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短文三篇读后感
范文一：读《熟能生巧吗》有感通过读这篇论文，可知其主要是讲数学的经验性活动和反省抽象都须以操作运算为基础。数学概念的二重性分析表明，过程操作是概念形成的第一步，所以，常规训练是理解的必要条件。也就是说熟能生巧解题训练作为一种教学法，其机制并不只是在让学生接触，熟悉和记住解题技能和技巧。而且还进一步对运算操作是数学思维的发生之处，是完整的概念形成的一块基石做一个说明。它为学生的理解领会提供了必要条件，或者说，熟能生巧的合理性表现在必要性上。这篇论文就是在这个意义上肯定熟能生巧的积极意义，而没有在其它方面说明其意义。这篇论文并还从数学学习过程中操作、运算活动和对它的反省这二者关系上看，说明活动是被反省的对象，是不可或缺的地基，反省则是要依赖地基的建筑。这是两个不同层次上的活动。所以，熟能生巧，巧需要建立在做熟的基础上。没有基础性的活动，反省就成了空中楼阁。活动达从过程入手经操作来体会概念中信息的具体关系和影响，就打开了认识上升的道路。所以，常规性的习题练习对于概念形成、发展起着奠基作用，通过它先完成对过程的认识，踏上概念发展的第一个台不到一定强度，建筑就不稳固，甚至会倒塌。所以，我也认为熟未必能生巧，但巧也离不开熟，因为熟是巧的基础，要想巧就要有熟做为铺垫。读《趣说数学与文学》有感读完了这篇文章后，觉得数学实在是太神奇了，数学竟然可以和文学联系起来，太震撼了，真的是没想到。从这篇文中可知，它给出了一些规则条件，让很难记忆和运用的文学在用数学方法分析后使人更能懂得其中的奥妙，而且此文中还说到中国古代的诗词的平仄可以用数学知识通过数学化把它从复杂难懂向简单易懂的方向发展。当然文中还提到了，判断五言绝句和律诗或七言律诗等的方法以及原本认为错综复杂，难以记忆的诗词平仄规则，采用矩阵来表示，是绝句律诗的平仄规律一目了然。当作者说虽然古代诗人不知道什么事数学，但他们却自然地运用数学思想将数学与文学奇妙的联系起来了，我觉得这是多么了不起的事呀，通过阅读这文章，我觉得在古代人们应该还在很多方面与数学联系起来了，只是他们不知道而已，例如在医学方面等等，我觉得这是值得我们思考的。当然在现代，数学已经分出了很多分支，许多人对它进行研究，把它应用在不同的领域，这说明数学的作用是非常重要的，也就是说生活离不开数学，它伴随着我们 。所以我们不能忽视数学，虽然是有点难学，但只要去细细的研究它，就会发现学数学的乐趣所在，在我看来，学数学可以锻炼我们的逻辑思维，而且还判断我们的反应能力等等。总之，数学在很多方面起着不可估量的作用。读《关于数学的学术形态和教育形态——谈“火热的思考”与“冰冷的美丽”》有感这篇论文主要讲的是关于数学的学术形态和教育形态，运用适度的非形式化方法，将数学的学术形态转化为教育形态，展现数学的魅力，激起学生学习数学的热情。当然在文中海提到了在教学中应注意事项，那就是（1）把数学教材中形式化的表述顺序颠倒过来；（2）认识到学生对数学的思考往往来自于个别范例和具体活动；（3）帮助学生揭示数学的内在联结；（4）将火热的思考提高到“数学思想方法”的高度上来．所以总的来说是学生在学习数学的方面上要使“冰冷的美丽”变成“火热的思考”，也就是说，个人认为，学生在学习数学的时候，作为老师要引导学生火热的思考数学问题，不要一上课就把数学的公理或性质什么的就告诉给学生了，而是我认为先提出问题，让学生去思考或者去做实验，让他们自己去找出答案，这样做的话不但可以提高学生的动手能力，而且还能发挥学生的思考能力。我们要说明的是，数学的表达方式仍然是形式化的．数学形式化是数学学习的重要组成部分．冰冷的形式化依然是美丽的．我们主张火热的思考，正是为了能够欣赏这种美丽．反过来说，天天在形式化的圈子里打转，难道就能懂得形式化的本意？火热的思考，是为了理解．将数学的学术形态转化为教育形态是数学教师的职责。我们要研究的是如何在冰冷的美丽与火热的思考之间要寻找平衡点，做到既有形式的表达更有火热的思考，而不要淹没在形式的海洋里。读《熟能生巧吗》有感通过读这篇论文，可知其主要是讲数学的经验性活动和反省抽象都须以操作运算为基础。数学概念的二重性分析表明，过程操作是概念形成的第一步，所以，常规训练是理解的必要条件。也就是说熟能生巧解题训练作为一种教学法，其机制并不只是在让学生接触，熟悉和记住解题技能和技巧。而且还进一步对运算操作是数学思维的发生之处，是完整的概念形成的一块基石做一个说明。它为学生的理解领会提供了必要条件，或者说，熟能生巧的合理性表现在必要性上。这篇论文就是在这个意义上肯定熟能生巧的积极意义，而没有在其它方面说明其意义。这篇论文并还从数学学习过程中操作、运算活动和对它的反省这二者关系上看，说明活动是被反省的对象，是不可或缺的地基，反省则是要依赖地基的建筑。这是两个不同层次上的活动。所以，熟能生巧，巧需要建立在做熟的基础上。没有基础性的活动，反省就成了空中楼阁。活动达从过程入手经操作来体会概念中信息的具体关系和影响，就打开了认识上升的道路。所以，常规性的习题练习对于概念形成、发展起着奠基作用，通过它先完成对过程的认识，踏上概念发展的第一个台不到一定强度，建筑就不稳固，甚至会倒塌。所以，我也认为熟未必能生巧，但巧也离不开熟，因为熟是巧的基础，要想巧就要有熟做为铺垫。读《趣说数学与文学》有感读完了这篇文章后，觉得数学实在是太神奇了，数学竟然可以和文学联系起来，太震撼了，真的是没想到。从这篇文中可知，它给出了一些规则条件，让很难记忆和运用的文学在用数学方法分析后使人更能懂得其中的奥妙，而且此文中还说到中国古代的诗词的平仄可以用数学知识通过数学化把它从复杂难懂向简单易懂的方向发展。当然文中还提到了，判断五言绝句和律诗或七言律诗等的方法以及原本认为错综复杂，难以记忆的诗词平仄规则，采用矩阵来表示，是绝句律诗的平仄规律一目了然。当作者说虽然古代诗人不知道什么事数学，但他们却自然地运用数学思想将数学与文学奇妙的联系起来了，我觉得这是多么了不起的事呀，通过阅读这文章，我觉得在古代人们应该还在很多方面与数学联系起来了，只是他们不知道而已，例如在医学方面等等，我觉得这是值得我们思考的。当然在现代，数学已经分出了很多分支，许多人对它进行研究，把它应用在不同的领域，这说明数学的作用是非常重要的，也就是说生活离不开数学，它伴随着我们 。所以我们不能忽视数学，虽然是有点难学，但只要去细细的研究它，就会发现学数学的乐趣所在，在我看来，学数学可以锻炼我们的逻辑思维，而且还判断我们的反应能力等等。总之，数学在很多方面起着不可估量的作用。读《关于数学的学术形态和教育形态——谈“火热的思考”与“冰冷的美丽”》有感这篇论文主要讲的是关于数学的学术形态和教育形态，运用适度的非形式化方法，将数学的学术形态转化为教育形态，展现数学的魅力，激起学生学习数学的热情。当然在文中海提到了在教学中应注意事项，那就是（1）把数学教材中形式化的表述顺序颠倒过来；（2）认识到学生对数学的思考往往来自于个别范例和具体活动；（3）帮助学生揭示数学的内在联结；（4）将火热的思考提高到“数学思想方法”的高度上来．所以总的来说是学生在学习数学的方面上要使“冰冷的美丽”变成“火热的思考”，也就是说，个人认为，学生在学习数学的时候，作为老师要引导学生火热的思考数学问题，不要一上课就把数学的公理或性质什么的就告诉给学生了，而是我认为先提出问题，让学生去思考或者去做实验，让他们自己去找出答案，这样做的话不但可以提高学生的动手能力，而且还能发挥学生的思考能力。我们要说明的是，数学的表达方式仍然是形式化的．数学形式化是数学学习的重要组成部分．冰冷的形式化依然是美丽的．我们主张火热的思考，正是为了能够欣赏这种美丽．反过来说，天天在形式化的圈子里打转，难道就能懂得形式化的本意？火热的思考，是为了理解．将数学的学术形态转化为教育形态是数学教师的职责。我们要研究的是如何在冰冷的美丽与火热的思考之间要寻找平衡点，做到既有形式的表达更有火热的思考，而不要淹没在形式的海洋里。
范文二：2014年度 短篇文章读后有感 他们是对表兄弟，五年前，一起结伴来北京求职，在一家饭店做服务员！领班是个工作很严谨的人，表兄和表弟刚来店里的时候，没有工作经验，很多常识都要领班临时去教，领班特别生气，教的时候，态度不是很好，经常大声训斥他们：包厢的餐具放得不规范了；上菜的速度太慢了；普通话说得太糟糕等等。表兄一生气，就辞职了，说真是受不了领班的鸟气，还动员表弟一起辞职。表弟愁眉苦脸地说：“这个地方干不好，咱还能到哪里去啊？我看还是在这里待着吧，虽然每天挨训，但是，好歹有份工作吧？”听表弟苦着脸说着这么没出息的话，表兄感到非常悲哀，觉得表弟太让他失望了。表弟继续留在饭店挨训，但是，没过多久，他就不挨训了，因为他进步很快，主管批评的每个工作细节，他都能够及时改正。饭店不卖早点，中午11 点才开始营业，所以他们上午9 点钟才开始上班。表弟买了个收音机，每天早晨5 点多钟就偷偷起来，然后躲在附近的一个公园里练习普通话，半年过后，表弟的普通话说得非常标准了，没有一点方言的味道、表弟干服务生、当传菜员、当收银员等等，每项工作干得都非常出色。他不想失去在饭店的这份工作，他想把这份工作干得非常完美，领班对这个不断追求进步的员工非常欣赏。饭店的生意很好， 两年后，老板在另一个地方开了个新店，领班当了店长并提议老总提拔他当了新店的店长。表弟当了店长以后，想把这个喜讯告诉表哥，表哥从这个店里辞职后，先后找过6 份工作，据说现在在一家快递公司跑业务，打他的手机，居然停机了。表弟心里一沉，不知道发生什么事情了。晚上下班后，他到了表哥的住处，这才得知：表哥已经失业两个多月了，经济窘迫，手机也低价卖了，大夏天的，也没钱买夏衣，就把以前的一套运动服用剪刀减去了裤腿和袖管，然后用针线封上毛边，就当成了短裤短褂了。表哥见了他，就愤愤不平地骂开了那些曾经工作的单位，骂人家公司的管理人员不对，对他要求苛刻。默默地听完表哥的牢骚，表弟放下一千元钱，然后告诉表哥：“咱们出来是工作的，不是装大爷的，工作干不好挨批评那是应该的；少发牢骚多干工作，比什么都重要！”然后他离去了，当他走出门的时候，表哥恼怒地说：“你是不是现在当上店长了，在我面前摆谱了？我告诉你，我还不吃你这一套！”表弟愣了一会，摇了摇头，打了辆出租车黯然离去,,,,表弟工作第五年的时候，老总的饭店已经从当初的一个店发展到有七家直营店的餐饮公司。表弟也从店长被提拔为副总，公司的副总还有一位，就是表弟刚工作时候的饭店领班。表弟从内心很感激这个当初以“恨铁不成钢”表情不断教训他的人，由于她的不断批评，他才在改正错误的过程中不断地进步,,,,这几年中，因为工作繁忙，也因为职场观念存在严重的分歧，表弟与表哥很少联系，倒是表哥来找过表弟几次，每次都是借钱和发牢骚。表弟总是淡淡地借钱给他，然后推脱工作忙，请表哥先回。不珍惜眼前的工作，总以为自己有很多条后路。【这则小故事给我的启发就是。不要羡慕别人的努力、成就、所有事情都不是必然的。同一个起跑线上，别人之所以比你优秀、成功、是因为付出的努力比你多，考虑的事情比你全面。最主要的还是坚持！其实，对于那些不敬业的人来说，到哪个地方，都不会受到欢迎！此地不留人，没有留人处！很棒的一段话！有目标的人在感恩，沒目标的人在报怨；有目标的人睡不着，沒目标的人睡不醒；生命只有走出来的精彩，沒有等待出来的輝煌；成功者的谦词，命运从来都是掌握在自己的手中；埋怨，只是一种懦弱的表现；努力，才是人生的态度！成功没有奇迹，只有轨迹！】
范文三：短篇小说读后感篇一：契诃夫短篇小说选>读后感契诃夫是世界文坛上一位罕见的艺术家。他的小说经受了百年的时间检验，依然闪耀着独特的艺术光彩。契诃夫的着眼点总是平凡的人的日常生活，他是个描写日常生活中的最平凡事情的现实主义者。但是他从不陷入日常生活的“泥沼”，他对生活素材认真细致地进行“观察、选择”，而在创作过程中又进行“推测、组合”，使生活素材形象化，平平常常的似乎是偶然的现象中揭示出生活的本质。所以我很喜欢契诃夫的作品。在这本短篇小说选中，我最喜欢的还是其中的《变色龙》，《钉子上》和《万卡》。《变色龙》告诉了我们：在沙皇俄国将军家中的一条狗比平民百姓还要重要，巡逻官奥楚美洛夫之流在有权势者的家犬前摇尾乞怜，而对老百姓却张牙舞爪，蛮横娇纵。《变色龙》就是契诃夫送给人世的一面镜子，一个警示，在百余年后的今天同样还是有人身上有着“变色龙”的奴性，表里不一；《万卡》可以说是《苦恼》的姐妹篇。都是抒情心理短篇小说。主要写的是：九岁童工的稚真心灵，他的学徒生活的苦楚，他对祖父和家乡的眷恋——这一切在篇幅不大的作品中巧妙地互相穿插和渗透，短短几页字就写出了童工生活中的酸甜苦辣，给读者留下了深刻的印象；短篇小说《钉子上》和《一个文官之死》一样，都展现了但是沙皇俄国在官场上的丑态：强者霸道、倨傲专横，弱者低头哈腰、不敢反抗。臭虫般的切尔维亚科夫以及他的奴才们的心理正是这种官场生活的产物。读了这本小说选后，我更能体会到当时沙皇俄国官场上的险恶与蛮横，也看清了当时和如今的“变色龙”就是墙头草，哪边是强者就拥护哪边，即使那强者并不是善良的那一方。《契诃夫短篇小说选》给我了很多启迪，让我了解到不少沙皇俄国的当年！篇二：莫泊桑短篇小说集读后感莫泊桑是19世纪末法国伟大的批判现实主义作家和短篇小说家、自然主义文学流派的杰出代表，与契珂夫、欧？亨利并称为“世界三大短篇小说之王”。他的小说以其精湛的艺术技巧和行云流水般的文笔、及纯粹的语言，成为展现法语美丽的典范之作，在法国乃至>世界文学史上占据着无可替代的地位。经典名篇《羊脂球》、《项链》、《我的叔叔于勒》等享誉世界。莫泊桑讲述>故事中的主人公，大多是小人物，有诺曼底狡猾的农民、慷慨的工匠、受欺凌的女佣、小职员、小店主、小市民，也有比市民还世俗的破落贵绅、富商、工厂主，以及野心勃勃的政客。例如《项链》中因爱慕虚荣而毁了一生的小市民，《羊脂球》中，有爱国骨气的妓女和软骨头的富商与乡绅，在敌人面前的不同表现，《一家子》中为争取遗产而大打出手的一家人，《两个朋友》中宁死也不肯将通行口令告诉敌人一对友人，《莫兰这只公猪》中好色而愚蠢的服装店老板,,,,讲故事，讲俗人俗事，表现人生百态，这是人类有史以来最喜闻乐见的文学形式，也是世俗文学最鲜明的一个特点。莫泊桑的短篇小说就是体现这种文学传统的典范。所谓喜也人生，悲也人生；莫泊桑的故事，就是在讲人生。而我们也能从他叙述的这些日常故事和人的寻常行为中，看到其蕴含的丰富人生哲理和深刻的事物法则。篇三：老舍短篇小说集读后感《草原》这篇课文，老舍先生笔下的草原真是美不胜收。“那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。”这句话把小丘柔美翠绿的特点写了出来，把小丘比作成一幅幅只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画。难怪老舍先生写道：“在这样的境界里，连老牛和骏马也静立不动”。是啊，连老牛和骏马都被这草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心旷神怡、流连忘返。假如我是歌唱家，我要让最美的歌声回荡在辽阔的草原；假如我是摄影师，我要用最高超的技术来拍摄这如诗如画的草原；假如,,,,草原上风景美，草原上人们的热情更感人。“不知怎么得就进了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐摆上了。”还端来了最出名的手抓羊肉。鄂温克姑娘们唱的唱，跳得跳，表达着他们对汉族人民的友好和欢迎。“歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人。”读到这里我不由得想到一首歌曲：五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六种语言，汇成一句话，爱我中华，爱我中华，爱我中华,,,,怪不得老舍先生在文章最后感叹：蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！ ——今天，我们学了《草原》这篇课文，老舍先生笔下的草原真是美不胜收。“那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。”这句话把小丘柔美翠绿的特点写了出来，把小丘比作成一幅幅只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画。难怪老舍先生写道：“在这样的境界里，连老牛和骏马也静立不动”。是啊，连老牛和骏马都被这草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心旷神怡、流连忘返。假如我是歌唱家，我要让最美的歌声回荡在辽阔的草原；假如我是摄影师，我要用最高超的技术来拍摄这如诗如画的草原；假如,,,,草原上风景美，草原上人们的热情更感人。“不知怎么得就进了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐摆上了。”还端来了最出名的手抓羊肉。鄂温克姑娘们唱的唱，跳得跳，表达着他们对汉族人民的友好和欢迎。“歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人。”读到这里我不由得想到一首歌曲：五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六种语言，汇成一句话，爱我中华，爱我中华，爱我中华,,,,怪不得老舍先生在文章最后感叹：蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！语言大师老舍先生在《草原》一文中故意将互相对立和排斥的描写巧妙地熔于一炉，使语言在简洁中见意蕴、普通中见哲理，生动而鲜明地表达复杂的思想感情。现举例分析如下：一、那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。“翠色欲流”是说翠色将流而未流；而“流入云际”，则是说翠色已经流入云间。这两者是自相矛盾吗？其实，这非但不矛盾，反而形象地显现了草原景物的逼真情态。“翠色欲流，轻轻流入云际”，分别描写了两种不同的视觉形象。前句是近镜头描写：草原绿得浓厚将滴，绿得油亮闪光，给人“欲流”的感觉。这是化静为动，突现草的色泽，草的生命，也抒发了作者无限的热爱和赞叹。后一句是远镜头描写：极目远眺，草原与长空相接，浓绿与云天照映，翠色千里，连绵不断，一直伸向云天深处。再说汽车在前进，视野中的那些“只有绿色渲染，不用墨线勾勒”的小丘，一碧千里的草原，不正在悄悄地流入云天吗？二、这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服；既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。“惊叹”与“舒服”，“愿久立”与“想坐下”是互相矛盾的。其实，作者惊叹的是那从未见过的“一碧千里，而并不茫茫”的大草原；舒服的是草原浩瀚、生机勃勃、充满活力，视野开阔、心胸豁达、令人心旷神怡；“愿久立”，是因为草原>景色迷人，“连骏马和大牛都有时静立不动”，何况是感情丰富的人；“想坐下”，是因为眼底美景沁润着心田，诱发起激情，要抒发、要表达。正是这矛盾的笔触巧妙地刻画出“我”在这种特定境界里的丰富的内心感受。三、初入草原，听不见一点声音，看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。既然“看不见什么东西”，怎么还看见“一些忽飞忽落的小鸟”呢？其实，这是运用了一种叫“舛（chuǎn）互”的修辞手法。它对某一事物既全面肯定，又部分否定；或既全部否定，又部分肯定。看见“一些忽飞忽落的小鸟”，是为了更真切地衬托和强调“初入草原”时的静感。这是以声写寂，以动衬静，从而突出了辽阔草原寂而不死，静中见活的生机。文意是客观事物在作者头脑中反映的产物，是作者对客观事物进行分析研究而得到的一种认识。由于客观事物千差万别，变化多端，作者的认识就有正确与错误、深刻与肤浅的区分，这就需要认真体会，反复研究，一直“炼”到认清事物本质，写出切中肯？紫的文章来。这方面，我们要谈到第十一册老舍的《草原》。文章记叙了作者第一次访问内蒙古草原时看到的美丽景色以及受到蒙古族同胞热烈欢迎的情景，表达了蒙古族人民对汉族人民的深厚情谊，充分体现了祖国是各族人民团结友爱的大家庭。这是本文的主题思想，亦即文意所在。我国是一个多民族国家，新中国成立后，实行平等的民族政策，形成了多民族统一的大家庭。老舍通过记叙访问草原的情景，反映民族友爱的主题，提炼出这一文意，无疑是抓住了社会主义制度下民族关系的真实本质，十分正确。当然，正确的文意要有恰切的表达。老舍按照初入草原、欢迎远客、蒙古包外、蒙古包内、主客话别的顺序记述，注意突出蒙古族人民远出相迎、热情款待、亲切联欢的场面，字里行间渗透着蒙汉人民间的血肉深情。值得研究的是作者在提炼文意的过程中，把文意浓缩成“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”两句诗，寥寥十四字，蕴含着丰富深刻的思想感情，给读者留下了回味不尽的余地：内蒙古草原空气新鲜，天空明朗，广袤无边，一碧千里，到处是翠色欲流，令人陶醉，岂不是与“天涯碧草”贴合相应了吗？诗句中的“何忍别”、“话斜阳”正是“蒙汉情深”的体现和写照，它又与上文蒙族牧民纵马奔驰，以主人的身份远出迎客，盛情款待，歌舞娱宾的描写有机勾连，桴fu鼓相应，实在恰到好处。同时，作者引诗作结还收到了揭示题旨、深化文意的效果。“蒙汉情深”“深”在哪里？作者一行刚刚踏上草原，就从心底里油然升起热爱之情；牧民远出迎客，欢呼，握手，敬酒，唱歌，表演，双方亲如一家，融洽无间，更加显露了蒙汉间的深情厚谊。尤其是“何忍别”突现了主客双方的内心世界，两情依依，不忍分别，自然“情深”了，而“话斜阳”则展示了主客双方的动人情态，话语绵绵，难分难舍，不是“情深”会如此吗？完全可以说，引诗是对蒙汉民族间兄弟之情的凝炼概括，也是对文意的进一步拓展和强化。另外，引诗中的“天涯碧草话斜阳”仿佛一个特写镜头：主客双方在一望无际的草原上依恋不舍地娓娓交谈，时间不停地推移，夕阳渐渐西沉，他们竟浑然不觉，这是蒙汉情深的形象映现。他们“话”什么呢？也许感谢主人热情接待，也许希望客人不久再来，也许是双方互相勉励，携手并进,,,,这一余味不尽的特写镜头与“蒙汉情深”的全篇之旨紧相扣合，岂不是进一步深化了文意吗？因此，炼意正确不是一蹴而就的，有一个融化、深化、强化的过程。篇四：朱自清短篇小说集读后感这个暑假我读了一本书， 《朱自清散文精选》，作者是朱自清，里面的内容可丰富了。朱自清初次创作的抒情散文，他体现出他的生活观。文中的《背影》散文，这篇散文中体现出父子之间的情意，《背影》这篇散文警惕我们，往往很平凡的情感，是最容易被忽略的。我们要珍惜眼前的一切，否则，在将失去时，才去发现东西的存在，知道有多重要。朱自清还写了反应社会生活的散文如文中的《论吃饭》散文，这篇散文充分写出了农民反抗大户。反抗饥饿。反压迫的政治觉悟和勇于反抗的集体意识。我看完这本书时，认为这么一句写的最好：春天像刚落地的娃娃，从头道脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和脚。腰，它领着我们向前。娃娃。姑娘。青年。把春天写活了，这句话从不同的角度，写出了春意盎然。读完这本书时，我最大的感触是：做为一个人，应该知恩图报，珍惜时间，珍惜自己拥有的一切，决不向邪恶势力屈服，相信正义可以胜过邪恶。当我想道要知恩图报时，就幻想：长大后，我找到一份好工作，我一定要报答我最敬爱的成老师。自从我从三年级开始，来到这里，认识了因为一些调皮学生才会凶巴巴。才会愤怒的成老师。但是。就是成老师我的的成绩有了改善，正是因为他教书严格，让爱捣蛋的同学成了温顺的小羊。我深情地说：‘’成老师，谢谢您。“每当我头仰望蓝天时，它是那么湛蓝，又想到如今的社会已经发达了，科技技术提高了，成功人士越来越多了。我仿佛见到了未来的美好瞳幜。是啊！在党的阳光下，生活如此美好！篇五：曹文轩短篇小说集读后感”乔安“等开头几篇，感觉更像介绍人物，第二次看因为熟悉了各个角色*，才看出几分味道来。不是很理解为何曹老师会选”乔安“为第一文的标题，这的确是一个印象深刻的人物，然而对世界如此执着的刻骨仇恨，真真让人想起变要禁不住打个冷战。”丁黄氏和丁杨氏“一篇，其中两位主角，是我至今读过最为唯美的中国传统女性*在不同年龄阶段体现出的美感和内心的力量（其实我对传统二字也说 不清定义，然实在想不到其它词汇了，这里代指东方女性*特有的一切优良品质）。相比现在总是流传的各种乌烟瘴气，其家庭的那份风骨和文雅，以及两位主角后来 表现出的执着和坚强，当时都令我咋舌赞叹（即目瞪口呆的频频点头）。想起俞敏洪在演讲中提起女权主义运动时曾说，他认为男性*女性*各有各自的角色*地位，永远 都是平等的。读此文时我也常在想，激*情的爆炸性*的力量，和文静的柔韧，如何可能找到一个称量公平的砝码。又记得孔庆东老师在讲座中曾说，白洋淀一文的作 者，对自己文中写出极为美妙的女性*角色*原因的解释，是因为生活中遇到的都是泼妇。希望曹老师不是如此（笑）。”大串联“一文是第一次读时最喜欢的，现在想除了出于对特定历史阶段的好奇，也有对其中一小对儿人物小故事的欣喜。每每读到林冰在轮船上为人 挡风，下船后在江岸上作出安排的时候，就觉得那个”二十岁以前害臊的绝对囚徒“被情境所激，绽放出怎样的>勇气和风华，虽然在一些人眼中这微不足道甚至可 笑，然我却偏感受到作者传达的喜悦如雨后翠绿的植物在心底哗啦啦大片的长出来。再说冰陶”蓝花“的第二则，觉得夏莲香的形象格外真切，那种女孩子特有的聪明，还有发自骨子里的倔强，衬的杨文富简直像个魔鬼。倒是林冰的角色*在里面 有几分尴尬，后来想想，顺接在”乌鸦“一篇后面倒也自然，从走过木桥，到跟进田野，最后奋力追逐着一只野兔跑出来的样子，让人觉得小男孩面对成熟的女生， 还真是悲惨,,,,”丑人“一篇，最难忘怀，像一瓢清水，不期然间悄然流过，待到已经远去，却还在回味那其中的柔和与滋润。有时候一个人回想起来，总会不自主的 想，艾雯老师在批改林冰作文的时候，究竟是怎样的心绪呢？肯定有爱才，从她一开始的严厉和用心就能看出来，然而，似乎又不止于此。当她说”你写到，,,,,， 那小鸡竟然一只一只都是白的，像一团一团雪。我这眼前，就老有这个情景，撵也撵不掉,,,,“的时候，当她‘有很长一阵时间低着头，望着河水。她见到了自己的 面容，见到了一些混杂在黑发里的白发’的时候，当她说，”才大十三岁？“并微微摇头，”十三岁还少吗？“的时候，总让我无端幻化出一块青绿色*的玉石，温 润、晶莹、却也是脆弱的。相比最后的告别，我觉得这段更贴近做核心的感觉：”我往东去，她站在草丛里目送着我。太阳从西边反射上来，草叶上散落着金红色*的 亮光。她则成了一个浅黑色*的瘦弱的影子,,,,“只写了不到一半章节的，甚至漏了主线之一的”柿子树“三篇，一个是觉得文尽词穷了，另一个觉得马水清也好，赵一亮也好，从性*格形象到与林冰得关系其实一直都变化不大，写一两句不如不说，宁愿等着各位自己去读。最后想，或许对此书深深入迷，或许和内向也有关系。无论如何，希望大家都会喜欢这部作品，那些纯净的文字里面永恒的感情，把夏夜湛蓝的星光洒满整个灵魂。
范文四：短篇小说读后感读《羊脂球》有感《羊脂球》这本名著，我早有耳闻。但因为学业紧张，一直未能窥到其中的内容。所以每次听到他的名号脑中就充满了疑团：为什么叫羊脂球?我有猜书名的怪僻，列出来的解释真是五花八门，其中最为肯定的解释是：一则有关羊的故事。我满腹狐疑：区区一则关于羊的故事到底有什么好称赞。直到暑假有空了，我才有时间去检验我的猜测。莫泊桑这位文学巨匠的确没有令人失望，他深邃的思想并不是我们这些凡人所能揣测到的。书里没有羊，更没有羊脂球这类毛绒绒的东西。因为主人公的身材圆润，被冠上了“羊脂球”这样的名字。名字引起的谜团被破解，但书中所诉说的丑恶灵魂却紧紧揪住了我。莫泊桑的短篇小说的主人公永远都是一些微不足道生活在社会底层的人，而不是那些自称是国王亨利第四的什么什么人。反观百姓，为了生存，他们没有机会去了解什么是声色犬马;什么是伟大的人生观和世界观，他们是十足的土包子，目不识丁的粗人，会更出色的反映出当时混乱的法国。一辆驶往阿弗尔港的公共马车上载着形形色色不同身份的人：贵族、商人、修女、“民族朋友”，还有身份最卑微的女主人公羊脂球。她是一个妓-女，一个不仅仅是在法国的有的而是全世界都有的“红灯女子”。“羊脂球用一道谦卑而甜美的声音邀请两个嬷嬷来分尝她的便餐,,,,几张嘴不住地张开来又合拢去，吞着，嚼着，如狼似虎地消纳着。鸟老板坐在角儿上吃个痛快，一面低声劝他的妻子也学他的样子,,,,有人拔开第一瓶葡萄酒的塞子了，这时候却发生一件尴尬的事：只有一只杯子。于是只好在一个人喝完以后经过拂拭再传给第二个人,,,,”与那些眼睛长在头顶上的人分享自己三天的食物是完全可以省略掉的举动，而这个在他们认为无比低贱，肮脏的“社会耻辱”在这些无上高贵的人上人面前就像上帝一般赐给他们食物。他们就像一只只听话的哈巴狗，饱食后慷慨的为她唱赞美歌，赞扬她的善良，同情她的疾苦。此时此刻他们贵族的伪善面具充分发挥了作用。“在这些没有表示那么猛干的旅伴的评价中间，她的地位增高了;戈尔弩兑静听着她，一面保持一种心悦诚服者的赞叹而且亲切的微笑;甚至于就像一个教士听见一个信徒赞美上帝,,,,”上流人士的为人处世比较狐狸是有过之而无不及了，当一个人有利用价值的时候，他们会把你伺候的像皇帝。这就是贵族的价值观，他们自私贪婪的本性只允许他们用金钱去衡量一切。数以百计的穷人换不来他们的一丁点同情心，他们永远不会记得施舍与救济，就好像他们永远不会忘了如何赚更多的钱那码子事。面对恶势力丧失正义的立场以求的明哲保身是道貌岸然的贵族惯用的伎俩。在将羊脂球物尽其用的之后，“她觉得自己被这些顾爱名誉的混帐东西的轻视淹没了，当初，他们牺牲了她，然后又把她当作一件肮脏的废物似的扔掉。”【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。编辑本段如何写读后感格式一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。六、要审清题目。在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。七、要选择材料。读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。九、要符合情理、写出真情实感。写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。 ③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为(4) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，一、先要重视感感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。二、要重视在三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。初中作文课中，除了写五、写景、物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
范文五：家读后感最近正在重读《家》这部经典著作。初一的时候只读过一半，这几天正好借着电视剧《家》的热播重读经典。巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。《家》这部分以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用巴金老先生自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但掩盖在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和高克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞珏的悲惨命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁……这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。觉新、觉民、觉慧兄弟三人的不同命运也是作品的一条主线，是始终贯串在《激流》三部曲里的人。觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。原著中作者对他是有一些批判的，大多是通过觉慧，批判他的怯弱、“作揖哲学”和“无抵抗主义”，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结”，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但因为“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。作品中四位女主人公不同的命运中又有着某种相同——瑞珏，旧社会的一个女人，可以说死在封建的礼教下，也可以说是死在她对爱情的追求下。我宁愿认为她是死在对爱情追求下，也不愿认为她是死在封建的礼教下。因为最起码他追求到了她的爱情，那是有价值的死；但在那个封建思想弥漫的社会下，如果说她死于封建礼教，那并不希奇，封建礼教下死的女人还不够多么？鸣凤就是一个例子，所以说她死于封建礼教会让我觉得她的没有任何的价值。所以我更愿意说瑞珏是被爱情葬送……巴金在回忆自己写下这些文字时，说过这样一段话：“我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。然而我并不是写我自己家庭的历史，我写了一般的官僚地主家庭的历史。我写梅，写瑞珏，写鸣凤，我心里充满了同情和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那许多做了不必要的牺牲的年轻女人叫出了一声：冤枉！我真不忍挖开我的回忆的坟墓，那里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史。”是啊！“青春毕竟是美丽的东西，而且这一直是我的鼓舞的泉源”……>读后感这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了，让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办？我想每一个人都会有一个属于自己的答案。红楼梦读后感当我读完《红楼梦》时，几乎发了半天呆。书中红楼女儿的悲惨下场，令我悲痛万分，宁荣二府从“金满箱、银满箱”到“陋室空屋”的惊天巨变使我不禁倒抽一口冷气，真好似“呼啦拉大厦倾，灯惨惨黄昏近。” 想当初，宁荣二府车水马龙，繁华一时，极为奢华，到头来却陋室空屋、衰草枯肠。宁荣二府中的人物都曾拥有过金银珠宝，住着华丽堂，谁曾想沦为贱民，他人皆谤？宁荣二府从兴盛到衰败的过程，让我沉思良久。是人无止尽的贪婪和欲望，因为嫌弃乌纱帽太小，可却怎么料到枷锁扛身上，一些人妄想不劳而获，可是最终却被送进了铁窗下。权力的争斗，社会的黑暗，导致了红楼大厦的倾覆。在这样一个封建社会，大观园中的男男女女们不能掌握自己的命运，虽然林黛玉琴棋书画无不精通，才情气质人人赞，可到头来，年纪轻轻就郁郁而死；宝钗凡事稳重，识大体，诗词赋会样样精通，原是金玉良缘，可偏只念木石前盟，可叹端娴处子，到底误终生；迎春才貌双全，可叹却遇中山狼，一味骄奢淫荡 ，叹芳魂艳质，一载去悠悠……才情万种的红楼儿女们散的散，去的去，曾经的繁华人生如一场梦！ 《红楼梦》中的一切都是那么让人心酸，合上书本，我觉得我离红楼儿女的故事是多么的遥远。我沐浴在党的春风中，生活在新中国，我是多么幸福啊！ 再说那降珠草下界幻化为人形，名黛玉，以一生泪水报答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非与天俱来。她幼年丧母，寄居在外祖母家中。但这并非是一个有温暖与爱的家庭，而是一个龌龊之地。 贾母看似慈善，对刘姥姥施恩有加，实则自吹自擂，不过是出“携蝗不嚼”的闹剧，在“上层”人物中最吃得香的秦氏，拍马手段，黛玉视之，指出那些是“贫嘴贱舌”。极善奉承迎合旁人的王熙凤，在黛玉看来，不过是“放诞”、“无礼”。自命清高的“槛外人”妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。就连被王夫人认为“识大体”的袭人，蒙得过湘云，却也逃不过黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的本质——“我只拿你当嫂嫂待。”于是，黛玉被认为“小性、多心、心窄”，没有大家闺秀风范，不能入选“宝二奶奶”，终成了“世外仙姝寂寞林”。 黛玉虽为“主子姑娘”，却又被称为“小鸡肚肠”，但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙人情，是恃才傲物，但“芙蓉吹断秋风狠”，不要过份指责她的“多心”，那实则不为她之过，周遭使她不得不多多考虑。 众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，善于处世，这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家闺秀的典范。她没有木石前盟，却相信金玉良缘。 初到贾府，便“连下人也都多与宝钗亲近”，赵姨娘也称她厚道。生日会上，她知贾母“喜欢热闹戏文”，“爱吃甜烂之物”，使“依着意思”去说。蘅芜院她布置得素净简单，给人以恬静的淑女之感，让人觉得节俭。金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并不然，只是她维持了大家闺秀的仪态。一方面她让王熙凤认为“不干已事不张口，一问摇头三不知”，一方面又让老太太、王夫人觉得“小惠全大体”。对黛玉的讥讽听若惘闻，让人以为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。于是，宝钗被认为“大家闺秀、温顺、识大体”，选上了“宝二奶奶”，终成了“山中高士晶莹雪”。 对于宝钗，我一直无法喜欢，从情感上无法接受她与宝玉的婚姻。她的处世圆滑，她的性格温顺，在我看来皆是虚伪之举。借由一些小事拉近与黛玉的关系，让黛玉认为与她“情同姐妹”。对待宝玉，更是好之又好，顺之又顺，全然不同与黛玉的猜忌。 黛玉死时，只说了半句“宝玉，你好······”，便命丧黄泉。如果要我填满这句，我想必当是“宝玉，你好狠。”为何狠心抛弃黛玉，另娶宝钗，这令黛玉情何以堪，一个空有痴心的女子，如果连痴心也化为灰烬，又如何撑得下去。殊不知，这只是王夫人的掉包计，宝玉并非无情，只是一直认为迎娶的是黛玉。再说那宝钗，堂堂公侯女，千金小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人。宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹成了宝姐姐大失所望，就那么把宝钗冰在那儿，不再理会，这叫宝钗又情何以堪。原本“任是无情也动人”，竟落得个独守空闺的下场。
范文六：《水浒传》读后感去年春节期间，中央一套上演了电视连续剧《水浒传》。为了更多的了解《水浒传》，我特别到书店买来了原著，并且对其反复研读了多遍。在梁山的108将中，我觉得最不完美的要数宋江了。他接受招安，虽然处于好意，一来为兄弟们找个归宿，二来可以名正言顺地去精忠报国，铲除奸臣。可是皇帝却还是把宋江一伙人视为草寇看待，招安只不过是皇帝想利用宋江等108将为工具，去扑灭各地区大大小小的农民起义。其中在攻打方腊时，梁山众人损兵折将。两头蛇解珍、中箭虎丁得孙等正偏59员将领战死沙场。船火儿张横、青面兽杨志等正偏10员将领半路病亡。燕青、武松2人不愿要什么封赏，各自奔东西去了！最后只有27人如期返朝。而宋江、卢俊义等5员头领又先后被四大奸臣所害死，上演了一出遗恨千古的悲剧！读完这本《水浒传》后，我的感想很深。如果宋江不去谋什么招安，而是去联合江南人马一起反抗昏帝，那么我相信，最后的结果一定是天下的百姓都过上了幸福的日子。在方腊与儿子方天定入刑场时，我都觉得方腊和梁山坡都是英雄好汉，可比自相残杀呢？肯定是宋江上了奸臣贼子的阴谋诡计了。《哪吒传奇》读后感“是他，是他，就是他，我们的朋友小哪吒……”大家对这首歌不陌生吧，它赞扬的是小小年纪却志气不小的哪吒。他是我们的英雄，他那种舍己为人的精神，值得我们学习！故事中有这么一段：有条恶龙是东海三太子，他每年要吃一对童男童女，不然他会一个跟头水淹陈塘关，使百姓不得安宁。英勇无畏的小哪吒为民除害，抽了恶龙的龙筋，剥了他的龙皮。东海龙王知道后大发雷霆，他水淹陈塘关害苦了百姓。为了全陈塘关百姓，哪吒自刎了。跟哪吒比我们真是太渺小、太懦弱了，哪吒为了别人，连自己的生命都可以放弃，他是那种舍生取义的人。可是现在的人呢？都只顾自己不管别人。比如说吧，有的同学平时花钱大手大脚的，可一到捐款的时后，就特别小气。而我呢，一遇到做不出的题目就只会着急，和哪吒比，我差得太远了！哪吒真了不起，我们应该向哪吒学习，如果人人都一心想着别人的话，世界该会多美好啊！一本男孩子必读的书（有删节）连着三天，雨下个不停。在下雨天里读书是最惬意的。上次老爸送我的一本书还放在抽屉里，书名是《鲁滨逊漂流记》。书很旧很旧，封面已看不出颜色，还用透明胶带粘补过。这是一本爷爷送给爸爸，爸爸送给我三代相传的书。这是一本历险小说，才读了几行，我就爱不释手了。小说的主人公鲁滨逊是一个聪明机智而又具有坚强毅力的人。在一次航海中，船在南美洲海岸一个荒岛附近触礁，船身破裂，水手和乘客都淹死了，只有鲁滨逊活了下来。海浪把他卷上了岸。这座小岛荒无人烟，鲁滨逊长达28年的历险生活开始了。他做了一只木筏，把沉船上的食物、制帆篷的布、枪支、弹药、淡水、酒、衣服、工具等一一送到岛上。他用帆布搭起帐篷，作为栖身之处，并将船上运来的东西藏在这里，靠船上剩下的食物生活。后来，鲁滨逊开始在岛上种植大麦和水稻。他学会了制作粗糙的面包。他捕捉并驯养山羊作为肉食的来源，又养了一只鹦鹉做伴。他还做了家具，摆在他所住的山洞里。若干年后，鲁滨逊救下了一个俘虏。那天是星期五，他就给这个俘虏起名叫“星期五”。从那以后，“星期五”成了他忠实的仆人和朋友。又过了好几年，鲁滨逊在孤岛附近发现了一艘英国船。他和“星期五”终于得到了离开孤岛的机会。我很喜欢《鲁滨逊漂流记》的作者笛福在书中的一句名言：“害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。”事实上的确如此：一个具有大无畏冒险进取精神的人，即使在恶劣的环境中，也终将会成为一个成功者，一个英雄。我也非常喜欢鲁滨逊这个人物。我想象中的鲁滨逊是这个样子的：身着羊皮短衣短裤，腰间别一把小锯、一把斧子，肩上挂着弹药袋子，背上背一个筐子，挂一只鸟枪，头顶撑一把又丑又笨的羊皮伞,,,,我希望自己能成为一个像鲁滨逊那样的人，一个探索者，一个发明家，一个善于创造性劳动的人。我要好好地把这本书珍藏起来，等我有了儿子，我就把这本书再传给他。《水浒传》读后感去年春节期间，中央一套上演了电视连续剧《水浒传》。为了更多的了解《水浒传》，我特别到书店买来了原著，并且对其反复研读了多遍。在梁山的108将中，我觉得最不完美的要数宋江了。他接受招安，虽然处于好意，一来为兄弟们找个归宿，二来可以名正言顺地去精忠报国，铲除奸臣。可是皇帝却还是把宋江一伙人视为草寇看待，招安只不过是皇帝想利用宋江等108将为工具，去扑灭各地区大大小小的农民起义。其中在攻打方腊时，梁山众人损兵折将。两头蛇解珍、中箭虎丁得孙等正偏59员将领战死沙场。船火儿张横、青面兽杨志等正偏10员将领半路病亡。燕青、武松2人不愿要什么封赏，各自奔东西去了！最后只有27人如期返朝。而宋江、卢俊义等5员头领又先后被四大奸臣所害死，上演了一出遗恨千古的悲剧！读完这本《水浒传》后，我的感想很深。如果宋江不去谋什么招安，而是去联合江南人马一起反抗昏帝，那么我相信，最后的结果一定是天下的百姓都过上了幸福的日子。在方腊与儿子方天定入刑场时，我都觉得方腊和梁山坡都是英雄好汉，可比自相残杀呢？肯定是宋江上了奸臣贼子的阴谋诡计了。《哪吒传奇》读后感“是他，是他，就是他，我们的朋友小哪吒……”大家对这首歌不陌生吧，它赞扬的是小小年纪却志气不小的哪吒。他是我们的英雄，他那种舍己为人的精神，值得我们学习！故事中有这么一段：有条恶龙是东海三太子，他每年要吃一对童男童女，不然他会一个跟头水淹陈塘关，使百姓不得安宁。英勇无畏的小哪吒为民除害，抽了恶龙的龙筋，剥了他的龙皮。东海龙王知道后大发雷霆，他水淹陈塘关害苦了百姓。为了全陈塘关百姓，哪吒自刎了。跟哪吒比我们真是太渺小、太懦弱了，哪吒为了别人，连自己的生命都可以放弃，他是那种舍生取义的人。可是现在的人呢？都只顾自己不管别人。比如说吧，有的同学平时花钱大手大脚的，可一到捐款的时后，就特别小气。而我呢，一遇到做不出的题目就只会着急，和哪吒比，我差得太远了！哪吒真了不起，我们应该向哪吒学习，如果人人都一心想着别人的话，世界该会多美好啊！一本男孩子必读的书（有删节）连着三天，雨下个不停。在下雨天里读书是最惬意的。上次老爸送我的一本书还放在抽屉里，书名是《鲁滨逊漂流记》。书很旧很旧，封面已看不出颜色，还用透明胶带粘补过。这是一本爷爷送给爸爸，爸爸送给我三代相传的书。这是一本历险小说，才读了几行，我就爱不释手了。小说的主人公鲁滨逊是一个聪明机智而又具有坚强毅力的人。在一次航海中，船在南美洲海岸一个荒岛附近触礁，船身破裂，水手和乘客都淹死了，只有鲁滨逊活了下来。海浪把他卷上了岸。这座小岛荒无人烟，鲁滨逊长达28年的历险生活开始了。他做了一只木筏，把沉船上的食物、制帆篷的布、枪支、弹药、淡水、酒、衣服、工具等一一送到岛上。他用帆布搭起帐篷，作为栖身之处，并将船上运来的东西藏在这里，靠船上剩下的食物生活。后来，鲁滨逊开始在岛上种植大麦和水稻。他学会了制作粗糙的面包。他捕捉并驯养山羊作为肉食的来源，又养了一只鹦鹉做伴。他还做了家具，摆在他所住的山洞里。若干年后，鲁滨逊救下了一个俘虏。那天是星期五，他就给这个俘虏起名叫“星期五”。从那以后，“星期五”成了他忠实的仆人和朋友。又过了好几年，鲁滨逊在孤岛附近发现了一艘英国船。他和“星期五”终于得到了离开孤岛的机会。我很喜欢《鲁滨逊漂流记》的作者笛福在书中的一句名言：“害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。”事实上的确如此：一个具有大无畏冒险进取精神的人，即使在恶劣的环境中，也终将会成为一个成功者，一个英雄。我也非常喜欢鲁滨逊这个人物。我想象中的鲁滨逊是这个样子的：身着羊皮短衣短裤，腰间别一把小锯、一把斧子，肩上挂着弹药袋子，背上背一个筐子，挂一只鸟枪，头顶撑一把又丑又笨的羊皮伞,,,,我希望自己能成为一个像鲁滨逊那样的人，一个探索者，一个发明家，一个善于创造性劳动的人。我要好好地把这本书珍藏起来，等我有了儿子，我就把这本书再传给他。
范文七：《易中天品三国》其实全书在建树上，没有太大的新奇之处。大体是再一次把我所喜爱的三国历史再讲一遍。没有任何学术性的突破。但全书在用语上的现代化，确实让人眼前一亮，与当年的戏说系列相似。不过易先生在很多地方的见解还是与我有很大出入。首先是对关羽的认识，易先生曾反复在书中提到他能够独挡一面，是一个人才。但我个人认为，他仅仅是一个除了忠心可佳，其他什么本事都没有的幸运儿。如果不是遇到像刘备这样的主，估计什么官职都轮不到他。曹操对他的信任估计主要还是对刘备眼光的信任。首先，关羽所有的成就都与幸运挂钩，他斩颜良时就是靠运气，在乱军中偷袭别人，而且是在己方军队大占优势的情况下，那就可以看出此人水平如何。后来歼灭于禁，那就更是天在帮他了，他什么都没做，对方大军就被洪水淹没了。他就这样取得胜利。这样的人当运气不在和他一起时，他只能面对失败。吕蒙将他击败，并不是因为吕蒙多么有能力，而是因为关羽这次没有了一贯属于他的运气。谁都知道，关羽在荆州修有大量的城墙，用来对抗吴国。不过这人只懂得运用硬件设施，却不知道软件的重要性。留下一群没用的人，最终导致荆州的沦陷。其实如果他有本事，也不会落得走麦城的下场。但面对徐晃，他又一次表现出他的无能。竟然被对方以少胜多，真是不应该。就这样一个家伙还独当一面，简直莫名其妙。上面的论据，易先生也都曾提到，但他好象跳不出对关羽是战神的传统观念，在结论时又过大的表现了能力，这使得前后并不是太确切。但易先生对曹操的评价和我就有太多的相似之处。首先他在书中提到曹操的多面性，这与我第一次读三国志的印象完全相同。特别是提到曹操的英雄面，以及对家庭的温柔面，是我对曹操最深刻的印象。特别是他对丁夫人的态度，估计是我见过古人中，对夫人最好的一个。这很难让我们把他和对任何人都提防三分的奸诈曹操联系在一起，但这才是一个真正的曹操。回想生命的本质，真的值得我们去好好的思考。其实都有属于自己的秘密与梦想。但事实是，我们一再地为生存忙碌时，我们就会对寻找和坚持弃权。《安妮日记》是以一个小女孩的视角记述二战期间密室里的人的生活实录。第二次世界大战后期()，战争境况对德国纳粹来说越来越紧迫，同时，他们对犹太人的大肆屠杀也在不断加剧。安妮·弗兰克随着家人躲藏到父亲公司的顶楼上，同时还有父亲的朋友万达安一家，随后又来了一位犹太医生。1942年7月，安妮刚刚过完13岁生日，他们就开始了躲藏生活，8个人在密室里生活了25个月之久。白天他们不能说话不能穿鞋不能有任何动静包括严禁上厕所，只有到晚上才能打破禁忌，他们只能依靠父亲公司的同事供给食品生活用品，和获知外界的一切。在漫长的25个月里，安妮用她的笔，用她要做个作家的梦想，支撑她记录下顶楼内每一天的事情和自己的成长，她思考战争、反犹太人主义，思考与父母的关系、自然、性、上帝、宗教等等，逐渐成长为一个成熟的对生命有很深感悟的人。因为突然处于狭小的空间，突然面对每天被发现的恐惧，对死亡的恐惧，8个个性不一的人，对于继续生存的希望有形形色色的表现，人在困境下的真实的表现———这种真实本身所传达出的信息与意义就能让所有人感受到一种使人窒息的深刻，直到最终被发现被逮捕送往纳粹集中营。一般人总是将《安妮日记》与控诉德国纳粹的暴行或是一个小女孩的成长联系起来，但是不仅仅如此，在密室中发生的一切，“正当恶劣的环境像山一样压在人们头上的时候，我们看到，特别是成年人，是立刻调整自己的行为，想方设法顺应环境，还是在这种调整中以环境压力作为放弃理想与原则的借口?”就像万达安先生在和平时期还能帮助初到荷兰的弗兰克先生，为什么在这种绝境下却表现出极端的自私去偷孩子们的食物?这也是我们要思考的问题。而13岁的安妮呢?面对死亡的阴影，她的心灵一直是平和与真挚的。安妮说：“我常常沮丧，但从不绝望，我把这段躲藏的生活看作是有趣的冒险，它仅仅是趣味生活的美丽开端。当我抬头凝望天空，我总会感到事情会越变越好，残酷终将结束，和平与宁静会重新来临，我更加坚定自己的理想，也许有朝一日我能够实现所有的梦想：我最大的梦想是成为一名记者并最终成为享誉盛名的作家。我仍然坚信，人们的内心是善良而美好的。”所以，在阅读《安妮日记》时，在大的战争背景下，我们得到更多的是一种温暖人心的东西。有一种欢快温暖的种子萦绕在每一个角落，是安妮带给周围的每一个人的。她说：“我必须承认，坐在天窗下面，感觉到阳光照在你的面颊上，拥抱着一个可爱的男孩，有什么东西能比这个更快乐的吗?”亲爱的安德烈读后感再次翻开龙应台的书,没想到竟是我读大二的时候.还依稀记得小时候读过她的《中国人，你为什么不生气》等几篇小短文,当时只觉得她的文章与自己平时读得名著大不一样,文章很有股霸气.一直就理所当然的以为作者是位先生,一位思想深刻的先生.没想到这次读了她的《亲爱的安德烈》,才发现她不仅是位女士,而且还是位和普天下母亲一样,对自己的孩子,饱含深情的妈妈.《亲》是由龙应台和他的儿子安德烈之间的三十多封书信组成,中间穿插了些读者的来信.龙应台因为与儿子几年未见,再相见时,两人已从亲密变得陌生.为了拉近两人的距离,龙妈妈提议两人通信,于是这本书便诞生了.当时买这本书,我是被封面上介绍的,这本书让许多没想到,我已打开这本书,得到的却远远超出了我的想象.他们在信里的交谈,那么陈恳.他们是把自己摆在了一个平等的地位交谈,他们的通信中,也许有过争执,也许有过分歧,但他们始终愿意试着去理解彼此.我和书里的读者一样,真的很羡慕他们这种关系.我自己也曾给父亲写过几封信,可惜他太忙,没时间回信,所以,我们对彼此的理解,也没能加深.而现在看见别人做成功了曾经自己没做成功的事.我出了些许的嫉妒,便是由衷的感动.想想父母迟早会老去,自己迟早会长大.但我们却也许都再不能走进彼此的内心.我也许到老,都不会知道我的父母,他们年轻时有怎样的理想,他们是否也曾想去沙漠看看?他们又是如何把我们拉扯大,是否也曾灰心丧气?而他们又是如何接受自己正在老去的事实,会不会害怕?他们又是否会也在试图理解我们,试图走近我们的心?
范文八：《爱丽丝漫游仙境》读后感《爱丽丝漫游仙境》是一本奇妙的故事书，它讲述的是一名叫爱丽丝的小女孩，在梦中被一只奇特的兔子带领到了一个神奇世界的故事。在那个神奇的世界里，她时而变大时而变小，变小的一次她竟掉进了由自己的眼泪汇成的池塘里；她还遇到了爱说话地公爵夫人、神神秘秘的柴郡猫、神话中的格里芬和假海龟、总是叫喊着要砍别人头的女王扑克牌和一群扑克士兵，还参加了一个疯狂审判和一场古怪的棒球赛。最后爱丽丝因为女王和扑克牌兵要砍她的头而惊醒了过来，这才发现自己做了个奇妙的梦。我觉得故事里的爱丽丝是一个善良、活泼、很有想像力的女孩儿，希望这个世界永远和平，我应该向她学习。《汤姆索亚历险记》读后感这本书中的小主人公叫汤姆，虽然是孤儿，但是他却是一个乐观、聪明、勇敢、调皮的男孩子。他寄养在姨妈家里，在姨妈眼中，他是个小捣蛋；在学校里，他是惹老师头疼的顽皮学生；在小伙伴眼里，他是喜欢冒险的好玩伴。他的故事很多：被罚刷墙时，竟施出诡计让那些男孩自愿代替他，还主动送礼物；去墓地探险，目睹了凶杀案后，汤姆勇敢地站了出来指证凶手，帮助了无辜者,成了一个不起的英雄；去郊游时，他救了小伙伴还找到了真正属于自己的宝藏；人们以为他和小伙伴淹死了,而为他们举行丧礼时, 他们却躲在教堂的钟楼上偷听……看完《汤姆索亚历险记》，我真羡慕汤姆能有如此有趣的经历，我要学习他乐于助人的品质和遇到困难时乐观的态度。《鲁宾逊漂流记》读后感《鲁滨逊漂流记》是英国著名作家丹尼尔.笛福创作的，记述了主人公鲁滨逊在一次航行中，不幸遇上了海难，只有他一个人幸存了下来，漂流到了一个荒岛上。鲁滨逊在这个荒岛上种庄稼、盖房子，历尽了磨难，生存下来，并经过一次次的努力与失败，历经28年回到了祖国。看着鲁滨逊在孤岛艰辛的生活，让我十分佩服，他充分利用自己的头脑和双手去创建、去开拓，在我们的学习生活中同样需要具备他那种不怕困难、不懈努力的精神。
范文九：读《科学万岁》有感《科学万岁》是高尔基先生的力作，在这篇文章里他以锋利的笔剖析了科学这一生产力的作用和魅力。在文章中高尔基先生阐述了科学的价值，体现在对客观世界的正确认识与合理解释，其次是科学创造了我们生活于其中的天地。另外，民主是热爱科学的，科学上升得越高，它的视野就越宽广，科学的实际应用也就越充分。这些思想，在科学家提出来是本分，在艺术家则是一种境界，因为艺术以张扬作家个性为本，注重感性；科学以探讨规律为务，注重理性，只有到了一定的境界，二者在精神上才能相遇相通。上面的这些观点是高尔基九十年前的一次讲述，汇集在《科学万岁》之中，它们显示了大师的科学观。科学精神是人类精神中不朽的旋律。今天重谈大师，我们应该明白科学精神具有丰富的内涵和多方面性的特征，至少可以从几个方向来认识。一是追求认识的真理性，坚持认识的客观性和辩证性，是科学精神的首要特征。二是崇尚理性思考，敢于批评，是科学精神的突出特点，但崇尚理性思考，绝非单纯拒绝拒绝或否认人们的非理性的精神世界。三是以创新为灵魂，以实践为基础，是科学精神的内在要求。科学精神倡导创新思维和开拓精神，鼓励人们在尊重事实和规律的前提下，敢于“标新立异”。正因为有了科学的创新精神，人类才得以不断进步，社会历史长河才得以生生不息。四是科学精神渗透着人文精神，包含着价值目标。爱因斯坦曾深刻地指出：“我们时代为其在人的理智发展中所取得的进步而自豪，但切不可把理智奉为上帝；它固然有强有力的身躯，但却没有人性,,,,理智对于方法和工具具有敏锐的眼光，但对于目的和价值却是盲目的。”这告诫给予我们以深刻的启示：科学精神应该包含正确的价值取向或目标，必须坚持科学发展与人的全面发展，社会的可持续发展相一致的观念。现代我们国家的经济发展和宏观政策也正是符合这一规律，党中央、国务院都着力于民生工程，国家科学发展的最基本路线，沿用之前早就提出也只有中国现在正在走强国之路。科学是一把双刃剑，科技发展创造了强大的改造自然的能力和生产力，其积极作用毋庸赘言。但科学技术一旦被滥用，也可能危及自然生态，人类伦理以及人类社会与自然界的和谐与可持续发展。因此，在发展科学技术的同时，必须充分重视科学伦理道德研究，建立与不断完善科学技术的健康发展并关注人类的文明与进步。我认为，我们不应当否认这把能开启天堂之门钥匙的价值，尽管人类手中的科学钥匙重中之重，我们更应该更加慎重的对待和操控，让它更好地为人类服务，保持可持续发展的进程。读《科学万岁》感悟至深，浅谈片语，略表体会。总之，尊重科学，用好科学，坚持科学性的发展是科学道理也是我集团发展的必由之路，开拓之路。装药分厂：杨焕云看《炮弹装配工中级工职业培训》教材有感人到中年，将要进入退休的行列，每天忙于工作，照顾父母、孩子、家务，根本就没有把时间留给自己，更不要说看书学习了。最近，公司女工委组织全体女工开展看书活动，要求每人看一本好书。这可把我难住了，书倒不少，可看哪一类的呢？正好，这几天公司教育处组织分厂大部分员工进行职业技术培训，我便向培训老师借来了讲课的教材翻看。本教材把握行业特色，有五个突出的特点：一、突出技能操作内容；二、突出等级要求；三、突出技能操作的科学性和先进性；四、突出可读性和指导下；五、突出实用性和权威性。全书三个大章和若干个小章节。大至内容是：半备弹丸在装配时所需要的零部件及零部件的准备工作；怎样检查和识别包装箱的标识；在生产中所要使用的工装、通用量具；怎样选择和调整纸垫、纸板符合工艺要求；子母弹在生产中需要的零部件及数量；弹丸在清擦、喷漆、打弹重符号、印标志；装箱时的工艺要求和安全规则；还有搬运人员在转运弹丸、弹尾、头螺、弹底、药柱、炸药等半成品时的安全要求。还有如何检查，校准并使用机械天平；电子天平的使用方法及在使用过程中的要求；弹丸在生产中所使用表面漆种类的名称；如何调配表面漆的粘稠度；烘干弹丸漆层的时间及温度要求；在生产前对喷枪的检查要求；弹丸印标志时所用的标志漆的名称及配制方法等等,,,,虽然，书中的内容都是我们在生产实践中所采用的，可一旦把它们形成文字，变成理论知识，再把它们记入脑海中，那是需要花费一些时间和功夫的。哎！笨鸟先飞吧。通过看书并结合培训老师的讲解，使我对日复一日，年复一年，每天都重复操作的枯燥的工作有了更新一层的认识，也感觉到公司对这次职业技术培训的重视以及大家的期望。更重要的是，我深刻感受到了书的重要性，书不仅要看，更要把所看内容结合到实践中来，才能对书中内容有更深层次的认识和了解。企业员工文化素养的提升，就是公司形象的提升，是公司向前发展的基础。为了为我们的企业能够更好更快的向前发展，我们要努力学习，不断充实自己。我们在书中获取知识；在实践中明白道理；在成长中学会做人。这就是我们要读书的目的。装药分厂：陈丽梅读《雅舍》有感我现在居住在一间小屋，比起搬家前的两居室小了许多。有了以前的宽松舒适就会有不满足，我越来越嫌地方小，总希望我的屋子宽敞些，再宽敞些，虽然这只是暂时的。昨天，我随手抽出一本“床头书”翻看──梁秋实先生的《雅舍》，忽然有了惊异的发现，世上竟有这样的人──竟会从自己那“风来则洞若凉亭，雨来则渗如滴漏”的破旧屋子中寻出雅韵来，称其“可爱”，称其“有趣”，还称其“自有个性”，尤其津津乐道于“小屋最宜月夜”，字里行间透漏着眷恋之情，这就是梁实秋先生在《雅舍》中对自己居室的描写，掩卷而思，忽然想到，其实“雅”与“不雅”并不在于屋子本身的简陋与华丽，而在于主人的心性，也就是屋子的灵魂。与《雅舍》相比，我的小屋不知要华丽多少倍了，可我为什么还不满足呢？我应该觉得幸福才是啊！虽说不满足能催人上进，可这是不是现代人越来越多失去快乐的原因呢？如果能从稀疏的篱笆间望见几抹葱绿的远山，为什么还要扒开百叶窗去看那被污染的天空？如果能在山林的溪流边戏水，又为什么要在拥挤的泳池里踩水？人们说，知足常乐是养生之道。这种“淡泊”所产生的欢愉来自对简朴生活的热爱，来自对生活的无所需求，它是另一种生活质量，是一种心灵品味的讲究。我追求现代都市的高品味、高质量的生活，同时也眷恋那“朴素”的生活情趣！要不然，城市人为何爱山？为何喜欢田园？是不是地农家乐呢？许多人感叹人生的幸与不幸，其实幸与不幸都是自己营造的。梁实秋先生能从贫居中品出雅气，这能不能表明他追求的并非物质生活享受，而是在乎其它自身格调的不断提高呢？这如同有人爱山野菜的味道如同爱燕窝、鱼翅，有人可以听林间小鸟的鸣叫胜过七彩舞台的美妙乐曲，有人可以独自品一壶茶胜过满桌的豪宴。正是一种高雅的格调，它能抵制越来越多的诱惑，能将灵魂提升到清明。而清明的灵魂才能更冷静、更客观的对待身边的浮华与喧哗。当心中杂念多了的时候，应当翻翻《雅居》这篇文章，时常读读。我的心性更清明，生活格调可能高些，长此下去，生活会少许些烦恼，生活会更加有味！知足常乐，大概也缘于此。愿天下人都能知足常乐。装药分厂：毛茹
范文十：在人的世界里，“狼心狗肺”是句骂人的话，是不讲诚信、凶恶歹毒的代名词。 　 　　那么，人自己又是什么样的呢？我们从电视上看到，有人用棒猛打毫无力量反抗的海豹，以博取其皮。有人乘坐汽车，追杀藏羚羊。抓熊取掌、擒虎割鞭、杀象取牙…这些都是人类所为。 　 　　还说以前某地以吃活驴肉著称。把活驴绑在木架上，顾客指到那块肉，店家就把毡布往那块肉上一贴，在驴的惨叫声中把那块肉割下来… 　 　　而另一个地方盛行吃活猴，把活猴绑在桌下，让剃光毛的脑袋从桌子中间的圆洞里露出，吃家当众将猴头盖骨打碎，用羹匙挖出脑浆醮佐料下酒… 　 　　自作孽不可活，人类的无止境杀害，何时是个头？ 　 　　想一想，如果你是那头做着无效挣扎的驴，是那只即将步入天堂的猴子，你的心里是怎么想的？ 　 　　在你做着无效的挣扎与反抗时，那些可恨的人类已经举起了可耻的屠刀！！！ 　 　　无知的人们啊，你们何想过他人的感受，在生活中，你是不是一次又一次的把恐怖的屠刀插向朋友热血沸腾的心？ 　 　　有良心的人们，让我们携手共进，让那些人对他们的可耻行径而感到耻辱！！！