中国人从哪里来-圣经揭开华夏起源的奥秘（5）
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中国人从哪里来-圣经揭开华夏起源的奥秘（5）
　　中国和西亚关系密切这是肯定的，因为古代游牧民族可以通过草原之路将两者连接起来，我们的二里头中的战车，小麦，铜，马等重要的文明物件都是来自于西亚，而三星堆、盐源的权杖，双马童等也可以看出雅利安游牧民族的影响。可以说，中国文明是西来的，这是确凿无疑的.
　　第一章 古伊朗　　第一节古伊朗概述　　伊朗是公孙黄帝的龙兴之地，黄帝出生在土耳其，然后在伊朗的书珊称王。从这里，进攻迦勒底的乌尔，战胜了神农氏炎帝后代，成为天下共主。古代的伊朗文明可以从埃兰文明窥见一斑。因为埃兰就是古提人，是黄帝族。　　在中国古籍里的有辛氏就是埃兰人。有辛氏是黄帝正统继承人。　　所谓的伊朗雅利安人就是黄帝族人，雅利安人东迁，到达里海东岸，开始分支为古伊朗人和古印度人，伊朗人即雅利安人之转译。现代伊朗国家的国名就得名于雅利安人，意为雅利安人的国家。雅利安人进入伊朗，征服了当地的矮黑人，创造了古伊朗文化。　　伊朗的种姓制度也应该来源于中华人，或者是从黄帝开始。　　波斯与希腊的战争就体现了黄帝族与北狄种族的争战，一个是波斯黄帝族，一个是北狄希腊人，希腊人应该与雅利安人同种。　　第二节 埃兰帝国　　从黄帝看埃兰　　1894年，法裔英国人拉克伯里（Terrien de Lacouperie）在其题为《中国上古文明的西方起源》的著作中，撰述了一个关于中国文明起源的故事：　　公元前2282年，两河流域的国王那亨台Nakhunte率领巴克族（Bak tribes）从迦勒底亚出发，翻越昆仑山，历经艰险，来到了中国西北部的黄河上游。此后，巴克族四处征伐，传播文明，最终奠定了中国的基础。　　拉克伯里指出中国文明来自两河流域的埃拉姆（Elam）和迦勒底亚（Chaldea），这是两个地方，一个是埃兰，伊朗西部的古国，把埃兰翻译成埃拉姆又人为设置了一个认识真相的障碍；一个是亚伯拉罕的故乡，迦勒底。　　原为Susa王的Kudur Nakhunta黄帝来到幼发拉底河，在大约公元前2285年建立了国家（时间尚需考证）。黄帝的名字与Susian文本中作为诸神之首的Nakhunta或Nakhunte之间存在着惊人的一致性。Susa是古埃兰国的首都。这正对应于从伊朗来的古提人打败阿卡德帝国占领巴比伦的记载。所以黄帝就是埃兰人。　　埃兰（Elam），又译以拦或厄蓝或伊勒姆，是亚洲西南部的古老君主制城邦国家，在今天伊朗的西南部，波斯湾北部，底格里斯河东部，现为伊朗的胡齐斯坦及伊拉姆省。　　埃兰(Elam)是伊朗的最早古代君主制文明，起源于伊朗高原以外的埃兰地区。一般认为埃兰国名出自境内Haltamti城邦（意谓“神的国家”）。此名在圣经广为流传，故沿用至今。公元前三千年以前，在底格里斯河东岸建国。以善战的人民著称，圣经记载是诺亚儿子闪的儿子和后裔。Elam同时又是人名，他是闪的大儿子，在圣经里叫做以拦。我认为伊朗国名可能就是来自以拦。创世纪10,22：“闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。The descendants of Shem: Elam, Asshur, Arpachshad, Lud, and Aram.”　　所以我们中国人不仅是闪的后代，而且还是大儿子以拦的后代，属于长子，接户口本的。　　埃兰首都苏萨（Susa）是位于伊朗的胡齐斯坦省的城市。2005年的人口数约为64960人。公元1901年，著名的汉谟拉比法典（现存于法国卢浮宫）在此出土。苏萨位在今日底格里斯河东方240公里的位置，是古代埃兰王国、波斯、帕提亚的重要都城。除了是现代考古重要的地点之外，此地也因为什叶派穆斯林与犹太人先知但以理而著名。发掘出土的彩陶文化正是华夏文化的证明。　　在希伯莱圣经的诗歌智慧书（Ketuvim）里曾提及苏萨（圣经里称作书珊），最主要是出现在以斯帖记，而在尼希米记、但以理书中也曾出现记述。公元前六世纪的巴比伦囚虏时期，但以理和尼希米都是居住在苏萨的先知。以斯帖成为王后，她救助了犹太人免于受屠杀的命运。
　　从圣经看埃兰　　耶利米书49，34犹大王西底家登基的时候，耶和华论以拦的话临到先知耶利米说：35“万军之耶和华如此说：我必折断以拦人的弓，就是他们为首的权力。36我要使四风从天的四方刮来，临到以拦人，将他们分散四方（“方”原文作“风”）。这被赶散的人，没有一国不到的。37耶和华说：“我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶，我也必使灾祸，就是我的烈怒临到他们；又必使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。38我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的。39“到末后，我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的。”　　这一段圣经讲到了以拦也就是埃兰，神要使他们分散四方。这就是黄帝的后代，因为被分散到各个国家，所以现在很难说黄帝是哪一族，是中国人吗？不完全是，有人说黄帝还是白人的祖先，是犬戎的祖先，是蒙古人的祖先等等。　　埃兰地区有许多城市国家，其中最重要的有阿万(Awan)，苏萨(Susa)，西马什(Simash)，安善(Anshan)等。埃兰可以分为三个时期：古埃兰时期（约公元前年）、中埃兰时期（约公元前年）、新埃兰时期（约公元前800-600年）。埃兰丰富的森林资源和矿藏，是两河流域各邦掠夺的对象。富饶的两河流域平原，也是埃兰各邦掠夺的对象。因此，埃兰在上很早就受到两河流域国家的侵略和征服，但也多次侵略和征服过这些国家。　　古埃兰时期。据《苏美尔王表》记载，基什第一王朝国王恩美巴拉格西（en mebaragesi，约前2700年），曾入侵埃兰，将埃兰的武器作为战利品运走。公元前26世纪初，埃兰的阿万第一王朝击败乌尔，称霸两河流域。公元前2550年，阿万第二王朝建立。希塔（约前）在位时，国势日盛，连阿卡德王纳拉姆辛（Naram-sin）也不得不遣使前往苏萨订立友好同盟条约，以抵御库提人进攻（库提人就是埃兰人）。公元前23世纪末，埃兰人攞脱阿卡德统治，建立统一的埃兰联邦国家。阿万第二王朝灭亡后，西马什王朝立。约前2006年，西马什攻灭乌尔第三王朝，将其都城焚烧一空。前16世纪，帕帕提王朝灭亡，古埃兰时期结束。　　中埃兰时期。中埃兰时期以安善王朝的崛起为开端。苏萨王朝时期，国王舒特鲁克－纳洪特（Shutruk-Na-hhunte，约公元前年）击败加喜特巴比伦王国，将著名的汉谟拉比法典石柱及许多珍宝掠往苏萨。西尔哈克－印舒希纳克（Shil-hak-inshushiNak，约公元前年）时，埃兰占领两河流域许多重镇及扎格罗斯山东部地区，成为古代军事强国。在前1130年左右人口达到170万人。此后，埃兰被巴比伦第四王朝击败，中埃兰时期结束。　　我们可以清晰地看到黄帝的名字Na-hhunte，所以中埃兰时期也是黄帝古提族的继承。　　新埃兰时期。公元前8世纪，埃兰与巴比伦共同对抗亚述帝国。不过，埃兰国内这时发生严重分裂，王室内部出现亲亚述派与反亚述派，各地分裂成许多独立王国，难以集中全国力量反抗外来侵略。埃兰与盟友巴比伦也不能很好地协作。加之波斯语居民这时作为一股强大的政治力量出现在西亚政治舞台上。特别是波斯部落在由高原西北部向西南部迁徙的过程中，逐渐占领了埃兰的高山地区，切断其平原地区与战略后方的联系。因而埃兰屡为亚述所败，在前647年都城苏萨遭到亚述巴尼拔的洗劫。前639年，埃兰被亚述所灭。在经历了亚述、新巴比伦和米底王国的短暂统治后，埃兰成为波斯阿契美尼德王朝的一个重要行省，称为胡泽行省，居民被波斯语居民影响，称为胡泽人。苏萨成为阿契美尼德王朝的行政首都，并且作为西亚重要都市存在了上千年之久。
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　　第三节 波斯　　波斯是伊朗在欧洲的古希腊语和拉丁语的旧称译音，是伊朗的一部份。上在这一西南亚地区曾建立过多个的帝国。全盛时期领土东至印度河平原，西北至小亚细亚、欧洲的马其顿、希腊半岛、色雷斯，西南至埃及或也门。波斯兴起于伊朗高原的西南部。自从公元前600年开始，希腊人把这一地区叫做“波斯”。直到1935年，欧洲人一直使用波斯来称呼这个地区和位于这一地区的古代君主制国家。而波斯人则从依兰沙赫尔时期起开始称呼自己的古代君主制国家为埃兰沙赫尔，意为“中古雅利安人帝国”。波斯人是雅利安人，即黄帝族人。　　波斯人原属印欧语系，他们最早的宗教与印度的雅利安人非常相像。波斯人同古代的雅利安人崇拜许多相同的神，他们祭司主持的牺牲仪式类似于印度的婆罗门祭司举行的典礼。祭司在典礼上使用的幻觉剂被称为毫麻（haoma）,雅利安人也按照同样的方式使用苏麻（soma），实际上这两种调和剂可能是同一种物质。　　印度的婆罗门人（雅利安人）我已经推出是我夏商周之人，而使用苏麻似乎是大禹因陀罗的专利。所以与印度雅利安人非常相像的波斯人可以肯定是黄帝族后代。　　波斯人建立了四个王朝：阿黑门尼德王朝（也叫阿契美尼德公元前558-前330），塞琉古王朝（公元前323-前83），帕提亚王朝（公元224-公园224），萨珊王朝（公元224-651）。　　阿契美尼德帝国　　阿契美尼德帝国（前553年－前334年），又称波斯“第一帝国”。公元前559年居鲁士二世统一古波斯部落，建立阿契美尼德王朝。居鲁士二世并于前553—前550年年击败了当时统治波斯的米底亚王国，使波斯成为一个强盛的君主制帝国，前547年居鲁士二世武力入侵征服了当时小亚细亚西部的吕底亚王国，使得阿契美尼德王朝崛起，前546—前540年，居鲁士二世向东武力入侵征征服了帕提亚、阿利亚、巴克特里亚、德兰吉亚那、格德罗西亚、阿拉霍西亚、马尔基安娜、锡尔河与阿姆河之间的中亚河中地区（索格狄亚那）、乾陀啰、克兰斯米亚，。前539年，居鲁士二世武力入侵征服在美索不达米亚的迦勒底帝国的首都巴比伦，但是不幸在前529年的出征锡尔河与阿姆河之间中亚河中地区的锡尔河谷地的马萨革泰人的战斗中身亡。　　到了冈比西斯二世时代（前529—前522年）则最终于前525年征服古埃及后王朝.　　到了大流士一世，帝国疆域得到了空前的发展。大流士在前521年挥军东征印度河平原，纳入阿契美尼德王朝的治下，西面则出兵多瑙河三角洲、色雷斯、马其顿王国、古希腊，但却因马拉松战役（前490年）之失利而功败垂成（前499—前449年的希波战争）。其子薛西斯一世后来（前480年）再度对希腊用兵，可惜最终未竟全功。　　古波斯阿契美尼德王朝是当时世界上领土疆域最大的古代君主制国家。　　居鲁士二世（约前600年或前576年－前530年），即居鲁士大帝，居鲁士大帝是波斯王子冈比西斯的儿子。在《圣经》中，犹太人将居鲁士称作“上帝的工具”，上帝应许他“使列国降伏在他面前”，“使城门在他面前敞开”，他释放巴比伦之囚-犹太人， 允许他们回耶路撒冷并重建圣殿。这么一个对犹太人友好的上帝的工具，我认为他就是黄帝族人。因为与犹太人有血缘关系，同是黄帝后代，所以对犹太人很友好。　　而整个阿契美尼德家族都是黄帝后代，包括后来建立希腊帝国的亚历山大大帝也自称是阿契美尼德家族的继承人。（《新全球史》P179，本特利）也就是说亚历山大大帝也是黄帝后裔。
　　安息国　　帕提亚帝国（公元前247年－224年）又名阿萨息斯王朝或安息帝国，是亚洲西部的伊朗高原地区古典时期的奴隶制王国。建于前247年，开国君主为阿尔撒息。公元226年被波斯萨珊王朝代替。全盛时期的安息帝国疆域北达小亚细亚东南的幼发拉底河，东抵阿姆河。安息帝国坐落在地中海的罗马帝国与中国汉朝之间的贸易路线丝绸之路之上，使帝国成为了商贸中心被认为是当时亚欧四大强国之一，与汉朝、罗马、贵霜帝国并列。安息帝国的统治者以万王之王为衔头。　　阿尔沙克一世的继承者可能是他的兄弟梯里达底（Tiridates ），然后由他的儿子阿尔沙克二世在前211年继位。我们可以清楚地看到梯里达底（Tiridates）是古提人的名字，别忘了乌尔第三帝国建立的时候，俘获了古提最后的王梯里根(Tiriga)。梯里根与梯里达底是多么相似的名字。包括后来的米特里达梯（Mithridates）都应该是古提人。　　继中国汉武帝（前141年～前87年在位）在前138年～前129年派遣张骞出使中亚后，汉朝再在前121年遣使张骞拜访米特里达梯二世。汉朝使者与安息帝国通过中亚的丝绸之路建立了正式的贸易关系，安息帝国向进行丝绸贸易的过境欧亚商旅抽税而致富，丝绸是罗马人入口的商品当中最昂贵的产品。从中国入口的珍珠也是高价的商品，中国人则购买安息帝国的香料、香水及水果。安息帝国以奇特的动物当作礼物送给汉朝宫廷，帕科罗斯二世（Pacorus II）在87年将狮子和瞪羚送给汉章帝（75年～88年在位）。　　据《唐书世系表》记载：“出自姬姓。黄帝生昌意。昌意3子安居于西方，自号安息国，后于中国，以安为姓。”　　传说“黄帝”姓“公孙”，古代姓氏中的“公”字读“乌”，因此“公孙”是“乌孙”（Osin），也是“爱新”（Asin）的转音。张骞并没有亲历安息，他从传闻中得知的是：“安息在大月氏西可数千里。其俗土著，耕田，田稻麦，蒲陶酒。城邑如大宛。其属小大数百城，地方数千里，最为大国。临妫水，有市，民商贾用车及船，行旁国或数千里。以银为钱，钱如其王面，王死辄更钱，效王面焉。画革旁行以为书记。其西则条枝，北有奄蔡、黎轩。”史记?大宛列传》是中国人对外部世界第一部理性记载，它说张骞“身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六”。在波斯、希腊、阿拉伯著作中，都没有大宛、大月氏、大夏、康居等国名的明确记载；传闻中的安息、奄蔡、条支、黎轩诸国当然就更需要予以小心的求证了。事实上，《大宛列传》的信息真确至今，中亚国名“乌兹别克”元译“月则别”，可见它是“月则”，或“月氏”之裔；而“乌兹”（Uz）又是“兀者”或“勿吉”之音，这是自秦汉乃至上古，就有通古斯部落徙入中亚地区的证据。 有西方学者认为统治波斯“帕提亚王朝”（前247年至后224年），就是中国记载的安息国，第一位帕提亚王Arsaces的名字即是“安息”的译音。帕提亚（疑即“白狄”）原来是里海东岸的游牧部落，它最初可能是安息国的一个成员，而“安息”或“按褫”（Ansi）是“阿什”（Asi）或“爱新”（Asin）的别音。“安姓”就是“金姓”，是中原古族“金天族”的后裔，后成满洲爱新觉罗部；也是西域称王的安息胡。（参考中国文化大家论坛http://club.topsage.com/thread--1.html。）
　　撒珊王朝　　撒珊王朝很可能是黄帝后代建立的国家，因为与中国有着良好的关系。　　萨珊王朝是最后一个前伊斯兰时期的波斯帝国，国祚始自公元224年，651年亡。萨珊王朝的居民称萨珊王朝为埃兰沙赫尔或埃兰。我们可以看到是埃兰人建立的国家，也就是黄帝族古提人建立的国家。　　萨珊王朝取代了被视为西亚及欧洲两大势力之一的安息帝国，与罗马帝国及后继的拜占庭帝国共存了超过400年。阿尔达希尔一世建立了萨珊王朝。萨珊王朝一直统治到阿拉伯帝国入侵，伊嗣俟三世被迫逃亡为止。萨珊王朝统治时期的领土包括当今伊朗、阿富汗、伊拉克、叙利亚、高加索地区、中亚西南部、土耳其部分地区、阿拉伯半岛海岸部分地区、波斯湾地区、巴基斯坦西南部，控制范围甚至延伸到印度。　　萨珊王朝（226年-650年）是波斯在公元3世纪至7世纪的统治王朝，亦是波斯自阿契美尼德帝国之后的首次统一，被认为是第二个波斯帝国。当时萨珊王朝与中亚的印度贵霜王朝、东亚的东汉及欧洲的罗马帝国并称，四国雄霸欧亚。萨珊王朝在最强盛之时，曾多次威胁比邻的贵霜王朝及东罗马帝国。后来由于王朝连续两位国王被刺杀，帝国中心崩溃，末代国王伊嗣埃三世的儿子俾路斯逃亡至东土大唐，任右武卫将军，当时唐朝由唐高宗当朝。　　萨珊王朝及前朝的安息帝国一样与中国保持着活跃的外交关系，波斯使者频繁地到访中国。中国的文献记载了13位萨珊王朝的使者到访中国。对中国的陆路和海路贸易对萨珊王朝及中国来说同样重要。中国南部发现的大量萨珊王朝硬币证明了双方的海路贸易关系。　　在中国处于晋朝和北魏统治时期，萨珊王朝皇帝多次派遣最有才干的波斯音乐家及舞者到洛阳的宫廷，到隋朝和唐朝统治时期，萨珊王朝皇帝也有派遣他们到长安的宫廷。双方都能透过丝绸之路的贸易得益，保护丝绸之路贸易路线是双方的共同利益，双方都进驻中亚，一起拱卫丝绸之路，并在边界地区建立哨站保护商队安全。　　在政治层面上，萨珊王朝与中国多度结盟对抗共同敌人－嚈哒人。随着突厥帝国在中亚崛起，两国同样联手制止突厥扩张。有文献指出正当阿拉伯入侵的时候，有一位中国将军听命于粟特皇帝。　　阿拉伯穆斯林全面入侵波斯后，萨珊王朝末代皇帝伊嗣埃三世的儿子卑路斯二世与一些贵族逃亡到中国寻求庇。　　卑路斯二世及他的儿子泥涅师得到中国宫廷封赐的崇高头衔。中国曾经两度与卑路斯二世出征，以图帮助卑路斯二世恢复萨珊王朝皇帝的身分，最后的那一次大概是在670年。从一些钱币上的证据发现，卑路斯二世一度统治著锡斯坦。后来泥涅师得以掌管中国宫廷卫军，他的后裔一直留在中国，并得到厚待。卑路斯二世的姐妹嫁入中国皇室，使萨珊王朝的难民得以涌入中国定居，中国当时的君王是唐高宗。（参考维基）　　为了帮助萨珊王朝复国，唐玄宗天宝十年（751年）右羽林大将军高仙芝远征中亚，在怛罗斯与阿拉伯人激战了五天，最后因随同出征的突厥人临阵叛变而战败。看来撒珊王朝与中国的关系确实是十分密切，甚至派大军帮助他们。
　　第四节 中国伊朗神话同源　　中国与伊朗神话有着惊人的相似性，我认为这是因为中伊两国文化同根同种的原因。古代的埃兰人也好，波斯人也好，撒珊人也罢，都是黄帝后裔。　　《文明的交融?古代伊朗与中国的信仰和神话》是一位印度著名学者的严肃的学术专著。作者是贾汉基尔?库维尔基?科亚基（）。他曾任印度加尔各答州立学院的院长，英迪拉大学教授。同时，他对古代东方神话传说也有深厚的兴趣，并深入研究。本书就是他方面的专著之一。参考博客（http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ef66f4b0102ev6r.html 张凤林）　　作者详细探讨了中伊两大民族古代神话传说的许多对应点，其中涉及天文、历法、习俗、动植物崇拜、传说以及作品中的故事情节和人物形象。他把中伊两族的两部作品，即伊朗史诗《列王纪》和中国小说《封神演义》作为他研究对比的重点。他认为两部作品中的许多人物都有一种对应关系，如国王卡乌斯和纣王，王妃苏达贝与妲已，小将苏赫拉布与哪吒，老将鲁斯塔姆与李靖，王子夏沃什与王子殷郊等等。科亚基的观点得到一些伊朗学者的支持。在不少场合他们都乐于提到《列王纪》与《封神演义》的关系，作为两国友好的见证。　　作者在此书第四章开头部分说“史上很少出现属于两个不同民族的两部著作使用大量篇幅来叙述相同或非常相似的神话传说和事件”，“中伊史诗之间的相似性是广泛的，有时整个神话和特点完全相同无异，有时则发现事件或诗歌风格已经相互交流”。可见，作者在提出他的观点时，是十分自信的。　　科亚基比较上述两部作品时，其论述重点就是两场父子之战，也就是李靖战哪吒和鲁斯塔姆战苏赫拉布。他认为在两场父子之战中，都是儿子打败了父亲，两个父亲败后都借助了超自然的力量。鲁斯塔姆是向上天祈祷，从而增加了体力。李靖是得到道长的帮助，赠他宝塔。在这之后，又都是父亲战胜儿子。因此科亚基认为这两个故事之间不仅存在着密切的对应关系，而且还存在着某些超出纯粹对应关系的方面。　　当然，我们知道哪吒是个“外来户”。他的原型出自印度神话。他是毗沙天王（Vaisravana，又译多闻天王）之子，名那罗鸠婆（Nalakubala）。哪吒之名即那罗鸠婆汉文的简译。哪吒这一形象传入中国后，在中国中经历了一个漫长的变化过程。那么那罗鸠婆这个形象是否也传入伊朗或塞族神话呢？不知道。只有明确了这一形象也传入了伊朗或塞族神话，并且证明他在伊朗的相应人物形象是苏赫拉布，才有可能拿哪吒与苏赫拉布这两个形象进行对比。　　如果哪吒出于印度神话的话，更印证了印度文明就是中华文明。　　我们的比较中第一个值得注意的地方是，菲尔多西将苏赫拉布描述为鲁斯塔姆在萨曼甘的一次恋情留下来的孩子，而中国的神话一开始便打上宗教的烙印，称哪吒是一位叫“灵珠子”的天神下凡的。“灵珠子”这个名字或许能够帮助说明苏赫拉布名字的词源。进一步比较，我们发现，两个版本毫无例外地将幼小的英雄描述得非常的早熟。根据菲尔多西的描述，苏赫拉布一个月时便和一岁的孩子一般大，十岁时世上已经没有人能够与之抗衡。在中国的故事中，“哪吒年方七岁，身长六尺”。两个故事的另一个显著的相似之处是年轻英雄的手镯。在《列王纪》中，鲁斯塔姆将自己手上佩戴的宝石送给了情人，留给未来的儿子作手镯。这件事在中国故事中更加神奇，年轻的勇士是戴着一个名为“乾坤圈”的神奇手镯出生的。这是一种不可思议的武器，其主人在各种各样的战役中用它成功地消灭了一个又一个可怕的敌人。这是对《列王纪》故事的重大改进，手镯在《列王纪》中除了作为一个迟到的悲剧性信物之外毫无用处。但我们必须记住，菲尔多西是在为一个见识平凡、很少相信超自然法宝的民族而写作的。　　父子之战是中国和伊朗故事所共有的，而且还有进一步的相似之处。正如鲁斯塔姆为国王卡乌斯上阵作战，他的中国对应者则为暴君纣王作战。李靖（鲁斯塔姆的中国对应者）被击败而被迫逃走。两个故事中父亲都借助超自然力量的帮助。《列王纪》中他借助祈祷以大大增加自己的力量，而中国故事中他因一位持法宝的道教神仙的干预而获救。
　　一、苏美尔--三苗--日本人　　苏美尔人就是日本人，后来的三苗也是日本人，日本人的来龙去脉是这样的：　　两河流域的应该是这样的，最初日本人生活在两河流域，创立了苏美尔文明，后来被炎帝神农氏萨尔贡（ Sargon）打败，古提人公孙黄帝打败了炎帝神农氏家族后，苏美尔人（日本人）与黄帝族结盟，归顺于黄帝家族，共同对抗炎帝世家。三苗的祖先缙云氏在黄帝身旁做官。《舜典》：“三苗，国名，缙云氏之后，为诸侯，号饕餮。传说中三苗是一个较为先进的民族，三苗就已有“君子”、“小人”之分，开始有了阶级分化。这说明了三苗和苏美尔一样，都是文明先进的民族。　　蚩尤作乱，《尚书?周书?吕刑》：“蚩尤惟始作乱，延及平民。罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑”。 说蚩尤作乱，以酷刑、杀戳统治苗民。这个苗民就是三苗之民，寿麻、三苗、苏美尔实际上都是日本人。　　公元前2120年，渔夫出身的乌鲁克人乌图赫加尔起兵自立为乌鲁克王，并且打败了库提人，俘获了库提人的末代国王梯里根(Tiriga)，乌图赫加尔占领乌尔后任命乌尔纳姆治理乌尔。乌尔纳姆则是乌图赫加尔的女婿,乌尔纳姆就是共工，乌图赫伽尔是苏美尔人。这是一个苏美尔人和共工集团高加索人组成的联盟。苏美尔人缙云氏的后代三苗人与共工叛乱，建立乌尔第三帝国，称为苏美尔阿卡德王国。帝舜打败第三帝国后，三苗民（日本人）从两河流域到了非洲。交趾国就是日本人建立的寿麻国，在现在的索马里。　　《山海经大荒西经》：“有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。”正立无影，表明处在赤道附近。　　《山海经海外南经》：三苗国在赤水东，其为人相随。一曰三毛国。　　贯匈国在其东，其为人匈有窍。日本人有切腹自杀的习惯，贯胸国应该也是日本人。　　交胫国在其东，其为人交胫。日本人由于长期跪着，双腿已经严重变形，内八字的较多，所以叫交趾国。晋代学者郭璞为《山海经》注释说交胫者即“交趾者也”。　　苏美尔人的为“人面鸟身神”，他们的祖先名“诺”，亦即诺亚，也是上古汉语对“鸟”的称谓。　　苏美尔人也是黄种人，苏美尔人称自己为“黑头的人”（sag-gi-ga），称他们居住的地方为“文明的君主的地方”（ki-en-gir）。苏美尔人自称 “saggiga”，sagi，鷺さぎ,在日语中是鸟，鹭鸶的意思，不是黑头发的意思。苏美尔文化比古埃及文化还早，后来神秘的在中东消失了，法国考古学家的观点就是他们到了中原。我认为苏美尔人即是三苗，他们跟随中国人到了非洲。　　苏美尔人发明了人类最早的象形文字——楔形文字，日本人也是喜好书法的民族，楔形文字那些排列整齐的字符与日本人的假名有得一比。因为遭受追杀或者被迫的，日本人为了隐瞒自己，放弃了楔形文字。去看看苏美尔人的形象，可以推出苏美尔人就是日本人。
　　考古材料表明:苏美尔人个子矮小,身体健壮,圆颅直鼻,不留须发，首先日本人称为倭寇，这和苏美尔人个子矮相对应。专家认为，苏美尔语也是一种黏着语，即与现代土耳其语，或日语结构相同。苏美尔语的一个词，也象土耳其语、日语那样，由几个单字粘组，才能形成有语义的单词。　　很多人怀疑苏美尔就是中国人，这是有情可原的。因为现在的考古发现只是一个推测，考古学家并没有很好地区分苏美尔、阿卡德和古提，将这三个文明混为一谈，都被认为是苏美尔。虽然他们都位于美索不达米亚地区，是接续的文明。但是还是有所区别的，比如说苏美尔人造船，造轮式车是错误的，实际上这些都是后来的古提人公孙黄帝发明创造的。　　别忘了苏美尔个子矮小，其实他们就是倭寇。不愿意承认这一点是不愿面对现实。　　再看苏美尔的女王，典型的日本贵妇人形象。她的脸颊较瘦削，眉毛眼角向下，鼻梁较高。在东经大街上你可以常常碰到这样长相的人。
　　安倍的眉毛眼角也是向下的，鼻梁较高，脸部瘦削。　　苏美尔文明的寿命短暂，由于苏美尔人内部不团结，12个城市国家争霸称雄，年年征战不休，大大削弱了苏美尔人的整体力量，最终被外来的闪米特人（白种人）征服，一部分苏美尔人神秘的消失了。其后的巴比伦文明虽然继承了一部分苏美尔文明，但不同于苏美尔文明，独特的苏美尔文明逐渐在两河流域永久消失。　　为什么永远消失了，因为他们到了非洲，叛入南海，后来大禹征伐日本人的祖先三苗，几乎被灭族，剩余的三苗人到了现今的日本，远离了世界中心。　　在两河流域有三大势力，一是最初的苏美尔人，即日本人的祖先，二是萨尔贡势力，三是古提人的势力。这三大势力分别对应于中国古籍记载的三苗（或者苗民）、炎帝神农氏家族和黄帝家族华夏中国人。
　　二、尧舜禹与三苗　　尧时，三苗作乱，尧发兵征讨，作战于丹水（应该在苏丹附近），打败三苗。三苗可能在这时参加了尧的部落联盟。有文献说三苗的首领驩兜是“尧臣”，被称为“诸侯”。后来，三苗不服，多次为乱，尧遂将他们的一部分人众流放到西北的三危山，在土耳其。将其首领驩兜流放到崇山。《史记卷一?五帝本纪第一》中记载，“欢兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱，于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放欢兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。”　　江淮、荆州应该在非洲，三危山在土耳其。　　在华夏联盟议事大会上，“尧以天下让舜、三苗之君非之。”爆发了异常激裂的斗争。三苗不服，为什么不服，因为舜不是黄帝族人，是亚摩利人，不是正统的华夏统治阶级，看来自古日本人就有爱管别人家事的传统。三苗认为帝尧的儿子丹朱才是尧的继承人。于是乎帝尧舜禹都对三苗大打出手。　　《山海经?大荒南经》：“赤水出昆仑。“”三苗国在赤水东，其为人相随。郭濮注：昔尧以天下为舜，三君非之，帝杀之，有苗之民叛入南海，为三苗国。一曰三毛国。”　　注意这里的昆仑应该指的埃塞俄比亚高原。日本人服从的观念很强，团队意识强，所以“其为人相随。”　　《战国策?魏策》云：“昔者三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，衡山在其北。”洞庭湖就是维多利亚湖，彭蠡湖很可能是坦葛尼喀湖和艾伯特湖。古代是左东右西，上南下北。这两个湖就是南海，日本人叛入的就是这个南海。
　　帝丹朱的势力在苏丹，三苗拥护丹朱，在帝舜南巡的时候攻击帝舜。于是帝舜死於苍梧，连尸骨也未运还。因而禹不得不再次征伐三苗，乘天灾人祸同时降临三苗之机，大败苗师，三苗从此衰微。　　《墨子 ? 非攻》详细刻度了这场战争的经过：“昔者三苗大乱，天命殛之，日妊宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷变化，民乃大振。高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗，四电诱祗，有神人面鸟身，若瑾以待，搤矢有苗之祥，苗师大乱，后乃遂几（微）。禹既已克有三苗，焉磨为山川，别物上下，卿制大极，而神民不违，天下乃静。则此禹之所以征有三苗也。” 《墨子 ? 兼爱》还记录禹也征前的誓言：“济济有众，咸听朕言：非惟小子（按即禹），敢行称乱，蠢兹有苗，用天之罚，若予既率尔群对（邦）诸群（辟），以征有苗。”
　　反映的应该是大禹打击三苗的事迹，三个小矮人即是三苗。大禹抓住他们的头发，因为他们有髽首的习惯，所以图中就记录了这个特征。　　三苗有“髽首”的习俗，即把麻和头发合编成结。以麻束发。《淮南子?齐俗训》：“三苗 髽（zhuā）首， 羌 人括领，中国冠笄， 越 人劗发，其於服一也。” 高诱 注：“髽，以枲（xǐ）束发也。”看看日本武士与中的小矮人像不像：
　　晋 左思 《魏都赋》：“髽首之豪，鐻耳之杰，服其荒服，敛衽 魏 阙。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“离身 反踵 之君，髽首 贯胸 之长，屈膝厥角，请受缨縻。”　　
　　屈膝，跪坐，典型的日本人行为，反踵，日本人由于长期跪着，双脚双腿变形，内八字较多，称为反踵。　　夏商以后不再见“三苗”的记载了，因为他们已经到了现在的日本列岛。
　　萨摩藩，又名鹿儿岛藩、岛津藩。外样大名。领有萨摩国、大隅国和日向国的一部分，位于九州西南部，即今天的鹿儿岛县和宫崎县的一部分。石高77万。为幕府末期的西南大藩之一。藩主岛津氏，十二世纪中义久执政任三国守护，以则成为守护大名，战国大名，到义久执政时，控制了大半个九州。1587年（天文十五年）丰臣秀吉平定九州，岛津的封地削减为60.5万石，关原之战时属于西军，但旧有领导得到德川承认。1602年（庆长七年）在鹿儿岛建居城。1609年派大将桦山久高出兵琉球。1637年（宽永十四年）加封琉球12万石。但控制琉球诸岛是为了对中国贸易。到元禄时代（）加封至77万余石，直到废藩置县。
　　一开始我始终搞不明白日本人的基因传播轨迹，为什么日本人是从非洲边部传过去的。后来当我明白三苗即是日本人，即是交趾国，即是寿麻的时候，我恍然大悟。原来这是叛入南海的三苗人的移动路线。棕褐色的D、C从非洲沿着阿拉伯半岛印度东南亚一直到日本列岛。所以印度人、东南亚人当和日本有共同的祖先。　　到达日本列岛的日本人又从北部进入到蒙古和库页岛。这个传播路线一开始我又搞不懂，认为应该是相反的才对。　　所以蒙古人一部分、中国东北的靺鞨人、满人的苏麻人、中国南部的少数民族苗族、羌族，萨摩人等都为苏美尔人后裔日本人种。　　当然同是三苗的苗族和羌族似乎是另外的传播路线，也可能是被分化迁移到三危的那部分三苗人沿着内陆而到达中国的。
　　日本人的构成　　以上我论述了日本人的最原始主体民族就是三苗。但是，日本人中还有很多Y染色体为O的人群，这群人就是中国大陆和朝鲜半岛拥有的常见类型。我从一位叫polyhedron的博主那里得到了一张图， O1—M119广泛分布在从北亚到东南亚，日本O1—M119比例为2.5%。O1类型为黄帝类型，其比例较少正符合实际，因为那时候黄帝的活动中心为中亚。
　　在日本人和朝鲜人中，O2为O2b，比例超过30%。O2的比例比较大，这也是对的，因为O2是商朝的基因，以扫就是以东（Edom），日本的“伊豆”现在的发音虽然是“いず、一字”，但是应该还有一个发音就是“Edom”。所以我猜想有大量的商朝后裔进入了日本。　　O3在日本人中为20%。O3就是我汉族主基因，有大量的汉人进入日本也是有可能的。其中的徐福的传说应该是来源之一。秦始皇统一中国以后，为了寻求长生不老药，派徐福率领3000名童男、童女，向东去寻找长生之药。结果徐福东渡日本，什么也没有找到。徐福想打道回府，有手下提醒他，你没有完成始皇帝交办的差事，回去必然被杀，不如干脆留下来，因此，徐福和3000童男女就留下了，发展成为了日本民族。除了徐福外，其他如鉴真东渡等也带去了大量汉族人。　　而日本的独特类型有D2-M55（34%）和C1-M8（3%），而且比例很高，这就是三苗的基因。但是我对Y-O系人在日本人所占的比例之高是有所怀疑的，也许日本人夸大了O系比例。日本人中占多数的还应该是三苗人。　　三苗来自于蚩尤，蚩尤本是少昊族，是赫人。所以日本人自称为“大和”民族。
　　第五节 大夏中国在哪里　　 上黄帝曾经居于中国。黄帝领导巴克族建立大夏，大夏在中亚，又名巴克特里亚，主要为今日阿富汗北部、塔吉克南部和乌兹别克西南部所组成区域，所以镐京有可能在大夏；黄帝死在哈兰，哈兰在幼发拉底河上游，那里是亚述人的地盘，西周不大可能在那里。　　-----------------------------　　大夏是一个中亚古地名和国名，位于古希腊人所说的巴克特里亚地区（Bactria，Bactriana）。[1]主要疆域在阿姆河以南，兴都库什山（古希腊称Paropamisus）以北，西边与安息接壤。　　目前学术界就大夏位于巴克特里亚地区这一点达成了共识，但是大夏是否就是希腊-巴克特里亚王国，目前学术界尚未达成共识[1]。
　　中国汉朝时代史学家司马迁在《史记》中记载“月氏乃远去，过大宛，西击大夏而臣之”，古希腊地理学家斯特拉波在《地理学》中记载“从希腊人那里夺取了巴克特里亚的是最著名的游牧部落。我说的这些游牧部落是阿希人（Asii） 、帕色阿尼人（Pasiani）、吐火罗人（Tochari）和塞加罗里人（Sacarauli） ，他们都来自遥远的锡尔河彼岸，与塞种及索格底亚那毗连的地区，这里曾经被塞种占据过[1]。”古罗马学家特罗古斯和地理学家托勒密也有类似的记载，学术界对于司马迁所记载的大月氏人入侵大夏的事件与斯特拉波所记载的阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人入侵希腊-巴克特里亚王国的事件与是否为同一件事存在着争议，这导致对大夏是否是希腊-巴克特里亚王国看法不同。
　　目前学术界主要有三种观点：　　第一种观点：阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人在塞种人的进攻下南迁，希腊-巴克特里亚王国在张骞抵达时已被推翻，后来大月氏人又入侵了阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人所建立的国家并使之臣服，张骞所见到的大夏是阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人所建立的国家，不是希腊-巴克特里亚王国[2]，费迪南·冯·李希特霍芬[1]、王国维[3]等人持这种观点。　　第二种观点：与第一种类似，不同之处在于该说法认为阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人就是塞种人的一支。相同之处在于也认为阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人向南迁移并推翻了希腊-巴克特里亚王国，后来大月氏人又入侵了阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人所建立的国家并使之臣服，张骞所见到的大夏是阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人所建立的国家，不是希腊-巴克特里亚王国。中华人民共和国的人民教育出版社出版采用的是这一种观点[4]。　　第三种观点：该说法认为斯特拉波所记载的阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人入侵希腊-巴克特里亚王国的事件与司马迁所记载的大月氏人入侵大夏的事件是同一件事，《史记》中的大夏就是希腊-巴克特里亚王国，大月氏人就是阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人，张骞抵达希腊-巴克特里亚王国时希腊-巴克特里亚王国已向大月氏人（即阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人）称臣[5]。支持此观点的有保罗·伯希和[6]等。　　
　　“吐火罗”人（Tochari）最早确切出现于西方史籍是在古希腊人的著作中， 其中记载：公元前140年左右，以吐火罗为首的塞人部落越过阿姆河进入巴克特里 亚，灭掉了当地的希腊化王国。也有不少学者认为，中国史籍中的“大夏”就是 吐火罗的译音。“大夏”在汉语文献中出现得很早，先秦时期“大夏”常常与“ 禺知”（即“月氏”）并提，也是一个活动于河西的民族，如果亨宁的假说成立 ，那么此时出现在中国西北部的“禺知”和“大夏”正是从近东迁来的兄弟部族 “库提”和“图克里”。 　　 　　由于吐火罗人到达中央亚细亚的时间远早于另一支印欧人——雅利安人，因 此，原始印欧人同原始汉藏人的接触最早主要是通过吐火罗人与华夏人的交流来 实现的。根据以蒲立本为代表的一些汉学家对上古汉语与上古印欧语的比较研究 ，汉语中有若干词汇系来源于印欧语（主要是吐火罗语），如“蜜”、“犬”、 “剑”、“昆仑”/“祁连”以及“乾坤”的“乾”等等。将这些词汇带入汉语的 ，正是活动于上古东西方商路上的大夏人和禺知人，大夏与中原的交涉一直持续 到春秋时代（齐桓公曾远征大夏），稍後西迁；禺知则发展为强大的月氏，在相 当长的时期内主宰着中亚到中原之间的玉石贸易。&
　　这个远在中亚的大夏一般被认为是西胡人创立的，是白种人，与中国没有什么关系。其实那就是黄帝创立的大夏，黄帝曾经在那里居住；周武王的丰京所在地，西周所在地。
　　吐火罗就是黄帝族人。是黄帝族先建立了大夏，后来被希腊人攻占，再后来又被吐火罗等黄帝族人夺回来。总之那里是黄帝族人和希腊人反复争夺的地方。
　　在日本人和朝鲜人中，O2为O2b，比例超过30%。O2的比例比较大，这也是对的，因为O2是商朝的基因，以扫就是以东（Edom），日本的“伊豆”现在的发音虽然是“いず、一字”，但是应该还有一个发音就是“Edom”。所以我猜想有大量的商朝后裔进入了日本。　　O3在日本人中为20%。O3就是我汉族主基因，有大量的汉人进入日本也是有可能的。其中的徐福的传说应该是来源之一。秦始皇统一中国以后，为了寻求长生不老药，派徐福率领3000......　　-----------------------------　　 759楼
12:10:48　　日本民间传统承认自己是徐福的后代，而且还有徐福的纪念碑。　　但我记得多年前日本人曾经做过一个基因检测，结论推翻了日本人的祖先来自中国的传说，这方面我没具体深入去研究，楼主可曾深入了解过？若有的话请随手指教下，谢谢。　　-----------------------------　　谢谢阁下的点评，日本人现在身材很高，甚至平均身高比中国人还高，这使我们忘记了以前日本身材很矮，是倭寇的事。而我们中国人自古及今身高几乎如此，所以从这一点来讲，日本人于中国人不是一个种族。
　　中国和日本可以说是一对老冤家，黄帝时代的蚩尤之战，到大禹灭三苗国，是不为人知的远古秘事。也许日本人的皇室里藏着这些秘密，他们知道自己曾经是苏美尔人，是三苗人。所以他们从骨子里反对中国，但是那些亲中派我想大多是日本人里面的汉人，就是父亲系染色体为O3型的人。　　日本与华夏民族大概共有六次战争（不算赫人最早推翻伏羲女娲统治的战争）。除了黄帝蚩尤之战、大禹灭三苗之战外，还有第三次中(唐)日战争，也叫白江口海战。　　公园663年8月，唐、新罗的水军和日本船师在朝鲜半岛两军交战。日本大败，400余艘战船被焚，兵卒大多溺死，残军投降，百济国灭亡。　　第四次中(明)日战争明朝出兵援助朝鲜对丰臣秀吉之战（公元1592年、1597年，明万历十九年，万历二十五年，日天皇文禄元年，庆长三年），所以日本方面称为“庆长?文禄之役”，朝鲜称“壬辰卫国战争”。 丰臣秀吉以武力统一了战国时代大名纷争的日本后，自感实力强大，迫不及待地发动对中国的战争。结果又被中朝联军击败。　　第五次就是日清战争，也叫甲午之战，以清朝的失败而告终。　　第六次就是中国的八年抗战，日本战败无条件投降。　　菊花与刀准确表达了日本人的两面性。一方面，日本人以文明国度自居居，整洁、有秩序、有礼貌、科技发达；另一方面，日本人又是虚伪自私、典型的岛国封闭心态，夜郎自大，性格多是A型血特征，小气、较真、自尊心极强，爱面子。当遇到外族时，又表现为侵略性，统治欲望极强。日本浪人正是典型的国际流氓形象，挎着战刀，耀武扬威，正是“离身 反踵 之君，髽首 贯胸 之长”。　　战后美国出于其自身的考虑，并未完全彻底铲除军国主义，致使军国主义死灰复燃，甚至听任其余孽兴风作浪。　　当今的日本，安倍正在领导日本走上一条自我毁灭之路。拒不承认侵略，参拜靖国神社，靖国神社里供奉有二战中被处死的甲级战犯，日本人参拜靖国神社就是参拜这些战犯，就是拒不承认侵略，什么“向战败的英灵献祭是理所当然的”，完全是一派胡言。颠倒黑白，完全不顾及亚洲被侵略国家人民的感情。拒不承认侵略，激起了韩国、中国等深受日本侵略过的国家极大的愤慨。日本人贯以他们自己的观点来凌驾别人，他们认为侵华战争是解放黄种人的正义战争，又自我辩解因为是战争，多少有些残酷也是可以理解的。这正是日本的罪恶之处。这样一个拒绝认罪忏悔、大兴翻案妖风的国家恐怕才是亚洲乃至世界安全的真正重大威胁。一个以恶为善，颠倒黑白，挑战人类良知的民族正是上帝痛恶的民族。　　人们常常问为什么德国人战后就能反省忏悔侵略罪行，而日本人却不能呢？因为德国是信上帝的国家，与西方国家有着相同的信仰和价值观，当德国人认识到自己对犹太人的错误后，就能马上悔悟，与西方国家融为一体。　　日本则不同，日本首相安倍常常说与西方国家有相同的价值观，要构建自由与民主之弧。看似与西方国家一样的价值观，其实骨子里完全不同，正所谓画虎类猫，貌似神离。西方的价值观是建立在基督信仰基础上的，而日本是一个邪灵统治的国度，信主的人很少。多数人信仰所谓的神道教，一部分信奉佛教。运行在他们心中的是悖逆之子的邪灵。民主是在神主之下的，这是日本人无法理解，也是不想理解的。西方人洋枪洋炮的后面输出的是他们的上帝；而日本军国主义背后是神道教，狂妄自大的太阳神，是上帝恨恶的以扫家族的邪灵，是苏美尔时那些不甘心失败的假神。　　这就可以解释为什么美国要把日本和中国看做一样的监视对象。因为美国并不相信日本，日本对美国更是同床异梦，君子报仇，十年不晚。　　安倍意欲修改和平宪法，重新走上军国主义的道路。安倍说，我们被关在盒子里太久了，那些被关的邪灵又开始蠢蠢欲动了。　　日本离和平越来越远，离毁灭越来越近。　　如果日本人幡然醒悟，和我们友好，我们就不会有再次战胜日本的机会，没有雪耻报仇的机会了，是神使安倍等人的心刚硬，一味地走向与中国对抗的道路。我预言安倍的修宪将会成功，日本将重新走上军国主义道路。这正是自取灭亡，在客观上为中国复仇提供了借口与机会。日本正在走向一条极其危险之路，尚不自知。上帝会使崛起的中国拿日本祭旗。　　以西结书廿五章：　　13所以主耶和华如此说：我必伸手攻击以东，剪除人与牲畜。使以东从提幔起，人必倒在刀下，地要变为荒凉，直到底但。14我必藉我民以色列的手报复以东，以色列民必照我的怒气、按我的忿怒在以东施报，以东人就知道是我施报，这是主耶和华说的。　　日本与中国是一对死敌，是上帝安排的天敌邻居。因为在日本人中有以扫家族邪恶的灵，而周朝灭商已经是一次对以西结书25,13的应验，下一次的应验，应该是中国彻底灭掉日本的时候。　　上帝让谁灭亡，必先让其疯狂，当日本人罪恶满盈的时候，就是中日再战的时候，也就是推背图里预言实现的时候。
　　推背图第45象　　第四五象　戊申 坎下艮上 蒙　　谶曰： 　　有客西来　至东而止 　　木火金水　洗此大耻 　　颂曰： 　　炎运宏开世界同　金乌隐匿白洋中 　　从此不敢称雄长　兵气全消运已终 　　金圣叹：“此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之后，更臻盛世矣。” 　　第四十五象推背图很明显是预言中日战争，很可能是将要爆发的钓鱼岛之战。“有客西来，至东而止”指的是西方人来到，指美国等西方国家，但是到了钓鱼岛之后，停住了。当日本人和中国摊牌后，也必然会向美国摊牌。而美国这个中国的远亲国家也许和中国结成了新的同盟，以维护上帝子民的国-中国。　　“木火金水”，五行缺土，一定是为了领土之争，有两个小人拿着箭射向太阳，表明中国和美国向日本发射导弹。 “炎运宏开世界同”，经此短暂的战争，世界大同，“金乌隐匿白洋中”，金乌，古时对太阳的称呼，说明日本沉没了。　　“从此不敢称雄长，兵气全销运已终”，日本彻底臣服，中国将对日本进行占领，取代美国成为日本的宗主国，中国不会允许日本有军队，自卫队，只会有警察。靖国神社将会被拆除，日本将沦为中国的附属国。　　圣经中也预言了这次战争，启示录第六章揭开前六印　　1我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：“你来！”2我就观看，见有一匹白马；骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。　　骑白马拿着弓的，我在这里斗胆猜测为习近平。胜了又胜，表明打了两次战争都赢了，第一次可能是两岸统一之战，此战几乎是象征性的战斗，因为台湾的汉族人与我们一样都是犹太人，所以不会有激烈的战斗。第二次战争就是中日钓鱼岛之战，又胜。　　日本人--夜郎自大之徒，与崛起的将来世界第一强国--真正的以色列国中国来作对，必然是螳臂挡车，落得个粉身碎骨的结果。　　而启示录预言的实现也标志这末日时代的到来。　　最后,用中孝介翻唱的青藏高原，”还有十年”来结束我的文章,日本也许就剩下十年寿命了.&& & & 一、古土耳其与华夏　　土耳其是公孙黄帝的出生地，年轻时活动的地方。黄帝在这里结婚，学艺。我猜想土耳其欧洲部分的东色雷斯地区（ Eastern Thrace）的名字色雷斯Thrace就是黄帝名字他拉氏的意思，是黄帝族势力范围。土耳其小亚细亚部分有轩辕之丘，有传说中的昆仑山-亚拉腊山，有西王母所在地的玉山。　　拉克伯里西来说就指出黄帝那亨台来自于土耳其，这与我的判断不谋而合。　　土耳其又叫小亚细亚，亚细亚意为太阳升起的地方，其实整个亚洲的名字都来自于此。亚细亚就是夏的发音。黄帝取得天下后，以自己的母国夏（小亚细亚）为基础，把整个亚洲命名为大夏。大禹的父亲鲧和大禹都曾经是夏伯，封地就是小亚细亚。　　在土耳其曾经有赫梯、米坦尼等国家。最早记录的安纳托利亚居民是哈梯人和胡里安人，他们不讲印欧语，在很早的BC2300年，居住在安纳托利亚的中部和东部地区。讲印欧语的赫梯人逐渐来到这里，吸收了哈梯和胡里安人。最早的帝国是赫梯人建立的，从18世纪BC到13世纪BC，随着BC1180年赫梯的倾覆，佛里吉亚，一部分印欧人成功占据了安纳托利亚地区，直到BC7世纪被Cimmerians 毁灭。　　（维基）　　赫梯语是印欧语系安纳托利亚分支的一种。他们称他们的祖国为哈梯。赫梯这个传统名字是由于19世纪考古学发现他们与圣经里的赫梯相似。　　尽管哈梯是用于他们核心领土的名字，赫梯还是与哈梯有区别的。更早的居民哈梯可能讲北高加索语言哈梯语。赫梯人使用美索不达米亚楔形文字。　　在被发现之前，赫梯唯一的认知来源于旧约圣经。Francis William Newman提出批评的观点，在19世纪早期一般认为赫梯是否真实存在，“没有一个和犹大王国相比拟的赫梯王国”，当考古学家在19世纪下半叶发现了赫梯王国的规模，Archibald Henry Sayce假设安纳托利亚存在可以和犹大相比的，甚至可以和埃及王国相比的文明。比犹大国有更大的权势。Sayce和其他学者也提到在希伯来书里犹大和赫梯不是敌人，在列王记里，他们提供给以色列雪松，战车、马，是好朋友，在创世纪里和亚伯拉罕是盟友。　　赫梯人应该是大禹的近亲，同是骆明的后代。黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。鲧和大禹都是夏伯，夏就是小亚细亚。当大禹跟随帝尧、帝舜南征北战，建立了巴比伦后，他的近亲在土耳其的哈图沙建立了赫梯王国。 Muwatalli's son, Urhi-Teshub, took the throne and ruled as king for 7 years as Mursili III before being ousted by his uncle。在这句话里我看到了Teshub，即是大禹。那么显然Urhi-Teshub是大禹的后代。所以建立赫梯帝国的就是黄帝子孙骆明这一支。他们是印欧人，讲印欧语，是闪族。从美索不达米亚而来。赫梯首都哈图沙就是大禹出生的西羌之地，石寨也。　　他们根本不是赫人，即所谓的圣经里说的迦南的二儿子赫，含的子孙。　　赫梯帝国，又翻译为西台帝国，这里的原始居民称为哈梯人，他们既非闪米特人，也与古代其他民族没什么关系。约公元前2000年代，1支属于印欧人的涅西特人迁入此地，与当地的哈梯人逐渐同化，形成了赫梯人，他们说的赫梯语的主要成份是涅西特语。哈梯语是哈梯人的语言，他们是在被赫梯人吸收或取代之前的Hatti地域的土著居民。这个土著居民我猜想才是圣经里的赫人。　　这个哈梯人很可能就是弇兹氏，所谓的弇州之国。弇兹是西海之神，其后代就是赫人，少昊之后。曾经统治赫伦尼克地区的民族，蚩尤就出自那里，他们古时曾经统治全世界。　　赫人是蒙古人、日本人、苗族的祖先。　　帝尧曾经分化三苗，迁三苗于三危，三危山位于土耳其。所以自称从大海边来的苗族本来在土耳其。赫梯讲赫梯的敌人是住在北部山区和黑海之间的民族，他们可能就是被分化的苗族，后来的羌人。　　我猜想印欧语系的涅西特人就是骆明后人，属于大禹一支，他们来到这里与原有的哈梯人融合，　　我们再来看山海经大荒西经的记载：　　有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。　　有弇州之国，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之凤。&　　注意到这里的国，西周之国，就是古公亶父率领周人西迁的王国。还有就是台玺国，倒过来就是西台国，他们是后稷的弟弟犹太人建立的国度。　　赫梯尼奥最新王国可能是西周，大家都知道西周在西面，但怎么也不会想到西到土耳其吧。西周从土耳其向东移动，经土库曼斯坦到达中亚，然后到印度，最后到达中国境内。周人就是我们汉人。　　赫梯还另有一套象形文字，用于铭刻和印章，这可能是受哈梯人原始图画文字和埃及象形文字的影响。但到目前为止，这些象形文字尚未释读成功。印章是我们中国文明的特征。　　同样在土耳其的还有胡里特人，他们建立了米坦尼王国，我在前面分析了它更像西周，因为它不像尼奥赫梯新王国一直持续到BC700年，在BC1300年左右就不存在了，他们可能已经向东迁移了，一直到中亚的大夏中国。然后从那里进入印度。因为他们似乎与印度雅利安人同源，我已经证明印度雅利安人就是中国的商或者周，所以胡里特人极有可能是中国人。 　　二、西王母的猜想　　在土耳其的哈图沙遗址，有一个石刻，上面刻有Hepat像，她可能就是西王母。　　　　我们可以看到她的豹尾，虎齿，凶恶的面貌。山海经「西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。」　　再看另外的图　　　　　　西方学者把图进行了描画，西王母站在一只豹子身上。对面的是大禹，塔哼塔。　　左面的拿着杵的应该是Tarhunt雷神，右边的是她的妻子Arinna 。阿丽娜和铁列平神在赫梯的众神灵中占有重要的地位。阿丽娜是他们信奉的最主要的神灵之一，她被赞颂为大地女王、田地之女王，被视为赫梯国和君主政权的保护神。当国家遇到危亡的时候，国王总是先向她祈求援助，每当国家战争凯旋时，也会将许多的战利品送到她的寺庙。　　我猜想这个阿丽娜就是西王母。阿丽娜也叫做Hebat, 她是胡里安人的母神，是万物之母，众神的女皇。（was the mother goddess of the Hurrians, known as "the mother of all living". She is also a Queen of the gods.维基）也就是王母，因她在西方，所以被中国人称为西王母。　　西王母同时是弗里吉亚人著名的大母神。根据希腊人和罗马人的记载，弗里吉亚人崇拜的大母神是库柏勒，她是众神和一切生物的母亲。　　哈图沙是古代赫梯王国的首都，位于土耳其首都安卡拉西北约145千米乔鲁姆省松古尔卢地区的勃尕卡尔村，在克孜勒河弯道环绕的区域。公元前约1700年，哈图沙曾被烧毁，可能是被阿尼塔国王所攻陷的。他立了一个碑文说：「我在夜晚用武力攻陷这座城市，在这里撒播了杂草的种子，以后如果有任何国王想重建哈图沙，必遭天神所击垮。」　　后来由于外族入侵，赫梯帝国几次迁都，最后穆尔西里三世将首都迁回哈图沙，以后哈图沙直到帝国灭亡以前一直是赫梯帝国的首都。在最繁荣时期，哈图沙面积达1.8平方千米，由苏皮鲁流马一世（约公元前1375年-前1335年）修建的内外两道城墙包围，内城有0.8平方千米，有宫殿和庙宇，外城城门在内城南月1千米处，有勇士、狮子和斯芬克斯的浮雕装饰。外城内有四座寺庙，居民房屋是用木料和土坯搭建的，现在已经只留有地基，估计有4万至5万居民，其中有1/3居住在内城。目前还有石建的宫殿和庙宇遗迹。　　　　　　　　哈图沙（土耳其语：?attu?a）我认为可以读为哈兹，即赫兹，弇兹。　　《史记?周本纪》：“穆王十七年，西巡狩，见西王母”。东晋学者郭注释：“西王母者，西方一国君也”。《穆天子传》中：记有穆天子梦游见西王母的故事，这时的西王母不是神，而是一位女王。周穆王西巡曾经到过昆仑山西王母国。周穆王赠西王母以白圭玄璧，两人同游瑶池，言谈甚欢。周穆王还在山上立了块碑，上刻“西王母之山”几个字。　　这个山就是哈图沙遗址的石山。也就是弇兹山，这时候的西王母有可能是赫梯的女王。　　《穆天子传》载：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？”在西王母的地盘之上，在碧波荡漾的瑶池旁边，周穆王反客为主，摆下酒宴。西王母为周穆王唱道：白云在天，丘陵自出。道路悠远，有高山大川阻挡。有生之年，你还会再来看我吗？　　“天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”我回归东土，治理诸夏，使万民平均，只有到了那时，我才能回来看你，时间大概是三年吧。　　“西王母又为天子吟曰：徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，乌鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”西王母说：我所居住的西土，虽然虎豹为群，乌鹊与处，可我是天帝的女儿，要守住这天帝赐予的土地，不能随便迁移。如今为了你的人民，你又要离开了，虽然吹笙鼓簧，可是我的心却像空了一样，飘飘荡荡，没有定所。你的使命是上天的瞻望，你也好自为之吧。&　　赫梯人的离开是一个谜，他们去了哪里？　　他们可能是西周，王季率领他们东迁了。　　至周文王、武王时，到达了中亚，即是土库曼斯坦的哥诺尔（丰京）。穆天子转记载穆天子的行走路线一定是从中亚至土耳其的过程，而且黄帝之宫我猜想仍然在土耳其的某地。如果我们组织一个队伍，从丰京哥诺尔出发，按照穆天子转所记载的路线行走，就一定会破解许多的谜团。　　古埃及文明是中国人创造的，我在夏朝一章的两篇文章已经有所论证。其中“从喜克索人入侵看华夏在埃及”讲述了喜克索斯王朝实际上是我黄帝族所建立的，是先夏、以色列（先周）和商朝的埃及演义。他们在埃及留下了大量雕刻绘画艺术品。　　罗灵杰写了一本著作，叫做《跨越三千年的姻缘》，揭示了中国人来源于古埃及的秘密，虽然他书里面的大量图片作为证据无可辩驳地说明了中国人曾经来自古埃及这一事实，但是他认为中国人从黄帝时代一直住在古埃及，一直到夏朝。灭掉夏朝的是商人，商人就是喜克索人。因为其中的很多事实逻辑是错误的，所以至今还没有被大家接受。而我认为夏朝初期在两河，后期到了印度河流域创立了哈拉帕文明。留在埃及的是先周，周人的祖先-以色列人。　　　“氐人国与底比斯”论述了氐人国就是埃及的底比斯，初步探讨了氐人就是伏羲的后代。　　伏羲又叫宓西，我猜想他就是麦西。创世纪10,6：“含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。6The sons of Ham-Cush, Egypt, Libya, and Canaan-were the ancestors of the peoples who bear their names.”这里出现了埃及，也叫麦西Mizraim. （注：麦西Mizraim是上埃及Upper Egypt与下埃及Lower Egypt 之意，字面释译为“二地”，埃及人先祖。埃及和麦西在希伯来语里是一个词，以色列人现在仍然把埃及称为“Mizraim”而不称为“Egypt”。）我想这就是古埃及人的老祖宗。西方人之所以把埃及叫做埃及，就是来自于此。既然伏羲是埃及的老祖宗，我们就可以知道古埃及的创始人是谁了。原来中国人的老祖宗就是埃及的老祖宗，风姓伏羲氏就是埃及的创始人，古老的埃及文明和华夏儿女离不开。麦西是含的二儿子，所以埃及的创始人就是含族。　　古埃及文明最早出现的时间维基说大约出现在公元前5千年，百度说6500年前。对此本人表示质疑，要知道大洪水发生在BC2458年，距今4471年。人类新的文明应该在大洪水之后，难道平坦的古埃及没有遭受大洪水吗？还是他们都是神人不死呢?也许有人把洪水之前的1500多年的都加在埃及史里了吗？　　古埃及的最早的王是诺，也就是诺亚，埃及第一个法老。然后是卡，卡应该是含，因为含又叫可汗（kham）。含的二儿子伏羲继承了王位。　　　在，上端有一个太阳纹。太阳纹两侧各有一条呈S形的眼睛蛇。这就是中国伏羲族的标准族徽。　　风”字条目中说：“风，八风也……风动虫生，故虫八日而化，从虫，凡声。”这里所说的“八风”就是“八风历”，也就是伏羲八卦和太极图。（图文来自张今博客）　　中国古人描绘和雕刻的“女娲、伏羲”头顶太阳的古画，其实，与印度和埃及古人雕凿和塑造的头戴太阳皇冠的法老具有亲密的血缘关系。　　早期的涅伽达文化其统治者应该伏羲女娲、少昊一族。这从古埃及鹰蛇标志可以看出来:　　　古埃及鹰蛇标志其实代表两个民族，一个是赫人，荷鲁斯人，即是中国的太昊少昊族，代表鹰；另外一个蛇代表伏羲女娲氏族，因为他们均是人首蛇身。　　有人说伏羲就是太昊，这是错误的，伏羲是含的二儿子。太昊应该是含的小儿子迦南的二儿子。即伏羲比太昊大一辈儿。但他们都是含族，都是风姓。　　前王朝时期的一期里有伏羲氏的影子。涅伽达文化Ⅰ时期又称阿姆拉特时期，约公元前4000—前3500年（时间应该是错误的），埃及出现了私有制和阶级关系的萌芽。在属于这个时期的一些墓穴里发现的。　　陶器上，刻有一些符号；各个墓中都有其自己的统一符号，这大概是其私有权的记号。在这个时期之末，涅伽达地方1610号墓中的一个黑顶陶罐上，发现了作为王权标志之一的红冠形象（以眼镜蛇作为其标志）。　　陶罐和蛇是伏羲氏的标志。　　在属于涅伽达文化I时期与涅伽达文化Ⅱ时期之交的一个墓中（涅伽达1540号墓）发现的一块陶片上，画着一个象征王衔符号的荷鲁斯鹰神的形象（这也是王权的标志之一），这说明王权也已萌芽。　　二期就已经看到少昊族的标志了。　　古埃及法老里有很多带有HOR的，Iry-Hor　Hor-Aha等等 ，我猜想是代表“昊”，少昊太昊的昊。因为埃及人是风姓伏羲少昊族创立的。　　我猜想鹰是昊族的标志，鸟崇拜的民族。昊族的祖先就是古埃及的荷鲁斯。荷鲁斯又是圣经里的赫。创世纪10，15：“迦南生长子西顿，又生赫”。　　荷鲁斯同时很可能又是中国古籍里弇兹氏。　　弇兹氏是中国上最早的女首领。《山海经?大荒西经》云：“西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。”后世之人则追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。燧人弇兹氏有三大分支：一为大鵹（li），二为少鵹，三为青鸟。弇兹合雄氏以玄鸟为图腾，其三大族系合称“三柯氏”，也称三青鸟氏。他们以燧人弇兹为始祖，尊称他为“伊萨姆”，或“伊萨姆那”，各分支的首领则称“耶劳”。燧人弇兹氏自立姓氏为“风”，这是中国人最早之姓。　　弇兹氏发音为Yanci,但是我认为弇兹的弇是来源于弇州，地名。真正的弇兹氏名字应该是盍兹，也就是荷鲁斯。圣经中的赫。　　少昊一族不仅统治埃及，而且统治全世界，包括早期的环地中海文明，希腊文明，苏美尔文明，埃及文明以及美洲文明都有少昊族的影子。　　我找到一篇可以借鉴的文章，题目是“古代埃及神权与王权之间的互动和联动”（作者：金寿福 ）　　简略如下：　　促成时期古代埃及文明的史前文化被学者们称为涅迦达文化。属于这个文化的早期遗址绝大多数位于上埃及。其中最为重要的史前城市当属希拉孔波利斯，希拉孔波利斯是一个希腊名称，意思是“荷鲁斯之城”。考古学家在希拉孔波利斯发掘出了建筑活动绵延几千年的神庙遗址，该神庙的拥有者就是荷鲁斯。荷鲁斯这个神既可以表现为隼的形状，也可以显现为隼头人身的样子，有时则完全呈人形。为了纪念其征服下埃及的丰功伟绩，国王那尔迈令人制作了巨型调色板，然后把它和其他一些物品作为献给荷鲁斯神的供物放在该神的神庙里。② 这些被供奉在神庙里的物件既宣扬了国王的赫赫战功，也表达了奉献者对其保护神的感激之情。在调色板的两面，那尔迈描画了他由上埃及国王成为上、下埃及国王的过程。与本文的主题特别相关的是，那尔迈在调色板上反复强调了荷鲁斯神的助战行为。在调色板的反面，那尔迈举起握在右手的权标头准备敲碎一个敌人的头骨，而呈现为一头隼的荷鲁斯神则用一个爪子牵着拴在另外一个敌人鼻子的绳索，另一个爪子则踩在象征该敌人家乡的莎草上。在调色板的正面，那尔迈在众臣的陪同下视察战场。领队的两个士兵都举着旗杆，旗杆顶端各站立着一头隼，意味着荷鲁斯是国王的指引者。不仅如此，摆列在地面上的敌人的尸体上方还画着一支小船，船的上方画着一只握着渔叉的隼。这个意象试图说明，那尔迈之所以能够在下埃及河沟交错的芦苇荡中战胜敌人，与荷鲁斯驾驭船只领航指路，甚至冲锋陷阵是分不开的。　　　　统一的王权国家确立以后，荷鲁斯被奉为每一个在位国王的保护神。在第一王朝期间，荷鲁斯的名字成为国王名字的必要组成部分。概括地说，这些名字一方面表达了相关国王的统治理念，同时也突出了荷鲁斯神武力征服的特征，比如荷鲁斯—奥哈（Hor-Aha，意思是“战斗者荷鲁斯”）、荷鲁斯—登（Hor-Den，意思是“开辟者荷鲁斯”）、荷鲁斯—杰尔（Hor-Djer，意思是“捕获者荷鲁斯”）。④ 不仅王名与神名之间，而且国王作为国君的身份和荷鲁斯作为保护神的身份之间的界线也很难划分得一清二楚。国王的名字一般被书写在象征王宫墙壁的图画上面，而表现荷鲁斯的隼被刻画在包含王名的框形之上，表示在王宫里行使王权的国王受到荷鲁斯的保护。　　这里我们可以看到，那尔迈-荷鲁斯的名字。这说明那尔迈也是少昊一族。好多带Hor的都是昊族。　　这个那尔迈似乎就是少皞，夷人的首领，鸟崇拜的民族。《左传?昭公十七年》：“我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏、司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏、司事也；五鸠，鸠民者也。五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。　　有人说那尔迈是大禹，似乎又道理，因为那尔迈也治水，那尔迈统一埃及似乎和大禹在埃及的征战相像。由拿着金刚杵的那尔迈很像大禹治水，下图似乎更像。　　　　那尔迈拿着锄头领导兴修交错纵横的水道工程的石刻画，图中，那尔迈（蝎子王）由两个手拿大羽扇（这似乎就是传统中国皇帝都有配备的大羽扇）的侍卫护卫着，站在一条人工挖掘的水道旁，手中拿着锄头正在掘土。他前边，一个人弯着腰拿着簸箕正准备接过国王铲出的土。国王身后也有一大群人在忙碌着挖掘河道。国王的锄头上方清晰地画着一只蝎子　　但是那尔迈要远远早于大禹。另外一个那尔迈的全称是昊-那尔迈，表明他是昊族，不是黄帝族。在埃及人民已经找到了那尔迈的墓，而大禹葬于东夷，应该在巴比伦以东，或者印度。可见两者不是同一人。　　我们在来看早期的另外一位国王孟卡拉和他的妻子。可以看出他们更像少数民族苗族人彝族。不太像汉族。因为苗族就是少昊族。我们来看他们的脚的形状也不像汉族人的脚部形象。小脚趾分开，而且较长。　　　　　　据说纯正血统的汉人的小脚趾甲是分成两瓣的，其中靠外侧那一瓣比较小。我们可以看孟卡拉不是地道纯正的汉族人。　　好了，我们回过头来看古埃及，接着说早期的涅伽达文化。　　　　此纹饰出土于利比亚（今苏丹）。这个纹饰就是中国的“蝴蝶妈妈”。中国苗族神话中说：枫树中生出蝴妈妈和鶺宇岛。蝴蝶妈妈生下+二枚蛋，鶺宇鸟帮助孵化，孵化了十二年，生出十二兄弟：雷公，姜央（男人），姜妹（女人），龙，象，水牛，虎，蜈蚣等。第一代蚩尤是苗族的祖先，十二兄弟就是蚩尤族的十二支族。那么，蚩尤和枫树又有什么关系？原来，根据中国古籍记载，在炎黄大战中，黄帝俘获了蚩尤，并用枫木制作了一套刑具来囚禁蚩尤。蚩尤被拦腰支解以后，枫木刑具被弃置山上。这样，蚩尤就和枫树结下了不解之缘。中国《易经》中的“解卦”就是为纪念蚩尤而设置的。请看中国苗族民间剪纸中的《蝴蝶妈妈和鶺宇鸟图案》。　　　蝎子王的年代略早于那尔迈，理应属于“0王朝”。一般认为，“0王朝”有两位国王：卡王（K）和蝎子王。“蝴蝶妈妈”图像在利比亚的出现，证明他们都属于蚩尤族。苗族就是蚩尤族，也就是昊族。 中王国时期与尧舜禹　　中王国时期(公元前1991～前1786年)，中王国的法老们恢复了国家的繁荣和稳定，刺激了艺术、和纪念性建筑工程的复苏。第十一王朝的门图荷太普二世和他的继承者们从底比斯统治全国。约公元前1985年，维齐尔出生的第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世将首都迁往法尤姆绿洲的伊塔威（Itjtawy）。在那里，第十二王朝的法老们实行了富有远见的垦荒和灌溉计划以增加这一地区的农业产量。此外，对努比亚的再征服获取的领土中富产石料和黄金，人民被驱使在三角洲东部修建防御建筑，称为“大公墙”（Walls-of-the-Ruler），用于抵御外族入侵。　　拥有可靠的军队、政治稳定和丰富的农矿业财富，国家的人口、艺术和宗教繁荣起来。与大力推崇神灵的古王国形成鲜明对比，中王国时期经历了一种被称为“民主化”（Democratization）的“个人的虔诚”的增长，依据这种信仰据说所有人都能支配一个灵魂并能在死后陪伴神灵。　　中王国的特点是诡辩的主题和自信而雄辩的人物风格。浮雕和肖像雕塑艺术精湛，细节上尽善尽美，达到了新的技术高度。　　中王国的最后一位有为之主，阿蒙涅姆赫特三世，允许亚洲移民进入三角洲地区以为他的采矿业和水利工程提供充足的劳动力。但这些充满雄心的水利工程和采矿活动，与他统治后期尼罗河泛滥不足联系起来，透支了经济，加速了国家衰落，最终在公元前14世纪和公元前13世纪进入“第二中间期”。　　中王国时期正好与尧舜禹的时间相对应。因此我怀疑那个时期是尧舜禹的时期。你看，民主化正好对应于尧舜的禅让。水利工程似乎与大禹治水相对应。出生的第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世好像对应约瑟也就是后稷。我已经推出帝尧到了埃及，而雅各上埃及见的法老正是帝尧。当帝舜复夏以后，夏朝的首都搬到了巴比伦，而留下的就是以色列人。后稷原来为宰相，这时候他顺其自然地成为了下埃及的法老。可能在雅各死之前，雅各先成为了法老，然后约瑟接班。这个牧羊人王朝就是喜克索王朝的一部分，也是夏朝的一部分。在整个夏王朝中扮演诸侯的角色。　　以色列人在古埃及呆了400年，在埃及留下了许多遗迹。可能建设了自己的金字塔，那些雕像里可能有以色列人的。比较明显的例子就是古埃及人的割礼。　　　我们知道以色列人有割礼的习惯，可是我们却看到这些行割礼的人是黑头发的黄种人，这再次证明了我的推论，即真正的以色列人是中国人，现在的白以色列人不是年以前的以色列人，是假以色列人。 这也是为什么在古埃及没有白色人种的雕刻绘画等。因为大多数国人没有去过埃及，并不了解真实的古埃及。　　夏朝之后的商朝势力更加强大，他们甚至使底比斯人来归降进贡。当商朝没落的时候，底比斯人开始反攻，赶走了商朝人，也赶走了希伯来人。这样希克索斯王朝就完全终结了。　　英国考古学家作家拉尔夫认为以色列的王大卫所罗门等都是古埃及的法老。因为以色列人原来就出于埃及，当他们强大以后又重新占领埃及是完全可以理解的。只是时间上对不上，也许古埃及的时间本身就有问题。我简单对比了一下：图特摩斯一世对应于扫罗，图特摩斯二世对应于伊施波设，图特摩斯三世乃是大卫王，阿蒙霍特普二世是所罗门，图特摩斯四世是米非波设。时间相差几百年。　　如果时间往后一千年，什么就都有可能了。有一位叫做duonianyil 的网友提醒我说：记得10年前读过两本国外人写的圣经考古学的书，将埃及年表后推了一千年。立意新颖，也很有趣味。　　我不知道有没有这本书，一时也没有时间找到。但是他却提醒我，古埃及的年表很可能是错误的，也就是说埃及只有4、5000年，也许这是西方主流意见，拿破仑站在金字塔前所说的话，就是看看这些四千年前的伟大工程。　　按照我的计算，大洪水发生在BC2458年，距今4471年。人类新的文明应该在大洪水之后，所以古埃及的也应该在这之后。这样的话，古埃及史的就向后推了1500多年，这与那位网友所说的那本书所记载的是一致的。　　而那尔迈就真的有可能是大禹。一是名字的可能：那尔即拿鹤的拿，也是黄帝名字Nakhunte的前半部。黄帝家族姓为Nan或Nak,所以可以推测那儿迈是黄帝的后代。二是古埃及神话里也确实有风暴神赛特，他是外来神。我已经推出赛特就是大禹；第三，从前面我已经推出大禹治水包括非洲，又大禹在非洲灭了三苗。如果时间上能够对上的话，那么手里拿着金刚杵的那尔迈可以肯定是大禹。我在前面说那尔迈有可能是少昊，因为后面带有少昊的昊-HOR，但是别忘了，黄帝族的习惯是征服到哪里，就把自己人任命为那个民族的王，夺取他们的名号。也许那尔迈后来被冠以HOR也是有可能的。　　如果古埃及向后1000年，那么古埃及的将会被改写，这不是不可能的事。　　喜克索斯人创立了一部分古埃及文明，喜克索斯人就是夏商周，夏朝是白人，商朝与周朝是黄种人，周朝就是以色列人，是汉族的祖先。　　在喜克索斯人之前，中国的伏羲少昊族创立了最早的古埃及文明。所以合并起来可以说，中国人创立了古埃及文明。　　少昊伏羲这些创立古埃及早期文明的民族在中国还能找到吗？他们是什么民族？我的答案是中国的少数民族，很可能是彝族。　　下一集告诉你关于彝族的秘密。　　彝族创造了早期古埃及文明　　彝族自称“诺苏”、“诺”、“倮”、“涅”等，在旧中国时期，彝族又被称为“夷”、“蛮”、“倮倮”等，许多带有侮辱性的他称。毛主席将夷族改名为彝族，意为房子（彑）下面有“米”有“丝”，有吃有穿，象征兴旺发达。　　彝族主要分布在中国及泰国、缅甸、越南、老挝等国家和地区。我国的彝族聚住地区主要分布在四川、云南、贵州、广西等省和自治区，据不完全统计，中国境内居住的彝族有800万人口，占少数民族人口排位第六位。文章来源：彝学网(网聚彝学 http://222.210.17.136/mzwz/news/20/z_20_26051.html)　　百度云：彝族的可以追溯到地皇时代.《路史》卷二注引《通历》：“地皇以三十日为月，十一月为冬至”。学者易谋远《彝族古宇宙论与历法研究》云：“彝族相传年、月、日、时‘编出来’的时间始于‘地皇’时：一年十二月，一月三十天；白天十二时，一夜十二时。白天与黑夜，从此对半分。这些分好后，又分春与夏，再分秋与冬。一年为四季，四季都分明。日子长与短，年月与节令，都出地皇时。”可见，彝族传说指名道姓地提到了汉族传说中的“地皇”，且汉族文献与彝族传说异口同声地说“地皇以三十日为一月”，这无论如何不能以“巧合”来解释，只能解释为：地皇氏的存在是真实的，地皇时代彝族的雏形已经有了。根据我的推测，三皇就是闪、含、雅弗三兄弟，而彝族自认地皇是其祖先，那么我就可以推出地皇是含了。　　关于彝族的族源，迄今众说纷纭，尚无定论，成了人们关注的史学之谜，也是民族学、彝学研究领域里的一大难题。　　羌氐说的观点较为普遍，即是氐人，就是古埃及的底比斯人，伏羲之后。　　著名彝族学家刘尧汉先生从伏羲阴阳八卦、虎腾图、葫芦崇拜、太极、十月历等文化特征，揭示了华夏文化与古彝文化的血缘关系。他在《中国文明探源》、《文明中国十月太阳历》、《彝族天史》等丛书中阐明了伏羲源于古彝人。　　文章来源：彝学网(网聚彝学)&　　我已经推出伏羲就是含的儿子麦西，也叫埃及（Egypt）；底比斯人就是氐人，也就是我们的氐族。如果彝族是氐的话，那么无疑他们就是创造了古埃及早期文明的底比斯人。　　彝族既然以前叫夷族，那么它很可能就是古代的夷人，相对于美索不达米亚，东夷人就是伯益及其后人，而西南夷正是位于两河西南的埃及。　　彝族与古埃及人的比较，首先从头饰上来看。他们的头饰都是前面方方的有沿儿，后面一个搭。这在古埃及的雕像中比较普遍，甚至狮身人面像都是这个打扮，说明古老的狮身人面像也是出于伏羲家族。　　　　　　　　还有一个就是法老头饰上都有一条蛇，这正是伏羲部落的图腾。伏羲女娲人首蛇身。　　　　而当今彝族人男子的头饰右前方扎成姆指粗的长椎形的“兹提”－－汉语称“英雄结”。这与法老头上的蛇同出一辙。　　另外我在古埃及一章里已经指出，孟卡拉法老的脚型与汉族的脚型不一样，判断为少数民族。　　在来看彝族的太阳崇拜，与古埃及的太阳神崇拜乃是同源。　　彝文古籍《物始纪略》中，有黑人、白人的记载。只有非洲才有黑人。　　清末西方人带着人类学的眼光来到彝族地区，调查的结果是：“从彝族在体质上表现出来的体格高大、高鼻深目、古铜肤色等特点，认为彝族的血缘中应带有西方雅利安人或高加索人的血缘特征。尤其是当时的小凉山还处于等级森严的奴隶社会，社会成员在等级划分上与印度种姓制度（雅利安人入侵带入印度）有着相似性。并据此认为彝族是来源于西方或至少带有西方雅利安人的血统。其中最具代表性的是英国人亨.理.戴维斯（DAVIESV。 H。R）和法国人吕真达（LEGEND。A。P）。戴维斯从1894年至1900年间，先后4次到云南进行徒步考察，其中也深入到当时的凉山地区。在其1911年所著的《云南——连续印度和扬子江的链环》一书中提到彝族：......我们越过4000英尺高的山峦抵达左曲倮倮村，村里的倮倮人可说是我在南方所见过最优良的类型，各自长得很高，鼻子笔直，面貌清秀，显然与四川独立的倮倮人同源，不同源的倮倮人之间身材和相貌不同。这种差异可以归因于气候，部分为南方支系与其他支系混血的结果”。（ 苏三雅利安人与彝族祖源 ）　　彝族人高大的身材，鼻子笔直，面貌清秀的特点与古埃及早期雕像里的人物是一致的。上帝说埃及也是我的百姓,有福了！(以赛亚书19,25)指的就是彝族人，所以上帝将他们带到中国来，成为神国的子民。与汉族真以色列人同享神的荣耀。并且其始祖伏羲也成为公认的中国人的祖先之一。　　与玛雅文明相媲美的彝族十月太阳历　　在我国的彝族，至今还保留着一种鲜为人知的古老的历法——彝族十月太阳历。据推测，此种历法源渊于远古伏羲。伏羲就是埃及，因此，我认为彝族的十月历就是埃及的太阳历。　　古彝文是世界最早文字　　随着地下考古文物不断取得突破性收获，一些刻划符号不断发掘出来，加上野外考古取得不少刻划符号。人们的注意力便集中到如何破译、解析或识读这些刻符。许多学者认为这些刻符是古文字，它又是什么样的文字?由于有些不识汉字的彝族老人能识读这些刻符，一些学者又基于这些刻符是现在发现为世界最早的文字，就有人提出“古彝文应该是世界文字的始祖”的观点，一时轰动了学术界。最先提出这一观点的是刘志一(1988年)，他认为：全世界所有的民族文字，除三种民族文字(古埃及象形文字、古彝文、汉甲骨文)之外，其余各民族古文字和现代民族文字，都是不同民族在不同的时期参照上述三种原始民族文字。先由少数人创造出来，然后再向全民族强行推广的。……彝族曾经是夏代的统治者，古彝文曾经是夏代的官方文字，为夏代文化立下了汗马功劳。（武陵君博客）　　《彝族源流》一书，以父子连名谱为线索，记录哎哺、尼能、什勺、慕靡、举偶、六祖等六个时期的彝族，认为彝族起源于哎哺，由哎哺分支并先后占据彝族社会舞台的尼能、什勺、慕靡连接六组、武荫四大系统是彝族的族源主体，举偶是彝族文字文化的代表与象征。　　我在这里可以告诉大家，彝族不是夏代的统治者，也不是夏代以前虞朝的统治者。夏代的统治者为大禹的后代，是黄帝后人。而夏虞以前是炎帝苏美尔统治，难道彝族是苏美尔的统治者？也不是，苏美尔的统治者是赫人，日本人。　　拥有灿烂文明的彝族只能是埃及的统治者。古彝文应该来自古埃及，古埃及文影响了世界，是希腊、罗马等字母的源头，因此古彝文是世界文字始祖是毫无疑问的。　　研究印第安人的人类学、学者赫尔德利奇卡尔首先提出美洲印第安人是一万年前越过白令海峡进入美洲的中国人。此说久负盛名，这种理论作为一种肯定的结论被写入各种教科书中。参夏丽仙编著：《拉丁美洲的印第安民族》，中国社会科学院出版，北京：1997年，第2页。印第安人也是黄皮肤、黑头发的黄种人，其很多生活习性与今天中国的彝族相似。　　我已经推出印第安人中有很多伏羲的后代，与同出于伏羲的彝族相似一点也不奇怪。因为伏羲时代统治世界，是世界的王。　　萨满教的痕迹　　彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。这和萨满教几乎是一致的，而萨满教可以推出来自苏美尔的炎帝。　　有些彝族的长相很欧化，像西藏人和印第安人。这正是含族炎帝家族的长相，有些日本男人长的也很帅，也有一些欧化，因为他们都是老炎帝的后人。　　彝族与日本　　日本人种和文化与云南的彝族有着“根”与“源”的关系——日本有学者近半个世纪通过研究稻作农耕文化入手，研究彝族传统文化，包括语言、服饰、生活起居方式、用具、心理特征、宗教信仰等等，认为日本人的先祖发源于云南彝族。1989年，日本寻根访祖团到云南、四川凉山访问，他们发现与彝人头上的“天菩萨”发式（英雄髻）、作斋仪式、生活起居方式、语音语法都十分近同。代表团回国，消息传出，在日本民间引起了到云南楚雄、红河及四川大小凉山的寻根热。有报道，当日本人与彝人欢聚，“舞姿的配合如苟接榫，服饰同样短衣肥裤，咋眼看去很难分辨那是日本人还是彝族人。”　　（参见：1994年第2期《晚报文萃》中《日本人到我国彝区寻根》一文。）　　彝族少女的成人节与日本的成人节相似。火把节类似盂兰盆节。西南彝族的民族风情、风俗习惯、言行举止、宗教信仰、穿戴衣着，特别是使用的文字，与日本人有许多相似之处。男人头上的“天菩萨”发型，无异于日本“东洋武士”。　　（章来源：彝学网(网聚彝学) http://222.210.17.136/mzwz/news/8/z_8_8504.html）　　1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说“日本人的发源地在中国云南省”。日，致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀部有胎斑”。鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。” 　1988年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人的起源》。 此后，日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”，进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心，基本圈定为彝族、哈尼族、傣族等多种说法。 持“彝族说”的理由是，鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等专家到云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”，类似日本的“孟兰盆节”，即在日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本南部纪伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中国传统文化在日本表现最为集中的地方…… ；持“哈尼族说”的理由是，有日本人惊奇地发现，中国云南的哈尼族与日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，日本族最有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性，亦同是太阳神；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱桃树、樱桃花为神花…… ；“傣族说”的看法仍出于鸟越宪、佐佐木和渡部等位学者。对于被认为是从云南南下的泰国山岳地带的少数民族，他们曾经进行了实地考察，结果发现在所有婴儿的臀部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。所谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹。原因是在皮肤真皮上有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失。日本人恰有这一人种胎斑的类似性，而且在西日本九州、本州有许多人的血型是A型，这一点也与云南和泰国内地相同……(《云南日报?大观周刊》日报道) 　　1996年开始，中国及日本的一些学者们组成“江南人骨中日共同调查团”，对中国江苏省发掘出来的春秋至西汉时代(即公元前六世纪至公元一世纪)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口县绳纹至弥生时代的人骨，进行了三年的对比研究。经过DNA、检验分析，两者的排列次序某部分竟然一致，证明两者源自相同的祖先。这就是说，日本人的祖先更确定为远不止边陲南疆的中国人。　　（文章来源：彝学网 http://222.210.17.136/mzwz/news/20/z_20_2934.html）　　我已经推出日本人是三苗之后，赫人少昊氏的后代，蚩尤的后代。他们来自于非洲中部地区，与在底比斯的彝族同是含的后裔。因此他们有着相近的风俗，相同的血缘。但他们一个是少昊之后，一个是伏羲之后，还是有区别的。　　一、古印度文明是中国人建立的。　　远古时代，世界的中心在两河流域，谁占领了该地区，谁就称为天下共主。相对于美索不达米亚来说，印度是个偏安一隅的地方。也是一块相对宁静的沃土。大凡在两河流域战斗中败下来的一方就可以躲到印度苟延。神农氏后代战败，与苏美尔人一同逃到了印度，成为印度原始雅利安人和土著印度人。夏朝太康失国，失去了美索不达米亚，少康复国的夏朝就在印度河流域。同样，商朝拥有天下，曾经攻打到非洲，最后也是龟缩在印度。周武王就是从印度西北部兴都库什山脉的那些山口（开伯尔山口，古马尔山口和博伦山口）进入印度商朝摩亨佐达罗灭了商纣王。及至西周衰败，平王东迁，亦是迁到了印度的雒邑。后来，波斯帝国入侵，周人才被迫退到了中国境内。　　古印度与古埃及、古巴比伦、中国并称为“四大文明古国”，根据我的研究这四大文明皆是中国人所创立。　　古印度文明其实是中