优秀周记读书笔记选
我的图书馆
优秀周记读书笔记选
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优秀周记读书笔记选
&高二（5）班& 谢蓝萱
春天瘦瘦的，脸有些苍白，穿着白色的纱裙，还有绿色的小雨靴，走在刚睡醒的田野上。
窗上，趴着好奇的小雨珠，我看着它，它却瞪我。世界在它清澈的眼中变得温柔，它却倔强地昂着头，“哼”！它想在窗上表演空中的舞蹈，“呼噜”，却没站好，怎么抓也抓不着玻璃，“咚”，在窗台上开了花。
抬头望天，勇敢的雨滴从厚厚的襁褓中滚落，就像破土而出的小草，它们在湿冷的空气中旋转，被风捉弄，被尘埃袭击，却仿佛一点也不害怕。旋转着，旋转着，越来越急，越来越快，空气也被唤醒，揉揉睡眼，却不小心，让雨滴和春天撞了个满怀。
他们撞上了飞翔的蒲公英，“啪”，“嗒”，圆圆的水珠拥抱着细细的绒毛，轻轻地，凝在润湿的泥土上，越来越小，慢慢地，就这样，融入了春的气息中。
春在原野上奔跑，脚印上开出了花朵。雨点打在花瓣上，两张假装严肃的倔强的脸都展开了笑颜。
滴答，滴，答。叶子被突然骑在背上的雨滴压弯了腰，刚要回头瞪一眼这淘气包，却让它从头上溜过，“啪”，打在一只雏鸟新长出的绒毛上。“哈哈哈哈”，黏人的雨滴紧紧抱着暖暖的羽毛，这让它想起白云，想起妈妈。它用透明的脸蛋开心地蹭着绒毛，鸟儿被弄得痒了，“喳喳”笑出了声，弄坏了雨点们的大合唱，刚要回头，却发现，雨滴不见了，它该是睡着了吧？
我站在雨伞间，抬头，跟小雨点碰碰头。它们就在我的视线中舞蹈，旋转着，奔跑着，跳跃着。即使灯光那么苍白，昏暗，它们，也是最美的舞者。
用生命舞蹈，又怎能不美？
我听见风掠过树顶，树枝上新抽的芽，正联合起来想抓住风，它淘气，把这个弄斜，又把那个压弯。可是春天却让它跟在身后。不谙世事的它还不懂规则，可是纯净如它，又怎能让万物不心生喜爱？
纯粹的风，纯净的春天，于是像一朵纯白的茉莉，娇小地婷婷于广袤的大地上。生命的气息在流淌，流得那么慢，却似乎流到了大地的尽头。
我感觉站上雨屑的头发在生长，抬头，却看见满世界的鲜嫩。
万物都卸下了厚厚的冬衣。春天开始旋转。树叶摇起沙锤，万物便和着节奏，一寸一寸地生长着，摇头晃脑间，世界这幅大大的水墨画逐渐清晰起来。
雨淅淅沥沥地，慢慢地停了，它们，该是累了吧？
阳光在云层后急着想出场，可云却还想多看一眼她可爱的孩子们。于是，仿佛整个世界的水汽都在升腾，那是雨点们的手臂，他们依偎着新的朋友，正融入春天的肌肤里，于是向母亲不舍地挥手告别。
泥土拥抱着云的孩子，也变得像云一样柔软。
阳光终于掀开了云的一角，她换上了嫩黄的连衣裙，那裙子的一角在风中飘舞，世界向小雨滴告别，他们“咯咯”笑着，在春天里生长。但阳光却发现，一些小雨滴还不想离开妈妈，她们死死攥着阳光的裙角，爬回了温暖的云端。
当阳光在蓝天上正式登场，春天却不见了。
春天呢？阳光飞到大地的每一个角落寻找它的踪迹，一回头，却发现，她正盛开在扑面而来的清新中。
& 日光的氤氲
&高二（5）班& 邵蔚
光总是这世间最具慈悲心的物什。无所求的照亮那些渴望被照亮的，也照亮那些惧怕被照亮的。没有分别，亦没有所求，只是公正的站在那里，目睹一幕幕红尘往事，悲欢离合。却也从不加评论，不加揣测。就像天堂里的福音，只为祈祷，不为普渡。带着些一切随缘的豁达与通透，不悲不喜，不惊不扰。
日光，总是让人最感安逸的。就那样缓缓的洒下来，像一朵毛茸茸的蒲公英，飞舞，弥漫。却是抓也抓不住的轻盈，留也留不得的柔婉。
柏油路上的日光是霸道而又贪婪的。像陌路英雄的豪言壮语，决然而壮烈，不留余地，亦不曾后悔。这里的日光是没有悔改之心的，它驱赶着不见天日的秘密，直到占领最后一寸土地，进而使其升温至炙烤的地步。然而，这也是种逃不脱，躲不掉的包容。所以这里的日光，也是有些佛性的。絮絮不止的吟唱着上古梵音，不期待感化谁，只求自身问心无愧罢了。
而森林里日光就不那么盛气凌人了，反多出几分温婉娇羞的姿态。在这里，日光似乎不敢面见大地，零碎透出一两缕来踏足，倒留下诸多暗影。看似藏着掖着的内心，谁知又不乏海阔天空？也许只是不敢面对的繁花锦簇，轰轰烈烈。所以倒也甘心深居简出，自有一方天地和一份平安喜乐。
最善解人意的日光当属在花前树影间，幽深小径处的了。那里的日光是多情的诗人，日日吟诵着缠绵悱恻的曲调，穿梭在蜿蜒的鹅卵石子路上，便觉时光轻盈，心静如玉。
跌落在指尖的日光，是一曲小调，娓娓浅唱。小心翼翼的在手掌上摸索前行，路过每一条伏线看过每一寸掌纹，温柔而细腻的流连着，直到有了一丝安心的热度，不热烈，却宁和。
无论是驻足在花畔的春景，亦或是留恋在山间的朝晖。日光，从来都不急躁，只有岁月静好，安然若素，似春回大地，便温暖如初。
孤独的绝望
也许写这个很无聊，但是我很想尝试把对一首歌的感觉表达出来，即使用语言很难表达。
在我失意落魄的时候，我的好朋友让我去听了这首歌—— you.
它是动漫《寒蝉鸣泣之时》的一首歌。歌名的一个“你”，让我的心想到几个重要的人。
节奏平缓的一段旋律，伴着忧伤的女声，一起舞到我的耳边，融进我的心里。一段优美的笛声后，女声开始变得有力，给人的感觉却更温柔了。也许那力量来自她对某人强烈的思念。虽然旋律平淡，不断重复，不过想念一个人的心情不就是这样吗？以思念为主旋律，那些夹杂在其中的一点一滴的琴声，就是一边在思念，一边涌现的关于那人的快乐回忆。一点一滴的回忆化成水，听钢琴的声音，有一种水滴在心上的感觉。
伴奏突然变得微弱，女声也低下来，轻轻地唱。应该是她等的人没有出现吧，一股孤独的绝望涌上心头。旋律又变得强烈起来，她决定再等待下去吧，强烈的声音，强烈的希望，会不会迎来强烈的绝望？泪珠闪现，嘴里却说着没关系，她继续等下去，强忍着泪水，在别人面前保持笑容，心会刀绞般疼痛吧。
一段笛声又吹了很久，刚刚宁静下来的空气，又响起她强烈的思念，强烈的声音里不断增添温柔，还微笑地唱出思念，笑得我只想哭。
也许还有希望吧，她宁愿一次又一次地绝望，摔得一次比一次痛，也要等那个人回来。
木琴响起，还是那个旋律，我知道，她会在这段旋律里永远唱下去，在木琴的声音里，有希望。她愿意燃烧自己，为了微弱的希望，只有这样，她才能安然离去。
我并不知道这首日语歌的歌词是什么意思，但我觉得她在一定十分孤独地等待一个人。只是一首歌，我也不知道自己为何会想到这些，朋友说，我的心情应该跟这首歌挺吻合。
每个人在不同的心情下对歌曲会有不同的感受和理解，那时我想到了纪德的一句话：“我终于感到，我们之间的全部通信只是一个大大的幻影，我们每人只是在给自己写信。我深刻地爱着你，但却绝望地不得不承认：当你远离我时，我爱你更深。”
关于理智的思考
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&&&&&&&&&&&&&&&高二（6）班
“理智是一颗冷酷的太阳，它能放射光明，可是却教人眼花，看不见，在没有水分与阴影的光明底下，心灵会褪色，血会干枯。”听到理智，或许我们都会感觉这是一个典型的褒义词，其实我认为不然。通过阅读爱因斯坦的《人类生存的目标》，让我看到了理智的“阴暗面”，现在，我们可以对理智进行更加理智的分析。
首先，我认为理智是一种个人的心理状态，这不是与生俱来的，而是通过生活、社会长期磨砺出来的一种心智。在遇到突发情况的时候，一个人能够不冲动的处理情况，我们就经常说这是一个理智的人。我们必须认识到理智的好处。但是，正如文章的引语所说，“理性是一柄双刃剑”，有时，理智会导致人与人之间缺少温情，在为人处事的时候，会让人觉得这个人有点冷漠、固执，甚至会使人与人之间不能融洽地相处。
但有时候，一个人缺乏理智也是会失去生活的平衡天枰，过于感性的人在面对一些现实事情时，可能会不能很好地判断，沉浸在自己的观点中难以自拔，凭着自己的想法做事，有时甚至会做出一些出格的事情。
我十分佩服爱因斯坦的想象力，他的思考、观点与有些思想家有所不同。有的人一味的肯定理智，而爱因斯坦先肯定理智是在努力过程中最为得力的助手。我们可以把幻想作为伴侣，但必须以理智作为我们的指引。然后他指出了其弊端。他说：“。。。。。。别把理智看成我们的上帝，它当然具有强健的肌肉，但却没有人格。它不能引导，只能服务。。。。。。”；“理智对方法和工具有独到的眼光，但对目的和价值却是盲目的”。。。。。。我认为，理智在固定模式中按照一定的轨道运行时，它是佼佼者，但是脱离了轨道，它便变得无所适从，也失去了它的意义。没有理智、理性的支配，任何事物估计都不会持久。但是如果过分的理智、理性的思考，缺乏感性的冲动，也必然使人心理变态。没有理智，就决不会有理性的生活。全是理智、理性的心，恰如一柄全是锋刃的刀，它叫使用它的人手上流血。
高二（6）班
从前，我特别羡慕那些看过很多书的人，总觉得他们的言行举止什么的都比一般读书不多的人多一些文艺气息。而我，可能是家庭环境和小学学习氛围的原因，我读过的书少得可怜。很多次，我下决心要坚持读书，但我最终都放弃了，我内心是渴望读书的，但不知怎的，总是力不从心。
在现在这个班级读书的氛围里，我发现我做到了，我更靠近书了。一到空闲的时间，我就会想着随手拿起一本书看；一到心情不好抑或因作业写到不耐烦的时候，我也会放下手上的工作，静静的看上一本书，不为别的……
最近读的书不算多，大多是以散文为主，但一直坚持着，陶醉着，享受着。
一开始的时候，总爱摘抄一些有深度但绕来绕去都听不懂的话：“好玩者，不是功利主义，不是沽名钓誉，更不是哗众取宠；不是一本万利，不是职业式的技术操作，更不是仅仅为了谋生，而是为了自我生命的欢乐和自由。”抑或“从理性精神出发，以每一个人足当具备的谦卑自省，我们必须承认有在超出自己认知经验的事物，每一个人都有个体认知的局限，没有理由狂妄自大地坚信自己的判断绝对正确，而众多意见相左者毫无道理地“发疯了”。这让我们不得不受这样一个现实：
到目前为止,没有哪一方的证据与推理完全说服了对方,你我都有可能在未来被(或永不被)证伪。”将这些摘抄下来似乎是因为它们是，某为大家说的，抑或是为了弥补摘抄本上的空缺。反正，摘抄下来，总会有用的吧。
慢慢地，我对文字的感觉越来越多，想摘抄的东西也越来越多。也似乎渐渐明白了摘抄的内容不一定是非得是文学大家所说的，只要是自己有感觉的，读过之后能对某些事物有新认识的，能使自己成长的大可将它们通通摘抄下来：“真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。”还有“真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。”读过这些文字之后，我更进一步看清了学习这件让众多学生纠结的东西，认识到学习更深层次的意义，也让我更加坚定了学习的步伐。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对毫无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
我也喜欢一些煽情的文字：“想来，在青春的岁月里，我们曾许下过太多承诺，任它们星星一般的，在青春的天幕上跳跃，闪亮。一腔的热情，只管如花一样，拼命盛放。以为山高着，水长着，地老天荒，我们，永远是不变的那一个。哪里知道，花有期，人会老。”又如“人这一生中，走不丢的，唯有青春年少……”青春，这两个离我最近的字眼，身处青春的人,似乎被注定是多情的，或许多看一些这样关于青春的文字，会让我“剪不断，理还乱”的情愁更加深刻吧。在文字中与青春的情愫缠绵，缠绵出对青春新的情意。
亚历山大曾说过：四季何时来，何时走，何时歌唱，何时住口，无人可参透。这告诉我要静观潮落。孙正义说过：最初，拥有的只是梦想，以及毫无根据的自信，但这一切从这里出发的。这给予我勇往直前的力量。木心说过：发现很多人的失落，是忘却了、违背了自己少年时的立志，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了——就此变成自己少年时最憎恶的那种人。这警示着我在狂肆的年华，莫迷失了自己。更靠近书，汲取书中各色养料，丰富自己。
&& 给孤独者的挽歌
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——读卡夫卡《饥饿艺术家》
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高二（5）班
那是一个在世间找不到一个可以着落的地方的人，也是一个无法找到适合自己食物的人，这样的人，正如一块有太多棱角的怪石，与世间格格不入，只好找到“饥饿”作为自己的职业。也或许只有这样，他才能不至于在人群中被排斥，或是在人群中磨灭自己生来一种与众不同的“另类”追求。但，这似乎并不能如他所愿，尽管他与他们讲着同样的语言回答问题，或是伸出自己与他们构造相同的手臂让他们摸摸，想说明自己与大家是同类，可是他却错了，无论是被簇拥还是被忽视，无论是被拿来取乐还是被怜悯，他都是一个“另类”，铁笼是他“自愿”进入的，更是这个世界设下的残酷界限。
他所期待着的大批观众，其实不如说，是在期待一种理解。他渴望有人能欣赏、理解他的艺术（其实不过是种无奈的孤独），但他最终只能自欺地满足于那些怀着各种不同原因的冷酷的簇拥，或是那些屠夫“尽职”的看守。而这样的自欺，就是在深夜尽力磨去自己身上的棱角。他太清醒，他想幸福地活在幻象中，活在被理解的幻想中，这样，他便能找到一个地方可供自己依赖，他的梦想，他的期望，甚至他的脆弱和孤独，也能找到一个可托付的地方，可他终究做不到。没有人能真正体会他的心情，人们把扶着他当做荣誉，可心中又充满着对他的厌恶，其实他清楚，他活在世界上仅能当做人们一个赚钱的工具，那些假惺惺的人所做的各种“善意”的解释或限定，甚至对他的夸奖都不是出于人性，而仅仅因为，钱！他无力反抗，他清醒地看着这一切，他甚至与整个时代格格不入。成年人在他身上只能看到日渐消逝的名气和利益，只有孩子们，只有他们才能看出他的不一样，他真正的不一样，可他们却无法理解，然而他们眼中流露出的那“属于未来，更为仁慈的新时代的东西”又说明了他，饥饿艺术家，不过是个错放了时代的预言者，可这点是只有未来的人才能知道的，因此这样错位的身份带给他的只有格格不入的悲剧。但即使这样，有一点，是我们都不能否认的，那就是只有他这样的人才能真正看清社会上的大多数，看清他们的冷酷和天生的恶意，看清这个不讲道理的残酷的世界，也早早看清自己毕生的悲剧，而那，也是卡夫卡所在的位置。
因此他也宣判了这个时代的悲剧，当人们用见怪不怪的态度宣判了一个孤独预言者的掩埋，却如此热切地围观着失去自由的华丽小豹时，“他们是多么愚蠢”，他也宣判道，“这个金钱与华丽砌起的浮华世界最终也会毁灭在看客们的虚荣中！”这个可怜的殉道者，这个独立于世界之外的预言者，对他来说，除了理解，一切都是残酷，整个世界于是充满了残酷，只有那点干草，那些死去的柔软的东西能给他世上最后一丝温暖和柔软。
读完这篇小说，我莫名地，想流泪祭奠些什么，而现在我知道了，那是这个人世陷入的对先知残酷对待却对浮华狂热追求的悲剧轮回。我流着泪，在阳光遍布却莫名寒冷刺骨的世界上感谢曾经有这样一个坚强的格格不入者的存在。我是多么幸运却又多么愧疚，我未曾生在被遗弃的边地，却因怕冷，在深夜可悲地磨去自己的棱角，而我又那样可悲地成功了，于是我便溶入了人群，说不定有一天也会成为奚落“饥饿艺术家”的一只骨髓里只剩脂肪的羊。哈哈！可我又明明那样清楚地知道，人们因怕冷聚到一起可在那之后又会渐渐失去相互依赖的理由。
但我又是那样感激，感激这篇小说让我看清世界，抑或是自己的一个小角，只有看清了，才能真正地爱这个世界，而不至于一辈子悲惨地活在各种可悲的幻象中。
当我们谈及自己时，我们说些什么
——读《人类的声音》
高二（6）班
&&有那么一些时候，我们触摸架子上厚实的书脊，那无声的名字，属于人类的群星，似乎自己与他们并不属于一个世界。但即使明亮如星，他们始终与我们处于寂静的宇宙之中，至少有一点相通，那便是人类的特性。
&&倘若上帝让世间有了光，或是盘古开辟天地，没有思想与躯体的进化，也就没有文明的出现。尽管人类文明拥有血腥野蛮的一面，但正因如此才能衬托出其奇迹般的另一面。“第一个以辱骂性语言代替拳头的人是文明的创造者”，弗洛伊德如是说。文明不是一种自恃无畏的资本，而是象征着一个种群的进步。这种进步无可避免会沾有陈腐的气息，人类正是从过往的尸体中汲取经验，化腐朽为养料，供给新生的思想力量。
&&从自然崇拜，到原始社会，古希腊、古希伯来、古印度、古中国……古典文明的奠基，集合了自然法则与人文道德，通过逐步筑建完善的制度保护个人。我们的祖先怀着相似的理想，开垦大地。只是地域的偏差，使得通天塔的传说开始上演，并在千年后显露矛盾。
&&当少数人为满足欲望而探求，继而为更深层的满足压榨、剥夺他人的权利；当大多数人意识到人类生而平等，不公正的制度可以由双手推翻，再一次的“觉醒”使人类站上了另一顶峰。一篇篇凝结着血与汗的宣言，汇聚了智慧与理想，宣示人权不可侵犯的神圣地位。无论是何种阶级，肤色，性别，都依照法律追寻自由。用简洁干练的语言编排而成的新秩序，却成为最为感人的篇章。因为我们相信我们即将收获的是一个并非乌托邦的家园，它不甚完美，却是人存在的意义。
&&艺术和科学，是织卷上的线，将文明丰满，绽放出各异的花纹。科学让人类更为贴近自然，从某一角度而言。它可以改变时代，可以改变人的生活、社会观、价值取向……当然这并非只与科学有关，但科学是人类手中的一盏火，既可照亮前路，亦可引燃灾难。艺术包括很多形式，而文学无疑是影响最深远的。歌颂生活或梦想，批判讽刺不公正，故作迷乱以昭示真相……栖居在大地上的方式千变万化，而我选择了诗意地栖居。文字之源远流长，可以如化石般隽永，只要不被人为地破坏。个人的行为与思想，往往只有通过文字的传递，才可以成为对后人的影响，成为不死的凭证。一只蝴蝶的起舞不足以说明什么，但千万，甚至上亿只蝴蝶扇动翅膀，便能掀起大洋上的风暴。
每一步，每一个行为，我们都在孕育着自己的未来。人类中的璀璨明星教导着仍然懵懂的年青一辈，我们像是生于深海中的鱼族，“若不自燃，便只有漆黑一片”。启示及鼓舞，经典不应沦为陈腔滥调。我们扬帆破浪，听见的是我们的声音，属于人类的声音。
&读《人类的声音》有感
& 高二（6）班
弗洛伊德说：“第一个以辱骂性语言代替拳头的人是文明的创造者。”万物沉寂，人类说话了，人由自然的生存演进为文化的生存。因而，每一现代人身上，不仅保留着人种的基因密码，也负载着远祖的文化遗传。
应该有一种更好的生活，用真、善、美洗刷过的生活。人们在文学的长河中，寻觅她摇曳多姿的倒影。荷兰德林曾说：“劬劳功烈，然而人诗意地栖居在大地上。”若我们只是一味劳累、一味追求劳绩，纵有丰硕的穗粒、甜美的饭食，却依旧只是匍匐在地的生灵。若当真如此，我亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。灵魂难道是大地的异乡者？海德格尔说，灵魂乃是涌向天空、追逐上帝的狂飙。是文学创造了无限可能！人类对内在生命的无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟手，真为手中的拄杖，以人类以前的声音为鉴，构建真、善、美洗刷过的灵魂诗意栖居的文明生活，从而发出新的声音。
人的骨肉最终会化为尘土，但是人类的声音、伟大的精神却可以三世乃至万世地传递下去。人类说话了，这便是人类伟大之处的体现。人类的声音凝成文字，文字运载着思想，思想把人类推入加速进化的时光隧道，文明得以传递。人间代谢，众声喧哗，这是生命最热烈的燃烧。
有的人死了，他还活着。这不正式因为他们的声音犹萦绕在我们耳畔吗？他们的声音，像是剥开石榴时往外散的一颗颗透明果实，掉落在我们脚边，被阳光晒至褪色却始终青涩的粉红，重新拾起，生命温暖如昔。如今书绳早已断，书页早已黄，可人类的声音依然以独特的魅力、独样的灵魂延续着他们灿烂的生命。人类变了？人类没变！变得是更加丰富多彩，可没变的是灵魂。在先祖世代探索的基础上，人类不断添加新的声音，它们的有机结合让人类的声音有了更美的音调、更丰富的内涵！
北京的蝴蝶扇动一下翅膀，澳洲的袋鼠就要感冒。世界，是我们共有的世界；人所具有的，我都具有；一切的声音，都有我的音量。一切非本民族的文化都不是“它者”，而是我的一部分，我也应该对人类文化的创造作出自己的贡献。
文字承载着智慧，思想是人类尊贵，而心灵让人类伟大。人类的精神星空，一代代人熠熠生辉。先辈的声音，在历史的长河中流淌，用喧闹又宁静的力量熏陶感染了一代又一代人，用其内在的魅力给予我们享受与思考。人类的声音，解放了大地的美，孵育了人间的梦想，抓住了我的心灵。世上能绵延最久的还是非物质——思想与精神，而我们能为自己做的就是聆听前人的声音，发出我们自己的声音。
& 读《人类的声音》有感
& 高二（6）班
读完《人类的声音》，放下这本书，我不禁长吁直叹，被人类非凡的创造力所深深触动，海陆沧桑，斗转星移，地球从古至今历经多少次生命的演替，历经多少次灾难浩劫，才孕育出拥有奥秘智慧的生命结晶——人类。人类在苍茫的原野搭建文明的体系，用思想智慧区分其他地球上的五种，从刀耕火种茹毛饮血演变到当今科技日新月异，将腐朽化为传奇，把诸多荒诞甚至难以想象的事情活灵活现，人类铿锵的步伐正逐步逼近真理的殿堂，解开世界的面纱。
人类的声音是对生命尊贵的呐喊，是对价值创造的彰扬，是对思想智慧的歌颂。
从书中，我学会了应对生命敬重并敬畏。仰望好汉群星，他们都是一颗颗熠熠生辉的恒星，发光发热，更有甚者的体积是地球的数百倍，相较而言，地球只不过是宇宙渺小的尘埃，但如果你调整焦距，将光圈放大，你便会发现这些星球表面是如此苍白，一片死寂，没有一片雨云，没有一抹新绿，残留的只是被硕大运势猛烈撞击后坑坑洼洼的巨坑，相较之下，地球因其满载生命而成为宇宙沙浪中一块黄金。人类佐为万物的灵长，智慧的载体，琪生命也更显得尊贵，我们在优胜劣汰的自然选择模式中繁殖了60亿的人口，有哪种动物能够像人类这般横穿干旱燥热的沙漠，在寒风呼啸的南极中心插上飘扬的旗帜，在数千米的昏暗深海投射探险的光束，在现象迭生的悬崖峭壁上征服世界之巅。人类开拓荒野，披荆斩棘，欣欣向荣的农作物紧密排布，饱满丰硕的麦穗濡养着我们的心脾，我们搭钩屋舍，裹被取暖，而非风餐露宿在篝火堆旁蜷缩身子，我们在平坦沃野上铺展人类的文明，高楼大厦拔地而起，车水马龙川流不息，一个个鲜活的个体组成庞大的社会，严密的组织分工维系着社会齿轮的运转，我们规划城市蓝图，划定国家边界;我们制定制定法律章规处理人与人之间的关系，我们编策典籍记载社会的兴衰枯荣，我们用美妙的音符将人类间心环牢牢相扣。身为人，我们每个人都是尊贵的，都拥有符合道德律令的权利，正如约翰逊所说：“每个人都有权说出他认为正确的东西，其他每一个人也有权对前者进行驳斥。”与伏尔泰：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”作为独立存在的个体，人生存最起码的权利都应该得到充分的重视与维护，因为人生而平等，都活跃在同一片蓝天下，汲取大地的养料。
人类的声音是对价值创造的彰扬。人在文学，科技，建筑，绘画，声乐，雕塑，书法都有造诣。纪德曾说过：“把自己塑造成无法替代的人。”我们虽然已经赤裸裸地来到世上，但难道又要悄无声息地化作尘泥？那岂不是枉费了这一遭旅程，愧对大自然赐予我们的这副健实的骨肉，流星是宇宙的尘埃，但它在生命的尽头燃烧自己的身躯，发出凛冽的寒光，高洁的天鹅在临死前奏响了悲壮的生命绝唱。我们每个人都应该让世界因为你而发生改变，哪怕是微不足道的变化，成为一个无法替代的人，我认为这并非是去创造奇迹建立丰功伟绩，名垂千古，载入史册，而是在生活的我点滴中用行动去诠释美。川端康成曰：“美，一旦在这个世界上表现出来就绝不会泯灭。”生命易逝，但美的瞬间却不会随风涣散，而回定格在时光的框架上，成为一种正能量，感染后人，启迪心智。美，本身必须是真的，失去了真，同时也失去了美，美不是华而不实的装缀，居里夫人说：“我认为科学本身就是最伟大的美。”对于她而言，她将毕生的精力都投入到为人类造福的科学事业上，居里夫人追求的美是内在精神的愉悦，而非姣好的面貌与贵重的奖章和名誉。对美的创造是实现人生价值的一种形式，再普通的人都拥有没的我缔造能力，例如在飞沙走石的戈壁摊开凿油田的集油先锋；在抗洪救灾第一线的人名警察;在重症急救室救济世救人将病人妙手回春的白褂医者。他们美丽的身影升华了庸常的人生。没本身是必须的，生命在彰显美丽的同时变得灵动而迷人。
人类的声音是对思想智慧的歌颂。如果我整天躲在阁楼的一角，像一只蜘蛛一样，只要我还能思想，世界对于我还是一样大的。思想的背后是一片辽阔的苍穹，是一片只属于你的我异样世界。拥有智慧的人，拥有开启真理之门的钥匙，改造自然的魔力。人类拥有智慧而成为王五之灵。大地因人类的智慧而迥乎不同。都江堰通过一个分向鱼嘴巧妙地分流，避免了洪灾，有利于灌溉航运，使四川成了天府之国；埋葬着法老王的墓穴埃及金字塔由于其玄妙的机关设计至今许多科学还望而生畏；凝结着诸多雕塑家智慧与心力的巴黎圣母院，庄重而肃穆地与上帝对话。春秋战国单位孔子孟子荀子开创的儒家思想至今扔影响着中国人的价值判断与行为观念。牛顿的经典力学体系与爱因斯坦的相对论成为各个科技领域的理论根基；传统的京剧与现代的电子乐完美的结合成了脍炙人口的嘻哈歌谣。是人类的智慧创造了这个缤纷多彩的世界，给天空涂抹靛蓝，给鸟儿插上劲翅。
我们每个人都应重视生命，尊重生命，创造人生的价值，激发智慧，向世界呐喊你的存在。
人生的追求
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&&&&&&&高二（6）班
人类对生活的追求的源头该追溯上何年何月？他就是如此唐突离奇地出现了，并为后世留下了不朽的人生典范。
当你为了人生目标而穷追不舍时，切勿因为顿感孤独寂寞而气馁，你身后有千千万万与你志同道合却未能成就事业的他们在为你欢欣鼓劲。一个人在积雪甚厚的迷茫中走过了，接着第二个人跟随着他的脚步走了过去，于是有了第三个、第四个。整整一个冬天，一条崭新的路就这样得以延伸。我们不仅走在自己的人生追求的坎坷路上，还在无止境地续写着历史的昨天。也因为这样，个人、民族、国家才得以在新的思想和科学浪潮中得以发展。
亚当夏娃偷吃智慧之果而被逐出了伊甸园，于是“原罪论”随即而生；普罗米修斯戏弄宙斯并窃取了火种，希望落在了潘多拉的盒子里。其实，无论是遥远的蒙昧时期，还是如今的文明时代，宗教与信仰都促使着人类去追求生活的本真、指引着人类走向正确的生活方式。“真主的仆人在路上小心翼翼地走着，蒙昧的人呼喊他们，他们回头答到“和平”！”，穆罕默德曾写道。宗教与信仰的真义不是那繁琐而乏味的教条，而是其背后那暗藏的生活追求。
从前的我很迷惘：何以有那么一群人为了生活的追求而甘冒牺牲自己的生命呢？活着不该是最根本的人生追求吗？而随着阅历与年岁的增长，这一切都似乎日渐明晰了。显然，存在本身是人生追求的基础，而以存在为目标的人是苟且偷安的人，是被生活打垮而无意识的懦弱的群体。当一个人的生活追求系之于存在本身之上时，他的生命价值便得以升华，他不再属于他自己，而是全人类全社会的建设者。而此时，存在本身亦如躯壳，灵魂才是真正的主宰者，爱因斯坦曾说，“人是为了别人而活的。”在他的眼里，人类已经不再是一群分裂的个体，而是一个完整体系不可或缺的一部分。
我曾一直试图着用一公式或一思考方式来总结前人对人生的追求，但最终还是不了了之了。人生的追求是思想的产物，而思想是不着边际地宽容差异。而试图用一枷锁来圈套那没有明确界限的人类思维，实际上就是隔靴搔痒。对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的同情，是支配罗素先生一生的单纯而强烈的三种感情。前两者是对客观世界的热情，而后者则是寄寓现实生活的痛苦。这与梭罗的“拒绝走一切人们习惯的路”对人生实质的透析与强劲的傲骨是无实质性的相似之处的。追求是个人思维方式，也因为如此，你塑造了独一无二的你。
&对人生追求的探寻问题，是人类对自身过去、现状和未来进行探索的不可回避的实质性问题，他将引领着我们走向一代盛比一代的无限憧憬。
——《人类的声音》读后感
高二（6）顾书棋
读完这本书，脑中的思维早已被灵动的声音卷成一个漩涡，这旋窝看似混乱不清，实则有序，因为混沌的中心始终是一个字——人。
就像这本书的名字一样，数十万的篇幅仅仅只为展示一个写起来简单做起来难得人。我从未读过任何一本书从如此之多的角度与层次，集百家之长地来叙述人的一切。这本书从人类的起源（包括肉体与灵魂）讲起，叙述了在不同的文化体系中人是怎样诞生与成长的。
这本书没有不负责任地直接告诉我们认识什么。它更进一步，告诉我们人可不可以知道自己是什么，以及有没有一个绝对正确的体系来阐述我们与这个世界。萨特的存在主义自豪地告诉人们：人是要对自己的“本质”负责的！他把一些以有神论为幌子的懒虫们从暖窝中一把揪起，将他们可耻的懒惰公之于世。他警戒着每一个人不再把自己往一个早已出现的“人”的模子中套，而是成为真正的自己，一个真正意义上的人。他大声地告诉所有人：一个人了解自己不仅是一项权利，更是一种责任！
这本书首先确立了人类有义务与权力了解自己这一大前提，从而使其它的解释更加易于接受。然后，一个人须要成为一个怎样的人以及一个人想要成为怎样的人都是严肃的问题。
集大家之言，一个真正的人必不只为自己而活着，他必将有意识或无意识地回馈社会与人类，他一定会让自己成为一个被世界所需要的存在。然后，一个人必须有思考与思想，否则，“他长了一个脑袋，但这纯粹出于错误，一根脊柱就能满足他的全部需要”。而且，作为一个人，无论他从事何种事业。如果他人性本质上的成就与伟大不及其工作，那么他就绝不会真正的伟大。伟人之大并不需要对外界的极强凭依，那种只凭借外界物质式的“伟大”必将随着时间的推移垮为一抹黄土，唯有人内心的坚韧与强大是不会的。这种内心的力量从未以一种完全具象化的事物呈现在世界上，但也正因如此，世上没有任何物质能跑破坏它，它是一种无形的，超越的强大。
至于人们想成为一个怎样的人，理想的人对于每个人来说也许可以分为几类。但人们是怎样的人，却是千差万别。也就是说理想的人格往往可数，但实际的人格却几近无限。这是为何？因为人在内心深处从未希望把自己按照那些理想人格丝毫不差地去雕刻（实际上人类也做不到这点），所以既生为人，可以向“理想”靠拢，但不可奢望成为“理想”，因为遍地皆是“产品”的社会未免也太可怕了。正如卢梭所说，“上帝把造我的模子打破了”，也许就是为了避免世界的无聊吧。
在读这本书时，除了惊叹之外，也有不少悲叹。《经典文献》中的条约与规定是如此的美好。它们所规划的未来是如此的美好而令人向往。但是，就拿联合国的一些条约来说，似乎不止一次地成为某些国家左右世界的有力工具，为它们纯粹的，低级的暴力找到了一个好听的借口，难道条约成立之初的目的就在于此吗（也许就在于此）？难道条约是用来将不合法的手段包装为合法手段的装饰物吗？这种行径令人痛心疾首，可悲可叹，它玷污了神圣的文本。一个条约签订之后，所有的国家都会按自己的意志去“落实”它。人是有欺骗性的，所以国家也是有欺骗性的。而且这种欺骗性从不赤裸裸，但有一定会被其他国家的民众所发现，因而令人更加厌恶这种恶心的行径。但国家的欺骗性并不是最可怕的。在条约的实行中阵营的分配标注必定是利益与阶级。对于追求不同利益的各集团来说，条约就是猛烈的竞争，是无硝烟的战争。各集团都为了自己的利益而斗争，它们都代表着自己这一方的“正义”。当两种正义相撞，弱者便会被当作邪恶打倒，并不的反驳。因为我们人类并没有一个共同认同的“伟大意识”来帮助我们判断何为正确何为错误。当然“伟大意识”是不可能存在的，只要我们还是人，真正的人。所以我们自己的道路必须要自己去开辟。我们人类没有一个绝对的标准去判断一个事物，这常令我们痛苦不已。我相信这种痛苦就是智慧的代价，是人类所特有的。我们无力做出绝对的判断，但这并不意味着我们可以因此而胡乱判断，那样是因噎废食。我们必须上各阵营都冷静下来，将谈判利益的参考标准定位人类而非狭隘的某民。这样我们才可能开辟出一条未必正确但求尽可能合理的道路。但是这样的谈判迟迟没有出现，大概是因为它需要一个长期和平的环境与极高的文化水平作为温床吧。所以，世界需要和平，需要文化。
在这本书中，我们不难发现，伟大的心灵从不抛弃世界，但也绝不逢迎世界，他们会与世界保持一个恰当的距离，以免被世界同化，丧失自己。所谓距离产生美，孤独产生思考与思想。作为一个人，必须要学会享受孤独，并在孤独中思考。孤独的时候就是我们从内心挖掘力量的绝佳机会，善于利用这一时期的人便是智者。
总之，浩浩十万字，也不过是写出了人的大部分。因为人是丰富而且不断发展的，所以任何时候对人的任何阐述都是不完整的。人到底是什么，实践出真理，得先做了才知道。所以，我们应努力地协调自身与理想，努力地去成为一个为世界所认同但决不与世界同化的人。因为人本应如此。
人类的声音
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&高二（6）班&
整个宇宙都沉寂的时候，人类说话了。发出了宇宙间仅有的，人类的声音。闪耀着人类的智慧光辉，承载着人的创造与思想，展示了人的伟大灵魂，这样的声音。
人类的声音久久回荡在时光的岸边，漂浮在大地上，有力、锋利又令人着迷。
康德发出了理性的声音:有两样事物是我心中不断充满惊奇和敬畏——在我头顶上繁星密布的苍穹和在我心中的道德观。
我们的时代是个非理性的时代，人们在五光十色的霓虹灯下搔首扭腰，迷醉在灯红酒绿中，喧嚣的都市中找不到理性的痕迹却只布满了一种肆意。但我们不该找回我们的理性吗？没有了理性，也就没有了那份砝码，使天平来偏向明显真理的砝码。没有了理性，60年前的那幕惨剧就会重现:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。而德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
可见理性是文明进步的要求，亦是人类找回内心一份祥和的要求。找回理性吧！
卢梭发出了自由的声音：放弃自由，就是放弃做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至义务！
我想问：我们自由吗？我们不敢呐喊，不敢放纵，不敢冲动，不敢不过那么格式的每一天……这“不敢”，大概是因为不自由吧。每个人都在社会上扮演者自己的角色，康德说，人非工具；但看看周围吧，任何人扮演着工具的角色，都没有被赋予情感；或者说，人，不过是制造工具的工具罢了。记得一个短片，叫《雇佣人生》，在那个神奇的世界，所有的工具都由人来完成，他们毫无怨言，组成了这个冷酷的世界重要的一部分……那，为什么不自由？我想大概是太多东西绑在腿上，走不动了。烫金名片、官位、高级职称、名车、豪宅……太多的东西散布在地上，人不停地啄食，渐渐的，人变成了鸡，飞不起来了。找回自由吧！
桑塔亚娜发出了关于怀疑的声音：怀疑态度是理智的贞洁，过早地放弃它或将其交付给第一个来者，是令人羞愧的；在一个长长的青春期中，冷峻傲慢地维持它，直到天性和辨别力成熟时，最终以其换取忠诚和幸福，这样才是高贵的。
人总是服从于权威，但世界上，总有完全相反的权威存在，所以，不要丢了心中的怀疑精神。怀疑总伴随着批判，正是怀疑和批判使得时代进步，正如古人云：“学贵置疑，小疑则小进，大疑则大进。”但当今并不乏些青年，相信书上写的便是真理，崇拜前人，迷信书本，不敢跨雷池半步；这样的人多了，社会只会停滞不前。法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙就毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果达尔文没有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立；如果哥白尼没有对“地心说”的怀疑，也不会有“日心说”的创立。所以说，只有“疑”才能使得我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。找回怀疑精神吧！
潘恩发出了独立的声音：当一个人已经堕落到出卖他圣洁的灵魂，到了公开宣称自己相信那些实际上并不相信的东西的地步，他已经可能犯一切错误。不忠实不在于相信与不相信，而在于声称自己相信那些自己并不相信的东西。
怎样才是幸福地活着呢？我想，就是不违背自己活着。顺从自己的本心，聆听内心的呓语。想想，自己有多久没有听到自己的声音了。为了活，蒙上了自己的眼睛，对于愚昧无知的上司阿谀奉承，向所谓上流笑脸相迎，全然不顾心里即将涌出来的恶心，这样笑多了，脸上便渐渐泛起油脂，渐渐的变得与那些人相似了。此时，人已不再是他自己了，因为他那纯洁的灵魂已堕落至地狱中，出卖了自己的心，已然没有心了。没有心，怎么活？没有独立人格，怎么幸福？所以，找回自己的那份独立人格！
正是这些人类的声音，这些明亮的声音，唤醒了一代代混沌的人。
&人类的呼唤
&&&&&&&&&&&&&&——读《人类的声音》有感
& 高二（5）班&&
从万物沉寂到众声喧哗，人类将他们的声音无限散发出来，使得人类的眼神从某一刻开始，变得复杂起来，那承载着智慧的呼唤，充实着人类的心灵，使人类获得思想，而思想，把人类推到一层更高的境界，构筑了属于自己的精神家园。人类，从此刻开始变得尊贵，变得伟大，开始上升，文明，在人类的心里播下了希望的火种，在我们演绎生活的同时，它被无意地点燃，这是一道永不熄灭的熊熊火光，带给我们光明和温暖。
对于浩渺的宇宙来讲，人类似乎显得很微不足道。但是这对于人类自己，对于地球来讲，是一群有智慧的高级生物在一个小小的星球，在自己的家园上，用尽自己的力量和汗水来铸造的一场文明的奇迹，这是美的表达，也是对自己最高的奖赏。这是一种质的飞跃，人类塑造了自己，装点了地球，无限创造，无限进步,追求自由，平等，和平，每一种力量，都是人类自己都不敢想象的潜力所在。
那么这一切，究竟是何种力量所引起的？又或者说，是从何种方式开始的？
答案很明确，是的，所有的所有，都是源于人类的呼唤，发出了人类最为真实的声音和最具创造力的想法，从而开始了交流，实践，反思等一系列优质循环当中，并一步一步地催发人类心灵的成熟，和文明的进程。
这种灵性的声音在古希腊神话中即可寻觅。普罗米修斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运；我宁愿被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”"人性"在古希腊神话中得以充分体现，人和神的关系其实并不复杂，从另一个角度来说，神即是人最初的企盼。那位人类到货为人类受罪的英雄，普罗米修斯，不正是每个民族所希望的用不落的太阳吗？因而马克思推崇普罗米修斯为人类而献身的精神，称他为“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。对于神的想象，人类呼唤出了最为纯洁的声音，呐喊出了心中的辽阔。
在时代继续前进的摇桨中，旋出了一批优秀的哲学家，他们无时不在思考，无时不在探索，最终探索出了一条可供人类迈开大步向前走的林荫大道。他们的声音也被时代记录了下来，这些思想中的精髓就体现在他们的著作之中，时隐时现。培根在读书的意义和作用方面有十分精辟的论述：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辨，凡有所学皆成性格。”读书方法上培根注重理论与实践相结合，“运用的方法乃在书本之外，这是一门技艺，不经实验就不能学到。”而读书之道，叔本华也有他的门户之见，读书的方法可以深刻领会。“不读坏书，是读好书的一个条件：因为人生短促，时间和精力都是有限的。”精辟的叙述中有不乏真理“你要读古书，就读古人的原著”在不朽的艺术中，严肃而静默的阅读，汲取书中最为精澈的精华，便可使自身上升到一个更高的台阶，催生进步。
而在文学艺术的长廊中，人类的声音同样此起彼伏，星光熠熠。加缪的《阿尔及尔之夏》中可以看出在整个青春年华中，人们在此寻到一个和自身美丽成正比的生命。然后呢？是下坡路和幽暗的境况。他们明知自己会输，却仍以肉体作赌注。在阿尔及尔，任何年轻有活力的人，都能随处奋斗和胜利的机会：在海湾里，阳光下，临海阳台上的玩乐游戏中，百花争荣，芳菲灿烂。意大利式的阳台，欧洲式的寺院，以及普罗望沙群峦的侧影——在所有这些地方，人们都能解脱人性的束缚，温文地自我解放。加缪告诉我们生命是激情的，在短暂的时间里，我们要将生命像烟火般焚烧，在大地上屹立，去见证生命的骄傲。
从《创世纪》到《古希腊神话》，从《人权宣言》到《联合国宪章》，从《沉思录》到《人是会思想的芦苇》......人类，将自己的声音散发到世界上任何一个角落，也将人类文明传播到每一寸土地，从人开始张嘴的那一刻起，世界就知道，那些月明之色的神奇想像，那些群星之灿的美丽思想，那些散发生命之光的自尊倔强，无不指引着人类生存演进，无一不遥指着日出般光亮的未来。&
读《热爱生命》有感&&
&高二（6）班
生命是人类的无价之宝。诺贝尔曾经说过：“生命，是大自然交给人类去雕琢的宝石。”生命是宝贵的！即使是那小小的飞蛾也有生命，它也有求生的欲望，也有活着的动力与未来。
时间是生命的间接描述。有些人在临终前说：“我的一生是有意义的。”而有些人在这时却后悔年轻时不珍惜时光，老了想有所作为却力不从心。对于生命，我是大多数人的想法，生命的时间过一天少一天，根本没想过“想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；”更别说“想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。”我荒废了时间，时间便把我荒废了。上天赐予人类的生命实在太短暂,正是其短暂所以生命变得可贵.生命对于每个人都只有一次,走过了,就没有在重来的机会。我们的日子在时间流里，就像针尖上的一滴水滴在大海里。当我们的日子到了尽头的时候或许才会感叹自己的生命之短，才会感叹还有很多事情没去做。只有紧紧抓住那流逝的时间，努力实现我们所订下的目标，我们才能使我们的生命变得有价值。
&花有重开日，人无少年时。生命恒等于时间，而生命又是有限的，人生在世，只有一生一死，要生得有意义，死得有价值。李清照说过：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”臧克家说过：“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”雷锋说过：“要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。”生命在这儿又意味着什么呢？是奉献，是责任，是使命。岳飞精忠报国抗金兵，林则徐虎门销烟大涨民族之气，陈景润歌德巴赫猜想采摘了数学巅峰的硕果，冯艾舍去了优越的条件来到边远山区支持希望工程。他们让生命成为一道彩虹！
是的，生命是珍贵的，但它可以是宝贵的，更可以是可贵的。奥斯特罗夫斯基说：“人最宝贵的是生命。生命对于人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，它不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。”
不久前，我看过一部公益片“love
life”。3个患了癌症晚期的小女孩用她们坚强的意志和乐观的态度感动了数万人。Dora说“请你帮我们好好活着，好吗？。”面对只有15岁，即使病魔紧紧缠绕着她，脸上却还有着纯真笑容的稚嫩女孩，你如何能说不？？？你如何能继续让自己的生命如此荒废？如此堕落呢？Dora，一个十五岁的女孩，在人生的最后阶段，亲自为我们上了最珍贵的生命课程！她在她所剩无几的时间里，让她的生命变得有厚度。并且，她给我们的提醒和省思，让我们的人生不必经历过伤痕累累才悟得生命的真理！每个人都知道，自己总有一天会死，但没有人把这当真，没有人真的相信自己会死，否则，我们就不会像现在－这样活著……..我们害怕谈论死亡，我们拒绝谈论死亡。偏偏死亡，却是每个人，总有一天必须面对的课题！！
每天，我们忙著千头万绪的琐事，我们忙著以自我为中心，我们让自己－庸庸碌碌的一天过一天......是否，偶而，我们必须停下脚步，冷眼旁观自己的生活。然后，扪心自问：人生就是这样吗？这是我想要的生活吗？是不是，少了些什麼？？
你有没有想过：当你把所信仰的人生圭臬，诸如－财富、学识、地位........都一一剥除时，你还剩下什么？？
或许，当你不在乎失去，你才真的爱著！
或许，当你完全付出自己，你才真的活著！
生命是如此的宝贵！为何要让那一点点的挫折将你打败？为何要因为那一点点的挫折放弃宝贵的生命？
请现在的人们醒醒吧！只有活着，才能够一切重来啊！
馆藏&34225
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