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心理操纵术
注意 贿赂 魅力攻势 儿童性诱拐 阿谀谄媚 礼物 逢迎 爱情轰炸 赞颂 勾引 微笑 肤浅的魅力 假慈悲
愤怒 人格暗杀 哭 情感敲诈 恐惧散播 皱着眉头 怒视 罪责 注意力不集中 恐吓 唠叨 吹毛求疵的批评 被动攻击 处罚 (心理学)关系攻击 性虐待狂 羞耻 (点名和羞辱) 社会排斥 脏话 胁迫受害者指责 受害 大呼小叫
诱饵和开关 骗局 (心理学) 拒绝 策反 假情报 认知扭曲 分心 分而治之 双重约束 钓鱼执法 闪避 (道德) 夸张 (心理学) Gaslighting好警察坏警察 灌输 Low-ball 谎言 最小化 (心理学)挪动门柱 Pride-and-ego down 合理化 Reid technique Setting up to fail 特洛伊木马 (商业)
精神虐待 商品虚伪标示 霸凌 Catholic guilt 诈骗范例列表 罪感文化 讯问 刻板印象 &Jewish mother stereotype & 道德恐慌 媒体操纵 精神控制Mind games 威吓 政治宣传 推销 代罪羔羊耻感文化 抹黑运动 社会工程学 政治化妆师 耳语运动
反社会人格障碍 独断 Blame 边缘性人格障碍 向下沉沦 Enabling 谬论 蛇蝎美人 Gaming the system 轻信 戏剧化人格违常 印象管理 权术自恋 自恋型人格障碍 个人界限 劝说 人气 投射Psychopathy 魅力&&&&
电子游戏系列销量排行列表
名称最初发售年份销量备注
1981年4亿4653万&
1996年2亿4500万&
1985年1亿7700万&
2000年1亿4200万&
1994年1亿3700万-
1997年1亿3000万&
1993年1亿2800万&
1987年1亿2500万&
1988年8500万&
1991年8000万&
1995年7000万&
1997年6141万&
1986年5900万&
1999年5890万&
1986年5700万&
1998年5500万包括幽灵行动系列、彩虹六号系列、细胞分裂系列
2003年5500万&
2001年5000万&
&5000万包括海锦宝宝
1997年近5000万&
1981年4900万&
2000年4700万（出货）&
天堂1998年4300万&
1996年4300万&
1996年4000万&
2005年4000万&
2001年4000万&
1994年3900万&
1994年3500万&
1996年3500万&
&3500万（出货）包括汽车总动员
2007年3500万&
2005年3112万&
荣誉勋章1999年3100万&
1995年3000万&
2001年3000万&
1983年3000万&
1992年3000万&
1999年3000万&
1987年2900万&
1987年2800万&
1987年2650万&
2007年2600万&
1992年2600万&
2003年2500万
2002年2500万&
1998年2500万&
1997年2400万&
2000年2300万&
战神2005年2200万&
1998年2180万&
2005年2167万&
1998年2100万&
1997年2000万&
1986年2000万&
暗黑破坏神1996年2000万&
1981年2000万&
2005年2000万&
1991年2000万&
1995年2000万&
1998年2000万&
歌星2004年2000万&
1998年2000万&
1986年2000万（出货）&
2002年1900万&
1994年1900万&
1997年1800万&
1988年1800万
1989年1800万&
2000年1700万&
2001年1700万&
1995年1700万&
2004年1700万&
2003年1700万&
1998年1600万&
1996年1500万&
2001年1500万&
1999年1500万&
2003年1500万&
2002年1500万&
1994年1480万&
1986年1400万&
1989年1400万&
1995年1400万&
1991年1300万&
1999年1300万&
Imagine&1300万&
2002年1270万&
1992年1200万北美地区销量
1993年1200万&
2007年1200万&
海豹突击队2002年1200万&
1998年1100万&
马克思&佩恩2001年1100万&
2006年1100万&
1998年1100万&
1995年1000万&
1986年1000万&
2006年1000万&
2004年1000万&
炸弹人1983年1000万&
1998年1000万&
猎鹿人1997年1000万&
2001年1000万&
2000年1000万&
2002年1000万&
1987年1000万&
陷阱1982年1000万&
1991年1000万&
1995年1000万&
2004年1000万&
1995年1000万&
2007年1000万（出货）&
2007年950万（出货）&
1997年900万&
1999年900万&
1993年850万&
2006年800万&
2002年800万
2001年800万&
2001年790万&
1996年750万&
1997年750万&
2001年750万&
2001年700万&
1997年700万&
2001年700万&
1993年700万&
1998年700万&
1998年近700万&
2003年670万&
2005年650万（出货）&
2007年610万&
1992年600万&
兄弟连2005年600万&
2005年600万&
1985年600万&
2007年600万&
1992年600万&
2006年600万美国销量
2004年600万&
2005年600万&
1999年600万&
1993年600万&
2006年600万&
1986年600万&
2007年600万
1987年600万&
1997年600万&
2003年600万&
冲突2002年600万（出货）&
2004年550万&
1988年550万&
2000年500万&
1993年500万&
1998年500万&
1986年500万&
1998年500万美国销量
1997年500万&
要塞2001年500万&
1987年500万&
1997年500万&
2011年500万
1995年500万北美地区销量
1998年500万&
2001年近500万
《逸周书·谥法解》　
（红色代表上谥；紫色代表中谥；蓝色代表下谥）
哀早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀
安好和不争曰安；兆民宁赖曰安；宽容平和曰安；宽裕和平曰安；所保惟贤曰安；中心宅仁曰安；修己宁民曰安；务德不争曰安；庄敬尽礼曰安；敬而有礼曰安；貌肃辞定曰安；止于义理曰安；恭德不劳曰安；静正不迁曰安；懿恭中礼曰安；凝重合礼曰安；
比择善而从曰比；事君有党曰比
成安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相克终曰成；制义克服曰成；礼乐明具曰成；持盈守满曰成；遂物之美曰成；通达强立曰成；经德秉德曰成；民和神福曰成；道兼圣智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴礼曰成；仁化纯被曰成；不忘久要曰成；德备礼乐曰成；德见于行曰成；久道化隆曰成；内德纯备曰成；坤宁化洽曰成
诚纯德合天曰诚；从容中道曰诚；推心御物曰诚；秉德纯一曰诚；明信率下曰诚；肫笃无欺曰诚；实心施惠曰诚
冲幼少在位曰冲；幼少短折曰冲
崇能修其官曰崇
纯中正精粹曰纯；见素抱朴曰纯；安危一心曰纯；志虑忠实曰纯；至诚无息曰纯；内心和一曰纯；治理精粹曰纯
慈视民如子曰慈；爱育必周曰慈；抚柔平恕曰慈
聪声入心通曰聪；迩言必察曰聪
达质直好义曰达；疏通中理曰达
大则天法尧曰大
戴爱民好治曰戴；典礼不愆曰戴
荡好内远礼曰荡；狂而无据曰荡
悼肆行劳祀曰悼；中年早夭曰悼；恐惧从处曰悼；未中早夭曰悼
道以德化民曰道
德绥柔士民曰德；谏争不威曰德；谋虑不威曰德；贵而好礼曰德；忠和纯备曰德；绥怀来人曰德；强直温柔曰德；勤恤民隐曰德；忠诚上实曰德；辅世长民曰德；宽众忧役曰德；刚塞简廉曰德；惠和纯淑曰德；富贵好礼曰德；功成民用曰德；修文来远曰德；睿智日新曰德；善政养民曰德；尊贤亲亲曰德；仁而有化曰德；忧在进贤曰德；宽栗扰毅曰德；直温强义曰德；谏诤不违曰德；周旋中礼曰德；泽及遐外曰德；懿修罔懈曰德
丁述善不克曰丁；述义不悌曰丁；迷而不悌曰丁
鼎追改前过曰鼎
定大虑静民曰定；安民大虑曰定；纯行不爽曰定；安民法古曰定；纯行不二曰定；追补前过曰定；仁能一众曰定；嗣成武功曰定；践行不爽曰定；审于事情曰定；德操纯固曰定；以劳定国曰定；克绥邦家曰定；静正无为曰定；大应慈仁曰定；义安中外曰定；镇静守度曰定
度心能制义曰度；进退可轨曰度；守法纬民曰度；从容有常曰度；礼仪咨善曰度；宽裕有容曰度；创制垂法曰度；懿徽足式曰度
端守礼执义曰端；圣修式化曰端；严恭莅下曰端；恭己有容曰端；秉心贞静曰端；守礼自重曰端
敦善行不怠曰敦；温仁忠厚曰敦；能记国善曰敦；温仁厚下曰敦；笃亲睦族曰敦；树德纯固曰敦
干犯国之纪曰干
刚追补前过曰刚；强毅果敢曰刚；致果杀敌曰刚；强而能断曰刚；自强不息曰刚；政刑明断曰刚；威强不屈曰刚；强义果敢曰刚
高德覆万物曰高；功德盛大曰高；覆帱同天曰高
革献敏成行曰革
公立志及众曰公
恭尊贤贵义曰恭；敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；尊长让善曰恭；渊源流通曰恭；夙夜敬事曰恭；知过能改曰恭；贤而不伐曰恭；率事以信曰恭；不懈于位曰恭；卑以自牧曰恭；不懈于德曰恭；治典不易曰恭；责难于君曰恭；正德美容曰恭；不懈为德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隐曰恭；庄以莅下曰恭；谦和不懈曰恭；逊顺事上曰恭
光功格上下曰光；能绍前业曰光；居上能谦曰光；功烈耿著曰光
广美化及远曰广；所闻能行曰广
果好力致勇曰果；好学近智曰果；临事善断曰果
皓综善典法曰皓
和不刚不柔曰和；推贤让能曰和；柔远能迩曰和；号令悦民曰和；敦睦九族曰和；怀柔胥洽曰和；温厚无苛曰和
厚思虑不爽曰厚；强毅敦朴曰厚；敦仁爱众曰厚
胡弥年寿考曰胡；保民耆艾曰胡；保民畏惧曰胡；
怀执义扬善曰怀；慈仁短折曰怀；慈仁知节曰怀；失位而死曰怀；慈仁哲行曰怀；民思其惠曰怀
桓辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能成武志曰桓；壮以有力曰桓；
荒凶年无榖曰荒；外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒；昏乱纪度曰荒；从乐不反曰荒；狎侮五常曰荒
徽元德充美曰徽
惠柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠；柔质爱课曰惠；柔质受谏曰惠；施勤无私曰惠；慈仁好与曰惠；爱民好学曰惠；宽裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲远识曰惠；能绥四方曰惠；子爱困穷曰惠；俭以厚下曰惠；淑质受谏曰惠；恩能及下曰惠；宽裕不苛曰惠；遗爱在民曰惠；分人以财曰惠；利而不费曰惠；抚字心殷曰惠；兴利裕民曰惠；德威可怀曰惠；泽及万世曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩广被曰惠
惑满志多穷曰惑；以欲忘道曰惑；淫溺丧志曰惑；妇言是用曰惑；夸志多穷曰惑
基德性温恭曰基
坚彰义掩过曰坚；磨而不磷曰坚
俭菲薄废礼曰俭；节以制度曰俭；举事有经曰俭
简一德不懈曰简；平易不訾曰简；治典不杀曰简；正直无邪曰简；易从有功曰简；平易无疵曰简；至德临下曰简；仕不躁进曰简；能行直道曰简；执要能固曰简
节好廉自克曰节；不侈情欲曰节；巧而好度曰节；能固所守曰节；谨行节度曰节；躬俭中礼曰节；直道不挠曰节；临义不夺曰节；艰危莫夺曰节
介执一不迁曰介
景由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景
敬夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙兴夜寐曰敬；众方克就曰敬；齐庄中正曰敬；广直勤正曰敬；廉直劲正曰敬；难不忘君曰敬；受命不迁曰敬；畏天爱民曰敬；陈善闭邪曰敬；威仪悉备曰敬；戒尊师傅曰敬；戒惧无违曰敬；小心恭事曰敬；戒慎几微曰敬；肃恭无怠曰敬；齐庄自持曰敬；应事无慢曰敬
靖柔德安众曰靖；恭己鲜言曰靖；宽乐令终曰靖；柔德教众曰靖；柔直考终曰靖；虚己鲜言曰靖；缉熙宥密曰靖；式典安民曰靖；仁敬鲜言曰靖；慎以处位曰靖；政刑不扰曰靖；纲纪肃布曰靖；厚德安贞曰靖；律身恭简曰靖；以德安众曰靖
开信道轻仕曰开
凯中心乐易曰凯
康渊源流通曰康；温柔好乐曰康；安乐抚民曰康；合民安乐曰康；丰年好乐曰康；安乐治民曰康；好乐怠政曰康；能安兆民曰康；俊民用章曰康；久膺多福曰康；寿考且宁曰康；保民迪吉曰康；务德不争曰康；宽裕和平曰康；敬而有礼曰康；保卫社稷曰康；造道自行曰康；动而无妄曰康；温柔好善曰康；思善无逸曰康；温良好学曰康；视履安和曰康
考大虑行节曰考；秉德不回曰考
克爱民在刑曰克；秉义行刚曰克；胜敌得俊曰克；胜己之私曰克；
宽含光得众曰宽；大德包蒙曰宽；御众不近曰宽
匡贞心大度曰匡；以法正国曰匡；辅弼王室曰匡；弥缝灾害曰匡；正君之过曰匡
旷审音知化曰旷
剌不思忘爱曰剌；愎狠遂过曰剌；暴戾无亲曰剌；暴慢九卿曰剌；不思安乐曰剌
类施勤无私曰类；勤政无私曰类；不忝前哲曰类
礼奉义顺则曰礼；恭俭庄敬曰礼；善自防间曰礼；躬俭中节曰礼；审节而和曰礼；著诚去伪曰礼；纳民轨物曰礼；恭俭合度曰礼；内则克修曰礼
理才理审谛曰理；政平刑肃曰理；措正施行曰理；表章道术曰理；才敏详审曰理；治繁不扰曰理
厉杀戮无辜曰厉；暴虐无亲曰厉；愎狠无礼曰厉；扶邪违正曰厉；长舌阶祸曰厉
戾不悔前过曰戾；不思顺受曰戾；知过不改曰戾
良温良好乐曰良；理顺习善曰良；小心敬事曰良；温敬寡言曰良；孝悌成性曰良；小心敬畏曰良；谋猷归美曰良；竭忠无隐曰良；宅衷易直曰良
烈有功安民曰烈；秉德遵业曰烈；圣功广大曰烈；海外有截曰烈；业成无兢曰烈；光有大功曰烈；戎业有光曰烈；刚正曰烈；宏济生民曰烈；庄以临下曰烈
灵不勤成名曰灵；死而志成曰灵；死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼神曰灵；极知鬼神曰灵；不遵上命曰灵(《补正》谓今本此前脱&德之精明曰灵&)
懋以德受官曰懋；以功受赏曰懋
密追补前过曰密；思虑详审曰密
闵慈仁不寿曰闵
敏应事有功曰敏；明作有功曰敏；英断如神曰敏；明达不滞曰敏；闻义必徙曰敏；才猷不滞曰敏；好古不怠曰敏
愍在国遭忧曰愍；在国逢艰曰愍；祸乱方作曰愍；使民悲伤曰愍；使民折伤曰愍；在国连忧曰愍；佐国逢难曰愍；危身奉上曰愍
明照临四方曰明；谮诉不行曰明；思虑果远曰明；保民耆艾曰明；任贤致远曰明；总集殊异曰明；独见先识曰明；能扬仄陋曰明；察色见情曰明；容义参美曰明；无幽不察曰明；圣能作则曰明；令闻不已曰明；奉若天道曰明；遏恶扬善曰明；视能致远曰明；内治和理曰明；诚身自知曰明；守静知常曰明；至诚先觉曰明；远虑防微曰明；懿行宣著曰明；智能晰理曰明；昭晰群性曰明
缪名与实爽曰缪；伤人蔽贤曰缪；蔽仁伤善曰缪
穆布德执义曰穆；中情见貌曰穆；贤德信修曰穆；德政应和曰穆；敬和在位曰穆；德化肃和曰穆；圣敬有仪曰穆；粹德深远曰穆；肃容持敬曰穆；容仪肃敬曰穆
宁裕以安民曰宁；渊衷湛一曰宁；端重自毖曰宁
彭述而不作曰彭；信而好古曰彭
平治而无眚曰平；执事有制曰平；惠内无德曰平；治而清省曰平；布纲治纪曰平；克定祸乱曰平；理而无责曰平；布德均政曰平；无常无偏曰平；治道如砥曰平；分不求多曰平；政以行辟曰平；推心行恕曰平
齐执心克庄曰齐；资辅共就曰齐；轻輶恭就曰齐；执正克庄曰齐
祁治典不杀曰祁；经典不易曰祁；治定不陂曰祁
迁博物多爱曰迁；良史实录曰迁
强和而不流曰强；中立不倚曰强；守道不变曰强；死不迁情曰强；自胜其心曰强
钦威仪悉备曰钦；敬事节用曰钦；克慎成宪曰钦；肃敬而承上曰钦；夙夜祗畏曰钦；敬慎万几曰钦；神明俨翼曰钦；小心励翼曰钦；寅恭供职曰钦
勤温年好乐曰勤；能修其官曰勤；服劳无怨曰勤；广业不怠曰勤；勤行世业曰勤；好学力行曰勤；能修内职曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣劳中外曰勤
清避远不义曰清；洁己自爱曰清；洁己奉法曰清
顷甄心动惧曰顷；敏以敬慎曰顷；祗勤追惧曰顷；慈仁和民曰顷；堕覆社稷曰顷；震动过惧曰顷；阴靖多谋曰顷
悫行见中外曰悫；执德不惑曰悫；诚以致志曰悫；表里如一曰悫；诚心中孚曰悫；率真御下曰悫
确执德不惑曰确；执德不回曰确
让推功尚善曰让；德性宽柔曰让
仁蓄义丰功曰仁；慈民爱物曰仁；克己复礼曰仁；贵贤亲亲曰仁；杀身成仁曰仁；能以国让曰仁；利泽万世曰仁；率性安行曰仁；功施于民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；宽信敏惠曰仁；爱仁立物曰仁；体元立极曰仁；如天好生曰仁；教化溥浃曰仁；慈心为质曰仁；惠爱溥洽曰仁
荣宠禄光大曰荣；先义后利曰荣
容宽裕温柔曰容
柔顺德丽贞曰柔；至顺法坤曰柔
睿可以作圣曰睿；深思远虑曰睿；圣知通微曰睿；虑周事表曰睿
伤未家短折曰伤；短折不成曰伤
殇短折不成曰殇；未家短折曰殇；童蒙短折曰殇
商昭功宁民曰商；文学博识曰商
绍疏远继位曰绍
深秉心塞渊曰深
神民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神
慎敏以敬曰慎；沉静寡言曰慎；思虑深远曰慎；谨饬自持曰慎；夙夜敬畏曰慎；小心克勤曰慎。周有慎靓王姬
声不生其国曰声；不主其国曰声
圣扬善赋简曰圣；敬宾厚礼曰圣；虚己从谏曰圣；敬祀亨礼曰圣；行道化民曰圣；穷理尽性曰圣；穷神知化曰圣；通达先知曰圣；大而化之曰圣；博施济众曰圣；极深研几曰圣；能听善谋曰圣；裁成天地曰圣；睿智天纵曰圣；百姓与能曰圣；备物成器曰圣；备道全美曰圣；神化难名曰圣
胜容仪恭美曰胜
世承命不迁曰世；景物四方曰世；贻庥奕叶曰世
淑言行不回曰淑；虑善从宜曰淑；温仁咸仰曰淑；善行着闻曰淑
舒举事而迟曰舒；言行轨物曰舒
庶心能制义曰庶
顺慈和遍服曰顺；慈仁和民曰顺；柔质慈惠曰顺；和比于理曰顺；德合帝则曰顺；受天百禄曰顺；柔德承天曰顺；德性宽柔曰顺；淑慎其身曰顺；德容如玉曰顺；克将君美曰顺；好恶公正曰顺；德协自然曰顺
舜仁圣盛明曰舜
思道德纯一曰思；大省兆民曰思；外内思索曰思；追悔前过曰思；不眚兆民曰思；谋虑不衍曰思；柔能自勉曰思；通明爽愿曰思；深虑道远曰思；念终如始曰思；辟土兼国曰思；追悔前愆曰思
肃刚德克就曰肃；执心决断曰肃；威德克就曰肃；正己摄下曰肃；能执妇道曰肃；好德不怠曰肃；貌敬行祗曰肃；刚德克服曰肃；身正人服曰肃；法度修明曰肃；严畏自饬曰肃；摄下有有礼曰肃；貌恭心敬曰肃
素达礼蔽乐曰素
太克启行祀曰太
泰循礼安舒曰泰；临政无慢曰泰
通物至能应曰通；事起而辨曰通
威猛以刚果曰威；强毅信正曰威；服叛怀远曰威；强毅执政曰威；赏劝刑怒曰威；以刑服远曰威；蛮夷率服曰威；信赏必罚曰威；德威可畏曰威；声灵震叠曰威；庄以临下曰威；
温德性宽柔曰温；和顺可即曰温；仁良好礼曰温；乐育群生曰温；宽仁惠下曰温
文经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文
武刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；夸志多穷曰武；威强睿德曰武；除伪宁真曰武；威强恢远曰武；帅众以顺曰武；保大定功曰武；刚强以顺曰武；辟土斥境曰武；折冲御侮曰武；除奸靖难曰武；拓地开封曰武；肃将天威曰武；安民和众曰武；克有天下曰武；睿智不杀曰武；恤民除害曰武；赴敌无避曰武；德威遐畅曰武；
息谋虑不成曰息
熙允僖庶绩曰熙；敬德光明曰熙；隆称赫奕曰熙
僖小心畏忌曰僖；质渊受谏曰僖；有罚而还曰僖；刚克曰僖；有过曰僖；慈惠爱亲曰僖；小心恭慎曰僖；乐闻善言曰僖；恭慎无过曰僖
熹有功安人曰熹
贤仁义合道曰贤；宠至益戒曰贤；行义合道曰贤；明德有成曰贤；内治隆备曰贤；内德有成曰贤
显行见中外曰显；受禄于天曰显；圣德昭临曰显；百辟惟刑曰显；有光前烈曰显；中外仰德曰显；德美宣昭曰显
宪博闻多能曰宪；赏善罚恶曰宪；行善可记曰宪；在约纯思曰宪；圣能法天曰宪；圣善周达曰宪；创制垂法曰宪；刑政四方曰宪；文武可法曰宪；聪明法天曰宪；表正万邦曰宪；懿行可纪曰宪；仪范永昭曰宪
献博闻多能曰献；惠而内德曰献；智哲有圣曰献；聪明睿智曰献；文资有成曰献；敏惠德元曰献；圣哲有谋曰献；贤德有成曰献；智能翼君曰献；学该古训曰献；智质有理曰献；智质有操曰献；智质有礼曰献
襄辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；因事有功曰襄；执心克刚曰襄；协赞有成曰襄；威德服远曰襄
向简易多闻曰向
孝五宗安之曰孝；慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；协时肇享曰孝；大虑行节曰孝；慈惠爱民曰孝；慈爱忘劳曰孝；从命不违曰孝；善事父母曰孝；遵义安仁曰孝；几谏不倦曰孝；姻睦其党曰孝；博于备养曰孝；敬慎所安曰孝；尊仁爱义曰孝；能养能恭曰孝；干蛊用誉曰孝；继志成事曰孝；践修世德曰孝；丕承先志曰孝；博施被物曰孝；教刑四海曰孝；德通神明曰孝；先意承志曰孝；能奉祭祀曰孝；志不忘亲曰孝；富贵不骄曰孝；德加百姓曰孝；徽音克嗣曰孝
携怠政外交曰携
信守命共时曰信；出言可复曰信；周仁承命曰信；守礼不违曰信；宽仁孚众曰信；政令划一曰信
修勤其世业曰修；好学近习曰修；克勤世业曰修
虚凉德薄礼曰虚；华言无实曰虚
宣圣善周闻曰宣；施而不成曰宣；善问周达曰宣；施而不秘曰宣；诚意见外曰宣；重光丽日曰宣；义问周达曰宣；能布令德曰宣；浚达有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；善闻式布曰宣
玄含和无欲曰玄；应真主神曰玄
逊谦和善让曰逊
炀好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；好内怠政曰炀；肆行劳神曰炀；去礼远正曰炀；逆天虐民曰炀
尧翼善传圣曰尧；大而难名曰尧
野质胜其文曰野；敬而不中礼曰野
仪善行足法曰仪
夷克杀秉政曰夷；安心好静曰夷；隐居求志曰夷；失礼基乱曰夷
义制事合宜曰义；见利能终曰义；先君后己曰义；除去天地之害曰义；取而不贪曰义；理财正辞曰义；仁能制命曰义；能成其志曰义；道无不理曰义；推功尚善曰义；以礼节行曰义；行礼不疚曰义；见利能让曰义；以公灭私曰义；正身肃下曰义；
逸隐居放言曰逸
毅致果杀敌曰毅；强而能断曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；温仁忠厚曰毅；能纪国善曰毅；英明有执曰毅；经德不回曰毅；致果克敌曰毅
翼刚克为伐曰翼；思虑深远曰翼；爱民好治曰翼；小心事天曰翼；小心昭事曰翼；赞宣德化曰翼
懿温柔贤善曰懿；温和圣善曰懿；体和居中曰懿；爱人质善曰懿；柔克有光曰懿；浸以光大曰懿；行见中外曰懿；爱民质渊曰懿；德浸广大曰懿；文德充实曰懿；秉彝好德曰懿；尚能不争曰懿；主极精纯曰懿；柔德流光曰懿；贤善著美曰懿
隐隐拂不成曰隐；不显尸国曰隐；见美坚长曰隐；隐括不成曰隐；不尸其位曰隐；违拂不成曰隐；怀情不尽曰隐；不明误国曰隐；威德刚武曰隐；
英出类拔萃曰英；道德应物曰英；德华茂著曰英；明识大略曰英
婴恭俭好礼曰婴
雍居敬行简曰雍
勇胜敌壮志曰勇；率义死国曰勇；致命为仁曰勇；奋身为义曰勇；持义不挠曰勇；知死不避曰勇；率义共用曰勇；以义死用曰勇；临事屡断曰勇；临难不惧曰勇；见义必为曰勇
幽壅遏不通曰幽；动静乱常曰幽；早孤有位曰幽；早孤陨位曰幽；早孤铺 位曰幽；违礼乱常曰幽；暴民残义曰幽；淫德灭国曰幽
友睦于兄弟曰友
俞愚智适时曰俞
禹渊源通流曰禹；受禅成功曰禹
圉威德刚武曰圉
裕强学好问曰裕；建中垂统曰裕；宽仁得众曰裕；性量宽平曰裕；仁惠克广曰裕；宽和不迫曰裕；宽和自得曰裕
誉状古述今曰誉
渊不幸短命曰渊；沉潜用晦曰渊；德信静深曰渊；沉几烛隐曰渊
元能思辩众曰元；行义说民曰元；始建国都曰元；主义行德曰元；道德纯一曰元；遵仁贵德曰元；善行仁德曰元；宣慈惠和曰元；至善行德曰元；忠肃恭懿曰元；体仁长民曰元；茂德丕绩曰元；体乾启祚曰元；万邦以贞曰元；体仁内恕曰元；仁明道合曰元；
原思虑不爽曰原；植德开基曰原；庆流奕叶曰原
远疏远继位曰远
愿思厚不爽曰愿；弱无立志曰愿；败乱无度曰愿；忘德败礼曰愿；柔无立志曰愿
章温克令仪曰章；法度明大曰章；出言有文曰章；敬慎高亢曰章；文教远耀曰章
昭容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣闻周达曰昭；声闻宣远曰昭；威仪恭明曰昭；明德有功曰昭；圣问达道曰昭；圣德嗣服曰昭；德业升闻曰昭；智能察微曰昭；德礼不愆曰昭；高朗令终曰昭；遐隐不遗曰昭；德辉内蕴曰昭；柔德有光曰昭
哲知人曰哲；明知渊深曰哲；官人应实曰哲；明知周通曰哲；识微虑终曰哲；知能辨物曰哲
贞清白守节曰贞；大虑克就曰贞；大宪克就曰贞；不隐无屈曰贞；内外用情曰贞；忧国忘死曰贞；内外无怀曰贞；忠道不扰曰贞；保节扬名曰贞；履正中馈曰贞；守教难犯曰贞；幽间专一曰贞；恒德从一曰贞；直道不挠曰贞；名实不爽曰贞；事君无猜曰贞；德性正固曰贞；率义好修曰贞；德信正周曰贞
真肇敏行成曰真；不隐无藏曰真
正内外宾服曰正；大虑克就曰正；内外用情曰正；清白守洁曰正；图国忘死曰正；内外无怀曰正；直道不挠曰正；靖恭其位曰正；其仪不忒曰正；精爽齐肃曰正；诚心格非曰正；庄以率下曰正；息邪讵诐曰正；主极克端曰正；万几就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心无偏曲曰正；守道不移曰正
直肇敏行成曰直；治乱守正曰直；不隐其亲曰直；守道如矢曰直；言行不邪曰直；质而中正曰直；正人之曲曰直；折狱在中曰直；孝弟成性曰直；小心敬事曰直；敏行不挠曰直；率行无邪曰直；秉道正物曰直；
质名实不爽曰质；忠正无邪曰质；章义掩过曰质；言行相应曰质；恬淡无为曰质；直心靡他曰质；真纯一德曰质；至治还淳曰质；宅心笃实曰质；淳茂无华曰质；静正无华曰质；朴直无华曰质；强立守义曰质
智官人应实曰智；尊明胜患曰智；默行言当曰智；推芒折廉曰智；临事不惑曰智；察言知人曰智；择任而往曰智
中王心克一曰中；刚柔不偏曰中；因时致治曰中
忠危身奉上曰忠；虑国忘家曰忠；让贤尽诚曰忠；危身利国曰忠；安居不念曰忠；临患不反曰忠；盛衰纯固曰忠；廉方公正曰忠；事君尽节曰忠；推贤尽诚曰忠；中能应外曰忠；杀身报国曰忠；世笃勤劳曰忠；善则推君曰忠；死卫社稷曰忠；以德复君曰忠；以孝事君曰忠；安不择事曰忠；教人以善曰忠；中能虑外曰忠；广方公正曰忠；肫诚翊赞曰忠
终有始有卒曰终；克成令名曰终
纣贱仁多累曰纣；残义损善曰纣
专好功自是曰专；违命自用曰专
庄兵甲亟作曰庄；睿圉克服曰庄；胜敌志强曰庄；死于原野曰庄；屡征杀伐曰庄；武而不遂曰庄；真心大度曰庄；好勇致力曰庄；威而不猛曰庄；严敬临民曰庄；履正志和曰庄；维德端严曰庄；恭敬端肃曰庄；端恪临民曰庄；端一克诚曰庄；齐敬中礼曰庄；执德不矜曰庄；德盛礼恭曰庄；严恭自律曰庄；严恪有仪曰庄；
壮威德刚武曰壮；赫围克服曰壮；死于原野曰壮；胜敌克乱曰壮；好力致勇曰壮；屡行征伐曰壮；武而不遂曰壮；武德刚毅曰壮；非礼弗履曰壮；
纵弱而立志曰纵；败乱百度曰纵；忘德败礼曰纵
全天7等星图
石窟寺（grotto temples）是指就着山势，从山崖壁面向内部纵深开凿的古代庙宇建筑，里面有宗教造像或宗教故事的壁画。
比较著名的石窟有
印度的巴拉巴尔石窟、石窟、巴查石窟、卡尔利石窟、、纳西克石窟，阿富汗的巴米扬石窟，中国的敦煌石窟（莫高窟）、云冈石窟、龙门石窟和麦积山石窟等。
莫高窟45窟
从世界范围看，最早起源于古埃及，其前身为中王国时代各州显贵在尼罗河沿岸山崖开凿的岩窟墓。最有名的是第19王朝拉美西斯二世在埃及南部开凿的阿布辛拜勒石窟寺，内部按埃及神庙规格布置，门面还依悬崖石面凿刻4尊高达23米的法老像，被公认为世界历史上第一次出现的巨形石窟造像。古埃及石窟寺的建筑与艺术成就甚大，影响至亚洲。
到埃及新王国时代，由岩窟墓发展为石窟寺，仿照埃及神庙形制在山崖开凿规模宏大的石窟。公元前5～前4世纪，波斯帝国诸王先后在其首都波斯波利斯附近山崖开凿岩窟墓。
传入印度，遂发展为印度、的石窟寺。现存最早的印度石窟，约开凿于时期，如比哈尔邦的巴拉巴尔石窟。其地共存3窟，以洛马沙梨西窟较完整，为单穴一门形式，窟体椭圆，门拱仿木构刻出柱、梁、檩、椽，附有群象朝拜佛塔浮雕，是按当地木构庙堂形制开凿的。到时期，印度石窟寺的凿建渐臻完备，形制可分佛殿窟、僧房窟两大类，重要代表有巴查石窟、卡尔利石窟、纳西克石窟和阿旃陀石窟，除建筑规模宏伟外，还以丰富、精美的雕刻、壁画见称。这些石窟早期的属，笈多时期则属。随着佛教传至阿富汗、中亚及中国，石窟寺亦在这些地区广为传播。
中国的石窟起初是仿印度石窟的制度开凿的，多建在中国北方的。从（386&534）至（581&618）（618&907），是凿窟的鼎盛时期，尤其是在唐朝时期修筑了许多大石窟，唐代以后逐渐减少。中国开凿石窟始于3世纪，盛于5～8世纪，可分为新疆、中原北方和南方三大地区。形制除佛殿、僧房两大类外，又增窟内立中心塔柱或佛像的塔庙窟。敦煌石窟、云冈石窟和龙门石窟是寺的三大代表，属于世界上最优秀的石窟。中国石窟寺绝大多数属佛教也有一些属道教。1992年在新疆吐鲁番附近还发现数十座石窟，这在世界石窟寺考古中亦属罕见。
阿旃陀石窟
南亚次大陆宗教文化和艺术的主要遗迹之一。凿石开窟约开始于公元前3世纪中叶﹐7～8世纪逐渐衰微。除印度比哈尔巴尔山区有一组最早的石窟群外﹐主要分布于温迪亚山脉和德干高原一带﹐其中重要代表有巴查﹑卡尔利﹑纳西克﹑阿旃陀等。在千余年发展过程中﹐大致可分为早期佛教石窟（公元前3~公元3世纪）和石窟（4~7世纪）两大时期。
巴拉巴尔石窟群是印度最早的石窟，位于比哈尔邦格雅城北，开凿年代约在前3世纪的孔雀王朝时代。其中主要者为洛马沙梨西石窟。佛教兴起之初﹐佛寺建筑皆为木构茅棚﹐最初的石窟即仿木构形制。洛马沙梨西窟单穴一门，高仅4米，石穴为椭圆形，其门面完全按当时木构僧舍凿刻，在拱形门楣上加以茅棚式顶，柱、梁、檩、椽皆无遗漏，门楣还刻有一道装饰，以群象礼拜佛塔（窣堵婆）为题材。它的凿石技术和精心修饰代表著印度石窟艺术传统的开端。
阿旃陀石窟（Ajanta Caves），1983年列入世界遗产名录。该石窟位于印度马哈拉斯特拉邦北部文达雅山的悬崖上，是印度古代佛教徒作为佛殿、僧房而开凿的，始建于公元前2至1 世纪，公元5 至6世纪的笈多时期又大规模扩建，修饰。石窟环布在新月形的山腰陡崖上，高低错落，绵延 550 多米，以壮丽的、精美的雕刻和，与并称为印度的双璧。中国唐代僧人曾对它作了最早的记载。1819年英国人又重新发现。&阿旃陀&一词源于&阿谨提那&，意为&无想&。该石窟今存洞窟29 座，从建筑形式上基本分为支提与毗诃罗两类。第 9、10、19 和 26窟为，其余 25 座皆为。支提窟当中置窣堵婆，天然岩凿，内殿四周，建造列柱。毗诃罗内部陈设简单，有石床、石枕和，陈设较简单。雕刻题材分佛教造像、装饰纹样；壁画是阿旃陀石窟中最为人们瞩目的艺术，被认为是印度古代壁画的重要代表，依时代风格可分为早、中、晚3期，其中大多画于五六世纪的笈多王朝时期，主要表现佛的生平故事和印度古代的宫廷生活。
（Kanheri Cave），距离孟买城40公里。2世纪到10世纪期间开凿，属于中第二大石窟群，由109个石窟组成。第三窟最大，长26.4米，宽12米，达317平方十，里面有34根15.2米高的石柱和一座5米高的，以及一系列佛龛。第十窟是最大的佛殿，以&达巴尔窟&而闻名。窟的东墙和南墙有12个大房间，对面入口处立有一尊坐佛，两边是肋侍，集里面的会议厅长22.3米，宽9.8米，十分宽敞。第二十三个窟开凿于八九世纪，有一尊11面像。第三十五窟也是最大的石窟之一，长14米，宽12米；里面没有一根柱子，三面有位子围绕。墙上面有大乘佛教内容的壁画，佛陀端坐于莲花座上，手施无畏印。第六十窟有一尊雕刻精美的救苦观音像，两边是多罗像。第九十窟有大量像，还有一尊八难拯救者的救苦观音像。坎赫里石窟纵横交错，石梯蜿蜒。当年僧人们在全窟建造了很好的排水系统。它还是全印度唯一的一处连续凿刻时间最久的石窟。
巴格石窟（Bagh Caves），印度大乘佛教石窟。公元5～7世纪开凿于中央邦巴格河侧岸的山岩上。原有9窟，今存6窟，其中，第2窟为方形大殿，后带窣堵波的内室前有圆柱廊的石窟，正面建筑已毁，室内顶部有莲花图案，神龛内有人物雕像，今仅残存佛陀及侍从像。第 4 窟，又名染伽殿，窟内壁画取材于佛教《本生经》、《譬喻经》，但内容已趋于世俗化，如音乐歌舞、说法诵经、宫廷生活等均有表现。另外，巴格石窟的装饰雕刻亦以华丽精美著称，而第 4窟的药叉和蛇神形象的出现，则显示了佛教艺术向印度教艺术风格的过渡。
的成果﹐将石窟和巨型造像结合起来，兼容印度、波斯、中亚各地流派的优点，形成了中亚地区的独特的巴米扬艺术流派。通过这里，石窟建筑形式传入中国。
巴米扬石窟
巴米扬石窟（Bmyn Caves）为公元3~7世纪开凿的佛教石窟，位于阿富汗兴都库斯山中，又译巴米央，巴米羊。石窟系就大岩壁雕凿而成，年代约在四~七世纪左右，有而雕成的二大立佛像，及近千个窟龛。其洞窟样式有佛龛窟、僧房窟、会堂窟，窟体一般约五六米见方，窟内以佛像为中心。最大的石雕立佛&&西大佛高55米，居中亚石窟佛像之首。在大佛窟龛的壁上及其他50余个洞窟中绘有壁画，内容有佛涅盘、供养人、环形连珠纹图案等，构图富于变化，其窟顶画形式尤为多样。壁画和雕像的风格均受波斯艺术的影响， 而印度和西方的艺术亦对其有一定影响。
8世纪初随着当地的伊斯兰化， 巴米扬石窟遭到了极大破坏。随着佛教的东渐，巴米扬石窟的艺术特点对中国新疆等地的石窟有明显的影响。
的独立体系，呈现形式和内容丰富多彩的景象。
新疆的三仙洞和克孜尔石窟可能开凿于3世纪或更早，为中国最早的石窟。能够保存到现在的比较完整的大型石窟，以甘肃的为代表。莫高窟在吸收外来艺术营养，并发展中国艺术传统中起着重要作用，中国的大部分石窟以它为起点，散布于全国。其他驰名世界的重要石窟有（以开凿时间先后为序）：炳灵寺石窟、麦积山石窟、云冈石窟、龙门石窟、、天龙山石窟、响堂山石窟、大足石窟、等。
我国的是莫高窟、云岗石窟、龙门石窟。莫高窟以壁画和泥塑为主，云岗石窟和龙门石窟以石刻为主。有一种&四大石窟&说法，就是加上麦积山石窟。
克孜尔石窟
克孜尔石窟（克孜尔千佛洞），位于与库车毗邻的拜城县克孜尔乡的明屋塔格山，洞窟凿于木扎特河谷北岸悬崖上。西距库车73公里，东距拜城67公里。它是我国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，始凿于公元三世纪（东汉末年），五－七世纪为最盛期，至八世纪末逐渐停凿，现存洞窟有编号的有236窟，其中的洞窟形制较为完整、壁画遗存较多的约占三分之一。尚有壁画的80个，壁画总面积1万余平方米。其风格独特之窟形和壁画，均可代表龟兹文化的水平，有很高的研究价值。1961年列为全国第一批重点文物保护单位。克孜尔千佛洞的窟形可分为两种：一种是供僧徒礼佛观像和讲经说法用的支提窟，一种是供僧侣居住和坐禅用的毗诃罗窟。
莫高窟45窟 彩塑一铺
莫高窟，俗称千佛洞，位于甘肃省河西走廊西端，敦煌市东南公里，在鸣沙山东麓50多米高的崖壁上，洞窟层层排列。前秦建元二年（）一位法名乐尊的僧人崖壁上凿建了第一个佛窟。以后经过历代的修建，迄今保存有至多种类型的洞窟700多个，壁画50110平方米，彩塑2700余身。17号窟（藏经洞）中有4至11世纪（西晋至宋代）的经、史、子、集各类文书和绘画作品等四万余件。其中大部分后被外国盗宝者劫到十多个国家和地区。莫高窟是集建筑、彩塑、壁画为一体的文化艺术宝库，内容涉及古代社会的艺术、历史、经济、文化、宗教、教学等领域，具有珍贵的历史、艺术、&
科学价值，是中华民族的历史瑰宝，人类优秀的文化遗产。1961年被国务院列为国家重点文物保护单位，1987年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
位于山西水同市西北的武州山北崖上，是我国三大石窟之一。距今已有一千五百多年的历史，创建于，现存主要洞窟53个，大小造像五万一千多躯。令沙门统昙曜（音坛耀）开凿5个大石窟（第16-20窟），后人称为。云岗石窟大部分是魏孝文帝迁都洛阳以前的作品。佛像的形状一般是厚唇、高鼻、长目、宽肩，有雄健的气概，体貌表现了少数民族的特征。
位于河南省洛阳市南十三公里处，凿于北魏迁都洛阳（公元494年），直至北宋，现存佛像十万余
尊，窟龛二千三百多个。1961年被国务院列为国家重点文物保护单位 。魏窟，魏宗室丘慧成开始在龙门山开凿古阳洞，500- 523年魏宣武帝、魏孝明帝连续开凿宾阳洞的北中南三个大石窟；古阳洞自慧成至东魏末50多年的营造，表现出列多的中国艺术形式，大佛姿态也由云岗石窟的雄健可畏转变为龙门石窟的温和可亲。以宾阳中洞主佛为代表的佛像，人物面部含着微笑，龙门石窟比云岗石窟表现出更多的中国艺术佛像。唐窟，占石窟总数的60%以上，武则天执政时期开凿的石窟占唐代石窟的多数；是最具有代表性的唐窟，二菩萨70尺，、、金刚、神 王各高50尺（唐代长度），规模之大在龙门石窟中称第一，先后用了四年时间。龙门二十品是珍贵的魏碑体书法艺术的精品。代表了，字形端正大方，气势刚健有力，是隶书向楷体过渡中的一种字体，有十九品在古阳洞内。
麦积山石窟
麦积山石窟位于甘肃省东部的天水市，因该山形似麦堆而得名。麦积山石窟可能在后秦时已开始建造，魏孝文帝以后，渐趋发达。现存魏、西魏、周石窟大约三十个，麦积山石质不宜于雕刻，佛像一般都是。经过一千多年，塑像并未溃败，这种和泥法也有其特殊的地方。自隋至明清，历朝都有塑像，大塑像高达15米，小塑像高仅20多公分。
，属全国重点文物保护单位，位于邯郸市峰峰矿区鼓山，分南北两处，相距约15公里。因石窟群在山腰，人们谈笑、拂袖、走动均能发出铿锵的回声，故名响堂山石窟。现存石窟16座，摩崖造像450余龛，大小造像5000余尊，还有大量刻经、题记等。响堂山现存北朝晚期洞窟11座，即&7座，北响堂 4座。多具仿木结构窟廊，其中南
响堂山石窟
响堂第3、7窟，北响堂第2、3窟，在窟前四柱三开间窟廊上方又凿有大型覆钵、山花蕉叶、刹杆及火焰宝珠等，形成了很有特色的塔形窟。窟门两侧雕八莲柱，门额饰以精致的、，门侧壁浅雕肥大忍冬纹，整个外观装饰华丽。南响堂第2窟窟廊檐额上雕五铺作双抄偷心造斗□，是石窟建筑中仅有的一例，为研究北朝建筑难得的实物资料。响堂山石窟主要代表了北齐的佛教造像艺术，是短暂的北齐王朝留下的最大的艺术宝库。近年来，学术界将响堂山的雕塑艺术誉称为&北齐造像模式&。
中国未识别民族
中国未识别民族，在的里，是指所有因人数太少或者是已被或其他族群而还未被正式确认的或族群，也可能是民族问题未明而未获中国政府所承认的，有的则是在其他国家享有少数民族地位而在中国没获得承认，或者是已被中国政府所承认的少数民族，而在民族划份上出现争议。中未识别民族人口有734,438人（2000年）。这一群体人口占中国少数民族人口的0.697%，数量上次于的。&&&
未识别民族分布中国未识别民族主要分布于，其未识别民族人口数达到722,011人，占98.3%。其中贵州省最多，达到710,486人，占96.7%；其次为云南省，有7,404人，第三是西藏自治区，有3,817人。另外，、、和未识别民族均超过1千人以上，除宁夏回族自治区及现役军人外，其余省份均有未识别民族。
未识别民族的产生依照民族理论，中国现在的民族划分和民族识别认定的理论依据是&民族是指人们在历史上形成的一种具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。& 然而因为资料不足、数据不足、划分民族的标准未统一，造成民族划分仍有许多错误，还有再加上现在中国的民族理论吸收了西方观念，希望能以&&能重新划分民族，因此造成了许多未识别民族。
中国未识别民族人口列表（普查时点人口，单位：人）显示▼
官方定位被归纳为未识别民族的中国国民，其上民族栏目会填上人群（未识别民族）的名称。
中国政府认定的民族名称，本人有不同意见，经做仍坚持填写自称的，可在民族名称后加注。如&纳西族（摩梭）&、&苗族（革家）&。
省、自治区、直辖市已认定为少数民族，但尚未明确是单一少数民族或为某一少数民族成员的，可填写&XX人&，如&僜人&。
已定汉族（如）而本人有意见的，二代身份证可以注明：&穿青&、&穿青人&。
对于加入中国籍的外国人，如本人的民族名称与中国已认定的某一民族名称相同就填写某一民族，如&朝鲜族&；如没有相同民族的，本人是什么民族就填写什么民族，但应在民族后加注&入籍&二字，如&乌克兰（入籍）&。
未识别民族类别列表
Aynu归为大约10000人说（印欧语系）。信仰伊斯兰教什叶派。
&归为大约1300人克里雅人据说是的后裔，另有一说是离群索居在这里的沙漠土著民族，自然环境决定了克里雅人在沙漠深处的生活方式，至今依然保留着古朴纯厚的民俗文化和较原始的生活方式。他们多数几代同堂住在一起，家里的老人是最受尊重的长辈，族人很少跟外人通婚，被称为&沙漠中的原始部落&。
&归为大约500人分布在、，有自己独特的风俗，使用（一种混合阿拉伯语和波斯语词汇的蒙古语）。
&归为、大约5000人分布在化隆回族自治县、的香格里拉、德钦、维西三县、西藏自治区，古格人在文化上通过协调与调适，兼容并蓄藏等多民族文化的同时俨然保留回族文化特质，形成一支独自一格的民族。
&归为约500-600人康家族有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古语族东蒙古语支，生活方式混杂了、，因此现在康家人认为自己是一独立民族，和周围的民族不太一样。
&归为约1000人曼咪人有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，而曼咪人的住房、服饰、宗教信仰、节日与傣族差不多，但民族被划分成，现在曼咪人希望能成为一独立民族。
&归为共338户1656人昆格人的习俗和一般不同，独特的特日有龙列节、龙恩节。龙列节即打铁节，时间在阳历二月，过节时要杀牛、烧篝火、祭祖。
Bajia未识别民族约1500人分布在
&归为、、或约8000人分布在。后裔，自称&埃乌&。
Akha归为约6000人阿克人分布在的景洪镇、勐罕镇、勐龙镇，的布朗山乡，的勐仑镇，共21个村。阿克人自称&过克&，阿克是对他们的称呼（意为&奴隶&）。
&未识别民族52户233人老品人自称&老品&，也称&卡品&。老品人保留有自己的语言，如吃饭为&唐扎&，房屋为&拥&，能讲流利的傣语。老品人住房为汉式平房。信仰独特的原始宗教，有庙宇、无神像，每年全寨要举行一次祭山神活动。
&归为约4000人老缅人和无关，老缅人作为一个跨境族群, 分布在、、、四国的边界区域。中国境内主要以竹塘乡的老缅大寨和勐海县勐遮乡的老品寨为主要聚居地。
Bisu等地毕苏人归入；毕苏人未识别6000人&
&归为约3万人其语言属于，接近，仅因他称接近便被划入。分布在黔东南、黔南两州北部的麻江、凯里、黄平、都匀、瓮安、福泉等县市。
&未识别民族计32户，170人自称菜族人。
Chuanqing归为60多万中国西南地区的族群，民族问题含糊。
&未识别民族约4万中国西南地区的族群，民族问题含糊。
&归为、、约50多万中国西南地区的族群，民族问题含糊。
Deng未识别民族大约2000人僜人现多住在南部近附近。他们积极向中国政府申请重新识别，成为独立民族，但因为中国结束政策以及该人群人数过少，计划最终告败。
&归为10万人这可能是中国民族认定史上最大的纰漏，贵州里民人被识别成黎族，但实际上和海南黎族并无实际关系。他们其实是穿青人的一部分。
&归为5000人是一种。
&归为约8万人原本认定为是二千二百多年前的战国时期由中原迁来的人讲的语言，但后来认定是属于，和无关。
&大部份归为，有一部份归为约2万人茶洞人分布在茶洞乡绝大部分村寨及相邻的两江镇和永福县龙江乡部分村寨，茶洞话属于，现在民族问题含糊。
&归为约80万人使用，临高话为一支，但官方把临高人视为，使民族问题含糊。
&归为约6万人哥隆人主要居住在北部昌化江下游南岸，集中新街、三家、四更三个镇，（？？）是一种兼含、、、等成分的特殊语言，其风俗也与众不同。
Gejia归为，黄平县称之为未识别民族约6万人人群民族问题未明，他们仍积极请求政府承认为独立民族。
Dongjia归为约5万人虽在1996年部份人划成畬族，但是民族问题仍未明，他们仍积极请求政府承认为独立民族。
Xijia归为约1万人主要分布在凯里、都匀、麻江等县市。
Raojia归为约1万人主要分布在麻江、都匀两县。
&归为约40万人布努语是自称&布努&或&努&（意思是&人&）的民族所说的语言，目前民族划分中的语言里除了以外最大的语言，属于苗瑶语系苗语支，不属于瑶语支。有39万人说这种语言，主要分布在西部和西北部的山区。布努语可能和苗语川黔滇方言最接近。
&归为约500人阿侬人的生活方式、语言（）混合了怒族和独龙族，并自成一格。
&归为约3万人包瑙人说得包瑙话不属于瑶语支。
&归为约12万人说，分布在的马尔康、黑水、理县、汶川、金、川、小金等县，雅安地区的宝兴县，甘孜州的丹巴县。使用嘉绒语的人口约11.69万人。
&归为约6千人说，分布在的舍联、时济、前溪、麦笨、三合等乡，泸定县的长征、烹坝、泸桥乡以及雅安地区宝兴县硗碛乡的部分村寨。
&归为约8千人说。分布在的亚卓乡、红顶乡、仲尼乡、扎拖乡、下拖乡和雅江县的瓦多乡、木绒乡。
&归为约1万人说，分布在分布在四川省的朋布（phur bu）、沙德（gsar sde）、宜代（vjig rten）、六巴（klu pa）四个乡和九龙县的唐古乡（thang gu）。由于木雅语的藏文名与西夏的名称一样，所以很多学者怀疑讲木雅语的人可能是人的后代。
（）&归为约1万人说，分布在四川省平武县白马河流域的木座、白马等乡村，和阿坝九寨沟县下塘地区的屋角、马家等乡村松潘县小河地区，以及甘肃省武都地区文县的白马峪河等地，有家认为白马人的祖先为人，在汉代被称为白马氐。
&归为约2万人说，分布在四川省的甘洛、越西、冕宁等县，有自己的语言和中国目前所发现的仅存的两种图画文字之一；所用语言属于羌语支（而不是藏语支），这语种与曾建立过西夏王国的党项人同源。
&归为约6千人说，分布在西南部的部分地区，使用不同于藏语的纳木依语。一般使用这种语言的居民被泛称为&西番&，分布在冕宁、西昌、盐源一带的自称为&纳木依&，分布在木里、九龙一带的自称为&纳木兹&。
&归为约4万人说，主要是分布在中国丹巴、道孚、炉霍、色达，阿坝藏族羌族自治州的金川、壤塘等县。
&归为约2万人说，主要是分布在中国雅江、道孚、新龙、理塘等县。
Khmu归为约2千人居住在。
Kucong归为&和接近，同属
Laji归为约2千人把拉基人划分成单独的民族；和接近，同属
Macanese归为葡萄牙后裔居民（《》第42条）约4千人是一个由多种族群混合而成的群体，难以分类。土生葡人在通常为葡萄牙人或其人于东南亚各地的后裔与澳门当地的汉人结婚后生下来的人群。现时大多数人只在及生活。特区政府把法律确定为澳门少数族群，享有法律认证的政治权利；把土生葡人定为未识别民族。主要说，一些人说；他们曾经创造过，作为自己的语言。
Mang归为1985年统计有82户，568人居住在云南省的。
Mosuo云南归纳为，四川归纳为约数万人中国唯一一个为主的人群，民族识别问题未明。部分实行制度，在年代曾经被&强迫&一夫一妻。
Pubiao归为300把普标人划分成单独的民族；属。
Shan部分人被归纳为或，也有人被归纳为未识别民族。&与及同源，语言可互相沟通[&&&]。人群分布在中缅边境附近，通用缅甸语。的为独立民族。
&被归纳为约8万人使用载瓦语，政府把载瓦族划分成单独的民族，和景颇族做为区隔。
Sherpa未确定族系大约2千人主要居住在境内，部分散居在山上，民族问题未明（一説是后人）。通常以登山向导为生。
Tuvan归为&主要居住在附近。现被归为蒙古族的分支。
Buryat归为蒙古族&主要居住在和附近。布里亚特人定为蒙古族。虽然他们认同自己是蒙古人，但是他们的文化与一般蒙古文化极为不同。
Utsul归为约5000人主要居住在海南附近，原为穆斯林；语言为，属。
&归为，部份被归纳为未识别民族约8000余人分布在黔西、金沙、大方三县交界处。
Yiren大部份仍申报为，一些归为一支，也有人被归纳为未识别民族约300余人分布在贵州毕节普宜和阴底，四川古蔺蜡盘沟等地。
Youtai/Jewish有部份被划为回族，有部份被划为未识别民族&传统上被称为&蓝帽回回&，所以被划为回族的一部份；但实际上，其民族组成与回族无关，尽管跟回族的组成部份是兄弟民族。中国的犹太人散居于中国大陆各处，尤其是在和与连接的中俄边境附近。
Zhelaizhai归为400余人又名骊轩人，部分人长相偏向于欧洲人，居住在甘肃境内的。
Albazinian北京、天津归为，黑龙江归为或约500余人为、、等民族的混血儿。信奉。现已使用。部分老人能使用、、。主要居住在北京、哈尔滨、呼伦贝尔、上海、天津、武汉、锦州等地。
（）Wuyur Girgis归为约1500人官方定为柯尔克孜族，实际上是。主要居住在黑龙江省五家子柯尔克孜族村、七家子村。使用黑龙江柯尔克孜语（的一种方言）和。信奉或。
Waxiang归为、、约40万余人居住在西部山区。有人认为实际上也属于这个民族。瓦乡人有着不同于苗族人、汉族人和土家人的风俗习惯和文化。瓦乡人的语言独特，与并不接近，更加不属于苗语。也不属于汉语的任何一个方言系统，既不属，也不属湘西一带流行的&客话&（西南官话的一种），语言学家至今仍把单列。
（）Japanese orphans in China可能归为约4000人以上于后被日本军队遗弃在三省及的，以妇女和儿童人数最多，大部份都融入东北当地的汉人家庭内。
Tanka归为汉族4,569,000疍家的起源已无可考，估计他们的祖先可能是居住在中国南方秦汉以前的百越族人，是远古越人。有人认为是先于广府人、客家人、四邑人等珠三角汉族民系到达珠三角的"早期南方汉族人"，已故历史学家罗香林认为，水上人为生活在水边的越族遗裔；已故民族学家徐松石则根据&蜑&字溯源：古文献里的&蜑民&，蜑为僚壮水上人通称，因&蜑&又为&蛇&异体，他推断蜑族应为龙蛇族（伏羲女娲的一支）后裔(掸族)，疍民族源是多元的。历朝历代不断有人融入疍民。
Saoji因94年&七二一&中南海上访事件不予承认约5000人属于蒙古-尼格罗混合人种，南方召只族分布在湖南娄底一带，北方召只族多分布在山东、东三省部分地区。多姓迟、念、刹等姓。日在中央民族大学、湖南师范大学等高等院校就读的28名召只族学生赴中南海联名上访，要求&民族独立&，但遭到血腥镇压，其中9名学生遇难。其余学生以&扰乱政府工作秩序罪&被拘留[]。
在日本所谓的景品就是娱乐专用的奖品，像是Game Center的抓娃娃机的奖品、集点数换赠品、夜市祭典的赠品都是。
的奖品、集点数换赠品、夜市祭典的赠品都是。对于在日本以外的地区，因为这一类娱乐活动不直属日本相关公司所管辖，因此景品就不会发到海外，只有日本当地才会有的喔，内容物都是正版的喔！也因此有时景品还被称为逸品，只有到日本当地才有机会得到的！
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累范特（Levant）是一个不精确的历史上的地理名称，它指的是以南、东岸、以北和上以西的一大片地区。它不包括托鲁斯山脉、和。不过有时被包括在累范特内。有时被包括在累范特内，不过一般被看作是累范特与北部之间的一个边缘地区。有些时间里累范特的文化和居民曾经在西奈半岛和占支配地位，但是这些地方一般不被纳入累范特。&累范特&一词原本适用于&意大利以东的地中海土地&，在（Middle French）中，Levant一字即&东方&（the Orient）的意思。历史上，累范特于西欧与之间的贸易担当重要的经济角色。累范特是中世纪东西方贸易的传统路线，是商人通过陆路将印度洋的香料等货物运到地中海累范特地区，和的商人从累范特将货物运欧洲各地。
奥修喜欢的书书目（168种）
(Irving Stone)：痛苦与狂喜(The Agony and the Ecstasy,1965)
艾文史东：生之欲
高尔基：母亲
惠特曼：草叶集
纪伯伦：狂人
纪伯伦：灵性格言
纪伯伦：流浪者
纪伯伦：散文诗集
纪伯伦：思想与静心
纪伯伦：先知
纪伯伦：先知的花园
纪伯伦：耶稣、人之子
纪伯伦（翻译本）：大师之声
(Colin Wilson)：局外人(The Outsider)
林语堂：生活的艺术
林语堂：中国的智慧
刘易斯．卡洛：艾丽斯镜中奇缘
刘易斯．卡洛：艾丽斯梦游仙境
泰戈尔：颂歌集
李查?巴哈：天地一沙鸥
屠格涅夫：父与子
托尔斯泰：安娜卡列尼那
托尔斯泰：复活
托尔斯泰：战争与和平
陀斯妥也夫斯基：地下室的手记
陀斯妥也夫斯基：卡拉马助佐夫兄弟
圣奥古斯丁：忏悔录
：那迪科迪普（Nadi ke dweep，译为《河中之岛》，印度语小说）
柏拉图：苏格拉底对话录
赫拉克利特的残篇
孔子：论语
罗素：西方哲学的历史
马丁海德格：时间与存在
摩尔：道德原理
尼采：查拉图斯特拉如是说
尼采：权力的意志
沙特：存在与空无（有医药性）
维根斯坦：哲学研究
维根斯坦：逻辑哲学论
维根斯坦：哲学论文
亚里士多德：论诗
四圣：易经
罗素与怀德海合写：数学原理
阿萨吉欧里(Roberto Assagioli)：心理综合(Psychosynthesis)
佛洛伊德：心理分析论，汉译本名叫： 人的秘密
劳伦斯：心理分析与无意识
宗教、与苏菲 58
佛陀：法句经
摩诃迦叶：弟子记录的一些事，参见景德传灯录等文献
龙树：中论
菩提达摩弟子手记：参见少室六门等文献
僧灿：信心铭
黄蘗：黄蘗禅师语录、传心法要和宛陵录
慧海禅师：慧海之书（大珠慧海语录和顿悟入道要门论）
慧能：六祖坛经
临济：临济的格言（临济禅师语录）
铃木大拙：禅与日本文化
韩福瑞（铃木大拙的弟子）：禅宗佛教
菲力普?卡普乐（Philip Kapleau）：禅门三柱(The Three Pillars of Zen)
爱兰．瓦兹（Alan Watts）：禅之道
爱兰．瓦兹：书（那是他的遗言、他追随禅师、研读禅宗经典的全部经验）
保罗．李普士（Paul Reps）：禅骨禅肉(Zen Flesh, Zen Bones)
赫曼．赫塞：悉达多(Siddhartha)
维摩诘：维摩诘所说经
(Tilopa)： 恒河大手印
那洛巴：那洛巴之歌
玛尔巴：玛尔巴之歌
密勒日巴：密勒日巴的一千首歌 ，张澄基翻译，三册装，有宗教文化出版社和上海佛学书局两种版本，叫密勒日巴全集
老子：道德经
庄子：南华经
列子：列子
圣经：山上的讲道，见圣经的马太福音
旧约圣经：所罗门之歌
穆罕默德：古兰经（这本书不能读，要用唱的）
犹太人：塔木德。只有这一句有用：神不会宽待你，他不是你叔叔。
多玛：耶稣手记（它是第五福音）多玛福音书
M（马汉德拉那斯，Mahendranath Gupta）：拉玛克里希那的福音(The Gospel of Sri Ramakrishna)
湿婆：奥秘之书（怛特罗经）
湿婆：湿婆经
伊沙优婆尼沙经
巴德拉亚：婆罗门经，即梵经
克里希那：博伽梵歌
阿吉穆克荷吉：坦特罗的画像
阿吉穆克荷吉：坦特罗的艺术
萨拉哈：撒拉哈之歌（坦特罗派）
库德库德：沙玛亚萨（耆那教） 那那克（耆那教的创始者）：他的歌曲
拉马努加（一位印度神秘家）：希利帕夏（一本关于婆罗门经的评论）
派坦加利：瑜珈经
乌马史瓦提：塔特瓦经（表示&终极真理&）
锡克教的书：古鲁格兰斯沙喜（收录了十位成道者所讲的话）
马哈维拉(Mahavira)：津经（Jain texts, Jain Agamas）
那拉达：巴克提经(bhakti)
琼纳德（苏菲）：只留下言论。你所了解的东西要留在你自己的心中
哈札伊那亚汗（将苏菲介绍到西方的人）：他的演讲被收集成十二册书。
沙马德：只讲过一些话（阿拉是唯一的神）
沙奈（沙奈是苏菲主义的精华）：以及他美丽的描述
苏菲：&圣书&
阿喜拉吉曼索：只有一些宣言。我就是神
埃德里斯夏：这个人写的所有书籍，特别是苏菲
木拉那斯鲁丁（一个苏菲），确有其人
巴胡丁：巴胡丁之书（苏菲的书）
詹迪达斯之歌（詹迪达斯是一个孟加拉国狂人、一个包尔派的人）
包尔仙姆托伏（哈席德派）：讲了许多美丽故事
德尔图良：他的格言。
神秘主义及灵修类 36
卡亚姆：柔巴依，或称鲁拜集
班奈特（英国人）：席瓦普里巴巴（印度神秘家）
毕达哥拉斯:黄金诗
波墨（德国人）：有五厚本，有人正在翻译，代表作是 曙光
布拉瓦特斯基（女）：七册的&秘密教义（但钻石是散布的）
高伦（一位印度神秘家）：他的歌
葛吉夫：所有与一切
葛吉夫：与奇人相遇
葛拉克（葛拉克那斯）：怛特罗行者，他已经说了每一件可以说的事情
哈特曼：我与葛吉夫在一起的日子
卡比儿：毕亚克（意思是&种子&）卡比儿的歌曲的选集
卡比儿：卡比儿之歌
卡比儿的弟子：格兰斯（抄本，它从来没有被出版)
卡赞札基：希腊人佐巴，希腊奇人佐尔巴
克里希那穆提（其实是安妮贝赞特所写）：在大师的脚下
克里希那穆提：论生活，汉译本分成四册，华东师大出的
克里希那穆提：最初与最终的自由
克什米尔的一位名叫拉拉的女人。她不识字，一些歌曲被保留了下来
拉玛帝尔沙：他讲话的样子很像是一个成道者，但是那只是&很像&而已
马丁布伯：哈希德派的故事
马丁布伯：我与你
马里士尼可（葛吉夫的弟子）：评论集
马路卡（马路克达斯）：说过神记得我的名字等
梅布尔柯林斯：道上之光（奥修&新炼金术&）
美赫巴巴：神曰
商竭罗：哦！白痴，唱上主的歌
商竭罗：味味克邱达马尼（觉知的宝石）
塔兰塔兰：训亚斯伐哈瓦
塔兰塔兰：终极意识的本性
邬斯宾斯基：第三工具（比第四道更好更深刻！）
邬斯宾斯基：人类未来心理学
邬斯宾斯基：探索奇迹汉译寻找奇迹
邬斯宾斯基：宇宙新模型
萧伯纳：革命格言
休伯特班诺（法国人）：无上教义
休伯特班诺。即胡伯班诺（法国人）：放手
阿诺德：亚洲之光 佛教书
埃克哈特（德国人）： 基督教神秘家，有汉译本 埃克哈特大师文集，非常好
达都（一位印度神秘家）：几千首歌
达雅（值得一提的女性）：达雅拜之歌（印度文）
戴奥尼希斯：由他的弟子记下来的片段，汉译本太烂，即神秘神学，有待好译本出现，基督教神秘家
法里德：他的歌，苏菲
马克思：共产党宣言，有新的汉译本，措辞略有改动，非常美的小书。
哈斯：头脑的命运
哈札维拉亚阿里汗（哈札伊那亚汗的儿子）：他的所有的书
加拉鲁丁鲁米：马斯那维，有汉译本，六本，苏菲神秘家
杰德瓦：吉特戈文(Geet Govind) －神之歌
卡尔．马克斯：资本论
拉比雅、阿尔阿达拜雅（女）：拉比雅集
拉玛克里希那的寓言书
拉兴可汗卡那：拉兴之歌（用印度语写歌）
劳伦斯：凤凰
马赫西拉玛那：我是谁
马瑟：西西费斯（薛西佛斯）的神话
米尔札加里布（乌尔都语诗人）：迪凡
米凯尔纳米：米尔达之书
蜜拉（女）：蜜拉之歌
穆尔海德与拉达克里希南：印度的头脑。这本书代表着最低处
沙哈乔（女）：沙哈乔之歌
山谬贝克特：等待戈多
圣雄甘地的自传：我的真理实验
威尔汉瑞区：听吧！小人儿们
修伯特马卡斯：单向度的人
为了江山而斗了大半辈子的与二人，是与的化身，死后不久，也跟着死去了。
时期流行的&&。
在中国大陆，类似的都市传说包括330路的鬼故事、1984年至1985年的&人肉包子案&（该案源自对真实案件的演绎）等。
上海在1990年代关于&&的传说。
北京、交通&&放在低火加热15秒内就可以充值。
被注入不明液体（例如病人血液、红药水等）；以及艾滋病人到大城市故意传播病毒。
日本AV女星因现世报病逝（朝河兰至今仍然生存）。
在炮管上晾衣服，是人员低下的例子（实情为北洋舰队是在甲板上晾衣服，而这是当时各国海军惯例。谣言来源是小笠原长生首创的&平远&晾衣故事，经以讹传讹，变成&定远&晾衣故事）。
上的，据当地人相传为解决打桩时遇到的神秘问题而作。
由于，中国大陆有一些带有反日色彩的都市传说，典型的有 等等。
海南（后来演变成、任意的泛青香蕉）含有病毒。
北京：把磨碎当成包子原料，在北京街坊贩卖，后来证实为恶意中伤的网络谣言。日本网民还据此新闻亲自制作并试吃，但成品口感和肉包完全不同。
美国政府建筑和中国政府建筑的对比：一个曾在网上流传数年的帖子，后被网友证实为故意误导，原帖和考证帖在等地亦多有转载。
网络曾流传上写着&请你记住，无论你身在世界的哪个角落，无比强大的美利坚随时都是你最坚强的后盾，请记住你是美国公民&，这种説法甚至被一些媒体引用，但事实上护照内只有用三种语言印刷的&美国国务卿特此请求任何与允许以下美国公民/国民过境之相关人士不要延误办理或设置阻碍，并在需要时给予法律援助和保护&。
网络流传2009年是美国策划的阴谋，意在破坏供电设备和/或阻挠观众收看播出的庆祝西藏百万农奴解放50周年文艺晚会。实际上&地球一小时&行动是由发起，该年活动亦得到了的帮助，何况不可能有几十个仅仅为了阻扰中国大陆民众收看文艺晚会而故意做停电行为。
中国大陆的某些民间人士认为每当发布调价公告时，就会有失事。
中国大陆的某些民间人士认为每当肉麻吹捧某国后，该国就会发生灾难。
三亿五千万金卢布事件：某好事者伪造了一张接受共产国际三亿五千万金援助的收据图，故意留下了一些错误，并在图片周边注明伪造。随后就经常有人将此图裁去周边説明，转载至各种论坛（如凯迪和天涯等），以此作为毛泽东&卖国&的证据进行批判，直到知情人来作指证，仍有部分人不肯死心认错。最后此图甚至被一位女研究生引用至其论文中，导致她被学校开除。
限电爸：一位女性，于6月8日在发帖声称：为阻止，她爸将于6月9日晚对国内主要城市进行限电，并让、等网站暂停服务，且称&有权力她爸的人还没有出生&。此言一出，网络舆论哗然，衆人纷纷猜测她爸的&真实身份&：有人认为他爸是某个秘密军队机构的领导，这种机构有必要在威胁来临时，采取限制民用电的措施来启动威力巨大的武器，如中用于屋岛作战的阳电子炮；亦有人猜测她爸其实就是，故有权限电，不受双规。
《》，一篇类似于的钓鱼文，流传开后又衍生出无数个版本。
2010年6月一名及的十七岁男生于畔遇上高层，成为该公司的特邀。
《》，以SONICBBS的管理员陈近南的外号&陈八尺&为题的钓鱼文，使不少网民甚至媒体上当。
泛美航空公司914号班机失踪事件：是一个网民虚构的事件，发生在1955年七月，传说该班机从纽约飞往迈阿密，却意外在1990年降落在南美洲。
从1960年代开始，都流传着&辫子姑娘&女鬼的传说。据说有一天，一名中大男学生于夜间在校园内的一条小径返回宿舍途中，发现在路边有一名辫子少女在哭泣。男生于是走近想问个究竟，怎料女子回头面向男生，她的脸上也有一条辫子。男生即场吓晕了。从此，这条小径就被该校学生称为&&。
1970年代，传言含有质，生产商澄清是。
1970年代，传言未死，而是隐居到非洲练功。
1980年代，传言铜锣湾（即今日的）云石出现图案。
的香港地底有秘密通道通至，方便英国人于紧急时运走。（其实通道是让汇丰从维港吸取海水，为大楼的空调系统作冷却作用。）
1990年代，一个电视广告中，一群在森林玩火车游戏。传说拍摄时其中一名小童病死后，其鬼魂于广告中出现，令广告中的小童多了一名，又传言其中一名小童口角流血。其后九广铁路找来拍摄的小童出席公开活动辟谣，但广告由于造成部分观众不安，未几换上另一版本的火车游戏广告取代。
1990年代刊登一张据称是&超速快相&拍下的鬼魅照片，引起香港社会的讨论，其后证实该照片为伪造的。
1993年元旦，发生人踩人惨剧，不少市民认为出事现场上方悬挂的艺术海报，以一个众生相合桃雕刻为图案，反映了惨剧的情况跟死亡人数，加上八卦广泛报道，令传言一直流传。
1993年，主音歌手不幸意外逝世，有传言指粤语专辑《》以字典解说为图案的封底设计，预言了有关意外的发生。
指太平山上有传说一块貌似的石块，如果&石龟&爬到海中，香港便会陆沉（一说为石龟登上太平山）。在1997年后，有人宣称新落成的新翼就是传说中的石龟已经爬到海中，因此导致香港自后经济持续不振。这个传说后来亦在电影《行运超人》里复述。
：有（曾饰演丁蟹一角）为主要演员的电视剧播放，往往会崩盘。这在《》播放时已经受到广泛注目，甚至国际也留意到。
：新界东北一条貌似荒废村落，有远足人士发现行经此处时指南针会失灵，&罗盘被锁&，以至迷失方向不能离开。闹鬼传言不胫而走，锁罗盘亦成为了探险胜地。实际上该村并非废村，而是所有村民均迁出市区居住或移民外国，平日甚少返回村内，只有举行期间才会返村。
每当香港受吹袭前，均会首先通知船务公司有关风暴的消息。
2003年4月之后，传闻已故歌手到了的一个小隐居，生活悠游。
：据说香港富商秘密投资发展一套科学仪器，当预料会有正面袭港时，它会使台风转向及/或减弱，从而使无法发出或以上。著名例子包括2006年的台风西马仑及2010年的台风鮎鱼等。
港铁相关传说
的废置，传言因在建筑时闹而被废用。实际为日后扩建的预留空间，但因计划改变而废用。此外，由于港铁（未合并前该站属于）于地下管道通行，加上偶然发生事件，闹鬼之说在1980-90年代经常不胫而走。
的废置和，被一些人论为闹鬼、通往鬼门关。以现时的需要，根本不需要那些和也能够营运，其实该中央及是设计予的使用，确保当时的列车如在的时候不影响，故与一样设计成双。
从1980年代至1998年间，外型彷如一巨型坟墓依山而建，传闻是安抚幽灵。其后建了新的行政大楼，揭幕时遇奇怪事，故1999年请来法师作法，更被《太阳报》拍摄到。其后在行政大楼的办公室门口有两只灵兽。
1986年揭发，传闻疑凶（原名陈梓梁）承受八仙饭店经营期间，以尸肉作及熬汤出售。期间被改编成港产片《》，更凭该片荣获最佳男主角荣衔。其后该位置改建成铺位，却一直未有租出，近年则改建成。
相传因多意外生，故晚上有女鬼招手，不少夜更巴士及的士司机都见。自改成后，传闻消失。
原址为，传闻有很多军人死去。故晚上会听到有军人操兵跑步。
烧香事件，传闻在六七十年代盛行。当年没有街灯，乃最后光源。所以往后一段路都完全黑暗。故新入行的警察首次行，皆拿一支点燃的香走一圈，途中不可回头。有一警员尝试拿着香，听到后边传来脚步声，好奇心下向后望，发现有一大群灵体。警员急忙抛下香，只见灵体同往香处走。
，即前，传闻曾是，故阴气极重，时有人见鬼。
2004年至2005年间，传闻的33号巴士出现了一只穿着的女鬼。
第一条上的新娘，是大约是三十年前后的事。一对新人在新婚之日于桥上双双送命，此后一直有驾驶者看到一对新人招手。
三十年代，外街处是坟地（即现在&三不管&附近），后来坟墓迁移别处。90年代曾因此闹鬼，传闻找来作法。
：司机在路上遇到搭顺风车的人，要求把他送到某处，在快到达时司机发现乘客不见了，在询问了目的地的人后，发现搭便车的人已经死亡多年。
：常是卡车司机或驾车旅游的家庭在路上遇到要搭顺风车的，闲聊时修女做出了上帝将回到人间的预言，过后不久，人们便会发现修女莫名消失了。
：出租车司机在街头搭载了一位女士，女士在说完目的地后便不再说话，到达后司机发现后座上的女士早已死亡。
:英语名称是""，在美国各地流传，在森林深处或荒郊野外罕无人烟的地方，会看到穿西装，没有五官、背后长著触角、高瘦的异常的男人，据说看见他便会出事，有许多版本的说法，像是看见他时必须马上逃离要不然会当场惨死在该处，而逃离后他仍然会找到你的住所并在窗外盯着你，只要是被他盯上的人便会出现种种身体不适的现象，到最后仍然难逃一死。据说梦见他隔天便会离奇失踪。据传此传说容易发生在小孩的身上。一款具知名度的恐怖游戏""就是根据此传说构筑而成。
：最显著的例子便算是日在北美上映的电影。此电影在叙述在美国1960年代中部小镇流传的诡异故事。
：在欧美流传较为广泛的都市传说之一，有多种版本。较常见的模式为：&一对青年午夜驾车约会时，汽车出现故障被迫停在路边，这时手机没有了信号，下车去找人帮忙，女孩子则留在车内，双方约定&女孩子锁住车门，男孩子回来以敲3下车门为信号&，走后不久女孩子便听到敲击声，但声音持续不停，一夜未归。直至第二天早上有警察来敲车门，女孩子才下车，发现昨晚的敲击声是男友的尸体悬挂在车外的树干上摆荡所致。&
：也是欧美流传较为广泛的都市传说之一。年轻的女孩子去富人家做兼职保姆照顾孩子，在孩子们都睡后接到陌生电话，电话中的男人告诉她&&，年轻女保姆拨通了警察局的电话寻求帮助，警察局通过跟踪电话线路发现打电话的人来自于别墅里。《》便是仿照了这一传说。
：常是某人回到租住的房屋后，听到的房间中有奇怪的声音，因为怕影响舍友和其男朋友亲热，便没有开灯，摸黑回到自己的房间中。第二天早上发现舍友惨死于房间中，墙上有一句用血写的话&幸好你没有开灯&。
：曾有一段时间，欧美地区流行饲养鳄鱼作为宠物，但在流行过后，许多人将鳄鱼冲入下水道抛弃。由此便有了一个说法：那些被冲入下水道的幼鳄并没有死亡，它们生活在下水道深处，靠吃维修下水道工人和各种垃圾维生。甚至有人曾声明掌握鳄鱼的确切数量。
：主体内容是你的眼前突然出现一名全身都是蓝色物品的人，这个人会向你要一样蓝色的物品，只要给了他便会消失，如果不给他便有可能惨遭报复。
：在美国经常有传说，指当一个人在美国本土遇到过灵异事件后，都会有两个全身穿黑衣、头戴的东方人（亦有指是中国人样貌，或是黑皮肤但有斜眼睛的人），说话带机械声响的神秘人的警告。这个传说，后来成为了电影《》的故事题材。
穿越时空隧道的泰坦尼克号幸存者：1990年有艄叫福斯哈根号拖网船在冰岛海域救起一名穿着二十世纪初期的英式服装、全身湿透的29岁妇女。女子自称是泰坦尼克号上的逃生乘客，叫文妮&考特。女子是不经意穿过时光隧道来到现代的古人。但泰坦尼克号的旅客名单根本无此女子，另一则是改为救起泰坦尼克号史密斯船长。而实际上该传奇出处是科幻小说杂志。
《》：据说，由于歌曲中流露出慑人心魄的绝望神绪，数以百计的人在听了它后结束了自己的生命。
﹕两位美国前总统之死有多处的巧合。
在，以学校作为舞台的&&、&&、&&、&&、&&、&&、&&、&&、&&、&&等传说，被称作&&，也同时透过杂志、收音机等在日本全国各地散播，可以说是初期的都市传说。
台湾四大现代传奇
：在灵异节目中广为流传，据称有人在山上郊游时以DV拍摄游玩影片，其中一个人于游玩后病故，事后在影片中有人看见一名红衣小女孩站在那位病故者后方（脸是阿婆脸，身穿红色）。
：据说有些登的登山客会在南峰叉路口看到三个带斗笠，且穿黄色小飞侠雨衣的男子，有些登山客会不明究里的就跟着这三个人行走，跟着这三个人走，就会失踪，而且，只要在玉山南峰的附近，头灯就会莫名其妙的烧掉。
：1990年代初间在台湾中南部广为流传，称有人在的溪里（另一说为）钓到会说人话的鱼（另一延伸版本称烤熟的鱼被拨开时出现并以问道&鱼肉好吃吗&的老妇人面孔），且当事人事后接二连三横死的怪谈型都市传说。
：是一种，说魔神仔，是种经常出现在山区、荒野的妖怪，在或是接近都市的丘陵都会出现，据传它会化作人形，引诱人跟着它在山区游玩，大致上有五到七日不等的时间，在这段期间，会捉弄人掉下泥土、动物排泄物或是昆虫之类等排泄物；近年报道在有老妇人被魔神仔抓去的事件，出身的也表示童年曾有类似惊险的经历。
：在灵异节目中广为流传，据称有人上山郊游时以DV拍摄游玩影片，其中一个人于游玩后病故，事后在影片中有人看见一名红衣小女孩站在那位病故者后方（脸是阿婆脸，身穿红色）。
：是一种，曰魔神仔，是种经常出现在山区、荒野的小妖怪，在或是接近都市的丘陵都会出现，据传它会化作人形，引诱人跟着它在山区游玩，大致上有五到七日不等的时间，在这段期间，会捉弄人吃下泥土、动物排泄物或是昆虫之类等物。
：据说有些登的登山客会在南峰叉路口看到三个带斗笠，且穿黄色小飞侠雨衣的男子，有些登山客会不明究里的就跟着这三个人行走，跟着这三个人走，就会失踪，而且，只要在玉山南峰的附近，头灯就会莫名其妙的烧掉。
：据说半夜12点整打12个7或0可以打到18层。
未来的老公：在半夜对削苹果可以看到自己未来的老公。
：1990年代初间在台湾中南部广为流传，称有人在钓到会说人话的鱼（另一延伸版本称烤熟的鱼被拨开时出现并以问道&鱼肉好吃吗&的老妇人面孔），且当事人事后接二连三横死的怪谈型都市传说。
：1990年代间在左营区广为流传，称有人在发现有吸血蝙蝠，夜里会出现咬人。
出没：1980年代的时候，台湾沿海地区曾经流传入夜之后会有僵尸从海边出现，到乡镇吃人，后来查证应是当年走私贩为了活动方便而散播的谣言。
1995年台中市发生大火，64人死亡。后传在事件现场上空发现载着死者灵魂的&&。
：只要路上捡到红包袋，红包袋里会有生辰年月日，代表被女性鬼魂相中，必须。
：在外住宿时，要进入房间之前要敲门几声，知会里面的鬼魂散去。
：在外住宿时，饭店里的脱鞋必须摆设在床前&一支向内，一支向外，一支摆正，一支倒过来&否则会被鬼附身。
：人的双肩与头上，存在着看不见的三把火，当全数熄灭的时候，就是死亡之时。
：据说台北君悦大饭店的原址为的乱葬岗，建筑物外型看似坟墓。盛传酒店选址于日治时代的，怀疑有阴魂不散而闹鬼，有指酒店内放置了及等来镇鬼。根据，被评为十大猛鬼酒店之一。但是，根据饭店所言，放置符咒是为了招财。另外，文献资料显示，饭店的所在地在日治时代为农田，直到太平洋战争爆发，在该地兴建陆军仓库。战后，仓库被国民政府接收，改为陆军四四兵工厂。
：据说半夜12点整打12个7或0可以打到18层。这个传说在1980年代初期亦传播到香港去。
：在半夜对削苹果可以看到自己未来的老公。（本则传说发源地不明，台版翻译早年的日本恐怖漫画多数有描述本故事。故常被人误以为是台湾本土故事）
：1990年代间在左营区广为流传，称有人在发现有吸血蝙蝠，夜里会出现咬人。
沿海：1980年代的时候，台湾沿海地区曾经流传入夜之后会有僵尸从海边出现，到乡镇吃人，后来查证应是当年走私贩为了活动方便而散播的谣言。《》中亦有提及。
：1995年台中市发生大火，64人死亡。后传在事件现场上空发现载着死者灵魂的&&。
《》：在网络间不断流传着，这首耳熟能详的儿歌背后竟藏着一个可怕故事，故事内容众说纷纭，共通点是歌里的女孩后来被做成人皮娃娃。但之后已证实为虚构，其实这首歌的作者是位国小校长先生。他致力创作，热爱这片土地的热情，就歌曲一样流传于世。
：日本败逃时，在许多地方留下大批黄金宝藏，现今在台湾有相信此说者，会根据传闻的地点进行开挖行动。也有人说后已占为己有。
会跌倒的：俗称的行人红绿灯中，LED显示的&小绿人&会跌倒。
：在普罗民遮城（今）与热兰遮城（今）间设有地道。，前文献委员便撰文认为是误谬，因为当时安平与台南间是台江内海，建工程浩大，技术困难不说，也不至于肯投下巨资挖建。7月雇工疏濬赤崁楼古井，试图再度解秘；工程自26日开始至8月4日止，为期十天。根据该次&赤崁楼与安平古堡间神秘地道挖探纪实&一文的纪录，当时确曾挖出许多日治时代的钱币、瓷制碗盘碎片及子弹壳，并有疑似荷兰人炮弹发射不出去，被炸破遗留下来约两台尺长的古炮管，但井底查无通道，正式为&神秘海底隧道&的传说划下句点。并在赤崁楼古井旁竖立&荷兰时期古井与地道传说&解说牌说明澄清。
：每隔四年就会发生重大空难。
：加、加生鸡蛋混饮可治愈。
：传闻有不道德电玩、舞厅等业者会在冷气风口放置（）以使顾客上瘾。
：部份市镇以风水为由，时反对日人所建之铁路经过。包括、、、等地均有此传说。虽铁道研究者长期驳斥此类说法（因日治初期实施军政，民众反对即被视同抗日、可能遭杀身之祸），唯仍普遍见于坊间书籍。
:据说在某系馆内有许多鬼魂。
无头:在十七中队每到晚上就会有无头出现。
随着的盛行，许多都市传说从口语、新闻传播走进了电子邮件与讨论区，也被称为&网络谣言&（Net rumor），进入网络之后的都市传说生命周期可能更短，但也可能在很短的期间内演化出不同的变形，而最适合的版本则将不断流传下去。
与都市传说不同的是，网络谣言中参杂较多的&恶作剧&及恶意攻击，但随着企业网络意识及能力的增加，这样的恶意攻击已经逐渐减少，生命周期也不长。
，餐厅的包装上的数字，是代表茄汁的酸度。
的酸性可侵蚀牙和，将可口可乐倒进抽水马桶内，可去除顽固的污渍。
可口可乐公司有员工投诉，有员工掉入制作饮料的机器而工厂浑然不知，还利用其中制作饮料卖到市面中。（此一谣言之&事主&亦曾被多次替换成其他饮料商。
怀孕的：一个有三千年历史的木乃伊在发掘出来以后，发现她的腹部慢慢隆起了。后来经检验，发现她有了八个月的身孕。有说是因为研究员对女木乃伊情不自禁，所以木乃伊了，信件中还附上照片。其出处来自恶搞闻名的《》。
2003年，香港受侵袭期间，一名14岁男童从《》新闻网站下载新闻网页，将内容重新修改成另一篇稿，指宣布香港已成为。他将新闻稿放入自己个人，并当作笑话向网友发放。消息传开，市民信以为真，本港部分地区一度引起恐慌性的抢购潮。直至署长公开澄清谣言，事件才得以平息。男童事后被捕，被判接受监管12个月。
2005年12月之后，在和讨论区均出现以下的传闻，有部份会员言之凿凿指和有匪徒装扮成清洁工人的模样，在厕所内杀害，然后剖腹并盗取体内的器官，转售图利，而受害人的尸体被弃置在附近的垃圾房内。当散布谣言的人被反驳而无法解释疑点的时候，便一改口风只表示提醒大家注意人身安全云云。
&8月夜观，火星会像满那么大&：互联网流传这个错误消息，惊动澄清，实情是2003年8月火星最接近地球时，使用75倍的观看火星，才像满月那么大。
灵魂的重量：传说人在死的前后差21公克，所以重21公克。此说法为二十世纪初的Duncan MacDougall所提出的伪科学，后来其他人实验皆验证他的说法为错误，但此说还在网络流传。
与：传言日，传说中的13颗水晶头骨随同4位玛雅长老，现身在纽约联合国教堂举办的记者会上。这个记者会是日至10日的国际聚会的介绍性部分。而出席记者会的4长老之一Hunbatzmen老人说，玛雅预言说，当13颗水晶头骨重新出现的时候，就是这个世界新、旧循环交替的时候，也是这个世界净化的阶段，所以并不是世界的末日。但实际上，是把新闻与水晶人头骨移花接木。
发生时，社交网站facebook疯传另一宗流传已久、名为&914号班机&事件，指曾经有型号的泛美航班穿越时空隧道35年。但实际上并无此班机，谣言也只限于中文，流传已十年之久。
古希腊哲学流派
代表哲学家
代表哲学家
代表哲学家
: 外在道德准则&
Apeiron: 无穷&
: 普通看法&
: 潜能和现实
: 诉诸情感&
: 实践智慧
: 自然法则&
Sophia:智慧
古希腊战争
（希腊-布匿战争）
&同盟者战争 (前357至前355年)&
&同盟者战争 (前220年&前217年)&
阵法亦称阵形、战阵，通常用来描术于行动或时的部署方式，在时代具有非常重要的作用。《》就提及&八阵&与&十阵&，又以八阵最为著名，为历代重要阵法。历史上另外还有用以射击的&&、围敌的&&、奇袭用的&&、重视军队防守及互相救应的&&、&&阵势，备受推崇的改进过的&八阵图&以及&六花阵&等等，种类不下20种。&
八阵八阵为历代重要著名阵法，不过八阵却有下列多种解释：
八种阵形变化，亦即八种战斗队形。将领依不同的军种特性、地形、敌方人数，随机应变，将军队布置成各种不同的阵形。八阵共分为方阵、圆阵、牝阵、牡阵、冲阵、轮阵、浮沮阵、雁行阵。
九军八阵法，以井字形将军队分为九分，外八内一，主帅居中。八代表八个或八个阵地。风后握机制胜，作为阵图；故八其阵，所以定位。
&阵&可为军队编制里的一个单位，分别为伍、队、阵、部、将、军，而八阵为一部。&八队为一阵&八阵为一部&八部为一将，有二万八千一百六十人&八阵齐可变也，终于六十四卦也。八将为一军&明?龙正《八阵图合变说》
九军八阵法九军八阵法，或称握奇八阵。根据《握奇经》:&八阵四为正，四为奇。余奇为握奇，或总称之。&传说中八阵最早是由黄帝时代的将领风后所创，并记载在风后所著的《握奇经》里。但根据清朝学者考证，此经并非风后所著，最早应出现于&。历史上真正最早出现八阵一词的古籍，应属战国时期的《孙膑兵法》：&用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后，皆待令而动。&但此处仅提八阵之名，未提八阵内容为何。根据唐朝常州刺史所著的《风后八阵图记》，此八阵为：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵等八种。但此八阵并非真的是八种阵形，八是八个方向，八阵是指八个阵地上的部队。《》：&太宗曰：&天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇，斯八陈何义也？&靖曰：&传之者误也。古人秘藏此法，故诡设八名尔。八陈本一也，分为八焉。若天、地者，本乎旗号；风、云者，本乎幡名； 龙、虎、鸟、蛇者，本乎队伍之别。后世误传，诡设物象，何止八而已乎？&&根据《小学绀珠．卷九．制度类．八陈》，八阵又有下列说法：洞当、中黄、龙腾、鸟飞、折冲、虎翼、握机、连衡等八阵。依宋朝《武经总要》中的推演，九军八阵法的主要结构是由九个小阵组成一个大阵，即八阵包一阵，如一个井字形，其中上、下、左、右四个方向之阵称为正阵，和中阵合成十字型，为全阵骨干，通常为依附营垒或战车、围栅，由大量弓弩兵构成的防卫式阵式。其他四角之四个小阵，称为奇阵，可转换及运动，通常为持各种长短兵器，由重装步兵构成的攻击式阵式，大阵后又各有数列轻步兵及骑兵，担任机动部队，主阵前行时则于前方担任警戒。大将于中央主阵以旗帜金鼓等信号指挥周围八个小阵，随机应敌，变化正奇，称为握奇，故又叫握奇八阵。三国时代著名的军事家诸葛亮曾经在古八阵的基础上推演出所谓的&八阵图&，并有留下部分内容及三处石阵遗迹。另依《晋书．帝纪第一》记载，司马懿在诸葛亮死后，曾观看蜀军遗留下的营垒，称诸葛亮为&天下奇材也&，亦是在赞美其营垒布阵的高明与巧思。晋文帝并令其近侍学习诸葛亮的&围阵用兵倚伏之法，又甲乙校标帜之制&。《晋书．马隆传》记载，晋将马隆曾依《八阵图》作偏厢车，仅以三千五百人进攻在凉州作乱的羌人，地面宽广时设置鹿角车营，路狭时则将木屋直接放置于车上，敌人来袭时就以弓矢八方射之，马隆以此孤军深入羌地，一边作战一边前进，转战千里，杀伤数以万计的羌兵，最后平定羌乱。由此可以想见八阵图的威力。这种阵式源于汉代对抗匈奴的营垒法，在行军时把包覆蒙皮、设置鹿角及拒马的战车连结起来作为防卫工事，在停止行军驻扎防卫时，则以垒石、木栅为防卫工事。即所谓的&行为阵，立为营&，是一种相当完备的布阵行军之法。其军事意义颇类似西方的希腊长枪方阵、罗马龟甲阵等，是一种先巩固防御，后伺机攻击的步兵集团阵形。诸葛亮及宋人会发展此种防卫阵形，主要是由于他们都是从南方对抗北方，但是南方少骑兵，为了对抗北方优势的骑兵战力，因此制定这种偏重防御的步兵阵法。
六花阵据《宋史》记载，唐朝李靖由其舅父韩擒虎传授九军八阵法，但因久经战乱，武将通晓此阵法者颇多，于是将八阵改为六花阵，以迷惑敌人。八阵原为八包一的方阵，而六花阵则为六包一的圆阵。
五阵五阵也有两种解释：
五种阵形。
《新唐书．礼乐志》提到讲武时用五阵，其方式是让士兵分为东西两军，各依直阵、锐阵、曲阵、圆阵、方阵的顺序变阵。
《周书》：&春为牝阵，弓为前行；夏为方阵，戟为前行；季夏为圆阵，矛为前行；秋为牡阵，剑为前行；冬为伏阵，楯为前行。是为五阵。&
前、后、左、右，加上中间五个方位为五阵。见《唐太宗李卫公问对》
十阵战国时期的《孙膑兵法．十阵第十六》：&凡阵有十：有方阵，有圆阵，有疏阵，有数阵，有椎形阵，有雁形阵，有鈎形阵，有玄疑阵，有火阵，有水阵。方阵者，所以剸也。圆阵者，所以榑也。疏阵者，所以吠也。数阵者，为不可掇。锥行之阵者，所以决绝也。雁行之阵者，所以接射也。钩行之阵者，所以变质易虑也。玄疑之阵者，所以疑众难故也。火阵者，所以拔也。水阵者，所以伥固也。方阵之法：必薄中厚方&&。圆阵之法&&。疏阵之法&&。&
孙膑八阵指的是十阵篇里提到的前八种阵形。因为十阵里最后两种"火阵"跟"水阵"实际上并非阵形，只能算是一种作战方式。十阵还有其他阵名：
明代的演义小说《封神演义》第六十八回的十阵记载如下：
一字长蛇阵、二龙出水阵、三山月儿阵、四门斗底阵、五虎巴山阵
六甲迷魂阵、七纵七擒阵、八卦阴阳子母阵、九宫八卦阵、十代明王阵