打麻将游戏现在是人们非常喜欢的棋牌游戏，男女老幼都喜欢打麻将。不过很多人说打麻将还有什么战术、规律可言?...
打麻将游戏现在是人们非常喜欢的棋牌游戏，男女老幼都喜欢打麻将。不过很多人说打麻将还有什么战术、规律可言?无非是碰运气而已。持这种观点的人，可以说是根本不懂得打麻将。也有些人认为打麻将是三分技术，七分运气;具有一定水平的人则认为是七分技术，三分运气。总之，一提起麻将，十有八九的人会联想到运气。但是，这些都不能说是正确的。下面麻将大师来讲解下打麻将的技术。1、制定战略方针
打麻将游戏变化多端，输赢又差别很大，打牌者之间又互相制约，所以，为了取得胜利，就必须运用一定的战略战术。
一局牌起到手后，心中就应有个底儿。这局牌能打什么全怎样打?先出什么，后出什么，怎样变化，怎样适应，最后赢什么?要初步制订一个战略方针。因牌局不断变化，已制订的战略方针不一定能实现，所以还要考虑应急措施，根据具体情况随时采取步骤。例如
这手牌万字最多，而且相隔不远，在制订战略方针时，就可以先定为打万字一条龙。
同时，还要考虑到牌局的变化，因来牌并不一定适合要求，战略方针也要随着情况变化而改变。这手牌除“万”这一门外，还有一门“筒”和三个“风牌牌”。假若能再摸来一个或两个相同的“风牌”，这局牌还可以打成属一色，当然，最理想的是能打成馄一色一条龙。
2、中盘舍牌观三家打麻将到了中盘阶段，是打麻将最激烈、紧张的阶段，一取一舍都关系到胜败，所以每舍一张牌都必须真正地把握住安全关，尽量做到所舍的牌让别家没有碰的机会，更不能让别家有成和的可能。
麻将实战中，牌势只要进入中盘阶段，各家的手牌无时不在起变化，摸打一至二巡牌后，以前的熟张在这个时候可能已经成为生张了，以前认为是安全牌，现在很有可能成为危险牌，所以说是隔巡如生张，旧安变新危。
麻将的舍牌要根据牌面和牌桌上的变化来制定对策及战略战术，做到看上家、默下家、盯对家。
3、终盘舍牌防点炮打麻将进入终盘阶段，各家都可能进入听牌阶段，窥机和牌。这时候打牌要谨慎小心，一不注意就会放炮和牌。尤其是生张牌，放炮危险性更大。那么摸到放炮牌该怎么处理呢?
编入组合面子。打麻将到了终盘期，既然放炮牌不能打，也不能孤单单地留在手牌里，妨碍自己和牌。这样，最好将放炮危险牌编到手牌牌面中去，这是最安全而且是最有利的战法。
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千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经（卷上）
　　尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。随在何等乃至村城国邑聚落。或在山野林间。我常随逐拥护是人。不令一切神鬼之所娆害。尔时观世音菩萨。又白佛言世尊。后五百岁中众生垢重。薄福者多不能专念。设有受者或被鬼神之所侵害。今我以佛威神之力。广为饶益一切众生。安乐天人阿修罗等。为说陀罗尼法。我于过去无量劫中。已曾亲近供养如是陀罗尼法。乃至过去未来现在诸佛。皆因此陀罗尼法门。得成阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子善女人等。专念受持此陀罗尼法门者。此人现世口说流利。无所质碍慧辩通达。于一切天人大众中最为第一。闻者欢喜悉皆稽首。在所生处常得见佛法僧。有所言说人皆信受。当知此是诸佛威神之力非我自力。尔时世尊赞叹观世音菩萨言。善哉善哉汝能如是。利益安乐天人阿修罗等及净业道。我今以智印印之。令汝永不退转。尔时观世音菩萨。又白佛言世尊。我念过去无量劫中。持此陀罗尼法门。在布怛罗山中。乃逢魔王领诸魔众。恼乱我法令使咒句不成。尔时我以此陀罗尼法。降伏是魔悉皆退散。当知此陀罗尼力不可思议。尔时观世音菩萨。慈悲故利益故安乐天人故。即说姥陀罗尼法。
根本大身咒(用后总摄身印)
　　那么萨啰婆(二合)若(尔那切)耶(一)娜谟喝啰怛那(二合)多罗(二合)夜(引)也(二)娜谟阿弭陀婆(重平)耶怛他揭多耶(三)阿啰诃羝三藐三菩陀耶(四)娜谟阿唎耶(二合)跋路枳帝(五)湿嚩(二合)啰耶(六)菩提萨埵耶(七)摩诃萨埵耶(八)摩诃迦噜尼(去声)迦耶(九)娜谟摩诃萨他摩(二合)波罗(二合)钵多(二合)耶(十)菩提萨埵耶(十一)摩诃萨埵耶(十二)摩诃迦噜尼迦耶(凡迦字皆鸠耶切十三)娜谟毗补罗毗么那(十四)素(上声)钵喇(二合)底(丁枳切)瑟耻(二合)多(去声十五)僧弃(长)耶素(引)唎耶(二合)舍多娑诃萨啰(二合)阿羝唎(引)迦(十六)钵啰(二合)婆(重平声)阿嚩(皆肥么切)婆(重平声)悉多(短)慕(引)[口*栗]怛(重去声短二合)曳(十七)摩诃末尼(去声)摩矩吒军荼啰陀[口*栗]泥(去声十八)薄伽伐底(丁里切)钵头摩(二合)波(引)拏(上声)曳(十九)萨啰婆(二合)路迦阿(阿字是上声迦字上声长缘此句内有阿字更不须迦引声)跛(长去声)耶(二十)奢(去声)么那(去声长)耶(二十一)毗毗(去声)陀毒(长)佉三摩鞞(去声引)舍吠瑟吒(二合二十二)萨婆萨埵跛哩慕者那(去声引)耶(二十三)怛侄他(二十四)唵(二十五)勃(重)部(长)皤(伏讹切二十六)摩诃路迦羯啰(短)赧(二十七)那哆(丁舸切)么(二十八)悉底(丁里切二合)弭(短)啰(二十九)钵吒啰(三十)毗那舍娜(引)迦啰耶(三十一)啰伽坠(二合引)沙摩诃慕(引)诃阇(引)罗(三十二)奢摩(去声)迦(三十三)奢婆迦(三十四)啰讫叉迦(三十五)萨婆波耶突唎揭(二合)底(平声三十六)钵啰(二合)舍么迦那揭啰耶(三十七)萨婆怛他揭哆(三十八)三摩嚩驮(重引)那羯啰(短三十九)醯醯(重努气道四十)摩诃菩提萨埵嚩啰驮(四十一)钵头摩(二合)路(引)迦三步(重)陀(四十二)摩诃迦嚧尼迦(四十三)折(植列切引)吒(上声)么矩吒(长上声)楞(近冷切)讫[口*栗]哆(二合四十四)舍唎兰摩尼羯那(上声)迦啰阇哆跋折啰(二合)吠住[口*离]耶(二合四十五)楞讫[口*栗](引)多舍利啰(四十六)阿弭哆(引)婆视那(短四十七上声)迦摩啰楞讫[口*栗]哆(四十八)钵啰(二合引)皤(去声引)啰那啰哩者那(四十九)摩诃社那娜啰(短)那(长)唎(五十)舍哆娑诃萨啰(二合)阿毗(重平声)啰使哆迦耶(五十一)摩诃菩提萨埵(五十二)毗驮摩毗驮摩(五十三)毗那舍耶毗那舍耶(五十四)摩诃(引)演睹鲁(二合)讫隶(二合引)奢迦皤(去声)吒皤(去声)畔哆僧娑啰迦(上声短五十五)波罗迦啰(二合)摩他那(五十六)布嚧沙钵头摩(二合五十七)布噜沙那伽(五十八)布噜沙婆伽啰(五十九)毗啰毗罗阇耶(六十)素诞多素诞跢(六十一)钵哩筏哩(二合重)多(六十二)驮摩驮摩(六十三)些摩些摩(六十四)度(重)嚧度嚧(六十五)钵啰(二合)奢(引)萨(短)耶(六十六)钵罗(二合)奢(引)萨耶(六十七)祁(重去声)囄祁囄(六十八)毗囄毗囄(六十九)只囄只囄(七十)姥(音母)嚧姥嚧(七十一)姥庾姥庾(七十二)闷遮闷遮(七十三)度那度那(七十四)毗(近佛音)度那毗度那(七十五)度噜度噜(七十六)伽(去声引)耶伽耶(七十七)伽驮耶伽驮耶(七十八)喝娑喝娑(七十九)钵啰(二合)诃娑钵啰诃娑(八十)毗(去声)毗(上声)驮(八十一)羯隶(二合)奢(去声八十三)嚩(去声引)萨(短)那么么写(某甲八十三)荷啰(去声)荷啰(八十四)僧(司孕切)荷啰僧荷啰(八十五别入)睹(重)噜征(八十六知智切)睹噜征摩诃曼荼(去声短)罗(八十七)迦啰拏(八十八)舍哆钵啰(二合)细迦(八十九)皤婆(重)娑(九十)毗娑那(长)舍么迦(九十一)摩诃菩提萨埵(九十二)皤啰驮(九十三)莎诃(九十四句)此陀罗尼名薄伽梵莲华手严饰宝仗。世尊于大金刚欢喜殿说。为尊胜菩萨及无量天龙紧那罗之所赞叹。为摧坏广大业障山故。若有得闻者。若读若诵若得睹视者。此人所有一切烦恼业障悉得消灭。若有人于晨朝时生尊重心。诵此陀罗尼者。常为观世音菩萨。恒常随逐拥护是人。所思念事皆得成就。若有求愿使得成就者。当独坐静处。心念观世音菩萨更勿余缘。诵此陀罗尼七遍无愿不果。又得一切众生之所爱乐。不堕一切恶趣之中。若坐若行若住。常念佛如对目前者。是人于无量百千俱胝生。所有积集诸恶罪业皆得消灭。是人当得具足千转轮王之福。生生常得与观世音菩萨。同时出生生贵姓家。若以一掬香华散于观世音菩萨前。诵此陀罗尼七遍者。得大千功德大悲法性。彼人于世间得大力成就。若至心看菩萨面诵此陀罗尼者。即得见观世音菩萨微笑相。见已即得离垢地能照耀世间。即于此生当得见佛。临命终时如入禅定。生生之处得宿命智。所有罪障皆悉消灭。若欲受持此陀罗尼者。当于白月十五日。受持八戒斋着白净衣。于有舍利塔前及有舍利处诸佛前。并得用。白檀作坛(其白檀于石上磨取末用涂地)以种种华散彼坛内。佛前烧香然灯。于佛所生恭敬心。观世音菩萨而来入是坛内。当诵此陀罗尼一百八遍。是人所有一切罪障。五逆重罪悉皆消灭。身口意业。皆得清净。得佛三昧力灌顶力。波罗蜜地力殊胜智力悉皆成就。若须雨时。当视天诵此陀罗尼。甘雨应时即下。若视地诵此陀罗尼者。能令百谷皆得成熟。若于枯池河泉边诵此陀罗尼者。即得水还盈满。若一切病患。当诵此陀罗尼。以手摩之即得除差。于失念者边。诵此陀罗尼还得正念。若于饥渴人边。当视其面诵此陀罗尼。所有饥渴悉皆消灭。若欲结界当入池水中。写此陀罗尼系着幢上。一百由旬内。无诸衰患即成就结界拥护成就。
总摄身印第一
　　先起立端身并脚齐立。右脚微曲少许。先以左手舒下。以中指无名指并屈着掌中。小指食指以大母指散舒。仰掌向上。次以右手亦然。屈肘与髆齐。掌向前。此是总摄身印。若欲降伏魔怨。及诸外道邪见稠林令入正道者。当作此印诵陀罗尼二十一遍必如所愿。咒曰。
　　那(上声)谟曷啰(二合)怛啰夜耶(一)那谟阿唎耶(二)婆路咭帝摄伐(二合)啰耶(三)菩提萨埵跛耶(四二合)摩诃萨埵跛耶(五)摩诃迦噜尼迦耶(六)怛侄他(七)阿(去声)跋陀阿跋陀(八)跋唎跋帝(九)堙醯夷醯(十)莎诃(十一)
总持陀罗尼印第二
　　准前身印上。合掌当心。以五指相叉左压右。以二头指直竖头相拄。以大母指附头指。压第一文上。掌少开。此印名总持陀罗尼法。若人作此印者诵咒二十一遍。能灭无量劫生死业障。当来往生十方净土。往昔释迦牟尼佛。临欲成道为魔王所恼。作此总持陀罗尼印获得禅定。咒曰。
　　哆侄他萨婆陀罗尼(一)曼荼罗耶(二)堙醯夷醯(三)钵罗么输驮(四)萨跢跛耶(五)莎诃。
解脱禅定印第三
　　先偏袒右肩右膝着地合掌顶上。屈二头指以头相拄。二大指附头指第二文上。此法印名解脱禅定印。过去诸佛同修此法。得禅定解脱同前咒。
千眼印咒第四
　　起立并足。先以二中指无名指小指。各以甲背相着。其二头指竖头相拄。其二大母指侧搏附头指第二文上。侧腕开五寸许置于眉间。此名千眼印。作此印咒法门者。即得观见百千万亿世界诸佛刹净妙国土一一佛国各得百万四千菩萨与行者为同伴侣。若未经三曼荼罗者。必不得见此印法门通作此法印亲验菩萨授法与智通。凡有所愿悉皆满足咒曰。
　　唵(一)萨婆斫刍伽啰耶(二)陀罗尼(三)因(去声)地(丁涅切)唎耶(四)莎诃(五)
千臂总摄印第五
　　起立并足。先仰右手掌。五指各相附。后以左手掌。仰压右掌上当心着。此名总摄千臂印。此印能伏三千大千世界魔怨。咒曰。
　　怛侄他(一)婆卢枳帝(二)摄伐啰耶(三)萨婆咄(徒讷切)瑟吒(四)乌诃耶弥(五)莎诃(六)
通达三昧印第六
　　起立以脚跟相拄。先以左手竖。五指相搏屈肘向前托。次以右手亦然。屈肘向内托。此名通达三昧印。此印能令通达一切三昧智印。庄严八万四千法门。皆因此法得阿耨多罗三藐三菩提。用前大身咒。
呼召天龙八部神鬼集会印第七
　　起立并足。先以左手无名指。捻大母指甲上。次以右手亦如是作。二小指及中指。直竖头相拄合腕。以头指来去。咒曰。
　　唵(一)萨婆提婆那伽(二)阿(去声)那唎(三)莎诃(四)
呼召大梵天王及憍尸迦来问法印第八
　　准前印上。开腕以手侧相拄。仰掌以头指来去。咒曰。
　　唵(一)魔诃梵摩(去声)耶(二)堙醯夷醯(三)莎诃(四)
　　此印咒法。能摄无量无数陀罗尼印法门悉皆来集。若日月蚀时。咒酥二十一遍。以印印酥食者。令人聪明日诵万偈。此印法门。日藏如来授与观世音菩萨。
欢喜摩尼随意明珠印第九
　　起立合掌当心。以二大母指双屈入掌中。余四指直竖合掌当心。诵前大身咒二十一遍。决定得入诸天宫殿。游历十方诸佛国土。百千珍宝随心皆得。供养诸佛菩萨金刚一切圣众。若有人能作此法门者。晨朝早起清净澡漱。作此印法面见十方恒河沙国土诸佛。灭除无量劫来生死恶业重罪。是故赞叹如是功德。
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大乘五大部外重译经·第0314部千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经二卷唐总持寺三藏沙门智通译· 经名 · 卷数 · 跋序· 品名 · 品数 · 译作者字体：大 中 小千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经序沙门波斋制千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经卷上根本大身咒(用后总摄身印)总摄身印第一总持陀罗尼印第二解脱禅定印第三千眼印咒第四千臂总摄印第五通达三昧印第六呼召天龙八部神鬼集会印第七呼召大梵天王及憍尸迦来问法印第八欢喜摩尼随意明珠印第九乞愿随心印第十入灭尽定三昧印第十一请佛三昧印第十二千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经卷下辩才无碍印咒第十三破三千大三世界灭罪印第十四降伏三千大千世界魔怨印第十五广大无畏印第十六水精菩萨护持千眼印咒第十七成就印第十八成等正觉印第十九呼召三十三天印第二十呼召天龙八部鬼神印第二十一解脱印第二十二自在神足印第二十三神变自在印第二十四王心印咒第二十五
千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经序
沙门波斋制
　　惟夫圣力难准灵心罕究。六神通之妙业。八自在之玄功。持恭实而纳崇山。析毫端而容大海。岂止分身百亿。现影三千而已也。千手千眼菩萨者。即观世音之变现。伏魔怨之神迹也。自唐武德之岁。中天竺婆罗门僧瞿多提婆。于细氎上图画形质。及结坛手印经本至京进上。太武见而不珍。其僧悒而旋辔。至贞观年中。复有北天竺僧。赍千臂千眼陀罗尼梵本奉进。文武圣帝敕令大总持寺法师智通。共梵僧翻出咒经并手印等。智通法师三覆既了。即祈心恳切伫流征应。于是感庆喜尊者之俯降形仪。通悲喜惊嗟投身顶谒。蒙存慰喻问欲何求。通曰捣昧庸心辄此详译。不审情诣稍符圣旨以否。默而印许。窃表深衷。便录本进上。帝委问由绪。通具以事述感惬帝心。于是赍[葶-丁+呆]本出内将示。弘福大德玄暮法师一见此文嗟称不已。有人云敕未流行何因忽兹漏泄。其本遂寝不复弘扬。又有西来梵僧。持一经夹以示智通。通还翻出。诸余不殊旧本。唯阙身咒一科。有常州正勤寺主慧琳法师。功德为务定慧是崇。深入总持周穷艺术。历游京邑迻迟实际伽蓝。思广异闻希诚脱简。爰有北天竺婆罗门僧名苏伽施。常持此法结坛手印朝夕虔祈。琳罄折咨询每致叹阻。后同之洛下渐示津途。即请一清信士李太一。其人博学梵书玄儒亦究。纡令笔削润色成章。备书梵音身咒具至。神功年中有一仁者自京都至。将通师所翻后本。有上下两卷惟阙身咒。琳参入其中。事若一家婉而备足。又佛授记寺有婆罗门僧达摩战陀。乌伐那国人也。善明悉陀罗尼咒句。常每奉制翻译。于妙[疊*毛]上画一千臂菩萨像并本经咒进上。神皇令宫女绣成或使匠人画出。流布天下不坠灵姿。波仑又于婆罗门。真谛律师。闻此僧由来。云有大力鬼神毗那翼迦。能障一切善法不使成就。一切恶业必令增长。虽有妙力通心无能制伏。观音菩萨现作千臂千眼之形以伏彼神。及有咒印用光不朽。将来好事者伫无惑焉。
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本帖最后由 比海格 于
23:04 编辑
楼主师兄，我也在持大悲咒。不过没听说过“大身咒”，看了你发的内容，还是不明白你所说的“大身咒”到底出 ...
& &（）师兄好，你是第18个顶贴的人，
& &&&大身咒本可比大悲咒出身“正规”多了，大悲咒历史上版本很多，善信们助印《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》（略称《千手千眼大悲心陀罗尼经》）的时候，要参考的版本太多了。
& &&&但大身咒典出《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》，唐总持寺三藏沙门智通法师（译），后有《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》，唐南天竺三藏菩提流志法师（译），两经系同本异译。同时，大唐赠开府仪同三司谥大弘教三藏沙门金刚智&&奉诏译，有《千手千眼观世音菩萨大身咒本》(出大悲经中卷.有咒文，没有经文，)，此三者的咒文部分完全一致，由此得出结论，此大身咒可谓出身名门。
& &&&我自己在持诵大身咒的过程中，常有“刚猛无俦”之感，有时甚至觉得，大身咒比大悲咒还要利益殊胜，当然，我不是高僧大德，无法得出定论，只是凭感觉瞎说，姑妄听之。
& &&&但世尊在佛经中确有明文开示，我们学佛的，总要“皈依佛”，例：
若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。……我常随逐拥护是人。若有善男子善女人等。专念受持此陀罗尼法门者。此人现世口说流利。无所质碍慧辩通达。于一切天人大众中最为第一。闻者欢喜悉皆稽首。在所生处常得见佛法僧。有所言说人皆信受。当知此是诸佛威神之力非我自力。若读若诵若得睹视者。此人所有一切烦恼业障悉得消灭。若有人于晨朝时生尊重心。诵此陀罗尼者。常为观世音菩萨。恒常随逐拥护是人。所思念事皆得成就。若善男子有能诵持此咒者。其人威力说不可尽。此咒能令诵持之者豪贵自在。亦能令国王终身爱念。称意所求悉皆满足。尔时观世音菩萨。告诸大众言。若佛灭后于末法时五百年中。阎浮提人忽眼见。及耳闻我此法印陀罗尼法门者。当知此人过去已曾供养无量诸佛。今得值遇得我此法印陀罗尼。抄写受持读诵如法修行者。即得初地速成佛果。
& &&&具体行文，我会在下面贴出来，大家好好学学世尊在《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》中的行文，可以学习，谨守遵行。当然，后面记录了“二十五印”，足够行者依经典修习了。我有时甚至想，《大悲心陀罗尼经》已经毕生修习不尽了，还有必要再学“千句大悲咒”吗？
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楼主师兄，我也在持大悲咒。不过没听说过“大身咒”，看了你发的内容，还是不明白你所说的“大身咒”到底出自哪部经文呢？
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心态，还是心态& & 这里必须申明：麻将心法是我首倡的，心法就是心法，心外无法，心外无道。和“发财”、“必胜”没有必然联系，不是说持咒打牌就决定赢的。所以一落入此境就是“病态的追求”，一落入有意识的追求，就是魔道。陀罗尼只是麻将桌上的“安乐妙宝”，此法宝只能提供我们安心之道，通俗的话讲就是信心、心灵的平静、希望、勇气和爱（这样说好像不太贴切，但也只能这样描述），其他好的副作用如发财，只能不知不觉产生。打麻将要了解一点，赢钱是因为运气，手气好，心态好。本文浅析的麻将心法只是从科学、义理的角度剖析明白，实战中才会心无挂碍，才不会有病态的追求来运用佛咒。& & 一入牌局，危机四伏。有时遇到极端恶劣的环境，你就是再持咒念佛，还是一败涂地，碰到这种极端情况，这也是没办法的事情。不是说打麻将时持诵大悲咒和大身咒不管用，而是要给自己树立一个坚强的信念--我念大悲咒和大身咒，就是相信大悲咒和大身咒，安安心心的念大悲咒和大身咒，就是借用佛菩萨之力为我所用，而越往后，优势越强，而且越来越强，是打持久战的安乐妙宝。持咒打牌，越战越勇，这个突出的特点一定要特别强调！笼而统之，总而言之：麻将桌上，不管输赢我都持诵大悲咒和大身咒。（因上努力，果上随缘。亦即做我们能控制的事，不要太过于在于无法控制的事。这句话可以作为上面“麻将桌上，不管输赢我都持诵大悲咒和大身咒。”的注解）
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& & 我算是坚韧不拔的了，每天持诵大悲咒，无有中断。一段时间下来，自我感觉进步明显，自信满满。佛家神咒真实不虚。就我自己来讲，我已经获得了一条“心法大道”，日诵百遍，神验如斯。麻将桌上，日有斩获！日久天长，其道大光。
& & 剩下的，就是四字诀“勤、缘、慧、守”，打麻将，能总结出麻将桌上的八字诀，我也算独一份儿。就这，已经足够我的日常生活费用了。
麻将诀：凝定灵威& && & 勤缘慧守横批：和& & 由此八字诀登堂入室，我也蔚为一代宗匠，哈哈哈。笑侃一句：我在麻将桌上的成就，能和马蹄在股票市场的道相比吗？哈哈哈，小巫见大巫啦。麻将只是小道，马蹄总结的，揉合了佛家语言的道才是大道，不可相提并论。但只要“吾道一以贯之”，在麻将桌上收拾点生活费，还是不成问题的。
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& &（翻翻文档，找到了以前的一段文字）日，我又发掘出“坚牢地神心咒”，这个咒语非常地天法感应确实快，刚修就有感，现实看得见，坚牢地神本就是大财神，万物丰饶，财宝伏藏，皆在其中。因为地大坚固的法性，修此咒法还能令内心不动，安稳坚定，不为外境所转（安忍不如如大地）。念地天心咒加持，在“安我们心地”上面有奇（强）效，但效果跟信心、观想力、定力有关。至于地天像，若你能养，加持力和感应更明显。& & 不是说“坚牢地神咒”远超“大悲咒+大身咒”，是法平等，无有高下，而契机者妙。可能，麻将桌上的麻将神和坚牢地神是铁哥们呢，他不庇护你庇护谁？！
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佛陀来帮忙& & 大悲咒和大身咒是我在麻将桌上的“秘术”，是我在麻将桌上的“金饭碗”和“杀手锏”。“大悲咒”为阴，是增加力量的；“大身咒”为阳，是增加运气的。此阴阳二气，相辅相成，相得益彰。这个秘术有个突出的特点：敌强我愈强。到牌局的后半局，更显神通！佛家神咒摄心的力量不可思议，叹莫能尽！打麻将的时候持诵大悲咒和大身咒的你，就是“力量和运气”的代名词，你就好像吸铁石一样，有什么好牌都会往你身上靠！而在麻将桌上你拥有了“力量和运气”，何求不胜？！你就能屡创奇迹，“不依古法但横行，自有风雷绕膝生”。当然，你必须心思纯净，将心神沉浸其中。佛咒最重的就是气势和心灵契合，倘若心境可对，便能够从不可知的佛菩萨处，援引神通。功夫到家了，就能确实感受到了“观世音菩萨”和“坚牢地神菩萨”的威神之力，巍巍如是。而且无数次打牌的时候，我也确实体会到了这种威力！！大悲咒和大身咒就是我在麻将桌上的“定心神针”！静气凝神，祛邪避祸。自心和大悲咒（与大身咒）能不能相应是很关键的，持诵陀罗尼，务求“心灵的沉浸”，需要自己下功夫降服习气妄想，光是“除习气”就够你磨练一辈子了，麻将也是要打一辈子的，所以，持一颗平常心就好。
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秘术，陀罗尼& &而我自从学佛以来，又获得了一个强大的助缘——持诵大悲咒（以后会过渡到“大身咒”，因为自我感觉大身咒更给力！现在日已经持大神咒，效果更佳。以后则是“双剑合璧，天下无敌”，这思路也是层层递进，步步为营的，并不是一蹴而就的。）老话说：“拳不离手，曲不离口”，若想人前牛逼，必得人后苦逼，而我的秘术就是“陀罗尼（又称佛咒、咒语）”，就是“大悲咒和大身咒”（注：以后会把重心转移到大身咒上）。【翻翻记录，前面这句话是日前讲的，在当时，我觉得“双剑合璧，天下无敌”。“双剑”才是威力无穷的最佳法门！】【经过几个月的实践，我现在（2016年7月），又舍弃了“双剑”，改为“大身咒”+“坚牢地神心咒”，可以说，根据成绩单和心情，我也在不断的调整“定式”，这方面的探索是无法穷尽的，即使用一家大公司的资源都无法得出最佳结论，遑论个人的一点小探索了，只能是“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”……至于效果好坏，我觉得更多的是“倚杖（靠）”持诵者的功力了】& &大悲咒不可思议处甚多，神章妙句，妙用难思。我每天早上必持诵大悲（心）咒108遍，大悲（身）咒108遍。喝大悲咒水，清除体内负能量，增加阳气。从此涓涓细流，滋润身体。
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& &打麻将的人都知道，“一入牌局，危机四伏”，麻将桌上啥情况都可能发生，想做麻将赢家，牌局进程中必须经得起震荡，经得起波折。长长久久打麻将的，是不能靠运气过日子的，舍牌是基本功，财神是助缘。除要不断磨砺自己的打牌技巧外，还必须有一种内在的精神坐标（这种坐标，用我的理解就是佛家神咒，“援引”之），犹如飘舟大海里，不觉牌局似星夷。有了此坐标于茫茫大海上，即使运气再差，也能看清方向，坚强不屈。换句话说：“违缘也不是坏事啊”，逆境可磨练意志和内力，在不可思议神咒帮助下，终能守得云开见日明。
& & 经过“日日操刀”的实践和痛苦的反省得出的经验教训，是系统的运作，是经验教训，是沉淀的智慧，更是一种强势心理。我觉得吧，在麻将场上，还是做一个有信仰（念）的人更有优势吧。有信仰（念）的人，道心纯熟，心如止水，波澜不惊，遇到极端恶劣的情况，也会处之泰然。而没有信仰（念）的人，没有系统的运作，再厉害也是靠天吃饭，还有一个脆弱心理。别看打麻将只是小道，如果精神，心灵的力量跟不上，驾驭不了牌局进程，很容易先赢后输。假如内在的精神超越了，往往能后发制人，先输也会后赢。从这个角度来讲，加强自己的精神、心灵的力量真太是重要了。麻将桌上最强的人是那些内心强大而平静的人，不为输赢所动，积极进取，顺遂无碍；量大福大，得失自在。
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你诵念一下“南无观世音菩萨”回向一下！也是可以的！
呵呵呵！佛法无边，没有哪一个人说自己修的很好！ ...
& & （大道至简至深）师兄好，欢迎有空写点自己的东西，最好是修习的哪个法门。大家交流交流。
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（大道至简至深）师兄好，
& &&&我还没到佛菩萨的境界呢，“从不为己专门利人”，我做不到。“自利 ...
你诵念一下“南无观世音菩萨”回向一下！也是可以的！
呵呵呵！佛法无边，没有哪一个人说自己修的很好！这个话谁都不敢！
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本帖最后由 比海格 于
13:53 编辑
& & 屠龙术
& & 三国时曹操对龙有一段精彩的论述，在《苗疆蛊事》中也有相关文字，善扬真人却是一声狂笑，大声说道：“能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。好一条天地真龙也，你终于出来了！”那么，我们如何能打出麻将桌上的“龙吟虎啸”声呢？这是一个疑情。
& & “象棋举步知深浅，麻将牵制见高低”。打了这么多年麻将，我总觉得，舍牌是根本（大道），财神是助缘（捷径）。让三家少借用（主要是下家），就是王道。麻将书上讲的“诱上家，盯对家，防下家”是有道理的。从一个比较严格的角度上讲，求麻将赢钱，也是贪心，贪心就是欲望，有欲望就有痛苦，其中的道理只有你慢慢去体会。什么欲望都没有，你就是佛！你就觉悟了。& &“历尽艰辛，玉汝方成”，人总是经历过坎坷，才学会成熟的。打麻将的时间长了，吃了太多的沙子和苦头，这墙壁撞多了，也就晓得好歹了，这个不足为奇。
一、心清如水，临杀勿急。（心思细腻，有所为有所不为，宁少听勿放铳。尤其是不靠牌型）
二、以胡为贵，积土成山。（朴素的原理：量变必然会产生质变，蚁多咬死象）
三、后发制人，浮盈加码。（风险是坏孩子，需要规则来控制，利润是好孩子，自然会在适当的时候出现，无须你操心。）
& &珠子其实就上面三句话，是不是看起来没啥光泽度？其实麻将就那么点东西，首仓轻仓，浮盈加仓，不对平仓，一句话可以说完。加仓，大有学问。& &上面这三条简洁的规则，看似简单，却几乎已经是麻将的全部了。好像麻将桌上空的电灯泡，照彻全场。三条军规和禅门至宝陀罗尼相结合，就是“凝定灵威”这四字诀了。
凝：凝神静气，定：如如不动，灵：以胡为贵，（大听小胡是为了以后的“发威”）威：威风凛凛。
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& & （我这段时间在看《金庸全集》，觉得金庸先生的武侠小说写得真好。有时在文章中也有引用武侠小说的内容，各位大大各勿笑。）
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南无大慈大悲观世音菩萨！
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& & （静待菩提）师兄好，你是第17个顶贴的人，
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修行的目的是为普度众生，那修行就弥足珍贵！
最近湖北、安徽、江苏、江西出现水灾，我们作为修行人，去点 ...
& & （）师兄好，
& &&&我还没到佛菩萨的境界呢，“从不为己专门利人”，我做不到。“自利利他，与人方便，自己方便”，那倒可以。
& &&&水灾，佛弟子责无旁贷，我也捐过款，数字不大，略表心意。
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要走上真正的修行之路，哪一个能没有故事呢？
只是说与不说罢啦！
& &（）师兄好，你是第16个顶贴的人，
& & 嗯，你说的对。
& & 佛陀智慧，渊深难测。一入经藏，智慧似海。我们只是从“海”里勺点水罢了，能解渴，能对现实生活有帮助就好。
& & 师兄要是能写点文章，就就更好了。
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南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
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修行的目的是为普度众生，那修行就弥足珍贵！
最近湖北、安徽、江苏、江西出现水灾，我们作为修行人，去点灯，祈请佛菩萨帮助，希望水灾早一点解除，那样多有意义啊！
最贵的师兄，你觉得呢？
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要走上真正的修行之路，哪一个能没有故事呢？
只是说与不说罢啦！
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