我的附庸的附庸，不是我的附庸
您好！我在学习“查理·马特改革”这一内容时，认识到西欧封建等级制度的森严，但对“我的附庸的附庸，不是我的附庸”这句话还有一定的疑惑，您能否结合图片给我详细讲解一下，谢谢！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 学生：李逸君
李逸君同学：
你的这个问题很有代表性，因这部分知识教材中介绍比较简单，很多同学都不同程度地存在困惑。首先，要详细了解查理·马特改革的相关内容，再仔细观察《西欧封建社会等级示意图》，问题就会迎刃而解。
&图一 查理·马特改革
图二 西欧封建等级制度示意图
715年，查理继承父职出任宫相后，各地贵族蠢蠢欲动，王国内部呈分裂之势，外族势力也乘虚而入。为挽救时局，加强中央权威，查理大刀阔斧进行改革，他以强力征用贵族和教会的土地，以服骑兵役为条件的采邑分封代替以往无条件的土地封赐，组建起以中小贵族和上层自由民为主的强大骑兵武装。后来，国王以下的封建主也把土地分封出去，形成了以国王或皇帝为首，贵族依公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、骑士之次序互为主从的封建等级制度，等级越低，人数越多。这种采邑制是连带土地上的劳动者一起分封的，这就使劳动者更加固着在土地之上，加强了人身依附关系，促进了法兰克封建生产关系的发展。
西欧封建等级制度通过层层分封而形成，基本特征就是封主与附庸的臣属关系，附属只承认自己直接受封的人为封主，与自己封主的封主则没有臣属关系。在最高王权与最底层的农奴之间，不止有一层封主，而是有好几个层次，每个领主都可以将自己的封地封给自己的属下，从而形成了一种金字塔似的网络。一个大领主相对于国王或皇帝来说是附庸，国王和皇帝是他的领主，但相对于这个大领主自己分封的中小贵族来说他就是领主，由他分封的人则是他的附庸；以此类推，直至最低一等。所以，在西欧出现了“我的附庸的附庸，不是我的附庸”的现象。
作者简介：冯静，山东省肥城桃园中学历史教师，中学一级教师，市级教学能手，历史学科带头人。多篇稿件在《新课程报》、《中学生学习报》、《学知报》、《肥城教研》上发表。
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最近她生活创始人苏娟在TEDx的演讲很火，演讲中提到一组数据：“有64.79%的姑娘会通过网络约见陌生人，有23.38%的姑娘会主动向陌生人发出性邀约，有24.93%的姑娘会和性伙伴发展成恋人，47.94%的中国姑娘想要主动扑倒男人。”
1女人已经觉醒，而男人还在沉睡　　最近她生活创始人苏娟在TEDx的演讲很火，演讲中提到一组数据：&有64.79%的姑娘会通过网络约见陌生人，有23.38%的姑娘会主动向陌生人发出性邀约，有24.93%的姑娘会和性伙伴发展成恋人，47.94%的中国姑娘想要主动扑倒男人。&　　这个数据是他们&联合10余家新老媒体发起了首个关于中国女性社交行为的调查，涉及中国10个主流城市，及50%以上95～85年出生的中国未婚女性。调查问卷回收有近万份。&　　个人觉得因为是网络问卷的形式，数据的真实性方面要打一些折扣，但是这些数据还是具有参考性的，可以从中看出中国女性性观念的开放度，她们能够为自己的性爱做主和负责，能够主动争取自己的性福，自由地享受性的美好。　　但是，相比中国女性，中国男性似乎还停留在过去，他们还在用旧式眼光看待女人，也没有意识到周围的世界已经发生了改变。　　现在媒体上经常说中国&剩女&多，但是实际上中国&剩男&的数量更是巨大。所谓的&剩女&中有多少是自己主动选择的结果呢?又有多少是&被剩女&呢?这是值得人们思考的。　　&剩女&和&被剩女&有着本质上的区别，前者是自主选择的单身。她们中不少人都是有足够支配各种花销的收入，甚至有不少人可以给自己买得起房和车，她们有自己的事业和朋友圈，生活富有情趣，不断学习，提升自己。她们没有结婚的原因往往是没有遇上一个让自己想结婚的人，她们期待更好的自己，期待遇见一个爱自己，自己也爱的男人。或者在人生的现阶段，她们还想发展自己的事业，相比婚姻，她们更看重个人职业的发展。　　身边很多做婚恋咨询的心理咨询师会生出这样的感叹：当女人在婚姻中渴望过精神生活时，男人却只想着要一个满足他性生活，帮他洗衣做饭照顾他的传统女人。　　在一个家庭中，当丈夫还在用&男主外女主内&的传统思维经营婚姻，而妻子却经济独立，要求两性平等时，矛盾就产生了。表面上看，是夫妻关于家庭目标和分工认知的不一致，说到底，是两个人价值观的差异，一个还停留在旧有的男权思想上，一个则要求两性平权。中国许多家庭的矛盾正是这两种价值观在打架，是将这些具有先锋思想的女性拖回到传统的老路上，还是让男性也跟着觉醒和成长，学会重新看待女人?我想改变的一定是男性，因为两性平等是世界的潮流和趋势。2女人已经觉醒，而男人还在沉睡　　中国的许多女性已经觉醒，她们看到在男权社会下，女性在两性关系中的不平等，她们不甘于这样的不平等，开始反抗，追求公平。很多中国女性无论是在价值观上，还是心理层面上，已不再把自己当成弱者，无论与男人分手、结婚、还是离婚，她们都可以活出自己人生的精彩。　　她们不再仰望男人，而是平视男人，将自己和男人都视为独立平等的个体;她们也不再视婚姻为自己人生的全部，如果婚姻中的另一半出轨，她们不再忍气吞声，如果婚姻缺乏爱意和幸福，无法满足自己的很多需要，她们也会勇敢地主动提出离婚;她们不再视自己为男性的附属品，不再通过男人定义自己，她们在职场中创造属于自己的价值，把自我价值构筑在更广阔的天地里。　　在我们这个时代，必须承认，中国女性成长的速度比男性快很多，中国女性的价值观、择偶观已经与国际接轨，而男性似乎慢半拍。　　中国现在虽然还是男权社会，但正在慢慢改变，变成一个不是那么纯粹和完全的男权社会了。如果一个男人不愿意面对一个意识觉醒、要求平等的爱的权利的女人，那就意味着他不愿意面对真实的世界。　　世界已经变了，但很多中国男性却不愿意睁开眼睛看一看，他们还在俯视女人，觉得女人低自己一等，将女性作为自己的价值附庸，这样男性的悲惨结局是可以预见的，即没有女人愿意与他共同携手人生。　　面对女性的觉醒，男性的变现如同心理学家李子勋说过一句话&不管多么成功的男人最终会因一个女人的挫败而失落，不管多么强势的男人最终会依赖并屈从于一个女人的照顾，这是当今男性的悲哀。& &（图片来源：CFP）
关键词：&&&&&&&&&&&&觉醒_参考网
颜宇静摘 要：女性的觉醒是人类文明进步的重要标志，而在美国历史文化中，女性的抗争是其重要的组成部分。本文以19世纪美国女作家露易莎·梅·奥尔科特的经典作品《小妇人》为例，通过对人物形象的分析，探究作品中女性主义的表现形式。关键词：女性主义；意识觉醒；《小妇人》；表现形式[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：（2016）-27--01引言：19世纪西方掀起了第一次妇女解放运动的高潮，其斗争的矛头直指男权社会下的政治、经济等多个领域，而文学作为反映社会现实的一种艺术形式，在这一时期，以女性主义为主题的作品不断问世，这其中以美国女作家露易莎·梅·奥尔科特的《小妇人》最具有代表性，该作品通过对男性角色的刻意弱化，描写出以马奇太太为首的马奇家五个女人的生活轨迹，并在戏剧冲突中向读者展现了一个个丰满、真实、可敬、可爱的女性形象。一、《小妇人》故事梗概这部小说以美国19世纪的南北战争为背景，描写了马奇家这个普通家庭在父亲随军参战，母亲主导生计及孩子教育的情况下，四个女儿的成长历程，其中二女儿乔是整部作品的主角，作者通过自传式的描写，将乔对写作的追求与对家庭的责任融为一体，进而体现出女性为坚持梦想而不懈奋斗的决心和勇气，当然虽然乔是主角，但是其他女性角色的塑造也毫不逊色，例如马奇太太作为女儿们经济和情感的支撑，其教育方式对于几个孩子的发展起着至关重要的作用，可以说没有马奇太太在情感和伦理上的指引，四个女孩也不会在内心深处对女性身份进行思考和觉醒；大女儿梅格作为一个贤淑女人的代表，其身上既有传统女性的温柔和顺，也有新时期女性对纯粹的爱情的坚守，而正是梅格的这种个性让其在婚后经济拮据的情况下，仍能够用爱情来化解各种困难，并努力让生活变得有意义；三女儿贝思虽然不幸早夭，但是其在面临死亡时的勇气，以及她在自身病重的情况下仍能够对可怜的人和物产生同情之情，给读者以深刻的印象，同时也让我们明白坚强、豁达从来不是男性的专属名词，女性的坚强与豁达有时更令人动容；四女儿艾米是一个典型的淑女，但是与传统淑女不同的是在优雅的仪态中，艾米藏着一颗不断丰富自我、完善自我的心，也正是这样的情感驱使她在婚后仍能够坚持对艺术的追求，从而使读者看到了一个不畏艰险、充满自信的新时代淑女的形象。二、《小妇人》中女性意识觉醒的主要表现1.自主意识的觉醒在19世纪西方的文学作品中，女性自由意识的觉醒首先表现在对恋爱、婚姻的态度上，如英国作家简·奥斯丁的《傲慢与偏见》以及夏绿蒂·勃朗特的《简·爱》对这一问题均进行了深刻的探讨，而《小妇人》在女性主义的视角下，对女性形象的塑造上自然也避不开这一点。在《小妇人》中，马奇太太对婚姻的阐述既影响了女儿们的婚姻选择，也对本书所倡导的自主婚姻进行了总结，即钱很重要，但女人在择偶时绝不能将金钱看作是“首要的东西或唯一的奋斗目标”，而这几个女儿也正是在母亲这种教育理念的影响下，毅然舍弃了金钱的诱惑，转向了纯洁爱情的路口，并在平静温馨的生活中演绎着女性的精彩。2.独立意识的觉醒在19世纪掀起的第一次妇女解放的浪潮中，对于经济权利与政治权利的追求成为女性斗争的主要目的，而在《小妇人》中，几位女性从来都没有因为女性身份的限制而失去对社会的关注，相反她们通过创办“匹克威克社”和“匹克威克文选”周报，来关注政治和经济的发展动态，并且通过撰写文章针对社会态势表达属于女性的声音，而正是这种对女性独立意识的追求使得几个姐妹都能够抵制社会对女性生活的规划而过上理想的生活。3.平等意识的觉醒在19世纪以前的美国的家庭中，男子基于经济上的优势，使女性成为他们的附庸，而在《小妇人》一书中，女性主义中的平等主要表现在男权与女权的平等，更细化地说是男女在家庭地位上的平等。例如乔在婚后，仍然保持着其刚烈粗糙的个性，而这种个性一方面使其脱离了传统女性对家务的“责任”，另一方面也使其能够在丈夫的尊重与支持下实现作家的梦想。4.自我完善意识的觉醒女性意识的觉醒本身就是女性在历史发展过程中不断追求自我完善的体现，而在《小妇人》一书中，作者利用发展的眼光，来描写几个女性的成长，例如小女儿艾米在性格上有一些娇气、虚荣，但是在母亲姐妹的影响下，她终于意识到女性不断追求自我、完善自我的重要性，并最终在不懈的努力中实现了自我价值的提升。三、结论总之，《小妇人》这本书从自由、真爱、平等、独立的角度对19世纪美国女性的觉醒进行了深入的刻画，在文中，这五个可爱的女性虽然出身贫寒，但马奇太太对女儿们的道德教育以及女儿们在母亲的教育下呈现出来的对爱情、生活、自我价值的向往与追求，使我们既感受到了人物的真实，同时也体会到了她们在面临各种困境所表现出来的那种女性独有的韧性的魅力，而这也是这部语言平实、情节简单的作品之所以会在众多女性文学中脱颖而出的原因。参考文献：[1]席印蕊.女性主义翻译理论视角下的《小妇人》汉译本的比较研究[J].海外英语，0-141.[2]邓菁菁.从十九世纪美国父权主义视角解读《小妇人》中的女性主义[J].海外英语，7-208.[3]廖容.女权主义在《小妇人》中的体现[J].佳木斯教育学院学报，.
青年文学家
2016年27期
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