在蚩尤失败被杀之后，他再也按捺不住心里的愤懑，遂找黄帝单挑。但是以一己之力就想争位似乎有点不合情理，现在普遍说法是为炎帝和蚩尤讨个公道，又或者他真的觊觎那个帝位。刑天手持干戚杀过去，最终与黄帝战斗。可是力所不及，最终战败，而且和蚩尤一样，身首异处。头呢，被黄帝命人埋到常羊山了，而身体却被留在原地。于是刑天的身体开始不满，用两只乳头来当做眼睛和圆圆的肚脐来当做嘴巴。
“刑天”，就是“断头”的意思。
相关问题大家都在看最新提问
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心bbs. - System Error
网络繁忙，请刷新联话历代人物之上古传说篇
我的图书馆
联话历代人物之上古传说篇
三皇五帝之伏羲
伏羲，又称庖羲。据说他是个大发明家，“始作八封”，“作结绳而为网罟”。这是两件大的发明创造。当然，社会出现这样的新事物，是由于人们集体劳动的结果，而不会是某个“圣人”的恩赐。但这个传说告诉我们，那个伏羲氏族开始使用一种记事符号，又懂得制网捕鱼了。
&&&&一些专家、学者认为：伏羲生于甘肃天水，长在河北新乐，殁于河南淮阳。
兰州五泉山伏羲殿楹联
张广健题曰:
远取诸物,近取诸身,先民有作;
观象于天,观法于地,圣人咸能.
道开天地先,一画古称文字祖;
城历岁时久,万山都近圣人居.
河出图,洛出书,万古文明昭日月;
观乎天,察乎地,一时法象定乾坤.
在当年玩河洛,理星辰,俯察仰观,思创出文明世界;
到今日驾风云,走雷电,醇漓朴散,悔打开混沌乾坤.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
从盘古时初开混沌,世风噩噩,经几千万年天地精灵,始萃
&&&&&&&&&&&&&&&&
于陇山之灵、陇水之秀;
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
自神农后下至明清,华胄遥遥,历二十七代儿孙事业,谁不
&&&&&&&&&&&&&&&&
以帝功为祖、帝德内宗.
画成卦有三爻,天地人分阴分阳,造化机缄都在手;
易之书无一字,文周孔读来读去,圣神事业只传心.&
天水伏羲庙楹联
& 网罟佃渔，促使人文演进;
系词爻象，蕴藏宇宙精华。
田润辑题:&
道开天地先，一画古称文字祖；
城历岁时久，万山都近圣人居。
杨玉峰题:&&
古今五千年，四郡八州齐叩首；
左右一方土，秦皇汉武亦拈香。
&&&&&&&&&&&&&&&&
当鸿蒙其未辟，成纪有圣人焉，俯察仰观，鸟兽山泽呈易象；
&&&&&&&&&&&&&&&&
泄天地之蕴密，渭滨集至德矣，开物成务，刚柔变化启文明。
程凯、何晓峰题:
八卦成图，华夏仰圣地；
六分始肇，炎黄歌传人。&&
桑梓千秋崇圣祀；
衣冠万国拜神州。
霍松林题:&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
广殿壮秦城，应力挽颓风，返朴还淳思太极；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
全民兴汉业，须宏扬正气，图强致富新纪元。&&
被发下大荒，风景无殊，山光顿异；
旧事从头说，耆英结社，羽客窥人。　&&
几树寒涛髯叟健；
&&一亭凉风羽仙归。&&
朱据之题:&
文明　西州，卦台嵯峨，一画天开万古史；
庙貌巍上国，俎豆　飨，千秋崇祀圣人乡。&&
太昊弘教化；中华启文明。
文明肇西州，河图献瑞，卦台呈祥，一画天开中古史；
隆典尚上元，俎豆馨香，人民载舞，千秋崇祀圣人乡。
庖牺以养牲而召，群众生活初上轨；
画卦代结绳之治，后世文明始生芽。&
当天籁未鸣以前，即蟾宫犹无霓裳羽舞；
自八音克谐而后，虽羲里亦演优孟衣冠。
一画开天，三才参化；
百王维统，五帝肇基。
立极同天，德合乾坤，万世文祖；
开物成务，道传今古，百王仪则。
间推象数，先天探始；
欲访龙图，后世问津。　
卦列先天，乾坤立极生奇偶；
理涵太极，水火移宫用坎离。
不缘八卦开神钥；
&& 谁为三才泄密藏。　
木食草衣开气运；
&金戈铁马变朝昏。
黛色参天有老柏；
黄花满地建新祠。
卦台山伏羲庙楹联&&
吴可读题:&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
山径锁秋烟,松声隔镛扉;
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
八卦开天地,人文亘古今。
女娲炼石，补天治水；
伏羲画卦，重教兴文。
刘尚儒题:&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
上山门问一皇八卦；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&临绝顶看二水三阳。
吴其光题:&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
日月象其明，明垂千古；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
乾坤授以法，法统三爻。
&&&&周　宁题:&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
但一台乎？寓亿万人之灵秀，
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
只数画耳，肇千百世之文明。
王天德题:&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
对卦台，仰羲皇宏业，天开意朗；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
依渭水，闻古瑟仙声，地动神飞。
张之琦题:&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
卦台立太极，渭水回绕分南北；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
羲皇绘文图，片心筹论定乾坤。
霍松林题:&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
纳皮兴嫁娶，结网教佃渔，渭河犹奏立基乐；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&设象契神明，布爻穷变化，陇坂长留画卦台。
甘谷大像山太昊宫楹联&&&&&
李　果题:&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
无极有极，见龙马而画卦，始于天宇；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
往兮来兮，串草叶以作裳，方趋文明。
雷光甸题:&&&
&&&&&&&&&&&&&
从以画开天，说什么鸟篆虫书，梵字佛经，到卦台前齐俯首；
&&&&&&&&&&&
继三皇立极，看后来帝王升降，商质周文，于史册上见传心。
&&&&&&&&&&&&&&&&&
绍皇开泰运，厥后有石子访道，伯约怀忠，问化育根源，
&&&&&&&&&&&
发蒙在炎黄颛喾之上；
&&&&&&&&&&&&&&&
望古动幽情，其下则烟火成邻，桑榆布荫，幸邃初风景，
&&&&&&&&&&&
复睹于金戈瓦砾之余。
河北新乐伏羲台
&&&&&&&&&&&&&&&&
一皇始祖万年仰;八卦神图千古迷.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
八卦初排,阐天地无穷奥理;
&&&&&&&&&&&&&&&&&&六爻互动,启稚耆永敏灵机.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
华裔思源,漂洋过海朝羲圣;
&&&&&&&&&&&&&&&&&
国人念祖,越岭翻山拜娲皇.
河北新乐双庙村“哥哥姐姐庙”楹联
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
人文初祖哥姐情深千秋共喜;
&&&&&&&&&&&&&&&&&
天地终极乾坤义重万世同欢.
河南淮阳太吴伏羲陵楹联
明间檐柱楹联曰:
&&&&&&&&&&&&&&&
华夏文明三始祖；淮阳伏羲第一人。
统天殿楹联曰:
&&&&&&&&&&&炎黄尧舜,禹汤文武,周孔老庄,无不追踪人文始祖，
&&&&&&&&&&&&
帝王将相,三教九流,诸子百家,若非羲皇谁敢统天。
殿内铁铸楹联曰:
&&&&&&&&&&&&&&&&&
后天地而生，朱园犹堪寻圣迹；
&&&&&&&&&&&&&&&
立帝王之极，白云常此护灵墟。
河南淮阳八卦亭楹联:
&&&&&&&&&&&&&&&&
羲皇爻居卦台，妙涵天地密；
&&&&&&&&&&&&&&
灵龟仍向蔡池，常悬太古秋。
河南淮阳蔡河边伏羲氏陵墓联:
&&&&&&&&&&&
泄造化之机缄，万世文章开易象；
&&&&&&&&&&&&
规山川之形胜，千秋陵寝奠淮阳。
&&&&&&&&&&&&&
剖造物之精，永垂爻象；
&&&&&&&&&&&&&&&
开生民之利，共乐佃渔。
上蔡伏羲画卦亭楹联:
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&仰观俯察,一化明天地之道；
&&&&&&&&&&&&&&&&&数往知来,六爻发古今之藏.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
馆藏&98039
TA的最新馆藏