造成孙悟空大闹五庄观的几个原因，不仅是一时气愤
自从五百年前的大闹天宫之后，孙悟空很久没有大闹了。来到五庄观，他又闹了起来，孙悟空冥冥之中，似乎与神仙不合拍，总在有神仙的地方丧失自己的尊严。
镇元大仙临走之前嘱咐留守五庄观的两位徒弟说：“唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗，不可惊动他知”。可这样的嘱咐并未起到什么作用，两位道童是左耳朵进，有耳朵出。
引起孙悟空与两位道童冲突的事也简单，孙悟空看不惯两个道童吹牛，两个道童看不上孙悟空的自大；孙悟空不拿人参果当回事，两位道童把人参果视为珍宝；两位道童辱骂唐僧众人，孙悟空恼羞成怒。
其中详细冲突不做详述，只说说孙悟空为何要大闹五庄观呢？
一：习惯性的轻视。
孙悟空自认为在天庭任职多年，见过世面，与天庭众神熟悉且大闹天宫，天庭无可奈何。级别高的神仙、级别低的神仙，孙悟空都能说上几句话，所以来到五庄观，他打心眼里看不上这五庄观，可他不知道，这镇元子的地仙之祖的名头不是白叫的。正因有此习惯性的轻视，才会有孙悟空在五庄观的为所欲为。
二：对人参果的态度。
在道童眼里，这人参果是世间至宝，别说吃上一个，有缘人能闻上一闻就算走了大运了。吃，那也是五庄观众人一起吃了两个，你孙悟空还敢不把人参果当回事？
原著说：“这呆子笑话我老孙。老孙五百年前，因访仙道时，也曾云游在海角天涯，那般儿不曾见？”，这是孙悟空反问老猪的话，孙悟空在天庭的蟠桃会上，吃尽了世间罕见的美味，就连那众神向往的蟠桃，他都吃到撑。在孙悟空的眼里，这人参果算什么？顶多是一种长相奇异的果子，吃几个又何妨？所以，道童因为人参果辱骂孙悟空的时候，悟空索性闹他一闹，反正最后有人替他收拾烂摊子，有后台，咱不怕。
三：贪欲。
原著说：“八戒道：他这里有。那童子拿两个与师父吃，那老和尚不认得，道是三朝未满的孩儿，不曾敢吃。那童子老大惫懒，师父既不吃，便该让我们，他就瞒着我们，才自在这隔壁房里，一家一个，啯啅啯啅的吃了出去，就急得我口里水泱。”
这道童的贪心似乎不是孙悟空大闹的原因，可正如猪八戒所说，师傅不吃，道童可以拿给孙悟空他们吃。假如是这样，又会是另一个结局。道童的贪心，是孙悟空后来大闹的一个诱因。此处，也有孙悟空的贪欲。对于六欲，悟空比唐僧、猪八戒、沙悟净、白龙马做得好。可他孙悟空还是有贪欲的，此处是味欲，贪美食口快。正因有此欲望，悟空才去偷果子，才导致了后面的一系列事情的发生。
四：执念。
几乎每个人都有执念，因为我们不是圣贤。道童也好，孙悟空也罢，都放不下执念，要说这1000多年的道白修了，那也不为过。
道童完全可以不理睬，等待师傅回来处理，可他们的执念让他们忘记了师傅当初的叮嘱，惹了唐僧的徒弟。
孙悟空本可以耍无赖，与道童互骂，可他也是放不下那执念，非要争个你死我活，你输我赢。因此导致了他最后的大闹五庄观。
大闹五庄观，两个道童，孙悟空都有错，这是定论，我们无法偏袒任何一方。
有一句话这样说：人最难的就是放下，放下了，就释然了。
可又有多少人能放下？
孙悟空放不下他的高傲，放不下他那有背景的唐僧之徒的身份，放不下贪欲，放不下执念；道童放不下地仙之祖门人的架子，放不下对世间异宝的贪欲。
小说人物如此，世人亦如此。
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镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观 86版西游记 哪一集
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《西游记》百回详注 第二十五回　镇元仙赶捉取经僧　孙行者大闹五庄观
来源：本站整理&&&&&作者：佚名&&&&&时间:&&&&&
& 　悟元子曰：上回言金丹系先天灵根凝结而成，得之真者
，即可窃阴阳，夺造化，长生不死。乃无知之徒，或着于顽空小乘，或流于御女闺丹，或疑
为炉火烧炼，不但无裨于性命，而且有害于根本。欲望成仙，不亦难乎？故仙翁于此回力批
其妄，使人于真金处还其元，于五行中复其本也。篇首行者吃昧心，八戒嚷偏手
，二童毁骂，是骂其昧心迷本，不知金丹妙用之辈也。天下修行人，不知访求明师，予圣自
雄，妄猜私议，不着于空，便执于象。着空者，或疑修道必须心中空空洞洞，一无所有而后
可。殊不知一味于空，灵根有昧，已伤生生之本。如大圣拔脑后毫毛，变假行者陪着悟能、
悟净，用&绝后计&，推倒神树者何异？&寻果子，那里得有半个。
&是仅悟其空而能净，空空一悟，有何结果乎？噫！灵根本自空不空，造化五行尽在中
。无限迷徒学寂灭，损伤仙种路难通。其曰：&叶落桠开根出土，道人断绝草还丹。
&岂虚语哉？金丹之道，一阴一阳之道也。阴阳合体，和气熏蒸，灵根常
存，是大家合火而为好；今但悟空而无实行，孤阴寡阳，阴阳相隔，生机全息，仙种断绝，
是大家散火而不好。其曰：&好！好！好！大家散火。&火散丹漏，好在何处？
诗云：&三藏西临万寿山，悟空断送草还丹。桠开叶落仙根露，明月清风心胆寒。
&此专在空处而断送还丹，清风明月能不倒在尘埃乎？真乃可畏可怕。更有一等无知之
辈，闭目静坐，入圜观空，屏去人事，隔绝往来，只知一己之阴，不知他家之阳，俱系推倒
仙树之流，犹欲妄想成真，焉有是理？故曰：&若能够到得西方参佛面，只除是转背摇
车再托生。&骂之的当，真堪绝倒。&八戒问起旧话儿来由，行者说
是观音菩萨赐的《紧箍儿咒》&是乃觉察自悟，知的一己之阴不是道，已足解顽空之锁
矣。然既脱顽空之锁，而不知不空之果，欲望西天见佛，犹如黑夜逃走不辨道路，终是在睡
梦中作事。清风、明月鼾鼾沉睡，木亦宜乎？何以瞌睡虫是与东天门增长天王，猪枚耍子赢
的？盖言未识真宝，妄作妄为，是猜枚耍子，瞌睡未醒，所走尽是回东之路，而非上西之路
也。&大仙自元始散会，回到观中，殿上香火全无，人踪俱寂。&坏
却灵根，徒落一空，纯阴无阳，香火人踪何在？&念动咒语，噀一口水，解了睡魔，二
人方醒，将上项事细说了一遍，止不住伤心泪落。&一切顽空之辈，不得真师口诀，昧
却先天一气之妙旨，昏沉一生，终无解脱之时。若一经点破，如梦方觉，回思上项之事，能
不伤心泪落，而知为人所弄乎？&大仙赶上三藏，变作个行脚全真。
&此变妙哉！前推倒仙树，是徒悟一空而不知实行；今变作行脚全真，是以实行而全其
真悟。悟所以为行，行所以成悟，才是袖里乾坤的手段，提携傀儡的机关，乃培植灵根之大
法门、大手段。&捉僧回观，每一个绑在一根柱上。&示其人人有个灵根，当下
可以返本，当下可以还元，而不得以顽空寂灭之学，误认人根而昧却仙根也。&叫徒弟
取出皮鞭来，打一顿与人参果出气。&打之正所以不使着空耳，不打别处，而独打腿，
打其脚根不实，悬空妄想也。以上批顽空之害灵根也。 行者解放
三众，伐四颗柳树，变作四人相貌，仍旧黑夜逃走。既解一己之孤阴，又疑外边之采取，是
欲借花柳之姿，以为避死之具，妄作妄为，仍是夜里生涯，何益于事？故&大仙呵呵冷
笑道：&你走了也罢，却怎么绑些柳树在此冒名顶替？&噫！天下在妇女身边用
心机，血肉团上作活计者，尽是冒名顶替，昧却惺惺使糊涂。&大仙赶上，提回四众，
使布裹了。行者笑道：&好！好！好！夹活儿就大殓了。&又叫：&浑身裹
漆，只留头脸在外，烧着油锅。将行者炸一炸，与我人参果报仇。行者道：&好歹荡荡
．足感盛情。&&此等闲言冷语，大有趣味。盖采取之徒，灵根已坏，尚欲妄想
成仙，不知早是夹活就殓。似此如黑似漆的邪徒，空具面目，而不知认取真宣，安得遇着镇
元大仙一概捉来，尽炸油锅内，好歹荡荡，为金丹大道出一口气，足感盛情矣？此批采战之
坏灵根也。&大圣把石狮子变作本身模样，真身跳在空中。&是离采
战而又入炉火也。&石狮&者，五金八石炉火之师，炉火门户，虽种种不一，俱
是借烧炼之术，哄骗人财。当&往锅里一掼，&砰&的响了一声&之
时，已去其真而入其假。此等作为，只图摄盗他人脂膏，而不知灵根已坏，有伤本失面目。
&&锅漏了！锅漏了！&说不了，油漏得罄尽。&盗去真物，锅内一
无所有，非锅漏而何？&锅底打破，原来是一个石狮子。&世之愚人，听信烧炼
假术，耗费资财，不到倾家败产、囊空底尽之时，不知为邪师所误。曰：&被他当面做
了手脚。&曰：&怎么搞了我的灶？&曰：&拿住他也是抟砂弄汞、
捉影捕风。&又曰：&你怎么弄手段捣了我的灶？&行者笑道：&你
遇着我，就该倒灶，干我甚事。&描写愚人被哄的一番口吻，如闻其声。然被邪师所哄
者，皆由自己不明，因而邪风得入，与人何涉？行者道：&我才自己要领些油汤油水之
爱，但只是大小便急了，若在你锅里开风，恐怕污了你的熟油，不好调菜吃。&此言骂
尽世间信炉火而妄想服丹者，只可服大小便已耳，其他何望？以上历历说来，诸
多旁门尽是坏却灵根，而不知培植灵很，屡题与人参果报仇可晓然矣。提纲所谓&镇元
他赶捉取经增&考，即捉此坏灵根之迷徒；&孙行者大闹五庄观&者，即邪
行大闹，只知坏灵根，而不知生灵根之迷徒。噫！&道法三千六百门，人人各执一苗根
。要知些子玄关窍，不在三千六百门。&诗曰：人人妄想服金
丹，弄尽旁门枉作难。抛去珍珠寻土块，俱将原本并根剜。
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