《太极求真录》（16）太极拳的呼吸方法
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《太极求真录》（16）太极拳的呼吸方法
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[第十六篇]太极拳的呼吸方法
武禹襄著《十三势行动心解》曰：“先在心，后在身。”心者，精、气、神、意、功，皆在其内。身、手、腿、足、脊、头、腰、胯、胸、背、耳、目，或动或静，都是外，都是身。“先在心，后在身”，并不是一先一后两截子的次序，也不是先者重，后者轻，而是内外融后、协调、均衡、交替、转化；先后之谓，重在内外之融合、交替、转化之际，以心领身，以意行气、以内御外、以静制动也。
人皆呼吸。此为自然生存本能，却也是后天修炼内功的通道。一般人熟知的气功、道家的内丹功、佛家的坐禅、老庄的虚无、印度的瑜珈、欧洲的冥想，源流皆同，均出于、并归于取静、守静及呼吸。太极拳是动态功夫，尤重呼吸，这就是动中取静。古训曰：“静中之动是真动，动中之静是真静。”动与静在太极拳习练与应用中的连结，在心意，亦在呼吸，练之既久而得其真，既得真动，也得真静。习练者呼吸不得其法，心意不得虚无，意乱神迷，练出来的太极拳式，只可能徒具其表，划圈子、练体操罢了。
人之外呼吸，即肺呼吸，于胎儿落草之始，即无时不有，至死方休。诸家称之为内呼吸者，系连结外呼吸而以意领之呼吸也。此呼吸发于丹田，行乎经络，布于脏腑身躯，复归于丹田。从形体基础来说，是自有意识而达无意识的横膈膜反复起伏，上助外呼吸及心肺二脏，下则逐步激活丹田脐带之能量转换的枢纽功能，进而通经络、实脏腑、积能量、存内劲。这种修炼，如以站桩、打坐、横卧之身静、心清出之，以绵延不绝、轻细匀长的外呼吸引领小腹起伏，丹田复甦，谓之静功。习练者自己身体有或慢或快的动作，包括不同流派之拳式，谓之动功，或称内功拳、内功武术。
有志于养生、练功者，无论年龄、体质、条件，可以先静功、再动功，后武功；也可以先动功、再武功，后静功，还可以同步学练内、外、静、动功夫，合四为一，而以呼吸连结之，助内外功之交替、转化，即得顿悟。此功发自本来，大可不拘一格也。
胎儿在母体子宫内是没有一丝一毫外呼吸的。从单细胞——受精卵子始，历经十月，而成为骨骼、肌体、五官、脏腑、经络、情感、知觉齐备的婴儿巨系统，其唯一输入、接收母亲的营养、物质、感觉、情感、信息的通道，是脐带。中医所谓的营卫气血，西方科学所谓的物质与能量场，自混沌而系统，逐步形成并结构为活生生的婴儿，其根皆在脐带，即丹田。其呼吸、准确地说是内呼吸的唯一器官就是丹田。古人称为“胎息”者，即丹田呼吸，或曰：通过丹田之通道交换与发展其人之整体生命。
婴儿出生后，其脐带即被剪断。其断头回缩至肚脐内，位置或深或浅，脐口或闭或开。脐带所有的功能，特别是系统调节脏腑经络平衡通达的功能，约在二周左右的时间内，逐步退化、终于消失，其体内脏腑与外在世界交换能量，则转而主要由外呼吸承担。
激活丹田即断头脐带的功能，是几千年来中华民族的一大发明，是中国传统文化宝藏中的瑰宝，在传统中医药学，传统中国功夫领域中，无论理论或实践，都是源远流长、博大精深、自成体系、深不可测的。因为意、气、功、法都是无质无形，属于非物质的能量场性质的人体内在之种种。然而只要有心习练内呼吸者，几乎都可以学会、并做到激活丹田，或快或慢，或多或少，或迟或早，难在坚持，重在坚持，亦贵在坚持耳。
求太极拳之真，必须练会内呼吸。大分之，有三个阶段：缓、细、长、匀之外呼吸；腹式呼吸；丹田呼吸。此外，还有穴位呼吸。
太极拳的基础功夫，是盘架子，是缓慢，松软、柔韧、伸展、均匀，从而化去习以为常的全身拙力，而代之以通体松柔。习练太极拳，不容易做到拳桩合一，内外合一，动静合一，所以太极拳家单独练桩功、静功，并无不可，但亦不排除于连绵不断之太极拳动式中，加练各种静功。
习练太极拳，于缓慢、均匀、柔松动作阶段，动作伸展如粘地拥天，宜吸气；收敛如尺蠖屈曲，宜呼气。由瞬间无极势，变为左虚右实或右虚左实，须呼气；由左虚右实或右虚左实之极处、之转折，而趋向于无极势，须吸气。内外呼吸皆然。
练全套拳架时，习练者呼吸均匀，呼吸之转折处亦为轻柔弧形转折，无须间断，是其要点。故伸展与收敛、虚变实转折为实变虚的时间，须均衡，须相等。在一呼一吸单过程中，外在拳势动作，可以变更方向、速度，或加速、或变速，但呼吸细、长、柔、轻、匀、均不可变。肺呼吸与腹式呼吸应该同时进行，并以八分意守丹田。
腹式呼吸有顺式，有逆式。行外呼吸，于吸气时小腹凸出，为顺式，反之，为逆式。顺式较自然，逆式较困难。如果意在丹田吸气与肺部吸气相同步，则用腹式逆呼吸；异步，则用顺式，也可以先顺式后逆式，不拘一格。
腹式呼吸日久，即能激活丹田。如练呼吸功时，自己的肚脐周边发红，发痒，甚或流出黄水，都是好现象。
外呼吸有纯以鼻呼吸者，有以鼻吸、以口呼气者，亦有以口吸气（传言称之为：食气或吃气）鼻呼或口呼气者。习练太极拳，以取鼻吸鼻呼或鼻吸口呼为宜。口呼气，可出声，无论自然呼声或大声呼喊，当在发力时候。经常不拘一格，日久便成自然。
习练太极拳用腹式呼吸，自能达到外呼吸细、绵、柔、长、匀的习惯，并不知不觉间转为本能。据章乃器之子章立凡记载，他为乃父以其脉搏次数量度呼吸，一呼一吸约七百余次脉跳，即每五分钟一呼、另五分钟一吸。章立凡说，有另外一位老和尚，其一呼一吸，合其脉跳一千多次，即每一呼约八分钟；心及气亦随之而然。此即俗谓之气功、内养功也。吾人对此勿须强求，亦不可强求。不过，他们两位前人。都是用腹式呼吸或丹田呼吸，当是无疑的。
常人呼吸，每分钟约十几次，相当于医家所谓的“一息五、六至”。习练太极拳之开合呼吸后，一般约每分钟七、八次呼吸，大约放慢一倍时间。由平常人的呼吸每分钟十四次降到七次，便是太极功夫呼吸所致，得自于内外合一，得之于自然天成。章乃器的气功呼吸，是单独练习静功而得之，不能以太极拳阴阳虚实之变换相合、相求者也。
太极拳呼吸的较高层次与水平，已经不再是每一拳式伸展一吸，每一收缩一呼，亦不可能于每一发力时，呼气或大声呼喊。此时之太极拳习练，外动如长江大河滔滔不绝，内外呼吸则守中抱一，轻呼微吸，以似有似无之呼吸之动，孕含深不可测之内静。此即谓“动中之静”。
外呼吸是人（及其它生物）机体与外界空气之气体以及微量的水湿、灰尘、细菌等的交换过程。内呼吸则主要是人体内经络的能量、细胞液、体液以及气体的交换过程，特别是生物电、生物磁、生物微波等的综合流转、交换、代谢、积蓄的过程，是在唯物哲学基础上的西方生理科学所未曾研究过、未曾论述到的生物、生命理论领域中的重要存在，是人体生命能量场的理论与现实，是中国传统文化理论中的“内功”、“气化”、“经络”等内容的传承。经络以通达为补益；能量的积蓄与存储，既有非意识控制的自然运作过程，也可以有意识的引导激活与强化、深化、系统化的主动作用进程，可以大幅度地激发人体中随意机体、半随意机体和不随意机体的能量场之生、化、和、蓄、深、藏、动、发。中国几千年承传至今的意守丹田之腹式呼吸，即是丹田呼吸的准备与基础。丹田呼吸，则是腹式呼吸的优化和深化。
内外呼吸合一，互相融合、转化，是人的机体与外界环境最优、最深的关系构成。修练自身的内外呼吸合一的关系构成，人体的肢体、心神，可静、可动，流转自如，天、地、人、内、外、虚、实可以完全合一，是人生的另一层次、另一境界。
为人有意求此，则必须以全身内外松柔、呼吸绵长为基础。其人如果长年累月绷紧肌肉，或心情紧张，以物理规律作用，则必然是血管收缩、心跳加快、能量消耗大于储存，难能持久，而必然需求自然性地加快、加强外呼吸，以增吸氧气来满足能量消耗的需求以及达到人体生命动态能量场交换过程的相对平衡。其内呼吸将相对削弱并受控于外呼吸，甚至于弱化、消退而致常年阻滞、经络堵塞，而损害自身的健康与生命。
习太极拳求内外呼吸合一，必须经过学练和积累。儿童时期以后的人，已经不可能再有健康胎儿的纯天然的内呼吸，以及通过内呼吸构建人体的极其复杂的生物系统、感觉系统、信息系统、情感系统、思维系统和能量系统之全过程。但是，得其法，能坚持，却是可以学会内外呼吸均衡合一的。其要点之一是：后天呼吸之习练，由短暂而细长，由外呼吸而内呼吸，由粗略而柔润，由鼻口呼吸为主而以丹田呼吸为主，而达内外合一。
腹式呼吸，是内外呼吸之过渡、联结、合一的阶段。没有长期的、自然的腹式呼吸练习和习惯，任何人都是学不会丹田呼吸的。习练太极拳初始，大抵以虚实动作配合呼吸；但时日既久，肢体动作、招式拳架，则须逐步与内外呼吸有所分离。拳式快速、变速，加速时，呼吸仍须调匀；加速、发力时，当然仍可呼气、出声，但在快速盘架子的全过程中，练拳者则须调匀呼吸，丹田始终存意，在以意领气、发力时，尤宜注意留一、二分心意在丹田。
调匀呼吸除维持内外呼吸合一之外，须求呼吸的时间相同。一般情况下，青少年的外呼吸为吸多呼少，老年人则吸少呼多。调匀呼吸，老少即可除此习。
丹田呼吸或其极致“胎息”，是中国功夫习练过程中的最高呼吸境界。得丹田呼吸功效时，人的外呼吸就似有似无、细柔绵长，一呼一吸，通达内外经络、头顶足尖，在静坐或站桩过程中，经常发生自身肢体的非意识的动作，而且大都会左右相同，即左右经络同等、同变通畅之外在表现。一段时间以后，如以意略加引导，这类无意识、无主动性的外形体动作，就可以形成不同拳式，就可以有不同联结，更有不同速度。到这个阶段以意动而出的拳式，已非太极拳架子的一百多式或八十多式或三、四十式所能限，有时发出其它拳种的拳式亦有可能。这可能是内家功夫的另一种层次。
穴位呼吸者，人可以借身体表面的穴位群，从大气、日月、天地、山水、林木等吸收能量之谓也。区区在下有这样一个见解：人的穴位，是能量转换接发网点。其最者，在上为百会，在中为丹田，在下为涌泉；习练静功者，可三取；习练太极拳或其它内家功夫，则只取丹田足矣。
人体的生物能量，包括生物电、生物磁、生物微波等，一般都是相当微弱的，但其存在、运动却无疑义。现代医学仪器能够测出心电图、脑电图，即是实例。任何人通过长期的、持续的呼吸、功夫的修练，一日如能有五、六小时从容为之，其生物能量当可大幅提升。在质、量、动、静等各方面，都能深化、增加。太极拳十三势的最后一势，名之为“定”。其主要内容，即在以其呼吸为导引的自身的内外合一，以内为主；动静合一，以静为主。此时之动，就能达到“静中之动为真动”的高境界。
练习太极拳，置呼吸而不顾、不用、不练、大抵只能得其形体架子的动作；只以缓慢的太极拳招式之虚实吞吐，配合肺部的一呼一吸，恐未能尽得太极功夫之真也。
学海无涯，事在人为耳。
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太极拳与气沉丹田 / 二、意守丹田与入静放松(转) 太极拳与气沉丹田 / 二、意守丹田与入静放松(转)精彩内容，尽在百度攻略： 太极拳与气沉丹田 / 二、意守丹田与入静放松 精彩内容，尽在百度攻略：太极拳是从中国武术里演化发展出来的一门高深的技术，属中国武功里的上乘武功。所以说太极拳是上乘武功，因为它的特征为“用意不用力”，从而达到了“以柔克刚，后发制人”的效果。这也就是说，作为一种击技方法，它已超越了一般击技用力的局限，或者说超越了常规下人体力量的局限。太极拳之所以能够超出常规下人体力量的局限，其全部秘诀就在于“用意不用力”。所以研究太极拳，首先就得研究它是怎样“用意”的。 意识活动是人的所有活动中最自由、最活跃的。可以说自由性和活跃性是意识的本性。它导致了人类无数的思想成果，也由此引发了许多心理疾病。对此大概可以做一个缺乏统计数据但属于生活常识内的判断，即人类意识活动所引发的心理疾病要比它所导致的思想成精彩内容，尽在百度攻略：果在数量上要大得多。 太极拳对意识活动的自由性和活跃性这一人类本性严格的自我控制，是太极拳“用意”的下手功夫。但太极拳的“思想控制”并不是要求什么都不想。脑袋里一片空白，那是佛家所追求的“空”。太极拳要求的是“守一”，让那个自由惯了，活跃惯了的脑袋只想一个精彩内容，尽在百度攻略：东西，也就是俗话说的“一心一意”。 这时我们可以体察到，中国人所讲的“用意”，实际上是“不用意”的意思。太极拳通常精彩内容，尽在百度攻略：是通过“意守丹田”来达到这一目的的。 丹田在哪里？有人说得挺严格，说是脐下三寸的气海穴，有的书上把丹田象标明穴位那样准确地画出来。而实际上太极拳讲丹田，并不是象针灸学那样，为了让一根细细的钢针插到人体内部，因而穴位必须十分准确。它只是为了要在身体上找一个地方来放意识，所以完全不必拘泥于某一穴位。大体上说，太极拳所说的丹田，就是人体的小腹内部。把意识精彩内容，尽在百度攻略：放在小腹内部，就做到了太极拳所要求的意守丹田。 太极拳为什么要求意守丹田呢？就是为了一个“静”字。人的意识活跃惯了，胡思乱想，心里乱哄哄的。中国人常说“心猿意马”，这一成语十分形象也表现了意识的活跃性。让意识去守住一个地方，不让它自由，这时马也不跑了，猿也不跳了，心也就静了。精彩内容，尽在百度攻略： 心静有什么好处呢？最大的好处就是能使身体放松。通过意守丹田而达到思想入静，身体放松的状态，这就达到太极拳“用意”的基本要求了。精彩内容，尽在百度攻略： 要明白入静放松的身体状态对太极拳的重要性，就得从武术的基本特征说起。严格说，一般武术也不是不用“意”，而主要的是用力，以力取胜。意只是给力指出一个目的性，让力不至于乱用。精彩内容，尽在百度攻略： 所谓空手搏击，无非是拳来脚去。在搏斗中本能地挥动拳头，这是乱打，是用气，说不上意。经过一定的击技训练后，知道了拳脚的不同用法，即所谓招式，这就是武术了。这时就有意的作用在里面了。精彩内容，尽在百度攻略： 比如说，一个平冲拳击对方的胸部。这“击胸部”就是平冲拳的意义。打出这个平冲拳时就应该带上它的意。但在做这个平冲拳时，仅有意还不行，如果不带上力，只等于是给对方拍拍灰，达不到击技的目的。所以说在这一过程中，力是主要的，意只是给力指出一个方向。精彩内容，尽在百度攻略： 这种方法太极拳认为并不算高明。王宗岳《太极拳论》里说：“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能。”也就是说，按照常规习武，撇开具体的招式不讲，其基本原则就是通过对手脚身的力量和力度的有规律的训练后，使出击力增大，反映能力增强，从而达到战胜对方的目的。而这种力大打力小，手快打手慢的击技原则，在太极拳里却被认为只是对先天自然能力的运用。精彩内容，尽在百度攻略： 太极拳从相反的角度来探索击技。它首先对常规武术的“意”进行裁剪，裁去了武术动作中原来带有的“意”。只讲“意守丹田”，把意全部集中到小腹部，不去想那一拳一脚的意义。这时的武术自然成了内家拳，从而产生了内家拳的一套规则。精彩内容，尽在百度攻略： 再以前面所说的平冲拳为例。假如平冲拳没有了“击对方胸部”这一意义，做这一动作时就只是表示把手向前伸出，就丧失了打的意义。如果所有打人的动作都丧失了打人的意义，必然导致一个更高的击技原则：“后发制人”。精彩内容，尽在百度攻略： 这时，各种各样、千变万化的打人技术、招式，在太极拳里就被一个简单的名词所概括：举手投足。在习武的人看来多妙多有效的一招一式，在太极拳家看来，那不过是举手投足而已。精彩内容，尽在百度攻略： 既然武术招式在太极拳里丧失攻防的意义，变成为一些举手投足的动作，那么这些举手投足就不是为了去打人，而是为了去接应对方的招式，或者说去接应对方打过来的手脚。两个在打架，一方一招一招打过来，拳击胸部脚踢裆，又狠又猛，意义明确，另一方也一招一式应过去，又轻又柔全无意义。这样一比较，太极拳的特点就显现出来。这一特点就精彩内容，尽在百度攻略：是人们常说的“以柔克刚”。 中国的学问是实践的学问，其基本的东西都用“功夫”二字来概括。为了实现“以柔克刚”，就必须具有柔化的功夫。因而“柔化”构成了太极拳的基本功。“柔化”就是接应。接应是为了探听对方的消息：此招是虚招还是实招，它的打击目标是哪里，接下去的变招精彩内容，尽在百度攻略：是什么。这也就是太极拳里的听劲功夫。 听劲功夫要求用自己身体各部位去接触对方的打击力量，即“舍已从人”，从而探听对方的信息，后再研究制服对方的方案。因此，听劲包含两个涵义，一是人体皮肤的敏感度，精彩内容，尽在百度攻略：二是人的悟性。 前面说过，对于学过武术的人，一般来说，他的一招一式干什么用，总是心里很明白，所以他心里的信息会很明显地带在他的招式上，很容易打探到，用武术的术语说叫“懂拳路”。最明显的反证方法就是，当遇到不分路数的乱拳时，因为对方是下意识的乱打，拳脚上带的信息就不太清晰，功夫不到家的人就容易吃乱拳的亏，所谓“拳师怕乱打”。精彩内容，尽在百度攻略： 在太极拳推手练习时遇到硬手也属于这种情况。遇到这种情况就不能太斯文，要争取一下之内制服对方。要知道乱拳基本上是没有后劲的，只要心中没有“怕”字，在一下之内制服对方是完全可能的。精彩内容，尽在百度攻略： 为了让自己能够“舍已从人”而又不挨打，由此又导出太极拳的另一个原则：放松原则。 精彩内容，尽在百度攻略：放松才能增强皮肤的敏感度，探听出别人的信息，也才能接得住对方的招式，消化掉对方的攻击。假如带上力量去应对方，那就是两个力量相撞。这时，力大打力小的原则立刻起作用。假如对方力大，自己力小，所受到的打击就是对方施出的打击力和自己应出去的反作用力，两个力量加起来的合力，胜负自然见分晓。若双方力量差不多，拳来脚去，无甚高明之处，也甚可论之处。 精彩内容，尽在百度攻略：惟有对方全力打来，另一方就像一个篮球运动员，手一伸出就把一个冲力很大的篮球轻轻接住。用力的一方不知道自己的力量打到哪里去了，自己反而失去了重心， “落到别人手里”，好像自己打出去的力量完全打到自己身上一样；而不用力的一方却明明白白地知道对方的力量是怎样出来的，也就是拳经里所说的“人不知我，我独知人”的境界，这才显出高明。这时，柔化的一方，只要轻轻顺著来者力量的方向再加一点力，所谓“引进落空，四两拨千斤”，使对方使出的千斤力变成一千零四两而还给对方，使之在丧失重心的情况下向前精彩内容，尽在百度攻略：跌出。 这就是由于身体放松后所导致的“以柔克刚”的效果。为了放松练习听劲，太极拳师们创精彩内容，尽在百度攻略：造了双人推手的练习方法。 两个人的手沾在一起，相互试，相互探，相互练得虚虚灵灵。这个方法从道理上讲，很像中医里把脉的方法，三个手指轻轻放在病人的手腕动脉上，全神贯注于手指皮肤的感觉。精彩内容，尽在百度攻略：时间久了，把病人肚里五腑六脏的信息全打听出来。 王宗岳《太极拳论》对这一阶段的要求论的极为精辟，如:精彩内容，尽在百度攻略： “动急应急，动缓应缓”， 精彩内容，尽在百度攻略：“仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促”， “一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”等。精彩内容，尽在百度攻略： 当然，要达到这一境界并不是一朝一夕的功夫。但太极拳练到这一步还只能把身体练得虚灵，获得“以柔克钢”的效果，还不能真正做到“后发制人”。精彩内容，尽在百度攻略： 许多练太极拳的人，在推手的练习中能放得松，也能把握对方的劲路，就认为是懂得了太极拳，不再继续钻研，殊不知这只算初级阶段，不能算真懂太极拳。精彩内容，尽在百度攻略： 所谓放松的功夫，就是把身体原有的力量给丢掉。在太极拳里，身体的自然力量叫“僵劲”。身体放松一点，原来的力量就丢掉一点。身体原有的力量全都丢掉了，太极拳就成了一个豆腐架子。这豆腐架子对恢复疲劳，调节神经很有好处。但如果把太极拳理解为此，无疑把太极拳混同为一般的保健体操。要知道，练成这豆腐架子，才正是太极拳长功夫的开始。 精彩内容，尽在百度攻略：我们前面说过，练太极拳需要意守丹田，这样才能入静，从而放松。可见在这一阶段里，所谓“意守丹田”，只是为了达到入静放轻的目的。其实，如果仅仅是为了入静放松，不意守丹田也能做到。所以一些太极拳老师并不要求意守丹田，而只要求排除杂念，精神集中。至于集中到哪里，则各有各的说法，有的干脆听其所便。由此可以说，这一阶段的意守丹田还只是虚的。 精彩内容，尽在百度攻略：
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气沉丹田与安般守意
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摘要: 一 气沉丹田与安般守意 早年练气功出过偏,出得还挺重,精遗,气结,神散,整个是乱了套了.我是坚持练习二十八式达摩易筋经二十年以之抗衡.在很长一段时间里,我听到丹田这两个字就害怕.还好,跟董老师学拳的时候,董师一般
早年练气功出过偏，出得还挺重，精遗，气结，神散，整个是乱了套了。我是坚持练习二十八式达摩易筋经二十年以之抗衡。在很长一段时间里，我听到丹田这两个字就害怕。还好，跟董老师学拳的时候，董师一般讲沉到脚底。这我听起来就舒服多了，但有一次董师也讲到气沉丹田，我立即条件反射式的大声纠正，不对，是沉到脚底。我是不敢意守丹田的，但我练太极拳一年后，确实有丹田饱满的感觉。我已经不怕气沉丹田之说了。讲到内功，是一定要讲气沉丹田的。曼师晚年，打拳较少，但功夫不退反进，曼师说，是因为他几十年都能做到心与意相守于丹田。丹田的位置，一般是指脐下气海穴内，很多人练气功，就把意守在那里，这种方法适合一部分人，有些人意守丹田会遗精，据说，有些女人会血漏。尽管如此，如果你练内功或内家拳的话，气沉丹田应该是一个躲不过去的主题。雅轩师也不只一次谈到这个问题，雅轩师讲:太极拳的功夫，对气沉丹田这一规则是很重要的。然而太极之气沉丹田怎样可以作到呢？那就必须先松心，后松身，心身俱松之后，其意气便可自然的沉到丹田了，而不是使硬力将气意压到丹田去的。如是用硬力将气意压下去，那就会弄得周身不舒服，甚至身体发生疾病，这是一件很重要的事，学者应当多加注意。&雅轩师在谈守窍之说时又讲:在练功未出势之前，在做预备工作时，就要做静心的功夫。先以意将散在外面的思想，把它收拢来，使其集中在印堂间安定下来，俟其集中安定之后，又要意识自印堂徐徐下至鼻端，，到达准头间，而后又由准头顺着承浆下到心间，它在心部要多收一段时间，等到杂念摒除了，心里一点往外想的意思也没有了，完全将在外散着的思想统统收回来了，身心也舒适了。在这个时候，口中定有田液生出，身心感觉非常的畅快。有了以上这种情形之后，再将思想意识徐徐地将它放下去，到达丹田。从此就以丹田为家，思想意识在丹田里主导一切……从以上两段文字可以看出，对于丹田，不同的阶段要用不同的方式对待。开始练拳时，只求心静体松，练体固精，练精化气。待丹田饱满不再空瘪时，功夫有些基础时，方可意守丹田。田兆麟说:初练太极时，亦觉脐下空瘪，不知丹田为何物。三年后始觉，所谓丹田者，能蓄气，能发气，能养气，实为人身气之总机关。，若气足，则丹田充满，按之如鼓然。艺高者呼吸，每以丹田为换气之所，与普通人呼吸绝不相同。1 / 2 页
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丹田在脐下三寸，气沉丹田，就是要求练时尽量保持自然，不要有意识地强行向下压气。呼吸要顺其自然。腹稳，呼吸自然就顺，下盘就能稳固。
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【 】丹田在脐下三寸，气沉丹田，就是要求练拳时尽量保持自然，不要有意识地强行向下压气。呼吸要顺其自然。腹稳，呼吸自然就顺，下盘就能稳固。对于初学的人来说，一时不易掌握气沉丹田，可分三步去做：
1、先练松静站立，按要求将姿势站好，全身放松，但要松而不懈，精神贯注，气势腾挪。采取自然腹式呼吸，不加勉强，多着意于放松。每天早晚各站半个小时，练上两个月左右，以达到能够彻底松静为宜。
2 取松静站立姿势，用逆腹式呼吸。吸气时小腹内收，提肛缩肾，两胁微向外张。与吸气同时，两手向回收，但要沉肩坠肘。呼气时，小腹放松，外凸，会阴仍要微微提住，两胁向内向下合，同时两手向外推，以意引气，达于指梢，双脚则五趾抓地。随着熟练程度的提高，呼吸时两手向回去收和向外推的幅度也越来越小，最后变为以意领气向回收，以气催力向外推，从外形上看不出手的动作。
3、选几个动作简单而蓄发、开合、节奏分明的太极拳招式练习，如太极拳掩手肱捶、搂膝拗步等，将动作与呼吸紧密结合，一定要作到开吸合呼，蓄吸放呼，闪跳为吸，发力为呼。吸为提，呼为下练时要慢，要自然，不须练多久，就可达到气沉丹田了。
静态下练习：先将全身放松。上下口唇微闭，意守丹田，自然吸气入胸腔，然后将气分成两部分，一部分用鼻孔徐徐排出，另一部分内气松沉降于腹腔丹田部位。再吸气时如上述重复循环，自然而然，毫不造作。我们练拳起势或站桩时气的运化，一般来讲是将气沉在丹田部位，但并非绝对，功夫高深者实战中则随其需要，以意领气，带动气血运行，从而产生内劲，可以在周身运行。然非修炼多年不能达到如此境界。
责任编辑：风信子2014
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